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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 76 3

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‫ע ק ב‬

‫בס"ד‬

»

C'est la rentrée!

Naftali Benett au tableau!

23 Av 57 76 | 27 Ao û t 2 016

‫שלום‬ !‫כיתה א׳‬

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27/08/2016

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Édito

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Chalom Kita Aleph!

Par Avraham Azoulay On peut déjà compter sur les doigts d’une main le nombre de jours qui nous séparent de la rentrée scolaire.

Quel soulagement, autant pour les parents que pour les enfants. Ces vacances, a priori si attendues, si reposantes, laissent aussi derrière elles aussi un certain essoufflement.

Trop de temps libre à remplir, d'activités non-stop à gérer, on n'est pas GO au club Med! Bon retour en classe, avec cette odeur de neuf, de crayons bien taillés, de cahiers et livres soigneusement couverts.

C'est vrai que ce temps-là est presque révolu! Les tablettes et toutes formes d'écrans tactiles sont en train de remplacer nos chers livres et cahiers. Chacun doit s’adapter, surtout les professeurs et les parents, qui semblent souvent dépassés par cette évolution haute voltige. Il semblerait parfois, en écoutant les élèves se plaindre d'ennui à l'école, que le système éducatif a besoin, lui aussi, d'un bon Refresh!

O n p a r l e d e l ' a d a p t a ti o n d e l'enfant qui rentre en kita aleph.

On entend des conseils judicieux, tels que partager avec lui nos propres souvenirs de cette nouvelle expérience de la vie, ainsi que nous l'avons vécue. Il est bon aussi de préparer l'enfant en l'informant au maximum des nouvelles règles du jeu: comprendre et savoir lui donneront plus de force. Etre à l'écoute de sa sensibilité, de ses

Les règles de l'adaptation au nouveau monde de la kita aleph ressemblent étrangement à celles auxquelles font face les milliers d'olim fraichement arrivés cet été! peurs, l'aider au départ, à trouver un nouveau copain, quitte à être nousmêmes ce nouveau compagnon, quitte à nous-mêmes ''l'inventer''…

Les règles de l'adaptation au nouveau monde de la kita aleph ressemblent étrangement à celles auxquelles font face les milliers d'olim fraichement arrivés cet été!

Dans le domaine de l’intégration, il faut toujours nous renouveler pour que ce nouveau départ soit le plus réussi possible, avec le minimum de difficultés et d'incertitudes…Voilà un grand défi qui incombe à chacun d'entre nous. A ce propos, c’est l’occasion de saluer l'initiative, du Rav Dov Lumbroso: offrir à chaque famille d’anciens olim la possibilité de parrainer une famille d'olim hadashim.

Chacun d'entre nous peut participer à ce projet et prendre une famille par la main, parents avec parents, enfants avec enfants et ainsi, permettre à d’autres de réussir leur entrée en ''kita aleph'' israélienne!

27/08/2016

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Interview Exclusive

» Naftali Bennet Sionisme et Excellence Tels sont les deux mots employés par Naftali Bennett pour décrire le système éducatif qu’il s’emploie à mettre en place. Rencontre avec un ministre de l’Education qui ne cache pas ses ambitions: révolutionner la façon d’enseigner en Israël créé l’Etat étaient des hommes de gauche, mais ils étaient très proches du Tanakh. Au fil des ans nous avons perdu cela. Si on doit résumer nos efforts, je parlerais de sionisme et d’excellence. C ’est sur ce chemin que nous nous sommes engagés l’an dernier, et sur lequel nous souhaitons continuer cette année.

27/08/2016

Photo by Gershon Elinson

Quels sont les principaux chantiers e n t r e p r i s p a r l e m i n i s tè r e d e l’Education pour cette rentrée?

Nous travaillons essentiellement dans trois directions. Tout d’abord, le premier dossier qui nous tient particulièrement à cœur concerne la taille des classes. Nous voulons réduire les effectifs pour passer d’une moyenne de 40 à 28 élèves par classe au primaire. Nous avons commencé l’an dernier par la kita Alpeh, cette année nous ajoutons la kita Beth, et ainsi de suite sur 4 ans.

Je me suis battu pour débloquer des budgets, pour moi, c’est une avancée historique.

Deuxième chose, c’est l’ajout d’une deuxième assistante maternelle dans les écoles maternelles (Ganim) pour que les classes de 35 enfants soient encadrées par trois adultes (une maîtresse et deux assistantes maternelles). Nous avons donc embauché et formé 4600 personnes qui vont prendre leurs fonctions à

la rentrée. Là aussi c’est un sujet qui m’est cher. Rappelez-vous qu’il y a même eu une crise de coalition à cause de cela.

Enfin, troisième point, nous voulons mettre l’accent sur l’enseignement des mathématiques et de l’anglais.

Avec les mathématiques, nous avons déjà de beaux résultats. Cela faisait 10 ans que la matière était en baisse systématique, et maintenant on assiste à une reprise d’intérêt. Cette année, nous voulons aussi encourager l ’a p p re nt i s s a ge d e l ’a n g l a i s e t enseigner certaines valeurs: l’amour de la terre, l’amour du peuple, la connaissance du Tanakh. Ces cours ne seront pas uniquement destinés aux élèves religieux, mais à tous les courants. Je ne veux pas dispenser un enseignement de droite, je veux que chaque étudiant se sente relié à sa tradition. Le Tanakh n’est pas la propriété des seuls religieux; la Terre d’Israël non plus. Il faut justement casser ce monopole. Ceux qui ont

Qu’est-il prévu pour les élèves de collèges et de lycées? Les jeunes Israéliens qui sont souvent très vifs, rapides, intelligents, ne montrent pas toujours de l’intérêt pour les études.

Ne pourrait-on proposer une réforme pour leur éviter l’ennui?

Justement, sur ce point nous avons mis en place une initiative très importante à nos yeux, que nous appelons “l’apprentissage significatif”.

Aujourd’hui, nous avons besoin de diplômés actifs. Nous ne voulons pas que les jeunes soient uniquement des puits de science, pour cela il y a Google. En ce 21e siècle, nous voulons créer des esprits curieux, qui s’intéressent à tout. Nous avons donc décidé de réduire de 30 % le contenu de toutes les unités, pour libérer du temps aux professeurs, et leur laisser ainsi une part de créativité pour enseigner. Par exemple, au lieu de raconter la Shoah à partir des livres, ils pourront emmener leurs élèves interroger des rescapés.

Nous voulons modifier toute la façon d’enseigner. C’est une grande réforme qui ne sera pas simple et prendra du temps, imaginez, cela concerne 2,3 millions d’enfants. Mais elle me paraît cruciale.

Quand je dirigeais une boite de hitech, je ne cherchais pas à recruter

Photo by Yaacov Cohen

Propos recueillis par Avraham Azoulay

des jeunes qui avaient appris leurs m a t i è r e s p a r c œ u r. J e v o u l a i s embaucher des jeunes dotés d’une véritable personnalité, qui savaient s’exprimer devant la classe, travailler en équipe, être créatif. Nous voulons construire un système éducatif qui générera plus de créativité. Nous voulons susciter l’intérêt, justement pour éviter l’ennui. Nous allons passer d’un système qui diffuse de la connaissance à un système qui construit des personnalités, des jeunes en devenir. C ’est aussi ça l’éducation.

Etes-vous en contact avec des responsables de premier plan dans le domaine de l’éducation d’autres pays?

Absolument. En septembre, je vais organiser une conférence internationale qui va réunir les ministres de l’Education de différents pays. Ils sont intéressés à venir apprendre et comprendre l’initiative israélienne, d’où nous puisons notre innovation, ce qui fait de nous la StartUp nation. La rencontre se déroulera à Jérusalem, ce qui revêt aussi un aspect politique et démocratique important.

Aujourd’hui, le monde nous regarde et se demande comment un pays aussi petit qu’Israël peut-il générer 5 à 6 milliards d’investissement par an dans le domaine du hi-tech. L’équivalent de ce que produit l’Europe toute entière.

C’est un miracle!

Vous souhaitez aussi débloquer des fonds pour renforcer les jeunes Juifs des Etats-Unis. Cela a d’ailleurs fait grincer quelques dents. Qu’en est-il des Juifs de France?

D’un point de vue historique, Israël a toujours dit à ses Juifs de diaspora, ou vous venez, ou vous donnez. Sinon, vous ne nous intéressez pas vraiment.

Aujourd’hui, nous sommes un pays fort, d’un point de vue économique e t s é c u r i ta i re . Et n o u s s avo n s pertinemment que tous les Juifs ne viendront pas. Je continue à dire qu’il faut encourager les Juifs à venir, mais si ce n’est pas le cas, alors il faut les aider à garder des liens avec Israël.

Nous avons déjà perdu des millions de Juifs à cause de l’antisémitisme. Et qu’avons-nous fait contre ça?

Déjà, dans le gouvernement précédent, j’ai dit que je voulais investir pour les Juifs de diaspora.

On m’a alors répondu qu’il était préférable de s’occuper d’abord des

jeunes défavorisés d’Ofakim. L’avenir d’Israël, ce n’est pas seulement les jeunes qui vivent au sein de l’Etat, mais également ceux de diaspora.

Dans ce sens, nous avons créé une association à but non lucratif, Mosaika (mosaïque), grâce à laquelle nous avons reçu la somme de 200 millions de shekels de la part du gouvernement israélien, mais aussi des dons de l’étranger, à destination des Juifs de diaspora.

Nous so mmes p résents su r l es campus américains par exemple, via des organisations comme le mouvement Loubavitch, ou Hillel.

Nous ne cherchons pas seulement à renforcer les liens des jeunes avec le judaïsme, mais aussi et surtout avec l’Etat d’Israël. Nous dépêchons sur place des émissaires, nous créons des programmes qui s’inscrivent dans la continuité de Taglit, ou Massa, nous encourageons la célébration des Bar-Mitsvot en Israël. Nos premier endroits cibles étaient effectivement les Etats-Unis et la Russie, mais aujourd’hui, nous voulons aussi nous intéresser aux jeunes Juifs d’Europe, et de France en particulier.

Cela fait 2 semaines que vous ne faites plus les titres de l’actualité? Tout va bien pour vous au gouvernement?

Oui, j’ai confiance dans la stabilité du gouvernement actuel. Je pense qu’il va tenir encore deux ans. En ce qui concerne Habyat Hayehoudi, nous nous employons à construire un système éducatif de qualité, un système juridique de qualité. Nous voulons nous battre pour renforcer la sécurité.

Mon but à moi, c’est de renforcer l’éducation. Et à quelques jours de la rentrée des classes, je veux dire aux parents qu’ils vont confier leurs enfants à un système éducatif de valeur. Que nous sommes en train de développer des moyens efficaces pour intéresser et développer la curiosité des élèves. Que les enfants d’aujourd’hui sortiront de l’école dotés de talents adaptés aux exigences du 21e siècle, bien plus qu’une simple connaissance, ce qui leur permettra de devenir les brillants adultes de demain.

27/08/2016

Pour vous, le hi-tech est un secteur à privilégier?

Je veux travailler de toutes mes forces pour adapter notre système

d’éducation aux exigences du monde du hi-tech. On en revient aux valeurs de base qu’il est important d’enseigner et qui consistent à savoir mettre de la créativité dans l’enseignement.

C’est tout un processus. Mais je crois aussi beaucoup aux cadres éducatifs alternatifs, comme les mouvements de jeunesse, les Eclaireurs Israélites, le Bnei Akiva. C’est dans ces cadres que, tout jeune, l’enfant reçoit le goût des excursions, de la découverte de la Terre d’Israël. J’ai d’ailleurs étoffé le budget consacré au bon fonctionnement des mouvements de jeunesse. A titre personnel, je mesure ce que ces groupes m’ont apporté.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

» La rentrée des profs Ils vont, eux aussi, retourner à l'école dans les prochains jours: les professeurs! LPH ne les a pas oubliés!

Nous sommes allés recueillir leurs sentiments en cette veille de rentrée et nous en avons profité pour leur demander comment ils voyaient leur métier à l'époque de la génération I-Phone!

