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Le

P´titHebdo

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N o 710 -

‫ואתחנן‬

16 Av 57 75 | 1e r Ao û t 2 015 To u B é Av : Ve n d re d i 31 J uill et

TOU BE AV SUR LE VIF Situation professionnelle et mariage: sont-ils liés? pp.6-9

INTERVIEW Rav Yehia Benchetrit: ''Le mariage, ce n'est pas du tout cuit'', pp.10-11

)'‫ ח‬,'‫" (תענית ד‬..."‫ "לא היו ימים טובים לישראל כט"ו באב וכיום הכפורים‬:‫"אמר רבן שמעון בן גמליאל‬

LPH

‫בס"ד‬

01/08/2015

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Édito

Du 9 au 15 Par Avraham Azoulay On a entamé le grand saut qui nous fait passer des jours graves d’avant Ticha Beav aux jours plus gais, plus paisibles, plus chantants de Tou beav.

La tête est plus libre de penser aux vacances, la musique peut reprendre sa place, sans retenue même si, bien sûr, l’espoir de reconstruire le Troisième Beth Hamikdach ne nous quitte jamais.

Voilà soudain tout un peuple qui sillonne sa terre dans tous les sens, comme dans une méga chasse au trésor. Chaque famille va œuvrer pour trouver le sien, son bonheur.

La magie est là, devant nous. Une fois de plus, nous nous laissons surprendre par un paysage jusque-là inconnu, ou même par la révélation d’une nouvelle personne, parfois si proche de nous, bref cette période est propice à l’évolution personnelle, sociale ou familiale. Et dire que Moshé Rabbenou lui-même a dû supplier (Vahethanane) Hashem pour pouvoir fouler, ne serait-ce qu’une seule fois, la terre promise, la terre de ses rêves... Oui, il a eu le mérite d’y conduire tout le peuple, mais luimême n'a même pas eu droit à un simple visa. Juste un regard, depuis le haut de la montagne, en consolation.

Pourquoi? C'est un sujet qui mérite une vraie étude approfondie, la réflexion est passionnante. D-ieu a préféré un nouveau leader, plus jeune, et surtout... qui n'avait pas connu l'Égypte, donc sans l’empreinte des années de servitude ni la passivité dans le désert, les yeux rivés vers le ciel. Oui, sans ce tartre accumulé, qui finalement entraîne un sentiment

permanent de culpabilité face aux autres peuples et qui empêche de se sentir libre de parler, de penser et surtout d'agir sans complexe.

Ce qui se passe aujourd’hui face à l’Iran nous le démontre bien.

Alors que les pays européens font la queue aux portes d’entrée du grand supermarché perse, voilà que Mister John nous pointe d’un doigt accusateur, en nous faisant écouter la voix de son maître. M. Kerry a su nous faire passer de l'allié, ami et fiable, à l'ennemi du moment qui devient presque dangereux pour la démocratie américaine et la stabilité du monde.

Je ne citerai que les paroles d'un homme «éclairé» dans son bunker, Assad, qui a osé montrer le bout de son nez devant l'euphorie de l'accord de Munich… pardon, de Vienne.

«Cet accord qui symbolise une énorme victoire pour le peuple iranien, prouve combien il est nécessaire d’agir avec détermination, de rester concentrés sur son objectif jusqu’au bout. Voici la preuve flagrante qu’il n'y a pas de place pour les concessions».

Et il a raison, son message a été transmis à tous les peuples de la région qui sauront sans aucun doute copier sur les maîtres en négociation face à l’Occident…

Est-ce que nous saurons aujourd’hui, nous, peuple juif, être digne de tous ceux qui ont œuvré pour nous livrer cette terre promise, depuis des millénaires jusqu'à nos jours, et en tirer les bonnes leçons, dix ans après la destruction du Goush Katif?

01/08/2015

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Sur le vif

E

st-il préférable d'attendre d'avoir une situation professionnelle pour se marier?

Valérie Halfon

Conseillère en budget familial/ PME

D'après moi, il est possible et même souhaitable de ne pas attendre.

Mais à une condition: apprendre à vivre avec ce que l'on a. Cependant, la question devient épineuse lorsque les parents ne peuvent pas aider le jeune couple. Comment vont-ils se marier?

S'installer? Subvenir à leurs besoins au quotidien?

D'abord, ils n'ont pas besoin de se marier en grande pompe. D'ailleurs certains jeunes se marient dans la plus grande simplicité. En plein air, dans une forêt, et chacun amène quelque chose à manger (si, si, ça existe...). Ensuite, soit les parents peuvent aider en donnant une petite somme par mois (comme ils le font lorsque leurs enfants sont étudiants par exemple), soit ils ne le peuvent pas et alors, le mari et la femme vont travailler, faire des petits boulots pour subvenir à leurs besoins. Ces derniers temps, j'ai commencé à enseigner aux jeunes couples à gérer leur (petit) budget. Si on sait se contenter de ce que l'on a, on réussira. Et on a beaucoup, quand on est jeune, en bonne santé et qu'on s'aime!

Mireille Karsenty

01/08/2015

Conseillère conjugale

Se marier, c’est bien, se marier jeune, c’est mieux! Le Rambam écrit que le bon sens devrait conduire l’homme à construire sa vie selon l’ordre suivant: acquérir un métier, acheter une maison puis épouser une femme. Mais il précise dans Ilhot Talmud Torah 1 halaha 5 qu’il faut tenir compte du contexte et de la personnalité de chacun. Évidement, l’idéal serait d’acquérir une autonomie affective et financière simultanément. Mais dans notre société il y a l’armée, la yeshiva, les études… ça nous mène à quel âge? De plus la société occidentale sollicite les jeunes dans des directions éloignées de nos valeurs. Il n’est pas facile de tenir une maison, de travailler, d’étudier, de devenir parents, mais c’est source d’épanouissement et de bonheur. Le défi des parents est d’aider leurs enfants à se marier jeunes par des conseils, mais aussi par une aide financière selon leurs moyens.

Selon le rapport du National Mariage Project 2013, les personnes entre 20 et 26 ans les plus heureuses sont mariées. Une autre étude a montré que les jeunes qui s’engagent entre 20 et 25 ans divorcent moins que les personnes qui s’engagent plus tardivement.

Carole Nakache

Professeur d'hébreu et médiatrice/ gestion de conflits

Pour répondre à la question, je distinguerai deux cas de figure. Le premier, celui d'une personne qui, en pleines études ou développement professionnel, repousse l'éventualité même de se marier et l'autre, celui d'une personne ayant trouvé son âme sœur mais préférant attendre d'avoir une «bonne situation» pour faire le pas. À la première, je répondrais qu'à trop attendre, elle risquerait de louper le coche et de certes aboutir à une excellente situation professionnelle mais qui s'avérera tôt ou tard insuffisante si elle n'arrive pas à trouver la personne avec qui partager sa vie. À la seconde, je dirais allez-y, n'hésitez pas, on peut se construire ensemble. On peut trouver des solutions à deux. Tout est une question de volonté et de foi. Bien souvent les parents ou beaux-parents sont ravis d'héberger leurs enfants les premiers temps. On peut également concilier études et travail à temps partiel. En bref, quand on veut, on peut!

Personnellement c'est ce que je dis à mes enfants et croyez-moi, D. aide, il faut juste lui faire confiance.

Chochana Behar

Psychothérapeute. Responsable du programme «Tseirim, Tseirot» de la communauté Orot Yehouda

À la lumière de mon expérience à la fois comme psychothérapeute et comme personne organisant des activités pour célibataires, je peux affirmer que mariage et situation professionnelle ne sont absolument pas liés! Nous voyons beaucoup de célibataires de plus de 30 ans qui ont de très bonnes situations depuis plusieurs années et qui, pourtant, ne trouvent pas à se marier. Alors oui, se marier sans réelle source de revenus peut être difficile, surtout si les parents ne peuvent pas aider. Mais j'ai envie de dire: c'est ça la vie! C'est se marier, avoir des enfants et surmonter des difficultés. Des jeunes qui se marient, même sans situation, grandissent ensemble et c'est ce qu'il y a de mieux. Ils apprennent à se débrouiller.

J'irai même plus loin, lorsque l'on attend pour se marier d'avoir une situation, alors on crée des blocages psychologiques qui vont en grandissant avec l'âge. Et il n'en devient que plus compliqué de trouver l'âme sœur.

Le défi des parents est d'aider leurs enfants à se marier jeunes

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Esther Horgen

confiance et l’amour et vous recevrez le merveilleux de vos belles décisions en retour.

