709 web la cote

LPH Le

‫בס"ד‬

GOUSH KATIF: 10 ANS APRÈS DOSSIER SPÉCIAL

P´titHebdo

Paroles d'adolescents, pp.8-9

INTERVIEW EXCLUSIVE

L'info en ligne sur LPHinfo.com

Naftali Bennett: "Mon coeur porte toujours le ruban orange'', p.12

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 70 9

-

‫דברים‬

9 Av 57 75 | 25 J uill et 2 015 Jeûne du 9 Av: Dimanche 26 Juillet

10 .. . à j é ns d

a

‫ ַנ ֲחלָתֵ נּו‬.‫חֶ ְרּפָתֵ נּו‬-‫ ְּוראֵה אֶת‬... ,‫הָ יָה ָלנּו‬-‫זְכֹר ה' מֶ ה‬ )‫ב‬-‫ א‬,‫ ּבָּתֵינּו לְ נ ִָכְרים (איכה ה‬,‫נֶהֶפְ כָה לְ ז ִָרים‬

25/07/2015

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25/07/2015

25/07/2015

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Édito

Rien ne va plus…

Par Avraham Azoulay Quand on entend son nom, on ne peut que ressentir un sentiment profond de douleur et de frustration. En effet, depuis 30 ans qu’il est incarcéré en Caroline du Nord, Jonathan Pollard, notre refuznik américain subit dans sa peine de prison le sort des terroristes les plus sanguinaires de notre époque… La différence, c'est que la plupart de ceux-ci ont déjà été libérés. Voilà que pour la première fois depuis longtemps, une vraie lueur d’espoir naît en cette veille du 9 Av: sa libération «prochaine»… hélas pas pour demain, ni pour Rosh Hashana, mais b’h, le 21 novembre 2015, si personne ne s’y oppose une fois de plus. À la fin du plus grand spectacle du siècle joué par l'Europe, les ÉtatsUnis et l’Iran, on est en droit de se demander: pourquoi tant de rigueur, sans compromis, contre la liberté de Yonathan Pollard, qui n’a fait que transmettre des renseignements dits secrets? Et pourquoi tant de faiblesse et d’incompétence face au régime perse, le plus fort du Moyen-Orient et le plus dangereux pour ses voisins comme pour le monde?

L’Occident, avec à sa tête Obama, mise sur l’espoir. L’espoir que le monde sera meilleur si nous tendons la main, l’oreille et surtout la joue aux méchants. L'Europe veut croire que le loup, si on le caresse, non seulement ne mord pas mais peut devenir, avec beaucoup de patience et de confiance, un agneau. Et bien sûr, dans ce concert de faux accords, Israël passe, comme toujours, avec sa logique «agaçante», pour le vilain petit canard.

Ce genre de situations cocasses et difficiles à comprendre nous arrive parfois dans la vie. Tout nous semble très clair et voilà qu’autour de nous c’est l’incompréhension totale… Que faire?

Ilios Kotsou, chercheur en psychologie positive nous explique en des mots simples, une technique de meilleure approche humaine. Nous avons, d’après lui, tendance à nous focaliser sur ce qui grippe plutôt que sur ce qui fonctionne bien. Il va plus loin, en proposant une solution de psychologie évolutive qui consiste à trouver la qualité qui se cache derrière le défaut de l’autre. On a beau essayé avec le tandem Obama-Kerry, on a du mal.

Pourtant il faut, malgré tout, s’adapter à la nouvelle donne et exploiter ce «bad deal». Renouer avec l’Oncle Sam et profiter des quelques années de ralentissement promises par l'Iran pour développer sans attendre notre force de dissuasion, ainsi que nos relations avec nos nouveaux alliés du Golfe. Qui sait? Encore des signes de Gueoula?

C e s h a b b at n o u s e nta m o n s l e cinquième et dernier livre de la Torah, Devarim. Nous entrons dans une nouvelle ère, avec un nouveau regard, pour écouter la voix même de Moshé, d’homme à hommes.

Nous célébrerons avec douleur, le lendemain du 9 av, les dix ans de l’expulsion des familles du Goush Katif.

La page est loin d’être tournée…

25/07/2015

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Sur le vif

G

oush Katif, 10 ans après. Un tel évènement pourrait-il se reproduire?

Mordehai Kedar

Spécialiste du Moyen-Orient

Ce qui s'est produit au Goush Katif peut tout à fait se reproduire en Judée-Samarie, pour plusieurs raisons: 1. Cela s'est déjà produit puisqu'en même temps que le désengagement du Goush Katif, quatre implantations de Judée-Samarie ont été évacuées Ganim, Kadim, Homesh et Sa-Nor. 2. Les considérations qui ont amené au désengagement du Goush Katif sont encore vivantes chez bon nombre d'Israéliens aujourd'hui, en particulier ce qu'ils appellent «le poids sécuritaire, économique et démographique».

3. Il existe en Israël des gens qui voient la JudéeSamarie comme territoire occupé, ils n'éprouvent donc aucun sentiment envers l'implantation juive sur place, ni envers les villages, ni envers leurs habitants.

4. Il y a, en Israël, des hommes politiques qui seraient prêts, de nouveau, à sacrifier des yishouvim de Judée-Samarie, pour sauver leur peau face aux griffes des medias et du parquet, parce qu'ils sont mêlés à des affaires de corruption.

5. Il est probable que se constitue un jour une constellation politique en faveur de l'évacuation des yishouvim de Judée-Samarie, avec l'appui de la Cour Suprême, naturellement.

6. Le monde va faire pression sur Israël pour qu'il évacue les implantations de Judée-Samarie de telle sorte que le gouvernement ne pourra refuser.

Pour toutes ces raisons, on ne peut nier le fait qu'il va, sans doute, se produire des évacuations supplémentaires de yichouvim en Judée-Samarie.

Richard Darmon

Journaliste et conférencier

Si l’on analyse les index réguliers des sondages d’opinion ayant dégagé, depuis 2005, la stabilisation d’un consensus israélien majoritairement opposé à tout retrait territorial unilatéral en JudéeSamarie en faveur des Palestiniens, tant que leurs leaders ne seront pas des partenaires sérieux cette perspective semble exclue pour l’instant. La plupart des Israéliens ont, en effet, compris que dans le contexte géopolitique, culturel et religieux du Moyen-Orient d’aujourd’hui, tout retrait territorial ou tout «geste» vu en Israël comme une démarche conciliante ou d’apaisement sont chaque fois interprétés dans la mentalité musulmane de cette région comme une attitude méprisable de faiblesse de la part des Juifs. Et pour longtemps encore! Mais comme «l’impossible» s’est déjà réalisé en août 2005 devant nos yeux ébahis avec l’indigne retrait du Goush Katif mis en œuvre par Ariel Sharon, autrefois surnommé «le bulldozer» des pionniers juifs en Terre d’Israël, il faut rester vigilant pour que nos politiciens - souvent assez opportunistes - respectent cette volonté majoritaire du peuple.

