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N o 72 5

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‫וישלח‬

16 Kislev 5776 | 28 Novembre 2015

»

YOUD TET KISLEV » L'apport du hassidisme au monde juif » Le dévouement des Hassidim Habad

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En avant-première: le dernier ouvrage du Rav Adin EvenIsraël Steinsaltz

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28/11/2015

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Édito

Aux quatre coins de la terre Par Avraham Azoulay

Afrique. Pour faire face à la vague de nouveau terrorisme djihadiste, les Occidentaux devraient dès à présent se mettre à l’étude du Coran. En effet la seule façon d’échapper à une prise d’otages, dans un avion, dans un hôtel ou même dans une boite de nuit, c’est de savoir réciter quelques versets voire une seule phrase, ou un simple mot du fameux "livre de la paix". Là, vous avez une chance, dans un monde effrayant de cruauté et d’obscurantisme, de sauver votre peau. C’est ce qui s’est passé dans l’hôtel Radisson au Mali, où ceux qui ont balbutié un mot en arabe, au moins Allah, ont échappé à la mort.

Malheureusement, comme partout dans le monde, se trouvait sur place un israélien, Shmouel Ben Hallel z’al, qui lui n’a pas su ou pas voulu marmonner des mots ensanglantés qui ne veulent depuis longtemps plus rien dire.

Amériques. Trente ans d’attente, résumés en une émotion intense de tout un peuple, pour le shabbat Vayetse. Yonathan est libre, ou presque. Il peut marcher dans la rue, voir le ciel au-dessus de sa tête, prendre la main de sa femme. Ces gestes simples, que nous pouvons accomplir chaque jour, ont une résonnance toute autre pour Pollard. Presque libre, oui, car il doit rester dans le périmètre de sa prison "dorée" des USA. À l’instar de Lavan, voilà que Obama a rajouté cinq ans, après la peine purgée jusqu’au

dernier jour, de trente douloureuses années. Combien comme lui, entrés en prison après lui, sont-ils sortis bien avant, avec remise et complaisance?

Yonathan rassure-toi, le monde que tu as laissé il y a un quart de vie (ad 120), n’a pas vraiment changé… Je dirai même que, sous son aspect plus libre et plus éclairé, il a empiré!

«Libérez Pollard» est hélas encore d’actualité, jusqu’à ce que tu poses les pieds en Erets Israël!

Europe. Au niveau sécuritaire, après une réflexion très poussée, les pays européens ont décrété que les produits israéliens de Judée-Samarie, Jérusalem et du Golan, étaient plus dangereux que des centaines de milliers de réfugiés syriens. L’effet de ces mesures a été immédiat.

Quelques jours plus tard le plus grand super allemand KDW, boycotté par les Nazis parce que fondé par des Juifs, a aujourd'hui déjà décidé de retirer, dans le doute, tous les produits made in Israël afin d’éviter une erreur fatale, dangereuse pour la sécurité du pays.

Quelques infiltrés de Daesh ont bien moins d’importance que quelques bouteilles de vins du Golan. (L'info est tombée à la clôture du journal: Le Colbo a fait marche arrière... Premiers signes de Geoula?).

Asie. Yaakov, en voyant venir Essav et son armée, était prêt. Prêt à prier, à dialoguer et à combattre. C’est ce que fait aujourd'hui Israël, un peu mieux chaque jour, en phase avec D ieu.

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

» Youd Tet Kislev Rosh Hashana de la Hassidout Le Youd Tet Kislev est appelé chez les Habad, le «Rosh Hashana de la hassidout» ou la «fête de la Délivrance».

Que recouvre précisément cette date?

28/11/2015

La libération physique Nous sommes en 1798, dans la Russie Tsariste. Le mouvement hassidique commence à prendre de l'importance au sein de la communauté juive locale. À la suite du Baal Shem Tov et du Maguid de Mezeritch, c'est le Rabbi Shnéour Zalman de Lyadi, appelé aussi l'Admour Hazaken, qui est la figure principale du mouvement.

Il écrit le Sefer Hatanya, considéré comme la «Torah she bikhtav» (loi écrite) de la hassidout Habad. Il y énonce comment servir D'ieu sur la base de la hassidout du Baal Shem Tov.

Mais les opposants, les mitnagdim, notamment du courant du Gaon de Vilna, sont plus en plus décidés à faire taire cette voix qu'ils jugent dissidente. Les Mitnagdim réservaient la religion à une élite, le Rabbi Shnéour Zalman a appris auprès du Maguid de Mezeritch que chaque Juif a sa place au beit haknesset ou au beit hamidrach. Cette ouverture aux Juifs «simples» n'a pas été admise par les mitnagdim qui ont décidé de s'en prendre au Rabbi Shnéour Zalman. Ce dernier envoyait régulièrement de l'argent aux communautés habad installées en Eretz Israël, à l’époque sous domination ottomane. Les mitnagdim l'ont alors dénoncé auprès des autorités russes, l'accusant de recueillir de l'argent pour les Turcs, les grands ennemis de la Russie. Il est arrêté et jeté en prison sous l'accusation de haute trahison.

On raconte de nombreuses histoires sur la façon dont aussi bien les gardiens de prison que les juges ou le Tsar lui-même ont alors été éblouis par la personnalité de l'Admour Hazaken. 53 jours seulement après son arrestation, Rabbi Shnéour Zalman est déclaré innocent et libéré de prison: nous sommes le 19 (Youd Tet) Kislev.

La libération spirituelle Si cette date est si importante aujourd'hui pour les disciples du mouvement Habad, c'est parce qu'elle représente bien plus qu'une libération physique. Le Rav Adin Even-Israel Steinsaltz l’exprime en ces termes: «Le 19 Kislev, le mouvement 'hassidique obtint en quelque sorte le feu vert d'En-Haut pour initier sa marche et son expansion sans limites, non seulement au niveau de ses idées, mais aussi au niveau de la révélation du Divin».

En fait, à partir du moment où le Rabbi Shnéour Zalman est déclaré innocent, le mouvement hassidique va se développer en ne connaissant plus aucune opposition active et menaçante. Il fait de plus en plus d'adeptes ou du moins d'admirateurs. Pour les hassidim, cette libération marque la bénédiction du Tout Puissant pour leur action sur terre.

C'est pourquoi, le Youd Tet Kislev est considéré comme un commencement, un «Rosh Hashana». D'ailleurs les Habad du monde entier se souhaitent à cette occasion «Shana Tova dans les voies de la hassidout».

Il s'agit aussi d'une fête de la délivrance parce que les élèves de l'Admour Hazaken ont alors perçu les prémices de la Délivrance finale avec la diffusion à tous des secrets de la Torah, une main tendue à chaque Juif. Comme le dit le verset, sur lequel se base le Sefer Hatanya:

)‫ יד‬,'‫"כי קרוב אליך הדבר מאוד" (דברים ל‬

(Car cet objet - la Torah, les mistvot - sont proches de toi).

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8 Sur le vif

Q

u'est-ce que la Hassidout a apporté au monde juif?

Chlomo Zemmour Cadre en éducation

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La hassidout du Baal Chem Tov (1698-1760) apparaît au 18ème siècle en Pologne quand les Juifs sont au plus bas de leur Histoire, les pogroms des cosaques de Khmelnytsky ont fait presque cent mille mor ts et détruit 700 communautés, et le désespoir causé par les faux messianismes de Shabbatai Tsvi (1626-1676) et de Jacob Frank (1726-1791) est au plus profond. Les communautés juives restantes étaient désœuvrées.

Tout avait été remis en cause par ces faux messies, comment pratiquer les mitsvot? Comment prier?

Comment croire en l’élite juive? Les réponses du passé ne suffisaient plus. C'est alors qu’apparaît le Hassidisme. Son rôle fut considérable pour reconstruire le judaïsme polonais. «Le savoir humain a ses limites et l'homme ne peut appréhender intellectuellement ce qui le dépasse... D. est parfait et la raison humaine est imparfaite, aussi l'homme doit-il suppléer par la foi à la carence de sa raison quand il ne peut par elle appréhender certains aspects de D.» (Introduction à la traduction française du Likouté Amarime en français, 1967). C'est cette conception du judaïsme qui a inquiété les grands centres d’études de la Torah en Lituanie. Il suffisait dès lors d’être un Juif croyant et accomplissant les préceptes du judaïsme dans la joie. Le Gaon de Vilna (1720-1797) mena une lutte acharnée contre la Hassidout qu'il jugeait être un danger pour l'avenir du judaïsme. Le Rav Tsvi Yehouda Kook, tout en y trouvant beaucoup de positif faisait remarquer: «la Hassidout s'adresse à ce qui est émotionnel alors que la Torah c'est l'intellect». On comprend mieux l'opposition du Gaon de Vilna qui était la lumière

de la Torah face à la Hassidout qui donnait une place centrale à l’émotionnel (la prière, le nigoun, la danse, etc.) et moins à l'intellect et à l’étude de la Torah. La Torah est du domaine public pour l'ensemble d’Israël, le sentimental, l’émotionnel relèvent du domaine privé, de l'individuel; la Hassidout visait donc à renforcer la personnalité individuelle contrairement à la Torah et aux mitsvot qui visent l'ensemble collectif d’Israël. Le Hassidisme s'est répandu dans l'ensemble des communautés d’Europe très rapidement mais il n'a pas réussi à réaliser son idéal messianique de par la Shoah. Cet idéal messianique c'est le sionisme qui commencera à le réaliser...

Emmanuel Bloch

Avocat. Spécialiste de pensée juive L’a p p o r t d e l a ‘ h a s s i d o u t a u peuple juif dans son ensemble est absolument immense! Plutôt que de (mal) résumer un vaste héritage en quelques mots étriqués, je choisis de me concentrer sur une idée essentielle: celle de l’immanence de la divinité. Dieu nous apprend la ‘hassidout, est présent partout (leit atar panouy minei). Il n’a pas besoin d’être recherché seulement à la synagogue, au beit hamidrash, dans les mitsvot et dans l’étude de la Torah, mais Sa présence peut être perçue au quotidien, dans la vie de tous les jours, dans tous les endroits. C’est une conséquence directe de l’idée lourianique du Tsimtsoum, comprise allégoriquement (tsimtsoum lo kipchouto). Sauf exceptions (R. Abraham HaMalakh, R. Na’hman de Braslav, ou R. ‘Hayyim Haikel de Amdour sont de rares exemples de maîtres ‘hassidiques ascétiques), la ‘hassidoute veut créer

9 un contact entre l’homme et cette présence divine omniprésente. Le travail spirituel du ‘hassid permet ainsi d’élever le monde spirituellement. C’est l’idée de la Avoda baGachmiout: l’action la plus profane peut devenir l’expression d’une spiritualité intense.