La véritable sécurité vient de l’intérieur. Le bonheur et la réussite sont le résultat d’un processus intérieur auquel nous donnons vie, et ce processus intérieur entraîne la situation extérieure. Situation relationnelle, professionnelle, économique, etc. Ce que nous pensons de nousmêmes, la confiance inconditionnelle que nous nous portons, qui est le facteur qui va déterminer la réussite de notre vie et notre bien-être. Nous devenons ce à quoi nous pensons toute la journée, il faut sans cesse repréciser le dessin de nos pensées.

Seules les pensées de manques, de crainte et d’insécurité nous coupent les ailes vers le bienêtre. Et cela est vrai au niveau émotionnel comme à tous les autres niveaux, financier, santé etc. Les personnes les plus heureuses sont celles qui ont l’esprit tranquille, pas celles qui sont nanties. Les seules limites existantes sont celles auxquelles nous croyons, celles que nous nous mettons. Exprimez la

Caroll Azoulay

Conseillère conjugale

Consultante chez JDate (site de rencontre juif)

Toute mère juive répondrait à votre question par la franche affirmative!

«Quelle est sa situation»? La fameuse question dont la réponse peut faire naître un grand sourire sur le visage des parents ou bien un rictus improbable qui en dit cependant long sur leurs pensées… Le problème c’est qu’il ne s’agit pas du mariage des parents, mais bien du nouveau couple potentiel qui est en train de se former. Si le mariage est ce à quoi on aspire, pourquoi la situation devrait-elle représenter un obstacle?

Pourquoi claquer la porte à l’âme sœur qui se présenterait en lui demandant de revenir «parce que pour le moment, j’attends une promotion au boulot». L’imagination est plus importante que le savoir, disait Albert Einstein. L’amour est-il moins important que la situation?

01/08/2015

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Est-il préférable d'attendre d'avoir une situation professionnelle pour se marier?

Yoni Fashy Le mot situation professionnelle est vaste, trouver du travail en Israël n'est pas compliqué. La plupart des nouveaux ou anciens couples vivent dans la joie et se contentent de ce qu'ils ont.

Aujourd'hui la nouvelle génération ne se contente pas de ce qu'elle a, et cela les freine pour se marier parce qu'ils n'ont pas encore de «situation». Mais ils ne savent pas que la vraie parnassa vient une fois marié. Comme il est écrit dans les pirke avot «mi ze haashir hasmeah behelko» (le vrai riche est celui qui se contente de ce qu'il a).

Talia Rantanen Bien sûr. Se marier c'est se prendre en main. Comment peut-on le faire sans revenus?

Le P'tit Hebdo

Magali-Mazal Shitrit C'est sûr que cela rend les choses beaucoup plus faciles, mais si ça devient l'essentiel alors non!

On peut être en situation professionnelle fixe et décider de se marier et puis d'un coup les choses changent (la société te vire ou te baisse les heures ou autre...) donc c'est à prendre en compte.

Sarah Getraida Bellaiche C'est en France qu'on entendait cette phrase! B’h quand on a commencé notre vie ici on s'est marié en pleines études, certains ont leurs enfants aussi alors qu'ils sont encore étudiants... Donc, en Israël, ce n'est pas spécialement un critère vu le nombre de célibataires grandissant qui ont un bon métier et ne trouvent toujours pas leur zivoug!?

Esther Guedj-Landeau Que veut dire «avoir une situation professionnelle»? Sur quels critères juge-t-on que l'on a réussi sa vie professionnelle? Le niveau d'études?

Le salaire? La situation professionnelle et le fait de pouvoir construire un couple / foyer ne sont pas liés - il est même préférable de se marier tôt et de construire ensemble que d'attendre d'avoir sa vie professionnelle pour se marier.

01/08/2015

Danièle Marthan Si le couple veut se marier sans situation économique, il faut faire les comptes. Voilà ce que va coûter le mariage et voilà ce que chaque parents peuvent donner par mois (ça peut aussi être rien).

En fonction de ces éléments les jeunes prennent une décision dont ils connaissent la situation, et ils ajoutent l'élément fondateur du couple: la emouna.

Ils peuvent aussi faire appel à des organisations qui aident les jeunes pour se marier moins cher, et pour recevoir des aides financières. Et si le couple est prêt... y'a plus qu'à chercher la salle!

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Sandrine Balouka Hassid Finalement c'est pas si mal que je me sois mariée tard... J'ai eu le temps de l'avoir ma situation professionnelle, de voyager, de profiter, de dépenser, de kiffer et ensuite Barouh Hachem, lorsqu'on a fondé notre famille... Bah on a enchaîné les enfants (qu'Hachem les protège) et du coup je bosse plus... On vit sur un salaire pour 6... C'est pas facile tous les jours... Hachem est là...

C'est lui qui décide si une fourmi tourne à gauche ou à droite... Alors, nous, êtres humains avec nos midot et nos actions... Il va forcément nous aider et subvenir à nos besoins! A fortiori si c'est pour une nouvelle union! Foncez... la suite arrive!

David Roger Azoulay S'il est préférable? Bien évidemment! C'est toujours plus facile de pouvoir subvenir aux besoins de sa famille de manière indépendante plutôt que de vivre aux dépends des parents.

Bref si l'on regarde le côté humain de la chose,

alors c'est évident qu'il faut se marier le plus tôt possible afin de pouvoir forger ses traits de caractères tout en étant dans un couple, la faculté de pouvoir écraser son ego devant son conjoint.

Plus les couples se forment tard plus les traits de caractères seront difficiles à travailler. Mais après toutes ces pensées je pense qu'à partir du moment où l'on a trouvé une personne avec qui il y a un fort potentiel de voir une vie de couple saine, il ne faut donc pas rester longtemps avec elle sans se marier, car quand D.ieu envoie le zivoug il faut savoir sauter sur l'occasion! À bon entendeur!

Ruthy Layani Anoufa Moi je dis: chacun fait comme il le sent... mais une chose est sûre: dommage de passer à côté de son zivoug parce que l'on est encore dans les études. De toutes les manières, c'est un accord qui doit se faire au niveau du couple... Il vaut mieux vivre en accord avec la hala’ha, sans situation et donc se marier, que de vivre non conformément à la hala’ha sans situation... et comme on le sait notre parnassa est décidée par Hachem...

01/08/2015

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Interview exclusive

> Rav Yehia Benchetrit Spécialiste du Shalom Bayit Le Rav Yehia Benchetrit est une sommité rabbinique dans le domaine du conseil conjugal en France mais aussi en Israël. Outre les innombrables cours qu'il donne à travers toute la France et au-delà, il propose depuis 15 ans maintenant le «pack shalom bayit» afin de guider les couples et les futurs couples dans l'aventure de la vie. À l'occasion de Tou BeAv et de son récent passage à Jérusalem, il a répondu aux questions de LPH. Le P'tit Hebdo: Commençons par le commencement… Y-a-t-il un âge pour se marier?

Rav Yehia Benchetrit: J'aime à dire qu'il est bon que les gens se marient quand ils sont «mariables»… En effet, je rencontre beaucoup d'adolescents aujourd'hui qui ont entre 15 et 17 ans et qui sont en couple. Ils ont des discours d'adultes avec des corps d'enfants, veulent se marier vite mais se retrouvent confrontés à des problèmes de couple qui sont, en réalité, des enfantillages… Ce n'est pas le moment propice pour aborder ce sujet! Par ailleurs, ceux qui attendant trop longtemps pour se préoccuper de la question s'adaptent de plus en plus difficilement à l'autre. Ils sont déjà des assiettes en porcelaine, ils ne sont plus deux boules de terre glaise que l'on peut travailler facilement. Il faut rencontrer des personnes en vue de se marier quand on est prêt à se marier dans les six mois qui suivent.

01/08/2015

LPH: Comment faire pour qu'une relation aboutisse à un mariage qui parte du bon pied?

Rav Y.B.: Je soutiens l'idée qu'une relation en vue d'un mariage doit

commencer un peu comme si on était un chasseur de tête à la recherche d'un bon parti pour son cousin ou sa cousine. J'entends par là qu'il faut, dans un premier temps, apprendre à connaître le mieux possible la personne en face avant de déclencher les sentiments. Sinon on ne peut qu'aller de déception en déception puisque c'est à l'image qu'on s'est faite de l'autre qu'on s'attache et non à ce qu'il (elle) est vraiment.

La première étape consiste donc à être intellectuellement rassuré.

Ensuite, on ouvre les sentiments. Il est important aussi d'être rassuré émotionnellement. Suis-je bien avec lui/elle? Suis-je content quand il/ elle m'appelle? Me manque-t-il/elle quand nous sommes séparés? La troisième étape consiste à faire une coupure de quelques jours, ne plus se voir pendant un certain temps et prier.