Dan Illouz

25/07/2015

Conseiller en stratégie

Il est symbolique qu’à la même période durant laquelle nous marquons la décennie écoulée depuis l’application du plan de désengagement, nous marquons également le premier anniversaire de l’opération “Bordure Protectrice”. Ceux qui soutenaient le plan de désengagement ridiculisaient les dangers de ce plan. Meir Shitrit, alors membre de la Knesset du Likoud, déclarait: “Certains affirment qu’il y aura

7 une menace pesant sur les villes du District sud d’Israël. Je n’ai jamais entendu d’affirmation aussi ridicule”. Ariel Sharon, alors premier ministre, s’était dépassé, assurant “Ashkelon ne deviendra pas la première ligne. Ni Ashkelon, ni aucun autre endroit”.

Le jour précédant l’expulsion des Juifs de Goush Katif, j’étais invité, avec un groupe de jeunes leaders juifs opposés au désengagement, à rencontrer le Consul Général d’Israël à Montréal. Nous nous sommes obstinés sur le principe et ne sommes pas parvenus à trouver un terrain d'entente. Toutefois, à la fin, je lui ai dit: “S’il est une chose sur laquelle nous pouvons tous les deux nous entendre, c'est que concernant les questions de sécurité, nous espérons communément que le futur démontrera que j’avais tort et que vous aviez raison. Tous deux, nous espérons que le Hamas ne s’en trouvera pas revigoré et que des roquettes Qassam n’atteindront pas Ashkelon. Je prie que le temps prouvera que j’avais tort”. Malheureusement, le temps démontra effectivement que les opposants au plan de désengagement avaient vu juste.

Daniel Gal Ancien ambassadeur

Il y a un adage populaire humoristique et railleur, celui de répéter qu'en Israël il faut être très prudent lorsque l'on se lance

dans des prévisions, SURTOUT quand il s'agit du futur! Au moment où nous marquons les dix ans de l'événement si douloureux et traumatisant du Goush Katif, vous avez malheureusement de nombreux médias qui se lancent dans de longues et fausses plaidoiries, avant tout politiques et intéressées pour essayer de vous convaincre que cet événement était justifié, alors que leurs raisons ne sont que des spéculations de politicards ne voulant pas voir les effets néfastes et les répercussions désastreuses de l'événement. Cela dit, je peux émettre des doutes, avec toute la prudence que m'imposent plus de cinquante années d'observation de la scène politique aussi bien israélienne qu'internationale, pour affirmer que cet événement, sous d'autres formes, ne se reproduira pas. Les politiciens souffrent d'une maladie chronique et dangereuse: l'amnésie sélective, d'autant plus dangereuse qu'ils sont persuadés que leurs électeurs souffrent aussi de cette épidémie. Il y a seulement quelques jours, un nouvel accord «à la Munich» a été signé et veut nous être imposé… C'est pour cela qu'il faut être très prudent et ne pas dire catégoriquement et de manière absolue qu'un tel événement si important et décisif pour l'avenir de notre pays ne se reproduira pas, d'une façon ou d'une autre. Ne jamais dire jamais et comme nation, faire tout notre possible pour être maître de notre destin et ne pas accepter de solution imposée.

25/07/2015

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Goush Katif, 10 ans

> Ils étaient la jeunesse du Goush Katif Les images sont encore dans nos têtes… L'expulsion des Juifs du Goush Katif, il y a dix ans déjà, reste un traumatisme pour tout le peuple d'Israël et en particulier, évidemment, pour ceux qui étaient en première ligne. Des familles entières arrachées de leur maison, de leur vie, celle qu'ils avaient construite depuis plus de trente ans pour certains… Encore aujourd'hui c'est l'incompréhension: comment en est-on arrivé là? Et cette incompréhension ne fait que grandir lorsque l'on constate qu'après une décennie, de nombreux anciens du Goush Katif demeurent sans habitation digne de ce nom et attendent toujours les dédommagements promis par l'État… LPH est allé à la rencontre de ceux qui étaient les adolescents du Goush Katif, enfants de parents francophones. Nous avons voulu savoir comment ces jeunes qui avaient entre 13 et 17 ans au moment de l'expulsion ont vécu cette période difficile, et comment ils sont devenus adultes avec la blessure et le manque qui en ont résulté.

1) Comment as-tu réagi quand tu as appris que vous alliez être expulsés de chez vous?

2) Comment as-tu grandi après le traumatisme?

3) Attends-tu des autorités un pardon, un regret?

Tirtsa

25/07/2015

Av a i t 1 6 a n s a u m o m e nt d e l'expulsion du Goush Katif. Habitait à Netser Hazani

1) Quand la nouvelle est tombée, je ne pensais pas que c'était sérieux!

J'entendais tellement parler de donner des territoires, que ce soit le Goush Katif ou en Judée-Samarie, et rien ne se passait finalement. Je pensais que cela n'arriverait pas.

C'était inimaginable qu'une telle chose se produise! Et effectivement, jusqu’à ce que l'on voie les portes du yishouv juif fermées et celles des arabes ouvertes, nous n'y croyions pas. Ces portes closes nous ont renvoyé la

dure réalité en pleine face… Jusqu'au dernier moment nous avons cru que nous pourrions rester chez nous.

Quand nous en parlions avec mes copines, c'est ce que l'on se disait.

Nous parlions beaucoup entre nous et aussi avec les soldats qui étaient sur place. Nous n'étions pas contre l'armée: les soldats étaient nos frères.

Nous ne pensions pas un instant leur transmettre notre désarroi. Comment peut-on s'en prendre à son frère? Les soldats nous gardaient, ils mangeaient chez nous le shabbat, nous vivions ensemble. La situation était tellement dure, ils nous ont cassés de l'intérieur en nous mettant face à ces mêmes soldats pour nous sortir de force de chez nous. Pendant longtemps, je me suis demandée si nous avions fait assez pour empêcher que l'expulsion ait lieu… Puis j'ai compris que, de toute façon, nous ne pouvions rien contre la puissance de l'État.

2) La première nuit, nous n'avions nulle part où aller. Nous sommes allés au Kotel puis des gens de la Yeshivat Hakotel nous ont accueillis. À partir du lendemain, nous avons été trimballés par l'État d'hôtel en hôtel, pendant des mois. Rien n'avait été prévu pour nous loger après l'expulsion!

Pour moi, c'est ce qui a été le plus difficile, en tant qu'adolescente: en nous prenant notre maison, notre foyer, ils ont endommagé notre cellule familiale, notre cocon, ce réconfort que l'on trouve quand on rentre «à la maison». Comment vivre une vie de famille dans une chambre d'hôtel?!

