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ALYA ET INTEGRATION Paroles de professionnels

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L’hebdomadaire israélien des francophones

Enquête spéciale

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N 752 - ‫ב ה ע ל ו ת ך‬ o

12 Si v a n 57 76 | 18 J uin 2 016

...‫״ּול ִפי ֵה ָעלֹות ֶה ָענָן‬ ְ )‫ יז׳‬,‫ִׂשָר ֵאל'' (במדבר ט׳‬ ְ ‫ִסעּו ְּבנֵי י‬ ְ‫י‬

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Édito Après le champagne…

Par Avraham Azoulay Avigdor Lieberman pensait sûrement qu’il avait une période de préparation préliminaire avant de chausser les nouvelles bottes montantes anti scorpions de ministre de la Défense.

Il a, à peine, eu le temps d'être briefé par son prédécesseur Boogy Yaalon, trop pressé de quitter les bureaux d’où il avait été remercié par le big boss. Ivette est donc entré en scène avec dans sa valise, un an de remontrances et de critiques envers la politique anti-terroriste de notre gouvernement. Pour ça, il était prêt. Il a dû, dans toutes les formes, analyser les failles de notre système immunologique. A peine quelques jours après son arrivée, Monsieur Sécurité est entré dans le feu de l’action. Nos ennemis viennent nous rappeler que Tel Aviv est aussi sous occupation israélienne, et donc nous chuchoter à l’oreille qu'ils veulent tout simplement notre place. Il doit agir, vite, fort et efficacement…

Comment? Lui seul le sait, du moins semblait-il le savoir quand il était sur ces bancs de l’opposition où la morale et la critique sont si aisées...

C’est à présent à la gauche de Stav Shafir et Amir Perets de prendre le relais des critiques acerbes, souvent incohérentes. L’important c’est de se faire remarquer, après, tout le monde oublie! Le chef du parti Israël Beitenou a donc du pain sur la planche. Il doit non seulement assurer son poste avec le maximum de compétences, mais il doit avant tout nous prouver qu’il a des solutions auxquelles

personne n’avait encore pensé, à part lui! Lieberman a une occasion rêvée et inespérée de bousculer!

Apres la Floride ou Paris, personne, si ce n'est Ron Houldaï, le maire de Tel Aviv, celui d’Orlando ou les médias français, ne viendra le contredire.

Va-t- il le faire et nous surprendre ou bien la chaise soporifique du pouvoir va-t- elle le tétaniser? Nos yeux sont donc rivés sur les actes non plus sur ces promesses sans lendemain. Alors on vous le demande tous, Avigdor: ne ratez pas votre montée sur scène! La première est décisive! Non seulement le peuple d’Israël attend, mais aussi le monde arabe et l’occident observent en silence. Les uns pour savoir s’ils ont quelque chose à craindre de vous, les autres pour estimer s’ils peuvent espérer, une fois de plus, une source d’inspiration israélienne face au mal du 21e siècle: celui de la haine meurtrière et aveugle. On retiendra aussi durant cet attentat, que l’un des deux terroristes est bien vivant et soigné par les meilleurs médecins israéliens. Le comportement très zélé du ministre précédent concernant le soldat Elor Azaria aurait-il paralysé nos forces de sécurité pour en finir avec les meurtriers? Une chose est certaine, les civils, eux, n’hésitent pas à en finir avec les carnassiers. C'est la note pleine d’espoir du peuple d’Israël: il n’a pas été désigné au hasard pour recevoir la Torah, il était et reste sain de corps et d’esprit, et se porte encore garant de son avenir!

18/06/2016

6 Sur le vif

P aroles de pros

C'est à la suite des vagues d'alya de 2004-2005, qu'ont été créés des postes dédiés aux olim au sein des grandes mairies d'Israël: les ''proyektorim''. Ces coordinateurs d'alya sont employés par les municipalités et chaque candidat à l'alya est mis en contact avec celui de la ville où il a décidé de s'installer. Ces personnes jouent un rôle très important dans la réussite des premiers pas en Israël: ils sont les référents, les intermédiaires, les guides, les conseilleurs, indispensables dans tous les domaines concernant l'arrivée, l'installation et le début d'une bonne intégration en Israël. LPH a posé deux questions à ces pros de l'alya et de l'intégration. Certains ne nous ont pas répondu, faute de temps ou d'autorisation. Voici les réponses de ceux qui ont bien voulu participer à ce dossier.

1) Quel est aujourd'hui le principal obstacle à l'intégration?

2) Quels sont les atouts des olim que vous leur conseillez de mettre en avant dans leur projet d'alya et dans sa concrétisation?

18/06/2016

Michèle Nabet Ville d'Ashdod 1) Faire l’alya n’est chose facile pour personne. Les obstacles sont nombreux mais vivre en Israël mérite bien quelques sacrifices. Il est vrai que les prix de l’immobilier n’en finissent pas de monter et que cela peut en freiner certains dans leur décision d’alya, mais là n’est pas la principale difficulté. Les olim francophones rencontrent des difficultés à l’intégration dans la société israélienne et en particulier dans le monde du travail du fait de la barrière de la langue. Les Français qui ont un projet d’alya ou qui sont déjà arrivés en Israël ne doivent pas faire l’économie de l’oulpan et des efforts que cela implique. De l’assimilation de la langue dépend leur intégration en Israël et dans le marché du travail israélien plutôt que dans les call-center français qui restent très souvent une solution de repli pour nombre de Français. Très chers Olim, à votre arrivée en Israël le Misrad Haklita vous offre au moins 6 mois d’oulpan gratuit, il vous offre aussi la possibilité de faire de nombreuses formations financées sans oublier les 6 mois de panier d’intégration; profitezen pour vous investir dans l’apprentissage de l’hébreu, vous ne le regretterez pas!

2) Faire son alya signifie pour beaucoup de Francophones réaliser le rêve de toute une vie et en particulier pour les juifs de France qui sont très souvent de véritables sionistes. Cet amour d’Israël est un véritable atout pour nous les Français car il nous permet de puiser les ressources nécessaires pour affronter les difficultés de ce changement de vie qu’implique l'alya.

Afin d’aider les Olims à franchir le cap, certaines villes comme Ashdod mettent en œuvre des moyens importants pour les Olim: ils bénéficient d’un suivi personnalisé par leur coordinateur d’alya, ils ont des programmes d’intégration et d’oulpan personnalisés dans les écoles, des activités et sorties sont organisées et financées tout au long de l’année pour leur faire découvrir notre magnifique pays... Les olim

viennent chacun avec un «bagage» personnalisé de diplômes, de compétences et d’expérience qu’il faut savoir mettre à profit en Israël et pour les aider ils peuvent compter sur le soutien et les conseils de l’équipe du Misrad Haklita.

Sarah Uzan Ville de Hadera 1) Concernant les adultes il est clair que la barrière de la langue est le principal obstacle à l'intégration.

J'insiste beaucoup pour leur faire comprendre qu'il faut commencer à apprendre l'hébreu déjà en France, car ceux qui arrivent avec un niveau de base se débrouillent beaucoup mieux et avancent plus rapidement dans le cursus de la alya.

Concernant l'éducation, c'est à mon avis un des gros problèmes auquel nous n'avons pas encore vraiment de solution. Le système français étant aux antipodes de l'israélien, nombreux sont les olim qui tombent de haut, car ils n'avaient pas été préparé à ce fossé, qui existe souvent à partir de la préadolescence.

Les olim ont énormément de mal à s'y retrouver avec les "cases" dans lesquelles on veut les intégrer, car en France peu importe le niveau de religion ou la couleur de la kippa tous, pratiquement, se retrouvent sur les bancs des mêmes écoles.

Soyons clairs, sans emploi, aucun avenir. Au cas par cas, j'encourage à parfois se recycler en Israël. Par exemple les métiers manuels sont les plus faciles à exporter, pour les diplômés universitaires et les métiers de la hi-tech, j'insiste sur l’apprentissage approfondi de la langue afin de pouvoir s'intégrer des sociétés israéliennes, en aucun cas je ne les encourage à venir si ils n'ont aucune notion d'hébreu.

Enfin pour ceux qui n'ont ni l'un ni l'autre, il y a toujours la possibilité de faire des formations subventionnées par le ministère de l'intégration, mais dans tous les cas on en revient toujours au premier obstacle pour une bonne intégration: l'apprentissage de la langue...!

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay 2) C'est surtout au niveau de la religion que ça se passe: la notion de ''Tu aimeras ton prochain comme toi-même'' est beaucoup plus palpable dans le système français où on ne cherche pas absolument à classer les gens mais uniquement faire ressortir l'amour pour la Torah et inculquer la notion d'être juif. En Israël tout le monde est juif, alors on veut nous forcer à faire partie d'un mouvement, soit sioniste... soit haredi... soit pas religieux... ça heurte souvent notre éducation...

Ruth Boukhris Ville de Beer Sheva 1) L'apprentissage de la langue e s t , à m e s ye u x , l e p r i n c i pa l obstacle à une bonne intégration.

Cela se ressent aussi bien pour les enfants qui doivent s'initier à la fois à un nouveau système scolaire et à une nouvelle langue mais aussi aux adultes qui cherchent à s'intégrer professionnellement au cœur de la société israélienne. Hormis la langue, l'écart entre le système éducatif français et israélien présente un réel défi pour les parents d'élèves qui ont du mal à suivre et à orienter leurs enfants.

2) La décision de faire son alya est, en général, motivée par des raisons idéologiques et sentimentales

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envers notre pays, mais chaque nouveau départ est mêlé de réussites comme de déceptions. Pour mieux gérer notre intégration et en tant que 'Français', nous devons mettre en avant notre sens de la patience, de l'optimisme, de l'organisation et des compétences relationnelles aussi bien pour avoir de l'aide que pour le plaisir.

Je rencontre plusieurs fois des olim qui, par pudeur, n'osent pas demander de l'aide et se retrouvent ensuite dans des situations plus complexes alors OSEZ pour mieux s'intégrer!

Myriam Maymon Ville d'Ashkelon 1) Le principal obstacle est la langue. Le conseil que je donne aux olim est de prendre les difficultés comme une occasion de prouver leur capacité et non pas comme un obstacle infranchissable. On a l'impression que la bureaucratie est une sorte de marécage. Ce qu'il faut pour la surmonter c'est de la bonne volonté et de l'humour.