De ceci découle ce qui est peut-être l’intuition religieuse la plus profonde du mouvement: puisque Dieu est partout, il est aussi présent dans l’âme humaine. L’homme est un reflet de la divinité, et au cœur de sa nechama il est possible de retrouver toute la mécanique céleste des sefirot. Dès lors, on saisit que celui qui veut comprendre Dieu doit se livrer à l’introspection. Il doit inspecter l’intérieur de son âme. Vertigineuses perspectives, à mille lieues de ceux qui n’imaginent rencontrer le divin que dans le rituel ou dans l’étude.de la Torah face à la Hassidout qui donnait une place centrale à l’émotionnel (la prière, le nigoun, la danse, etc.) et moins à l'intellect et à l’étude de la Torah. La Torah est du domaine public pour l'ensemble d’Israël, le sentimental, l’émotionnel relèvent du domaine privé, de l'individuel; la Hassidout visait donc à renforcer la personnalité individuelle contrairement à la Torah et aux mitsvot qui visent l'ensemble collectif d’Israël.

Le Hassidisme s'est répandu dans l'ensemble des communautés d’Europe très rapidement mais il n'a pas réussi à réaliser son idéal messianique de par la Shoah. Cet idéal messianique c'est le sionisme qui commencera à le réaliser...

David Mansour

Guide touristique Fondateur de tiyoul-tov.org Elle a appor té la sur vie d'une certaine manière du Peuple Juif, à une époque où il subissait plus que jamais les affres spirituelles et physiques de l'exil. Elle a été un réconfort, une lueur d'espoir pour surmonter l'insurmontable! Avec un regard porté toujours vers l'avenir et fidèle au patrimoine collectif de notre peuple. Elle a aussi contribué à notre retour sur notre terre en développant entre autres Jérusalem, Tsfat, Hevron, Tibériade et on peut donc difficilement nier leur participation à l'établissement d'un foyer juif en Terre Sainte. Aujourd'hui encore chaque Hassidout fait partie des multiples visages de l'identité du Peuple Juif œuvrant chacune à sa manière et selon des buts fixés: comme les Habad déployés aux quatre coins du monde jusqu'aux endroits les plus égarés afin d'être toujours là pour chaque Juif et de s'inquiéter de son identité juive, c'est simplement magnifique! Il y aussi les Breslev avec leurs pensées toujours très positives et joyeuses et leur recherche de proximité intense avec Hachem. Bref depuis notre retour sur notre terre et la création de notre merveilleux État, notre peuple est en pleine effervescence du retour aux sources et aux qualités morales et spirituelles. Et comme disent nos sages, la Thora a 70 facettes, et la Hassidout en est une sans aucun doute. Am Israel H'ai!

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

» Rav Nahman Holzberg «La Chli'hout est nécessaire dans le monde entier» Le 26 novembre 2008, veille de Rosh Hodesh Kislev 5769, le Beth Habad de Bombay en Inde est attaqué par des terroristes islamistes. Le bilan est dramatique: six personnes sont assassinées, dont les émissaires du Rabbi, les chlou'him, Gabriel et Rivka Holzberg, ‫ה'י''ד‬. Leur fils Moyshi, alors âgé de 2 ans, est sauvé grâce à l'intervention héroïque de sa nourrice hindou, Sandra. Rivka attendait un bébé… Le petit garçon a été recueilli par ses grands-parents maternels et vit depuis à Midgal Haemek. Lors du dernier rassemblement des émissaires du mouvement Habad, il y a quelques semaines, il a lu plusieurs passages des Tehilim.

L'histoire du couple Holzberg montre le dévouement avec lequel les Habad se mobilisent dans le monde entier pour être avec chaque Juif, quel qu'il soit. On parle d’ «armée de D.», et il est vrai que parfois ils ressemblent à des soldats tant ils sont prêts à s'annuler pour défendre les Juifs partout dans le monde spirituellement mais aussi par une présence physique réconfortante.

Le père de Gaby, le Rav Nahman Holzberg, qui vit à New York, a accepté de répondre à nos questions.

De g. à d.: Rav Nahman Holzberg, Rav David Grossman et Moyshi

Photo by Roni Schutzer/Flash90

28/11/2015

“Nous avons besoin de nous renforcer encore, toujours. Il ne doit pas exister un endroit dans le monde sans Beth Habad”

Comment avez-vous appris, il y a sept ans, que votre fils et votre belle-fille étaient en danger?

«Une personne nous a informés qu'il y a avait «un problème en Inde». Je n'ai pas voulu m'angoisser, sachant que dans ce pays, les «problèmes» ne sont pas rares. Mais on nous a vite précisé que c'était le Beth Habad qui était visé.

L'inquiétude nous a saisis. Aucun des téléphones ne répondait sur place, le Département d'État ne nous laissait que peu d'espoir. Puis nous avons

vu des images d'une femme sortant du Beth Habad avec un enfant. Nous nous sommes dit que c'était peut-être Rivki avec Moyshi. Mais non, Rivki était plus grande. Nous avons alors compris qu'il s'agissait bien de Moyshi mais qu'à part lui, personne n'avait survécu…».

L e R av N a h m a n et s o n é p o u s e décident de ne pas se rendre sur

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place. Nous sommes un vendredi et le vol dure près de 15 heures. Ils restent désemparés à New York avant de se rendre en Israël pour y accueillir les corps de leur fils et de leur belle-fille.

Comment avez-vous réagi lorsque Gabriel vous a annoncé son intention d'aller en Inde?

«Nous l'avons encouragé, parce que le retenir aurait été contre-productif.

En Inde, il y avait un réel besoin de Juifs qui s'occupent de leurs frères, nombreux, de passage. Gabriel et Rivka étaient très actifs. Ils avaient un programme très précis de ce qu'ils voulaient mettre en place. Ils ont construit un mikve, voulaient fonder une synagogue, ils avaient encore tellement de projets. Nous devons garder des liens avec l'Asie. Il est indispensable que des chlou'him y soient. Après l'assassinat de Gaby et de Rivki, il n'y avait plus personne à Bombay pendant un temps. Mais il fallait reprendre le flambeau. Même si cela ne sera plus jamais comme avant, le mouvement Habad est très présent en Inde et c'est fondamental».

Le fait qu'il se soit produit un tel drame dans le cadre d'une mission si sainte amène-t-il à se poser des questions?

«Personne ne pourra jamais comprendre. Nous avons la foi, si c'est ainsi que D' l'a voulu, alors nous devons l'accepter.

Bien entendu la douleur est immense. Elle sera présente toute notre vie. Nous pensons à eux, quand on se couche le soir, quand on se lève le matin, le shabbat, les fêtes, tout le temps.

Gaby et Rivki étaient un couple hors du commun, qui a touché le monde entier».

Pour autant, le Rav Nahman Holzberg ne perd pas de vue la mission des Habad: diffuser la Torah, être présent partout. Le drame qu'il a vécu dans sa chair, loin de le décourager, lui montre plus que jamais la nécessité des émissaires de son mouvement.

«Nous avons besoin de nous renforcer encore, toujours. Il ne doit pas exister un endroit dans le monde sans Beth Habad. Et D' merci, quand Gabriel était encore en vie, on comptait 2640 émissaires Habad dans le monde, aujourd'hui il y en a 4264»!

Photo by Serge Attal

Le Beth Habad de Bombay après l'attaque

Le sort du petit Moyshi nous a tous émus. Il y a quelques semaines, il a lu des tehilim devant tous les chlou'him Habad réunis au 770.

Quelle atmosphère y régnait-il?

«L'ambiance était très chaleureuse, chargée d'émotions et de souvenirs.

Trois ans avant le drame, mon fils Gaby avait pris la parole lors de ce rassemblement. Il avait dit un Dvar Torah, sur la Parasha Vayetse. Toutes les personnes qui étaient présentes ont reconnu Gabriel dans son fils.

Il lui ressemble tellement. C'est exactement comme ce que l'on dit d'Itshak et d'Avraham. À chaque fois

qu'il était condamné à mort. C'est le peuple d'Israël qui a gagné ce jour-là.

La Délivrance était en marche».

Justement, la période que nous traversons en ce moment est décrite par certains comme celle des jours de la venue du Machia'h. Quel est votre regard sur l’actualité?

«Tout ce qui se passe nous montre plusieurs choses. D'abord il est temps d'arriver à «Haran». Il nous faut suivre les pas de nos Pères Avraham et Itzhak. D' les a bénis dans ce chemin, Il nous bénira aussi. Ensuite, il est dit qu'à la fin des Temps, Essav et Ishmaël seront jugés. Ce jour de leur jugement approche, ils le sentent et c'est pour cela qu'ils s'agitent tellement.

Ils savent que leur heure va arriver, ils ne savent plus comment se sauver de cela.

Et le cas de la France est très révélateur. En effet, en hébreu le mot France (‫ )צרפת‬s'écrit avec les mêmes lettres que l'expression «Et tu diffuseras» ( ‫)ופרצת‬. Pendant ces trente dernières années, le judaïsme français a représenté une lumière en Europe et dans le monde. La consolation des Juifs de France par rapport à ce qui se passe aujourd'hui sur place doit être cherchée dans le fait que c'est par eux que se révèle cette angoisse des «méchants». Ils s'agitent, jouent leurs dernières cartes. Je suis convaincu que bientôt les temps seront meilleurs pour le peuple d'Israël. Je veux agir avec foi, confiance et joie. Nous avons beaucoup à faire de ce monde icibas».

“Nous avons alors compris qu'il s'agissait bien de Moyshi mais qu'à part lui, personne n'avait survécu…” que l'on voit Moyshi, son visage, ses gestes, ses expressions, nous pensons à Gaby. On voit la main d'Hachem, qui fait les visages».