On nous a pris notre enfance, notre adolescence. Ils nous ont enlevé aussi

la «famille Goush Katif» au sens large du terme: nous avions des relations uniques, elles sont finies…

Ma chance a été la force de mes parents et leur éducation. Ils ont toujours été là pour moi, mes grands frères aussi. J'allais souvent chez mon frère marié qui vivait à Jérusalem, c'était mon îlot de tranquillité. Mais j'ai vu certaines de mes copines cassées, perdues… Mes parents sont forts, je n'ai pas eu à les soutenir, mais pour certains les enfants ont dû

"Ils ont endommagé notre cellule familiale, notre cocon, ce réconfort que l'on trouve quand on rentre «à la maison»" devenir les parents de leurs parents, ils ont dû soutenir la famille. L’expulsion a brisé quelque chose dans la relation que nous, adolescents, avions avec nos parents et avec l'État. La blessure est très difficile à guérir.

3) Je n'attends pas de pardon, mais des réponses! Des réponses aux préoccupations quotidiennes des familles expulsées qui vivent toujours dans des conditions difficiles. Nous avons vécu pendant 8 ans dans une caravane, et nous y avions laissé une si belle et si grande maison… Que l'État s'occupe de ces gens formidables qui ont construit le pays!

Par Guitel Ben-Ishay

Hillel Av a i t 1 3 a n s a u m o m e nt d e l'expulsion. Habitait à Bdolah

les ordres qu'ils ont reçus. Je ne leur en ai pas trop voulu, mais surtout au gouvernement. Une personne de notre mochav est morte de tristesse, des couples ont divorcé, des jeunes ont mal tourné… Nous souffrons encore de tout cela. Aujourd'hui, le Goush Katif me manque toujours autant, je regarde des photos et j'ai envie de pleurer. Mais il faut avancer.

3) Je n'attends pas de pardon mais qu'ils donnent de l'argent et une maison à ceux qui ont été expulsés puis littéralement abandonnés! Le Goush Katif était un paradis, un lieu empli d'amour gratuit.

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que répondre. Mon père était plus réaliste que ma mère, mais toute cette situation m'embrouillait beaucoup.

2) Le jour où nous avons été expulsés, nous sommes allées à Netivot chez mes grands-parents. Puis d'hôtel en hôtel, de la Mer Morte à Beth

"Quelle est la place de la emouna dans tout cela? Combien de prières?! Combien de Hafrachot Halla?!"

Deborah Av a i t 1 6 a n s a u m o m e nt d e l'expulsion. Habitait Bdolah

1) Nous ne pouvions croire que cela allait se produire. Ma famille a beaucoup de foi, en particulier ma mère. Pour elle, c'était tout simplement impossible! De plus, de nombreux rabbanim et rabbaniot passaient leur temps à nous dire qu'il y aurait un miracle. Le 9 Av, cette année-là, ma mère a dormi habillée, persuadée que le Machia'h allait arriver. Quand elle nous surprenait en train de faire des cartons, elle nous grondait: «Quoi? Vous n'avez pas confiance en D'»? Je ne savais plus ce qu'il fallait croire. Pour une adolescente de 16 ans, c'est très perturbant. Quelle est la place de la emouna dans tout cela? Combien de prières?! Combien de Hafrachot Halla?! Et comme j'étais l'aînée, mes frères me posaient beaucoup de questions, je ne savais pas toujours

Shean, pendant plus d'un mois.

Enfin, nous avons atterri dans une caravane, tout était nouveau, tout était à reconstruire. Mes parents sont montés en Israël de Monaco. Ils travaillaient au service du Prince, ils ont tout lâché pour faire leur alya. Cela n'a pas été facile pour eux. Et soudain, après avoir réussi à construire une vie ici, on leur enlève tout. Il faut tout recommencer, mais cette fois sans l'avoir voulu. Plus de travail, plus de maison… C'était dur pour moi de les voir s'efforcer de s'adapter encore une fois. Je voyais le souci dans leurs yeux.

C'est certainement pour me protéger de cette réalité, de cette douleur que j'ai demandé à être en internat. Cela me faisait trop de mal de vivre près de tous ceux avec qui nous avions été si heureux. Je ne pouvais plus supporter les pleurs, les souvenirs me faisaient mal. Alors je me suis un peu exilée.

Mais notre cellule familiale est restée forte, a toujours été à l'écoute. Mon traumatisme se manifeste aussi, à mon grand regret, par une méfiance envers certains rabbins. Leurs discours nous ont tellement bercés d'illusions au lieu de nous préparer à l’épreuve…

3) Je n'attends pas de pardon. Ce qui s'est produit était la volonté de D', les hommes qui l'ont mis en œuvre ne sont que des poupées. Ce que je voudrais, c'est qu'il y ait une vraie prise de conscience. On nous a pris notre jeunesse, nous aurons toujours la plaie ouverte.

25/07/2015

1) Quand on a commencé à parler sérieusement d'expulser les Juifs du Goush Katif, j'ai regardé mon père: il était mon exemple. Je comprenais que cela allait être triste… Et je me disais que peut-être cela n'était pas vrai. Mais petit à petit, j'ai vu que de plus en plus de soldats arrivaient sur place, j'ai vu Maman pleurer. Mon père, derrière son dos, nous disait de commencer à emballer nos affaires.

Ma mère ne pouvait rien faire, elle ne pouvait se résoudre à accepter cela.

En tant qu'enfant de 13 ans, j'ai été choqué par la tristesse des gens que j'aimais. C'est un peu comme un coup de couteau, c'était très difficile.

2) Le jour de l'expulsion on s'est sentis jetés… Tout le monde pleurait…

Nous avons eu le sentiment d'être abandonnés. Et aujourd'hui encore, dix ans plus tard, je me sens toujours abandonné. Je voyais mes parents recommencer leur vie à 40 ans, je comprenais que c'était très difficile.

Je me disais, du haut de mes 13 ans, que ce n'était pas le moment de pleurer avec eux. Quelques années plus tard, je suis rentré à l'armée.

Certains anciens du Goush Katif ne pouvaient plus voir un uniforme.

Pour moi, c'était naturel d'y aller. En tant que soldat, je n'aurais pas fait cela, même si j'avais dû faire un an de prison pour avoir refusé. Mais je sais que les soldats étaient tristes de nous sortir. Je les ai vus pleurer avec nous.

Quand j'avais 13 ans, je considérais les soldats comme mes grands frères, ils m'aidaient. Ils n'ont fait que respecter

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Goush Katif, 10 ans

Par Guitel Ben-Ishay

> Trois questions à Naftali Bennett «Mon cœur porte toujours le ruban orange»

À l'occasion des dix ans de l'expulsion des Juifs du Goush Katif LPH a obtenu, en exclusivité, une interview du Ministre de l'Éducation et chef du parti Habayit Hayehoudi, Naftali Bennett.