2) Les olim doivent venir en Israël avec la possibilité de regarder la réalité de la vie avec des yeux d'enfants curieux, prêts à apprendre de nouvelles règles. Il faut aussi qu'ils apprennent à ouvrir leur cœur et à faire confiance à ceux qui sont déjà là.

18/06/2016

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Dossier spécial

» Qui sont les olim de France?

Certes ces dernières années ont vu une augmentation remarquable de l'alya des Juifs de France. Mais, dans les faits, depuis 1968, au lendemain de la Guerre des Six Jours, ces derniers n'ont cessé d'arriver par vagues plus ou moins importantes.

Le Dr Itzhak Dahan a décidé de réaliser sa thèse de doctorat sur ce phénomène: ''La Alya des Juifs de France entre 1968 et 2014: Entre intégration et isolement''. Qui sont les olim de France? Qu'est-ce qui les caractérise?

Comment le visage de cette alya a-t-il évolué pendant toutes ces années? La grande question que pose cet universitaire est: peut-on parler d'une identité collective des olim de France et si oui, quelle est-elle?

Ce travail est unique: jusqu’à aujourd'hui personne ne s'était encore penché sur ces questions concernant les olim de France. Le Dr Itzhak Dahan nous fait partager certaines de ses réflexions et conclusions contenues dans cette thèse aussi passionnante qu'importante pour l'avenir des olim de France en Israël.

Le P'tit Hebdo: Quel est votre lien personnel avec l'alya française?

Dr Itzhak Dahan: Je suis né au Maroc.

Ma famille et moi avons fait notre alya directement du Maroc en 1960, à Beer Sheva. J'ai étudié dans des écoles haredites avant d'intégrer le monde du sionisme religieux. A peine quatre ans après mon arrivée, je me sentais déjà partie intégrante de la société israélienne, ce qui s'est traduit notamment dans mon implication importante au sein du Bné Akiva. J'ai étudié la sociologie et les sciences politiques et à 24 ans j'ai intégré les rangs de l'Agence Juive.

Ce n'est qu'en 1978 que j'ai commencé à avoir mes premiers contacts avec la communauté juive de France. Je suis alors parti pendant trois ans en chli'hout à Paris. Par la suite j'ai aussi occupé ce poste au Canada, ce qui m'a permis de toucher de près au champ migratoire des Juifs francophones entre le Maroc, le Canada, la France et Israël.

En 2008 j'ai quitté l'Agence Juive et je me suis attelé à ce grand travail de recherche à partir de 2010.

malgré le nombre d'olim de France depuis le lendemain de la Guerre des Six Jours et le phénomène de croissance de cette alya que l'on observe aujourd'hui, aucun travail de ce genre n'avait jamais été réalisé sur cette population.

politique et n'attiraient pas la curiosité autour d'eux. Enfin, pour pouvoir étudier cette population, il faut en maitriser au minimum la langue et peu d'universitaires israéliens peuvent prétendre en être capable.

Lph: Quelle a été la base de votre étude?

Dr I.D.: Je me suis intéressé au sens de la communauté chez les Juifs de France.

Ont-ils apporté avec eux ce communautarisme? Jusqu’à quel point? Mon étude tourne autour de ce que l'on appelle en sociologie, l'identité collective.

Puis je me suis posé la question de savoir ce qui différenciait l'alya des Juifs de France dans les années 70 et celle des années 90 et 2000.

Po u r c e l a , j e m e s u i s a i d é d e documentations sur les vagues d'immigration en général, que ce soit celle des Juifs d'Afrique du Nord, mais aussi des non-Juifs qui ont immigré d'Italie, du Portugal ou autres vers l'Europe ou les EtatsUnis. En effet, l'alya demeure une immigration même si elle est mue par des considérations idéologiques parfois plus qu'économiques, et il s'agissait de déterminer ce qui, dans l'alya française, était commun à toute immigration et ce qui la rendait spécifique.

18/06/2016

“Les olim de France ne doivent pas renoncer à tout ce qu'ils sont pour s'intégrer correctement dans la société israélienne”

Lph: Pourquoi avoir choisi précisément ce thème?

Dr I.D.: Apres toutes ces années, j'avais le sentiment que je connaissais bien cette population. Et surtout,

Lph: A votre avis, pourquoi personne n'avait encore approfondi le sujet de l'alya de France sur le champ universitaire?

Dr I.D.: Les Français arrivent, certes depuis presque 50 ans sans arrêt, mais néanmoins leur nombre reste relativement réduit par rapport à d'autres alyot: ils ne se sont pas tellement faits remarquer. Par ailleurs, les olim de France présentaient la caractéristique de rester assez éloignés de la scène publique, ils ne s'intéressaient pas au champ

Propos recueillis par Guitel Ben-Ishay

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Lph: Le visage du judaïsme français a aussi évolué pendant les années que couvre votre étude: on est passé d'une communauté à majorité ashkénaze à une communauté à majorité séfarade. Cette mutation se reflète-t-elle dans l'alya des Juifs de France?

Dr I.D.: Effectivement, on peut dire que dans les années 70 l'alya française était, en majorité, ashkénaze. C'est à cette époque que sont montés certains des grands du judaïsme français ashkénaze comme André Neher ou Benno Gross, z''l.

L'alya des années 90 est plus ''nordafricaine'' puisqu'il s'agit d'olim étant nés en Afrique du Nord - et ayant transité pendant plusieurs années en France - ou de leurs enfants.

Lph: Quand on observe la façon dont les Juifs de France s'intégraient dans les années 70 et celle des années 90, faut-il aussi y voir un lien avec ces différences d'origine?

Dr I.D.: Oui, je pense que les Juifs ashkénazes et les Juifs séfarades n'ont pas le même rapport au sionisme et de ce fait, ils ne s'intègrent pas de la même façon, une fois arrivés en Israël.

En fait, il apparait que les Juifs ashkénazes, qui sont montés dans les années 70, ont été motivés au sein des mouvements de jeunesse, ont basé leur alya sur une idéologie sioniste, mais aux tendances politiques.

Je dirais qu'il s'agissait d'une alya ''rationnelle''.

Les Juifs séfarades, eux, ont toujours entretenu un lien plus affectif avec Israël. Ils y sont attirés par des considérations religieuses.

C'est pourquoi, à mon avis, les Juifs séfarades ont une force d'intégration moins importante: ils veulent de la chaleur, ils veulent qu'Israël les embrasse, ce qu'ils ne trouvent pas en arrivant et sont plus facilement déstabilisés et déçus.

L p h : Vo t r e t h è s e s ' i n t é r e s s e longuement au rapport à la religion de ces olim justement. Qu'avez-vous découvert?

Dr I.D.: Là encore, une différence est à établir entre les olim des années 70 et ceux des dernières années. Ceux qui sont montés il y a 40 ans étaient plus laïcs. Aujourd'hui, comme je viens de le souligner, les Juifs de France arrivent avec un bagage traditionnel plus ancré. Et ce qui est frappant, c'est que pour ces olim, l'alya est une étape de leur développement religieux. En arrivant en Israël, ils deviennent de

plus en plus religieux. A la différence de leurs aînés arrivés d'Afrique du Nord qui se sont progressivement éloignés de la pratique religieuse, les olim séfarades français observent davantage la religion après leur alya.

Lph: N'est-ce pas justement pour s'intégrer dans une société israélienne plus sectorialiste que ces olim se sentent contraints d'évoluer au niveau religieux?

Dr I.D.: Il est vrai qu'il existe une sectorisation de la société israélienne.

Il est vrai, que, contrairement au mélange qui existe en France, ici chaque synagogue a ses coutumes et tout le monde s'y ressemble.

Mais, en réalité, la société israélienne a u j o u rd ' h u i e st b e a u co u p p l u s tolérante qu'il y a 40 ou 50 ans. Au début de l'Etat et jusqu’à récemment, on parlait du ''nouvel israélien'', cette identité était intégrative et gommait les différences. Dans les années 90, avec l'arrivée des Juifs de l'exURSS, cette idéologie a commencé à changer. Aujourd'hui, la société israélienne est davantage tournée vers le multiculturalisme.

Il est plus facile aujourd'hui de faire accepter ses différences. D'ailleurs, sur le plan religieux, il y a un aspect que les Français importent de plus en plus: l'acceptation et la reconnaissance d'une pratique traditionnaliste du judaïsme.

18/06/2016

Lph: Est-ce ainsi que se s e ra i t d é ve l o p p é e n I s ra ë l , l e communautarisme à la française?

D r I . D. : N e t ro u va nt p a s c ette chaleur, les Juifs de France ont ressenti le besoin de construire des communautés. C'est leur oxygène! Ce communautarisme à la française n'a pas pour objectif de se couper de la société israélienne mais ils pensent qu'en procédant ainsi, ils seront mieux

armés pour appréhender cette société d'accueil et y entrer.

Ainsi, les Français ont construit leurs synagogues: on compte dans tout le pays plus de 110 synagogues francophones (notamment à R a a n a n a , N e ta nya , J é r u s a l e m , Ashdod). Ces lieux obéissent aux codes du judaïsme français avec un Rav à la tête de la synagogue et des activités communautaires, entre autres. Et ce qui est, à mon sens, très intéressant, c'est qu'en arrivant en nombre, les Juifs séfarades de France ont réintroduit en Israël, la culture juive nord-africaine qui était en perdition. Leur connexion avec le patrimoine nord-africain est restée très forte en France et ils font ici office de représentants de cette culture qui s'oubliait peu à peu.

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Dossier spécial

Lph: Est-ce ce communautarisme qui se retrouve dans la multiplication des centres urbains francophones?

Dr I.D.: En effet, plus les olim de France arrivent en masse, plus ils vont avoir tendance à se regrouper, à se rassurer entre eux et donc à moins s'ouvrir vers la société israélienne.

Néanmoins, il faut noter que les fameux centres urbains francophones qu'étaient Netanya, Ashdod ou Jérusalem, tendent à s'ouvrir et à se diversifier. Plusieurs acteurs sur le terrain, notamment Chalom Wach, pour ne citer que lui, ont incité les olim à découvrir d'autres horizons dans lesquels, ils se sentent bien.

Ainsi, les Juifs de France s'installent de plus en plus au cœur de la JudéeSamarie mais aussi dans des villes différentes.

18/06/2016

Lph: Quel regard portez-vous sur la multiplication des medias en langue française: est-ce un mauvais signe pour l'intégration?