Il faut demander à D' qu'Il nous donne un signe pour savoir s'il s'agit bien de la personne qu'il nous faut. Ces quelques jours de recul et de prières permettent de constater certains aspects qui feront définitivement pencher la balance: c'est la bra'ha de D'!

LPH: Compte-t-on réellement de plus en plus de célibataires?

Rav Y.B.: Oui, c'est exact. J'explique le phénomène par la logique de consommation qui prédomine dans l'esprit de beaucoup de jeunes.

Cette logique veut que l'on se dise que l'on peut toujours avoir mieux: «je ne vais pas acheter l'iPhone 5, j'attends le 6, il sera encore mieux»!

On veut épouser un produit fini. Le mariage ne se pense pas suivant une logique de consommation mais d'investissement. Il faut aussi prendre en compte l'ingrédient «emouna» et être conscient qu'un jour il faudra plonger! Beaucoup de problèmes de couple sont dus au fait que l'un des conjoints voudrait rester célibataire: le mariage nécessite un changement dans son approche sur de nombreuses habitudes. Le couple est le partenariat le plus long que l'on conclura: on part pour travailler.

LPH: On dit souvent que si les personnes restent célibataires, c'est parce qu'elles ne sont pas prêtes à fermer les yeux sur certains défauts de l'autre. Jusqu’à quel point faut-il accepter ce qui nous dérange?

Par Guitel Ben-Ishay Rav Y.B.: J'appelle ce que vous évoquez «le prix à payer». Se lancer dans le mariage c'est savoir, à un moment donné, renoncer mais aussi réfléchir.

Quand il s'agit de défauts extrêmes, alors il ne faut même pas commencer!

Il y a des défauts réglables à court terme et d'autres non. Mais il faut savoir que tout le monde a ses défauts et que le problème que je vois chez l'autre est souvent un complément à un défaut que j'ai en moi. On est là pour évoluer ensemble.

LPH: Vous avez une expérience de milliers de chidou'him et vous assurez le service après-vente! Quels sont les problèmes les plus fréquents qui affectent le shalom bayit?

Rav Y.B.: Le mariage implique que les deux époux s'engagent à travailler, ce n'est pas du tout cuit. À Paris, selon les chiffres du Consistoire, on célèbre environ 1000 mariages par an et l'on compte entre 400 et 500 divorces par an. Il faut partir sur une base de confiance, de communication positive et constructive. Les problèmes de shalom bayit surviennent lorsqu'il faut remettre à leur place certains aspects, en réalité absents depuis le départ.

Les trois-quarts des problèmes de couples sont des problèmes purement individuels. Les conjoints reportent sur l'autre leurs propres travers, leurs propres faiblesses. Un homme qui n'aura pas confiance en soi pourra répéter sans arrêt à sa femme qu'elle est nulle… Lorsque les lacunes sont présentes déjà avant le mariage et que l'on ne les règle pas alors au fur et à mesure, cela empire: avec le mariage, avec l'arrivée des enfants.

En effet, aux problèmes personnels,

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on ajoute les problèmes couple, puis les problèmes d'éducation… Le couple est un travail au quotidien, ceux qui ne le travaillent pas se retrouvent confrontés à des problèmes conjugaux.

LPH: Parfois les problèmes s o n t l i é s à d e s é l é m e nt s extérieurs (beaux-parents, amis, travail,…). Comment les surmonter?

R a v Y. B . : L e d e g r é d e pénétration des agressions extérieures dépend du vide intérieur. Cela est valable pour beaucoup de choses dans la vie. Donc, il faut renforcer son intérieur, son couple, son foyer. Si la maison est bien construite, les murs protègent des désagréments climatiques.

Renforcer la solidarité du couple, leur intérieur, leur donne les armes pour tout assumer vis-à-vis de l'extérieur.

LPH: La notion de couple heureux, de mariage réussi, est-elle en péril aujourd'hui?

Rav Y.B.: Les problèmes de couple sont comme un cancer: c'est une maladie invisible pour l'extérieur mais qui bouffe tout. Le couple, c'est la cellule du Am Israël et aujourd'hui les valeurs qui dominent sont celles de la consommation et de l'égoïsme, tout le contraire de ce qui devrait prévaloir, à savoir: l'investissement, la construction, le sacrifice. Il nous faut investir davantage dans la préparation au mariage, au moins autant que dans le choix de la salle, du traiteur ou du

DJ. Nous devons combler ce déficit qui permettrait aux jeunes couples de mieux comprendre l'esprit du mariage et les clés de sa réussite. Le mariage ce n'est pas cohabiter mais coexister.

LPH: Après cette entretien, le mariage semble être plus un défi compliqué qu'une partie de plaisir…

Rav Y.B.: Le couple est la plus grande école de l'évolution personnelle. Le principe fondamental du mariage étant l'amour, alors l'autre ne peut que vouloir mon bien, vouloir que je devienne quelqu'un de toujours meilleur. En vérité, c'est cela qui nous embête: notre conjoint veut nous obliger à ne pas stagner, à toujours évoluer. Si on comprend cela et qu'on arrive à dépasser notre amour propre alors le mariage, c'est le paradis!

01/08/2015

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Parasha

> Un Résumé de la Sidra: Vaethanan

Dr Michel Bensoussan

Pendant les derniers 36 jours de sa vie, Moshé continue de rappeler les grands moments passés dans le désert. Notre Sidra est consacrée au don de la Torah sur le mont Sinaï. Les dix commandements, le «Shema Israël» et les grands principes sont répétés. Moshé insiste sur le fait que le but est l'entrée en terre d'Israël. Les commandements ont tous les mêmes buts: que la vie en terre d'Israël prenne son sens, et rappeler aux générations à venir leur histoire, la raison de leur appartenance à ce peuple, et à cette terre.

Première montée: Moshé avait supplié («Vaethanan») Dieu de le laisser entrer en Israël. Mais le refus était catégorique. Du mont Nébo où il mourra, à l'est du Jourdain il pourra voir toute la terre mais sans y entrer.

C'est Josué qui conduira le peuple à la conquête. Moshé explique au peuple que c'est sa conduite morale qui déterminera sa capacité à vaincre ses ennemis et à vivre en Israël.

01/08/2015

Deuxième montée: Les préceptes de la Torah sont la seule force d'Israël. Il devra se rappeler en permanence qui il est, et ce dont il a été témoin au mont Sinaï. C'est là que les Tables de la Loi ont été données et c'est là que Moshé a reçu tous les commandements qui devront être réalisés sur la terre d'Israël. Le danger sera toujours

l'idolâtrie. L'idolâtrie sous toutes ses formes!! Dieu n'hésitera pas à renvoyer le peuple en exil, si au cours des générations ces principes sont oubliés.

Troisième montée: Six villes de refuge sont prévues pour accueillir les meurtriers par inadvertance: trois à l'ouest et trois à l'est du Jourdain. Comme l'Est est déjà conquis, c'est Moshé lui-même qui y a installé les trois villes.

Quatrième montée: Ce qu'Israël a vu et entendu au mont Sinaï doit rester un témoignage vivant et traverser toutes les générations. Moshé reprend chacun des 10 commandements avec de très légers changements, pour les rendre encore plus accessibles. (Les commentateurs expliquent qu'il s'agit de la version des deuxièmes Tables, remises à Moshé à Yom kippour, les premières ayant été brisées lors de la faute du veau d'or).

Cinquième montée: Moshé raconte ce qui s'est passé au mont Sinaï, lors de la révélation de Dieu. Ce sont, en fait, les enfants d'Israël qui ont demandé à ce que Moshé leur transmette les paroles de Dieu car ils ne pouvaient les entendre directement et rester en vie.

Sixième montée: Elle débute par le texte du premier paragraphe de ce que l'on appelle «le Shema Israël»: la profession de foi récitée deux fois par jour. En Israël, on construira des maisons, des villes et on pourra y vivre dans le bonheur. Cependant ce même bonheur ne devra jamais faire oublier ce pour quoi on est là et les commandements de Dieu. Un autre danger nous guettera: l'assimilation aux mœurs idolâtres des peuples voisins.

Un autre texte bien connu est cité dans cette montée: la question d'un des quatre fils de la haggadah, le mécréant! En effet, seule la génération des «olim hadashim» qui a connu l'exil sait l'importance des lois ancestrales et la précarité de la possession d'une terre à soi. Leurs enfants pourraient très vite rejeter la tradition. Il faudra donc sans cesse leur rappeler notre histoire pour qu'ils puissent apprécier et respecter les commandements.

