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LPH P´titHebdo

Le

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 74 4 - ‫ת ז ר י ע‬ Sh a b b a t H a h o d e s h

‫בס"ד‬

»

LA JEUNESSE ISRAÉLIENNE

Éclairages

Rosh Hodesh Nissan: Samedi 9 Avril 1 er Nissan 5776 | 9 Avril 2016

,‫״בָ ּרּוְך ַאתָ ּה ה׳‬ ,‫ֱֹלקינּו מֶ לְֶך הָ ע ֹולָם‬ ֵֽ ‫א‬ ‫שֶ ֹׁלּא חִ סֵ ּר בְ ּע ֹולָמ ֹו‬ ‫ ּובָ רָ א ב ֹו בְ ִּריוֹת‬,‫כְ ּלּום‬ ,‫טוֹבוֹת וְ אִ ילָנוֹת טוֹבוֹת‬ ‫לֵהָ נוֹת בָ ּהֶ ם בְ ּנֵי ָאדָ ם״‬

09/04/2016

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Édito

De l’hiver au printemps Par Avraham Azoulay Pourquoi donc les Israéliens que nous sommes aiment-ils tant voyager en «'houl», dans cette Europe en particulier, qui nous dédaigne tant? Peut-être parce que sur place, tout est permis, on s’y sent libre? De tout temps on y a prôné la religion du libéralisme sans frontières, c’est vrai. Hélas, le Vieux continent tellement fier de sa liberté chérie, réalise que sa politique si accueillante l'a fait doucement couler. L'Europe d'hier, jeune, fraîche et dynamique, est sur la voie de devenir comme une belle et vieille voiture de course, de collection. Le moteur et la rapidité ont été remplacés par des musées et des cathédrales. Cette Europe chrétienne, qui a toujours prôné l'individualisme à outrance, est en train de payer son manque de réflexion sur l'avenir. Le taux de natalité en perte de vitesse fait perdre à ces pays aux paysages magnifiques, jour après jour, leur vivacité. De plus, la fuite de cerveaux et de la jeunesse vers d'autres horizons plus colorés audelà des mers, accroît le phénomène de décadence. Alors, que reste-t-il donc à faire pour l’Union Européenne qui n'a su conjuguer que le présent, et seulement à la première personne?

Là aussi, à la suite de la photo tragique d'un petit garçon échoué sur une plage, les dirigeants de cette grande nation ont très, ou trop vite, réagi: ils ont ouvert d'un coup leurs portes, leurs maisons et leurs portemonnaies, au nom de l’humanisme, à des millions de réfugiés des pays arabes en guerre fratricide. Cet élan du cœur, louable sur le principe, entraîne un changement visible à l'œil nu, sur cette terre vieillissante. La façon de vivre, de pen-

ser et surtout le sens de la liberté se voient tous les jours remis en question.

Les Occidentaux, habitués à un mode de vie hors limites, se sentent freinés par la montée d'un Islam imposant et sans compromis. Le monde moderne à outrance réfléchit à présent aux restrictions dues à la présence de cette nouvelle religion rigoureuse. On repense habillement, transports en commun, nourriture, lieux de prières, façons de parler, de sortir… bref on s'habitue à respirer autrement, dans ses propres murs. L'Europe n'avait plus le choix: mourir de vieillesse ou se mêler aux autres et se soumettre à de nouvelles règles de pensée. Ce tableau semble plus proche du style impressionniste, mais il s'avère être de plus en plus voisin du style réaliste, contemporain et moderne.

Toutes ces raisons font que l'avenir des Juifs s'assombrit sur cette terre au passé si cruel pour notre peuple. Le chambardement dans sa population ne peut qu’éloigner, dans leur cœur, les Européens des Israéliens.

En terre sainte, même si l'actualité ne cesse de nous bouleverser, nous avons choisi de miser sur le capital le plus sûr pour le futur: les générations à venir, nos enfants d’Israël, autour de nos fêtes et de nos valeurs. À nous de savoir en permanence trouver le bon équilibre, pour ne sombrer ni d'un côté ni de l'autre, à l'instar des grandes religions de la planète. Le plus grand défi reste pour nous notre façon d’avancer dans le respect de l’autre, sans oublier de nous émouvoir à chaque fois des nouveaux bourgeons qui fleurissent sur les arbres, à l'arrivée du printemps. Hodesh tov!

09/04/2016

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Dossier spécial

» Ofer Berkovich La jeunesse en politique Ofer Berkovich est un exemple de la jeunesse qui s'investit pour son pays. Il est né et a grandi à Jérusalem avant de s'engager pour six ans dans l'armée et devenir officier. Après le service, Ofer s'implique pour l'avenir de sa ville, Jérusalem, à laquelle il demeure très attaché. Il comprend vite que pour agir le plus efficacement possible, il doit se lancer en politique. Il fonde alors, il y a huit ans, le mouvement Itorerout. À 25 ans, il est le plus jeune conseiller municipal et gère les dossiers relatifs au système éducationnel parascolaire ainsi que de la commission culturelle municipale. Il effectue aujourd'hui un deuxième mandat au sein de la municipalité de Jérusalem. Nous avons rencontré ce jeune homme dynamique, travailleur et qui n'est jamais à court d'idées pour sa ville!

Le P'tit Hebdo: Quels sont les caractéristiques et les objectifs de votre mouvement?

Ofer Berkovich: Le mouvement a été créé dans le souci d'améliorer la situation de Jérusalem et pour lutter contre le phénomène de fuite des jeunes, pour garantir un avenir sioniste, pluraliste et créatif à la ville. «Itorerout» est un mouvement social, politique, démocratique et transparent. Ce qui le distingue des autres formations politiques, ce sont les centaines de volontaires (de tous les horizons, de tous les âges) y agissant et pas seulement en période électorale. Notre diversité nous permet d'obtenir des résultats en faisant le lien entre les différentes parties de la population.

09/04/2016

LPH: Comment percevez-vous votre rôle d'adjoint au maire en tant que chef d'un mouvement qui est identifié «jeune»?

O.B.: Nous ne sommes plus uniquement un mouvement de jeunes. Nous avons mûri, nous avons augmenté notre nombre de mandats et notre liste est variée.

Nous nous occupons de nombreux domaines, quel que soit l'âge des administrés: emploi, logement, culture, entreprenariat, transports.

Nous avons commencé il y a huit ans comme un mouvement de jeunes, mais nous avons évolué.

LPH: Quelles sont vos principales réalisations?

O.B.: J'ai en charge le développement industriel, le portefeuille de la culture et celui du renouveau du centre-ville.

Dans chacun de ces domaines, j'ai

un programme clair et précis avec des étapes de réalisation définies.

Par exemple, dans le domaine du développement industriel, nous encourageons beaucoup l'installation de start-up et de nouveaux entrepreneurs à Jérusalem. Nous y avons doublé le nombre de sociétés hi-tech! Nous impliquons dans ces projets les étudiants qui sortent des universités de la ville mais aussi un grand nombre d'olim grâce à des incubateurs, à des réseaux de networking et à la mise à disposition de tuteurs pour les projets. Nous savons mieux que quiconque, parce que nous sommes proches des jeunes,

“Nous ne pouvons faire l'impasse sur toute une population plus traditionnaliste, voire laïque qui a, elle aussi, beaucoup à apporter à Jérusalem” combien un entrepreneur qui se lance a besoin d'accompagnement.

LPH: Le centre-ville de Jérusalem pâtit beaucoup de la vague de terrorisme.

Comment gérez-vous cela?

O.B.: Nous avons demandé un budget

de 100 millions de shekels pour aider à pousser le centre-ville de Jérusalem en cette période difficile.

Le ministre Elkin nous l'a accordé.

Cela va donner une bouffée d'air aux professionnels de la zone, qui souffrent. Nous avons développé aussi sur place des évènements culturels, pour encourager les gens de l'extérieur à venir à Jérusalem, même si la période est difficile. Dans l'absolu nous essayons de renforcer tous les petits commerces du centreville. L'immobilier dans le centreville connaît aussi un essor unique depuis plus de vingt ans avec des logements pour les étudiants, des appartements, des bureaux, des hôtels en construction. Nous nous attachons aussi à rendre les rues plus esthétiques, plus attirantes.

LPH: On constate malgré tout que beaucoup de jeunes quittent la capitale. Pensez-vous que ces projets les en dissuaderont?

O.B.: L'urbanisme, l'emploi, le développement culturel de la ville sont évidemment des éléments qui favorisent l'installation des jeunes à Jérusalem. L'immobilier est également un élément déterminant. Au centreville, nous faisons en sorte que les appartements soient petits, pour que les jeunes puissent en bénéficier. Nous n'avons pas d'autorité en matière de prix, mais nous pouvons orienter la taille des logements pour favoriser le marché de la location. Je participe, par ailleurs, à l'élaboration d'une loi à la Knesset pour lutter contre le phénomène des appartements fantômes afin de libérer le marché immobilier.

LPH: Fait-on suffisamment pour que les olim de France choisissent de s'installer à Jérusalem?

O. B . : N o n , j e p e n s e q u e n o u s devons mettre au point des plans stratégiques. En tant qu’époux d'une Française venue de Paris et en tant que personne qui connaît de nombreux olim dans notre ville, je considère l’intégration sociale et professionnelle d e s F ra n co p h o n e s co m m e u n e importance de premier ordre. L'alya de France est très profitable pour Jérusalem. Nous ne faisons pas assez pour les intégrer ici. Nous devons nous donner les moyens d'attirer les olim de France, même ceux qui ne sont pas religieux. Jérusalem symbolise le sionisme. Cela commence par l'image que nous donnons de notre ville.

Nous travaillons aujourd'hui avec l'association Gvahim pour obtenir plus de budgets pour intégrer les olim dans le monde du travail. Je souhaite aussi que les Français qui font leur alya puissent transposer ici leur affaire existante en France. Je ne suis pas responsable du portefeuille de l'intégration, mais je sais que chaque avancée est un processus, un travail de longue haleine. Ce dont je peux vous assurer c'est que tous les programmes que nous faisons avancer et que j'évoquais précédemment s'adressent aussi aux olim. Je pense que la réussite de l'intégration des olim passe par un engagement plus important de leur part dans le monde public et politique.

l'histoire et la sensibilité de la ville.

Il me semble que les haredim ne s'aperçoivent pas de la réalité des défis auxquels Jérusalem doit faire face. Si nous voulons attirer plus de monde, plus d'entreprises, nous devons aussi donner une autre image, celle d'une ville plus ouverte. Je répète que les traditions doivent être respectées, mais en mobilisant les budgets sur certains projets qui leur sont propres, les haredim pénalisent le développement de la capitale et l'enfoncent dans un taux de pauvreté inacceptable pour la Capitale de notre pays. Depuis que Nir Barkat et Itorerout sont aux commandes, la ville a retrouvé une attractivité, un dynamisme que tout le monde peut constater. Nous ne pouvons faire l'impasse sur toute une population plus traditionnaliste, voire laïque qui a, elle aussi, beaucoup à apporter à Jérusalem.

LPH: Sur le plan sécuritaire, a-t-on des raisons de s'inquiéter dans les rues de Jérusalem?

O.B.: La situation est difficile. Les forces de sécurité font un très bon travail et nous avons trouvé des solutions relativement efficaces depuis le début de la vague de terreur.

N o u s d evo n s a u g m e nte r n o t re autorité sur la partie Est de la ville et y investir davantage. Les habitants de ces quartiers ne sentent pas encore assez notre souveraineté, l'application de la loi. D'autre part, nous ne nous occupons pas assez bien non plus de la qualité de vie des populations de ces quartiers. Il est intéressant de noter d'ailleurs que la moitié des habitants arabes affirment qu'ils préfèrent rester sous souveraineté israélienne et dans l'autre moitié, je pense que certains craignent le Hamas et l'Autorité Palestinienne et ne donnent pas leur véritable opinion.

Pendant de trop nombreuses années, le gouvernement et la mairie n'ont pas assez fait.