Dr I.D.: La profusion des medias en langue française vient nous ouvrir les yeux sur une nouvelle modification du visage de l'alya de France, cette fois très récente. En effet, il y a encore quatre ou cinq ans, les medias francophones avaient une ligne éditoriale plutôt traditionnaliste.

Or, cet outil médiatique, qui est un symbole de l'identité collective francophone, évolue, notamment sous l'impulsion d'une nouvelle population française installée à Tel Aviv. Elle vient nous dire: les olim de France sont aujourd'hui plus ouverts sur la société contemporaine, plus éloignés des considérations religieuses. Je ne pense pas qu'il faille y voir un mauvais signe pour l'intégration, mais plutôt un moyen pour se rapprocher de la réalité de la société israélienne.

Lph: Puisque l'on évoque l'intégration: au terme de cette étude approfondie, q ue ll es con c l u s i on s ti rez -vo u s quant à la capacité d'intégration professionnelle des olim de France?

Dr I.D.: Je traiterai cette question à travers un prisme qui exprime le lien entre l'augmentation des olim et la difficulté grandissante d'intégration.

En effet, l'intégration professionnelle des olim de France pâtit de cette relation qu'il faut parvenir à estomper.

C'est ainsi que se multiplient les

call-center ou – et c'est encore plus problématique sur bien des plans – l'alya ''boeing''.

Lph: Finalement, ce qui manque aux olim de France ne serait-il pas une capacité à s'organiser et à obtenir une représentation politique?

Dr I.D.: Quand on observe les olim de France, on s'aperçoit qu'ils ne ressentent pas le besoin de monter une force politique indépendante. On en perçoit, tout de même quelques prémices, au niveau local dans les municipalités, mais jamais en tant que parti sectoriel. Les Juifs de France n'ont pas de culture politique qu'ils auraient emportée avec eux de leur pays d'origine. La tentative d'Avraham Azoulay, aux dernières élections, de se placer comme représentant de la communauté francophone à la Knesset, montre que les olim de France ne manifestent pas de réelle volonté d'influencer dans le monde politique.

“Ne trouvant pas cette chaleur, les Juifs de France ont ressenti le besoin de construire des communautés.

C'est leur oxygène!”

Lph: Pourtant les Français sont connus pour savoir manifester leur mécontentement….

Dr I.D.: Je pense que, malgré tout, ils ne se trouvent pas dans une situation de détresse aussi importante pour ressentir la nécessite de s'organiser politiquement. Prenez l'exemple des Juifs d'Afrique du Nord, arrivés dans les années 50 et 60 en Israël: leur détresse économique était telle qu'ils ont été poussés à utiliser le levier politique.

Le comportement des Français s'explique par le fait qu'ils ont grandi, en France, dans la culture de l'EtatProvidence. Cela ne correspond pas

du tout à la mentalité ici, d’où une certaine frustration. Et pourtant ici, l'Etat peut difficilement faire plus que ce qu'il a déjà réalisé et ce qu'il s'apprête à octroyer.

Lph: Beaucoup d'olim prient dans une synagogue de Français, lisent des journaux en français, travaillent avec des Français: cela veut-il dire qu'ils ont raté leur intégration?

Dr I.D.: Non je ne parlerai pas d'échec mais plutôt de ralentissement dans le processus d'intégration. A vrai dire, ce qui compte, ce n'est pas tellement l'immersion totale des olim eux-mêmes dans la société israélienne, mais celle de la 2e génération ou même de la génération 1,5: ces enfants nés en France et qui arrivent en Israël encore enfants ou adolescents.

Lph: Quel impact souhaiteriez-vous que votre thèse ait en dehors du cadre universitaire?

Dr I.D.: Cette thèse est une base de travail fondamental pour le ministère de l'Alya et de l'Intégration et pour l'Agence Juive. Elle leur fournit les éléments nécessaires pour mieux comprendre qui sont les olim de France, comment ils ont évolué, et ce afin de mieux les accompagner.

Par ailleurs, j'espère aussi diffuser les résultats de cette recherche dans les medias israéliens: la société civile israélienne gagnerait aussi à mieux connaitre ces olim.

Enfin, je poursuis mon travail, en effectuant aujourd'hui, une étude sur l'intégration des olim de France, dans le cadre du CNRS en France. Je pense d'ailleurs à faire traduire ma thèse en français en collaboration avec le CNRS. Lph: Personnellement êtes-vous plutôt optimiste, après ce travail, sur la capacité d'intégration des olim de France?

Dr I.D.: Je pense que si les Français font une alya de choix, qu'ils la préparent bien alors leur intégration sera possible tout en gardant leurs spécificités, cette identité collective.

En effet, les olim de France ne doivent pas renoncer à tout ce qu'ils sont pour s'intégrer correctement dans la société israélienne.

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18/06/2016

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Behaalotekha

Notre Sidra est construite en trois parties différentes. Un peu comme une montagne, la première partie continue de décrire un ordre parfait de l'ensemble du peuple, une ascension vers une grande spiritualité.

Le sommet lui, est constitué de deux versets (délimités dans le Sepher Torah par deux signes distincts). Ces deux versets, constituent à eux seuls, selon le Talmud, un «livre» à part entière. Ils sont chantés dans toutes les communautés, au moment de la sortie de la Torah dans les synagogues. La troisième partie, est une grande «dégringolade»!! Le peuple se plaint. Il faute, Dieu se met en colère, tout se dérègle! Tout se passe comme s'il fallait, pour le peuple d'Israël, ne pas se satisfaire du confort d'une vie spirituelle, «au sommet de la montagne» mais surtout se confronter aux nombreux problèmes de la vie active, et redescendre sur terre en vue de l'entrée en Israël!

Première montée: Aaron, qui n'a pas participé à l'offrande des chefs de tribus, se voit honoré par la fonction d'allumage de la Ménorah. Toute la tribu de Levi est sanctifiée: ils seront entièrement rasés et lavés. Devant tout le peuple, Moshé les consacre au service divin.

18/06/2016

Deuxième montée: Les Levi ont en effet la fonction de remplacer les premiers-nés, sous l'ordre des Cohanim, au Temple. Ils sont «soulevés» symboliquement par Moshé puis par Aharon. Dès l'âge de 25 ans ils seront formés et instruits, et ils prendront leurs fonctions à l'âge de 30 ans.

Troisième montée: Un an après la sortie d'Égypte, le peuple fête dans le désert la fête de Pessah. Certaines personnes impures sont peinées de ne pouvoir participer à la fête. Dieu ordonne alors de célébrer un «deuxième Pessah», un mois après, pour que toute personne qui ne pourrait participer à la fête de Pessah puisse le faire alors.

Quatrième montée: Dès l'inauguration du Michkan, une nuée le recouvrait pendant la journée. La nuit, la nuée prenait l'aspect d'un feu. Cette nuée résidait en permanence. Mais dès qu'elle se déplaçait, c'était le signe que tout le peuple devait lever le camp et poursuivre son voyage dans le désert. Deux trompettes en argent sont construites pour indiquer, à l'aide de sons différents, la réunion du peuple, le départ du campement, ou pour intercéder auprès de Dieu, en cas de guerre, ainsi que lors des fêtes.

Cinquième montée: Après tous ces préparatifs, le peuple d'Israël entame le début de son périple vers la terre d'Israël. Cela faisait treize mois qu'ils étaient au pied du mont Sinaï. Le 20 Iyar le campement, très bien organisé, se met en route. Yitro, beau-père de Moshé, ne suit pas le peuple vers Israël, il préfère retourner à Midyan.

Sixième montée: Elle débute par les deux fameux versets qui constituent à eux seuls, selon la tradition, un livre de la Torah à part entière. Le premier verset décrit le départ, le second l'arrivée. Comme un mouvement de va-et-vient, de rapprochement et d'éloignement qui scandent en fait non seulement les rapports entre Dieu et son peuple, mais la vie en général. Puis, «sans transition» la Torah retombe dans les problèmes bassement matériels: le peuple se plaint. Dieu envoie un feu qui les brûle! Le peuple veut manger de la viande, des pastèques et regrette déjà l'Égypte! Moshé est désappointé. Il sent qu'il ne peut plus diriger ce peuple. Dieu lui adjoint soixante-dix sages qui l'aideront dans sa tâche ingrate, la direction du peuple d'Israël.

Septième montée: Pour assouvir les envies de viandes, Dieu envoie des cailles. Le peuple les dévore sans retenue.

Nous voilà bien loin de l'élévation spirituelle du Sinaï.

D'un extrême nous sommes passés à l'autre. D'anges, les voilà descendus plus bas que des bêtes! Dieu les punit à nouveau. L'endroit est nommé: «les tombeaux de l'envie»! Myriam et Aaron médisent à propos de leur frère Moshé. Myriam est frappée de lèpre. Moshé prie pour sa guérison. Le peuple arrive dans le désert de Parane.

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Moussar

Par Rony Akrish

» Etre à la hauteur de ses attentes (Soustraire la médiocratie) Une des valeurs foncières du Judaïsme est cet axiome de la Création, principe de la liberté humaine: le Créateur façonna l’homme à Son image, c’est-àdire un reflet de la lumière Divine sur la pâleur du visage humain. Le pouvoir de l’indépendance pour chaque être et l’autonomie de chaque- un, en tant que créature unique, furent Ses clins d’œil à l’Histoire. Il décida de lui ajouter une dernière touche, des nuées de fraicheur pour une plus grande liberté d'expression et latitude de manifestation.

Fort de tous ces pouvoirs offerts à la suprême créature, l’Homme devenait le garant, le protecteur du devenir de l’individu, surtout celui des moins nantis, des plus défavorisés. Il faut savoir reconnaitre dans les tons grisonnants de l’existence, les calamités de l’indifférence, la négligence face aux injustices et la perte de combattivité l o rs q u e l e s l i b e r té s s o nt spoliées, malmenées.

Inscrire ces droits aux frontons de nos cités est plus qu’une exigence, c’est un devoir!

Gagner ces libertés reste une gageure pour l’Humanité, rien n’est jamais acquis, mais ceux qui en jouissent, éprouvent les pulsations de la vie battre en leur sein et doivent tout autant éviter son érosion.

Gracieuse est la créature créée à Son image, disions-nous! Evelyn Hall écrivait cette célèbre phrase faussement attribuée à Voltaire: «Je ne suis pas d'accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu'au bout pour que vous puissiez le dire».