1) Comment appréhendez-vous la rentrée en tant que professeur?

2) Comment définissez-vous votre rôle de professeur à l'époque des nouvelles technologies?

3) Vos conseils pour la rentrée?

Myriam Elmechali

27/08/2016

Professeur de sciences. Collège Maml'ahti Myriam Elmechali a commencé sa carrière d'enseignant en France. Elle a enseigné trois ans dans plusieurs établissements communautaires: Yavné, l'Alliance et Ozar Hatorah Créteil. Puis elle fait son alya et décide; il y a six ans, de poursuivre son métier, ici, dans les écoles israéliennes.

1) On quitte les vacances mais honnêtement je suis aussi contente de revenir et de découvrir mes nouvelles classes, mes nouveaux élèves. Je dois avouer mon enthousiasme face à cette nouveauté chaque année.

2) Aujourd'hui, il est vrai que j'ai adapté ma façon d'enseigner aux nouvelles technologies. Par exemple, je propose à mes élèves des questionnaires auxquels ils doivent répondre à l'aide de leur téléphone.

Cela les motive pour écouter le cours.

Le tableau des éléments chimiques existe aujourd'hui en application interactive, ce qui permet de faire vivre encore davantage la matière.

En fait, il est vrai que cette génération a une capacité de concentration moindre: au bout de 10 minutes

de cours seulement, j'ai perdu une bonne partie des élèves… Mais du coup, nous les profs, on est plus créatifs, on doit relever un défi passionnant. Et au final, les nouvelles technologies nous servent aussi et nous permettent d'atteindre tous les élèves. Cela complète la vision générale de l'enseignant en Israël, qui ne se contente pas juste d'enseigner: on crée un contact unique avec nos élèves et ainsi on les aide à aller beaucoup plus loin.

3) Mon conseil: rester positif. Chaque rentrée est une nouvelle page, une nouvelle chance. Je dis à mes élèves d'en profiter pour prendre une ou deux bonnes résolutions pour l'année à venir, tout en gardant à l'esprit que rien ne se fait du jour au lendemain.

avons la chance, nous les enseignants, de travailler avec des êtres humains, c'est ce qu'il y a de plus grand!

2) Pour les sciences, l'introduction des nouvelles technologies dans l'univers des élèves est un atout. Alors même si on a parfois l'impression que nos élèves ont un temps d'avance sur nous, nous savons nous maintenir à la page grâce aux formations que l'on reçoit et adapter nos cours. Les jeunes sont plus difficiles à capter: il leur faut des animations.

J'enseigne dans deux oulpenot: dans l'une les téléphones des élèves sont déposés dans une boite au début de la journée, dans l'autre ils doivent rester dans les sacs. Bien entendu, c'est un sujet sur lequel nous réfléchissons beaucoup, surtout qu'en oulpena, les filles sont internes. Quelles limites leur imposer?

3) Mon conseil à tous ceux qui sont concernés par la rentrée des classes: avoir confiance! Les parents en leurs enfants en les encourageant à travailler, mais sans leur mettre trop la pression.

Les parents envers les professeurs des enfants, et ce, pour le bien de leurs enfants, ceci tout en restant vigilants.

Nathalie Nakache

Professeur de biologie. Oulpena Nathalie a fait son alya à 18 ans avec le Bné Akiva. Elle a fait ses études en Israël et enseigne maintenant depuis 18 ans.

1) Chaque année est une nouvelle émotion! Rencontrer de nouvelles élèves et commencer un nouveau chemin, c'est passionnant. Nous

Les profs en leurs élèves en essayant par tous les moyens de mettre en valeur les capacités de ceux-ci pour qu'ils s'en servent comme tremplin pour réussir. Et surtout les élèves en eux-mêmes! Parfois il y a des difficultés- qui n'en n'a pas?- il y a aujourd'hui beaucoup de solutions proposées par le système pour les surmonter.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

» Petit guide psy du retour à l'école Avant d'accompagner vos enfants le jour de la rentrée, LPH vous propose quelques conseils et réflexions délivrés par Linda Attali. Linda Attali a une grande expérience dans le domaine de la psychologie scolaire.

Elle travaille auprès de nombreuses structures depuis le gan jusqu'au lycée, donne des conseils aux équipes pédagogiques, aux familles et dirige des thérapies individuelles et de groupe pour jeunes et pour adultes.

Le P'tit Hebdo: Comment aborder avec nos enfants le sujet du retour à l'école?

Linda Attali: Comme tout évènement important de la vie d'un enfant ou d'un adolescent, chaque rentrée scolaire doit faire l'objet d'un dialogue entre les parents et leurs enfants. Il est important de garder à l'esprit qu'il s'agit d'un nouveau départ, d'une nouvelle chance. La rentrée est l'occasion de découvrir de nouveaux potentiels chez l'enfant que ce soit dans le domaine purement scolaire ou social et comportemental.

Ainsi, il convient de parler avec son enfant, en lui réservant un moment de détente comme un thé partagé ou une sortie. Avec lui, il faudra faire le point sur la façon de préserver ses réussites passées et sur les difficultés qu'il a pu rencontrer.

Ce qui est fondamental, c'est de conserver une ambiance positive.

Les parents doivent renforcer la foi de leur enfant dans ses capacités, sa possibilité d’atteindre ses buts tout

en lui promettant aide et soutien.

Cela n’empêche pas les parents de préciser limites et exigences adaptées a chaque enfant.

d'angoisses: dans ce cas, il ne faut pas les renier par un ''tout ira bien'', mais être à l'écoute et rassurer. N'hésitez pas non plus à aller physiquement avec lui à l'école quelques jours avant la rentrée afin de rendre le lieu plus familier.

27/08/2016

“Le repas du soir est, en général, un bon moment de rencontre qui peut déclencher le désir de raconter sa journée.”

Lph: Certaines rentrées relèvent de changements importants, comme celle en kita alef. Quels sont les conseils que vous pouvez donner?

L.A.: L'entrée en kita alef est souvent accompagnée d'une grande émotion.

En général, un enfant en bonne santé, veut découvrir de nouvelles choses.

Cela ne veut pas dire qu'il n'a pas

Lph: Les premiers jours surtout, les parents attendent de leurs enfants qu'ils leur racontent: ''alors comment ça s'est passé?''.

Comment susciter le dialogue?

L.A.: Tout est une question de choix du moment. Les parents eux même stressés et curieux, veulent souvent tout entendre dès la sortie de l'école, mais pour les enfants, c'est justement le moment où ils veulent se déconnecter et n'ont pas toujours envie de raconter. Il ne faut pas s'en faire ou entrer en hystérie. Le tout est de donner plusieurs opportunités au cours de l'après-midi ou de la soirée, de créer des espaces d'échanges.

Le repas du soir est, en général, un bon moment de rencontre qui peut

11 déclencher le désir de raconter sa journée.

Lph: L'une des préoccupations des parents est aussi le degré d'intégration sociale de leur enfant au sein de l'école. Doit-on s'en mêler?

A quel moment s'en inquiéter?

L.A.: Dans mon travail au quotidien dans les écoles, les enfants en souffrance parce qu'ils n'arrivent pas à nouer des relations amicales avec leurs camarades, sont les cas qui me touchent le plus. C'est une souffrance terrible. Ce sont d'ailleurs des enfants que je suis et que je rencontre avant la rentrée scolaire afin de les aider à trouver les outils pour la nouvelle année.

Comment détecter que son enfant souffre de problèmes relationnels?

Il s'agit d'une impression générale: un enfant ou un adolescent qui rentre avec beaucoup de colère, d'accusation, de rancœurs par rapport aux autres. Parfois la difficulté vient du fait que le jeune ne parvient pas à lire la carte sociale, c'est-à-dire qu'il

a du mal à interpréter les relations avec autrui, les codes et/ou prend de manière trop sensible chaque évènement.

Les parents ne peuvent pas intervenir s u r c h a q u e c h o s e m a i s i l fa u t laisser à son enfant la possibilité

“L'entrée en kita alef est souvent accompagnée d'une grande émotion.” de s'exprimer. Il est toujours bon ensuite de consulter son enseignant et si vraiment la souffrance persiste alors on doit prendre conseil auprès d'un professionnel. Mais les parents doivent garder leur calme face à

ces situations: les enfants parfois se terrent dans le silence parce qu'ils veulent protéger leurs parents ou craignent des réactions trop excessives.

Lph: Pour finir quels sont les points essentiels à avoir en tête pour une rentrée réussie?

L.A.: En tant que parents, nous devons être vigilants aux besoins de nos enfants, privilégier le dialogue et être à l'écoute.

Afin de commencer du bon pied, je dirais qu'il faut aider son enfant à organiser son espace d'apprentissage, qu'il recrée à chaque rentrée: cela signifie avoir des affaires scolaires bien rangées et suivre son enfant dans les premières semaines d'école afin de détecter le plus tôt possible un relâchement ou des difficultés qui nécessitent un soutien et ne pas attendre l'échec pour réagir.

Le tout devant se traduire par une intervention légère, agréable et encourageante de la part des parents.

27/08/2016

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Education

Par Guitel Ben-Ishay

» Toldot Nissim arrive à Raanana Les Institutions Toldot Nissim sont bien connues sur Jérusalem où elles se conjuguent en crèche, gan, écoles pour garçons jusqu’à la kita 'het et pour filles jusqu’à la kita youd alef. Fondées par le Rav Ariel Bijaoui, en 2002, ces structures scolaires s'apprêtent à ouvrir leurs premiers établissements à Raanana. Nous nous sommes entretenus avec le Rav Ariel Bijaoui afin de faire un point sur les Institutions Toldot Nissim et leurs attentes face au développement attendu dans le centre du pays.

Le P'tit Hebdo: Que représentent aujourd'hui les Institutions Toldot Nissim?

Rav Ariel Bijaoui: En 2002, face à l'augmentation du nombre d'olim de France dans le quartier de Bayit Vagan, j'ai été sollicité afin de proposer des structures de Torah en français. Nous avons répondu à cette demande au sein d'abord d'un Beth Hamidrach et emportés naturellement par notre élan, nous avons ouvert une crèche, dans laquelle la langue était le français.

Puis le gan – qui est municipal – a ouvert ses portes et ainsi de suite. Aujourd'hui nous comptons 450 élèves répartis entre la crèche, le gan, l'école pour garçons et l'école pour filles. La majorité des enfants sont issus de familles francophones mais à partir du gan, les effectifs comptent

également des Israéliens, et le personnel enseignant passe à l'hébreu intégral. Notre particularité vient certainement du fait que nos institutions possèdent une direction entièrement francophone, nous garantissons une valeur ajoutée de l'éducation à la française dans une atmosphère chaleureuse.

Lph: A quel courant appartiennent vos institutions?

Rav A.B.: Nous appartenons aux structures ''Maayan Ha'hinou'h Hatorani''. Nous sommes sous l'autorité de mon beau-père, le Rav Yossef Haïm Sitruk et nous prenons aussi conseil auprès du Rav Steinman ou, en son temps, du Rav Ovadia Yossef, zatsal. Les filles et les garçons sont séparés dès la deuxième année du gan, nous enseignons le kodech à un niveau soutenu tout en étant sous contrat avec le ministère de l'éducation, ce qui signifie que les études de 'hol sont conformes aux programmes officiels.

De ce fait et pour maintenir une certaine cohérence, nous acceptons les élèves suivant certains critères afin de transmettre une éducation de qualité. Ainsi, tous les ans nos élèves intègrent les meilleures yeshivot du pays et notre nom est reconnu.

27/08/2016

Lph: Quel est votre projet de développement à Raanana?

Rav A.B.: Notre réputation nous précédant, nous avons été sollicités à Raanana. En effet, dans cette ville, il n'existe pas de structures qui satisfassent aux exigences de nombreux parents à partir de la kita 'het. Nous ouvrons donc à la rentrée une crèche pour les 0-3 ans suivant le schéma de Jérusalem. Par ailleurs, nous ouvrons aussi une école pour filles uniquement, pour le moment, kita tet et youd, avec, comme à Jérusalem, une direction francophone et un personnel israélien de qualité. Les élèves pourront aussi y suivre un oulpan. Nous espérons l'année prochaine ouvrir encore d'autres classes et pouvoir nous lancer dans une école pour garçons.