25/07/2015

Le Plus Hebdo: Quels sont vos souvenirs de l'été 2005?

Naftali Bennett: Je me trouve à l'entrée de Raanana, avec mon épouse, à un stade avancé de sa grossesse. Nous manifestons contre l'expulsion de Gaza.

J'ai l'impression que le ciel va nous tomber sur la tête. Puis, je me rends à Tel Aviv, les cafés et les bars sont pleins, les gens boivent et sont heureux. J'ai alors compris qu'avant de tout faire pour arrêter l'idée de deux États, un pour Israël et un pour les Palestiniens, nous devions tout faire pour mettre un terme au développement de deux États à l'intérieur même de l'État d'Israël.

LPH: Dix ans après, quel regard portezvous sur le désengagement de Gaza?

N.B.: Nous vivons les conséquences de ce désengagement au quotidien.

Nous sommes contraints de vivre notre présent à la lumière de notre passé.

Nous devons observer les résultats du désengagement et en tirer des décisions pour l'avenir. Nous sommes obligés de nous engager à ne plus jamais quitter un centimètre carré de notre pays. Plus jamais. De ce désengagement, nous avons aussi appris qu'en Israël, on ne tire pas les leçons. Bien que l'erreur ait été soutenue par un large éventail de spécialistes - politiques, militaires personne ne s'est encore levé pour dire: je me suis trompé. Personne

ne s'est levé pour dire: je regrette.

Aucune commission n'a été mandatée pour étudier ce qui a amené à cette catastrophe. Nous apprenons aussi qu'il est interdit de transformer la lutte pour la terre d'Israël en une lutte qui n'appartiendrait qu'aux habitants des implantations ou qu'aux religieux.

Nous avons appris qu'à la dernière minute, il est trop tard pour être proche du peuple. «Être proche du peuple», ce n'est pas un bouton sur lequel on appuie, on se regarde les yeux dans les yeux et cela suffit pour que le peuple soit avec nous. Il s'agit d'un processus long et authentique. Il demande, comme pour toute ouverture d'un public vers un autre, de faire preuve de sensibilité envers l'autre.

Photo by Miriam Alster

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LPH: Comment éviter qu'un tel évènement ne se reproduise à l'avenir?

N.B.: Après le désengagement, j'ai décidé que je ne me tairai plus. J'ai compris que même si dans une démocratie c'est la majorité qui décide, cette majorité se trompe parfois.

C'est aussi ce que j'ai constaté l'été dernier lors des réunions du cabinet de sécurité pendant Tsouk Eytan: la majorité n'a pas toujours raison quand

il s'agit de questions de la plus haute importance, de notre vie. J'ai compris, après le désengagement et après la deuxième guerre du Liban qui s'en est suivie et qui en a aussi été une conséquence, que je chercherai et que je questionnerai jusqu’à la fin, que je ne laisserai pas une interrogation en suspend avant de prendre une décision.

J'ai décidé que je soutiendrai les soldats de Tsahal dans leur lutte

contre le terrorisme pour ne pas que nous perdions la motivation de nous battre. Pour que l'on n'en arrive pas à contraindre nos soldats à se déplacer avec des avocats au lieu d'un couteau entre les dents.

J'ai décidé, après le désengagement, que Habayit Hayehoudi serait le symbole de la proximité avec le peuple.

Pour la première fois de son histoire, une femme laïque de ses rangs a été nommée au poste ministériel le plus important qu'il ait obtenu: le ministère de la Justice.

Deux de nos députés ne sont pas religieux et ils ont derrière eux un public important et varié. Un public de droite, social et démocrate qui se nourrit de la vision de la Terre d'Israël, du peuple d'Israël et de la Torah d'Israël. Diriger suppose de payer un prix. Avoir des responsabilités au sein du peuple d'Israël présente des avantages et des inconvénients. Mon cœur porte toujours le ruban orange.

Je me suis engagé à empêcher le prochain désengagement.

25/07/2015

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Goush Katif, 10 ans

Par Guitel Ben-Ishay

> Témoignage du Goush Katif La famille Shomron

Nous vous proposons, dans ce numéro spécial pour les dix ans de l'expulsion du Goush Katif, de découvrir l'histoire de la famille Shomron, arrivée à Neve Dekalim en 1984.

25/07/2015

Une vie merveilleuse Motti Shomron n'a pas de mot pour décrire la vie au Goush Katif. Agronome très réputé, il est arrivé en 1984 après avoir vendu son appartement dans le quartier juif de la Vieille Ville de Jérusalem pour construire une maison à Neve Dekalim. Il y a fait grandir ses quatre enfants dans une ambiance conviviale et unique.

«Quand nous sommes arrivés dans le Goush Katif, nous n'avions absolument aucun problème de sécurité! Nous faisions nos courses à Khan Younes, les commerçants arabes nous faisaient même crédit, on venait payer une fois par mois. Les arabes travaillaient chez nous. On se promenait tout à fait librement. Il m'est même arrivé de laisser mon fils de 5 ans chez le réparateur de vélo, seul, le temps qu'il finisse le travail. Nous vivions bien et ensemble». Motti explique que le changement s'est produit avec les accords d'Oslo. À partir de ce moment, tout a basculé. Un des ouvriers arabes de Motti l’a,

un jour, interpellé: «Mais, vous les Juifs, vous n'êtes pas normaux! Nous vivions tellement bien! Pourquoi aviez-vous besoin de faire revenir Arafat et sa bande de terroristes?! Vous faites toutes les erreurs à ne pas faire»! Ce même ouvrier a réussi à venir le jour de l'expulsion pour dire au revoir et pleurer avec Motti…

Se battre jusqu'au bout Même si à partir d'Oslo, le quotidien des Juifs du Goush Katif était souvent dérangé par les attentats, il ne serait venu à l'idée de personne de quitter les lieux ou pire encore d'envisager qu'ils seraient, un jour, expulsés. «Nous nous sommes battus jusqu’au bout, se souvient Motti, nous avons tout tenté. Puis nous avons compris que les politiciens nous mentaient, que peu leur importait ce que nous pourrions leur dire. Le peuple, dans sa majorité, était contre la décision. Mais le rouleau compresseur médiatique gauchiste et la Cour Suprême auront eu raison de nous… Nous avons supplié le Juge Barak de venir sur place, voir ce qu'était le Goush Katif. Il a toujours refusé».

La famille Shomron ne s'est pas laissée expulser facilement: «Les soldats sont revenus pendant une semaine, en pleurant, pour nous faire sortir…

Finalement, un officier druze s'est présenté et nous a dit que s'il ne nous faisait pas sortir, il serait renvoyé de l'armée. De force, nous avons été expulsés de chez nous.