La totalité de nos devoirs sont des droits que nous devons défendre et protéger même si nous n’aimons pas toujours ce qui se dit ou ce qui se fait. Des Paroles divines,

gratifiantes, s’entendent tout du long de la littérature biblique, une manière d’inciter, de motiver. Prenons cet exemple: «Si tu saisis, comme gage, le manteau de ton prochain, au soleil couchant tu devras le lui rendre. Car c'est là sa seule couverture, c'est le vêtement de son corps, comment abritera-t-il son sommeil? Or, s'il se plaint à moi, Je l'écouterai, car Je suis compatissant.» (Exode 22:26,27).

C e s p r é c e p t e s r é fl é c h i s s e n t l'intonation biblique quant à la valeur intrinsèque de chaque être humain.

Ceux-là s’entendent d’autant plus à travers cet illustre commandement:

l’amour de l’étranger, pas moins de 36 fois. Au cœur de la raison hébraïque, des accents péremptoires affirment une volonté foncière de justice et illustrent l'esprit d’Israël relatif à la dimension divine de toute créature humaine. Une nouvelle inflexion sur la dignité de l’être humain est commentée lors d’une controverse entre deux maitres de la Michna: R. Akiba et Ben Azzay. Le premier pense que le verset du Lévitique19, 8 énonce le fondement biblique le plus essentiel, mais le second contredit cela et propose un autre verset comme règle de base: «Ceci est l'histoire des générations de l'humanité. Lorsque Dieu créa l'être humain, Il le fit à Sa propre ressemblance.» (Genèse 5,1).

Selon Ben Azzay, il y a là deux principes en un verset: primo, l'égalité de tous, secundo, la valeur inestimable de l’être.

Oui, l’hébraïsme cultive le sérieux de l’intégrité pour chaque-un: les serviteurs sont considérés avec bienveillance, les orphelins et les veuves sont soutenus, les immigrés sont défendus et les prisonniers de tout ordre jouissent de droits inaliénables. Le caractère unique de l'Humanité est corroboré par les Maitres du Talmud, ils insistent sur la prépondérance de l’évènement où l’être premier et singulier devient l’être fondateur de l'Humanité: «C’est pourquoi l’homme a été créé unique, afin d’enseigner que celui qui détruit une vie, c’est comme s’il avait détruit le monde, et celui qui sauve une vie, c’est comme s’il avait sauvé le monde.» (Talmud de Jérusalem traité de Sanhedrin ch.4 Mishna 5 et dans le Mishné Torah du Rambam: livre des Juges, lois du Sanhedrin, ch12, 7). La cherté de tous les humains, de chacun

18/06/2016

“Si l’Amour du prochain est notoire, il n’est cité qu’une seule fois quant à l’amour de l’étranger, pas moins de 36 fois.”

«Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (Levit. 19,8), entériné par une assertion, «Je suis l’Eternel».

Autre loi à mettre en parallèle et non moins importante: «Si un étranger vient séjourner avec toi, dans votre pays, ne le molestez point. Il sera pour vous comme un de vos compatriotes, l'étranger qui séjourne avec vous, et tu l'aimeras comme toi-même, car vous avez été étrangers dans le pays d'Egypte, je suis l'Éternel votre Dieu.»

(Levit. 19,34).

Si l’Amour du prochain est notoire, il n’est cité qu’une seule fois quant à

d’entre eux, se démontre grâce à cette même valeur en l’être créé, inhérente à chaque créature. Ils sont, dans l’a priori de la création, d’une valeur équivalente et doivent donc être respectés avec une égale dignité. «N'avonsnous pas tous un seul Père? N'est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés? Pourquoi commettrions-nous une trahison l'un contre l'autre, de façon à déshonorer l'alliance de nos pères?» (Malachie 2,10).

Effectivement, cette empreinte divine étaye l’idée hébraïque d’équité et de probité, elle le proclame pour toutes les créatures, les personnes et les peuples.

Durant des siècles, la société patriarcale autorisa le pouvoir hégémonique des pères sur leur progéniture, la féodalité des seigneurs sur leurs vassaux, et le pouvoir des puissants sur les faibles. Les monarchies usèrent et abusèrent de leur statut de «droit divin», elles pouvaient assujettir et opprimer à leur gré, la justice arbitraire avait encore de beaux jours devant elle. La Bible hébraïque et ses exégètes nous instruisent de fondements à même d’infirmer cela et d’associer un meilleur entendement de la justice.

Nous parlons de toute créature humaine et non d’objets.

Tout un chacun se doit de considérer l’autre comme luimême, nos proches participent à cette lutte, ce combat pour un reflet harmonieux de l’image Divine sur le visage de l’Humanité. Admettons-le, bien au-delà de la loi des hommes, il existe une loi morale, fondamentale pour notre société, les hommes sont semblables, voisins, proches ou étrangers, quelle différence?

Le prophète Nathan condamna le roi David car ce dernier trama la mort d'Ouri, son fidèle général, afin d’avoir le champ libre pour épouser Batsheva. (Sam 2, ch.11 à 12).

Cet épisode biblique résout la question: nul n’est audessus des lois, qui plus est, des lois morales, pas même l’altesse royale! Les injonctions bibliques soulignent et réitèrent la valeur de la vie humaine, elles nous enjoignent d'aimer le voisin, l'étranger et l’autre. Ces principes moraux mettent en perspective une manière d’être, où les actes, à savoir, les comportements dans le fait et dans le geste, traduisent l’obligeance et la déférence aux préceptes. «Car cette loi que Je t'impose en ce jour, elle n'est ni trop ardue pour toi, ni placée trop loin. Elle n'est pas dans le ciel, pour que tu dises: "Qui montera pour nous au ciel et nous l'ira quérir, et nous la fera entendre afin que nous l'observions?" Elle n'est pas non plus au-delà de l'océan, pour que tu dises: "Qui traversera pour nous l'océan et nous l'ira quérir, et nous la fera entendre afin que nous l'observions?" Non, la chose est tout près de toi: tu l'as dans la bouche et dans le cœur, pour pouvoir l'observer!» (Deut. 30,11-14) 18/06/2016

La démarche morale nous engage sur deux voies parallèles mais non moins dépendantes, deux occurrences différentielles dont l’une s’exprime dans le contenu au verset 14 et 15 du Tehilim 34, l’autre s’affirme dans l’engagement aux versets 27 et 28 du Tehilim 37.

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Moussar

Par Moshé Bogomilsky

» Au meilleur de soi-même Un champion est un champion!

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Le Talmud (Mena’hot 86a) rapporte que, lorsque l’on confectionnait de l’huile pour le service du Saint Temple, les olives étaient pressées à trois reprises.

L’huile de chaque pression était ensuite répartie en trois degrés de qualité. Le premier degré de la première pression était le degré suprême et servait à allumer la Ménorah. La seconde huile de la première pression et la première huile de la seconde pression étaient de qualité équivalente, et pouvaient être employées pour les offrandes de farine (les Mena’hot). Toutefois, seule la première huile de la seconde pression pouvait être utilisée pour la Ménorah, et non la seconde huile de la première pression. La troisième huile de la première pression, la seconde huile de la seconde pression et la première huile de la troisième pression étaient toutes équivalentes concernant les Mena’hot, mais seulement

cette dernière – la première huile de la troisième pression – pouvait être utilisée pour la Ménorah.

Pourquoi, pour l’allumage de la Ménorah, la première huile de la troisième pression était-elle préférée à la seconde et à la troisième huile de la première pression?

Les gens ne sont pas identiques. Certaines personnes ont des facultés plus développées que d’autres. Le roi Salomon dit «L’âme de l’homme est la bougie de D.ieu» (Proverbes 20, 27), de sorte que tous les détails de l’allumage de la Ménorah contiennent des enseignements qui s’appliquent à la vie de l’homme.

L’enseignement des différents degrés de qualité d’huile est que D.ieu n’attend pas d’une personne qu’elle devienne une autre personne, mais plutôt qu’elle agisse au maximum de ses capacités. Ainsi, si l’on est capable d’être au niveau le plus élevé, on ne doit pas se suffire d’être second. D’un autre côté, si l’on est seulement capable d’être au second niveau et que l’on excelle dans cette dimension, cette réussite est équivalent à celle de celui qui est au sommet du premier niveau.

Il est rapporté que Rabbi Zusha de Anipoli, célèbre pour sa piété, dit un jour «Lorsque je me tiendrai devant le tribunal céleste, je ne crains pas que l’on me demande “Pourquoi Zusha ne fut-il pas comme le patriarche Abraham?”. Par contre, je crains que l’on me demande “Pourquoi Zusha ne fut-il pas tel que Zusha aurait-pu être?”...»

Le Rav Moshé Bogomilsky est rabbin de communauté depuis plus de 30 ans et est l'auteur de nombreux livres sur la paracha de la semaine, les fêtes juives et d'autres sujets du Judaïsme. © Copyright, all rights reserved. www.fr.chabad.org

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Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

Elie Ben-Dahan répond au maire de Tel-Aviv (Aroutz 7) Les propos choquants du m a i r e d e Te l - A v i v, R o n Houldaï, sur Galei Tsahal au Photo by Miriam Alster lendemain de de l'attentat au Centre Sarona ont fait bondir le vice-ministre de la Défense Elie Ben-Dahan (Habayit Hayehoudi). Il a carrément qualifié Ron Houldaï "d'insensé". Elie BenDahan a notamment dit: "Je voudrais rappeler au maire de Tel-Aviv que le terrorisme arabe frappe dans le pays depuis plus de cent ans. En 1929, il y a eu un horrible massacre de juifs à Hevron, et à l'époque il n'y avait ni 'occupation' ni même l'Etat d'Israël"!!

Le neveu d'Ismaïl Hanyeh hospitalisé à Jérusalem!

(Aroutz 2) Un scandale en chasse un autre. La chaîne Aroutz 2 révèle qu'au moment où le Photo by Mostafa Ashqar chef du Hamas à Gaza Ismaïl Hanyeh se réjouissait publiquement de l'attentat de TelAviv et félicitait "l'acte de bravoure" des terroristes, son propre neveu était admis à l'hôpital Hadassa Ein Karem de Jérusalem! Il avait subi une opération dans un hôpital de Gaza mais suite à de graves complications, Israël a accepté de le faire transférer à Ein Karem. Ce n'est pas la première fois que des proches de hauts responsables du Hamas ou du Fatah bénéficient des soins dans les hôpitaux israéliens.