LPH: Ambitionnez-vous de devenir maire de Jérusalem?

O.B.: Il est encore tôt pour le dire. Ceci étant, vu que Nir Barkat s'est approché du Likoud et se dirige peut-être davantage vers l'échelon national, il nous faudrait une alternative sérieuse à sa place. Pour l'instant, je ne la vois pas. Si cela reste en l'état, je réfléchirai sérieusement à la possibilité de me présenter au poste de maire.

09/04/2016

LPH: On vous définit comme un mouvement laïc. Comment vous positionnez-vous par rapport à la religion?

O.B.: Depuis huit ans, le mouvement se veut une coopération entre les tendances laïque, traditionnaliste et sioniste religieuse. La gestion haredite de la ville par Ouri Lopouliansky tout comme avec la coalition d'Ehoud Olmert était mauvaise. Nous ne sommes pas du tout anti religieux.

Nous comprenons ce que symbolise Jérusalem. Même les laïcs d'Itorerout se sentent proches de la tradition.

On commence même à intégrer dans nos rangs des haredim avec une vision plus ouverte du monde. Nous voulons que tout le monde puisse vivre à Jérusalem et s'y sentir bien.

Il faut pouvoir envisager d'ouvrir certains commerces le shabbat, tout en respectant toutes les populations,

7 Crédits: Neta Laufer

Propos recueillis par Avraham Azoulay

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Dossier spécial

» Emek Un film sur la violence chez les jeunes

09/04/2016

La jeunesse est une période de la vie chargée de questionnements, de recherches et de découvertes. Parfois aussi, elle se caractérise par des égarements, voire pire au niveau comportemental. L'une des déclinaisons les plus courantes du phénomène est la violence que l'on peut retrouver chez certains adolescents. Sophie Artus, jeune cinéaste, a décidé de réaliser son premier long métrage «Emek» autour de ce thème. Et ce n'est pas par hasard: la violence des jeunes, elle l'a côtoyée de près.

«Devenue prof, j'ai été plongée dans un monde inconnu et difficile» Pour mieux comprendre le film de Sophie Artus, il faut se plonger dans son parcours. Elle fait son alya de France il y a vingt ans. Elle est alors étudiante en biologie et décide de poursuivre dans cette voie en Israël.

Elle passe un doctorat et un diplôme d'enseignante. Parallèlement, Sophie a toujours eu une passion, le théâtre, qui était très forte chez elle. À la fin de ses études, elle commence à enseigner la biologie au collège: «J'ai été plongée dans un monde inconnu», se souvient-elle, «la violence, le désordre, tout était très difficile à gérer. Je ne savais plus comment réagir, j'étais débordée. Et même si je n'étais pas la seule enseignante dans le cas, je me sentais bien isolée et coupable de ce qui se passait dans

ma classe». Cette expérience la décide à se tourner vers sa passion, en la vivant complètement. Ainsi, tout en continuant à enseigner dans un autre endroit, elle se lance dans des études de cinéma à l'université de Tel-Aviv.

Aujourd'hui, Sophie ne fait plus que du cinéma et elle a sorti, en 2014, son premier long métrage: «Emek».

«La violence ne naît pas de nulle part» Les années de prof et d'observatrice de la jeunesse israélienne l'ont naturellement portée vers le thème de la violence chez les adolescents.

«J'ai mis à profit mon expérience pour écrire le scenario, mais j'ai aussi rencontré des professeurs, des assistantes sociales. Je me suis portée volontaire dans l'association qui s'occupe des jeunes de Migdal

Haemek. J'y ai filmé des moments, j'ai enseigné le cinéma dans les écoles pour être encore au plus près de la jeunesse dont je parle».

Ce travail de fond et de terrain explique l'authenticité que l'on trouve dans le film de Sophie Artus. On y découvre l'histoire de trois adolescents – deux garçons et une fille – confrontés à la violence qui les entoure, dans la rue, à la maison et à l'école. À travers les parcours de vie de Josh, Linoy et David, Sophie Artus délivre un message profond. «La violence, qu'elle soit verbale ou physique n'arrive jamais soudainement, elle a des origines, elle fait son chemin. Ce qui me touche toujours c'est que l'on soit surpris quand on assiste à une bagarre entre deux jeunes. Mais il y a toujours une histoire derrière ces comportements».

E n effet , E m e k m o nt re b i e n l a souffrance qui peut se trouver chez un adolescent violent. Sans jamais légitimer la violence, le film dénonce l'atmosphère qui est créée dans certaines familles, dans certains lieux et qui amène inexorablement à des attitudes extrêmes et non contrôlées.

Emek, c'est aussi une histoire d'amitié à l'épreuve de ces actes. Le film de Sophie Artus est touchant de sincérité: «On a pu dire que certaines scènes étaient dures. Mais en réalité, c'est la tension qui sous-tend les passages qui crée ce sentiment. Je pense qu'il est impossible de faire un film sur la violence des jeunes sans transmettre cette tension».

Par Guitel Ben-Ishay

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Emek énonce-t-il des problèmes spécifiques à la jeunesse israélienne?

«J'ai assisté à beaucoup de festivals à l'étranger. Partout, le film a donné lieu aux mêmes réactions. Ces problèmes parlent à tout le monde et concerne tout le monde. La violence n'est pas propre à la jeunesse israélienne. Ceci étant, il est clair que le film montre aussi des éléments typiquement israéliens. Les jeunes ici misent tout sur l'armée, un garçon qui se voit refuser l'entrée dans une unité d'élite le vit souvent très mal, par exemple.

Bien entendu, la société israélienne est génératrice de facteurs qui rajoutent à la violence de sa jeunesse».

La réalisation du film vous a-t-elle rendu pessimiste sur la jeunesse?

«J'ai pris conscience de beaucoup de problèmes. Les jeunes ne sont pas responsables de cette situation. En fait, mon pessimisme vient plutôt de l'absence de prise en charge des adolescents, ce qui les conduit inexorablement et contre leur gré,

“Sans jamais légitimer la violence, le film dénonce l'atmosphère qui amène inexorablement à des attitudes extrêmes et non contrôlées”

Un succès qui montre l'importance du sujet Le film Emek a été présenté dans différents festivals à travers le monde et y a été récompensé. «C'est évident

que l'on espère cela quand on réalise un film», confie Sophie, «un film cela représente beaucoup de travail, plusieurs années même. Je suis heureuse d'avoir reçu le soutien du Keren Hakolnoa. Quand je pense à mon parcours, je suis consciente que le succès n'était pas gagné d'avance».

Aujourd'hui Sophie a déjà des projets en tête pour de prochains longs métrages qui devraient aussi parler de phénomènes de société. «Il s'agira d'un thème complètement diffèrent, mais qui traitera aussi de social», conclut-elle.

Gageons qu'elle saura une fois encore toucher la sensibilité du public qui s'identifie aux problèmes qu'elle évoque et qui cherche certainement par ce biais aussi une solution ou du moins une compréhension des phénomènes qui l'entourent.

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dans un cycle de violence. L'école termine bien souvent à 13h et certains parents n'ont pas les moyens de payer des activités à leurs enfants, ces derniers sont alors livrés à euxmêmes. Ces jeunes ne se projettent pas dans la vie, ils ont le sentiment d'avoir un avenir bloqué. Par ailleurs, le personnel enseignant n'est pas assez soutenu, pas assez préparé et parfois même culpabilisé».

La jeunesse c'est aussi les acteurs que Sophie a rencontrés en réalisant le

film. «Tous sauf un participaient à leur premier long métrage. Le travail avec eux a été une expérience formidable.

Ils ont fait preuve d'un dynamisme qui se voit à l'écran. Ces jeunes comédiens se sont totalement investis dans leur rôle, ce qui rajoute à l'authenticité du film». Sophie aimerait que son film serve de support pédagogique dans les écoles, «afin», espère-t-elle, «que les adolescents comprennent la dangerosité de la violence depuis les mots». En effet, elle déplore le fait que le sujet soit encore tabou: «On ne parle pas assez du phénomène, on en a honte, on en a peur et c'est dommage».

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra:

Tazria - Shabbat Hahodesh et Roch Hodesh

Ce shabbat nous sortons trois Sifre Torah 1. Dans le premier nous lisons la sidra de la semaine: Tazria Notre Sidra relate tout d'abord les règles de pureté concernant les accouchements. La circoncision du garçon, le huitième jour, est décrite ici comme un élément du processus de purification de la mère qui l'a enfanté (tazria). Tout le reste de la sidra traite des lois de la Tsaraat - qui atteint la peau, les vêtements ou même les murs de la maison. C'est le Cohen qui a le pouvoir de faire le bon diagnostic et d'entamer le processus de purification. Cette atteinte de la peau n'est pas une punition. Dieu l'envoie aux personnes assez pieuses et assez sensibles pour leur indiquer qu'un problème

intérieur les mine. Ils doivent en prendre conscience au plus vite et le résoudre. Le diagnostic fait par un tiers (le Cohen), l'isolement en dehors du campement et le processus de purification, sont autant d'aides pour résoudre ce mal intérieur, souvent inconscient, dévoilé à l'extérieur, sur la peau. Toute la sidra est partagée en six montées, et pas en sept comme d'habitude. La sixième et la septième étant reliées pour les besoins spécifiques à notre shabbat (on ne dit pas kaddish à la fin de la sidra).

2. Dans le second Sefer Torah nous lisons la «septième» montée, le passage concernant le Roch Hodesh: "‫וביום השבת‬..." et on dit kaddish.

3. Enfin dans un troisième Sefer Torah nous lisons le passage de «ha hodesh» - les lois données à Moshé, en Égypte, pour préparer le peuple à la sortie. Juste avant Rosh Hodesh Nissan (cette année, samedi 9 Avril), on rappelle les lois qui définissent le Rosh Hodesh - le premier du mois - et Nissan, premier mois de l'année hébraïque. Les lois de Pessah sont aussi rappelées, deux semaines avant la fête (on dit à ce moment là encore une fois kaddish).

La Haftarah est celle de Hahodesh. Certains rajoutent les premier et dernier versets de la Haftarah de Roch Hodesh (‫)השמים כסאי‬.

09/04/2016

Réflexion à propos du titre Pourquoi appeler la Sidra, presque entièrement consacrée à la purification du «Metsoraa» (lépreux), du nom de «Tazria»? Les sept jours d' «impureté» de la femme qui a accouché ne sont pas le signe d'une punition ou d'une quelconque dégradation. Au contraire, comme les sept jours qui précédaient l'inauguration du Michkan, c'est une préparation au huitième jour, celui de la Brit Mila. Il faut parfois un temps de «repositionnement» entre les époux, après la naissance d'un enfant. La symbiose biologique mère-enfant doit prendre fin et le couple doit se retrouver et repenser la place de chacun dans la nouvelle famille agrandie. Comprendre cela, c'est comprendre que la Torah parle d' «impureté» (dans tous les cas), pour donner l'occasion de réparer, de prendre du recul, pour donner plus de sens. On ne peut entrer dans «le monde du huit» sans ce travail intime qui prend du temps, le temps du sept!

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Torah de vie

Par Rav Yaacov Spitezki

» La force de la parole

La Paracha évoque notamment la «tsaraat», une affection de la peau qui touchait un individu ayant tenu des propos médisants. Cette maladie lui donnait le statut de lépreux et le contraignait à l’exclusion. Ceci est vraiment étonnant: une faute, en l’occurrence la médisance, se manifeste concrètement sur un homme! En règle générale, si une personne transgresse la volonté divine, rien ne laisse transparaître sur lui qu’il s’est mal comporté. Or ici le rapport de cause à effet est évident.

09/04/2016

Le récit de la création nous rapporte que lorsque D.ieu insuffla dans les narines de l’homme un souffle de vie, ce dernier fut défini en tant que «néfech ’haya», une âme vivante (Genèse II, 7).