Septième montée: En terre d'Israël, Dieu nous aidera à renvoyer les peuples idolâtres locaux. Il est interdit de les laisser sur place. Il est interdit de se lier à eux ou d'adopter leurs mœurs idolâtres. Dieu a choisi son peuple, non pas pour son grand nombre (au contraire il est le plus petit de tous!), mais pour son comportement moral, par amour et par fidélité à la promesse faite aux patriarches.

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Torah de vie

> Chema Israël

‫ש‬

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Chema Israël est certainement le texte de la Torah le plus connu. Sa lecture quotidienne, matin et soir, constitue une très importante mitsva. Le premier des trois paragraphes de cette prière est extrait de la paracha Vaethanan. Quelle est l’idée fondamentale développée dans ce paragraphe? Et pourquoi est-elle enseignée par Moïse précisément dans cette sidra?

C’est-à-dire à l’issue des 40 années d’errance dans le désert. Le texte commence avec le verset bien connu: «CHEMA ISRAEL A.DONAI E.LOENOU, A.DONAI E’HAD - Écoute Israël, A.do.naï notre D.ieu, A.donaï est Un». Moïse demande aux enfants d’Israël de proclamer l’Unité divine. Le mot ‫( דחא‬E’had), qui signifie Un se compose de trois lettres qui évoquent allusivement ce concept. La première lettre est un ‫( א‬alef) dont la valeur numérique est 1. La seconde lettre est le ‫’( ח‬hèt) qui équivaut à 8. Quant à la dernière, c’est le ‫( ד‬dalèt) égal à 4. Quand un Juif prononce ces mots, il doit méditer sur l’unité de Dieu qui est présente dans les «7 cieux» et la terre (8), ainsi qu’aux 4 points cardinaux.

LIBRE ARBITRE L’univers tout entier, dans sa globalité comme dans la moindre des parties qui le composent n’existe que grâce à la Volonté divine qui est la source de toute existence. De prime abord, nous ne percevons pas cette interdépendance. Lorsque nous contemplons l’univers et toutes ses merveilles, nous avons l’impression que les êtres humains, les animaux, les végétaux et les minéraux affichent, à chaque seconde, une parfaite autonomie.

Au point même de se révolter parfois contre le Créateur ou de nier Son existence. Bien évidemment, c’est Dieu lui-même qui est l’origine de ce semblant d’autonomie

afin de conforter le libre arbitre de l’homme pour qu’il comprenne de lui-même que Dieu est à l’origine de toute vie. S’Il le voulait, le Créateur, pourrait ramener le monde au néant absolu en un instant. Une incroyable effervescence règne dans l’univers. Une multitude d’informations nous parvient à chaque instant. Ceci peut nous amener à penser que la Création est une réalité complètement "déconnectée" de l’essence divine. Et c’est justement pour ne pas faire cette erreur que nous lisons le Chema deux fois par jour. Nous prenons soin de placer notre main sur les yeux pour bien méditer profondément. Cette introspection nous permet de nous rappeler que l’existence de la Création est en fait fragile. L’univers tout entier ne dépend en réalité que de la (bonne) volonté de Dieu.

01/08/2015

EN DÉPIT DE L’OBSCURITÉ À présent, il nous est possible de comprendre l’injonction de lire le Chema lorsqu’il fait nuit et lorsqu’il fait jour. La Torah utilise les mots "à ton coucher et à ton lever. La nuit symbolise une période "d’obscurité spirituelle" pendant laquelle un individu ne ressent pas la Présence divine. Au contraire, le jour est une allusion à une période de clarté au cours de laquelle la spiritualité éclaire notre existence au quotidien. Alors, nous prenons mieux conscience du rapport de cause à effet de tous les évènements de notre existence. Nous avons l’obligation de lire le Chema dans ces deux situations: que tout soit clair et évident pour nous (le jour) ou obscur (la nuit).

Dieu est en effet à l’origine de tout et de Lui n’émane que le Bien. C’est aussi la raison pour laquelle le Chema fut enseigné dans la dernière des 40 années d’errance dans le désert, et juste avant l’entrée en Terre sainte.

Les enfants d’Israël s’apprêtèrent à quitter la quiétude du désert pour s’installer dans les turbulences de la vie.

Il fallait donc leur rappeler que le monde et la puissance de ceux qui y vivent ne sont qu’une illusion. Leur force leur vient exclusivement de Dieu, Maître et Créateur de l’univers qui renouvelle notre existence à chaque instant.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 Shorashim613@gmail.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusale

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Moussar

> «Tou Beav» Tous (ensemble) Beav Il est écrit dans le Traité Taanit: Rabban Shimon ben Gamliel dit qu’il n’y avait pas de meilleurs jours pour Israël que le 15 av («tou béav») et le jour de Kippour.

La Guemara s’interroge sur l’importance du 15 av. Ainsi rapporte la Michna dans le traité de Taanit: «Les jeunes filles de Jérusalem couraient dans les sables et les vignes et interpellaient les garçons en ces termes: «Jeune homme! Lève tes yeux et vois ce que tu te choisis.

Ne laisse pas tes yeux t’attirer vers la beauté, mais regarde la famille. Mensonge que la grâce! Vanité que la beauté! La femme qui craint l’Éternel est seule digne de louanges. Rendez-lui hommage pour le fruit de ses mains, et qu’aux Portes ses œuvres disent son éloge».

Rav Yehouda rapporte au nom de Shmouel que c’est le jour où l’on a permis de se marier entre les différentes tribus. L’Éternel ayant annoncé que les filles qui héritent doivent se marier avec des hommes de leur tribu. Nos Sages ont compris que ce décret n’était valable que pour cette génération spécifique. C’est pourquoi, ce

Rav Shmouel Eliahou Grand Rabbin de Tsfat

jour où furent autorisés les mariages entre les tribus fut consacré comme jour de fête. On comprend de là qu’il faut éviter le plus possible les dissensions entre différentes communautés. On n’empêchera surtout pas les mariages entre communautés différentes; puisque le jour où la séparation entre les tribus a été aboli est devenu jour de fête. Le Rav Eliahou (z’atsal) avait l’habitude d’enseigner la semaine du 15 av les lois concernant les mariages entre différentes communautés.

Selon Rabbi Yossef Karo, tous les habitants en Israël auraient dû adopter la même coutume. Cependant, en pratique, on agit selon Rabba qui affirme dans la Guémara que l’interdiction de fractionner le peuple en communautés n’est valable que lorsqu’il n’y a qu’un seul tribunal rabbinique. En fait, de nombreuses communautés en Israël ont continué leurs coutumes sans adopter celles de l’endroit. À l’époque de Rabbi Yossef Karo il y avait des communautés séfarades et des communautés ashkénazes à Safed. Le Hari (z’al) priait dans la synagogue des séfarades et dans celles des ashkénazes, bien qu’il fût d’origine ashkénaze.

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Cependant, il faut être «un peuple unifié en Israël». Mon père et maître, le Rav Eliahou (z’atsal) avait l’habitude de rapporter l’histoire du Gaon de Vilna, qui avait décidé de monter en Israël et avait déjà quitté sa famille et ses élèves. Il arriva jusqu’à Constantinople, en Turquie et retourna finalement à Vilna. Le Rav Arié Lévin (z’atsal) qui possédait de nombreux manuscrits du Gaon de Vilna, expliquait qu’il voulait agir en Israël comme le Beit Yossef, dans la mesure du possible. Aussi, il envoya des élèves en Israël et leur indiqua de ne pas mettre les téfilin les jours de hol amoed, comme l’avait fixé le Beit Yossef. Les élèves du Gaon de Vilna firent tout leur possible pour appliquer les instructions de leur Rav, afin qu’il n’y ait pas «deux tribunaux rabbiniques dans la même ville».

Qu’ainsi soit sa volonté que se réalise la promesse divine prononcée par le prophète Yéhzekiel: «Ainsi parle le Seigneur D…: Voici, Je vais prendre les enfants d’Israël d’entre les nations où ils sont allés, Je les rassemblerai de toutes parts et Je les conduirai sur leur territoire.

Je les constituerai en nation unie dans le pays, sur les montagnes d’Israël. Un seul roi sera le roi d’eux tous; ils ne formeront plus une nation double et ils ne seront plus jamais fractionnés en deux royaumes». Amen.

Traduction et adaptation: Moshé Luksenberg

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La conversion

> Que faire avec un converti qui n'accepte qu'une partie des Mitsvot?