Une fois dans le bus qui nous emmenait à Jérusalem, l'officier druze est venu nous voir et nous a tendu les clés de chez lui: «Ma maison est à vous, en tant que druze, je n'ai plus aucun droit sur cette terre maintenant que j'ai expulsé des Juifs de chez eux…».

Bne Dekalim Pendant six mois, la famille Shomron va d'hôtel en hôtel. Puis, ils ont cherché un lieu pour reconstruire leur communauté de Neve Dekalim. Mais pour cela aussi, ils ont dû se battre: «Je me suis assis avec le Premier Ministre, avec ses représentants, pour qu'ils nous laissent construire un yishouv. Ils voulaient nous en empêcher! Même pour pouvoir l'appeler Bne Dekalim, en référence à Neve Dekalim, nous avons dû nous battre»! Dix ans après, Motti n'en veut pas à l'État mais à ceux qui ont pris les décisions, qui ont détruit le lien entre les citoyens et l'État. «Eretz Israël ne pardonne pas à ceux qui lui ont fait du mal, sa kedoucha est trop importante. Rien de bon ne peut sortir d'une blessure infligée à la terre d'Israël. Aujourd'hui nous devons rester vigilants, tout peut arriver. Nous, les habitants du Goush Katif, n'avions fait de mal à personne, nous étions le bouclier de toute la région de Gaza. Nous gardons la foi: nous retournerons, avec l'aide de D', bientôt, à Neve Dekalim»!

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25/07/2015

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Parasha

> Un Résumé de la Sidra: Devarim

Dr Michel Bensoussan

Si l'on définit la loi écrite comme la parole reçue de D.ieu, et la loi orale comme étant la manière dont l'homme la reçoit et la fait vivre, alors on peut dire que le livre de Devarim, que nous entamons cette semaine, est l'amorce de la loi orale! En effet, Moché n'y est plus celui qui reçoit la parole de D'ieu mais celui qui la «reprend à son compte», celui qui la transmet en son nom personnel. Comme un grand enseignant, il nous apprend ainsi à faire vivre, à notre manière, ce qui nous a été transmis, pour le transmettre, à notre tour, à travers notre expérience personnelle. Ce livre de Devarim appelé, pour cette raison, le «Mishné Torah» (la répétition de la Torah), contient ce que nos sages appellent des «remontrances». Ce terme peut sembler un peu sévère envers le lecteur. Mais c'est en fait la sévérité de l'exigence! Exigence de lecture et de responsabilité par rapport à notre contribution propre, celle de la loi orale!

Première montée: Trente-six jours avant sa mort, juste avant la traversée du Jourdain, Moché rappelle au peuple toute son histoire depuis la sortie d'Égypte. Il va reformuler la Torah, en l'expliquant à la mesure de la capacité d'écoute de la nouvelle génération. Le but a toujours été, depuis les Patriarches, l'établissement en terre de Canaan. Ce sont les réticences du peuple qui ont retardé la réalisation du projet.

Deuxième montée: Moché explique comment il a mis en place le système judiciaire. Contrairement à ce qui

est raconté dans le livre de Chemot, Ytro, qui était le précurseur de cette idée n'est pas cité ici!

Troisième montée: L'épisode de l'envoi des explorateurs est relaté, lui aussi, de façon différente: c'est le peuple qui aurait décidé d'envoyer des éclaireurs et Moché en aurait adopté l'idée (dans le livre de Bemidbar, c'était D.ieu qui l'ordonnait). Cependant, le manque de foi en D.ieu entraîne le peuple à refuser de monter en Israël.

C'est ce qui va faire périr toute cette génération dans le désert durant quarante années.

Quatrième montée: Le peuple avait craint que leurs enfants ne meurent à la guerre. Eh bien ce sont les parents qui meurent et ce seront ces enfants, une génération plus tard, qui auront le mérite de vivre et d'entrer en Israël. Une partie du peuple avait regretté ses actes et avait voulu monter tout de suite en Canaan, contrairement à la décision divine. L'Emori les avait alors exterminés!

Cinquième montée: Après trente-huit années, la nouvelle génération s'apprête à entrer en Israël. Au sud, les Edomites, descendants d'Essav, sont des «petitscousins». Il n'est pas question de leur faire la guerre.

Il faut donc passer par Eilat et remonter vers l'est. Les peuples de Moab et d’Amon, descendants de Loth, font aussi «partie de la famille». On ne peut leur faire la guerre. Plus au nord, Sihon, roi de l'Emori, empêche le peuple de passer.

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Sixième montée: L’Emori est battu et son territoire conquis. Plus au nord encore, c'est le peuple du géant Og, dans le Bashan (actuelle Syrie) qui est battu et son territoire conquis lui aussi. Tous ces territoires sont attribués à deux tribus et demie: Gad, Reuven et la moitié de celle de Menashé.

Septième montée: Ces trois tribus devront cependant s'associer à la conquête de l'ouest du Jourdain avant de s'en retourner à l'est. La conquête miraculeuse de l'est du Jourdain donne beaucoup de courage à Josué et au peuple qui s'apprêtent à conquérir la partie ouest.

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Moussar

> La Mezouza

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- Pourriez-vous vérifier les Mezouzot de mon appartement?

- Bien sûr. Quand les avez-vous données à vérifier la dernière fois?

- Il y a six mois.

- Six mois? Mais nous avons le devoir de les vérifier une fois tous les trois ans environ (Ora'h Haim 291:1); pourquoi le faire maintenant?

- Oh, mais c'est qu'entre temps, ma vie est devenue insupportable parce que… et parce que… et parce que…

On est souvent amené à entretenir ce genre de conversation, et il est vrai qu'en ouvrant le boitier d'une Mezouza, on peut s'attendre à de nombreuses surprises: un parchemin placé à l'envers ou empreint d'humidité, malformation de lettres ou coquilles, ou tout simplement trouver le boitier vide. En rendant une Mezouza qui était défectueuse, je crois parfois entendre un soupir de soulagement qui traduit une phrase du type: «C'était donc cela»! Ou à l'inverse, lorsque la Mezouza est correcte, j'entends quelquefois: «Mais alors, qu'est-ce que cela peut-il bien être»? Car les uns comme les autres désirent trouver une formule mathématique universelle qui résoudrait la cause de tous leurs maux.

Désolé de décevoir certains, mais en matière de récompense et de châtiment, un et un ne font pas toujours deux. Que dirions-nous si, après avoir

placé une nouvelle Mezouza, la vie continuait à ne pas être toujours très rose? Ce qui me permet de suggérer délicatement: «Peut-être faudrait-il chercher autre part. Vérifier les Tefillins par exemple, ou faire attention à ne pas proférer de propos malfaisants, et si nous parlions du Chabbath…». Sans parler du fait, bien évidemment, qu'il faut remplacer la Mezouza.