Pour donner plus de consistance à cette définition, la traduction araméenne de la Torah propose de comprendre l’expression dans le sens de «être parlant». À la différence de Descartes qui définissait l’homme comme un être pensant («je pense donc je suis»), la Torah le positionne comme un être social. La définition du philosophe va générer l’orgueil et l’égocentrisme alors que celle de la Torah posera les fondements de la relation humaine dans sa plus noble expression: le dialogue. En tenant compte de cette donnée essentielle, il nous est possible de comprendre la gravité de la faute de médisance et la portée de ses conséquences. L’exclusion de la communauté venait signifier qu’avec des propos médisants, le lépreux avait porté atteinte à la définition même de son existence, à sa raison d’être. Dès lors, s’il pervertit cette dimension, il doit naturellement s’attendre à être rejeté de la communauté des hommes, n’ayant pas assumé son rôle social. À chaque instant Nos Maîtres dégagent de cette déduction une autre idée, tout aussi

importante, et relative à l’essence même du judaïsme: chaque être humain a été créé avec un but spécifique dont il ne peut, en aucune façon, se départir. L’adéquation entre l’individu et la fonction qui l’accompagne est déterminante pour l’équilibre de la Création. Ce qui signifie entre autres que dès que l’un d’entre nous n’assume pas sa fonction, il entraîne un dysfonctionnement et un désordre dans le monde, qui affecte son environnement personnel et l’humanité dans son ensemble.

Il est donc urgent, à tout instant, d’encourager chaque individu à pratiquer les commandements de la Torah car leur négligence peut causer du tort, personnellement à son auteur comme à son prochain et cela même si ce dernier est physiquement loin de lui.

Entre deux extrêmes Pour aller plus loin, on peut développer une troisième idée qui explique notre étonnement rapporté au début de cette réflexion. Comment une parole peut-elle avoir une incidence sur le monde physique? Il est évident que la conséquence n’est pas palpable de prime abord. Chacun d’entre nous est malheureusement souvent amené à tenir des propos médisants sans que pour autant la dérive soit visible à l’œil nu. À l’époque du Temple cela

était possible Mais de nos jours, ce phénomène miraculeux ne se produit plus. Toutefois l’idée porte en elle une certaine vérité qui peut s’appliquer même aujourd’hui partiellement.

La force de la parole réside dans sa position par rapport aux deux autres moyens par lesquels un être humain s’exprime. De nombreux textes de la tradition juive expliquent que l’homme manifeste son identité par trois canaux: la pensée, la parole, et l’action. La pensée est une expression immatérielle alors que l’action affecte le monde physique. Entre ces deux extrêmes se situe la parole qui possède en elle une partie des caractéristiques des deux autres moyens d’expression.

D’une part, la parole n’est pas un phénomène palpable, les mots n’ayant aucune consistance matérielle, mais elle est aussi le fruit d’un mouvement physique des lèvres, de la langue, de la gorge et des dents. C’est la raison pour laquelle elle peut avoir une influence sur le monde physique, voire même le transformer. C’est dire combien nous devons redoubler de vigilance avant de parler.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 SHORASHIM- Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Le Kling du mois

Par Rav Élie Kling

» Ce bon vieux trouble obsessionnel et compulsif Il y a quelques jours, le site en ligne de «Libération» publiait la liste exhaustive des pays touchés par le terrorisme depuis les attentats du 13 novembre à Paris, ainsi que le descriptif de chacun de ces attentats.

Nous y découvrions ainsi que la Belgique est le 20ème pays à subir ces attaques. Après la France, le Mali, la Tunisie, les USA, le Tchad, la Syrie, l'Inde, le Nigeria, la Libye, l'Irak, la Turquie, l'Indonésie, l'Afghanistan, le Pakistan, la Somalie, l'Égypte, le Cameroun, l'Arabie Saoudite et la Côte d'Ivoire. Ne cherchez pas, on n'y est pas. Entre le 13 novembre et aujourd'hui, Israël n'a donc subi aucune attaque terroriste. Et ce ne sont pas le Rav Yaakov Litman et son fils Netanael assassinés le 13 novembre dans leur voiture qui pourront

contredire Libération. Ils ne sont plus là pour le faire.

Ni Aharon Yessayev et Aviram Reouven, poignardés à Tel-Aviv quelques jours plus tard. Ni Yaakov Don et Ezra Shwartz, volontairement écrasés par un terroriste en voiture au carrefour du Goush. Ni aucun des 35 israéliens assassinés depuis le début de cette vague de terrorisme. Lorsqu'un journal omet volontairement d'inclure le nom d'Israël et lui seul sur la liste des pays atteints par le terrorisme, cela porte un nom.

La semaine dernière, le Daily Mail britannique révélait que la plus grande partie des 100 millions de $ versés chaque année par le gouvernement de sa Majesté (c’est-à-dire par le contribuable anglais) à l'Autorité palestinienne, est transférée le plus officiellement du

“Et ce ne sont pas le Rav Yaakov Litman et son fils Netanael assassinés le 13 novembre dans leur voiture qui pourront contredire Libération. Ils ne sont plus là pour le faire.”

09/04/2016

monde aux familles des terroristes. Ainsi la famille d'Amjad et Hakim Awad, les assassins du couple Fogel et de leurs trois enfants, a déjà touché 23000 $. Abdallah Bargouthi, dit «l'ingénieur», responsable d'une série d'attentats particulièrement meurtriers a, quant à lui, bénéficié d'une aide de 150000 $! Lorsque le gouvernement britannique aide financièrement des gens qui se vantent d'avoir tué des Juifs, cela porte aussi un nom.

Il y a une quinzaine de jours, le Conseil des Droits de l'Homme (ca ne s'invente pas!) de l'ONU, a voté une nouvelle résolution anti-israélienne en établissant une liste noire des entreprises qui oseraient être en contact avec des sociétés juives installées à Jérusalem, dans le Golan ou en Judée-Samarie. Lorsque cet organisme consacre le plus clair de son temps à voter

des résolutions contre Israël au moment même où les réfugiés syriens, pour ne parler que d'eux, se chiffrent par millions, il montre qu'il est atteint à l'égard du pays des Juifs d'un «trouble obsessionnel compulsif», pour reprendre l'expression de l'ambassadeur d'Israël auprès des Nations Unies. Ce trouble-là, lui aussi, porte un nom.

“Lui et ses amis pensaient qu'en leur redonnant un État, ils retrouveraient leur place parmi les nations et la vieille haine disparaîtrait d'elle-même” «Je crois comprendre l'antisémitisme», écrivait Herzl, il y a 110 ans. Il avait compris beaucoup de choses, le fondateur du sionisme politique, mais force est de constater que lui non plus n'avait pas compris d’où provient ce trouble obsessionnel et compulsif.

Lui et ses amis pensaient qu'en leur redonnant un État, ils retrouveraient leur place parmi les nations et la vieille haine disparaîtrait d'elle-même. Il s'avère que ses causes ne sont pas plus nationales qu'elles n'étaient sociales ou religieuses. Cela fait pourtant des millénaires que les Juifs et certains autres essaient de comprendre. Partant du principe qu'il doit bien exister une cause rationnelle à ce déferlement de haine. On a dit que c'est parce que les Juifs sont de gros capitalistes conservateurs puis de dangereux révolutionnaires communistes, d'anachroniques religieux en caftan puis de faux assimilés complotant sournoisement à la conquête du monde. Quand ils étaient colporteurs ou prêteurs de fonds, on a dit qu'ils devraient changer de métiers. Ils devinrent agriculteurs et soldats. On les traita alors de colonialistes et de militaristes. Quand ils n'avaient pas de patrie, on les accusait d'être cosmopolites. Maintenant qu'ils en ont une, on les traite d'impérialistes.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises…

09/04/2016

Et si nous arrêtions de chercher à comprendre? Après avoir rappelé à Pourim la folie meurtrière de Hamman, Pessah' nous invite à nous replonger là où tout a commencé. Au lieu d'essayer de plaire à ceux qui nous haïssent, il serait sans doute plus sage de se contenter d'essayer d'être nous-mêmes. Je ne sais pas si cela guérira nos ennemis de leur trouble obsessionnel, mais cela nous apportera sûrement plus de joie et de sérénité.

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Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Et quand le Rav répond

09/04/2016

Question: Cher Rav, lorsque comme c'est le cas cette année Roch Hodesh Nissan tombe Chabbat, a-t-on le droit de réciter la Birkat Haïlanot le jour même, ou doit-on la repousser à plus tard?

Réponse: Avant de répondre à votre question il me faut mettre au clair le sous-entendu qu'elle comporte, à savoir qu'il serait en soi problématique de réciter la Birkat Haïlanot un jour de Chabbat habituel qui ne coïnciderait pas avec un jour de Roch H'odesh. Il est vrai que les décisionnaires sont partagés à cet égard. Certains interdisent de réciter la Birkat Haïlanot un jour de Chabbat pour les trois raisons suivantes. D'une part, ils craignent qu'au cours du cérémonial entourant la récitation de la bénédiction, l'on puisse en venir à arracher une feuille ou une branchette de l'arbre autour duquel on s'est réuni pour la circonstance. D'autre part, la bénédiction étant parfois récitée hors de l'enceinte de la ville, il y a lieu de craindre que les gens se munissent de leur Sidour et transgressent ainsi l'interdiction de porter. Enfin, dès lors que selon la Kabala, la bénédiction a pour vertu d'extraire de l'arbre les étincelles de sainteté qui y sont enfouies, ce processus est proscrit durant Chabbat au titre de l'interdit de Borer (action de trier).

Cependant, nombreux sont les décisionnaires qui permettent de réciter la bénédiction un jour de

Chabbat en ayant pris le soin de réfuter les arguments avancés cidessus. D'une part, expliquent-ils, il n'y a pas lieu de craindre que l'on arrache quoi que ce soit de l'arbre, dès lors que la récitation de la bénédiction ne suppose pas que l'on touche à l'arbre mais qu'il suffit de le regarder. D'autre part, poursuivent-ils, la crainte de voir les gens porter leur Sidour n'a pas lieu d'être dès lors qu'elle n'a pas même été évoquée par les Maîtres du Talmud. Enfin, l'interdiction de trier pendant Chabbat ne saurait en aucun cas concerner les réalités spirituelles auxquelles se réfère la Kabala. Quoi qu'il en soit, lorsqu'aucun motif particulier ne vient justifier de réciter la Birkat Haïlanot un jour de Chabbat, nous préfèrerons, afin d'être en accord avec l'ensemble des décisionnaires, la réciter un jour de semaine.

Mais qu'en est-il, pour en venir à votre question, lorsque, comme cette année, Roch H'odesh Nissan tombe un jour de Chabbat? Dans ce cas de figure, en effet, intervient une donnée nouvelle, l'injonction qui nous est faite de ne pas retarder l'accomplissement d'une Mitsva lorsqu'elle se présente à nous, mais au contraire de nous en acquitter au plus tôt. Or, il se trouve que l'obligation de la Birkat Haïlanot prend effet dès Roch H'odesh Nissan, ce qui en fait donc le jour le plus propice à sa récitation. Partant, l'apparition de cet élément nouveau fait éclater le consensus auquel nous étions

parvenus concernant la récitation de la bénédiction un jour de Chabbat habituel. Ceux qui suivent l'opinion des décisionnaires interdisant de réciter la Birkat Haïlanot un jour de Chabbat se l'interdiront même lorsqu'il coïncide avec Roch H'odesh, en arguant du fait que la recommandation d'accomplir la Mitsva avec zèle ne concerne pas le cas où elle se heurte à un interdit catégorique. Ceux qui en revanche suivent l'opinion des décisionnaires qui autorisent théoriquement la récitation de la bénédiction pendant Chabbat, verront dans la recommandation de faire preuve d'empressement dans l'accomplissement des Mitsvot un motif de l'autoriser en pratique.

C'est dans ce sens que le Rav Ovadia Yossef zatsa"l a tranché le débat.