Région Jérusalem 18/06/2016

Ayman Oudeh utilise l'ONU contre Israël (Nrg) Ayman Oudeh, président de la Liste arabe unifiée s'est adressé à l'ONU par le biais Photo by Isaac Harari/ Knesset Spokesperson de la délégation de l'Autorité Palestinienne pour demander de nommer une commission d'enquête internationale contre Israël sur la question "de la privation des droits des minorités arabe et bédouine en Israël". Ban Ki-moon, a rejeté sa demande et en a fait part à l'ambassadeur Dany Danon qui a vivement réagi et saisi le président de la Knesset:"Il est inadmissible qu'un député de la Knesset s'adresse à la délégation de l'AP à l'ONU pour agir contre le pays dont il est citoyen. Ayman Oudeh a cette fois-ci franchi une ligne rouge".

Otniel marque sa solidarité avec Tel-Aviv (Aroutz 7) Des jeunes de la localité d'Otniel (Sud du Mont Hevron) se sont rendus au centre Sarona à Tel-Aviv: ils Photo by Porte-parole conseil régional sud Mont Hevron ont distribué aux passants des chocolats ainsi que des petits mots exprimant la solidarité des habitants d'Otniel avec les habitants de Tel-Aviv après l'attentat perpétré au centre commercial Sarona. La localité d'Otniel a été frappée à plusieurs reprises par le terrorisme meurtrier. La dernière fois était au mois de janvier dernier lorsqu'un terroriste entré dans le yishouv avait assassiné Daphna Meïr hy'd sous les yeux de ses enfants.

Ayelet Shaked dénonce l'incitation à la haine contre un juge à la Cour suprême (Maariv) La ministre de la Justice Ayelet Photo by Yossi Zamir Shaked a fermement dénoncé l'attaque dont a été l'objet le juge à la Cour suprême Noam Solberg. Le journaliste Yaki Epstein a publié un article dans Haaretz dans lequel il présente le juge Solberg ainsi: "Un délinquant international à la Cour suprême". Noam Solberg, portant kippa crochetée, habite le village de Neveh Daniel dans le Goush Etzion, d'où la réflexion du journaliste de Haaretz! La ministre rappelle que "la gauche antisémite israélienne divinise la Cour suprême sauf lorsque l'un de ses juges n'est pas dans le même courant idéologique qu'elle". Elle a demandé au journal de retirer cet article haineux.

Le cri du cœur d'une présentatrice de Fox News (Srugim) La célèbre présentatrice de la chaîne américaine Fox News, Greta Van Susteren, classée parmi les cent femmes les plus influentes de la planète a publié un clip film émouvant et engagé sur sa page Facebook très suivie. Elle y laisse parler son cœur après l'attentat de Tel-Aviv et dénonce notamment l'hypocrisie de la plupart des médias ainsi que de la communauté internationale. Elle conclut ainsi: "Ainsi, ce soir, au moment où les Israéliens sont en deuil, j'espère qu'ils vont entendre des mots de soutien de la part des nations du monde, car Israël nous a toujours soutenus".

Photo by Twitter

Défense: festival israélien au Salon Eurosatory 2016 (0404) Le ministère de la Défense présente des dizaines d'innovations technologiques avancées au Salon international de Défense et de Sécurité - Eurosatory 2016 - qui s'ouvre lundi au Parc des expositions de Villepinte (Paris). Le directeur du Département des exportations au ministère de la Défense Michel Ben-Baroukh a indiqué qu'en raison de la situation internationale avec notamment le développement du terrorisme et l'afflux de migrants, l'Europe est devenue un objectif commercial de premier plan pour les exportations d'armement israélien. Il a noté un intérêt européen encore plus grandissant qu'auparavant pour les technologies israéliennes car Israël est considéré comme un leader mondial dans ces domaines.

www.Lphinfo.com

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Retrouvez tous les jours l'actualité en direct d'Israël sur

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Air du temps

Par Ephraïm Herrera

Région Jérusalem 18/06/2016

» Le déni de l’Occident L’attentat meurtrier d’Orlando était prévisible: le porte-parole de l’État islamique, Muhammad al-Adnani, a récemment laissé éclater sa colère contre l’Occident, qui empêche les Musulmans de joindre les rangs de son armée, et a appelé les Musulmans d’Occident à perpétrer des attentats en Europe et en Amérique.

L’objectif choisi n’est pas fortuit: tant les Frères musulmans que l’État islamique, suivant la jurisprudence classique des grands courants de l’Islam, considèrent l’homosexualité comme un crime passible de mort, qui témoigne de la décadence de l’Occident. Voici ce qu’écrit l’État islamique dans sa revue en français: «le parachèvement de la corruption des mœurs en Occident a été accompli lors de ce qu’ils nomment la ‘révolution sexuelle’ des années 70. Les mêmes mains judéo-maçonniques qui avaient chassé la religion de l’école y firent entrer la fornication, l’homosexualité, le meurtre d’enfants poliment nommé avortement. Ces pratiques sont banalisées et même encouragées».

Ce crime d’homosexualité, frappé aujourd’hui de peine de mort ou de peine de prison dans la majorité des pays musulmans, est passible, selon les courants du sunnisme, de l’épée, du feu ou de la lapidation.

L’État islamique a choisi de lapider les homosexuels, ou de les jeter du haut d’un bâtiment.

Le choix du mois du Ramadan résulte aussi d’une idéologie: al-Adnani a appelé à commettre des attentats spécialement durant le Ramadan, le «mois du Djihad et des victoires», le mois durant lequel le Musulman fait preuve de sa fidélité à Allah, tant par les mortifications corporelles que par son zèle à mourir au combat. Cette menace ne s’arrêtera bien sûr pas à la fin du mois: le Musulman y puise une motivation renouvelée, qu’il conservera durant toute l’année.

La méthode employée, souvent nommée acte de «loup solitaire»,

découle, elle aussi, d’une stratégie bien établie. Abou Mousab al-Souri, l’idéologue de l’État islamique, a appelé à ce genre d’actions. La non-appartenance formelle à l’État islamique accroît les difficultés des services de sécurité occidentaux à mettre la main sur les terroristes.

Dans le cas de Mateen, le criminel d’Orlando, il était fiché par la CIA, suite à ses propos en faveur de terroristes, et ses rencontres avec l’un d’eux, ce qui ne l’a pas empêché d’avoir un permis de port d’arme.

L’identité du terroriste n’étonne pas non plus. Âgé de 29 ans, ce Musulman est né aux États-Unis, fils d’immigrés afghans. Une enquête du très sérieux

“La méthode employée, souvent nommée acte de « loup solitaire », découle, elle aussi, d’une stratégie bien établie” institut PEW, a montré que 15% des jeunes Musulmans américains de moins de 30 ans pensent qu’il est occasionnellement légitime de commettre des attentats suicides pour défendre l’Islam. Environ trois millions de Musulmans vivent aux États-Unis ; le potentiel de terroristes se compte donc en milliers.

Malgré tous ces faits, le président américain s’est abstenu de qualifier l ’atte ntat d ’O r l a n d o d ’atte ntat islamique. Le terroriste a pourtant appelé la police pour confirmer son allégeance à al-Baghdadi, et l’État islamique a explicitement revendiqué l ’atte ntat , m a i s l e p ré s i d e nt a

annoncé qu’il fallait attendre avant de se prononcer sur les motifs d’Omar Mateen, le terroriste qui a assassiné 50 civils et en a blessé autant. La CNN a justifié Obama, en arguant que nommer cet attentat «islamique» aurait placé un signe de Caïn sur le front de l’Islam dans son ensemble.

D es raisons plus pragmatiques semblent résider dans les intérêts économiques de l’Occident dans les pays musulmans, et le vote musulman, qui penche traditionnellement pour la gauche en Europe et pour les démocrates aux États-Unis.

Tant que l’Occident refusera d’appeler le fléau par son nom, les chances d’endiguer ce phénomène resteront quasiment nulles. En effet, s’il n’y a pas de problème dans l’Islam, on continuera à enseigner dans les mosquées et les écoles islamiques le devoir de Djihad, la haine des Juifs et des «Croisés», et le devoir de domination politique et juridique du monde par l’Islam: c’est cet en sei g n ement q u i fab ri q u e l es terroristes.

L’État islamique considère Israël comme un objectif à moyen terme uniquement, ayant trop à faire avec les attaques aériennes massives de l’Occident et les attaques terrestres des Chiites, des Alaouites et des Kurdes. Mais dans toutes les revues qu’il publie, les Juifs sont toujours rappelés avec les «Croisés», comme ennemis jurés de l’Islam. Nous avons donc aussi le devoir de nommer le fléau par son nom, et de suivre avec une grande attention les faits et gestes de l’État islamique et des Frères musulmans.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Coaching

Par Sonia Maarek

» Savourer l’instant présent

Le présent est la seule réalité à notre portée: le passé nous a échappé et le futur ne nous appartient pas.

Or, nous passons beaucoup de temps à regretter l’un et appréhender l’autre. Ne pas vivre l’instant présent, c’est donc vivre dans une illusion.

Région Jérusalem 18/06/2016

Quand nous pensons au passé, nous ne sommes pas vraiment dans le passé.

Nous sommes dans le présent pensant au passé. Et, quand nous pensons au futur, nous ne sommes pas encore dans le futur. Nous sommes dans le présent pensant au futur.

Nous passons souvent à côté de nos vies, à côté de nos instants de bien-être, comme si nous étions à côté ou hors de nous.

Combien de mariages, de bar-mitsva, d’occasions importantes où nous étions l’esprit ailleurs, focalisés sur tout, sauf sur l’essentiel: l’instant présent.

Une patiente me confiait: «j’ai peur d’être vraiment là», pour elle goûter au bonheur réveille une forme de culpabilité, comme si elle n’était pas digne d'en profiter. Ou, est-ce la peur que sa réjouissance attire le mauvais œil?

Etre dans «l’ici et maintenant», ce n’est pas se voiler la face devant l’avenir ou agir comme si le passé n’avait pas été.

C’est avoir conscience de ce qui se passe en soi et hors de soi, revenir à ses sensations et ses émotions, savourer la vie et ne pas la fuir systématiquement en cas de gêne ou de douleur…Adopter cette façon d’être présent au monde c’est en quelque sorte se protéger du pessimisme ambiant et apaiser ses propres angoisses personnelles.

Comment nous passons à côté de nos vies?