«Tu les écriras sur les montants d e s p o r te s d e ta m a i s o n » ( D t .

6, 9) est un commandement tout à fait indépendant de toute autre c o n s i d é r a ti o n e t M a i m o n i d e s'exprime en termes très durs envers ceux qui voient la Mezouza d'un œil superstitieux, comme une amulette.

(Michné Thora, Mezouza 5, 4). Sans aucun rapport avec la Mezouza, une amulette est censée préserver un individu de tout mal, quelle que soit sa conduite. Elle est supposée forcer les événements en la faveur de celui qui la possède, croyance qui se trouve en porte-à-faux avec la Loi de la récompense et du châtiment fonction de nos actions, fil conducteur de toutes nos Sources, bibliques et talmudiques. On raconte dans le Talmud de Jérusalem (Peah 1, 1) que le roi Artaban (probablement Artaban IV, dernier roi de Parthie) envoya une perle d'une valeur inestimable à Rabbi Yehouda Hanassi en lui demandant de lui offrir un cadeau du même prix. Ce

Rav Yaacov Levi Rav de la Kehilath ATRID. (Arrnona Hatseira)

dernier lui envoya une Mezouza en lui disant: «Tu m'as envoyé un bijou que je dois surveiller régulièrement tandis que moi je t'envoie un objet qui, lorsque tu dormiras, prendra garde à toi». Ou encore lorsque l'empereur Adrien dépêcha une légion pour emprisonner son neveu Onkelos converti au Judaïsme, celui-ci les gagna tous à la faveur de la Thora quand, sortant de sa maison, les soldats le virent embrasser la Mezouza.

Répondant à leur surprise, il leur dit: «Tandis qu'un roi humain réside dans son palais, gardé à l'extérieur par ses serviteurs, le Roi de l'Univers - au contraire - protège lui-même le lieu de résidence de ses sujet» (Talmud, Avoda Zara 11a).

Il est bien entendu que ces deux Maîtres ne se seraient pas hasardés à affirmer des assertions aisément vérifiables, au risque de causer une Profanation du Nom divin. S'ils se sont ainsi exprimés, c'est que d'une part ils ont employé un langage qu'un non-Juif pourrait éventuellement comprendre, n'étant pas lui-même astreint à accomplir cette Mitsva. Mais aussi pour enseigner au peuple d'Israël que D.ieu saura proportionner la récompense qu'il attribuera à ceux qui respectent sa Parole, ce commandement, celui-ci comme tant d'autres.

Chabbath Chalom yaalou@gmail.com

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Hala'ha

> Lois en vigueur lorsque le 9 Av tombe un chabbat

Étude de la Torah pendant Chabbat: De manière générale il est interdit, la veille du 9 Av à partir de H'atsot, d'étudier la Torah. Pourquoi? Parce que la joie que procure cette étude à celui qui s'y adonne risque de l'accompagner jusqu'au 9 Av luimême alors qu'il est interdit de se réjouir en ce jour. Lorsque le 9 Av tombe Chabbat et que le jeûne est reporté de ce fait au Dimanche, il est interdit selon le Rama d'étudier la Torah pendant Chabbat à partir de H'atsot, à l'exception des textes qu'il est permis d'étudier le jour du jeûne (cf. Choulh'an Aroukh, Orah' Hayim, chap.553 § 2). Toutefois, de nombreux d é c i s i o n n a i r e s ( Ta z , M a a m a r Mordékhaï, Gaon de Vilna, H'ida, Rav Ovadia Yossef, Rav Chlomo Zalman Oyerbakh etc.) s'opposent au Rama et permettent d'étudier normalement la Torah pendant Chabbat jusqu'au coucher du soleil.

Région La Côte 25/07/2015

La Séouda Mafséket: L o rs q u e l e 9 av to mb e s o i t u n Dimanche, soit un Chabbat et que le jeûne est reporté au lendemain, il est permis, durant la Séouda Mafséket qui coïncide généralement avec la Séouda Chélichit, de consommer de la viande et de boire du vin (cf.Choulh'an Aroukh ib. chap.552 § 10), tout en s'efforçant cependant d'être quelque peu triste,

ce qui n'empêchera pas de chanter les Zémirot jusqu'au coucher du soleil, ni de réciter le Zimoun si trois adultes ont mangé du pain ensemble. On veillera à achever ce repas quelques minutes avant le coucher du soleil et à ne plus rien consommer après. Il est aussi recommandé de procéder aux Mayim Ah'aronim avant le coucher du soleil, car après ce moment, il est interdit de se laver les mains,

"Il est permis, durant la Séouda Mafséket qui coïncide généralement avec la Séouda Chélichit, de consommer de la viande et de boire du vin"

serait-ce partiellement. Toutefois, si une personne n'a pas procédé à ces ablutions avant ce moment, elle pourra le faire après (Rav Debelsky).

Retirer des chaussures en cuir pour des chaussures en toile: D è s l a s o r ti e d e C h a b b a t , o n prononcera la phrase «Baroukh Hamavdil Ben Kodech Léh'ol», puis on retirera ses chaussures en cuir pour d'autres d'une autre matière

Rav Azriel Cohen-Arazi Rav et Moré horaa francophone

et on se rendra à la Synagogue. Il est important de noter que celui qui se rend à la Synagogue avant la fin de Chabbat, n'a pas le droit d'y emporter ses chaussures en toile, et ce même s'il réside dans un quartier où il est permis de porter dans le domaine public, car cela est considéré comme une action préparatoire effectuée le jour du Chabbat au bénéfice d'un jour de semaine (Halikhot Chélomo). Celui qui désire se montrer plus strict ôtera ses chaussures en cuir au coucher du soleil, restera en chaussettes jusqu'à la tombée de la nuit, puis mettra des chaussures en toile pour se rendre à la Synagogue (Or Lestion, Halikhot Chélomo).

L'office du Samedi soir: Le samedi soir, avant la lecture de Ekha, on récitera sur une flamme la bénédiction «Boré Méoré Haèch».

Celui qui a omis de la réciter à ce moment pourra le faire tout au long de la nuit. Les femmes qui ne se rendent pas à la synagogue réciteront cette bénédiction à la maison. En revanche, on ne récitera pas la bénédiction sur les herbes odoriférantes, car celle-ci est l'occasion d'un plaisir qui n'est pas de mise en ce jour. Dans la prière d'Arvit, on insèrera dans le Chémoné Esré le passage de «Ata H'onantanou» qu'on récite tous les samedis soir en

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guise de Havdala. Les femmes qui ne prient pas Arvit prononceront simplement la phrase «Barouh' Hamavdil Ben Kodech Léh'ol».