Une anecdote qu'il rapporte à ce propos dans l'un de ses ouvrages est intéressante à noter: tous les Roch H'odesh Nissan, il avait l'habitude d'aller réciter la Birkat Haïlanot entouré de toute sa communauté. Une année où Roch H'odesh Nissan tomba un jour de Chabbat, non seulement il ne dérogea pas à son habitude, mais il fit en sorte que cela se sache, comme pour signifier: ce que j'autorise en théorie, je le mets en pratique.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

Ahmad Tibi veut évincer Binyamin Netanyahou (Maariv) Faisant référence à l'affaire d u s o l d at d e H ev ro n , l e député Ahmad Tibi (Liste arabe unifiée) a écrit sur sa page Twitter qu'une fois la loi sur la radiation de députés adoptée par la Knesset, il demandera celle du Premier ministre Binyamin Netanyahou pour «soutien au terrorisme». En effet, le député arabe estime que le fait d'avoir appelé au téléphone le père du jeune soldat constitue pour Binyamin Netanyahou un soutien au «terrorisme», selon la définition du député. Ahmad Tibi s'est aussi demandé si le soldat sera désigné pour allumer un flambeau lors de la cérémonie de Yom Haatsmaout.

Région Jérusalem 09/04/2016

Photo by Flash 90

Netanyahou veut toujours nommer Ran Baratz à la tête de la Hasbara (Walla) Le Premier ministre n’a pas renoncé à confier au Dr Ran Baratz la direction de la Hasbara israélienne. Cette nomination, rappelons-le, a été gelée il y a quelques mois suite à la révélation de certains messages déplacés que Baratz avait postés sur son compte Facebook bien avant sa candidature. La seconde chaîne de la télévision israélienne, Aroutz 2, a précisé que le commissaire à la fonction publique, consulté par Netanyahou, aurait estimé que cette nomination restait problématique.

Mais dans l’entourage de Netanyahou, on maintient que Baratz est à la hauteur de la tâche et qu’il a toutes les qualités requises pour le poste.

U n S é f e r To r a h d e l a communauté juive d'Éthiopie à la Bibliothèque nationale (Aroutz 7) Une copie du Séfer Torah de la communauté juive éthiopienne, appelé 'Orit' (terme emprunté à l'araméen signifiant Torah), a été confiée la semaine dernière à la Bibliothèque nationale d’Israël. Le livre, traduit de l’hébreu en guèze, langue éthiopienne ancienne, a été écrit sur du parchemin il y a des centaines d’années et a servi notamment au Keiss, guide spirituel des Juifs éthiopiens de la province de Tigray. Il s’agit d’une pièce extrêmement rare. La Bibliothèque nationale va l’examiner avant de décider de son traitement et éventuellement d’un processus de conservation. Par la suite, il sera scanné et mis ainsi à la disposition du large public.

Terrorisme: le Magen David Adom reprécise les consignes (Galei Tsahal) Après l'attentat de Hevron, l e M a ge n D av i d A d o m a reprécisé les consignes d ' i n t e r v e n ti o n p o u r l e s secouristes et médecins de l'organisation en zones d'attentats. Une circulaire diffusée aux équipes par le responsable de la sécurité au sein du MDA précise qu'il est absolument interdit d'intervenir pour soigner un terroriste, quel que soit la gravité de sa blessure, s'il a y a danger de mort pour les secouristes, c'est à dire si des tirs se poursuivent, si le terroriste porte encore une arme sur lui, s'il y a un

19 19 risque qu'il porte une ceinture d'explosifs ou un risque d'attentats conjugués.

Les réseaux sociaux israéliens soutiennent massivement le soldat de Hevron (Nrg) Les réseaux sociaux ne représentent pas fidèlement l'opinion publique, n'étant pas utilisés par toutes les catégories de population.

Mais ils donnent tout de même une indication, surtout lorsque les résultats sont extrêmement nets. Le site Nrg a appelé les internautes à donner leur avis sur le sort réservé au soldat qui a tiré sur le terroriste à Hevron.

A-t-il ouvert le feu en violation des consignes ou a-t-il agi comme il devait le faire? Dans les quatre premiers jours, plus de 13.000 internautes ont voté et le résultat est sans appel: 81% d'entre eux estiment que ce qu'il subit depuis lors est injustifié.

Une délégation de la Knesset en Arménie (Reshet Bet) Une délégation de la Knesset effectue en ce moment une visite officielle en Arménie d o n t l e s r e l a ti o n s a v e c l’Azerbaïdjan, avec lequel elle a une frontière commune, sont très tendues ces derniers temps en raison de différends territoriaux. Les députés

Tali Ploskov (Koulanou), présidente de l’Association d’amitié interparlementaire Israël-Arménie, et David Bittan (Likoud) ont rencontré sur place le ministre arménien des Affaires étrangères Édouard Nalbandian.

Le président de l’Amitié Israël-Arménie Zakaryan Artak a accompagné la délégation lorsque celle-ci s’est rendue au musée sur le génocide arménien. Les députés israéliens ont déposé une gerbe de fleurs sur le monument érigé sur place en hommage aux victimes.

Ayelet Shaked critique la Cour suprême (Galei Tsahal) La ministre de la Justice a critiqué la décision de la Cour suprême invalidant l'accord sur le gaz et estime que ce verdict risque d'entraîner des pertes de milliards de shekels à l'économie. Elle a accusé les juges «d'avoir franchi les lignes rouges en se permettant de trancher sur des questions politiques normalement du ressort de ceux qui sont issus du suffrage populaire». «Nous sommes arrivés à une situation absurde où ceux qui font appel à la Cour suprême contre cet accord sont des organisations et des députés qui tentent de promouvoir leur agenda politique au moyen d'un système judiciaire».

Photo by Hadas Parush

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Air du temps

Par Dr Ephraïm Herrera

» Le sort des Chrétiens sous le joug de l’Islam

L’attentat-suicide le dimanche de Pâques à Lahore, au Pakistan, a coûté la vie à plus de 70 Chrétiens. Les Talibans ont revendiqué la responsabilité de l’attentat. Ce n’est pas la première fois que la communauté chrétienne est visée par des terroristes musulmans dans ce pays: en 2013, à Peshawar, 81 Chrétiens ont été assassinés dans un attentat-suicide dans une église. Les Talibans ont justifié leur action en évoquant que l’Occident mène des éliminations ciblées contre ses combattants. De leur point de vue, les Chrétiens pakistanais sont responsables des offensives de l’Occident.

Le Pakistan a été créé pour être un pays musulman, et le sens du nom est «pur» (de non-Musulmans). Pour les Talibans, qui prônent l’application des lois de l’Islam orthodoxe classique, le sort des non-Musulmans est d’être des «dhimmis», à savoir des personnes privées de droits civils, contraints de porter des vêtements

discriminatoires, de payer une taxe capitale, la djizya, dans le cadre d’un cérémonial dans lequel le représentant du pouvoir frappe la nuque du dhimmi, en signe d’humiliation. La dhimma interdit aussi aux Chrétiens d’exprimer tout signe de leur foi dans l’espace public: les festivités que les Chrétiens de Lahore ont organisé dans le parc public où s’est produit l’attentat, constituent une infraction aux règles de la dhimma, et ces Chrétiens sont donc passibles de mort.

La dhimma a réglé la vie des Juifs et des Chrétiens en terre d’Islam, depuis Muhammad jusqu’en 1856, date à laquelle la France et l’Angleterre ont imposé son annulation au califat ottoman. Elle reste le sort des Chrétiens partout où, aujourd’hui, la Charia a force de loi.

C’est le cas en Arabie saoudite où un Chrétien ne peut en aucun cas acquérir la nationalité saoudienne, et où il lui est interdit d’exposer sa foi en public (l’Arabie saoudite a élargi l’interdit à l’espace privé, et un Chrétien qui

Région Jérusalem 09/04/2016

“Alors que sous la domination israélienne, ils constituaient la majorité de la population de Ramallah et de Bethlehem, aujourd’hui ils n’y sont plus qu’une faible minorité” fêterait chez lui Noël y est passible de lourdes peines). Il est interdit, comme dans de nombreux pays musulmans, d’y construire une église. Selon les règles de la dhimma, seules les églises construites avant la conquête du pays par les Musulmans peuvent subsister, mais il est du devoir des Musulmans de détruire toutes celles construites après cette conquête.

Sous le joug de l’État islamique, les lois de la dhimma sont de nouveau imposées aux Chrétiens, qui doivent signer leur accord de les suivre, sinon ils sont mis à mort. Les Talibans, au Pakistan, imposent la djizya aux Hindous et aux Sikhs dans la vallée de Tirah. Le sort de Coptes en Égypte, sous le régime des Frères musulmans, a été semblable, et les lois de la dhimma leur ont été appliquées de facto. En août 2013, immédiatement après le putsch militaire, 82 églises coptes ont été brûlées en

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l’espace de deux jours, les Coptes ayant été accusés de soutenir le nouveau régime.

Dans les territoires de l’Autorité palestinienne, le sort des Chrétiens n’est guère meilleur. Alors que sous la domination israélienne, ils constituaient la majorité de la population de Ramallah et de

Bethlehem, aujourd’hui ils n’y sont plus qu’une faible minorité: des brimades, des viols, des attaques, les ont convaincus de fuir en masse vers l’Occident. EN Irak, plus de 80% des Chrétiens ont fui le pays, pour les mêmes raisons.

Au Moyen-Orient, Israël est le seul pays dans lequel la population

chrétienne augmente. Malgré cela, les dirigeants chrétiens prennent des positions anti-israéliennes, pour deux raisons principales: la première est leur crainte de représailles des Musulmans contre leurs frères chrétiens dans les pays d’Islam, la deuxième est l’antisémitisme plusieurs fois centenaire des différentes églises chrétiennes.

L’Occident chrétien, à l’exception de condamnations formelles hautes en couleur, comme celle récemment de la Maison blanche, n’a pas pris de mesures concrètes pour sauver ses frères d’Orient en terre d’islam.

Israël fait donc bien de ne pas espérer de soutien de l’Occident, face aux tentatives désespérées de ses voisins de la détruire.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Point de vue

Par Rony Akrish

Photo by Corinna Kern

» Au delà du soldat

Région Jérusalem 09/04/2016

Mon soldat d’Israël, mon enfant, toi qui nous sert et nous protège, toi qui trop souvent meurs, victime de ton devoir-être. Sur le pied de guerre, de jour comme de nuit, tu souffres la souffrance de ton peuple d’une douleur oppressante. Tu es confronté, à peine sorti de ton cocon familial, à la haine d’humains devenus vermine, aux visages hideux des racailles agressives. Toi, bien au contraire, tu restes fidèle, en tout moment, aux principes

de l’éthique du soldat Hébreu et de la morale d’Israël.

Je jette l’opprobre sur ces politiques, frileux et indécis, leur allégeance avilissante à d’autres forces et autres intérêts n’honorent guère le nom d’Israël. Ils offensent la conscience naturellement saine et sainte de la Nation. La bassesse condescendante des serviteurs de l’État, dans la plupart des administrations, n’est pas en reste d’ailleurs, la puissance assimilationniste les ratisse et les phagocyte sans vergogne. N’oublions certes pas la canaille journalistique qui, comme à son habitude, assouvit sa soif de ‘rating’ et se repaît d’autosatisfaction humaniste, lorsqu’elle peut enfin dévorer du «Juif».

Sinon, peut-on m’expliquer ces déchaînements inopportuns de condamnation avant toute enquête et tout jugement. Notre soldat est ‘un assassin’ disent les bourgeois! Mettez-lui les menottes, filmez-les et qu’on se le dise dans les chaumières! Si jamais notre soldat avait transgressé l’éthique militaire, il faudrait pouvoir mettre aussi, sur le banc des accusés, l’ensemble de ses responsables. Ils ont créé un climat de peur, une psychose populaire et un désarroi face au mythe d’une soi-disant souveraineté identitaire.

Pourquoi ainsi, comment est-ce possible après tant de souffrances? Oh! Encore et toujours cette fâcheuse tendance, si tristement célèbre, à l’auto-flagellation, l’autodénigrement, l’auto-culpabilisation, à la honte et la haine de soi, aux séances rituelles de repentance et autres devoirs de réparation. Peut-être sommes-nous, après tout, sincèrement désolés d’exister!