• En nous réfugiant dans des actions utiles ou inutiles, au lieu de s’arrêter pour réfléchir et ressentir. Toujours faire quelque chose! Bien sûr qu’il faut, dans nos vies, agir et faire, mais sommesnous conscients de tous ces moments ou faire c’est fuir?

• En écoutant ses ruminations, ses pensées qui tournent en boucle dans nos têtes et qui nous empêchent de trouver le calme intérieur, de nous connecter au divin qui est en nous.

• En laissant le mental prendre les commandes de notre vie, et le laisser juger et décider de ce qui est bien et ce qui est mal chez nous et chez les autres jusqu’à créer un écran entre nous et notre prochain, entre nous et Hachem.

La clé pour vivre et savourer l’instant présent réside dans l’éveil de notre conscience, les spécialistes des thérapies brèves initieront leurs patients à la pratique de la pleine conscience, il s’agit principalement de la MBSR (Mindflness Based Stress Reduction), et de la MBCT (Mindfullness Based Cognitive Therapy).

Actuellement, ces programmes ont montré une efficacité dans la prévention des rechutes dépressives et des états dépressifs chroniques, ce qui est normal, ce sont des patients qui sont devenus de grands anxieux et qui ruminent.

La mise en place de ces nouveaux protocoles thérapeutiques dans le

monde de la psychothérapie est une sorte de ''Torah Thérapie'', qui rappelle à tout juif comment aller à l’essentiel en vivant en pleine conscience.

La méditation pleine conscience pour se soigner, c’est juste se dire «lève la tête, ouvre les yeux, porte ton regard vers le ciel, quoi que tu fasses, baroukh Hachem tu es en vie, tu es unique, tu portes en toi l’étincelle divine, c’est merveilleux»!

A savoir, que c’est dans l’épreuve que nous avons le plus besoin de la pleine conscience, pour ne pas laisser notre esprit partir dans la peur, l’angoisse, la tristesse. S’exercer à focaliser son esprit dans ici et maintenant et se dire «Ein ode milvado», Rabbi Haïm de Volozin nous confie que méditer seulement sur ces trois mots a le pouvoir extraordinaire de sauver une personne de la tourmente. C’est réaliser que nous ne sommes jamais seuls, qu’Hachem vient très souvent nous rendre visite, mais souvent «il ne trouve personne».

Méditer en pleine conscience est un travail au quotidien, c’est un entrainement de l’esprit, tout un cheminement d’efforts et d’exercices.

C’est un chemin au cours duquel il n’y a pas de raccourci mais arrivé au bout du chemin, la vue est magnifique.

Sonia Maarek Psychothérapeute et hypnothérapeute 0525199691

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Budget

Par Valérie Halfon

» Maman, t'as pas 100 shékels?

Vous risquez de l'entendre beaucoup dans les semaines qui suivent, cette phrase! Tout simplement parce que les vacances scolaires sont quasiment déjà là. Alors, que faire pour ne pas se transformer en Kaspomat vivante pendant deux mois? Et si c'était le moment pour nos enfants de faire connaissance avec une certaine forme d'indépendance? J'ai nommé l'indépendance financière.

D'abord, il semble évident que votre enfant de 8 ans ne va pas vous demander des billets de 100 shékels.

Enfin, pas tout de suite. Le problème, si problème il y a, est plutôt pour les ados et pré-ados qu'on ne peut plus vraiment envoyer d'office en Kaytana comme les plus jeunes et qui sont plus demandeurs, en général, que leurs cadets. Tout de même, il y a aussi ceux qui sont tombés dans la potion «tnouat noar» (mouvement de jeunesse) dès leur prime enfance. Ceux-là sont en général bien occupés pendant les vacances. Et s'ils vous demandent des sous, ce sera pour aider à financer une cagnotte qu'ils mettent en place pour aider les enfants défavorisés à partir en kaytana. Alors si c'est pour la bonne cause...

De plus, dès qu'ils sont en âge de le faire, les ados peuvent travailler et faire des petits boulots. Ça leur apprendra le sens de l'effort, et aussi la valeur de l'argent. D'ailleurs, souvent, il leur est plus difficile de dépenser l'argent qu'ils ont durement gagné que celui qu'on leur donne. Normal, ils convertissent le prix de l'objet ou de la sortie convoités en heure de travail, et là ça les fait réfléchir sérieusement!

Mais c'est vrai qu'aujourd'hui, les jeunes ont beaucoup plus de besoins (ou devrais-je dire de demandes) que nous n'en n'avions à leur âge. Il n'y a qu'à se promener dans les rues de n'importe quelle ville d'Israël (ou d'ailleurs) pour s'en rendre compte. Les jeunes, smartphone dernier cri à la main et sapés à la dernière mode, passent pas mal de temps dans les cafés. Et souvent, nous, les parents, pensons bien faire en finançant leur train de vie. D’une part, on ne peut pas toujours se le permettre. D’autre part, on peut aussi se demander si au final, c’est vraiment pour leur bien.

Un jour, quelqu'un me posa la question suivante: «Nous, on peut se permettre financièrement de tout donner à nos enfants, mais devrait-on le faire?». D'après vous?

Pour moi, c'est non et pour de multiples raisons. La principale étant que si on veut que nos enfants aient vraiment envie, qu'ils aient «envie d'avoir envie» (comme disait l'autre), tout leur donner à l'instant où ils en expriment le désir ne sera sans doute pas salutaire pour eux. Car si on leur donne tout, tout de suite, on ne leur donne peut-être pas la possibilité de développer l'essentiel: leur volonté.

Région Jérusalem 18/06/2016

Alors, au lieu d'appréhender les vacances qui arrivent, il vaut mieux les prendre comme une opportunité pour nos enfants, d'apprendre une certaine autonomie.

Et pour nous, parents, opportunité de répondre aux questions suivantes: De quoi ont vraiment besoin nos enfants? Doit-on leur donner tout, tout de suite, comme ils le demandent? Ou encore comment faire face à la pression sociale? D'y répondre aussi par une mise en pratique. Est ce qu'on va dégainer immédiatement les 100 shékels demandés?

Si vous êtes intéressé(e) par le sujet, je donnerai une conférence intitulée «Les enfants et l'argent» le dimanche 19 Juin à Natanya, au 2 rue Yoël Salomon à 20 heures. Entrée libre. Au programme (entre autres): Fautil parler d’argent avec nos enfants? Argent de poche.

Comment faire face à la pression sociale? Pour plus d'informations, contactez Yaël Touboul au 054-5309866.

Valérie Halfon Conseillère en budget familial/PME 054-5723398

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Evènement

Par Guitel Ben-Ishay

» Olimpiada Demandez le programme!

Ce sera le 30 juin au Gan Sacker, à Jérusalem: la grande fête de l'alya autour du sport et de la détente.

L'olimpiada, conçue par Marc Eisenberg et son équipe de Qualita, est un évènement totalement inédit qui a pour objectif de placer l'alya francophone au cœur de l'agenda politique et sociétal en Israël.

Myriam Leser, une des organisatrices de cet évènement, nous en décrit le programme en détails.

Région Jérusalem 18/06/2016

La flamme de l'alya ' ' L ' o l i m p i a d a a u ra c e r te s l i e u , à Jérusalem, le 30 juin, mais elle commencera, en réalité, le 26 à Paris''.

En effet, ce jour-là est prévue à la synagogue de la Victoire, une cérémonie en la présence du Grand Rabbin Haïm Korsia, mais aussi de Marc Eisenberg, en l'honneur des olim de 2016. C'est lors de ce rassemblement que sera allumée la flamme de l'alya, qui, à l'image de la flamme olympique traversera les frontières de Paris à Jérusalem pour arriver le 30 juin au Gan Sacker.

''Cette flamme sera transportée par des coureurs professionnels'', précise Myriam, ''Son parcours sera filmé puis diffusé sur écran géant lors de

la soirée du 30. Sur son chemin, la flamme fera un arrêt à la Maison du Président, Reouven Rivlin, qui en profitera pour enregistrer un message

27 27 de bienvenue et de soutien aux olim''.

Sport, détente, rencontres L'arrivée de la flamme est prévue pour 20h, mais la grande fête commencera dès 18h. ''Nous commencerons par une parade de l'alya, lors de laquelle défileront des délégations de chaque ville d'origine des olim: Paris, Marseille, Bruxelles, Nice, Strasbourg,…''.

Cette parade sera aussi l'occasion de mettre à l'honneur la société israélienne dans laquelle les olim font leurs premiers pas ou sont déjà intégrés depuis plusieurs années: ''Les mouvements de jeunesse défileront ainsi que les EEIF, mais aussi quelques soldats et des étudiants'', précise donc Myriam.

A partir de 18h, c'est un grand happening qui sera réservé aux milliers de participants attendus: ''jeux pour enfants: trampolines, châteaux gonflables; ping-pong, pétanque, b a s ket , vo l l ey, zu m b a , d a n s e s , athlétisme. Tout est prévu pour que chacun puisse s'amuser, échanger, le tout sous le signe du sport!'', nous

décrit Myriam. Une course relais réunira olim anciens, nouveaux et tsabarim et les 3300 kilomètres qui séparent Paris de Jérusalem seront parcourus tout au long de la soirée par des coureurs, des marcheurs ou des cyclistes volontaires! Que les moins sportifs d'entre nous se rassurent: des places assises seront aussi disponibles! ''Par ailleurs, le Chef Avi Levi proposera des mets franco-israéliens à des prix raisonnables'', poursuit Myriam.

Et ce n'est pas tout: ''L'art sera mis à l'honneur avec des expositions artistiques d'artistes franco-israéliens d'horizons différents. La surprise sera la construction en direct d'une immense sculpture dessinée par Dan Groover, symbole de l'Olimpiada''.

Les associations auront chacune leur stand, afin de pouvoir joindre l'utile à l'agréable: les olim pourront s'y renseigner pour toute question sur l'emploi, l'éducation ou autres…

Apres l'accueil de la flamme, à 20h, les participants pourront profiter d'un concert exceptionnel donné par Shirel

et Amir! Et pour les fans de foot: la soirée se terminera par une diffusion sur écran géant des quarts de finale de l'Euro 2016!

Le tout en présence de dizaines de VIP, dont des ministres et des députés: ''Ils ont accueilli avec beaucoup d'enthousiasme l'idée de cette soirée'', nous confirme Myriam.

Inscriptions obligatoires!