Le Talmud (Béh'orot 30b) enseigne: «On ne peut pas convertir un non-Juif qui accepte toute la Torah, hormis un seul enseignement». Et rabbi Yossi fils de rabbi Yehouda dit: «et même si cet enseignement est un détail ordonné par les Sages».

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Dans un passage bien connu du Talmud (Chabbat 31a), les Sages relatent l'histoire de trois non-Juifs qui se sont présentés devant Chamaï et Hillel pour se convertir. L'un demandait à apprendre un condensé de la Torah le temps de se tenir debout sur un pied, l'autre voulait accepter la Torah écrite mais non la Torah orale, et le troisième désirait se convertir à condition d'être désigné comme Grand-Prêtre. Chamaï les a repoussés. Effectivement, ils se sont présentés avec des conditions assez inacceptables. La réaction de Chamaï paraît logique, et bien d'autres personnes aujourd'hui auraient réagi comme lui. Cependant, de son côté, Hillel fit preuve de grande patience et les accepta. Comment comprendre la position d'Hillel ? Nous avons cité le

Rav Avraham Sellem

Directeur de l'oulpan Guiour Francophone de Jerusalem

Talmud qui exige l'engagement complet du candidat à la conversion envers les lois de la Torah.

Rachi explique que Chamaï a réagi selon l'enseignement classique qui prétend que l’on ne peut convertir un candidat qui émet une restriction à son acceptation.

Quant à Hillel: «Il avait l'assurance qu'au bout du compte, il pourrait amener ce candidat à adhérer à l'intégralité de la Torah». L'enseignement de Rachi se réfère à celui qui ne voulait s'engager qu'envers la Torah écrite, mais il est valable aussi pour les deux autres cas mentionnés. Nous pouvons de même appliquer ce principe de confiance envers la possibilité de faire progresser le converti à de nombreux cas actuels.

Rachi continue d'expliquer: «Car cet homme ne rejetait pas (Kofer) la Torah orale, mais ne croyait pas (Maamin) qu'elle était d'origine Divine. Et Hillel était convaincu qu'après son enseignement ce non-Juif lui ferait confiance». Il voyait que l’homme n'était pas un renégat qui avait approfondi et étudié la question au point de rejeter la Torah orale. Sil n'y croyait pas, c'était par simple ignorance, et par son enseignement Hillel pourrait l'amener à accepter toute la Torah (selon l'explication du Rachach sur Rachi).

Ces dernières années nous avons entendu parler de propositions de lois qui devaient «révolutionner» la conversion en Israël. Selon les «spécialistes» en la matière, le problème semblait être la rigueur des juges rabbiniques, du Grand Rabbinat d'Israël, et le manque d'ouverture vis-à-vis des convertis. Des convertis et d'autres personnes proches d'eux affirment que la réticence que beaucoup ressentent à entreprendre un processus de conversion vient plutôt du fait que la tranche religieuse de la société israélienne ne se sent pas assez concernée pour s'engager à aider ces candidats à la conversion. En toute connaissance du domaine de la conversion en Israël, nous pouvons affirmer que l'approche des tribunaux de conversion est tout à fait dans le sillon d'Hillel.

Même si des personnes viennent avec des idées erronées, mais avec de bonnes intentions, c'est avec patience qu'elles seront aidées à apprendre et à progresser jusqu'à arriver à l'acceptation complète de la Torah et des Mitsvot.

Rav Avraham SELLEM Directeur de l'oulpan Guiour Francophone de Jérusalem.

Pour s'inscrire à la session qui débutera après Souccot, et pour tout renseignement: Portable: 058-4522-988 E-mail: avi_sellem@shoresh.org.il Site: www.ogfj.org

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Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne Retrouvez tous les jours l'info en continu en direct d'Israël sur

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Jonathan Pollard interdit de revenir en Israël? (Aroutz 7) Les informations concernant la libération de Jonathan Pollard semblent se confirmer: il devrait sortir de prison le 21 novembre prochain après avoir purgé 30 ans dans les geôles américaines. Mais d'après de hauts responsables politiques israéliens, il ne sera pas autorisé à quitter le territoire américain et ne pourra donc pas revenir en Israël. Pour quelle raison? Selon un expert, «les Américains craignent qu'il ne soit accueilli en héros à son arrivée en Israël».

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Benett prêt à renoncer à son siège de député? (Srugim) Le ministre de l'Éducation Naftali Benett, leader du parti Habayit Hayehoudi a indiqué que si la «loi norvégienne» est définitivement adoptée par la Knesset, il démissionnera de son poste de député et non la ministre Ayelet Shaked, comme prévu au préalable, au profit de l'ancienne députée Shouli Moualem qui refera son apparition à la Knesset. Le ministre Arieh Dery, chef du parti Shass a également annoncé renoncer à son poste de député au profit de l’ancien député Avraham Michaeli. Les autres partis de la coalition n’ont pas encore annoncé s’ils feront usage de cette loi facultative.

Par Shraga Blum Teva réalise la plus grande transaction de son histoire (Globes) Le géant israélien de l'industrie pharmaceutique vient de proposer d'acheter la compagnie irlandaise Allergan pour la coquette somme de… 40,5 milliards de dollars! Il s'agit sans aucun doute de la plus grande transaction de son histoire. Après avoir annoncé la nouvelle, la direction de Teva a indiqué qu'elle renonçait en revanche à l'acquisition de sa concurrente Mylan qui avait tenté de la supplanter sur le marché. Après des pourparlers qui ont duré plusieurs mois, la compagnie israélienne a décidé de mettre un terme aux discussions.

Lieberman: nous voterons probablement en faveur du plan gazier (Maariv) Avigdor Lieberman poursuit son parcours schizophrénique: d'un côté il ne cesse de tirer à boulets rouges sur le gouvernement, et principalement sur le Premier ministre mais par ailleurs il vote aux côtés de la coalition sur des questions cruciales. Ainsi, après avoir déclaré lundi que «le gouvernement était comme un avion sans pilote» il a annoncé dans la foulée que son parti votera selon toute probabilité en faveur du compro-

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mis sur la question du gaz israélien. L'ancien ministre des Affaires étrangères a indiqué que «le mieux étant l'ennemi du bien, il votera en faveur de ce plan qui est le maximum de ce que le gouvernement pouvait obtenir en pareilles circonstances».

Massoud Ghanaim nie l'existence des Temples de Jérusalem (Galei Tsahal) Invité à un débat sur Galei Tsahal le jour de Ticha Be'Av le député Massoud Ghanaim Photo by Miriam Alster (Liste arabe unifiée) a refusé de répondre à la question des émeutes musulmanes programmées sur l’Esplanade du Temple. Il a préféré dénoncer la «provocation de la venue du ministre Ouri Ariel».

Massoud Ghanaim a rajouté «qu'Israël et les Juifs n'ont aucune légitimité sur le Mont du Temple si ce n'est qu'ils sont des occupants» et a conclu en se prévalant de son titre de professeur d'Histoire «que les seuls propriétaires de ce lieu sont les Musulmans» et «qu'il n'y a jamais eu de Temple juif à cet endroit»!

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L'air du temps

Par Shraga Blum pour i24news.tv

> Barack Obama n'a pas lu Machiavel Dans son ouvrage «Discours sur la première décade de Tite-Live», Machiavel écrivait: «Il faut que le législateur suppose par avance que tous les hommes sont méchants et qu’ils sont prêts à mettre en œuvre leur méchanceté toutes les fois qu’ils en ont l’occasion». C’est le fil qui relie Munich de 1938 à Vienne de 2015. La superposition de ces deux événements historiques telle qu’elle est soulignée par les dirigeants israéliens actuels n’est certes pas exacte sur tous les points - fort heureusement - mais il est indéniable qu’il y a des similitudes frappantes qui tiennent moins de la conjoncture internationale que de la psychologie humaine et du cynisme politique.

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Sans avoir vécu la période des accords scélérats signés entre Hitler,

Mussolini, Daladier et Chamberlain, on peut aisément s’imaginer l’effet qu’ils ont eu auprès de populations encore traumatisées par la Grande Guerre. Dans un documentaire d’époque, le commentateur français, enthousiaste, décrit l’arrivée dans la capitale bavaroise de Chamberlain «acclamé comme celui qui avec une inlassable volonté vient d’être l’un des plus grands artisans de la paix».