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Poème

Par Ida Akerman

» N’oublie pas d’effacer le souvenir d’Amalek J’accuse la «justice» tordue

Ni un minimum de pudeur?

Et les media dévoyés,

Qu’on-t-ils à publier ce qui se passe dans ce Pays?

La minorité vendue

Et comment on se défend

Qui nous suicide allégrement

Contre le Monde entier

En recevant beaucoup d’argent

Qui ne nous aime qu’exterminer?

Pour ce faire,

Levons nous, crions notre Vérité

D’organisations étrangères

Et notre devoir de nous défendre

Inféodées à ceux qui veulent nous supprimer,

Selon nos normes à nous

Et collabore à la réalisation de leur visée.

De moralité

On nous livre une guerre barbare et cruelle totalement

Révélée par Hakadoche Barouch Hou.

Et nous jouons à la paix?

Ne nous laissons pas faire

À respecter des normes par eux inventées,

Quoiqu’en pensent les peuples de la terre

Un soldat, notre enfant,

Et avec eux, nos traitres dénonciateurs

Qui risque sa vie pour la Nation

Et tue un terroriste assassin

Défendons nos vies

Avec tous les moyens

Qui n’a plus rien d’humain,

Passe pour un criminel exposé À la vindicte de ces «bien-pensants» Au lieu de le protéger comme la prunelle de nos yeux.

Depuis quand, un film aussi «biaisé»

Région Jérusalem 09/04/2016

Est-il un témoin «fiable»?

Que faisaient-ils là-bas ces diables

Voyeurs et calomniateurs

À ce moment précis?

Ce sont les filmeurs qui devraient être punis Et empêchés de nuire.

De toute façon les medias aussi Sont à blâmer N’y a-t-il pas de censure en temps de guerre?

De l’intérieur.

Dont nous gratifie Le Saint Béni!

C’est là mon cri!

Et je prie Qu’Il nous tienne la main Et continue à protéger Nos soldats Grâce à qui Nous sommes encore là D… merci Jérusalem le 27 Mars 2016 Ida Akerman

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Immobilier

Par Guitel Ben-Ishay

» Carmay-Hanadiv Et si on y trouvait une communauté à la française?

L'emplacement du projet de Carmay-Hanadiv est chargé d'histoire. Il faut remonter à 1887 pour trouver ses origines. À cette époque, le Baron de Rothschild s'attache à racheter des terres en Israël. Entre autres terrains, il achète une portion située près de Beer Touvia et Kiryat-Malachi dans lequel il détecte un grand potentiel de vie heureuse pour les Juifs. Des vignes sont plantées et la terre fleurit. En 2015, les promoteurs Tsfi'ha International et Rothstein lancent un projet immobilier unique afin de parachever le rêve du Baron, surnommé «Hanadiv». Le projet devrait séduire bon nombre de Francophones anciens ou nouveaux Olim.

Le Rav Adam Ouaknine, rabbin de communauté et directeur d'école à Saint-Maur, ne cache pas son intérêt pour Carmay-Hanadiv et ses ambitions pour la communauté française.

Région Jérusalem 09/04/2016

Le P'tit Hebdo: Pour un rabbin français, c'est assez original de porter un intérêt assumé pour un projet de vie en Israël. Qu'est-ce qui vous motive?

Rav Adam Ouaknine: Aussi bien dans mon école que dans ma communauté, n o u s te n o n s ré g u l i è re m e nt u n discours qui s'appuie sur la vision du Rav Kook. Celle d'un retour du peuple d'Israël sur sa terre et celle qui voit dans les évènements de ces derniers temps des preuves incontestables

Israël.

de ce processus.

Nous portons aussi la vision du peuple qui doit s'installer sur sa terre, le moment venu.

Pour notre part, mon épouse et moi-même avons une grande partie de notre famille en Israël et nos enfants nous demandent toujours pourquoi nous n'appliquons pas la Mitzva de monter en

LPH: Et si c'était à faire, CarmayHanadiv serait le lieu idéal?

Rav A.O.: Le lieu m'a d'abord été décrit par des promoteurs et des personnes que je connais bien. Nous nous sommes rendus sur place.

L'endroit est magnifique. Je me souviens que mon épouse a ramassé une orange tombée d'un oranger comme on soulèverait une pierre précieuse. Au-delà de cet aspect

«poétique», Carmay-Hanadiv est situé près de Kiryat-Mala'hi, une ville en voie de développement avec un grand potentiel, ce qui nous permettra avec l'aide de D. de créer et de développer une nouvelle communauté.

LPH: Pourquoi pensez-vous que les Français s'intéresseraient à ce lieu?

Rav A.O.: Pour les raisons que je viens d'évoquer et aussi parce que CarmayHanadiv offre tous ces avantages pour un budget raisonnable. En outre, le lieu permet une intégration avec des Israéliens et une plus grande facilité pour l'apprentissage de l'hébreu grâce à l'ouverture d'un Oulpan sur place. Enfin, je rêve de pouvoir développer une communauté à la française: recréer une vie autour de la synagogue, conserver le rapport étroit entre le Rabbin et ses fidèles. Vivre en harmonie avec ce que la Torah attend de nous! En attendant, nous languissons le parfum des orangers et des citronniers de ce petit coin de paradis qu’est Carmay-Hanadiv!

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Association

» Al Na tikbéréni Bémitsrayim Prière de ne pas m'enterrer en Égypte. La Genèse (47, 29)

Région Jérusalem 09/04/2016

Dans le cadre de la loi française, les mairies en France et particulièrement celle de Paris exercent leur droit de procéder à des exhumations administratives dès lors que la durée de concession arrive à expiration et n'est pas renouvelée. Exhumé, le corps sera placé dans un reliquaire et stocké dans un ossuaire. La loi interdit sous aucun prétexte aux maires des communes de restituer aux ayant droits les reliquaires des défunts exhumés.

Ces derniers deviennent la propriété exclusive de la commune où a eu lieu l'exhumation.

Le plus grand danger est que par manque de place dans les ossuaires, un décret de 2013 permet aux mairies de procéder à la crémation du contenu des reliquaires et de replacer les cendres du défunt dans des reliquaires plus petits. Cela cause une très grande souffrance au défunt qui doit prétendre à un repos éternel: «Tu es poussière, à la poussière tu retourneras».

Ce Procédé Est Strictement Contraire Aux Lois Juives Qui Interdisent La Crémation Et Instituent Le Repos Éternel Dans Un Emplacement Perpétuel.

Par grande précaution, il est impératif que les Rabbins et Responsables Communautaires en France avertissent leurs membres des risques encourus en inhumant dans les cimetières français et leur exigent de vérifier le statut de la concession de leur proche auprès des communes.

Pour cela, il est primordial de connaître l'identité du concessionnaire. Seule cette personne peut renouveler la période de concession.

Po u r é v i t e r c e tt e s i t u a ti o n d é s a s t r e u s e , n o s coreligionnaires habitant en France doivent absolument prévoir et anticiper de leur vivant des solutions en Israël où les concessions sont perpétuelles. Malgré tous les préjugés, il faut faire cette démarche dans la sérénité et non pas dans l'urgence. Comme le dit le Hafets Haïm: «C'est une superstition de penser que parler de la mort peut abréger la vie… bien au contraire, il y'a même une coutume d'acheter son caveau personnel de son vivant afin de rallonger sa vie». Le Hafets Haïm vécut très longtemps.

Pour ceux qui quittent la France, étudier sérieusement la possibilité d'exhumer leurs proches parents défunts et de les rapatrier en Israël. Ce ne sont pas les petitsenfants habitant hors de la France qui se soucieront de renouveler la période de concession auprès des mairies.

C’est la seule garantie pour préserver éternellement la mémoire du défunt et aussi de le visiter régulièrement.

En étroite collaboration avec des Pompes funèbres françaises, Netssah Israël peut vous assister dans toutes vos démarches, que ce soit en France ou auprès de tous les cimetières en Israël pour l'achat d'un emplacement du vivant, rapatriement ou décès.

Netssah Israël a été créé pour assister bénévolement les familles juives du monde entier, particulièrement françaises, qui viennent inhumer un proche en Israël et y séjourner pendant la période de la Shiv'a. Un soutien moral et logistique est apporté dans cette épreuve difficile. Cette mitzva gracieuse est toujours apportée aux familles endeuillées.

Il est rapporté dans le Talmud Babli, Rav Anan dit: «Tout celui qui est inhumé en Eretz Israël, c'est comme s'il est inhumé en dessous du Mizbéakh» (Autel du temple) Traité de Kétoubot 111a.

Tizkou Léchanim Rabot Néhimot Vétovot. Hag Pessah Kasher Vésaméah!

David GOZLAN Netssah Israel Israël: +972(0)544684240 – France: 0177472625 www.netssah-israel.org

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Éducation

Par Chaim Binisti

» Feuerstein L'homme, cet être qui se transforme

Région Jérusalem 09/04/2016

À force d'avoir vu «les dents de la mer», on finit par avoir peur de nager en eaux profondes. Et quand je dis 'profondes', ça commence en fait à 1.75 m, juste assez pour ne plus avoir pied. Ce matin-là dans la baie de San Francisco, assis sur la plage avec ma combinaison, l'eau restait résolument fraîche à 13 degrés.

Jonathan, un ami de passage, essayait de me convaincre de me jeter à l'eau, vraiment aucun requin n'avait encore attaqué d'homme. Pas vraiment rassuré mais si Jonathan du haut de ses 14 ans y allait alors pourquoi pas moi? 2.5 km séparent San Francisco de l'île d'Alcatraz, et finalement en

faisant taire mes peurs et mes doutes, j'en suis arrivé à bout.

Encore essoufflé, debout en me séchant les cheveux j'aperçois dans l'eau un garçon d’à peine 10 ans, en train de battre ses bras comme un forcené, visiblement à la peine et peut-être en train de se noyer.

J'étais en train de me dire, voilà c'est ce qui arrive quand on laisse des jeunes enfants faire une longue traversée à la nage. À peine absorbé par mes pensées négatives, deux hommes plongent à sa rencontre et le portent jusqu'à la plage. Là, une chaise roulante l'attend où on l'assoit en le séchant. Il a alors une expression

de victoire que je n'oublierai jamais: il avait gagné la plus belle des médailles, celle d'avoir traversé la baie en étant handicapé des membres inférieurs, à seulement 9 ans.

Cette histoire vraie est racontée par Scott Dinsmore, lors de sa présentation à TED. Elle reflète bien l’intéressante problématique à laquelle s'est confronté le professeur Feuerstein: est-ce qu'un homme peut changer? Nous ne parlons pas ici du développement d'un individu dû à son avancement en âge ou à la maturité de son cerveau. Nous ne parlons également pas des expériences de vie qu'il a accumulées et qui lui permettent

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de mieux affronter l'avenir. Non, nous parlons ici de modifier sa nature propre, de changements structurels qui vont résister à l'épreuve du temps. Ceux-ci vont lui permettre de comprendre et d'envisager sa vie de façon complètement différente d'avant. Ainsi, l'homme peut non seulement se changer mais également transformer son environnement.

La révolution du professeur R é o u v e n Feuerstein (dont le succès est véritablement d'avoir réussi à développer sa méthode dans plus de 70 centres répandus dans le monde e nt i e r ) e st q u e cette option est toujours présente chez l'homme et p e u i m p o r te les barrières qui pourraient se dresser, qu'elles soient d'ordre génétique, physique ou psychologique. Nous utilisons la méthode Feuerstein pour entre autres, dénouer des conflits, qu'ils soient d'ordre professionnel, conjugal ou familial. Là où habituellement chacun campe sur ses positions, grâce à l'aide d'outils (qui ont fait leurs preuves dans le monde entier),

nous travaillons à instaurer une plus grande souplesse d'esprit. Celle-ci justement fait défaut lorsque des conflits larvés s'exacerbent. Petit à petit, les personnes adoptent des nouvelles façons de réfléchir et d'agir, et véritablement des individus se transforment.