28/11/2015

Nous approchons de la date du Youd Tet Kislev, importante dans le monde de la hassidout. Qu'est-ce que ce jour évoque pour vous?

«Ce jour n'est pas important que pour la hassidout! C'est une date qui devrait être célébrée par tous les Juifs. L'Admour Hazaken a été délivré miraculeusement de prison alors

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Rencontre avec

Par Guitel Ben-Ishay

» La Disputation de Vilna Lorsque l'on évoque le Hassidisme, vient aussi à l'esprit le mot «mitnagdim», les opposants littéralement.

En effet, lorsque le Baal Shem Tov, puis à sa suite le Maguid de Mezeritch et Rabbi Shneour Zalman font grandir le mouvement hassidique, les orthodoxes d'Europe orientale ne le voient pas d'un bon œil. À la tête de ces mitnagdim se trouve le grand Gaon de Vilna. Dans son dernier livre, le Rav Daniel Radford revient dans un style romancé sur cette opposition. Il décrit la genèse du mouvement hassidique, sa survie et sa victoire sur fond de «dissidence», dans la Russie des Tsars sur le point d'être envahie par Napoléon.

Un livre, un roman, accessible à tous tant les mots se transforment en images, les histoires en pièce de théâtre et les leçons en messages qui accompagnent le lecteur bien après avoir refermé la dernière page.

La lecture de l’ouvrage est un moment de plaisir autant que d'instruction sur un mouvement et une période centrale dans l'histoire du peuple juif.

28/11/2015

Le P'tit Hebdo: Pour vous, qui n'êtes pas né dedans, qu'est-ce que le Hassidisme?

Rav Daniel Radford: Je me suis attaché au Hassidisme par le fait du «hasard». Je l'évoque dans mon ouvrage «L'homme aux livres». J'avais rendez-vous, Rue Pavée, avec le Rav Rottenberg. Mais souffrant, il n'a pas pu venir. J'ai alors aperçu un fascicule du Beth Loubavitch. J'ai appelé, c'est le Rav Shmouel Azimov z''l qui m'a répondu. Après avoir écouté mon histoire, il m'a reçu immédiatement.

Par la suite, j'ai étudié avec le Rav Gottlieb, un homme immense qui m'a amené aussi vers la Hassidout. Elle vous nourrit entièrement. Vous devenez ce que vous êtes au fond de votre âme. La Hassidout est le mariage entre l'âme et le corps, entre ce qui se joue dans les sphères

supérieures, que nous ne savons pas, et ce qui se joue ici-bas. Et pour parvenir à parfaire ce mariage alors il faut se rapprocher aussi de son frère juif. Parallèlement à une étude rigoureuse, le hassid tend la main à son prochain. D' aime le Juif, donc pour aimer D' on doit aimer celui qu'il chérit. La seule manière de féconder sa Torah, c'est d'aider les autres.

C'est aussi cela la Hassidout.

LPH: Est-ce pour cette raison que vous avez choisi d'évoquer l'histoire de l'Admour Hazaken par le roman?

Rav D.R.: J'ai d'abord voulu me raconter ces histoires à moi-même. J'évoque la vie de deux très grands: le Gaon de Vilna et Rabbi Shneour Zalman. Ils sont inatteignables. Il me fallait donc me raconter mon propre judaïsme, mettre en scène les faits. Ce livre m'a nourri. Et effectivement, j'ai voulu qu'il s'adresse à un large public, que l'on puisse le trouver dans les lieux les plus inattendus pour un livre qui parle de ce sujet: les librairies francophones connues. Je suis un écrivain, le Rabbi disait que celui qui a une vocation comme celleci ou comme la musique ne devait pas la freiner mais l'utiliser pour rapprocher un maximum de Juifs. C'est ma mission: réveiller par ces écrits la flamme juive.

LPH: Réveiller la flamme juive en évoquant l'histoire d'une «dispute»?

Rav D.R.: Le livre montre bien qu'au fond les deux hommes qu'étaient le Gaon de Vilna et l'Admour Hazaken se vouaient un grand respect. Je suis, d'ailleurs, très heureux d'avoir écrit ce roman parce qu'il m'a beaucoup appris sur la grandeur du Gaon de Vilna. Ce dernier avait ses raisons de s'opposer: les séquelles du faux messie Sabbataï Tsvi étaient encore vives.

Il ne voulait pas qu'une piété trop naïve pénètre le peuple. Mais s'il y avait une leçon à retenir, ce serait de comprendre que le peuple juif a besoin de ces deux

13 courants, tout comme l'homme a besoin d'eau froide mais aussi d'eau chaude.

LPH: La forme de récit que vous avez c h o i s i e st t rè s o r i g i n a l e .

Parmi les particularités, on notera l'intervention du «mainate». Quel est son rôle?

Rav D.R.: Il vient me porter la contradiction. Le livre veut poser toutes les questions et apporter des réponses ou des réflexions sur les sujets que soulevaient les opposants au Hassidisme. À vrai dire, petit à petit, ce mainate, ce plumitif, devient hassid. Je veux montrer que se contredire n'est pas un péché. Étant un disciple de l'Admour Hazaken, je voulais être assuré de ne pas tomber dans une description subjective de sa vie, de son enseignement. Je m'efforce d'obéir, non pas naïvement, mais en remettant en cause et en posant des questions auxquelles j'ai trouvé des réponses dans la Hassidout.

LPH: Cette controverse que vous décrivez s'est-elle apaisée après la libération de l'Admour Hazaken, le Youd Tet Kislev?

Rav D.R.: Non, elle ne s'est pas calmée tout de suite. Mais il est vrai qu'à compter de cette date, le mouvement h a s s i d i q u e a p r i s u n e a mp l eu r considérable. Gardons à l'esprit que l’«eau froide» des mitnagduim est

histoires sur les liens entre Baba Salé et le monde Habad. Aujourd'hui la controverse s'est estompée.

LPH: Que faites-vous le jour du Youd Tet Kislev?

Rav D.R.: La date représente vraiment le Rosh Hashana de la Hassidout.

C'est la tête qui donne la vie à tout le corps. Cette année, je donnerai une conférence à Toulouse, ce jour-là, dans la communauté du Rav Matusof. Et comme chaque année, je ferai aussi mon examen de conscience. Cette date est une deuxième chance, le dévoilement de la lumière qu'incarnait l'Admour Hazaken.

Elle devrait être célébrée par le peuple juif dans son ensemble: fêter la libération d'un Tsadik et de la lumière, victoire du 19 kislev et des voies hassidiques, en prémices de celles toujours m o n t a n t e s d e l a fê t e d e Hanouka.

“Le livre montre bien qu'au fond les deux hommes qu'étaient le Gaon de Vilna et l'Admour Hazaken se vouaient un grand respect” toujours nécessaire. Au fil du temps, le mouvement hassidique s'est renforcé grâce à la personnalité des différents Rebbe, et aussi au soutien du monde séfarade. On raconte de très belles

Pour se procurer le livre du Rav Radford: Librairie Gallia et Librairie Vice Versa, Jérusalem

28/11/2015

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Des livres et vous

» Mon maître, le Rabbi

Le tout nouveau livre du Rav Adin Éven-Israël Steinsaltz Paru aux Éditions du Cerf, Novembre 2015

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(Traduction de l’anglais «My Rebbe», Maggid, par Michel Allouche)

L’é n i g m e d u R a b b i [ti ré d e l’avant-propos] Une personnalité i n t e n s e , foncièrement singulière: telle fut mon impression immédiate, dès ma première rencontre avec le Rabbi. Quant à sa manière de penser, c’était un peu comme s’il était en phase avec une autre fréquence, à un niveau plus élevé. Cette vigueur exceptionnelle suscita en moi une passion ardente, à l’instar de milliers d’individus entrés à son contact. Beaucoup d’entre eux, tout comme moi, une fois mis en présence du Rabbi, en sont sortis avec ce sentiment d’avoir été marqués à jamais, comme si une flamme les avait touchés. Bref, le coup de foudre. […]

Ce livre n’a pas la prétention de présenter une biographie du septième Rabbi de Loubavitch, Rabbi Menahem Mendel Schneerson, telle qu’on l’entend au sens habituel. Si les chapitres suivants s’efforcent de donner une réponse aux questions qui viennent d’être posées, ils constituent plutôt une «biographie» de la mission du Rabbi et du mouvement qu’il a édifié. Lorsque le lecteur atteindra les dernières pages, il devrait mieux comprendre comment l’inspiration que ses maîtres lui ont insufflée et le cours impressionnant des événements de sa vie auront façonné son objectif suprême: la Rédemption du monde entier. […]

Nombreux sont ceux qui, aujourd’hui encore, aspirent à conserver bien vivants le Rabbi et sa vision dans leur mémoire et dans leurs actions. Tel est mon projet au travers de ce modeste ouvrage: recréer le personnage tel qu’il a réellement vécu, le guide prodiguant ses enseignements afin de l’aider à accomplir son extraordinaire mission.

La philosophie religieuse ‘Habad se fonde sur celle du mouvement 'hassidique général qui l’a précédée tout en allant encore plus loin. La vie intérieure d’un individu y est présentée comme le reflet des mystères de l’univers. Les liens entre les différentes séfirot – un terme kabbalistique désignant un ensemble d’émanations du Divin dans le monde – sont mis en parallèle avec la psyché humaine et offrent ainsi un modèle à chaque être, lui permettant de mieux saisir sa propre âme.

Le Tanya, ouvrage de base de la philosophie ‘Habad, soigneusement rédigé par l’Admour hazaken, fut publié pour la première fois en 1796; il constitue la colonne vertébrale du mouvement. Le Rabbi de Loubavitch se consacra personnellement à la mission de publier le Tanya dans chaque endroit où se trouvaient des Juifs, fussent-ils peu nombreux. La publication du Tanya, un acte sacré aux yeux du Rabbi, généra un réseau de sainteté sur une carte spirituelle du monde parsemée de spots lumineux en chaque lieu. Réunis, ces derniers sont susceptibles de former la grande lumière de la Rédemption.