D e s n av e tt e s s o n t p r é v u e s e n provenance de tous les grands centres urbains francophones du pays. Ce transport ainsi que l'entrée à la soirée sont gratuits, ''mais il est obligatoire de s'inscrire au préalable sur le site internet de l'Olimpiada'', insiste Myriam.

Olimpiada Paris-Jerusalem, le jeu 30 juin, à 18h00, Gan Sacker Inscriptions préalables obligatoires: www.paris-jerusalem.com Entrée gratuite

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Art

» Mettre en avant l'art des olim

Région Jérusalem 18/06/2016

La nouvelle grande fête sportive et culturelle Olimpiada, parrainée par l’association Qualita, en faveur de l’intégration en Israël des Olim francophones (de France et de Belgique), réunira petits et grands, Israéliens, nouveaux et anciens émigrants au Gan Sacher de Jérusalem le 30 juin.

Au terme de cette soirée présentée par Daniel Haïk et Judith Mergui, entre course de relais, concert des artistes

Shirel, Amir, espace de jeux pour les enfants, dégustations culinaires du chef Avi Levi (lauréat du Master-Chef), l’art des Olim est également mis à l’honneur. Une exposition de l’artiste Dan Groover aura lieu tout le long du parcours de la course, avec des œuvres aux inspirations des deux capitales à l’honneur: Paris et Jérusalem. Une sculpture monumentale, désignée et peinte par Dan Groover, et sculptée par l’artiste Mordeli, sera réalisée devant le public. Un espace-galerie présentera également les créations d’artistes-peintres, photographes, sculpteurs, anciens et nouveaux immigrants, de France et de Belgique, chacun venant d’un univers artistique différent, entre symbolisme, naïf, figuratif, urbain, abstrait, street art: Gartner, Asnaby, Daniel Siboni, Orli Ziv, Ephraïm Loeb, Yaacobi, Yohanan Delaunay, Yaacov Corda, Mordeli et Dan Groover.

Chacun redécouvrant et dévoilant un nouvel aspect de sa palette, de son interprétation, d’un mode d’expression entre mouvement et mutation, depuis les plaines d’Europe aux monts désertiques de Judée.

Po u r l e p l a i s i r d ’a c q u é r i r d e s œuvres d’artistes de talent, qui

ouvrent depuis plusieurs années de nouvelles perspectives à l’art israélien contemporain, certains de ces artistes sont à découvrir en avant-première sur le site: www.israelmodernart.com Entrée gratuite, avec inscription préalable sur: www.paris-jerusalem. com SaHaD C o m m i s s a i r e d ’e x p o s i ti o n s , journaliste et agent d’art facebook.com/ArtDrenaline18 www.israelmodernart.com

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Publi-reportage

Par Vita Green

» Galit Italia reçoit Tony&Guy Galit Italia est une entreprise florissante en Israël. Les boutiques de vente de perruques au détail et en gros sont accompagnées de véritables salons de coiffure pour femmes. Galit Italia, c'est aussi une école pour filles qui sont formées à tous les métiers de l'esthétique, et en particulier leur permet de devenir des professionnelles du cheveu. Galit Italia fait venir, pour la première fois en Israël, les professionnels du cheveu, reconnus internationalement: Tony&Guy. Le 13 juillet prochain, la société de perruques, vous invite à rencontrer ces deux monuments de la coiffure, à Jérusalem. A cette occasion, LPH a interrogé Dvora Halelli, une des responsables de Galit Italia.

Région Jérusalem 18/06/2016

Le P'tit Hebdo: Parlez-nous de Galit Italia?

Dvora Halelli: Galit Italia est un des plus grands fabricants et vendeurs de perruques pour le secteur religieux en Israël. Notre activité regroupe: la vente en gros, la vente de perruques en Israël et à l'étranger et la vente aux particuliers ainsi qu’aux professionnels de beauté et de coiffure. Toutes ces activités ont lieu dans les salons de la compagnie au Center One de Jérusalem et au 62, rue Rabbi Akiva à Bnei Brak. Nous nous distinguons par notre approche qui est un peu ''perfectionniste''. Nous ne visons pas le profit à court terme. Nous investissons sur le futur.

Cela se ressent dans le service que nous dispensons à nos clientes. Les produits que nous leur vendons sont de très haute qualité, nous assurons un suivi des besoins de chacune, nous leur apportons les conseils et les réponses qu'elles attendent. Nous attachons beaucoup d'importance à la personnalisation de notre service.

Par ailleurs, notre marketing est

très efficace et développé et nous possédons l'une des collections les plus vastes du marché.

E n fi n , n o t re é co l e e st u n i q u e .

Reconnue par le ministère du travail, elle permet aux jeunes filles d'acquérir un métier dans un environnement religieux. Elle est aussi un cadre pour les coiffeuses expérimentées qui viennent y suivre des cours de perfectionnement.

Lph: Qui sont Tony&Guy? D.H.: Tony&Guy arrivent de Londres.

Ce sont eux qui initient et organisent chaque année, la Fashion Week de Londres. Ils ont plus d'une centaine de salons de coiffure dans le monde à leur nom et possèdent l'académie numéro 1 du cheveu vers laquelle co nve rge nt l e s co i ffe u rs et l e s coiffeuses du monde entier.

Apres une année de négociation, Galit Italia est parvenue à établir un partenariat avec eux dans le domaine de la perruque.

Lph: Que pourronsn o u s découvrir lors de la soirée du 13 juillet?

D.H.: La présentation sur scène de huit créations de la dernière collection FUTURE FOUNDATION, des techniques de coupe uniques et originales ainsi que des astuces pour parvenir aux meilleurs résultats, étape après étape: de la coupe jusqu'aux finitions en passant par le design.

Le lendemain de la soirée auront lieu des séminaires pratiques en petit groupe de sept personnes. Les participantes recevront au terme de cette journée des diplômes estampillés Tony&Guy. Pour plus de renseignements et réservations: L'évènement aura lieu au Waldorf Astoria à Jérusalem Dvora Halelli: 054-5466315

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Mazal Tov Toute l’équipe de LPH souhaite à Claire et Shauli un grand Mazal Tov, pour la naissance de la petite princesse qui est venue agrandir l’équipe des «mecs».

Mazal Tov Karine pour ton anniversaire, un bon mazal pour la prof, la maman, la copine, la femme, que ces vacances soient remplies de belles journées et de nahat! Les copines 'Ar Homa.

Laurence, Bon anniversaire, plein de kifs avec Yoël et Tamar, plein de satisfactions et de sourires.

Une belle Aura autour de toi, et beaucoup de Simh'a, joyeux anniversaire à notre amie Ruty la magicienne...

Kéren et Yoni, le mariage est l'accomplissement d'un rêve et le commencement de nombreux autres. Puissiez-vous connaître tous les deux, année après année, les joies du partage, de l'affection et que la vie vous apporte ce qu'il y a de plus précieux: la joie! Qu'Hachem vous accorde le meilleur ad 120. Avec tout notre amour.

Papa et Maman. Beau-papa et Belle-Maman.

Pour Marceau Chebat, à l'occasion de tes 80 ans, joyeux anniversaire, beaucoup de joies et de bonheurs et jusqu'à 120 ans, en bonne santé, avec tout mon amour. Ta femme chérie, Maguy.

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Boulettes tunisiennes

By Chantal Allal

• Une c.a.s. de rose moulue • Sel • Harissa • 6 gousses d'ail • Un oignon en petits morceaux • Coriandre fraîche • Une tomate râpée

Ingrédients

• 500 gr de viande hachée • Une poitrine de poulet • œufs • Une demi baguette trempée dans l'eau et essorée

Région Jérusalem 18/06/2016

Retrouvez toutes nos recettes sur le groupe Facebook Partageons Nos Recettes Sucrées et Salées

by Vanessa FEDIDA Pour plus d’infos sur le programme des ateliers de cuisine contactez le 0587701313

Préparation Tout mélanger. Faire des tranches fines de patates dans une passoire mettre du sel et laisser ramollir Rincer et sécher avec un torchon.

Prendre un morceau de patate, mettre de la farce et recouvrir d'une tranche de pomme de terre.

Rouler dans la farine et les œufs et faire frire des deux côtés.

Bon appétit

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‫‪Enigme‬‬

‫לא היו‬ ‫מנצחים!‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫‪:‬השלימו את הסדרה‬ ‫סוכות‪ ,‬פורים‪ ,‬פסח‪ ,‬שבועות‪...,‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫‪ 9‬באב‪ :‬חמשת הימים בהם נקראות‬ ‫חמשת המגילות‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪34‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫ אני יכול להיות איטי כמו‬‫צב ומהיר כברק‬ ‫ יש דברים שהם רק ענייני‬‫ אנשים מחכים שאהיה טוב‬‫כדי לעשות דברים וכשאני‬ ‫רע הם לא עושים זאת‬ ‫ אני עושה את שלי‬‫ אנשים תמיד חלמו‬‫לשלוט בי‬ ‫ אבל אם משהו‬‫מוצא חן בעיינך חבל‬ ‫עלי‬ ‫מי אני?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל‬ ‫הבא עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁש ָּכן„ (במדבר ט’‪ ,‬טו’)‬ ‫ת‪-‬ה ִּמ ְ‬ ‫ׁש ָּכן‪ִּ ,‬כ ָּסה ֶה ָע ָנן ֶא ַ‬ ‫ת‪-‬ה ִּמ ְ‬ ‫ּביוֹם‪ָ ,‬ה ִקים ֶא ַ‬ ‫„ו ְ‬

‫‪18/06/2016‬‬

‫חידון לפרש‬ ‫ת‬ ‫ב‬ ‫ה‬ ‫ע‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫תך‬ ‫קשר בין הציורים האלו לפרשה‪:‬‬ ‫א)‬

‫‪2‬‬

‫ג)‬

‫ב)‬

‫‪7‬‬

‫ד)‬

‫מה נבנה במקשה אחד בזהב ובמקשה אחד בכסף?‬

‫מי הייתה "האישה הכושית"?‬

‫מהם ‪ 5‬המילים שנאמרו על פי משה לרפואת אחותו מרים?‬

‫"צאו שלושתכם"! למי ה' אמר את זה?‬

‫בחוקותיי‬

‫במדבר‬

‫בדיחות‬

‫נשא‬

‫בהעלותך שלח‪-‬לך‬

‫סל התשובות‬

‫לקוח; "מלצר‪ ,‬אתם מגישים אוכל עם חזיר?"‬

‫המנורה בזהב והחצוצרות בכסף‪.‬‬ ‫פסח שני‪ ,‬הפרח שבמנורות הזהב‪ 7 ,‬הימים‬ ‫שמרים הייתה מחוץ למחנה‪ ,‬המנורה הייתה עשויה‬ ‫בזהב‪.‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫ציפורה אשת משה‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫״אל נא רפא נא לה״‪.‬‬

‫‪18/06/2016‬‬

‫איש אחד עובר ליד בית משוגעים ושומע‬ ‫אותם צועקים;‬ ‫"שבע‪ ,‬שבע‪ ,‬שבע‪"...‬‬ ‫הוא מחליט לגלות מה זה ומטפס על‬ ‫הגדר‪.‬‬ ‫באותו רגע שהראש שלו עובר את הגדר‬ ‫הם זורקים לו אבן לראש‪.‬‬ ‫לוקחות לו כמה שניות להתאושש ואז‬ ‫פתאום הוא שומע אותם;‬ ‫"שמונה‪ ,‬שמונה‪ ,‬שמונה"‬

‫ל‪ 3‬האחים‪ :‬אהרון מרים ומשה‪.‬‬

‫מלצר; "שב בבקשה אדוני‪ ,‬אנו מגישים אוכל‬ ‫עם כל אחד‪".‬‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Cours et Conférences Ashdod Beit Habad City, à la tahana merkazit près de la banque benleoumi, ts les mardis à 20h30 avec le Rav Menahem Wolika: cours de halakha et de Tanya pour hommes en français.