Havdala du Dimanche soir: Le Dimanche soir, à l'issue du jeûne, et avant de consommer quoi que ce soit, on récitera la Havdala sur une coupe de vin, et ce même d'après les Achkénazes qui par ailleurs s'efforcent de ne pas consommer de vin jusqu'au l e n d em a i n matin . O n d é b u te ra cette Havdala directement par la

bénédiction «Boré Péri Haguéfen» en sautant les passages introductifs de la Havdala habituelle du samedi soir («Richon letsion etc.») et on ne récitera ni la bénédiction sur la flamme, ni celle sur les herbes odoriférantes.

Les lois en vigueur Dimanche soir: Lorsque le 9 Av tombe un Chabbat et que le jeûne est reporté au 10, les lois en vigueur à l'issue de celui-ci diffèrent du cas ordinaire où le jeune tombe le 9 Av. En effet, si dans le cas ordinaire

on s'abstient de consommer du vin et de la viande le 10 Av (jusqu'à Hatsot selon les Achkénazes et jusqu'au soir selon les Séfarades) c'est parce que lors de sa destruction le Temple a été dévoré par les flammes jusqu'au 10.

Or dans le cas qui nous occupe, l'issue du jeûne coïncide avec celle du 10 Av. C'est pourquoi, la coutume séfarade est de lever toutes les interdictions (consommation de viande et vin, douche, lessives, audition de musique) dès le Dimanche soir (Rav Haïm Vital, Birké Yossef, Or Letsion, H'azon Ovadia). La coutume achkénaze ne diffère de la coutume séfarade que sur un point: la consommation de viande et de vin qu'elle n'autorise qu'à partir du Lundi matin (Cf.Rama sur Choulh'an Aroukh ib. chap.558).

TorahAcademy.fr vous convie à visionner le jour du jeûne une série de cours mis en ligne sur la page d'accueil, en parfaite conformité avec la halakha.

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Moussar

> Quand Hachem nous

demande pardon…?! (Partie 1)

Rav Rav Yaacov Tsion Taieb Levi Directeur Rav de lade Kehilath l'association ATRID. Pour (Arrnona L'amourHatseira) du Bien

Voici une histoire incroyable que nous raconte la Guémara (Houlin 60b) qui marquera tout le devenir de l’humanité en général et le Peuple juif en particulier. Un des plus grands secrets de la Thora y est contenu.

Région La Côte 25/07/2015

Rabbi Chimon ben Pazi posa la question: Un premier verset nous dit: «D… fit les deux grands luminaires» (la lune et le soleil). Il est donc aisé de comprendre que D… les fit de la même taille. Le deuxième verset précise: «le plus grand luminaire (le soleil) pour la royauté du jour, le plus petit luminaire (la lune) pour la royauté de la nuit».

Du deuxième verset nous comprenons que le premier était grand et le deuxième petit! Une contradiction évidente entre les versets, comment résoudre cette question?

En fait, ils furent créés de taille équivalente et cette égalité provoqua une question chez la lune qui vint tenir une véritable argumentation devant D… (La lune ne parle pas, c’est l’ange préposé à la lune qui tint ce discours - il existe un ange préposé a chaque élément de la nature).

- «Maître du Monde, est-il possible que deux rois utilisent la même couronne? Est-il possible que moi et le soleil soyons égaux, il ne peut y avoir

deux rois qui gouvernent un seul et même royaume».

- «Puisque tu as dit ainsi, tu as très bien parlé! Vas et diminue ta taille!»

- «Maître du Monde, parce que j’ai dit une chose convenable, je dois donc me diminuer»?

D… lui répondit: «Tu as raison, ton argumentation est juste, je te donnerai donc en contrepartie la royauté de jour comme de nuit» (il est en effet possible de voir la lune de jour comme de nuit alors que la chose n’est pas de même pour le soleil).

La lune lui répondit: «À quoi cela me sert-il que l’on me voit même le jour, c’est comme une lumière que l’on allumerait de plein jour, quelle éclat pourrait-elle donner»?

D… vit que la lune n’était toujours pas satisfaite, Il lui dit: «Le Peuple d’Israël comptera les fêtes et les années par ton biais» (le calendrier juif dépend de la lune pour la fixation des fêtes).

La lune lui répondit: «même le soleil

est associé avec moi dans cette chose» (on ne peut en effet fixer le calendrier juif sans l’aide du soleil).

D… lui dit: «Si c’est ainsi, même les Tsadikim seront appelés par ton nom, comme Yaacov Hakatan (le petit), Chmouel Hakatan, David Hakatan… mais malgré tout, la lune n’arrivait pas à se tranquilliser… Lorsque Hachem vit cela, Il déclara: «Apportez-moi une expiation pour avoir diminué la lune de sa taille»! Ce qui poussa Rabbi Chimon ben Lakich à affirmer: «Quelle est la différence entre le Korban (sacrifice) de Roch Hodech et les autres korbanot? Le seul pour lequel il est écrit «expiation pour D…» est celui de Roch Hodech. Comme si D. disait: «Que ce Korban soit pour moi une ‘Kapara’ pour avoir diminué la lune»!

Impressionnant… N’est-ce pas?

Afin de comprendre ce Midrash, il est important de rappeler ce que nous affirme le Zohar et d’autres livres que la Ho’hma et la Thora sont comparées au soleil alors que la

21 Emouna et la Téfila sont comparées à la lune. À chaque fois donc que nous verrons la lune argumenter, nous devrons avoir en tête que nous parlons de la Emouna et de la Téfila.

Ainsi que nous l’avons dit plus haut, cet enseignement comprend l’un des plus grands secrets de la Thora. Ce secret qui nous permet d’affirmer qu’il existe une défense permanente envers le peuple d’Israël en particulier, et envers le monde en général.

Ce midrash nous dévoile comment D. a instauré la notion de libre arbitre dans le monde. Il est en effet évident que si je fume une cigarette le Chabbat et qu’elle m’explose en pleine figure, je n’ai plus le libre arbitre d’accomplir ou de ne pas accomplir la Thora. Idem si je mange des aliments Taref et que j’attrape des coliques néphrétiques, plus personne ne mangerait pas cacher! Donc, cette notion de Libre Arbitre était impérative pour le monde et ce, avant même que l’homme ne soit créé. Comme nous l’avons dit, le soleil représente la Hochma et la Thora alors que la lune symbolise la Emouna et la Téfila.

Donc, lorsque D… diminua la lune, il réduisit en fait la force de la Emouna et de la Téfila dans le monde. Car si la Hochma et la Emouna étaient restées de même taille, il aurait été impossible au libre arbitre de pouvoir exercer son influence dans le monde.

Imaginez un peu que la Emouna soit si forte dans le monde, l’homme n’aurait

"Lorsque Hachem vit cela, Il déclara: «Apportezmoi une expiation pour avoir diminué la lune de sa taille»!" pas eu d’autre choix que de croire en Hachem.