Lph: Quel est le principal message éducatif que vous souhaitez passer à travers vos institutions?

Rav A.B.: J'ai la chance d'avoir pour beau-père le rav Sitruk, et son message est la devise de nos institutions: vivre selon la Torah, c'est du plein-temps et dans la joie!!

Pour inscription ou tout renseignement: Virginie Marciano: 058-5613620

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27/08/2016

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Ekev

Dans notre Sidra, Moché répète sous toutes les formulations possibles une mise en garde claire: n'oubliez pas qui vous êtes! Votre bonheur, sur votre terre, dépend de votre fidélité à votre histoire et aux commandements de Dieu.

27/08/2016

Première montée: Si vous respectez tous les commandements, même ceux qui vous semblent dérisoires, vous serez heureux sur la terre d'Israël. Vous jouirez de l'abondance et de la santé. Même vos ennemis seront anéantis par Dieu. Il faudra se souvenir que cette richesse provient de Dieu, de vos mérites et de la promesse faite aux patriarches. Vous mangerez, vous vous rassasierez et vous bénirez Dieu pour la belle terre qu'il vous a donnée (d’où l'obligation du «birkat hamazone» après le repas).

Deuxième montée: Cependant, l'oubli sera facile. L'oubli de celui qui vous octroie tout ce bonheur. L'oubli de votre histoire et de votre raison d'être sur cette terre. Vous direz: «c'est la force de mon bras qui m'a procuré ces richesses». Vous perdrez alors le mérite d'être sur cette terre.

Troisième montée: De même, lorsque Dieu aura anéanti vos ennemis, restez humbles quant aux raisons qui vous font gagner les guerres. Votre nuque raide vous a souvent détournés de Dieu. Rappelez-vous la faute du veau d'or. Au pied du mont Sinaï alors

que je recevais les Tables de la Loi. J'avais moi-même, Moché, intercédé en votre faveur et évité ainsi votre anéantissement.

Quatrième montée: Après avoir brisé les premières Tables, après avoir

“Rappelez-vous votre Histoire et respectez mes commandements pour mériter la terre où coulent le lait et le miel.” obtenu le pardon de Dieu, j'ai reçu deux autres Tables de la Loi après quarante jours supplémentaires de pénitence. C'est la tribu de Levi (la seule qui n'ait pas fauté) qui a été choisie pour servir Dieu et porter l'arche dans laquelle j'avais placé les nouvelles Tables.

Cinquième montée: Résumons ce que Dieu attend de vous: la crainte, le respect, suivre ses chemins et de l'amour; le servir de tout votre cœur et de toute votre ferveur. Aimez l'étranger, en vous rappelant que vous avez été vous-même étrangers en Égypte. Rappelez-vous votre Histoire et respectez mes commandements pour mériter la terre où coulent le lait et le miel.

Sixième montée: La terre d'Israël est différente de celle d'Égypte: l'eau n'y est pas abondante, afin que vous vous souveniez de prier et que vous méritiez la pluie! Pour vous rappeler ces préceptes, vous les réciterez matin et soir («le Chema Israël»), vous les enseignerez à vos enfants, vous les inscrirez sur vos portes (la Mezouza), entre vos yeux et sur votre cœur (les Tephillin).

Septième montée: Il vous faudra respecter toutes ces lois afin de conquérir la terre et de continuer à y prospérer, comme Dieu vous l'a promis.

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Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Et quand le Rav répond Question: Cher Rav, un jeune homme a-t-il le droit d'épouser une jeune fille portant le même prénom que sa mère, ou une jeune fille, d'épouser un jeune homme portant le même prénom que son père?

Réponse: Le premier des décisionnaires à avoir évoqué ces cas de figures d'unions conjugales pour les interdire est Rabbi Yéhouda Hah'assid (cf. Séfer Hah'assidim § 24). Les principales raisons avancées pour justifier cet interdit sont les suivantes: 1- Deux personnes portant un prénom identique au sein de leur entourage familial proche risque d'attirer sur celui-ci le Ayin Hara (cf. Even Haézer chap. 62 § 11).

2- Il est interdit aux enfants d'appeler leurs parents par leur prénom et de le prononcer, car ce serait leur manquer de respect. Or il est impossible à un homme de se plier à cet interdit si son épouse porte le même prénom que sa propre mère, de même à une femme lorsque son mari porte le même prénom que son propre père (cf. Chout Dévar Eliahou chap. 37).

3- Il est vivement recommandé de donner à une fille le prénom de sa grand-mère et à un garçon le prénom de son grand-père. Or cela s'avèrerait impossible dans le cas où la mère porterait le même prénom que la grandmère, ou le père, le même prénom que le grand-père. (cf. Torah Témima sur section Vayichlah' chap. 32 § 4) 4- Ces configurations conjugales seraient dangereuses, et donc à éviter, pour des raisons d'ordre kabbalistique que je n'aborderai pas ici (cf. Tsémah' Tsédek, Piské Dinim Yoré Déa chap. 115 au nom du Choulh'an Aroukh Harav).

J'en viens à présent à évoquer quelques-uns des décisionnaires qui autorisent ces configurations conjugales en dépit de l'opinion de Rabbi Yéhouda Hah'assid (RYH): 1- Certains sont d'avis que l'opinion de RYH n'engage que lui et sa propre descendance, et non pas les autres juifs, tant qu'ils ne sont pas assurés d'appartenir à la lignée de RYH (cf. H'atam Sofer, Igrot Sofrim tome 2 chap. 29).

2- D'autres pensent que l'opinion de RYH ne concerne qu'une personne n'ayant pas encore atteint l'âge limite pour se marier, à savoir vingt ans, selon le Talmud (cf.

Traité Kidouchin 29: b). Passé cet âge, le problème de l'identité des prénoms ne saurait faire obstacle au mariage. (cf. Yabia Omer tome 2 Even Haézer chap. 7).

3- Certains émettent l'avis qu'il se peut que l'interdit donné par RYH ne concerne qu'une personne s'étant déjà acquittée de la Mitsva d'avoir des enfants, et qui envisage, après un divorce ou un veuvage, de se remarier. Si tel n'est pas le cas RYH autoriserait une telle union, considérant que l'accomplissement de cette Mitsva mettra le couple à l'abri du danger qu'elle recèle (cf. Chout Michné Halakhot tome 6 chap. 260).

4- D'autres pensent qu'une telle union est autorisée si le conjoint concerné s'engage, avant le mariage, à ne jamais appeler l'autre par son prénom. (cf.Chout Dévar Eliahou chap.37) 5- D'autres considèrent qu'elle est aussi autorisée si le parent concerné, d'une part, ne voit pas d'inconvénient à ce que son prénom soit prononcé par son enfant lorsqu'il appellera son conjoint, et d'autre part, renonce à l'honneur de voir son petit-fils ou sa petite fille porter le même prénom que lui (cf.Chout Milé Déavot tome 3 Even Haézer chap.10).

6- Nombre d'entre eux autorisent une telle union dans le cas où il est décidé que le couple habitera dans une autre ville que les beaux-parents concernés.

7- D'autres encore autorisent une telle union dans le cas où le fiancé pressenti est un érudit en Thora, considérant que son mérite protègera le couple du danger qu'elle présente.

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En pratique, l'idéal, lorsque la question se pose, est de la soumettre à un Rav compétent en la matière, qui saura, en fonction des circonstances et des différents facteurs à prendre en compte, décider de la conduite à adopter.

Vous pouvez poser vos questions au Rav Cohen-Arazi sur www.torahacademy.fr et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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A la table de Shabbat

Par Rav Shaoul David Botschko

» Le birkat hamazon en trois dimensions Quelle bénédiction doit-on prononcer après avoir consommé les fruits, appelés «fruits d’Israël»? La Michna rapporte trois opinions1: Celui qui mange des raisins, des figues ou des grenades, doit réciter les trois bénédictions2, paroles de rabban Gamliel. Les Sages disent qu’il suffit de prononcer une bénédiction qui résume les trois3. Rabbi Aqiba dit que même s’il n’a mangé qu’un légume, si celui-ci constitue son repas, il doit réciter les trois bénédictions.

C’est bien l’opinion de rabbi Aqiba qui semble la plus logique. Qu’importe ce que l’on mange, pourvu que l’on soit rassasié. C’est ce qu’exprime le verset4: «Tu mangeras à satiété et tu béniras Hachem ton Dieu...»

Pourtant, la halakha n’a pas retenu l’opinion de rabbi Aqiba, mais celle des Sages et l’on ne récite le Birkat Hamazon que si l’on mange du pain; pour les fruits d’Eretz Israël, une bénédiction spéciale, «le Birkat

Hamazon résumé» et pour les autres mets, on dit une bénédiction courte, Boré néfachot.

Une lecture complète du verset permet d’expliquer l’opinion des Sages: «Tu mangeras à satiété et tu béniras Hachem ton Dieu pour la bonne terre qu’Il t’a donnée.»

Le Birkat Hamazon n’est pas seulement une bénédiction destinée à remercier Dieu pour la nourriture qu’Il accorde; c’est surtout une bénédiction louant le ToutPuissant d’avoir donné la terre d’Israël à Son peuple.

Le don d’Eretz Israël est un fondement de l’identité d’Israël. C’est pourquoi Dieu demande qu’on s’en souvienne tous les jours. Notre paracha rappelle qu’Eretz Israël a été bénie et qu’on y trouve des bons fruits et du pain en abondance5: «Car Hachem ton Dieu t’emmène vers un bon pays,

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“Lorsqu’on rappelle Eretz Israël, on doit se souvenir en même temps de Jérusalem, le cœur d’Eretz Israël, qui lui donne sa dimension spirituelle. ” un pays plein de cours d’eau, de sources et de torrents qui s’épandent dans les vallées et les montagnes, un pays qui produit le froment et l’orge, le raisin, la figue et la grenade, l’olive huileuse et le miel, un pays où tu ne mangeras pas ton pain avec parcimonie, un pays où il ne manque rien; ses pierres y sont du fer et de ses montagnes, tu extrairas du cuivre, tu mangeras à satiété.»

Aussi à chaque repas, chaque fois que l’on mange du pain, nourriture par excellence, mais aussi, mets fabriqué avec du froment, produit qui rappelle la terre d’Israël, on bénira Dieu pour le pays qu’il nous a donné.

Rabban Gamliel pense qu’il en est de même pour tous les fruits mentionnés dans le verset. Selon les Sages, certes, il faut faire une bénédiction spéciale pour ces fruits-là, mais on ne dira les trois bénédictions que si c’est à la fois le mets constituant de base du repas et

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un aliment issu du froment ou du blé, produits qui rappellent Eretz Israël.

Durant tout son exil, le peuple juif a ainsi été fidèle à son pays. Même lorsqu’il était pauvre et persécuté, il suffisait qu’il ait mangé un morceau de pain pour qu’il se souvienne de son antique patrie et qu’il en remercie le Tout-Puissant. Il s’extirpait ainsi de

son malheur et se réjouissait de son bonheur futur. Quel témoignage de fidélité et de confiance!

Le texte du Birkat Hamazon lui-même exprime la double signification de cette prière. En effet, la première bénédiction est consacrée à remercier Dieu qui pourvoit aux besoins de chacun «qui nourrit tout l’Univers dans Sa bonté» et la deuxième est consacrée à Eretz Israël: «Nous te remercions pour la terre de délices, bonne et large que Tu nous as attribuée...»

Il faut s’interroger sur le sens de la troisième bénédiction. Elle est consacrée à Jérusalem. Quel est donc le rapport entre la capitale d’Israël et la nourriture? Les versets qui suivent immédiatement apportent la réponse6: « P re n d s b i e n ga rd e d e n e p a s oublier Hachem ton Dieu... de peur que tu manges à satiété, que tu te construises de belles maisons et que tu t’installes... et tu vas t’enorgueillir et tu risques d’oublier Hachem ton Dieu qui t’a fait sortir d’Égypte.»