L’a u t e u r d u Ta n y a d é c r i t l a confrontation qui se déroule à l’intérieur de l’âme d’une personne.

Les deux éléments qui s’opposent au sein de chaque être sont identifiés comme d’un côté l’âme divine et, de l’autre, l’âme animale. L’âme divine correspond à la partie de l’âme qui aspire vers D-ieu, avec tout ce que cette aspiration sous-entend. L’âme animale, quant à elle, reflète l’autre partie liée à l’identité physique de la personne et à son engagement dans le monde matériel. L’âme divine et l’âme animale ne sont cependant pas des termes substitutifs au «bien» et au «mal»; ils représentent une distinction bien plus subtile.

Mais c’est l’âme divine, son aspiration à se rapprocher de D-ieu et son brûlant désir de s’y rattacher, voire de

s’y fondre, qui donnent à l’humanité son caractère unique. Nous ne pouvons atteindre notre véritable identité qu’au travers de ce combat permanent de l’âme divine pour répondre à ses besoins d’exaltation – dût-elle se sacrifier elle-même – afin de se s’identifier avec la Lumière Divine.

Il n’y a pas lieu de mener une guerre totale contre l’âme animale: personne ne se doit de neutraliser ou d’effacer une partie de soi-même. Puisque l’âme animale n’est pas synonyme du mal, le combat ne consiste ni à la supprimer radicalement ni à l’éradiquer mais plutôt à la contenir. Notre tâche se résume à la former, à l’élever vers un plus haut niveau de conscience et de compréhension jusqu’à l’unifier avec l’âme divine, en termes d’objectifs et d’aspirations. C’est ainsi qu’il est possible de réaliser une harmonie parfaite entre le corps et l’âme, entre la matérialité et ce qui la transcende.

L’on peut être un individu parfait tout en étant engagé dans cette lutte permanente au sein de notre âme. Le Tanya désigne ce type de personne comme beinoni: héros du livre, il présente un idéal, ouvrant la porte à chacun, et lui offrant de compter parmi les véritables serviteurs de D-ieu.

Plus on lit l’ouvrage, plus on découvre des pensées et des idées éclairantes, une vision globale, une perspective sur la structure de l’histoire juive et des directives morales sur un nombre infini de problèmes. Ce petit livre de l’Admour Hazaken recèle en lui toute une philosophie, un guide de vie, cellelà même vers laquelle le Rabbi portait sans relâche ses encouragements afin d’aboutir au grand objectif universel dont il était animé.

(Extrait du chapitre "La 'hassidout 'Habad au travers du Tanya") Pour se procurer l'ouvrage: Librairie Vice versa, Jérusalem

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Témoignage

Par Guitel Ben-Ishay

» La force du Baal Shem Tov L'Admour Hazaken a eu le mérite de naître le même jour que le Baal Shem Tov, celui que l'on considère comme le père de la hassidout. Ainsi, leur date de naissance, Hai (18) Elloul, est-elle aussi une date importante chez les Habad du monde entier. L'histoire que nous allons vous raconter a été portée à notre connaissance, en Ukraine, près de la tombe du Baal Shem Tov, le 18 Elloul, par son principal protagoniste.

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Sharon Yankovitz vit en Israël, il a une famille, un métier, il est une personne ordinaire, somme toute. Comme beaucoup de Juifs issus de l'Europe de l'Est, sa famille possède une histoire particulière qui mêle persécutions antisémites, foi en D' et lignée de Rabbins. Ainsi, le grand-père de Sharon était-il Moshe Haïm Cotter, un Rav reconnu en Roumanie. Assassiné pendant la Shoah, nul n'a jamais su où se trouvait sa tombe.

Sharon, à qui cette histoire a été narrée depuis son enfance, s'est mis en tête de retrouver la tombe de son illustre grand-père. «J'ai cherché pendant longtemps dans toutes les directions possibles. J'ai contacté, entre autres, l'association des survivants des pogroms en Roumanie, j'ai utilisé toutes les technologies à notre disposition aujourd'hui pour retrouver sa sépulture, sans succès». Sharon est proche du monde hassidique.

C'est une rencontre «imprévue» avec le Baal Shem

Tov qui va donner une tournure différente à ses recherches. « Q u e l q u e s semaines avant le Hai Elloul, je sortais de mon cours de D a f Yo m i e t j e vois une boite par terre qui contenait des livres.

J'en saisis un: « C o m m e nta i re s sur la Torah par le Baal Shem Tov». Je n'avais pas songé à me rendre sur sa tombe pour son jahrzeit, mais cette trouvaille m'a décidé à le faire».

Sharon prévoit de se rendre, en chemin, en Roumanie, pour poursuivre ses recherches. «J'ai pris contact avec le Chalia'h Habad sur place et j'ai établi une liste de tous les cimetières du pays grâce à Internet». C'est le 18 Elloul que Sharon fait, «par hasard», la connaissance d'un policier non-juif qui vient précisément du village où vivait son grand-père. «Ma mère a parlé avec lui de sa famille, les Cotter. Et il nous a affirmé qu'il avait vu une pierre tombale portant ce nom». Sharon, malgré les craintes de sa mère qu'il ne tombe dans un piège, suit ce policier. «J'arrive en Roumanie. Le policier m'avait donné rendez-vous. Il m'amène dans un champ, au milieu de nulle part. Puis il me dit «Shalom» et quelques mots en hébreu que son père lui avait appris après un voyage en Israël. Nous entrons dans une forêt et je vois la pierre: Cotter».

Qui est donc cet étrange policier? Sharon ne peut s'empêcher de lui demander comment il connait cet endroit: «Je viens ici souvent», lui répond-il, «mon père et mon grand-père ayant pris sur eux de la conserver, parce que les Juifs sont saints. Ils m'ont ensuite demandé de le faire à mon tour».

75 ans après sa mort, une hazkara a été célébré à la mémoire du Rav Moshe Haïm Cotter. Sharon a entrepris de rénover sa tombe, il veut aussi que cet ancien cimetière juif dans lequel se trouvent d'autres tombes en mauvais état soit entretenu. Pour Sharon, il ne fait aucun doute que c'est la force du Baal Shem Tov qui l'a conduit jusqu’à l'objet de ses recherches.

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Vayichlah

Yaakov avait été envoyé chez Lavan par ses parents. Mais dès que la colère de Essav son frère se sera apaisée il devait revenir en terre de Canaan. Après vingt années d'exil, Yaakov retourne chez lui. Mais comment Essav prendra-t-il ce retour? Yaakov s'inquiète de la réaction de son frère. C'est pour cela qu'il va tout faire pour que leur rencontre se passe le mieux possible. D'autres problèmes attendent Yaakov: sa fille Dina est violée par le roi de la ville de She'hem et son père Isaac va mourir.

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Première montée: Yaakov envoie des anges (qui étaient d'ailleurs venus à sa rencontre la semaine dernière) pour annoncer son arrivée à Essav.

Il lui transmet un message de paix.

Parallèlement, il se prépare à une éventuelle confrontation armée: il partage son campement en deux pour en sauver au moins une moitié en cas d'attaque. De plus, Il prie D'ieu de le sauver.

Deuxième montée: Yaakov envoie des présents à Essav pour trouver grâce à ses yeux. Après avoir fait traverser la rivière de Yabok à toute sa famille, il se retrouve seul de l'autre côté de la rivière, en pleine nuit. Il doit alors combattre un ange (l'ange d’Essav!). Yaakov est blessé à la jambe (événement qui sera rappelé par l'interdiction de manger une certaine partie de la bête: le "Guide Hanaché").

Pourtant Yaakov gagne le combat. Il reçoit alors le nom d'Israël (= "celui qui a vaincu l'ange de D'ieu").

Troisième montée: Au matin, Yaakov retourne au campement et accueille Essav venu avec 400 hommes (!).

Yaacov, toujours sur ses gardes, organise à nouveau son camp en quatre parties. Essav et Yaacov s'embrassent!

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Quatrième montée: Yaakov présente sa famille à son frère et lui explique la raison de ces vingt années d'absence.

Il refuse l'invitation d’Essav de l'accompagner chez lui, à Edom. Yaacov préfère garder son rythme lent, le rythme des enfants et du troupeau. Il lui promet néanmoins de le rencontrer "plus tard"! Ils se séparent sans encombre. Yaacov arrive au cœur du pays de Canaan, à la ville de She'hem. Il achète le terrain où il s'installe.

Cinquième montée: Shekhem est aussi le nom du prince de cette ville. Il s'éprend de Dina, fille de Yaacov et la viole. Les frères de Dina sont furieux.

Ils demandent à tous les habitants de Shekhem de se circoncire pour avoir le droit de se marier avec les filles d’Israël.

Cette condition est tout de suite acceptée. Tous les habitants de Shekhem se circoncisent. Mais deux des frères de Dina, Shimon et Lévi, rompent l'accord et profitent

de l'état de faiblesse des nouveaux circoncis pour exterminer toute la ville et récupérer leur sœur captive. Cela met Yaakov en colère, qui redoute les représailles des Cananéens envers sa famille. Dieu conseille à Yaakov de s'en retourner à Beit El, ce même lieu où il

Sixième montée: D'ieu bénit Yaakov - Israël et lui renouvelle la promesse de la terre. En chemin, Rachel met au monde un deuxième enfant: Binyamin.

Mais elle meurt en couches. Elle sera enterrée sur le chemin d’Efrat, à Beit Lehem. Malgré un épisode assez sombre (Reuben aura une relation avec Bilha, la femme de son père!), les douze enfants de Yaacov forment une unité familiale. Yaacov arrive chez son père Itzhak et assiste à sa mort.

Essav et Yaakov enterrent leur père à Hébron. Le texte décrit les engendrements d'Essav.

Ce dernier va habiter le pays d'Edom, au sud-est de Canaan, pour ne pas gêner son frère Yaakov.

“Pourtant Yaakov gagne le combat. Il reçoit alors le nom d'Israël (= "celui qui a vaincu l'ange de D'ieu")” avait rêvé de l'échelle vingt ans plus tôt. Dieu lui confirme son nouveau nom: Israël.

Septième montée: Le texte poursuit la description de la grande famille d'Essav, de ses douze tribus, de ses chefs et de ses rois.