Il parle «d’une même volonté de paix qui semble animer ces hommes qui tiennent en leurs mains la destinée du monde». Puis, la voix empreinte de solennité il conclut: «Ainsi, à Munich, est né un immense espoir, et après des délibérations qui durent jusqu’à une heure fort avancée de la nuit, les quatre chefs de gouvernement établissent les bases d’un plan commun qui va

permettre le règlement du problème germano-tchèque». Ce problème sera effectivement «réglé» l’année suivante mais pas de la manière dont l’imaginaient les dirigeants des démocraties, et avec la terrifiante s u i te q u e l ’o n co n n a î t . C e q u i entraînera cette réaction surréaliste du Premier ministre britannique Neville Chamberlain: «Tout se serait bien passé si Hitler ne nous avait pas menti»!

Au moment de la signature des accords, une minorité, dont Winston Churchill, dénonçait la trahison et annonçait la catastrophe. Mais elle était considérée avec mépris et comme un ramassis de rabat-joie.

Ce furent toujours des minoritaires qui annoncèrent les catastrophes.

En 1930, déjà, alors que le parti

23 nazi n’avait recueilli que 18% des sièges au Reichstag, le député radicalsocialiste français Henry FranklinBouillon prévenait que «l’Allemagne se préparait à défier la France et conquérir l’Europe». Cet ennemi juré du pacifiste Aristide Briand fut naturellement raillé et hué dans l’hémicycle du Palais-Bourbon.

Mardi, les images en provenance de Vienne et de Washington montraient ces mêmes expressions de lâche soulagement et d’espoir naïf ou factice sur les visages de ceux qui ont capitulé devant l’Iran après des années de négociations. «Une ère nouvelle», «la victoire de la diplomatie», «une occasion unique», «un tournant dans les relations internationales», tant de termes qui résonnent comme un air connu mais qui annoncent de lourds nuages. Les grandes puissances, menées par les États-Unis de Barack Obama, ont voulu signer un accord avec un État qui prouve tous les jours qu’il est animé d’intentions des plus malveillantes: extrémisme religieux, régi m e a u to r i ta i re , h é gé m o ni e régionale, soutient à des organisations

terroristes, antisémitisme, négationnisme, programme nucléaire militaire etc.

Les écoles de diplomatie rajouteront sans doute un jour à leur programme cette page comme un exemple-type de négociations entre un pays décidé et rusé face à des nations désunies dont les digues sont tombées les unes après les autres tant elles désiraient en finir. Le postulat de départ du président américain, qui puise ses sources dans l’aile gauche du parti démocrate, est que la politique du dialogue et de la main tendue envers des pays agressifs et malveillants serait payante et non la confrontation.

Il s’agit non seulement d’un pari très risqué mais aussi d’une tactique qui a déjà maintes fois prouvé qu’elle entraîne l’effet inverse. Les dirigeants de pays totalitaires - religieux de surcroit - n’ont pas les mêmes schémas de pensée que les démocraties: ils respectent et craignent ceux qui leur tiennent tête mais méprisent ceux qui se montrent faibles et leur font des ronds de jambe.

Toutes les assurances apportées par

le président américain ainsi que les signatures des ministres des Affaires étrangères sur les pages de l’accord de Vienne seront inutiles dès le moment où le régime iranien prendra la décision de passer à l’étape suivante de sa stratégie à long terme. En attendant, comme il l’a fait toujours fait, ce pays violera ces accords centimètre par centimètre et à pas feutrés, sourire aux lèvres, face à un Occident qui n’a plus la force ni l’envie de défendre ses valeurs.

Dans son «Malaise de la Civilisation», Sigmund Freud pointait du doigt l’aveuglement des démocraties face à la réalité incurable de l’agressivité humaine: «Il est vrai que ceux qui préfèrent les contes de fées font la sourde oreille quand on leur parle de la tendance native de l’homme à la méchanceté, à l’agression, à la destruction et donc à la cruauté».

Barack Obama préfère sans doute les contes de fées à la réalité que présente l’Islam d’aujourd’hui. Mais dans un conte de fées, le méchant disparaît dès que la dernière page est tournée.

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Compte-rendu

> «Les Matinales de Raanana» À la mémoire de Lionel Yona Bobot z''l Il y a du nouveau à Raanana avec le lancement des «Matinales de Raanana» à la mémoire de Lionel Yona Ben Yamin et sous la présidence de son épouse Edna Bobot. La première rencontre destinée aux dames et aux jeunes filles a eu lieu le mercredi 22 juillet 2015 autour de deux cours merveilleux du Rav Uzan et du Rav Brakha. À la veille du 9 Av, le Rav Uzan nous a exposé quelle devait être la ligne de conduite d'un Juif tout au long d'une journée, du matin au soir. Un sacré programme qui nécessite des efforts colossaux. Il a traité des notions de Ahavat Hinam pour combattre la Sinat Hinam (haine gratuite) ayant conduit à la destruction du 2ème Temple.

Pour résumer en deux conseils:

- Tout mettre en œuvre pour ne pas faire de la peine, - Et si quelqu’un vous fait de la peine, être convaincue que ce n'est rien.

Ces messages nous ont été transmis à travers diverses anecdotes avec la simha et la bonne humeur communicative de Rav Uzan.

Puis le rav Brakha nous a rappelé dans un premier temps les événements qui ont marqué le jour du 9 Av: le rapport calomnieux des meraglim (explorateurs), les différents pogroms…

Dans un second temps, il nous a expliqué que ce jour est également un jour de MOED (rendez-vous) avec les diverses halakhot qui y sont associées. Il nous a rapporté le verset: "Tout celui qui s'endeuille sur la destruction du Beth Hamikdach mérite de voir sa reconstruction" en remarquant que le temps utilisé est le présent.

"Nous devons puiser dans notre emouna pour traverser ces événements et surtout, plus que jamais développer la ahavat hinam par nos actions"

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En effet même si toutes les tsarot sont dues à l'absence du Beth Hamikdach aussi bien au niveau individuel que collectif, nous devons puiser dans notre emouna pour traverser ces événements et surtout, plus que jamais développer la ahavat hinam par nos actions pour conduire à la reconstruction du troisième Beth Hamikdach et à l'arrivée du Machiah Tsidkenou bimehera beyamenou.

L'atmosphère de cette première matinée d'études était chaleureuse et conviviale. Des idées nouvelles ont fleuri comme le projet de parrainage d'olim hadachim et une écoute téléphonique pour un sourire, un conseil, une idée… Un répertoire de dames et jeunes filles de Raanana est également en cours d'élaboration sans oublier les brioches et chouquettes succulentes de Rivka.

Nous vous attendons Beezrat Hachem nombreuses tous les mercredis de 9h à 11h dans la synagogue du merkaz klita. Prochain rendez-vous le mercredi 29 juillet: début de la célèbre série de cours de Tehilim du Rav Uzan suivi du cours de la Rabanit Brakha.

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Evènement

Par Guitel Ben-Ishay

> «Mission Impossible» R Production relève le défi!

C'était l'été dernier… Nous vous en parlions comme d'un projet prometteur: I Cinéma voyait le jour avec la projection en avant-première et en version française du film «Lucy» de Luc Besson au Cinema City de Jérusalem. Raphael Elbaz, directeur de R Production, nous avait promis de nous amener Hollywood à Jérusalem. Alors qu'il rentre des États-Unis, de la New York Film Academy, où il est le seul Israélien à avoir été diplômé, il dresse avec nous le bilan de cette année de cinéma.

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Un succès attend Raphael Elbaz nous le dit sans détours: Je m'attendais à un tel succès en lançant I Cinéma. Pour rappel, le concept consiste à proposer en version française, dans les grandes salles de cinéma à Jérusalem mais aussi Tel Aviv, Natanya et Ashdod, les films américains qui font l'actualité. L'idée est de redonner aux Francophones qui ne maîtrisent pas complètement l'hébreu ou qui souhaitent visionner un film en français le plaisir des salles obscures. «J'avais constaté que beaucoup de Francophones n'allaient

plus au cinéma, une fois en Israël. Et pour la plupart, ils le regrettaient».

Raphael a donc signé des contrats avec plusieurs studios hollywoodiens afin d'acheter leurs films et de diffuser leur version française. Pour lui, c'est aussi une façon de donner un coup de pouce aux Francophones qui pourront profiter des mêmes films que les Israéliens et ainsi être davantage «dans le coup» au niveau culturel. Le succès dont parlait Raphael est incontestable: en quelques mois, ce sont au total plus de 2000 Francophones qui ont participé aux soirées I Cinéma! Et

les spectateurs ne manquent pas de remercier R Production pour ces agréables moments.