En d’autres termes, lorsque nous remercions Dieu pour la bonne terre qu’Il nous a donnée, il ne faut pas oublier le but de notre mission en Eretz Israël: construire une société conforme à la Thora. Aussi, lorsqu’on rappelle Eretz Israël, on doit se souvenir en même temps de Jérusalem, le cœur d’Eretz Israël, qui lui donne sa dimension spirituelle.

1- Berakhot 44a.

2- C’est-à-dire le Birkat Hamazon, action de grâce dite à la fin d’un repas où l’on a mangé du pain et qui est composée de trois bénédictions.

3- C’est-à-dire qu’à leur avis, on ne dit le Birkat Hamazon complet que si l’on a mangé du pain.

4- Deutéronome VIII, 10.

5- Ibid., 7 à 10.

6- Ibid., 11 à 14, 18.

Extrait de l’ouvrage du Rav Shaoul David Botschko: ”À la table de Chabbat” Pour se procurer l’ouvrage hesder2@gmail.com 029972023

27/08/2016

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Torah et Science

Par Pr Noah Dana-Picard

» Vol d’orthoptères et jeu de criquet Nous venons à peine de franchir la date lourde de signification du 9 Av. Les jours de jeûne instaurés suite à la destruction du 1e Temple avaient tous le format de 25 heures soumises aux 5 restrictions que nous connaissons pour Kippour, et pour Tich’a BeAv. Il en est allé de même pour les jeûnes qui ont "ressuscité" après la destruction du 2e Temple. Mais après deux générations, les Sages ont changé cela et seul Tich’a BeAv est resté tel quel, à cause de l’importance et du grand nombre de raisons endeuillant ce jour-là.

Nos Sages (Gittin 55b) nous disent que c’est à cause de «Kamtsa et Bar-Kamtsa» que le Temple a été détruit.

Inutile de décrire le récit complet, nous l’avons tous revu récemment ou avons entendu des cours là-dessus.

Ce récit de la Gemara nous enseigne ce que la «haine gratuite» peut engendrer; les différents protagonistes semblent tous entachés de ce défaut, même Kamtsa qui n’apparaît pas du tout. La génération dans laquelle ce

récit prend place est caractérisée par une libanisation quasi-totale de la société juive en général, et de Jérusalem en particulier. Une autre caractéristique est l’incapacité de certains Sages (qui sont-ils? presque personne n’est nommé clairement) à prendre une position claire autrement qu’en ne bougeant pas. On retrouvera le même problème avec Rabbi Zecharya ben Avkoulas à la fin.

Faisons attention à un nom qui est mentionné, celui de la personne qui n’a, en fait, pas de rôle véritable dans l’histoire: Kamtsa. Il peut dériver du verbe ‫( לקמוץ‬Lévitique 2,2): quand le Cohen offre l’encens ou la farine, seul ce qui est entre sa paume et les trois doigts centraux est consacré. C’est très peu. Une allusion au fait que Kamtsa serait un homme de peu d’importance et Bar Kamtsa encore moins?

Ce nom désigne une sauterelle (voir Maharal sur Gittin 55b; il mentionne aussi que c’est peut-être une fourmi). Les explorateurs disent s’être vus comme des

Région La Côte 27/08/2016

“Quand les orthoptères survolent une mer, une partie de l’essaim se pose sur l’eau et sert alors de base flottante et de nourriture; des individus se sacrifient pour la collectivité!” sauterelles, et avoir été vus ainsi par les habitants de Canaan (Nombres 13,33). Onkelos et la Gemara (Sotah, 35a) traduisent sauterelles par ‫קמצי‬.

Une sauterelle unique est un animal insignifiant, parci par-là, toute petite, toute verte. Jusqu’en 1920, les savants pensaient que ces petites sauterelles et celles qui se déplacent par millions en essaims destructeurs étaient deux espèces différentes. Depuis, les chercheurs ont compris qu’il s’agit du même animal, après certains changements. Il devient plus grand et fonctionne en groupes gigantesques. Il peut franchir des milliers de kilomètres en quelques jours. Quand ces orthoptères survolent une mer, une partie de l’essaim se pose sur l’eau et sert alors de base flottante et de nourriture; des individus se sacrifient pour la collectivité! Où est la haine gratuite de ‫?קמצא‬

21 La Torah mentionne 4 espèces cachères d’orthoptères: ‫ חרגול‬,‫ סלעם‬,‫ ארבה‬et ‫ חגב‬selon leurs espèces (Lévitique 11,22). La tradition s’en est conservée dans certaines communautés, qui aujourd’hui encore en consomment.

Le Midrach Rabah (Berechit 21,5) affirme que ‫ קמצי‬est le criquet, sur la base du verset de Daniel (12,7), qui parle d’un homme habillé comme le criquet, habillé de part et d’autre.

Regardez l’illustration: le prothorax du criquet a un "vêtement", de grandes épaulettes comme dans les manteaux australiens (voir le ‫ פורטל הדף היומי‬à ce sujet). Il faut toutefois mentionner que des sources ‘hassidiques pensent autrement.

“Les nutritionnistes pensent de plus en plus que les insectes sont l’avenir de l’apport de protéines à l’humanité.”

Dans le verset de Daniel, cet homme annonce l’arrivée de la Rédemption ( ‫)גאולה‬. Quelle allusion peut-on voir là? Eh bien, une sauterelle ou un criquet est une créature insignifiante au départ. Elle peut se transformer en quelque chose de destructeur, un vol de ces orthoptères peut anéantir les récoltes sur des kilomètres carrés. Elle peut aussi être source de bénédiction.

Superbe exemple de Techouva. Les

nutritionnistes pensent de plus en plus que les insectes sont l’avenir de l’apport de protéines à l’humanité.

L’élevage des bovins est gourmand en énergie et en eau et contribue fortement au réchauffement climatique; ce n’est pas le cas des insectes. Pour le Peuple Juif, cet avenir entomophage peut être amené par les criquets.

Je remercie Netanel Shor qui a m’a proposé ce vol au-dessus d’un nid d’orthoptères. Son travail làdessus avec le Rav Yoel Schwartz est passionnant. http://www.jct.ac.il/cemj

27/08/2016

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Hommage

Par Michel Allouche

» L'unité d'Israël

au-dessus de tout

Un commentaire de Sidi Bahi Elyahou Allouche ‫זצ"ל‬ Il y a deux ans déjà, tel que les colonnes du P'tit Hebdo l'avaient rapporté, l'emplacement des tombes de Sidi Bahi Elyahou Allouche et de son épouse Sarah a été retrouvé au Har Hazetim, non loin de la tombe du Rabbi Rachach. Sidi Bahi Elyahou Allouche fut le Grand Rabbin et le Dayan de Constantine au XIXe siècle et monta avec son épouse à Jérusalem au soir de sa vie. Nous publions un de ses commentaires édifiants figurant dans son livre Erets Tov, à l'occasion de sa Hiloula le 18 Ména'hem Av (tombant le lundi 22 août).

Région La Côte 27/08/2016

Le Midrach Téhillim Cho’her Tov affirme de manière la plus surprenante que D-ieu a renoncé à [punir] la transgression de trois commandements: l’idolâtrie, les relations incestueuses et le meurtre, mais qu’Il n’est pas prêt à pardonner l’interdiction du ‘Hiloul Hachem, de la profanation du Nom [divin]. Dans son livre Érets Tov, Sidi Bahi Elyahou Allouche s’étonne: en quoi le ‘Hiloul Hachem serait-il plus grave que ces trois autres fautes pour lesquelles la loi juive nous enjoint de sacrifier notre vie, si nous étions contraints à les enfreindre?

Sidi Bahi rappelle alors une interprétation talmudique (traité Kétoubot 61, a) selon laquelle, dans les textes sacrés, le terme Adam est strictement associé à Israël. Et de noter qu’en hébreu, il existe quatre mots – chacun avec sa propre nuance – pour désigner un être humain: Ich,

Énoch, Guéver et Adam. Or, si l’on rencontre bien les trois premiers mots au singulier comme au pluriel (ichim, anachim, guévarim), le terme Adam quant à lui n’existe qu’au singulier!

C’est que le pluriel marque la division des cœurs et la haine gratuite. Aussi bien le mot Adam, qui n’apparaît jamais au pluriel, fait-il allusion à l’unité parfaite d'Israël. Et ce, en souvenir du premier homme Adam, lorsqu'il ne faisait qu’un avec sa compagne Ève, ainsi que le verset biblique l’indique (Genèse 5, 2): «Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela Adam, le jour de leur création.»

Par conséquent, lorsque le peuple d’Israël vit en pleine unité, «comme un seul homme et d’un seul cœur», quand bien même ses membres se livreraient-ils à l’idolâtrie, leur rachat demeure toujours possible. Les paroles de réprimande leur sont alors

p l u s fa c i l e s à accepter et, grâce à c ette u n i té , ils reviennent dans le droit chemin. En revanche, si la division rè g n e e nt re eux, personne ne peut être entendu, comme il est dit (Osée 10, 2): «Leur cœur s’est partagé, ils en portent la peine maintenant.» C’est pourquoi (voir le Midrach Vayikra Rabba 26, 2), à l’époque du roi Achab, malgré leur comportement idolâtre, les enfants d’Israël gagnaient les guerres, contrairement au temps du roi David, où la même unité ne régnait pas et même si les pratiques idolâtres

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étaient inexistantes…

Ainsi le peuple d’Israël, lorsqu’il est uni, mérite-t-il le nom d’Adam, car ce dernier est justement associé à ce concept d’unité.

Et c’est ainsi que Sidi Bahi apporte une réponse – qu’il me soit permis de

la qualifier de géniale – à sa question quant à la sévérité particulière de D-ieu à l’égard de la profanation du Nom, davantage qu’à l’égard des trois fautes que sont l’idolâtrie, les relations incestueuses et le meurtre.

Il est possible en effet de comprendre que le ‘Hiloul Hachem, la profanation du Nom [divin], s’adresse aussi à celle du nom (chem en hébreu) Adam.

Profaner le nom d’Adam signifie détruire l’unité qu’il symbolise et empêcher toute possibilité de retour vers le bien, fût-ce après avoir transgressé les trois interdictions, pourtant considérées comme des plus graves dans le judaïsme.

P u i s - j e a j o u te r e n c e m o i s d e Ména’hem-Av qu’il y a peut-être là aussi une explication à la durée insupportablement longue de la galouth, de l'exil, depuis la destruction du deuxième Beth Hamikdach il y a près de deux mille ans. L’exil qui a suivi la destruction du premier Beth Hamikdach n’aura pourtant duré que soixante-dix ans. Or les raisons qui ont conduit à ce premier exil sont

précisément liées aux trois fautes: l’idolâtrie, les relations incestueuses et le meurtre lesquelles D-ieu a donc pardonné en permettant au Temple d’être reconstruit. Ce deuxième exil, si interminable, quant à lui, provient de la sinat ‘hinam, de la haine gratuite, celle qui divise le peuple d’Israël et qui conduit à la profanation du nom d’Adam, au sens où Sidi Bahi l’entend.

Faute à laquelle D-ieu n’est semble-t-il pas prêt à renoncer si facilement.

Puissions-nous donc passer de la haine gratuite à l’amour gratuit envers chaque juif quel qu’il soit (amour gratuit qui transparaît du commentaire de Sidi Bahi comme le Rav Adin Even Israël Steinsaltz l’a remarqué dans sa préface). Puissions-nous ainsi mériter bientôt l’accomplissement de la prophétie de Malahie (3:23): «Or, je vous enverrai Elie, le prophète, avant qu'arrive le jour de l'Eternel…» qui précèdera la venue du Machia’h et la construction éternelle du Beith Hamikdach à Jérusalem.