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Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Et quand le Rav répond

Question: Cher Rav, lors de l'allumage des Nérot Chabbat, faut-il prononcer la bénédiction avant de les allumer ou après?

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Réponse: Les décisionnaires sont partagés à ce sujet. La plupart des décisionnaires séfarades stipulent qu'il

convient de réciter l a b é n é d i c ti o n avant de procéder à l'allumage des Nérot. En effet, expliquent-ils, cette Mitsva ne saurait échapper à la règle générale voulant que la b é n é d i c ti o n accompagnant une Mitsva soit prononcée avant l'accomplissement de celle-ci. Ainsi en va-t-il, entre autres, de la sonnerie du chofar, de la lecture de la Méguila, ou encore de la mise des Téphilin, Mitsvot qui sont toutes accomplies

après la récitation de la bénédiction correspondante. Notons qu'il existe des exceptions à cette règle, par exemple le cas d'une personne qui se convertit. Celle-ci ne récitera la bénédiction accompagnant son i m m e rs i o n d a n s u n b a i n r i t u e l qu'après s'y être plongée. En effet, avant cela, il lui est impossible, n'étant pas encore juive, de prononcer les mots «Qui nous a sanctifié par ses commandements et nous a ordonné (c’est-à-dire, à nous, Juifs) etc.».

Les décisionnaires achkénazes, auxquels se sont ralliés le Ben Ich Haï et certaines communautés de rite marocain, sont d'un avis différent.

Ils se trouvent en effet, de leur point

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de vue, face à l'incertitude suivante: est-ce la bénédiction qui marque pour la personne qui la récite l'entrée du Chabbat, ou est-ce l'allumage des Nérot qui joue pour elle ce rôle? Afin de prendre en compte la première hypothèse, ils stipulent que l'allumage doit précéder la récitation de la bénédiction, car sinon il serait interdit d'y procéder dès lors que Chabbat serait en quelque sorte «déjà là».

Lors de l'allumage, il conviendra de se couvrir les yeux, de sorte à ne profiter de la lumière des Nérot qu'au moment où l'on se découvrira les yeux, à la fin de la bénédiction, ce qui est une façon de faire comme si la bénédiction avait en quelque sorte, et comme il se doit, précédé l'allumage.

Mais afin de prendre aussi en compte la seconde hypothèse selon laquelle c'est l'allumage qui marque l'entrée du Chabbat, ils recommandent de ne pas éteindre soi-même l'allumette utilisée à cette fin, mais au contraire de la laisser s'éteindre d'elle-même.

En effet, dans cette hypothèse, l'allumage une fois effectué, Chabbat

serait «déjà là», et il serait donc interdit d'éteindre.

Question: Ai-je le droit lorsque je ne prie pas avec Minyan, de lire dans les Tah'anounim qui suivent la Amida du matin, le verset faisant état des treize attributs de bonté de D.?

Réponse: Le Choulh'an Aroukh (Orah' Hayim chap.565 § 5) stipule qu'il est interdit de réciter le verset faisant état des treize attributs de bonté de D. en l'absence d'un Minyan, au même titre que cela est interdit concernant le Kaddich ou la Kédoucha. Cependant, il vous sera permis de lire ce verset en le chantant avec les signes de cantillation (Taamim), car alors cela vous sera compté comme la simple lecture d'un passage de la Thora, laquelle ne requiert pas la présence d'un Minyan. Il est intéressant de noter que le Kaf Hah'ayim (chap.131 § 23) qui rapporte cette autorisation donnée par le Choulh'an Aroukh, tient à préciser que celle-ci, selon le Ariza"l, ne vaut que lorsqu'il s'agit de

lire ce verset à la place qu'il occupe au sein des Tah'anounim et non pas à un autre endroit.

Question: Est-il permis de détacher pendant Chabbat un yaourt d'une palette en comportant plusieurs?

Réponse: De nombreux décisionnaires l'autorisent. Ils considèrent en effet que la zone de contact reliant les yaourts les uns aux autres n'est pas autre chose qu'une «couture» provisoire destinée dès l'origine à être déchirée en cas de besoin. Notons cependant que certains décisionnaires tels que le rav Eliachiv zatsa"l et le Or Létsion l'interdisent car à leur sens se pose le problème de «Léh'atekh (interdiction de découper une forme selon des lignes très précises)».

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Moussar

Par Rav Shmouel Eliahou

» Yaakov et Essav:

Les frères ennemis.

Lorsque nous lisons le début de la paracha de la semaine, nous avons l’impression qu’Essav aimait Yaacov: «Essav courut à sa rencontre et l’embrassa». Yaacov s’efforce aussi de satisfaire Essav. Il lui envoie 550 têtes de bétail, de chameaux, de bœufs et se prosterne devant lui sept fois. Finalement, ils s’embrassent et pleurent. Ces larmes n’effacent pas la suspicion. Leur épée se trouve sous leur chemise. Rachi dit que Yaacov s’était préparé de trois manières: le cadeau, la prière et la lutte.

Lorsqu’Essav demande à Yaacov de l’accompagner, il lui dit: «Partons, et marchons ensemble, j’irai à ton côté». Yaacov donne une excuse en expliquant qu’il a de jeunes enfants qui marchent doucement. Lorsqu’Essav se propose de garder tout le camp de Yaacov, en disant: «Je veux laisser une partie de mes hommes», Yaacov refuse. Il sait qu’il arrive qu’Essav s’élève spirituellement, mais il ne peut compter sur cela. Il s’éloigne de lui le plus possible.

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Lorsque Yaacov dit à Essav d’avancer, il ajoute: «jusqu’à ce que je rejoigne mon seigneur à Séir». En fait, il n’a pas vraiment l’intention de se rendre à Séir. Rachi explique qu’il veut mettre une grande distance entre eux, mais il

ne comptait aller que jusqu’à Soukkot.

Il se disait: «si Essav a l’intention de me faire du mal, il attendra que j’arrive chez lui». Il n’y est pas allé. Nos sages en déduisent que l’on ne doit pas se fier à la parole d’un goy, et cela même s’il se montre comme un ami.

Le Midrach raconte que lorsque Rabbi Yéhouda Hanassi devait se rendre à Rome pour y rencontrer les dirigeants afin de régler les questions du peuple juif, il apprenait de la paracha de cette semaine qu’il ne faut pas voyager ou prendre la route avec un goy. Ceci était valable malgré les bons rapports qu’il avait avec les dirigeants de Rome.

Nous voyons que ces instructions sont malheureusement valables même de nos jours. Les dirigeants de l’État d’Israël qui n’ont pas bien appris cette paracha, ils ont laissé aux palestiniens la sécurité du peuple d’Israël dans les accords d’Oslo. Ces accords nous ont coûté des milliers de victimes.

Il en fut de même lors des pogroms de Hévron en 1929. Les Juifs de Hévron auraient dû être épargnés en organisant une garde de combattants juifs. Mais ils firent confiance aux «bons Arabes» de Hévron pour être gardés. Finalement ces Arabes massacrèrent leurs «bons amis juifs» sans aucune pitié. Ceux qui n’ont pas

lu et étudié la paracha ont voulu faire confiance aux Américains en pensant que l’Amérique empêcherait l’Iran d’avoir l’armée nucléaire. Ces derniers jours, il s’avère que c’était vraiment stupide de compter sur les promesses d’Obama, qui dit qu’il empêcherait l’Iran d’acquérir l’arme nucléaire.

Nous apprenons d’une enquête faite par l’organisme américain «Pew research center» que jusqu’à la Guerre des six jours (1967) seulement 17% des Juifs américains étaient mariés avec des goyim. Depuis, ce nombre est passé à 43% et il atteint aujourd’hui 58 %. Il faut signaler que tous ceux qui se marient avec des goyim perdent leur identité juive.

Quelle est la raison de cette montée en flèche? La Chéhina est de plus en plus ici, sur la terre d’Israël. Elle est de moins en moins à l’étranger, et il n’y a plus de protection!

Qu’ainsi soit Sa volonté et que nous puissions voir tous nos frères de l’étranger monter en Israël et le retour complet de la Chéhina sur le Temple qui sera reconstruit, bientôt et de nos jours. Amen.

Traduction et adaptation: Moshé Luksenberg

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Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

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La mère du terroriste: «Il fait honneur à Hevron et à la ‘Palestine’» (ynet) Le terroriste qui a commis l’attentat au couteau à Tel-Aviv s’appelle Raed el Masalma.

Photo by A7 Âgé de 36 ans, il habite le village arabe de Doura près de Hébron. Les forces de sécurité se sont rendues en début de soirée au domicile du terroriste pour annoncer à sa famille la prochaine destruction de sa maison. La mère du terroriste a déclaré, sur les ondes d’une chaîne de radio locale, que son fils était «un honneur pour Hevron et pour la ‘Palestine’» et «lui avait permis de relever la tête avec fierté».

Le Hamas veut reprendre le contrôle du passage de Rafiah (nana10) Le n°2 du Hamas à Gaza, Mahmoud A-Zahar a indiqué que son mouvement est prêt à négocier avec Le Caire

sur la question du contrôle du passage de Rafiah, entre la bande de Gaza et l'Égypte.

En effet, le président égyptien Abd El-Fatah A-Sissi a récemment confié à l'Autorité Photo by Abed Rahim Khatib Palestinienne le contrôle de ce point de passage sensible souvent utilisé à des fins terroristes. A-Zahar a déclaré que «si le nom 'Hamas' dérange l'Égypte ou Abou Mazen, le Hamas est prêt à discuter et à placer des personnes honorables (sic) qui assureront le contrôle de ce point de passage».

Benett: «Oui mais...» à une entrée d'Itshak Herzog dans la coalition (Kipa) Le président de Habayit Hayehoudi a indiqué qu'il n'est pas opposé par principe à une entrée du Camp Sioniste dans la coalition, mais il y met une condition: en cas de modification des principes directeurs du gouvernement,

Par Shraga Blum notamment sur la question arabe palestinienne, Habayit Hayehoudi ira dans l'opposition. Cette déclaration survient après que certaines voix se font entendre aujourd'hui Photo by Yonatan Sindel au sein du parti d'Itshak Herzog pour rallier la coalition de Binyamin Netanyahou, maintenant que le budget a été adopté. Mais Naftali Benett estime que le gouvernement actuel fonctionne bien et n'a pas besoin d'être élargi.