Ce postulat de base de la méthode Feuerstein exprime une approche très optimiste de la nature humaine: en tant qu'homme nous avons tous les capacités de nous changer et par là de nous inventer un destin, mais la responsabilité nous en incombe entièrement!

Chaim Binisti chaimb.ims@gmail.com 054 566 54 67 “Lézikouye Harabim, la méthode Feuerstein permet aussi de dénouer des conflits: conjugal, familial, professionnel,… Tél: 054 566 54 67 chaimb.ims@gmail.com”

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Coaching

Par Sonia Maarek

» Quand l’hypnose nous soulage Assisterions-nous au «»grand retour» de l’hypnose? Depuis plusieurs mois, cette technique thérapeutique plus que centenaire semble avoir le vent en poupe: multiplication des livres, des forums internet, des conférences… tout se passe comme si les possibilités de l’hypnose étaient redécouvertes, tant par les thérapeutes, les psychologues, les médecins, que par le public. Ses mécanismes restent un mystère mais son efficacité n’est plus mise en doute.

Qu’est-ce que l’hypnose?

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Il s’agit d’une technique qui plonge le patient dans un état particulier de conscience entre veille et sommeil.

L’état hypnotique permet au praticien d’intervenir pour soulager les maux et troubles. À l’aide d’associations d ’ i d é e s e t / o u d e s u g g e s ti o n s , le thérapeute aide le patient à

comprendre, accepter, gérer et même dépasser certaines situations qui l’empêchent de vivre sereinement dans son quotidien.

Comment cela fonctionne?

Vous connaissez sans aucun doute cette situation: vous êtes dans le bus plongé dans la lecture d’un livre, votre

attention «décroche» et soudain vous êtes arrivé. Que s’est-il passé? Vous n’avez pas bougé mais votre esprit était ailleurs. C’est cet état «d’ailleurs» que va favoriser l’hypno thérapeute chez son patient en lui proposant de se rappeler d’un souvenir agréable.

La séance se déroule en trois phases: l’induction, qui permet de déclencher le processus hypnotique, la phase

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thérapeutique, pendant laquelle le soignant énonce des suggestions de changement et de guérison au patient, et, enfin la sortie de transe.

Q u a n d p e u t- o n f a i r e a p p e l à l’hypnose?

• Pour faire face à un problème précis: poids, troubles du comportement alimentaire et l’image de soi, phobies, douleurs, allergies, problèmes dermatologiques, diverses dépendances: tabac, alcool…

• Pour lever les blocages: trac, timidité, manque de confiance en soi • Dans le traitement de divers troubles psychosomatiques, dans les états de stress, d’anxiété, de dépression et de mal être.

Peut-on utiliser l’hypnose pour booster sa créativité?

L’état hypnotique provoque également u n e a c ti v a ti o n d e s f o n c ti o n s inconscientes propice à la créativité.

Le patient se met à «carburer» pour trouver les réponses aux questions

que pose le thérapeute. Après la séance, il se sent apaisé détendu sur le plan physique et très vif sur le plan psychique. Et, sans se rendre compte, il va peu à peu modifier sa façon d’appréhender les situations qui le gênent. C’est donc bien lui l’acteur du changement.

Est-elle efficace chez les enfants?

Oui, avec les enfants c’est tellement plus simple. Aujourd’hui la plupart des hôpitaux ont adopté l’hypnose dans leurs unités pédiatriques, c’est une approche qui donne des résultats significatifs pour aider les enfants à surmonter leurs anxiétés, augmenter leur concentration, les troubles du sommeil, les maladies et autres types d’affections.

Le docteur Wood qui est affilié à l’Unité pédiatrique de la douleur de l’hôpital Robert Debré à Paris nous explique que l’hypnose est un phénomène naturel, car les enfants ont un imaginaire très développé, ils y adhèrent beaucoup plus facilement

q u e l e s a d u l te s , q u i s o nt p l u s rationnels.

Peut-on être hypnotisé contre son gré?

Non, car le phénomène repose sur le consentement du patient. L’hypnose ne fonctionne pas sans la volonté du patient: volonté de s’y soumettre et volonté de réaliser son objectif. Le thérapeute n’exerce aucun pouvoir, aucune domination sur son sujet contrairement à ce qui est décrit dans les hypnoses de spectacle. Pour que le patient puisse se laisser guider, la confiance est la condition essentielle à la réussite. Il est a rappelé qu’on ne peut suggérer au sujet une action qui va à l’encontre de sa volonté sous hypnose, car une partie consciente et la personne conserve son libre arbitre.

Sonia Maarek Hypnose thérapeutique, PNL http://www.psycoach-jerusalem. com 0525199691

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Une rue d'Israël

» Une rue… un lieu de mémoire…

Ben Yehuda

La rue piétonne à Jérusalem, une des longues avenues de Tel Aviv… si un nom de rue est bien connu en Israël, c’est celui de Ben Yehuda. Le nom d’Eliezer Ben Yehuda est bien sûr lié à la renaissance de la langue hébraïque et nous ramène à l’époque de la première alyah, à la fin du 19ème siècle.

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Eliezer Perelman naît en 1858 en Biélorussie. Après des études au heder, il s’éloigne progressivement de la religion et commence à adhérer aux idées de la Haskala. C’est lors d’un séjour à Paris que germe l’idée que l’hébreu puisse être une langue quotidienne: «Je m’étais dit, écrit Ben Yehuda dans son Dictionnaire, que

si une langue telle que l’hébreu ayant cessé d’être parlée depuis longtemps, était susceptible de redevenir, pour tous les besoins de la vie, la langue d’un simple individu, il n’y avait plus lieu de douter que cette langue ne puisse redevenir la langue parlée de tout un peuple».

Si Ben Yehuda est le nom le plus connu, il n’a pas été le seul promoteur de l’hébreu. Bien plus, il n’a pas non plus été le premier à évoquer la possibilité de faire de l’hébreu une langue de communication orale, ni le premier à créer des néologismes… mais Ben Yehuda a pris la «première place» par sa ténacité et son obstination hors du commun, obligeant sa femme à ne parler qu’en hébreu ainsi que son fils, Itamar Ben Avi. Ben Yehuda associe renaissance linguistique et renaissance politique. C’est ainsi qu’il se livre à un intense travail de codification, de planification et d’invention. Par exemple, Ben Yehuda invente le mot «missada» (restaurant) sur la racine de «seouda». Il crée le mot «mikhlala» qui devait signifier «université», mais c’est «ouniversita» qui s’imposera et «mikhlala» sera un «collège» etc.

Revenons à Paris car, en 1879, a lieu la rencontre décisive entre Ben Yehuda et Avraham Moshé Luncz à l’hôpital Rothschild. Luncz est imprimeur. Lui aussi vient de Russie et a même fait sa alyah à l’âge de 15 ans! Il est venu à Paris pour soigner sa cécité tandis que Ben Yehuda, lui, cherche à guérir de sa tuberculose. Les deux jeunes gens sympathisent et vont discuter intensément de la prononciation de l’hébreu. Luncz apprend à Ben Yehuda qu’en Eretz Israël quand on parle hébreu c’est avec la prononciation séfarade. Ben Yehuda en sera désormais convaincu. Mais il souhaitera imposer cette prononciation de manière définitive après un voyage à Alger - où doit séjourner pour guérir de sa maladie – après avoir entendu la mélodie de l’hébreu dans les synagogues de la ville!

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Droit

» Les droits des nouveaux immigrants 2016

Le sujet d’actualité est vaste et en perpétuelle évolution. C ’est la raison pour laquelle nous avons choisi de vous présenter une synthèse organisée selon l’ordre de priorité pour le nouvel i m m i g ra n t . D a n s un premier temps, nous présenterons succinctement les règles de la loi du retour ( ‫)חוק השבות‬ définissant les critères de l’accession à la citoyenneté israélienne, avant d’entamer les thèmes de base et essentiels à la première phase de l’intégration qui sont: 1- L’importation de ses biens, de son cadre de vie.

2- Le logement Le premier point sera l'objet de ce présent article.

Les prochains articles s’intéresseront au deuxième point puis aux aides financières de départ, aux avantages fiscaux spécifiques aux nouveaux immigrants, aux aides accordées aux entreprises, aux aides accordées aux étudiants ainsi qu’aux règles relatives au permis de conduire.

Introduction Les grandes lignes de la loi du retour de 1950 prévoient et assurent à toute personne de confession juive et à sa famille le droit d'immigrer en Israël. Les droits d’un Juif aux termes de cette loi, les droits d’un immigrant selon la loi sur la nationalité de 1952, sont aussi accordés aux enfants et petits-enfants, à son conjoint et au conjoint d’un enfant ou d’un petit-enfant.

1- L’IMPORTATION DU CADRE: Un nouvel immigrant remplissant toutes les conditions prévues par la loi est en droit d’importer des biens de son pays d’origine ou d’acheter des biens fabriqués en Israël, tout en bénéficiant d’une exonération totale ou partielle de taxes. L’importation des biens du nouvel immigrant est exonérée de frais de douane (sous réserve des conditions de poids et de délais); il s’agit des effets personnels, des outils de travail, les appareils et machines dont il se sert pour son activité professionnelle, et un véhicule (exonération partielle). Ce droit est limité dans le temps à la période dite de «zakaout» («droit») qui varie selon la catégorie du bien: - concernant les effets personnels: limité à la date d’entrée en Israël en tant que «Olé Hadash» (nouvel immigrant).

- concernant les vêtements et chaussures envoyés par la poste: le jour d’arrivée, ou 30 jours avant et jusqu’à 3 mois après.

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- concernant les ustensiles de maison, meubles garnissant son logement, outils de travail, les appareils et machines servant à l’activité professionnelle et le véhicule, envoyés par avion ou bateau: limité à 3 containers et impérativement dans les trois ans à compter de la date d’entrée du nouvel immigrant en Israël.

Le nouvel immigrant a en effet le droit d’importer en Israël une voiture ou moto inscrite à son nom ou d’en acheter une sur place auprès des concessionnaires autorisés, en bénéficiant d’une exonération totale de taxe sur l’achat, et d’un allégement de 50% des frais de douane à condition que la marque et le modèle soient agréés par le ministère des Transports israélien. De plus, l’importation du véhicule ne sera autorisée que si elle a lieu dans le délai de 3 ans à compter de la date d’entrée en Israël, si l’immigrant a un permis de conduire en cours de validité du pays d’origine au moment de son entrée en Israël et s’il obtient un permis de conduire valide en Israël. Cet avantage est limité à un seul véhicule par famille et obligera le nouvel immigrant à être le seul conducteur du véhicule.

Publi-information

Par Maître Youval David, Directeur général de David Group

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» Tel Mond La nouvelle communauté francophone de la région du Sharon

Le marché de l'immobilier bat s o n plein, les prix flambent, la demande ne fait qu'augmenter et il faut s'adapter à la réalité. Dans la région de Tel-Aviv, un projet résidentiel proposant qualité de vie, jardins, paysage verdoyant n'est depuis longtemps possible que pour quelques privilégiés.

Parallèlement, au cours des dix d e r n i è re s a n n é e s , une communauté de qualité se développe dans la région du Sharon. On

est devenue l'option idéale. La société David Group propose par exemple des appartements avec jardin et unité privée et des duplex luxueux à partir de 1.975.000 NIS, soit le prix d'un trois pièces dans les villes avoisinantes.

La ruée vers le Sharon est donc naturelle pour ceux qui recherchent un standing de vie supérieur à des prix attractifs, sans concession sur la qualité de l'environnement et sur l'emplacement géographique. Si vous désirez vous aussi trouver un lieu de vie répondant à vos exigences, au sein d'une communauté israélienne et entouré de familles francophones, c'est le moment de saisir l'occasion et d'acquérir une maison dans le nouveau quartier de Tel Mond!