27/08/2016

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Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

Un mariage particulièrement émouvant (Aroutz 7) Meïr Pavlovsky, de Kiryat Arba, avait été poignardé d a n s l e d o s à p l u s i e u rs reprises au mois d'octobre par un terroriste alors qu'il se rendait au Caveau des Patriarches pour prier. Durant de longues journées, les médecins ont lutté pour sa survie et ont réussi à le mettre hors de danger. Lentement, il a remonté la pente. Après être sorti de l'hôpital, il est retourné sur le lieu de l'attentat en y emmenant l'élue de son coeur Naama Katia, et c'est là qu'il lui a fait sa demande en mariage. Le jeune couple s'est récemment marié devant les murailles de la Vieille ville de Jérusalem.

La membre de l’OLP Hanan Ashrawi bientôt titulaire de la Légion d’honneur!! (Nrg) L e s i t e p a l e s ti n i e n Wa fa a a n n o n c é q u e l e gouvernement français allait remettre à Hanan Ashrawi, membre du comité exécutif de l’OLP, la médaille de chevalier de la Légion d’honneur.

Hanan Ashrawi est la fille de l’un des fondateurs de l’OLP, mouvement terroriste fondé en 1964 et responsable d’un grand nombre d’attentats contre des Israéliens. La nouvelle lui aurait été annoncée par le consul général de France, Hervé Magro, lors d’un entretien à Ramallah.

Il aurait alors précisé que le titre lui serait remis le mois prochain au cours d’une cérémonie officielle dans cette ville.

Région La Côte 27/08/2016

Photo Facebook

Strasbourg: l'agresseur mis en examen pour tentative de meurtre (Ynet) L'agresseur qui a poignardé Shalom Lévy, vendredi, dans une rue de Strasbourg a été mis en examen samedi pour "tentative de meurtre sur une victime en raison de son appartenance réelle ou supposée à une race ou à une religion". Il a reconnu avoir "sciemment porté atteinte à une personne appartenant à la communauté israélite", a précisé le parquet. Bien que le suspect ait déjà agressé une personne juive portant une kippa en 2010 et qu'il ait crié "Allah ou-Akhbar" vendredi, la police et la justice estiment "qu'il ne s'agit pas d'un acte terroriste, mais d'un acte antisémite commis par un déséquilibré mental".

Yaël German: "Nous avons perdu des mandats à cause de notre combat contre les orthodoxes" (Srugim) Pour la première fois, un membre de Yesh Atid fait son "mea culpa" sur l'obsession anti-orthodoxe qui animait le parti dans les premières années de son existence. Yaël German, reconnaît que le parti a perdu huit mandats entre deux élections en raison de son combat livré contre les orthodoxes. La députée estime même que ce fut une erreur de mettre le veto à une entrée des orthodoxes au gouvernement en 2013. "Ils font partie de notre peuple", déclare-t-elle et rajoute qu'il n'aurait pas fallu utiliser

25 la méthode du bras de fer avec eux, mais s'asseoir et dialoguer pour parvenir à des arrangements.

Plainte à la Cour suprême contre les provocations du Waqf (Aroutz 7) Le ‘Forum des professeurs d’université pour un Israël fort’ a saisi la Cour suprême pour qu'elle exige du Premier ministre et du ministre de la Sécurité intérieure qu’ils agissent contre les provocations systématiques des responsables du Waqf musulman envers les visiteurs juifs du Mont du Temple. Le forum a précisé que le Waqf a engagé des dizaines de nouveaux gardes qui s’infiltrent à l’intérieur des groupes juifs, perturbent, harcèlent, prennent des photos et insultent, dans le but de provoquer des affrontements physiques qui se solderont par l'expulsion des visiteurs juifs par la police.

Des descendants de nazis chantent la Hatikva (Ynet) Les membres de ‘March of Life’, descendants de nazis qui dénoncent les actes odieux commis par leurs familles Photo by Marchoflife.org pendant la Shoah, ont enregistré leur propre version de l’hymne national israélien, Hatikvah. Ce mouvement a

été créé en 2007 par Jobst et Charlotte Bittner, de la ville de Tübingen en Allemagne où l’antisémitisme sévissait bien avant l’avènement d’Hitler au pouvoir. ‘March of Life’ agit dans 14 pays et a déjà organisé des ‘marches du pardon’ dans près de 300 villes. A l'occasion du 70e anniversaire de l'Etat d'Israël, le mouvement prévoit une ‘Marche des Nations’ avec des défilés dans tous les pays qui entretiennent des relations avec Israël.

Une synagogue en mémoire d'un soldat tombé à Tsouk Eitan (Maariv) Les parents d'Oren Noah' hy''d, tombé pendant l ' O p é ra ti o n Ts o u k E i t a n o nt d é c i d é d ' é r i ge r u n e synagogue en souvenir de leur fils. A l'aide du système Headstart, ils ont lancé une campagne de collecte dans cet objectif. La synagogue s'appellera "Simh'at Oren" et sera située non loin de là où le soldat a grandi. Le coût total du projet s'élève à 1.800.000 de shekels. La famille du soldat fournit le tiers et a déjà récolté 200.000 shekels de dons privés. Pour les 400.000 restants, elle a mis en place le système Headstart et à déjà obtenu plus de 100.000 shekels.

Photo by headstart.co.il

www.Lphinfo.com

27/08/2016

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Air du temps

Par Dr Ephraïm Herrera

» Le burkini: pas un

simple maillot de bain pieds. Les grands journaux anglosaxons ont exprimé leur étonnement d’une telle décision, et s’en sont ouvertement moqués: qu’ont donc les Français à se tracasser d’affaires de vie privée sans intérêt, qui ne blessent personne?

Région La Côte 27/08/2016

La semaine dernière, après des heurts entre Musulmans et Corses sur une plage de l’île, huit maires ont décidé d’interdire le port du burkini sur les plages de leurs communes. Le burkini, nom composé de «burka» (vêtement

afghan couvrant tout le corps) et de «bikini», est un costume de bain en deux parties, l’une couvrant toute la partie supérieure du corps, à l’exception du visage et des mains, et l’autre les jambes à l’exception des

Pour Laurence Rossignol, ministre de la Famille, de l’Enfance et des Droits des femmes, le burkini «n’est pas juste une nouvelle gamme de maillots de bain, mais un projet de société», visant à cacher le corps des femmes pour cacher les femmes, projet mené par les islamistes. Selon elle, la pression sociale croissante de ces islamistes s’exprime par la diminution de la présence de femmes musulmanes dans les rues des banlieues, ainsi qu’aux terrasses des cafés. Elle s’est déclarée choquée que de grandes marques, comme Marks et Spencer, H&O ou Dolce et Gabana, investissent le marché (très lucratif) des vêtements caractérisant les musulmanes ultrareligieuses, tels le hijab et le burkini, vedettes de leurs défilés de mode. Et de déclarer: «Lorsque des marques investissent ce marché de la tenue islamique, ils se mettent en retrait de leur responsabilité sociale et font la promotion de cet enfermement du corps des femmes.»

27 Le débat public autour des vêtements islamiques a commencé en France il y a environ trente ans, quand des collégiennes, enfreignant les instructions du ministère de l’Education interdisant le port de signes religieux ostensibles à l’école, sont arrivées en cours, la tête couverte d’un hijab. Elèves qui ont bénéficié du soutien de l’Union des Organisations islamiques de France, proche des Frères musulmans, pour qui le port du hijab est le devoir de chaque musulmane. À l’époque, le professeur Yves Lacoste avait bien analysé la nature du débat: «Apparemment religieuse, l’affaire du foulard revêt en fait une signification politique, voire géopolitique. À travers le comportement des jeunes filles, leur affirmation d’une identité islamique, symbolisée par le voile, c’est la question du pouvoir qui est posée, du pouvoir au sein du monde musulman français mais aussi, peutêtre, d’un pouvoir spécifiquement musulman sur certains quartiers urbains soustraits au pouvoir civil français…»

Dans une interview au quotidien «Le Figaro», le professeur Jean-Louis Harouel, professeur agrégé spécialiste de l’histoire du droit, a présenté ce second aspect, beaucoup plus grave, du débat autour du burkini: «L'islam est, par nature, politique. On ne saurait trop le rappeler: l'islam est un système total qui mêle le religieux, le politique, le juridique, la civilisation.

L'islam est un code de droit qui prétend remplacer le droit du pays d'accueil. Si bien que toute concession faite à l'islam comme religion est un abandon consenti à l'islam comme système politico-juridique ainsi qu'à la civilisation islamique.» Derrière un débat de nature apparemment religieux, se cache une tentative politique de domination de l’espace public par l’islam. Harouel a ajouté: «Notre pays est actuellement en guerre, et s'il ne veut pas être vaincu dans cette guerre, il doit savoir contre qui et contre quoi il se bat… Il faut impérativement nommer l'ennemi.

Or, en l'espèce, celui-ci est double: d'une part les djihadistes violents qui massacrent dans notre pays; et d'autre

part, les djihadistes «civilisationnels», qui œuvrent inlassablement à rendre toujours plus présents sur notre sol leur civilisation, leurs règles et leur mode de vie.»

Interrogé sur la discrimination entre les Musulmanes et les Juives, à qui sont autorisées des heures de piscine séparées, Harouel a répondu: «Peuton citer le nom de quelqu'un ayant opéré un massacre en France au nom d'une quelconque mouvance du judaïsme?»

Le burkini n’est donc pas une affaire de taille de vêtement de bain, il est le fer de lance d’une guerre sans merci contre l’identité de la France et de l’Occident, visant à leur domination politique par l’islam.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

27/08/2016

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Coaching

Par Sonia Maarek

» Peut-on changer l’autre?

D’où nous vient cette envie profonde de vouloir changer les personnes de notre entourage. Nous avons une fâcheuse tendance à afficher notre agacement et notre inquiétude quand on a affaire à une personne qui n’est pas aussi organisée, patiente, ambitieuse, intelligente et capable qu’on le voudrait.

Il nous prend souvent l’envie de ressembler à un artiste peintre qui regarde son œuvre et qui lui apporte quelques retouches par-ci par-là, afin qu’elle soit parfaite et à son goût, «ah, si seulement je pouvais faire quelques reprises pour avoir le conjoint ou l’enfant idéal, ma vie serait tellement plus agréable, je me sentirais aimé, entouré, compris et je serais alors plus heureux et ma vie tellement plus agréable.»

Halte! Aux idées reçues Le conjoint ou l’enfant idéal n’existe pas sauf dans les contes de fées, même dans la meilleure relation du monde, un jour ou l’autre ces personnes vont inévitablement nous décevoir, ne pas répondre à nos attentes, à nos besoins, à nos désirs.

Vous pouvez aller consulter des thérapeutes conjugaux, des psychologues, des médecins pour leur demander: «Comment faire pour que mon conjoint froid et critique devienne plus chaleureux, affectueux, compréhensible?»

«Comment faire pour que mon enfant qui est désordonné devienne plus méthodique et responsable?»

Il n’y a pas de recettes pour changer l’autre et c’est tant mieux, afin de laisser à l’autre sa liberté et vous éviter de rentrer dans le jeu de la domination, car chaque fois que vous cherchez à dominer pour satisfaire vos besoins que ce soit en flattant votre conjoint, ou en utilisant la critique ou le reproche ou alors en lui étant agréable

au point de perdre votre liberté, cela aura pour effet de mettre un mur entre vous, et de rendre la relation plus distante. Vous ne pouvez changer quelqu’un contre sa volonté, chacun possède en lui la liberté d’agir, de choisir, de pensée.

En fait, si nous souhaitons aller vers un développement de soi, nous devons apprendre à adopter une attitude inverse en déplaçant le regard sur l’autre et le tourner vers soi, c’est prendre l’habitude de nous remettre en question lorsque nous vivons une émotion désagréable ou une déception plutôt que de critiquer, juger ou accuser l’autre.

Quelques pistes de réflexions • Ce que je peux changer, peut-être l’accessoire mais pas l’essentiel L’autre n’est pas cette pâte malléable que l’on aimerait qu’il soit, soumis à nos envies. On peut demander que changent des comportements qui nous blessent, des manies qui nous agacent, en parlant de nos besoins et de notre ressenti.