Netanya Cours de 'Hassidout avec Anael Corda le lundi de 9h45 à 11h suivi de 11h à 12h d'un cours de Psychologie avec Danielle Pougatch! Paf 20 sh le cours ou 30 sh. la matinée. Le jeudi matin cours sur texte de 'Hassidout (Ayin Beth du Rabbi Rachab "la lumière de la Guéoula dans la Guéoula") avec le Rav Yaacov Corda. Paf 30 sh. 050-915 7707 Exposé sur la création du système solaire par intervention divine ciblée, par l'auteur Aaron Emile Sitbon, le Chabbat 18 juin à 18 H; synagogue Keter Thora R. Gad Makhnès.

Jérusalem

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Lundi 20 Juin à 12h: Suite des cours du Rav Haïm Dynovisz sur la paracha hebdomadaire et lié à l’actualité chez Mme. Liliane Caïn à Katamon Hayechanah en hommage à Pierre Caïn. Rens.: 02-5631052 Wizo Andrée Salomon: lundi 20 juin journée biblique: les Prophètes, 10h45

Dr Rehby:''La place de Jérusalem dans l'imagination prophétique d'Ezequiel'', 12h30- 14h brunch halavi, 14h30: conf. du Rav David Benezra ''Le prophète: sa vision, son écoute, son message''. 1 rue Mapou 054-6816161 Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 21 juin: 9h Rav Arrouas, 10h Rab. Lorette Tolédano, 11h Rav Dayan, 12h Rab. Schatz. Rens: Michèle Gallulla: 052-8966588 Le Moadon: mardi 21 juin à 15h.

Conférence du Dr. Miriam Nahmias, dermatologue: «Etre vigilant et se protéger». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim, centre d'études féminin de Baka, Leilouï Nichmat Meïr Marvin: merc. 22 Juin à 10h: Rabbanite Sylvia Marouani. Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haïm Baka.

Graziella: 054-4874337 Bnai Brith: Colloque annuel dim. 19 juin de 9h à 17h30: “Diffamation, désinformation, délégitimation“ avec des intervenants de haute compétence. 3 Keren Hayessod.

PAF 110 sh. (Collations, boissons comprises). Rés. 054-4354886, 025665608 bb.rgamzon.jeru@hotmail. com

Natanya et Jérusalem Rés.: www. israstage.com 03-6023619 Isaac Attia chante et raconte Georges Brassens: Dim. 19 juin à 18h et 20h30, Echal Hatarbout, Natanya (Rés: 098308811), Lundi 20 juin à 20h, Théâtre Goodman, Beer Sheva (Rés: 0523418419), Mardi 21 juin à 18h et 20h30, Théâtre National Habima, Tel Aviv (Rés: 03-6295555), Merc. 22 juin à 18h et 20h30, Théâtre Khan, Jérusalem (Rés: 02-6303600), Jeudi 23 juin à 20h, Bet Yad Lebanim, Haïfa (Rés: 052- 3418419). Rens.: attia. chante.brassens@gmail.com Voir Israël: 21 juin 10 h: Venez découvrir la Jérusalem du 1er et du 2eme Temple. La Cité de David. Rens. et insc.: 054- 2307474 Edith www. voirisrael.com HaShorashim: nouvelle journée découverte du pays: Ashkelon comme vous ne l’avez jamais vue…entre technologie de pointe et farniente…

Mardi 21 Juin - Places limitées. Insc.

Clément 050-3436012 ou Yoram 0504347211

Netanya

Détente

Ec h e d : Re p a s A n n u e l a u p ro fi t des nécessiteux, le lundi 27 juin à 19h30 au Restaurant Alpina 17 rue Gad Makhnès. Paf: 159 sh. Res. Oblig.:050-7144818 054-7477017

Amok: Après Bronx, Anne Frank, l’Affrontement, Le Joueur d’échecs et Avanti!, Francis Huster et Steve Suissa de nouveau réunis pour un chef-d’œuvre de Stefan Zweig. Du 15 au 20 juin Représentations à Tel-Aviv,

"Morceaux choisis pour piano seul" avec Eliah Zabaly, pianiste concertiste, le lundi 20 juin à 20h à Migdalei Hayam Hatichon, 4 rue Daniel Yanovsky. PAF: 50 sh. Res. uniquement: 058-6136128

Jérusalem

Tyoul dans le Golan, avec le guide Dan Levy, le lundi 20 juin, dep. tahana merkazit 8h30, le Kineret, l'eau en Israël, prod de pommes, sites historiques, surprises artistique, rens et reserv: Hanna 052-8555985 0722491814 Wizo Dona Gracia: Gala Annuel: Brunch halavi suivi d'un concert de Schmuel Ayache le vend. 24 juin de 10h30 à 14h30. Migdal HaYam Hatichon - 4 rue Daniel Yanovsky. Prévente jusqu'au 17 juin: 160 sh. Apres le 17/06: 200 sh. Res.: 054-2583413 – 054-5320780 Projection du film d'Abraham Bliah, Les Vaillants D’Israël: "Dans la gueule du loup’" suivi de "O Jérusalem".

Soirée- débat: Réflexion et action sur l’avenir de la hityachvout avec l a p a r ti c i p a ti o n d e n o m b r e u x intervenants francophones. Le mardi 28 juin à 19h30 ds les salons de l'hôtel Shani– 6 passage Darom, angle 6 rue Shamay- Entrée libre

Informations Tel Aviv Wizo: lundi 20 juin à 10h Francis Huster nous parlera de son livre: L'énigme de

Stefan Zweig et le dédicacera. Paf: 40 sh. 054-541526 35, rue King Georges.

Jérusalem Les cours d'oulpan et d'informatique continuent à Beit Frankforter jusqu'à Ticha Béav-mi-août et reprise 15 jours après.Rens.052-8620699

Vacances Séjour à Ouman du 30 Juin au 3 Juillet, pour couples et célibataires. Rens.et rés. Rabbanite Simha Benchaya tel.

052-7676773 02-5326649 Réservez votre chabbat du 1er et 2 juillet, Parachat Korah en compagnie de Daniel Haïk& Richard Darmon à l’hôtel Acco Beach: ''Israël à la croisée des chemins, qui sont les Korah d’aujourd’hui?'' Res. Rouhama Chantal 052-8219642

Kikar Hamusica Concept unique au monde qui propose de la Musique tous les jours de 12hà 14h et de 19h à 23h, ainsi que vendredi de 12h à 14h hors Shabat et fêtes près des restaurants Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (0584008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music.

37 Jeudi 16 Juin à 21h: Duo des frères Amar - Musique israélienne.

Blue Hall Music à 23h Jane Doe - Folk Vendredi 17 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon- Musique juive et chants Shlomo Carlbach Samedi 18 à 21h: "Spirit" - Pop music et R&B. Blue Hall Music à 23h Swing party Dimanche 19 à 21h: Duo des frères Amar - Musique israélienne. Blue Hall Music à 21h Yifat Natovich - accoustic pop‎‫‏‬ Lundi 20 à 21h: Tamar et Netanel Pop israélienne et anglaise. Blue Hall Music à 20h Buckets n' joints - rock Mardi 21 à 21h: FETE DE LA MUSIQUE en partenariat avec l’Institut Romain Gary - Eden Holan chanteuse de Jazz internationale, soirée dédiée à la chanson française. Blue Hall Music à 21h Ofer & Aviad - Beatles balads M e rc re d i 2 2 à 2 1 h : D a a d o u d s standarts - Jazz avec Mlle Dana Sasson. Blue Hall Music à 21h Talas quartette - world fusion

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Pendant son séjour en Israël, un touriste s’arrête devant un monument dédié au soldat inconnu.

Il en fait respectueusement le tour, et, est surpris d’y découvrir une plaque sur laquelle est écrit: «Ici repose le célèbre Yankel Shlemielovitz,

Un homme félicite une jeune grand-mère: - Oh, votre petit Simon ressemble tellement à votre belle-fille.

- Ce n’est pas grave répond la grand-mère, l’important c’est qu’il soit en bonne santé.

soldat inconnu.»

Un peu surpris, il interpelle un Israélien qui passe par là, et lui dit: - Excusez-moi, mais il y a ici quelque chose de bizarre, j’ai toujours cru que ce genre de monument était érigé pour commémorer la mémoire d’un soldat dont on ne connaît pas le nom!

- Oui, c’est vrai, vous avez raison, lui répond l’israélien: Yankel Shlemielovitz, comme soldat

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était totalement inconnu, mais comme tailleur….!

Le guide d’un petit musée de Tel-Aviv explique aux visiteurs de ce musée que le fossile qu’ils ont en face d’eux est vieux de deux millions et neuf ans.

- Comment pouvez-vous dater avec autant de précision ce fossile? demande un touriste admiratif.

- C’est très facile lui répond le guide. Je travaille ici depuis neuf ans, et le fossile avait deux millions d’années quand je suis arrivé.

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