Les avocats de Jonathan Pollard font appel contre les conditions de la liberté (Israël Hayom) Dès la sortie de prison de Jonathan Pollard, après trente années de détention, ses avocats ont annoncé qu’ils font appel devant le Tribunal fédéral de New York contre les conditions assorties à sa liberté qu’ils qualifient de «sévères, illégales et cruelles». En effet, Pollard doit se déplacer muni d’un bracelet électronique, son activité professionnelle sera minutieusement observée, il lui est interdit de quitter le territoire américain durant cinq ans et il lui est interdit d’utiliser Internet. Eliot Lauer et Jacques Semmelman estiment «ridicules» les craintes américaines que Pollard fournisse des informations confidentielles vieilles de trente ans!

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Sondage: Binyamin Netanyahou menacé par Benny Gantz (Mako) Un sondage réalisé pour Photo by Noam Revkin Fenton

Aroutz 2 indique que si des élections avaient lieu au-

jourd'hui, la seule personnalité qui pourrait menacer le Premier ministre Binyamin Netanyahou serait l'ancien chef d'Etat-major Benny Gantz. A la question d’un candidat alternatif au poste de Premier ministre, Binyamin Netanyahou battrait tout de même largement Yaïr Lapid, Youval Diskin, Gaby Ashkenazi et Itshak Herzog. Seul Benny Gantz est préféré à Netanyahou. En cas de duel entre Binyamin Netanyahou et Benny Gantz à la tête d’un bloc de centre-gauche, Gantz l’emporterait avec une courte majorité : 41% contre 37%. Benny Gantz ne pourra entrer en politique qu’en 2018.

Retrouvez tous les jours l'actualité en direct d'Israël sur

www.Lphinfo.com

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Air du temps

Par Dr Ephraïm Herrera

» La France en guerre

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Photo by Laurence Geai

Dans le cadre de conférences que je donne actuellement en France sur le Jihâd et son impact sur l'Europe et sur Israël, j'ai l'occasion de discuter avec des Français, chrétiens et juifs, de suivre les émissions télé et d'écouter les débats à la radio. J'y assiste à un phénomène massif de déni, quant aux buts de l'État islamique et de Frères musulmans dans leur guerre déclarée contre l'Occident. Les informations se concentrent sur des sujets seconds: l'identité des terroristes, les véhicules qu'ils ont utilisé, etc. Un des spécialistes a même déclaré: «Nous ne pouvions absolument pas prévoir ces attentats».

Qu'en est-il vraiment? L'État islamique publie une revue intitulée Dâr al-Islâm.

Le titre du deuxième numéro était: Qu'Allah maudisse la France!, et on y trouve écrit: «Il faut que la France pleure ses morts comme nous pleurons les nôtres, qu’ils voient le sang des leurs couler comme nous voyons celui des nôtres». Et pour ceux qui n'auraient pas compris, ils ajoutent: «Nous avons des hommes qui aiment la mort comme vous aimez la vie».

L'État islamique présente sept raisons pour légitimer sa guerre contre la France: la France est une terre d'islam, puisqu'elle a été conquise au huitième siècle, et c'est donc un devoir individuel pour chaque musulman de combattre pour qu'elle redevienne soumise à

la loi islamique; la France a attaqué l'islam aux temps des Croisades; elle l'a de nouveau attaqué au temps de Napoléon; elle est coupable d'avoir colonisé des pays musulmans; des Juifs la dirigent, comme Valls, mariée à une Juive; la France a interdit le port du voile dans l'espace public; la France bombarde avec ses avions de chasse des cibles de l'État islamique.

Les attentats étaient donc clairement prévisibles.

Les organisations françaises proches des Frères musulmans condamnent les attentats du 13 novembre, et donnent l'impression de représenter un islam modéré. Mais la raison de leur condamnation tient à la méthode employée par l'État islamique et pas au but visé, à savoir la conquête de l'Europe par l'islam. Pour les Frères musulmans, et à leur tête le cheikh Qaradhawi, cette conquête doit se faire par le biais de la fertilité des femmes musulmanes en Europe, par l'immigration massive de musulmans qu'il faudra endoctriner, et par l'appel (daʿwa) à l'islam des populations autochtones vieillissantes.

L'un des fondateurs de l'Union des Organisations islamiques de France (UOIF) avait déclaré il y a dix ans déjà: «L'UOIF est une fusée à deux étages.

Le premier étage est démocratique, le second mettra en orbite une société islamique».

François Hollande doit son élection aux voix musulmanes: plus de 90% des Musulmans français ont voté pour lui. Les contrats juteux signés avec les pays musulmans riches et les investissements des pays du Golfe dans l'économie française aveuglent les dirigeants en place. La gauche ne coupera donc probablement pas la branche sur laquelle elle est assise. La droite, quant à elle, est aussi impliquée dans des relations douteuses avec ces pays. Les médias sont embrigadés dans le déni de la réalité: Le Monde a publié le 18 novembre un article accusant le gouvernement français d'ignorer la grave politique de «l'extrême droite» israélienne, ce qui serait une des causes majeures des attentats de Paris.

Les Français sont exaspérés des positions de leurs dirigeants. Une majorité d'entre eux pensent que l'islam est incompatible avec les valeurs françaises. Les Juifs français vivent dans la peur, quand plus de 80% des Musulmans français ont des positions antisémites, et quand les agressions contre des Juifs deviennent des faits quotidiens.

Dans cette situation, il faut s'attendre à une montée en flèche des partis d'extrême droite, comme le prévoyaient les sondages avant même les attentats du 13 novembre. Une partie de cette extrême droite étant antisémite, les Juifs de France vont se trouver pris entre le marteau islamique et l'enclume antisémite classique. Il faut s'attendre à une Alya massive basée, comme si souvent hélas dans le passé, sur un coup de pied opportun.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

4 sinon rien Que se disent deux fonctionnaires qui se croisent dans le couloir au bureau ?

- Ah ! Toi aussi tu as des insomnies !

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Un homme entre dans une bibliothèque et demande à la préposée: - Madame, pouvez-vous m'aider à

Les fonctionnaires sont les meilleurs maris : Quand ils rentrent à la maison, ils ne sont pas fatigués et ont déjà lu le journal.

chercher un livre?

- Certainement Monsieur, lequel?

- Le titre est «L'homme, ce génie raffiné».

Savez-vous quelle est la différence entre un fonctionnaire et un chômeur ?

Un chômeur, lui, a déjà travaillé.

La préposée répond: - Les livres de science-fiction sont au sous-sol, Monsieur!

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Médias

» Coolamnews.com souffle sa première bougie

Rencontre avec l’un de ses fondateurs, le journaliste David Sebban, correspondant d’une douzaine de radios en France, Belgique et Canada, ancien Rédacteur en chef sur feu «Guysen TV». Après avoir quitté son poste de commentateur politique sur I24 news, il se consacre avec sept autres collègues journalistes à l’information sur le net, c’était il y a tout juste un an. État des lieux.

Région La Côte 28/11/2015

Un an après le lancement de Coolamnews, où en êtes-vous?

Eh bien, depuis le démarrage du site en octobre 2014, nous avons été un peu dépassés par les évènements et c’est très bien comme ça. Nous espérions attirer au moins 1 million d’internautes et nous allons bientôt célébrer nos 4 millions de visites. Je crois que nous avons trouvé le bon ton et que le plan média que nous avons appliqué était correct.

Notre ligne semble appréciée par les internautes qui trouvent chez nous ce qu’ils recherchent: de l’info, des vidéos, des analyses et des clés pour mieux appréhender l’actualité israélienne mais aussi du divertissement.

4 millions de visiteurs, ça fait beaucoup Oui et non. De quelques milliers de clics au début, nous dépassons aujourd’hui les 400000 visiteurs uniques par mois, cela nous laisse encore de la marge, mais nous ne boudons pas notre plaisir. Environ 30000 personnes supplémentaires nous rejoignent chaque mois et, grâce à vous, peut-être plus ce mois-ci. Pour être précis, aux 4

millions d’internautes qui ont visité le site, il faut rajouter près d’un million de «Youtubeurs», entrés directement sur notre page Youtube pour visionner les vidéos.

Avez-vous identifié les sujets de prédilection de vos visiteurs?

Il est incontournable de comprendre et d’analyser les goûts des internautes qui nous «fréquentent», pour leur fournir un produit, je dirais sur mesure. En même temps on ne peut pas faire que cela, sinon nous perdrions toute notre personnalité. Donc pour répondre à votre question, outre les grands moments de l’actualité qui attirent en masse les lecteurs, nous savons que les articles sur les aspects méconnus de la vie israélienne ont beaucoup de succès. Les grands travaux, les succès de la recherche israélienne et puis d’une manière générale, tout ce qui est insolite, inattendu suscite la curiosité.

Nous sommes ainsi devenus des têtes chercheuses à la recherche de sujets innovants.

Comment savez-vous aussi précisément ce qui intéresse vos lecteurs?

Les outils dont vous disposez aujourd’hui sur Internet pour suivre

les sources d’intérêts de vos lecteurs sont nombreux. Sans vous révéler nos secrets de fabrication, n’importe quelle personne qui ouvre un blog ou un site peut connaître en temps réel le nombre d’utilisateurs actifs présents sur ses pages, les articles qui y sont lus, le nombre de clics sur tous les onglets proposés etc. Il suffit ensuite de comprendre et d’interpréter les résultats.

Quelle a été votre plus grande surprise?

Sans réfléchir, les réseaux sociaux qui sont incontournables dans ce domaine, mais aussi de constater que les sites apparemment concurrents du nôtre nous ont donné un coup de pouce.

C’est comme si un commerçant faisait de la pub pour le magasin d’en face.

J’ai ainsi découvert que mes principaux «concurrents» me tendaient la main alors que Coolamnews venait de naître.