Dialoguer, ce n’est pas critiquer ou condamner. C’est demander. Sans agresser.

• Aimer l’autre inconditionnellement Dans une relation équilibrée l’amour de l’un fait évoluer l’autre et réciproquement parce qu’il permet de se libérer de choses douloureuses. «Par l’amour que je te porte, par le bien que je te fais, tu vas changer».

• Tout ce qui appartient à la structure de la personne ne peut être changé.

Nous sommes ni le thérapeute ni le sauveur de notre conjoint. Et lorsque nous nous plaçons dans l’une de ces positions, il est bon de s’interroger sur soi.

Région La Côte 27/08/2016

Et si je commençais par moi?

• En m’acceptant tel que je suis, Il n’y a pas de changement ou de transformation possibles sans acceptation de soi. C’est une des étapes les plus difficiles à franchir.

Beaucoup de personnes ont du mal à franchir cette étape parce qu’elles jugent condamnable ce qu’elles sont. Elles dépensent leur énergie à se cacher derrière le personnage qu’elles voudraient être. La peur du rejet et du jugement demeure l’une des plus importantes qui soient. A savoir que lutter contre soi-même, c’est nager à contre-courant pour finalement se retrouver au même point, mais avec moins d’énergie.

Sonia Maarek - 0525199691 www.psycoach-jerusalem.com

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Association

Par Guitel Ben-Ishay

» Yad Leahim Rester vigilant

Région La Côte 27/08/2016

Yad Leahim est une association qui existe depuis plus de soixante ans, créée par le Rav Shalom Dov Ber Lifshitz. Elle avait, à l'origine, pour objectif d'aider les nouveaux immigrants à trouver un cadre religieux approprié. Au fil du temps, ses missions ont été redéfinies pour faire face à des phénomènes beaucoup plus complexes et inquiétants.

Sauver des âmes juives prisonnières dans les villages arabes Cette mission de Yad Leahim, et sans doute la plus connue, permet de libérer chaque année une centaine de femmes juives et leurs enfants.

Leur histoire commence presque toujours de la même façon: un jeune homme qui, la plupart du temps, ne dévoile pas son identité arabe immédiatement, séduit une jeune femme juive. Il la couvre de cadeaux et de compliments. Il pousse le vice jusqu’à créer une page FaceBook dans laquelle il se photographie avec un drapeau d'Israël ou tout autre symbole qui peut le faire passer pour juif. Une fois sous sa coupe, le jeune arabe avoue son origine à sa «proie» puis se marie avec elle, parfois sous la menace. La suite consiste en un véritable cauchemar pour la jeune femme juive: violences morale et physique, abus sexuels, humiliations quotidiennes et enfermement...

Les aider le plus tôt possible L'association Yad Leahim se fixe comme objectif d'intervenir le plus tôt possible dans ce processus infernal.

Ainsi, elle propose des conférences dans les écoles et organise de

nombreuses campagnes de sensibilisation.

Pourtant, malgré le niveau élevé de communication, force est de constater que le phénomène ne faiblit pas. ''Nous répondons à près de 1000 demandes par an'', chiffre une des responsables de l'association''.

Sim'ha est francophone, elle est assistante sociale à Yad Leahim depuis quatre ans. ''Mon travail consiste à rencontrer les jeunes femmes en contact avec des arabes, parfois dès le début de leur relation. Le fait que Yad Leahim communique beaucoup a u t o u r d u p ro b l è m e a p e r m i s d'augmenter la prise de conscience de l'entourage, qui nous contacte beaucoup plus tôt maintenant''.

Sim'ha s'efforce de faire prendre conscience à ces femmes que la relation dans laquelle elles s'engagent est nocive: ''Chacune pense toujours que les horreurs n'arrivent qu'aux autres…''. Certaines ne voudront pas l'écouter, puis rappelleront parfois quelques mois plus tard, parfois un an après…quand ce que les membres de Yad Leahim nomme ''l'étape de la lune de miel'' se termine, douloureusement.

Existe-t-il un profil à risque?

Même si personne n'est à l'abri, Sim'ha nous confirme que la plupart du temps, les filles qui tombent entre les mains de ces bourreaux, répondent à un certain profil: des filles issues de milieux socio-économiques plutôt

défavorisés et surtout à qui il a manqué de marques d'affection au sein de leur foyer. Si elle avait un conseil à donner, ce serait celui-ci: ''Démontrer à vos filles votre affection! Elles doivent la voir, la sentir, pour ne pas avoir besoin d'aller la chercher chez les mauvaises personnes!''.

Par ailleurs, Sim'ha note que de plus en plus de filles religieuses sont touchées: ''Elles sont plus naïves peutêtre et répondent mieux encore aux critères de pudeur et de discrétion que recherchent les Arabes''.

Yad Leahim ne baisse pas la garde et commence même à agir en France: ''Personnellement, je me suis occupée d'une fille de 18 ans que Yad Leahim a fait venir de France après son calvaire'', nous confie Sim'ha.

Un nouveau départ est-il possible?

Comment se remet-on d'une telle épreuve? D'autant plus que la plupart du temps, ces femmes sont devenues mères. ''Le plus difficile, ce sont les enfants: elles se retrouvent seules pour les élever. Elles doivent leur apprendre une nouvelle identité'', décrit Sim'ha, qui les aide pendant leur ''convalescence''.

Elles sont assistées en cela par Yad Leahim. Et l'optimisme est de rigueur: ''Les enfants parviennent à grandir de façon équilibrée'', nous assure Sim'ha, ''les femmes travaillent toutes, et nous célébrons une dizaine de mariages par an!''.

Pour plus de renseignements: Ligne gratuite: 1800-620-640 Tel: 03-6154100 Mail: yadl@yadl.co.il www.yadleahim.fr

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Une vie heureuse

Par Dr Michael Aboulafia

» 3e principe: «Qui fait souffler le vent et tomber la pluie»

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« Laisse ça, ce n'est rien, cela ne vaut même pas une plaisanterie…»

Affronter la moquerie et les paroles déformées Trois fois par jour 1 , nous nous tournons vers D., pour qu'Il fasse souffler le vent et tomber la pluie.

Celle-ci, comme nous le savons, est favorable à l'agriculture. Mais pourquoi réclamons-nous du vent?

Il semble que nous demandions à Hachem de purifier le vent car celuici présente deux aspects: l'élévation spirituelle et la raillerie. À travers la parabole du vent, nous tenterons de comprendre la manière d'affronter le souffle néfaste dans notre vie…

L'homme a parfois du mal à connecter l'amour et l'autorité. Or, en réalité, le désir d'aimer, de contenir le lien, de s'attacher patiemment et de créer un lieu pour l'âme aimée, n'empêche pas le besoin de lutter vivement et de façon intransigeante contre le mensonge, la flatterie et toute manifestation de moquerie méprisante ou de paroles négatives. Ce combat intense et sans compromis nous rappelle que comprendre profondément autrui ne constitue pas un signe de faiblesse.

En effet, en concevant que l'intériorité

du mal est bonne, nous risquons d'oublier que le mal est mauvais et que le bien est bon.

Il arrive que la descendance d'Amalek se cache sous un masque de paroles autorisées (cachères). Que dit Amalek?

«Il n'y a pas de bien. En fin de compte, toute personne découvrira la vérité, à savoir qu'il n'existe ni D. ni vérité».

Cette allégation amalékite constitue la racine des doutes enfouis dans le cœur de l'homme. Il en résulte directement la comparaison de l'importance entre les diverses valeurs, tout est «d'égal à égal», sans hiérarchie, et surtout sans lien particulier à un niveau de compréhension profond, puisque, comme dit, il prétend qu'il n'existe aucune entité unique, vraie et fondamentale.

Ainsi l'homme élève sa valeur en tant qu'homme, à un degré qui n'est pas véritablement le sien. Par exemple, dans la famille contemporaine, l'enfant se prend pour un adulte face à l'adulte. Il en va de même dans le travail de l'âme, une force faible comme le sentiment peut se substituer à la réflexion, etc. Le mensonge d'Amalek fausse donc la réalité authentique et brouille les degrés pour attribuer une grande valeur à quelque chose de moindre valeur…

Amalek utilise la parole comme outil pour troubler les degrés. Sa force apparaît dans sa glissade libre face à toute profondeur et signification. Ses paroles déformées sont vénéneuses car il transforme tout le système des valeurs au point qu'il devient impossible de réfléchir clairement à la réalité. Pour réparer son discours contestataire, il faut cesser la glissade libre dans l'utilisation de la bouche et des mots. L'homme doit savoir ce qu'il a le droit de dire et ce qu'il n'a pas

le droit de dire, ceci en prenant une position psychique déterminée: «Car Je veux effacer la trace d'Amalek de dessous les cieux2».

«Guerre par D. contre Amalek, de génération en génération3». La parole constitue le lien entre la vérité interne et la réalité, entre l'esprit et le corps.

«Il fit pénétrer dans ses narines un souffle de vie 4» qu'Onkelos traduit par: «un souffle parlant». Le doute s'empare précisément de ce point de jonction: Amalek affirme qu'il vaut mieux que tu étudies, te développes et que tu aies un esprit de génie, mais sans jamais t'enthousiasmer.

En d'autres termes, ne lie pas la compréhension au geste pratique.

Reste tel un plaisantin qui n'attribue de valeur à rien et coupe le Nom divin HaVaYaH en deux. Sépare les lettres youd et hé (qui expriment les révélations de l'intellect) des lettres vav et hé (qui traduisent le monde émotionnel et pratique), du Nom divin HaVaYaH. Ce n'est pas cela la émouna d'Israël, qui relie tout acte à une pensée supérieure, toute parole à sa racine et tout concept matériel (gachmi) à son fondement dans le monde spirituel (roua'h). C'est pourquoi, nous disons dans nos prières: «Qui fait souffler le vent (ha-roua'h) et tomber la pluie (ha-guéchem)».

1- Dans le Chemoné Esrè 2- Exode XVII, 14 3- Exode XVII, 16 4- Genèse II, 7 Extrait de l'ouvrage du Dr Michael Aboulafia: ''Le jardinier et le fruit''

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Théâtre

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“PSY”

Le voyage dans le cabinet du troublant et rocambolesque psychologue James Cohen

La pièce de théâtre de la rentrée!

Sophie R ache l

Région La Côte 27/08/2016

Ja cque s Ch ek

roun

Att al

Eric Bi nisti

Ga by Hochm an

Psy est né d’une rencontre e t d ’u n c h a l l e n g e q u e s e sont fixés 9 comédiens semiprofessionnels de l'atelier de théâtre francophone de Jérusalem, totalement passionnés, le metteur en scène Sophie Attal et l ’a u te u r Av ra h a m Azoulay pour donner naissance à une comédie burlesque aux vertus thérapeutiques: Psy.

Av ra ha m A zoul

Me ira Bursztejn Barer

ay

Ma rtin e F isch el

Sara h Bau dou in

Ses diagnostics pertinents mais somme toute assez inattendus bousculent tour à tour chacun de ses patients.

Ainsi Madame Boutboul

qui a perdu ses fourchettes, cette adolescente en crise, ce mari malade de jalousie et

ache

Yohevet Mindli n

bien d’autres personnages en font les frais et ne peuvent que sortir chamboulés de leur consultation chez ce psy atypique. Jusqu’au jour où entre CE patient qui va à son tour bousculer James Cohen…

Il y a du thérapeutique et de l’autodérision dans l’air et d’ailleurs le public est un partenaire actif de la pièce. Que l’on soit placé devant ou derrière le rideau, chaque rôle est impliquant et chaque situation bouleversante aussi bien pour ceux qui jouent que pour ceux qui regardent jouer. Il y a du PSY partout, de l’humour, de la tendresse, d e l a c o m p ré h e n s i o n , d u réparateur à tous les étages. Les

''Rentrer dans la peau d'un personnage si le mien ne me sied, vivre sa vérité avec intensité, et en la sienne la mienne retrouver'', Sophie Rachel Attal

L’intrigue se déroule au sein du cabinet de James C o h e n , p syc h o l o g u e réputé, branché, blasé, adulé par sa mère, beaucoup moins par sa femme ou sa sœur et dont la grille de lecture des cas qui lui sont soumis est toujours un peu particulière.