“On y retrouve ainsi qualité de vie et excellent niveau d'éducation dans des projets immobiliers aux prix abordables”

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y retrouve ainsi qualité de vie et excellent niveau d'éducation dans des projets immobiliers aux prix abordables. Tel Mond, située à quelques minutes de Netanya et Raanana est devenue synonyme de renouveau, grâce à la population de qualité qui en a fait sa préférence. Son nouveau quartier offre à ses résidents une infrastructure incomparable avec des services communautaires de haut niveau, écoles maternelles et primaires, mouvements de jeunesse, théâtre, deux banques, des centres commerciaux, un centre culturel et sportif et une palette diversifiée de programmes pour la jeunesse. Les taux de réussite au baccalauréat dépassent les 90 %, ainsi que le nombre d'enrôlés au service militaire, indice de qualité de la population. La société David Group a récemment constaté le souhait de nombre de familles d'origine française de rejoindre la communauté francophone qui a opté pour Tel Mond, en tirant parti de la proximité de Netanya, à des prix raisonnables. On remarque également une hausse importante de ménages et jeunes couples de Raanana, Herzlia, Kfar Saba et Netanya pour qui la région du Sharon

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Évènement

» 47 ficelles et 7 pédales Nehama tire 47 ficelles et jongle sur 7 pédales pendant que Shimon pique un marathon de vitesse sur les touches du clavier du piano à queue. Venez les écouter!

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Un Concert en live de Nehama & Shimon Reuben est toujours un moment de vie unique et mémorable, hors du temps et déconnecté de la matérialité moderne. Occasion unique de jeter les fausses notes de votre âme, de vos pensées, de votre cœur avant Pessah! Votre âme a le droit aussi de se purifier! Les Tzadikim et le Zohar mentionnent que les sons des cordes de la harpe transcendent la Neshama et sont directement reliés à HM. Mettez votre téléphone en «muet» et ressourcez-vous en venant écouter les sons purs et ancestraux des 47 cordes de la harpe de Nehama, qui joue sur des cordes en boyau de mouton, comme David Hamelekh! Nehama et Shimon Reuben, couple uni dans la vie comme dans la musique nous réjouissent avec leurs interprétations et improvisations de mélodies juives et jazz célèbres. Leur présence sur scène, vivante et humoristique, et 45 ans d'expérience et de technique musicale dans les doigts depuis le 1er Prix au Conservatoire National Supérieur de Musique de Paris, 3 PHD,

la Médaille d'Or du Ministère de la Culture de Paris, 8 CDs... leur CV est impressionnant, vous pouvez regarder leur website!

Dans le monde actuel de technologie galopante, d'immédiateté déconcertante, de superficialité jetable, de musique informatisée sur ordinateur par des techniciens brillants qui ne savent pas lire une partition musicale, comment ne pas être séduit par ce couple d'artistes virtuoses, qui à 67 ans, au lieu de se prélasser dans une retraite tranquille, continue à donner des concerts live pour le plus grand bonheur de tous!

Ad 120...

Nehama & Shimon sont des dinosaures de la musique, des heures de répétition tous les jours sauf shabbat et fêtes, pour la gymnastique des doigts, car ceux qui imaginent que la harpe est un instrument angélique se trompent, il faut pétrir la corde avant de la pincer, sinon, les cordes ne vibrent pas. Shimon s'entraîne au piano comme un sportif pour nous régaler avec ses arpèges de virtuosité impressionnants et ses improvisations à risque phénoménales sans parler de muscler le dos, les doigts et les bras pour transporter la fragile harpe de 1,90 m! Écouter des instrumentistes, cela peut paraître dépassé, parce que la

chanson est devenue la quotidienneté.

Il est plus facile de chanter en s'accompagnant à la guitare, c'est la mode en Israël, et l'interactivité permet au public de participer aisément. Les enfants de la nouvelle génération n'ont plus l'attirance, ni la patience pour étudier un instrument de musique, c'est tellement plus gratifiant pour eux de surfer sur leur smartphone. Quel dommage que la transmission du savoir-jouer d'un instrument soit en voie de disparition, mais si votre enfant désire jouer d'un instrument, faîtes votre possible pour qu'il réalise son rêve, s'il commence la musique avant l'âge de 7 ans, ce sont des millions de neurones en plus qui seront activés dans son cerveau!

Nehama & Shimon Reuben étudient aussi la Torah, car la musique est liée au Beit Hamikdache, aux Leviim et à la quiétude de l'âme. Nehama joue des Psaumes à la harpe dans ses propres improvisations, comme le faisait David Hamelekh, pour consoler l'âme des malades en grande souffrance de fin de vie. Nehama & Shimon jouent aussi pour des soirées privées.

Po u r p l u s d e re n s e i g n e m e nt s : Concert Mercredi 13 avril 2016 20h, Hall Harmonia. Jérusalem. Tickets 50 sh. Réservations 0522352010.

Nehama & Shimon Reuben sur Youtube. shinehreuben@gmail.com

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Compte-rendu

» Bravo le Sud!

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Nous avions promis bien-être et détente: les participants à la troisième édition du Salon du Bien-être et de la médecine douce, organisé par LPH, ont obtenu encore plus!

Ils étaient près de 400 personnes à Ashdod ce dimanche de printemps pour profiter des stands, des ateliers et des conférences. Exposants et public, tous étaient satisfaits de leur journée!

Il faut dire que les ingrédients d'un bon moment étaient réunis: une union sacrée entre toutes les associations d'Ashdod, une buvette très raffinée tenue par Sandra Zaffran, une séance hilarante de yoga du Rire

par Shirel et Radio Futée qui a tendu son micro à tous pour une émission qui sera diffusée le vendredi 7 avril.

Ajoutez à cela des débats très animés et enrichissants sur la ritaline et la vie bio, vous obtenez le cocktail qui laissera souvenirs et conseils pour une vie meilleure dans l'esprit de tous les présents ce jour-là.

La nouveauté du salon d'Ashdod réside certainement dans la rencontre entre tous les âges, qu'il a rendue possible. Grâce à l'animation assurée

par Avraham Azencott pour les enfants, même les plus jeunes depuis l'âge de trois ans ont pu sentir ce qu'est le bien-être!

Le Salon d'Ashdod a donc, au-delà du bien-être, apporté une osmose entre tous les participants quel que soit leur âge, hommes et femmes, et reliant le Sud, Jérusalem et le centre du pays.

Un beau symbole aussi.

Il ne nous reste plus qu'à remercier n o s s p o n s o rs : l a ko u p at h o l i m Mehouhedet, Galit Italia et Maxi Health pour leur soutien et leur confiance! À la prochaine?!

1 sinon rien

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Trois fous sont dans un asile, et comme ils se sont bien comportés, le directeur veut leur offrir un cadeau. Il demande au premier: - Que veux-tu comme cadeau?

- Une voiture.

- D’accord.

Au second: - Que veux-tu comme cadeau?

- Une moto.

- D’accord.

Au troisième fou: - Que veux-tu comme cadeau?

- Je veux une craie.

- Une craie? Ah, d’accord.

Quelque temps plus tard la police appelle le directeur: - Il y a un fou en voiture qui vient de se tuer, il a percuté un arbre...

Puis un 2ème appel: - Il y a un fou en moto qui vient de se tuer, il est tombé d’un pont.

Le directeur se dit: - Eh bien, au moins l’autre avec sa craie il ne risque rien!

La police l’appelle à nouveau: - Il y a un fou avec une craie qui est aux urgences - Ce n’est pas possible, dit le directeur, comment a-t-il fait?

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- Il a dessiné une piscine sur la route avec sa craie, est monté en haut de la tour Eiffel et a sauté dedans!

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Des livres et vous

» Un livre pour enfants en

français, sur Jérusalem, ça vous tente?

Un livre pour enfants en français sur Jérusalem, c'est quelque chose qui manquait pour enseigner à nos enfants l'histoire de notre belle capitale d'une façon ludique. C'est à ce manque que répond Isabelle Cohen, qui est d'ailleurs guide touristique, en écrivant son premier livre «Cherche-moi dans Jérusalem».

L'idée est de faire découvrir les sites touristiques de la ville aux plus petits avec des dessins très élaborés qui vous présenteront les sites mais aussi les personnages qui font la diversité et la particularité de la ville de Jérusalem.

Le dessinateur qui accompagne Isabelle sur ce livre, c'est Jacky Yarhi que vous connaissez déjà grâce à ses nombreuses illustrations de bandes dessinées, dont Échec à Aman, édité il y a trente ans, On a enlevé Rabbi Shlomo ou À l'ombre des pyramides, ainsi que de nombreuses bandes dessinées en anglais et en hébreu.

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Sur chacun des sites touristiques de Jérusalem qui sont représentés de façon très réaliste, vos enfants devront repérer la guide, le dessinateur, le chien Balak (petit clin d'œil littéraire à Shai Agnon) et la colombe de la paix.

Ensuite dans chaque site, ils découvriront aussi des personnages historiques ou spécifiques au site. Par exemple sur le site du Kotel, Isabelle a demandé à Jacky Yarhi de représenter les parachutistes de la guerre des Six Jours, le rabbin Goren avec son chofar, une maman ultra-orthodoxe avec sa ribambelle d'enfants qui la suivent, les loubavichs au stand des tefilins, des Breslev qui dansent, des touristes qui font des photos, un enfant Bar Mitsva sur qui on jette des bonbons…

Parmi les sites qui apparaîtront dans le livre vous découvrirez le mont des Oliviers, le Mont du Temple, les toits de la Vieille Ville, la porte de Jaffa, le musée d'Israël, Yad Vashem, La Knesset et bien d'autres encore.

Pour se procurer l'ouvrage: htt p : / / w w w. h e a d sta r t . c o . i l / p ro j e c t . aspx?id=17595&lan=en-US

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Nouveauté

» Le musée de la musique hébraïque

Au cœur de Jérusalem C'est au cœur de Jérusalem un concept autour de la musique. Il s'agit d'une place publique sur laquelle se dresse une scène où se produisent des artistes tout au long de la journée. On y trouve aussi des restaurants et une galerie d'art et de musique. Vous avez reconnu le Kikar Hamusica, imaginé et réalisé par Laurent Levy. La place, qui attire déjà un grand nombre de visiteurs est dotée désormais d'un nouvel atout: un musée de la musique hébraïque, unique au monde.

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Relier Laurent Levy nous expliquait, au moment de l ' i n a u g u r a ti o n de la place, son credo: «Le premier problème de notre peuple est bien la difficulté d’être unis dans toutes les circonstances. Pour

apporter ma pierre à l’édifice de l’unité, j'ai entrepris de revenir aux sources de l’État: Jérusalem et le Roi David. Le Roi David a composé les Tehilim, des chants. S'il a jugé bon de consacrer de son temps précieux à cette œuvre musicale, c'est parce que la musique est une façon d'unir le peuple».

C'est aussi la motivation qui a soustendu l'histoire de la création du musée qui orne la place. Tout a

commencé il y a quatre ans lorsque Laurent Levy rencontre un musicien du nom d'Eldad Levy. «Je suis venu jouer chez lui pour une intronisation d'un Sefer Torah. En discutant, nous nous sommes aperçus que nous avions le même rêve». Ce rêve, Eldad l'entretient depuis plus de dix ans: celui d'éveiller chez les gens une union, une envie d'un monde meilleur à travers la musique. «La musique relie, elle n'a pas de religion, pas de

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race. Elle nous relie aussi à Hachem», affirme Eldad. Les deux hommes décident de concrétiser le rêve à travers le Kikar Hamusica, et plus particulièrement le musée de la musique hébraïque.

Un voyage interactif «Dans la Torah», explique Eldad, «nous sommes appelés les Hébreux, jamais les Juifs. La musique que nous avons créée, apprise et transmise pendant notre exil, peut être considérée comme un ensemble sous le titre de musique hébraïque». Le musée est donc un rassemblement des exilés à travers la langue commune qu'est la musique. «Toutes les tendances sont présentées à l'intérieur des sept espaces qui chacun nous plongent dans une ambiance musicale

différente».

Le visiteur reçoit dès son arrivée une tablette dont Saba Lev y est le héros. Levy, comme Laurent et Eldad, mais aussi comme ceux qui chantaient et jouaient dans le Beth Hamikdach…

Saba Levy nous accompagne à travers le musée.