Pas n'importe quel cinéma Ce qui explique le succès de I Cinéma, c'est certainement aussi la sélection qui s'effectue en amont quant aux films qui seront achetés. Raphael en fait un principe sans dérogation: «Nous ne sélectionnons que des films américains, qui ne sont pas obscènes, pas trop violents. Nous voulons proposer des films familiaux et d'action mais qui restent pour

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un grand public». Par ailleurs, ces contraintes le placent sur un autre terrain que celui des cinémathèques francophones traditionnelles qui promeuvent, elles, le cinéma français.

Et ce n'est pas fini Quand on est monté si haut, si vite, on peut se demander quelle place reste-t-il à R Production, pour nous surprendre encore. Raphael est très à l'aise avec la question: «Si mes projets marchent, dans le monde

francophone en particulier et en Israël en général, c'est parce que mon credo est de toujours innover, de sortir des sentiers battus, à l'image de notre pays. Je veux pousser les Francophones à sortir de leur bulle et je veux faire découvrir à tous les Israéliens une approche nouvelle du spectacle».

Ainsi, il négocie déjà des contrats avec d'autres studios de cinéma et espère transporter I Cinéma dans les salles de Raanana et d'Eilat. Sur un plan plus

large, R Production est en passe de concocter deux journées au mois de décembre (les 23 et 24) sur le modèle du Grand Cabaret de Patrick Sebastien.

«Des numéros impressionnants sont prévus, des décors à la Broadway, etc. La Mairie de Jérusalem a tout de suite été emballée par l'idée»!, se félicite Raphael avant de conclure: «une dernière audition est prévue à Jérusalem le 17 septembre pour recruter encore des magiciens ou des acrobates». D'ici là, R Production vous donne rendez-vous pour la projection en avant-première et en français du dernier opus de Mission Impossible dans quelques jours…

Mission Impossible Tel Aviv, Cinema City: lundi 10 août à 20h30 Jérusalem, Cinema City: Jeudi 13 août à 20h30 Natanya et Ashdod: Cinéma Globus Max: Jeudi 13 aout à 19h30 Pour plus de renseignements: www.rproduction-universal.com Tél: 053-5321747

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Découverte

Par Guitel Ben-Ishay

> À la mode de Paris Sans avoir alloué d'énormes budgets à la publicité, aux affiches et aux médias, une cinquantaine d'étudiantes françaises arriveront prochainement en Israël pour apprendre le métier de styliste diplômée, au campus de la faculté de mode de l'Université hébraïque de Jérusalem.

Cette faculté a démarré il y a une dizaine d'années, elle représente aujourd'hui la plus grande école de stylisme en Israël, avec 5 annexes: Tel-Aviv, Haïfa, BneiBrak, Jérusalem et Ashdod. Au fil des ans, elle a acquis une place d'honneur au sein de la production locale, grâce à son haut niveau d'études et à une équipe de professeurs de premier ordre.

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L’école agit sous la bannière de valeurs telles que la réalisation d'un rêve, des études pratiques et un professionnalisme sans concessions. Ses fondateurs ont compris le besoin d'entreprendre des études courtes (environ 12 mois) permettant de gagner sa vie, et permettre aux étudiantes d’aborder le marché du travail, sûres d'elles, entrer dans un atelier de mode de première classe, ou fonder une affaire avec une note personnelle.

L'étudiante peut choisir parmi trois parcours d'études: stylisme, design de robes de mariées, ou design de maillots de bain et de tenues de plage; ceci prouve également la volonté d'orienter l'étudiante vers un secteur spécifique de l'immense univers diversifié de la «mode», la laissant ainsi opter pour la filière correspondant à ses compétences personnelles.

L'équipe pédagogique est composée de professeurs issus des plus hautes écoles de mode d'Israël et du monde, très expérimentés dans cet univers. Les annexes de la faculté sont équipées d'un matériel moderne et professionnel pour préparer l'étudiante à l'environnement de travail dans lequel elle se retrouvera la plus grande partie de la journée. Les élèves sont personnellement prises en main et accompagnées, afin de promouvoir leur créativité et développer leur potentiel.

Le cursus a été planifié et adapté aux étudiantes ne possédant aucune notion préalable et souhaitant étudier le domaine de zéro puis l'intégrer. Pendant l'année d'études, les élèves acquièrent des connaissances diversifiées du stylisme: design de collections, études de stylique, tendances dans la mode, développement de la créativité professionnelle, divers styles de design, développement de techniques et de mécanismes pour concevoir et créer des vêtements. Le programme combine connaissances fonctionnelles et pratiques avec des visites enrichissantes dans les centres de mode du pays et des ateliers de marketing et de promotion commerciale.

Au terme de l'année a lieu une splendide production de mode professionnelle où tous les projets des créatrices sont exposés. La famille, les amis et connaissances sont invités à la soirée de gala pour se faire une idée du talent de l'étudiante. Le projet constitue pour chacune d’elles le billet d’entrée dans le monde professionnel de la mode. Elles font leurs premiers pas, certaines en indépendantes d'autres comme employées, munies d'un dossier de travaux équivalant à un CV et d'un diplôme professionnel attestant qu'elles ont achevé leurs études et accompli les missions requises.

Les études sont reconnues par de nombreux organismes en Israël, comme: le ministère de l'Intégration, le Bitoua'h Leoumi, l'union des Industriels, le ministère du Travail, etc. qui financent les cours des étudiantes y ayant droit. Ainsi, le slogan de l'école: «Rêver mode Apprendre un métier». Toute étudiante aimant la mode peut en un an seulement acquérir un métier pour la vie.

Comment les étudiantes qui arriveront en septembre ont-elles entendu parler de notre école? Essentiellement du bouche à oreille et par des recommandations de camarades y étudiant cette année, ou d'autres ayant terminé et qui travaillent déjà et réussissent dans le domaine.

Traduit par Arielle Kouchnir

4 sinon rien Deux hommes sont tranquillement assis près de leur trou favori à la pêche sur glace en buvant leur bière... Presque silencieusement, afin de ne pas effrayer le poisson, Bob dit: - Je pense que je vais divorcer de ma femme, elle ne m'a pas parlé depuis plus de deux mois.

Son compagnon continue de boire sa bière à petites gorgées et dit alors pensivement: - Réfléchis bien, des femmes comme ça, c'est dur à trouver...

Pourquoi le jardinier enterre-t-il son argent?

Il veut que son sol soit plus riche...

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Deux fous sont dans le désert: - Je meurs de soif… dis l'un.

- Il faut sucer des cailloux quand on a soif, répond l'autre - Non, ce qu'il faut c'est trouver une rivière!

- Ah oui, pas bête… Dans une rivière il y a toujours des cailloux!

Un homme amène sa femme à la maternité.

Après l'accouchement, il demande à la sage femme: - Vous trouvez que mon fils me ressemble?

- Oui, mais ce n'est pas grave, l'essentiel c'est qu'il soit en bonne santé!

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Biscuits gingembre, miel et chocolat Crédit photo: Danielle Godon Mesika - Source: Blog de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Préparation Préchauffer le four à 180 degrés - Recouvrir la plaque de cuisson de papier sulfurisé.

Mélanger tous les ingrédients secs dans un ravier.

Dans un autre ravier mélanger les ingrédients liquides (beurre, gingembre frais, miel et sucre).

Ingrédients (pour environ 20 biscuits)

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• 1/2 verre de sucre • 100g de chocolat noir finement haché • 2 verres de farine complète • 1 cuillère à café de levure chimique • 1/2 cuillère à café de sel • 100g de beurre (ou margarine) fondu • 1/4 verre de miel • 2 cuillères à soupe de gingembre frais râpé finement • 1 œuf battu

Lorsque le mélange liquide a refroidi, ajouter l'œuf et mélanger.

L'ajouter aux ingrédients secs (ne pas trop mélanger, seulement jusqu'à ce que le mélange devienne homogène.

Faire des petites boules avec les mains et les déposer sur le plateau en laissant un petit espace entre chaque biscuit.

Mettre au four pendant 10 minutes à four Turbo ou jusqu'à 15 minutes dans un four conventionnel.

Les biscuits ne doivent pas être durs.

Bon appétit

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Mazal Tov

À notre intervenant préféré sur FB, notre meilleur Rosh Mahane des années 90 et notre vendeur Mitstayen de Menorah: Mazal Tov à toi Guy et à toi Myriam, qui accompagnez Itay à être Bar Mitsva! À tous les Nakache et les Attia, Mazal Tov de la part des Toulousains et des Marseillais, de la rue St Fereol à Neve Daniel! À Noa Darmon, joyeux anniversaire à l’Américaine de Har Homa, qui sait conserver ses amis même à des milliers de kilomètres!

MAZAL Tov à Binyamin et Vita Green pour les fiancailles de Moussia avec Mendy Roubin!