Beatrice N ak

Par Elisheva Templar

participants, qu’ils soient sur les planches ou non, face à ces quelques propositions de vie ont la permission d’être euxmêmes, de rire ou de pleurer, de tolérer ou de repousser, de rester logique ou illogique, d’accepter ou de refuser l’esthétisme de la situation, son esprit loufoque, déviant, drôle et surtout bousculant.

Sur ce plateau miroir qui fait la part belle à l’humour, l’auteur et ses acteurs nous proposent de passer un moment ensemble, de partage, d’écoute et de respect.

A partir du 12 septembre, la troupe composée de 10 comédiens part en tournée dans les principales villes ( f ra n c o p h o n e s ) d ’ I s ra ë l : Jérusalem, Netanya, Ashdod et Tel Aviv.

A voir le plaisir que p re n n e nt l e s c o m é d i e n s l o r s d e s r é p é ti ti o n s , la tournée s'annonce e x c e p ti o n n e l l e : ' ' A v a n t même d'avoir commencé les représentations, l'expérience des répétitions est intense et amusante. Le mot "Jouer" prend tout son sens!'', confie Béatrice Nakache Halimi; ''Ce n'est pas simplement un très bon moment ni une belle expérience mais c'est surtout un merveilleux bagage pour notre quotidien'', estime Eric Binisti. Le metteur en scène, Sophie Attal, y retrouve les raisons qui font du théâtre une passion pour elle: ''Rentrer dans la peau d'un personnage si le mien ne me sied, vivre sa vérité avec intensité, et en la sienne la mienne retrouver'', déclame-t-elle.

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Dépêchez-vous de réserver, Ashdod et Jérusalem s’annoncent déjà presque complet!

Représentations: Jérusalem, Lundi 12/09, 18h et 20h30, Yad Itshak Ben Zvi, Ibn Gvirol 14 Ashdod, Mercredi 14/09, 19h, Auditorium Rami Naim, Bialik 10 Tel Aviv, Lundi 19/09, 20h30, Centre Suzanne Dallal, Yehieli 5 Netanya, Mercredi 21/09, 20h30, Heichal Hatarbout, Tom Lantos 31 Informations / Réservations: Lph5@bezeqint.net 02-6788720

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Tourisme

Par Guitel Ben-Ishay

» La Samarie Une visite qui vaut le détour C'est vrai, les vacances touchent à leur fin… Alors avant de reprendre les cahiers et les crayons pour les plus jeunes, avant de reprendre le travail, que diriez-vous d'une visite de la Samarie? C'est la raison d'être du ''Shomron Project'' voulu par David Tahar et Nathalie Sivan; deux francophones, tombés amoureux de cette région.

Région La Côte 27/08/2016

Il faut le voir!

David et Nathalie ne pouvaient se résoudre à ce que la Samarie soit méconnue de beaucoup de Français et ont décidé de leur faire visiter ce coin de paradis sur notre terre. ''Saviez-vous par exemple que c’est en Samarie que se trouve l’unique point d’observation qui vous permet d’apercevoir la quasi-totalité du pays d’un seul coup d’œil? '', font-ils remarquer. ''Shomron Project''; en collaboration avec le Conseil régional de Samarie, vous emmène une journée entière sur les sentiers de ces lieux riches en histoire avec un grand H mais aussi

terre d'avenir pour notre peuple et notre économie.

Une journée bien remplie Le programme de cette journée d'excursi o n vo u s permettra de découvrir ou d'approfondir votre connaissance de lieux splendides et de notre histoire qui prend ses sources sur ces terres.

Ainsi, vous irez admirer depuis la célèbre" terrasse d'Israël " (Mihpesset Hamedina) dans le village de Pédouël, toute la côte méditerranéenne, du sud au nord, d'Ashkelon jusqu'à Haïfa. ''Un panorama à couper le souffle qui permet de mesurer l’importance

stratégique de la Samarie: le rempart de sécurité du centre d'Israël'', décrivent David et Nathalie.

De là, c'est la Samarie plus contemporaine que vous pourrez connaître avec la visite d’une des plus modernes entreprises du pays: « AMIT ». ''Cette usine de boulangeriepâtisserie a réussi à conquérir plus de 80% du marché israélien dans son domaine et exporte aux quatre coins de la planète''. C'est le PDG, francophone, de l'entreprise qui vous y accueillera.

Apres une pause-déjeuner à Ariel, direction Mitspé Yossef, qui domine Shehem (Naplouse) et ses environs

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Pour finir ce circuit en beauté, vous pourrez vous rendre sur le mont Kabir, le sommet le plus élevé en Samarie qui domine la vallée de Tirtsa, entre le mont Gerizim et le mont Eval, "le mont des malédictions et le mont des bénédictions" cités dans le Tanah. De cet endroit, on peut distinguer la vallée du Jourdain et apercevoir le mont Hermon.

Alors? N'est-ce pas la journée à n e p a s ra t e r av a n t d e reprendre la routine de l'école et de la rentrée?

avec un unique point de vue sur le caveau de Yossef.

Vous retiendrez ensuite votre souffle quand vous arriverez à Guivaot

Haolam (le sommet du monde), en bordure de la localité d'Itamar. Vous y découvrirez la plus grande ferme-bio du Moyen-Orient.

Tiyoul prévu le lundi 29 août, au mois de septembre et pendant Hol Hamoed.

Autres dates possibles pour les groupes, communautés ou entreprises.

Renseignements et inscriptions: David Tahar 054-60-51- 005 Nathalie Sivan 054-74-36-438

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Esthétique

Par Miriam Nataf

Région La Côte 27/08/2016

» L’hyperpigmentation

L’hyperpigmentation se manifeste par une modification de la couleur de la peau. Des tâches de grandeur et de couleur variables, qui peuvent varier du brun foncé au marron clair, s’observent à la surface de la peau. Les raisons pour lesquelles la pigmentation apparaît sont multiples.

Elle est très souvent liée à l’âge, on parle alors de pigmentation sénile.

Mais certains facteurs, comme les expositions solaires répétées et non protégées les déclenchent, et même les activent.

Qu’est-ce-que la pigmentation? Petit rappel d’anatomie L’épiderme est constitué de deux types de cellules. Les premières, les plus nombreuses, s’appellent des kératinocytes. Elles se situent au niveau de la couche basale, la plus profonde des couches de l’épiderme, et donnent ensuite naissance à la couche cornée. Les secondes sont beaucoup plus volumineuses et s’appellent mélanocytes. Ces cellules sont de vraies petites usines chimiques q u i p ro d u i s e n t d e m i n u s c u l e s granules, les mélanosomes, chargés du pigment de la peau, la mélanine.

Ce pigment est produit sous l’influence du rayonnement solaire, plus particulièrement des UV. Ces cellules possèdent des sortes de ramifications qui font penser à des bras, que l’on appelle dendrites, au moyen desquelles elles distribuent aux kératinocytes la mélanine. C’est ainsi que les cellules de l’épiderme se colorent. Normalement, la mélanine

est distribuée uniformément aux cellules de l’épiderme. Mais certains facteurs peuvent entrainer des modifications, qui font que cette distribution, devient inégale. On voit alors apparaitre à la surface de la peau des zones plus ou moins brunâtres.

Les causes de la pigmentation L’exposition solaire est déterminante q u a nt à l ’a p p a r i t i o n d e tâ c h e s pigmentaires. Ainsi, les tâches de vieillesse, qui apparaissent sur les parties découvertes du corps, comme le dos des mains, le décolleté, ou le visage, particulièrement les joues, sont dues à des expositions fréquentes, pas nécessairement prolongées, mais répétitives. Avec le temps, ces tâches s’installent et deviennent permanentes.

Certaines substances sont dites photosensibles. Par exemple, les œstrogènes, l’une des hormones féminines, est très réactive au soleil.

Elle est la principale composante des pilules contraceptives. Elle est souvent la cause d’une pigmentation au niveau du visage, particulièrement du dessus de la lèvre supérieure. De même, elle est secrétée en grande quantité par l’organisme pendant la grossesse et peut provoquer le fameux «masque de grossesse», appelé dans la littérature scientifique mélasma ou chloasma. Apparaissent alors sur les joues, le front, le menton, parfois même les avant-bras, des tâches de forme irrégulière.

Quels traitements pour la pigmentation?

Certains traitements dermatologiques permettent d’éliminer, ou du moins d’atténuer les tâches pigmentaires.

Les traitements au laser diffusent un rayon lumineux d’une forte énergie dans les couches profondes de l’épiderme. Au fur et à mesure des séances, les tâches desquament et deviennent de plus en plus claires.

Les peelings Les peelings profonds consistent à appliquer sur la peau une solution acide très concentrée, qui va éliminer les couches superficielles touchées par la pigmentation, et permettre le renouvèlement de l’épiderme.

Les actifs éclaircissants Bien sûr, on connait l’hydroquinone, qui peut s’avérer être nocive et est très controversée aujourd’hui.

La vitamine C est souvent rajoutée à la composition de produits dépigmentant.

L’a c i d e k o j i q u e , e x t r a i t d e la fermentation de certains champignons, a la propriété de bloquer la formation de la mélanine.

L’acide rétinoïque et ses dérivés, sont aussi de puissants produits dépigmentant. Ils doivent cependant être utilisés avec précaution, car ils sont très irritants.

Les traitements relatifs à la pigmentation éliminent la mélanine, qui constitue la protection de la peau face aux UV. Ils requièrent toujours l’emploi d’une protection solaire maximale, même uniquement pour marcher dans la rue, et sont tout-à-fait contre-indiqués avec les expositions s o l a i re s . Po u r re co m m e n c e r à s’exposer, il faudra s’assurer que la peau a totalement récupéré, et que l’épiderme est à nouveau reconstitué.

Miriam Nataf L’institut pour la Santé et la Beauté de la Peau 052-2242582

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Hessed

Par Guitel Ben-Ishay

» L'idée qu'il fallait avoir: Un gma'h de voitures Eliayou Goldsztejn a fait son alya il y a 12 ans maintenant. Animé par le désir d'aider son prochain, il décide de rejoindre l'association Darkei Elyaou, dirigée par Shmouel Marciano, à Bayit Vagan. Eliayou a l'idée d'aller encore plus loin: créer un gma'h de voitures…

Région La Côte 27/08/2016

Le Gma'h: un principe de hessed idéal Le principe du Gma'h repose sur la notion même de hessed.

Il s'agit de prêter, parfois gracieusement, parfois pour une somme symbolique, toutes sortes d'objets nécessaires à la vie quotidienne ou aux évènements particuliers. Ainsi, trouve-t-on des Gma'h de robes de mariés, de meubles, d'accessoires, et autres.

Il y a six ans, Eliayou Goldsztejn lance le concept unique d'un Gma'h de voitures. ''Nous avons constaté que, bien souvent, les gens ont besoin d'une voiture pour une journée, comme par exemple, à l'occasion d'une brit-mila ou d'un mariage, ou même pour quelques heures pour aller au supermarché''.

Partant de ce constat, l'association achète une voiture et l'idée séduit beaucoup de monde.

Comment cela fonctionne-t-il?

Le gma'h met à la disposition de ceux qui le souhaitent une voiture pour une courte durée, en général une journée. ''Nous demandons une participation financière symbolique de 20 ou 30 shekels'', précise Eliayou.

Pour profiter du gma'h, il faut avoir au minimum 24 ans, 2 ans de permis et être marié. ''Nous demandons aux gens de prendre soin au maximum du véhicule, et de revenir avec le plein. Il est possible de recevoir des sièges bébé avec la voiture. Nous demandons juste de rester à l'intérieur des limites de la ville''. En passant par le gma'h de Jérusalem, il est toutefois possible de prendre un véhicule pour passer Shabbat à l'extérieur.