«Le musée est unique en son genre dans le monde. Il est totalement interactif. Les visiteurs peuvent voir et jouer des instruments de musique, écouter et même profiter en 3D d'une visite du Beth Hamikdach, accompagnés par les sons qui s'y rapportent»! Et Eldad ne nous donne par ces mots qu'un aperçu de l'expérience! Seront également présentés des documents historiques fondamentaux, notamment sur les poètes les plus importants et leurs écrits. Des collections comprenant des manuscrits, des instruments de musique du monde entier, des

installations visuelles, des costumes ethniques présentant le folklore des communautés de chaque diaspora seront exposées dans le musée et illustreront la variété et la richesse du peuple juif à travers ses exils au sein des nations.

Un lieu d'échanges, de rencontres et de fêtes Eldad nous annonce aussi que le musée recevra des évènements qui pourront être privés (bar-mitsva, anniversaire,…) et des spectacles.

«Nous voulons en faire un endroit i n t e r n a ti o n a l d ' é c h a n g e s , d e rencontres et de joies autour de la musique, un art qui ne connaît pas les frontières de la langue et des cultures».

Dès le 17 avril le musée sera ouvert au public qui pourra profiter de ce lieu enchanteur!

Kikar Hamusica, Nahalat Shiva, Jérusalem. Tél: 02-6256488 www.kikar-hamusica.com

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Bouskoutou du Tonnerre

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By Vanessa Fedida

Préparation Monter les Blancs en neige.

Mélanger les jaunes et les autres ingrédients ensemble.

Ingrédients • 8 œufs • 250 gr de sucre • 300 gr de farine • 1 sachet de levure • 3/4 verre de jus orange frais • 1/4v d huile • 1 bouchon de fleur d'oranger (Base d'un verre en plastique)

Rassembler le mélange jaune aux blancs en neige délicatement à la spatule.de bas en haut pour ne pas casser les blancs.

Mettre dans un moule rond assez haut.

L'Idéal c'est un moule «Palestinien».

Au four 160 degrés pendant 35 à 45 minutes selon le moule et le four.

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Retrouvez toutes nos recettes sur le groupe Facebook Partageons Nos Recettes Sucrées et Salées

by Vanessa FEDIDA Pour plus d’infos sur le programme des ateliers de cuisine contactez le 0587701313

Bon appétit

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‫‪Enigme‬‬

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‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫משפחת שקרון‪,‬‬ ‫נתניה‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצח הבא‪:‬‬ ‫יוחאי שושן‪ ,‬ירושלים‬

‫האם אפשר למצוא בעולם‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫חיי מהירים שאני רזה‪,‬‬

‫שני בני אדם עם אותו מספר‬

‫איטיים שאני שמן‬ ‫והרוח מפסיקה אותם בטרם עת‪.‬‬

‫של שערות על הראש?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מה אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫נר‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ברכת האילנות‬

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‫דון לפרשת תזריע‬ ‫‬‫ש‬ ‫ב‬ ‫ת‬ ‫חי‬ ‫החודש‬ ‫כמה ספרי תורה מוציאים בשבת בבוקר בבית הכנסת?‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫מה הקשר בין ‪ 4‬חודשי השנה אלה‪:‬‬ ‫ניסן‬

‫אלול‬

‫שבט‬

‫תשרי‬

‫מה הקשר ההפוך בין ראש חודש ניסן ל‪:‬‬ ‫ב) נדב ואביהו‬

‫א) יצחק אבינו‬

‫איך הציורים האלה קשורים לראש חודש ניסן?‬ ‫ג)‬ ‫ב)‬ ‫א)‬

‫בפרשת תזריע מדובר על הצרעת‪:‬‬ ‫באיזה צבע הופך להיות השיער של המצורע?‬

‫על ראש חודש‪ ,‬והשלישי על פרשת החודש‪.‬‬ ‫‪ 3‬ספרי תורה‪ :‬הראשון על פרשת תזריע‪ ,‬השני‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪ 4‬חודשים אלה נקראים על פי המשנה ראשי שנה‪.‬‬ ‫וניסן הוא ראש השנה למיניין החודשים‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫יצחק אבינו נולד בר''ח ניסן‪ ,‬נדב ואביהו מתו‬

‫‪09/04/2016‬‬

‫שני קצינים שכחו את הנשקים במשרד‪.‬‬ ‫הם מחליטים לשפוט את עצמם אחד את‬ ‫השני‪.‬‬ ‫קצין א' נכנס ל''משפט'' וקצין ב' נהייה‬ ‫השופט;"העונש שלך; השבת תישאר‬ ‫בבסיס!''‬ ‫הם מחליפים תפקידים‪ ,‬והקצין א' נהייה‬ ‫השופט עכשיו;‬ ‫אחרי דיון ארוך עם עצמו הוא‬ ‫מכריז;"העונש שלך; שבועיים בכלא!''‬ ‫קצין ב';"אבל למה?''‬ ‫קצין א';"זה כבר המקרה השני היום‬ ‫ביחידה שלנו‪ ,‬לכן אני חייב לשים לזה‬ ‫סוף!''‬

‫בר''ח ניסן‪.‬‬

‫בדיחה‬

‫סל התשובות‬ ‫בר''ח ניסן נולד רבי נחמן מברסלב‪ ,‬חודש ניסן‬ ‫הוא במזל טלה‪ ,‬והוא ראש חודש החדשים בלוח‬ ‫השנה לפי התורה‪.‬‬

‫צו‬

‫שמיני‬

‫תזריע‬

‫מצורע‬

‫צהוב (בלונדיני)‪.‬‬

‫ג'ינג'י‬

‫ויקרא‬

‫בלונדיני‬

‫אדום‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam ben Yaël

Hazkarot La Hazkara des trois ans à la mémoire de Rabbi Chalom Perez Zatsa’l (Charles) aura lieu le vendredi 8 avril, veille de Rosh Hodesh Nissan au cimetière de Guivat Chaoul. Rdv à 8h45 sur le prkg, ou près de la tombe Chemin No 9, Gush 47 Helka 12, Rangée 8/23.

La Hazkara de Tsipora Chalfine ‫ ע"ה‬Bat 'Hanokh et Naomie se déroulera le lundi 11 avril à 19h30 à la synagogue E m o u n a , 9 r u e R i v ka , I m p a s s e Bouzaglo, Jérusalem. Montée au cimetière de Guivat Shaül à Jérusalem le 8 avril à 9h15.

Cours et Conférences Netanya Yom Limoud: dernier cours avant Pessah: mardi 5 avril: 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rabbanit Khon de Bne Brak: "le vrai ménage". Heihal Rabbi Meir 39 rue Smilanski. Rens. Ronit 052-8195508

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Wizo: Jeudi 14 avril à 19h30 conférence de M. Moché Lesage: «La Haggadah de Pessah ou les secrets de l’identité juive». Espace Wizo 13, rue

Mac Donald. Un cocktail suivra. Paf: 50 sh. Rés. 052-4489484

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: lundi 11 avril à 19h30 Rav Elyahou Touitou. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Jérusalem

Cours du Rav Yoel Benharroche, en français, tout public, le dim 10 avril à 19h chez Mme Touati: angle rues Diskin et Agra. Rens 054-4331859 Le Moadon: mardi 12 avril à 15h conférence de Mr Pierre Zenou: «la révélation d'Achem aux patriarches et à Moïse». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Wizo Andrée Salomon: lundi 11 avril à 12h30 repas de Roch Hodesh Nissan, Mme Michèle Mazel écrivaine présentera sa trilogie. 1 rue Mapu 054-6816161 Soirée d'étude à la mémoire de Rabbi Chalom Perez Zatsa’l (Charles) le lundi 11 avril au 18 rue Hatayassim, c/ Famille Perez RDC. Minha à 18h30 suivi de Divré Thora, Arbith 19h30 et Séouda.

Merci d’envoyer vos témoignages à Raphaël Tél: (972)2-6222771 ou raphael@advocateperez.net Nouveau à Baka une Midracha s'ouvre à la mémoire de Meir Marvin le dim. de 10h30 à 13h avec plusieurs intervenants. Synagogue Kol Sasson 6 rue Nahum Lispsitz. 054-4874337

Tous les Motsae Chabbat, cours de halakha par le Rav Cohen-Arazi à 20h à Guivat Shaoul . Public féminin.

Rens: (+972)58-7413261 ou d.enri@ hotmail.fr Yéshiva Ohr Ha'haïm du rav Elbaz, dim à jeu à partir de 9h: Halakha lémaassé, Michna, Guemara, Michna Broura, Houmach, Moussar, Beth Yossef. 7 rue Avinoam angle rue Yoel Rens. Rav Zerbib 052-7629335 Cours de Mr Rony Akrich le dim. à 20h30 historiosophie du Tanakh: "Livre des Juges". Entrée Har Homa proche police, caravane synagogue "Or Eliahou". 058-5265218

Détente David Smadja, «Un Spectacle Sans Nom»: venez voyager et passer une heure hors du temps. Détente et fous rires assurés! TLV- Zoa: 10/04, Netanya Ehal Hatarbout: 15/05. Rés.: 054-5607721 058-6517573 http:// www.modjoprod.com/

Netanya Wizo:"Deborah chante Barbara" le dim. 10 avril à 20h30 au Heikhal HaTarbout, spectacle de Déborah Benassouli. Rés.: 052-4201358 0546474170

Jérusalem Voyage à travers le Jazz et la Chanson française avec Déborah Benasouli et ses musiciens le lundi 11 avril à 20h

à Migdalei Hayam Hatichon, 4 rue Daniel Yanovsky. PAF: 50 sh. Sur rés.: 058-6136128 C o n c e r t exc e p ti o n n e l N e h a m a Reuben, Harpe hébraïque et Shimon Reuben Piano Jazz, Concertistes virtuoses internationaux. Mercredi 13 avril à 20h. Hall Harmonia 27 rue Hillel. Paf: 50 sh. Réserv: 0522352010.

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Annie: 054-786 4610 pour les horaires et jours d'ouverture. Paf 5 sh.

Jérusalem Rosh Hodesh Nissan, le Bet Midrash Mikhlal Yofi du Rav M. Chouraqui m o nte s u r l e M o nt d u Te m p l e dim. 10 avril. RV à 6h30 à Shaar Hamougrabim. Pièce d’identité et insc. oblig. Rav M. Chouraqui: 0547544816 menachem14@gmail.com; Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque associative francophone: Plus de 1600 références tous les styles, enfants, ados... Cotisation 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh/an pour les moins de 16 ans. sites.google.com/ site/bibliothequeharhomasuzy. Tél 054-7164528.

Vacances

B'nai B'rith Robert Gamzon: Chabbat Hagadol annuel, les 15 et 16 avril, avec la participation du Rav Élie Kling, à l'Hôtel Neve Efrat à Efrat . PAF. Rés. et rens. 02-5662953 ou bb.rgamzon. jeru@hotmail.com

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Jeudi 7 Avril à 20h: The Perpetuum Mobile & Eliyah Zabaly - Musique classique. Blue Hall Music à 23h R&bees - rhythm & blues Vendredi 8 à 12h: Kabalat Shabbat avec le duo de musiques juives Steeve Rodan Samedi 9 à 21h: Kabalat Shabbat avec le duo de musiques juives Steeve Rodan. Blue Hall Music à 23h Yoav Jasis - pop rock Dimanche 10 à 20h: "Trio Spirit" Musique Pop Folk . Blue Hall Music à 21h the Newolders - brit pop & french songs Lundi 11 à 20h: Jerusalem flute trio Hayden - Musique classique. Blue Hall Music à 21h Kikar Hamusica Band French pop Mardi 12 à 20h: Dor Vador - Jazz. Blue Hall Music à 21h Arie & Aviad - Beatles ballads Mercredi 13 à 20h: Soirée privée pas de musique. Blue Hall Music à 21h Yaara Samina - guitar, piano & percussion's

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