Et le site du P'tit Hebdo a d’ailleurs été l’un des premiers à le faire… Nous sommes référencés sur plus de 50 portails d’informations, nos articles, notre fil info et nos vidéos sont repris partout. Sur Internet, j’ai constaté que nous étions tous complémentaires. www.coolamnews.com

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Mazal Tov À Neria pour ta Bar Mitsva. Grandis en Torah et en bonnes actions. Bonne chance dans tes études. Longue vie et bonne santé, toujours entouré de toute la famille. Ta grand-mère Poupée. À Daniel Ouriel et à Léa pour la naissance d'Ora Hanna, princesse Dadoun IIe du nom! Nous vous souhaitons beaucoup de bonheur et de satisfactions avec cette nouvelle poupée et ses frères et sœur! Les cousins. À Deborah et à Neth Fitoussi... Que du bonheur et pleins de bébés sdv pour bientôt. On a grave kiffé et on vous aime fort même très fort!!! Gros Bisous des Tarabinois!! À Avihai Aziza une grande réussite, j’espère que tu vas nous régaler en prière. Tes cousins de Marseille et toute la famille venue pour toi en Israël. Papy et mamy Miriam et Gérard de Pisagt Zeev.

28/11/2015

À Carole, pour ton anniversaire tous nos meilleurs vœux de bonheur entourée de toute la famille et plus, si D. Veut. Nous te souhaitons joie, bonheur, santé et réussite. Maman et toute la tribu.

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Statistiques

Par JPCONSULTING

» Le commerce de vêtements en Israël

Quelques chiffres

La mode israélienne s'impose de plus en plus mondialement, et en août 2015 les professionnels de la mode ont distingué l’école Shenkar située à Ramat Gan comme étant l’école de mode la plus influente au monde hors New York ou Londres, et la place au 11e rang à l’échelle mondiale.

Aujourd'hui, il y a plus de 3600 magasins de vêtements en Israël.

Région La Côte 28/11/2015

En Israël, l'industrie du vêtement est placée à la deuxième place en termes de ventes après le secteur alimentaire.

Selon le bureau central de statistiques, une famille de condition moyenne dépense en moyenne 380 shekels par mois en vêtements.

La concurrence y est très forte.

Israël possède plus de 380 centres commerciaux. Les enseignes nationales y sont très présentes; en revanche la présence des marques internationales est moindre: dans ces centres, Fox et Castro sont les plus actifs. À elles seules ces deux chaînes d’habillement possédées par des familles israéliennes dominent les revenus de ces Shopping Centers.

Le peu de présence de marques internationales s'explique, d'une part par les achats sur Internet, et d'autre part par la nouveauté du phénomène.

Les israéliens «raffolent» des centres commerciaux. 83% d'entre eux ont

l'habitude de se rendre dans des centres commerciaux 4 fois par mois dont 70.5% y restent au moins une heure. Dans un pays chaud qui se rapproche de chaleurs caniculaires en été, les centres commerciaux climatisés sont plus adaptés et il est plus facile d'y rester de longues heures et de se laisser tenter par les vitrines des magasins.

L'ouverture d'un magasin de vê te m e n t s n é c e s s i te l ' a n a l ys e d e m a rc h é d e c e s e c te u r : u n e connaissance des goûts des israéliens, une évaluation des coûts, et une analyse des facteurs clés de succès est indispensable pour pénétrer le marché israélien.

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28/11/2015

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Lasagnes aux épinards et à la béchamel Préparation Préchauffez le four à th.6 (180 °C).

Lavez, coupez et cuisez les épinards, puis égouttez-les.

Faites fondre 40 g de beurre dans une casserole, et faites-y revenir les épinards 5 min. Salez et poivrez.

Dans une autre casserole, faites fondre le beurre restant. Ajoutez la farine, puis incorporez progressivement le lait, sans cesser de remuer, jusqu'à épaississement.

Ingrédients

Salez, poivrez, puis intégrez l'emmental râpé.

• 16 feuilles de lasagnes précuites • 500 g d'épinards surgelés • 100 g d'emmental râpé • 80 g de beurre • 40 cl de lait • 40 g de farine • sel, poivre

Dans un plat à gratin, disposez une couche de feuilles de lasagnes, une couche d'épinards, nappez de béchamel. Répétez jusqu'à épuisement des ingrédients. Terminez par une couche de lasagnes, le reste de béchamel et l'emmental restant.

Enfournez pendant 30 min.

Bon appétit

28/11/2015

Source: www.cuisineaz.com crédit photo: femmeactuelle.fr

Le Plus santé

» Connaissezvous l’acide

hyaluronique?

L’acide hyaluronique est une molécule de très petite taille, qui constitue l’un des éléments les plus importants de nos tissus conjonctifs, comme le cartilage, la peau, la cornée. Elle est possède aussi un rôle essentiel au niveau des protéines de base de notre peau, le collagène et l’élastine, qui en sont la matrice de soutien. Avec l’âge, ces protéines se dessèchent: le collagène se fendille, ce qui provoque l’apparition de rides, et l’élastine se distant, ce qui entraîne une diminution du tonus de la peau et lui donne un aspect flasque. Une des propriétés essentielles de l’acide hyaluronique est son pouvoir hygroscopique, c’est-à-dire sa capacité exceptionnelle à retenir une quantité d’eau, jusqu’ à 7 fois supérieure à son poids.

Un gramme d’acide hyaluronique retient 7 grammes

“Outre son utilisation en médecine esthétique pour le comblement des rides, il est aussi l’un des constituants essentiels des crèmes et des sérums” d’eau. En cosmétique, l’acide hyaluronique connaît de nombreuses applications. Outre son utilisation en médecine esthétique pour le comblement des rides, il est aussi l’un des constituants essentiels des crèmes et des sérums. Quand il est intégré à de grosses molécules, par exemple dans les crèmes hydratantes ou les crèmes de massage, il produit à la surface de la peau un film protecteur qui maintient son niveau d’hydratation et freine l’évaporation des liquides. Quand il est utilisé dans des molécules plus petites, comme dans les sérums ou les contours des yeux, il va fonctionner comme de minuscules éponges, et retenir l’eau au niveau de l’épiderme. La peau aura l’air repulpée, plus lisse, plus tendue, et les rides et ridules seront moins apparentes.

28/11/2015

L’institut pour la Santé et la Beauté de la Peau Miriam Nataf-Viterbo 052-224-25-82

‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני מופיע בסוף הסתיו אך‬ ‫אף פעם לא בקיץ‪.‬‬ ‫תמצא אותי בחורף אך‬ ‫לעולם לא באביב‪..‬‬ ‫מי אני?‬

‫‪36‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫אלידור ואלינור‬ ‫מנדוזה‪,‬‬ ‫נתניה‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬

‫‪ 1‬ענאל אלמליח‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪ 2‬משפחת בלוך‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪ 3‬נעמי ברהמי‪ ,‬בית אל‬ ‫‪ 4‬עדן ושרה‪ ,‬אשדוד‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה מלא חורים אבל עדיין מצליח‬ ‫להיות בו מים?‬

‫תודה לצופיה כהן ממעלה אדומים‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫ספוג‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫יש ִע ּמוֹ‪( ...‬בראשית לב'‪ ,‬כה')"‬ ‫ֵא ֵבק ִא ׁ‬ ‫ַעקֹב‪ְ ,‬ל ַב ּדוֹ; ַו ּי ָ‬ ‫ָתר י ֲ‬ ‫"ַו ִּי ּו ֵ‬

‫‪28/11/2015‬‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫ת‬ ‫חידו‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ח‬

‫‪37‬‬

‫איך המספרים האלה קשורים לפרשה?‬ ‫‪2‬‬

‫‪12‬‬

‫‪7‬‬

‫מי נתן ליעקב את שמו החדש "ישראל"?‬ ‫המאלך‬

‫ה'‬

‫עשיו‬

‫שמו לפי הסדר את המקומות שבהם הלכו‬ ‫יעקוב ומשפחתו לאחר שנפרדו מעשיו‪:‬‬ ‫בית לחם‬

‫קרית ארבע‬

‫בית אל‬

‫מצאו בשם ישראל את ראשי התיבות של האבות‬ ‫ושל כל האמהות‪ ...‬ישראל‪:‬‬ ‫הוא הסתיר את אמו רחל מפני עשיו‪.‬‬ ‫מה השכר שקיבל בזכות זה?‬

‫הספר במספרה; ''איך לספר אותך כך שתהיה‬ ‫מרוצה?''‬ ‫הלקוח; ''בחינם''‬

‫א‪ :‬אברהם‪ .‬ל‪ :‬לאה‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫הוא קיבל ברכה שה' מגן עליו מפני עין‬ ‫הרע‪.‬‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

‫י‪ :‬יצחק‪ ,‬יעקב‪ .‬ש‪ :‬שרה‪ .‬ר‪ :‬רחל‪ ,‬רבקה‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪ 7‬פעמים משפחת בני יעקב השתחווה לעישו‬ ‫כשפגשו אותו (‪ 7‬יפול צדיק וקם)‪.‬‬ ‫‪ :12‬הילד ה‪ 12-‬של יעקב נולד‪ ,‬הוא בנימין‪.‬‬ ‫‪ 2 :2‬המחנות שמכין יעקב לקראת מפגשו עם‬ ‫אחיו עשיו‪.‬‬

‫‪28/11/2015‬‬

‫נחש בן; ''כי נשכתי את הלשון''‬

‫קודם המלאך נתן לו את השם החדש‪ ,‬ואחר כך‬

‫נחש אמא; ''לא‪ ,‬למה?''‬

‫גם ה' בעצמו נתן לו את השם "ישראל"‪.‬‬

‫נחש בן; ''אמא‪ ,‬אנחנו ארסיים?''‬

‫בית אל‪ ,‬בית לחם (שם קבר את רחל)‪ ,‬וקרית‬

‫אבא; ''לא יודע‪ ,‬תשאל את סבא!''‬

‫ארבע (שם פגש שוב את אביו יצחק)‪.‬‬

‫אבא ובן הולכים ברחוב‪ .‬הבן; ''אבא‪ ,‬איך זה‬ ‫לגדל את הבן הכי מתוק בעולם?''‬

38

Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Hazkarot Le Rav Yitzhak Yossef ‫ שליט"א‬Grand Rabbin Sepharadi d'Israël Harishon Lezion donnera un cours pour la Hazkara de Moshe Mickael Dahan (ZAL) ‫ הי"ד‬le jeudi 26 nov. à 20h30 au Machon Lev (Giva't Mochdechaï).