Couvrir un maximum de zones Très vite, le gma'h prend de l'ampleur: aujourd'hui, l'association dispose de 10 voitures réparties dans 7 centres, ''dans des zones où les gens n'ont souvent pas les moyens d'avoir une voiture ou dans lesquelles les transports publics ne sont pas suffisamment développés'', précise Eliayou. Ainsi, on peut profiter de cette offre à Jérusalem - dans les quartiers de Kiryat Yovel, Bayit Vagan, Neve Yaakov et Ramat Shlomo - mais aussi à Eli, Kiryat Arba, Bet El et Kiryat Sefer.

Aujourd'hui, les responsables de ce projet espèrent pouvoir acquérir d'autres véhicules afin de développer géographiquement leur service. ''Nous en appelons à la générosité des gens afin soit d'avoir les fonds pour acquérir des véhicules soit de recevoir, sous forme de don, des véhicules anciens, mais encore en état de marche, qui, plutôt que d'être vendus pour une somme modique par leurs propriétaires, pourraient servir à faire une mitsva''.

Réjouir son prochain Ce gma'h unique participe du projet de réjouir son prochain que se sont fixés les responsables de l'association. Ainsi, il vient s'ajouter au gma'h pour les sma'hot qui propose à ceux qui en ont les moyens de donner le dixième de leurs dépenses pour leurs fêtes afin d'organiser de A à Z la fête de personnes qui n'en ont pas les moyens.

L'équipe de l'association Darkei Elyaou nous montre combien un petit geste de chacun peut transformer le quotidien de son prochain.

Pour aller plus loin: 9 Rehov Zanguevill Kiriat Yovel - Jérusalem Tel: 054-8417151

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Mazal Tov Mazal tov à Annie Benichay pour le mariage de Daniel avec Noam! Beaucoup de bonheur à tous de la part de Chaby.

A la famille Nabet and Co et à la famille Elbaz pour Le mariage d’Annaelle avec Yaakov! Une nouvelle vie pétillante et joyeuse!

Un superbe anniversaire à Yossef Sebbag, jeune et heureux marié, qui mérite avec toute sa famille de vivre un grand bonheur tous les jours!

Mazal tov à notre copine Sabine de Toulouse qui restera toujours jeune et dynamique, yahassra :)

Région La Côte 27/08/2016

Bon anniversaire au journaliste de choc Daniel Haik, qui jongle si bien entre les plateaux de I24 news, la direction rédactionnelle de Haguesher et les présentations phares des événements francophones.

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Muffins

By Vanessa Fedida Préparation Mélanger d'abord les ingrédients secs, puis ajouter les ingrédients liquides.

Ingrédients

Battre le tout, afin d’obtenir une belle pâte.

• 400 g de farine

Agrémenter avec ce que vous souhaitez:

• 1 sachet de levure chimique

carrés ou pépites de chocolat, fruits rouges,

• 1 pincée de sel • 200 g de sucre • 2 sachets de vanille

raisins secs...

Remplir des petits moules aux deux-tiers.

• 6 œufs • 1 verre de lait de soja ou de jus d'orange

Cuire au four à 200° entre 15 et 20 minutes.

• 1 verre d'huile

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Retrouvez toutes nos recettes sur le groupe Facebook Partageons Nos Recettes Sucrées et Salées

by Vanessa FEDIDA

Bon appétit

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Poème

Par Ida Akerman

» Madame Botschko z"al

Région La Côte 27/08/2016

Son beau visage N'éclairera plus son entourage Son humour et sa lumière Sont partis ailleurs Rejoindre son mari bien-aimé Sans lequel la vie n'était plus ce qu'elle était…

Que son âme repose en paix Après une si dure traversée finale…

Elle laisse derrière elle tant de belle vie Et de Kedousha Toute cette extraordinaire famille Et tous les élèves de la Yechiva

Pour qui elle était toujours là

Avec une droiture et une bonté

Avec une délicatesse et une discrétion

Une authenticité et une sincérité

Elle veillait sans en avoir l'air Toujours gentille et de bonne humeur

Pour laquelle on aimerait bien les remercier

Formant avec Rav Moché

Et aussi Hachem

Un couple exemplaire Qui a marqué des générations De jeunes qui leur étaient confiés Ensemble ils ont semé le bien D'une sagesse de Tora vécue Et restent pour beaucoup Une borne sur le chemin

Qui nous a fait les rencontrer.

‫יהה זכרה ברוך‬ ‫ונפשה צרורה בצרור החיים‬ ‫המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים‬ ‫ושלא תוסיפו לדאבה עוד‬

Et un panneau indicateur

Avec ma fidèle amitié

En tant que "moteur"

Et mon chagrin partagé

Dans l'Histoire de Klal

Ida Akerman

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‫‪Enigme‬‬

‫‪50‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫חידת השבוע‬

‫שרה בן הרוש‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫אתה נותן אותי‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫דב לוי‬ ‫הילל יאיר סבג‬ ‫יואן אטלי‬ ‫יצחק בניון‪ ,‬בית אל‬

‫לאחרים אבל בכל‬ ‫זאת מצליח לשמור‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫כשאני רזה אני מהיר‪ ,‬כשאני שמן אני‬ ‫איטי‪ .‬כיף להסתכל עלי וגם להריח‬

‫עליי‪ ,‬מי אני!?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫אותי‪ .‬מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫נר‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫יך‪( „...‬דברים ח’‪ ,‬י’)‬ ‫ּב ַר ְכ ָּת ֶאת ה' ֱאל ֶֹק ָ‬ ‫ׂ ָב ְע ָּת ו ֵ‬ ‫ְא ַכ ְל ָּת‪ְ ,‬ו ָש‬ ‫„ו ָ‬

‫‪27/08/2016‬‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫ת‬ ‫חידו‬ ‫ע‬ ‫ק‬ ‫ב‬ ‫''והיה עקב תשמעון‪ ......‬לאבותיך''‬ ‫מצאו רמז לשם ה' במילה הראשונה של הפרשה‬ ‫וגם באות הראשונה ובאות האחרונה של הפסוק הראשון‪.‬‬ ‫''עקב''‪ :‬איזו מצווה אתם עושים עם העקב שלכם?‬ ‫איזה נס קרה עם הבגדים של בני ישראל ‪ 40‬שנה‬ ‫במדבר? מי הייתה המכבסה שלהם?‬ ‫איזו ברכה של ברכת המזון משה חיבר‬ ‫כשירד המן במדבר?‬

‫איזו מידה טובה מסמל העקב בגוף שלנו?‬

‫''ך''‪ :26=6+20 :‬גימטרייה שם ה'‪.‬‬ ‫והיה‪ :‬אותיות של השם בסדר אחר‪ .‬אות ''ו'' ואות‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫''יישוב הארץ‪ :‬ללכת על ארץ ישראל‪ ,‬לדרוך בה‪,‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫לגור ולחיות בה‪.‬‬

‫‪27/08/2016‬‬

‫מה המילה הראשונה של ילד להורי‬ ‫חבדניק שהתחתן עם ברסלבית?…‬ ‫נ נח נחון שהרבי המשיח!‬

‫הבגדים גדלו עם הילדים‪ ,‬וגם הם נשארו נקיים‬ ‫ומגוהצים בזכות ענני הכבוד!‬

‫מספרים על איש קמצן שחזר הביתה ואשתו‬ ‫אמרה לו שהעוף מקולקל וצריך לזרוק אותו‪.‬‬ ‫"לזרוק?" הזדעזע הקמצן‪" ,‬אפשר לתת לשכן‬ ‫העני שלא ראה עוף כבר הרבה זמן"‬ ‫השכן העני אכל בשמחה‪ ,‬ומיד אושפז בבית‬ ‫חולים!‬ ‫בבוקר שמע הקמצן שהשכן העני בבית‬ ‫החולים‪ ,‬והלך לבקר אותו‪ .‬בלילה נפטר העני‪,‬‬ ‫ולמחרת התקיימה הלוויה‪.‬‬ ‫לאחר שחזר מהלוויה אמר לאשתו‪" :‬נו? ואת‬ ‫רצית לזרוק את העוף? ארבע מצוות קיימנו‬ ‫בעזרתו‪ :‬מתן בסתר‪ ,‬ביקור חולים‪ ,‬הלווית‬ ‫המת‪ ,‬וגם ניחום אבלים‪ ...‬כזה עוף לזרוק?!"‬

‫הראשונה‪ :‬ברכת הזן‪ :‬הזן את העולם‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫הענווה כי זה המקום הכי נמוך בגוף‪.‬‬

‫מסעי‬

‫דברים‬

‫ואתחנן‬

‫עקב‬

‫ראה‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Illouy Nichmat Les Divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de la sœur du Rav Guedj. La Shiva aura lieu chez le Rav Guedj au 16 rue Arié Bina, Har Homa, Jérusalem. ‫יהיה זכרה ברוך‬.

Hazkara

Les chlochim de la Rabbanit Helen Botschko auront lieu jeudi 1er septembre - ‫ אור לכ"ט מנחם אב‬- à la Synagogue Ohel Nechama (Chopin), Arvit à 20h.

Hommage au Prof. Beno Gross à l’occasion de la fin de l’année de deuil, le mardi 6 septembre a 19h.

Soirée d’étude et témoignages. Centre Beguin, 6 rue Nahon.

Cours et Conférences Netanya

27/08/2016

Conférence d’Aaron Sitbon: «la création de notre système solaire» le dim. 4 sept. à 20h30 à la synagogue 'Keter Torah', rue Gad Makhnès (La Promenade).

B'nai Brit: conférence du Dr Danièle Guedj "La dépression nerveuse: cause et traitement". Comment faire pour être heureux. Merc. 7 sept. à 19h30.

Bibliothèque Municipale, 60 Sderot Binyamin. PAF 50sh.

Jérusalem Wizo Dona Gracia: soirée littéraire "Prix coup de cœur" à Lizzie Doron pour son ouvrage: "un jour on se rencontrera", jeudi 1er sept. à 18h. 1, rue Mapu.

Cours du Rav Haïm Dynovisz sur la paracha hebdomadaire et lié à l’actualité lundi 5 sept. à 12h chez Mme Liliane Caïn, à Katamon Hayechanah, en hommage à Pierre Caïn. Rens.: 025631052 Moadon: reprise des activités le mardi 6 sept. à 15h conférence de Mme Brigitte Caleb: «Hommage à Elie Wiesel». Synagogue Kiryat Hana David, 10 rue Yotam.

Nouveau sur Talpiot-Baka au 4 rue Rehavia, cours avec le Rav et mohel Daniel Gabison, ts les jours de 8h à 9h.

D'autres cours sont prévus. A goûter absolument. Tél 054-8197345 Cours à Har Homa de la Rabbanite Yaël Perez le chabbat à 16h15 au 30/2 rue Chimon Benhamou. Ouvert au grand public féminin.

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Netanya

Laniael (Au profit de l’hôpitl Laniado) clôture de l'été: Tiyoul à Yaffo le dim.

18 sept. RV. 14h Rue Gad Machnes.

Ballade en Bateau, promenade sur le Port, Pause Rafraîchissement, Visite de la Vieille Ville, repas dans un restaurant Cacher en soirée + 1 surprise. Mixte.

Retour 22h environ. Rés. 052-3139926 Pièce de théâtre «Psy» le 21 sept. à 20h au Heichal Hatarbout Kiryat Hasharon.

Rés. 02-6788720

Ashdod Pièce de théâtre «Psy» le 14 sept. A 19h au Beit Lavron. Rés. 053-4867515 058-4220782

Jérusalem Pièce de théâtre «Psy» le 12 sept. à 18h et à 20h au Centre Yad Itshak Ben Zvi. Rés. 02-6788720 L’atelier du Théâtre en soi vous convie à une nouvelle année de fantaisie, création et plaisir. Travail sur la voix, le corps et l’imagination, improvisations, construction de personnages et spectacle. Rens. et insc.: Chantal: 026710854 052-6242931

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