Plein de joies et de nahat! Lph family Orit et Méïr, quel plus beau départ que de se fiancer à Jérusalem, capitale du Monde? Mazal Tov à vous deux ainsi qu’à toute la famille. Du fond du cœur. Murielaurent, Kéren et Eytan.

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Au Rav Yaakov Levy et à son épouse Evelyne pour le mariage de leur fille. Beaucoup de joies et de bonheur de la part des petits cousins de Jérusalem.

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‫‪Enigme‬‬

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‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫אמיתי‪ ,‬נועה‬ ‫ואסף‪ ,‬אשדוד‬

‫חידת השבוע‬

‫שמואל יצא לטיול בגשם‬ ‫בלי מטרייה ובלי כובע‪,‬‬ ‫הבגדים שלו נרטבו אבל‬ ‫שערה אחת על ראשו לא‬ ‫נרטבה‪.‬‬ ‫איך זה קרה?‬ ‫תודה ליעבקל קריאף‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬גמליאל שליידר‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪2 .2‬יענקל קריאף‬ ‫‪3 .3‬אוריאל גוגנהיים‬ ‫‪4 .4‬ליאורה‪ ,‬יונתן ואבנר‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫למה יש צוואר אבל אין ראש?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫בקבוק‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

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‫יך‪( "...‬דברים ג'‪ ,‬כז')‬ ‫ינ ָ‬ ‫ימ ָנה ו ִּמ ְז ָר ָחה‪--‬ו ְּר ֵאה ְב ֵע ֶ‬ ‫ְת ָ‬ ‫ְצפ ָֹנה ו ֵ‬ ‫ָמה ו ָ‬ ‫יך י ָּ‬ ‫ינ ָ‬ ‫ׂא ֵע ֶ‬ ‫ֹאש ַה ִּפ ְס ָּגה‪ְ ,‬ו ָש‬ ‫" ֲע ֵלה ר ׁ‬

‫‪01/08/2015‬‬

‫ר‬ ‫ש‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫א‬ ‫חי‬ ‫ת‬ ‫ח‬ ‫נ‬ ‫ן‬

‫‪35‬‬

‫"ואתחנן"‪ :‬מצא(י) כמה שמות פרטיים של בנים עם‬ ‫אותו שורש‪ :‬ח‪.‬נ‪.‬נ‪.‬‬ ‫משה התחנן לה' להיכנס לארץ ישראל ועשה‬ ‫‪ 515‬תפילות‪ .‬מצא(י) רמז לכך בשם הפרשה‪.‬‬

‫אומרים שיש ‪ 10‬לשונות לתפילה‪ .‬מצא(י) ‪ 5‬מהם‪.‬‬ ‫איזו פרשה גם כוללת את ‪ 10‬הדברות‪ ,‬חוץ‬ ‫מפרשת ואתחנן?‬ ‫בפרשת ואתחנן‪ ,‬קריאת לוי מאוד ארוכה‪ ,‬היא עוסקת‬ ‫בחטא העגל‪ .‬מה הקשר בין לוי וחטא העגל?‬

‫בדיחות‬ ‫איך קוראים לנהג מוניות?‬ ‫תשובה‪ :‬מוטי לוכים‬

‫סל התשובות‬

‫למורה לספורט?‬ ‫שבט לוי היה היחיד שלא השתתף בחטא העגל!‬

‫ בכי דרור‬‫תודה לאלה ויליאמס‬

‫יתרו‪.‬‬ ‫יש אנשים שתמיד במערכת כריזה בסופר‪,‬‬ ‫עטירה‪ ,‬צעקה‪ ,‬זעקה‪ ,‬תחינה‪ ,‬פצירה‪ ,‬עמידה‪...,‬‬

‫הכי דרמטיים בעולם‪...‬‬ ‫‪ -‬עובד ניקיון‪ ,‬נא להגיע דחוף לאגף‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫אלחנן‪ ,‬חננאל‪ ,‬חנניה‪ ,‬חנינה‪ ,‬חנן‪...,‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫גימטרייה של ואתחנן = ‪515‬‬

‫‪01/08/2015‬‬

‫תודה למלכה מהר חומה‬

‫(‪)6+1+400+8+50+50‬‬

‫הירקות!! מי שישמע! התאבדה שם גויבה‪...‬‬

‫‪6‬‬

‫ואתחנן‬

‫עקב‬

‫ראה‬

‫שופטים כי תצא‬

‫דברים‪ ,‬ה' טז'‪" :‬כבד את אביך ואת אמך‪...‬למען‬ ‫יאריכון ימיך‪"...‬‬

‫‪6‬‬

‫איזו מצווה מתוך ‪ 10‬הדברות‬ ‫מבטיחה שכר של אריכות ימים?‬

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Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie d’Eric Hagege dont l'inhumation en Israël aura lieu jeudi 30 juillet à 7.30 au cimetière du Mochav Olech près de Kfar Yona.

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Hazkarot 4 ans sans ton sourire... Hazkara de Pascal Yomtov Abrahami Hy"d le dim. 2 août à la synagogue Zakhor le-Avraham, 1 rue Mazal Taleh. Pizgat Zeev. Minha 18h45, Arvit 19h45, suivie d'une Seoudat Mitzva. Montée au Har Herzl le lundi 3 août à 9h30. Transport A.-R. à 9h au départ de Guilo. 428/4 rue Tsvia et Itshak. 054-4749697 La Hazkara d'Emmanuel Amram Abitbol zal, 12 ans déjà, aura lieu le jeudi 6 août; 18h. Recueillement au cimetière de Modi'in, 19h Se'oudat mitzvah et Témoignages au Beit Haknesseth "Harimon" rue Harimon, Hashmonaim. 054-47956774.

Cours et Conférences Ashdod

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Tel Aviv Soirée spéciale Olim, en français, sur les médias en Israël le merc. 29 juillet à 19h30. Présentation du panorama des médias, exemples réels extraits de médias et d’émissions satiriques (sous-titrés en français) avec Eran Hadass, directeur des contenus medias de Aroutz 2, directeur des Études de l’École des Professions de la Télévision de Reshet. Paf. 20 sh. rafraîchissements prévus. 9, rue Mazeh 4ème étage Rés.: event2907@aaege-israel.org

Jérusalem L’hôpital Chaarei Tsedek vs invite au théâtre de Jérusalem le vend matin 7août, matinée de conf. pr les couples qui attendent un bébé. Rens: 025645234 After Work Torah: tous les jeudis soir, cours de Torah entre jeunes suivi d'une pizza chez Advancia, Guivat Shaoul, 11 rue Beth Hadfouss, étage -2. Gad: 0545678900

Détente Tel Aviv: I CINEMA: avant-première du film: Mission Impossible 5 – En version française! Le lun. 10 août au Cinéma City de Glilot à 20h30. Bande annonce: www.rproduction-universal.com Rés. et Info. 053-5321799 ou 053-5321747.

Netanya I CINEMA: avant-première du film: Mission Impossible 5 – En version française! Le Jeudi 13 août au Cinéma

Globus Max de Natanya à 19h30. Bande annonce: www.rproduction-universal. com Rés. et Info. 053-5321799 ou 0535321747.

Ashdod I CINEMA: avant-première du film: Mission Impossible 5 – En version française! Le Jeudi 13 août au Cinéma Globus Max d'Ashdod à 19h30. Bande annonce: www.rproduction-universal. com Rés. et Info. 053-5321799 ou 0535321747.

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Rens. sur le site de la Mairie.

I CINEMA: avant-première du film: Mission Impossible 5 – En version française! Le Jeudi 13 août Cinema

City à 20h30 en séance simple ou à 20h séance VIP. Bande annonce: www. rproduction-universal.com Res. et Info.

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Informations Jérusalem Communauté du Rav Eliahou Abergel Schlitta: Raphaël Skouri, Hazan de la synagogue Hechal Abraham donne cours de Hazanout aux enfants de 7 à 12 ans les samedis à 18 h! 4 Rue Shimon, Bakaa. Friandises et rafraîchissement!

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Vendredi 31 à 12h: Musique Klezmer et Carlbach.

Samedi 1er Août à 21h: Soirée de musique israélienne avec Daniel Zakai et Ifath’ Tsafrir.

Dimanche 2 à 21h: Musique Ethnique Juive avec l’ensemble Albi.

Lundi 3 à 21h: Musique Klezmer avec le trio Fargenigun. Blue Hall Music à 21h Guitariste Jazz subtil avec Franck Benguigui.

Mardi 4 à 21h: Duo classique 4 mains pour un piano.

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