Montée au cimetière le dim. 29 nov. à 9h. (Giva't Shaul). Rens.: 02-6529442.

Hiloula de Rabbi Hay Taieb Lo Met lundi 30 nov. à 19h30 au Midrach Eliahou à Beit-El avec le Rav Issakhar Mazouz, le Rav Moche Habib et le hazan Fredi Zeitoun. Seoudat Mitsva.

Hilloula de Rabbi Hay Taieb Lo Met lundi 30 nov. à 18h30 par AMIT. 26 rue Mac Donald Natanya. Paf 40 sh.

Hiloula du Rav Nissan Pinson shaliah Habad à Tunis: motsaei shabbat le 5 déc. à 19h30 à la Synagogue Heikhal Yaakov 17 rue Reynes , Kiryat Moshe, Jérusalem.

Cours et Conférences Guivat Shmouel Congrès Binyan Chalem lundi 14 décembre de 10h30 à 16h, journée de cours avec Rav Tirosh, Rabanite Ahouva Tsoukerman, Hana Katan, Nomie Chapira. tél: 02-6271525

Ashkelon Nouveau! Tous les mercredis cours de Torah en français par Mickael Edery, pour hommes, à la synagogue Ramat Kramim, 1 rue Hanetayim (barnea) à 21h.

28/11/2015

Tous les mardis à la synagogue Michkan Bokobza 57, rue Hatsionout: cours de Guemara par Rav Errera, Paracha/dinim par Rav Benezra (cours mixte).

Netanya Campus Francophone du Collège Académique: Conf. de Denis Charbit, Maître de Conférences en Sciences

Politiques: ‘Yavne au temps de Rome’ le dim. 29 nov. Rens. et abonnements: francophonie010@netanya.ac.il 00972-98607898 www.netanya.ac.il Wizo: lundi 30 nov. à 10h. Rencontre avec Alain Hubsh archéologue, historien guide: «le site Maresha à Beit Guvrin». PAF 20 sh. 054-6474170 Yom Limoud le mardi 1er dec. 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rav Boccara ''si semblable mais si différentes''. 39 Rue Smilanski. Stand de vêtements tsniout.

Cours pour femmes le mardi matin à 9h30 Psychologie selon la Torah suivi à 11h d'un cours de 'Hassidout avec le Rav Corda au Studio 8. Infos: 050-915 7707

Tel Aviv Nouveau cours un dim. sur deux avec le Rav Ifrah de Jérusalem. www. breslev.fr "J'écoute ma vie change" Au centre Ilan rue Nathan Ahaham 1 à Tel Aviv. Public mixte. 054-5912626

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: lundi 30 nov. à 19h. Rav David Touitou. 5 rue Bazel.

Rens. René Chaouat 054-7910307.

Raanana Israël Torah: Vendredi 20 nov. - Avant Arvit et samedi 21 nov. Avant Minha Synagogue Beth Yehouda 4 rue Bialik Editions Elkana: le 1er déc. rencontre avec Ephraïm Errera autour de son livre ''Le Djihad, de la théorie aux actes'' à l'auditorium Yad Labanim,147 rue Yad Harutsim à 20h.

Jérusalem La Midrechet Hen, public feminin, cours en français, les dim. de 9h à 12h: Rav Attoun, Rav Naouri, Rav Toubiano, et de 12h à 13h15 le 29 nov. Eliezer Chadgoroski Centre Communautaire Emouna Chelema 9b rue Rivka allée Bouzaglou. Rens 050-3072282 Les Matinées de Nava Tehila, cours pour dames le lundi 30 nov. en héb.: 9h15 Rav Moché Amar: le Maharal de Prague, 11h Mme Sylvia Marouani: le Rav Dessler. Jeudi 26 nov. en français: 9h15 Rav David Benezra: Chir Hachirim, 11h Rav Moché Amar: Les

Prophètes. Kyriat Moché 6 rue Piq. 025322942 054-5402492 Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther. mardi 1er déc. 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Fitoussi, 11h Rab. Schatz, 12h Rav Uzan. Michèle Gallulla: 052-8966588 Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka, leiloui Nichmat Meir Marvin, 2 déc. à 10h professeur Itshak Adda. Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 0544874337 À l'écoute de la Paracha: cours donné par la Rabbanite Simha Benchaya, le dim. de 10h à 12h30, chez Chochana Sebag, 16/5 rue Daniel, Moracha. 026289032 Étude entre amis avec Nathan Uzan.

Venez gouter aux enseignements de Rabbi Nahman de Bresslev qui changeront votre vie. Halameid hei 27, 1er ét. Famille Goeta 054-5399992 Public masculin.

Cycle de cours du Rav CY Ghidalia "Éducation et société à partir de nos textes". Tous les mercredis soir à 20h30 à la synagogue Ohavei Tsion 10 rue Mekor Haïm. Tout public.

Cours de Guemara et Halakha pour hommes, par Moshe Haim Sebbah, les lundis et mardis soir de 20h à 21h30 au Centre Kaate Mar, 35, rehov Mekor Haim. Renseignements: 050-5270472.

Beit Frankforter: oulpan tous niveaux: étude de journaux et radio, traduction de papiers administratifs. Atelier mémoire pour support ordinateur, groupe actualité. Parachat Hashavoua.

Rens.: 052-8620699 02-6714848 Har Homa: Cours sur les Téhilim par le Rav Avi Amram le dim. soir à 18h chez Mme Aben Lucienne 14/54 Sol Lifstin étage -2. Rens.: 054-5402492 Le Dr Rausky Daniel organise un cours de Halahot chabbat avec le Rav Choukroun le lundi à 21h et un cours sur Orot du Rav Kook avec le Rav Benchouchan le jeudi à 21h15 , Ohel mikhal esther, 4 Ashreel buzaglo, 7ème étage.

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Détente Jérusalem Tyoul le dim. 29 nov. avec le Rav H Dynovisz à Roch Pina et sa région sur les traces des pionniers des premières Aliot en Erets Israël. Visite guidée par David Fréche. Départ 8h30, Retour 20h. PAF/TC: 120 sh. avec Petit Déj et visite des Sites guidés inclus.

Places très limitées. Chimchone: 0543189655

"Massage For You" propose une gamme de massages relaxants, aux huiles essentielles chaudes et médicales (douleurs, jambes lourdes, drainage lymphatique,..). Bon kdo à votre disposition. Promo spécial Hanoucca: Massage de 60 min. à 199 sh. seulement. Rosine: 0547-211631 Sur Rdv. Har Homa/ Emek Refaim.

Informations Ashdod

Le Moadon: mardi 1er déc. sortie au restaurant. Rés. Esther: 054-4802431.

Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Nous recherchons des dames volontaires pour visiter les résidents francophones d’Ashdod. 054-6428446 054-7587017

Soirée de Hannouca à la Wizo lundi 7 déc. à 19h. avec notre traditionnelle choucroute allumage des bougies avec le Grand Rabbin J. Amar et animation musicale. 050-7796756 ou 02-6723242

Vacances

Visite guidée du quartier de Kiriat Moshe au temps des Hanoukiot le mardi 8 ou dim. 13 déc de 16h à 18h, participation d'un artiste surprise.

Insc. oblig. nb de places limitées Chochana 052-3828665 chotsra@ gmail.com Wizo Dona Gracia jeudi 10 déc. à 19h30, allumage de la 5ème bougie de Hanoucca. Concert de Nehama Harpiste & Shimon Reuben Pianiste.

Beignets & Thé à volonté. Rés. oblig.

054-5538218, 054-2583413 M a t n a s H a r H o m a : Ty o u l d e Hanoucca, le dim. 13 déc. ds la région de Rishon Letsion, première moshava crée en 1810, guide francophone Fabrice Cain. Nbre de places limité.

Insc. 052-5220669

Voyages Santé en Israël: dernières chbres Séminaire santé Kibboutz Ein-Guedi 4 nuits 29 nov au 3 déc.

Poss. 1, 2, ou 3 nuits: Spa, conf santé, atelier "en pleine forme pour l'hiver" gym énergétique et autres. Rés.: 0523828665 chotsra@gmail.com AYEH présente son séjour "Hanouka à Ouman" pour femmes du jeu 3 au dim 6 déc. et pour hommes du jeu 10 au dim 13 déc. Infos: 054-6864210.

France 01-77 38 17 10 - www.ayeh.fr

Kikar Hamusica Yoël Moshé Salomon 10 Jérusalem Programme complet sur Facebook et www.kikar-hamusica.com Kikar Hamusica c’est une place unique au monde qui propose de la musique tous les jours sans interruption de 12h

à 14h et de 20h à 22h près des restaurants Piccolino (026244186) et Gourmandises (058-4008720) e t e n fi n d e soirée au Blue Hall Music 02-6256488 , ainsi qu'une boutique de souvenirs et une galerie d’art toutes deux sur le thème de la musique.

Jeudi 26 Nov. 20h: Soirée Jazz avec Raz Sekeles. Blue Hall Music 23h Buckets n' joints - rock.

Vendredi 27 à 12h: Kabalat Shabat avec Nino Bitton et l'Orchestre du Magreb.

Samedi 28 à 20h30: Soirée souvenir "Arik Einstein" 2h. de chansons à partager. Blue Hall Music 23h Snare my bass - minimal pop.

Dimanche 29 à 20h: Musique Ethnique Juive avec le trio Fassil. Blue Hall Music 21h Duo Soul-Mate de Marco Benetas et Franck Benguigui.

Lundi 30 à 20h: Musique Klezmer avec le groupe Fergenigun. Blue Hall Music à 21h Jazz Birds - Blues & Jazz.

Mardi 1er déc. à 20h.: Musique classique avec le trio Flute Haydn.

Blue Hall Music à 21h Fibi fargan - pop & rock.

Mercredi 2 à 20h: Trio Folk de Shelly Tzarafi. Blue Hall Music à 21h Danna Sasson - Jazz guitare et chant.

28/11/2015

40

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