Le libre arbitre n'existe dans le monde que grâce au Yetser hara. C’est la raison pour laquelle la Téfila aux yeux des gens est presque dénuée d’intérêt au profit de la Hochma qui, elle, est glorifiée aux yeux de l’humanité.

Peu importe le type de Hochma, profane, scientifique, philosophique

ou religieuse. La Hochma est toujours appréciée de tous. Ce qui est loin d’être le cas pour la Téfila et ce même chez ceux qui étudient la Thora en permanence.

Donc D. n’avait pas d’autre choix que de diminuer la lune (Emouna et Téfila) afin de faire exercer le libre arbitre dans le monde. Un homme complètement attaché à D. par la Téfila perd en effet tout son libre arbitre. Il est pris dans le monde du Bien et le Yetser Hara n’a plus d’emprise sur lui. Il est très difficile pour une personne de prier de toutes ses forces, il lui est plus facile de parcourir le monde d’un bout à l’autre pour obtenir ce qu’il recherche plutôt de que rester debout en prières.

La solution la plus simple qui consiste à se tourner vers le Maître du Monde est donc devenue la plus difficile à accomplir. La Téfila est donc manquante à tous les points de vue, un peu comme la lune qui est diminuée. (À suivre…)

Ce Dvar Torah est dédié à la refoua shlema du bébé Isska Bat Hava Esther Simha

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Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne Retrouvez tous les jours l'info en continu en direct d'Israël sur

Région La Côte 25/07/2015

Rumeurs sur une libération prochaine de Jonathan Pollard (Maariv) Plusieurs médias américains indiquent que Jonathan Pollard pourrait être libéré après avoir purgé 30 ans de peine de prison, c'est à dire au mois de novembre prochain.

Cette libération pourrait être accordée "pour raison humanitaire". La commission des grâces et le ministère de la justice ne s'opposeraient pas cette fois-ci à cette libération. Une source proche du dossier précise que cette libération n'aurait aucun rapport avec la signature de l'accord de Vienne et une volonté américaine d'apaiser les relations entre les États-Unis et Israël. Mais par expérience du passé, ces informations doivent toutefois être prises avec prudence.

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Khamenei nargue et menace l'Occident (nana10) Fort de sa victoire, l'ayatollah Khamenei peut se permettre de continuer à narguer et menacer les États-Unis. Dans un discours prononcé à l'occasion de la fin du ramadan il a notamment déclaré: "Que l'accord soit entériné ou non au Congrès américain, l'Iran continuera à aider ses amis dans la région en Palestine, au Yémen, en Syrie, au Liban, à Bahreïn et en Irak, et sa politique envers les arrogants américains ne changera pas". Il a justifié les cris de "Mort à l'Amérique" et "Mort à Israël" indiquant qu'ils expriment la volonté de la population. "Si une guerre éclate, nous humilierons les ÉtatsUnis" a-t-il rajouté.

Par Shraga Blum Des diplomates américains se mobilisent en faveur de l'accord de Vienne (Aroutz 7) Une centaine de diplomates et anciens diplomates, presque tous démocrates, ont signé un appel en faveur du président Obama et de l'accord de Vienne. Dans leur lettre intitulée "The Iranian Project" ils écrivent notamment: "...si l'accord est respecté comme il faut (!), il pourrait devenir un outil efficace pour stopper le programme nucléaire iranien et freiner la course à l'armement nucléaire au ProcheOrient"! Ils reconnaissent "que l'accord n'est pas parfait" mais "que sans lui les risques pour les États-Unis et leurs alliés auraient été beaucoup plus grands". Ils demandent donc au Congrès d'approuver l'accord signé avec l'Iran.

L'Université hébraïque, 22e au classement mondial (nrg) Le Center for World University Ranking (CWUR) qui est une sorte de "TOP des universités mondiales" dont le siège est en Arabie saoudite, publie chaque année un classement mondial parmi mille universités en fonction de toute une série de critères. Pour 2015, le CWUR a classé l'Université hébraïque de Jérusalem au 23e rang mondial! Ce sont les

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USA qui se taillent la part du lion avec quinze établissements dans les vingt premières places. Deux autres établissements israéliens se trouvent dans les 100 premières places: l'Institut Weizmann (38) et l'Université de Tel-Aviv (86). Le Technion arrive à la 109e place.

Sheikh Raed Salah: "Le califat s'installera ici en dépit des médias israéliens" (Israël Hayom) Le leader du Mouvement islamique israélien a réagi à la diffusion du premier épisode du documentaire réalisé par le journaliste Tsvi Yehezkeli (Aroutz 10) à propos de l’antisémitisme qui s’exprime par la bouche d’imams dans des mosquées arabes israéliennes. Lors de son prêche de l'Aïd El-Fitr dans sa mosquée d'Oum El-Fahm, Raed Salah a déclaré: "Le califat s'installera ici avec sa capitale Jérusalem, malgré les chaînes israéliennes Aroutz 2 et 10, car il s'imposera à tous les ennemis d'Allah. Le califat est plus fort que toutes les dictatures, toutes les occupations et tous les colonialismes".

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Air du temps

> Le Titanic européen et l'iceberg islamique

Région La Côte 25/07/2015

La dernière semaine de juin a été marquée par les attentats de «loups solitaires» de l'État islamique: décapitation d'un chef d'entreprise et tentative de faire sauter une usine de gaz en France, assassinat de dizaines de touristes en Tunisie, des dizaines de morts dans un attentat contre une mosquée de chiites, «falsificateurs du Coran», au Koweït. Ces loups solitaires font partie de la meute des combattants qui réalisent l'idéologie qui voit dans ces actes individuels, sans qu'il y ait besoin de la lourdeur d'une organisation ni d'ordres explicites d'en-haut, la voie royale pour semer la terreur dans le cœur des ennemis. Le Coran ne dit-il pas: «…vous effrayerez l'ennemi d'Allah» (8:60)? Mais ces attaques ne sont que la partie émergée de l'iceberg. Le nom que se donne l'État islamique est «l'État du califat»: le rôle du calife est de réaliser le but de l'islam - la domination politique et juridique du monde. Tout territoire qui passe sous son contrôle ou qui lui prête allégeance s'appelle «province» (wilâya), telles les provinces du Sinaï, du Yémen, de Lybie, d'Algérie.

Le calife a pour premier devoir de libérer les terres de l'islam: d'après le droit musulman classique, toute terre ayant été une fois dans l'histoire sous domination musulmane reste à tout jamais terre d'islam. Ainsi, toute l'Espagne (Al-Andalous) et la quasitotalité du territoire français doivent

revenir au sein du califat. De plus, si cette reconquête est considérée comme un djihad défensif, l'existence d'un califat ouvre la voie du deuxième devoir du calife: le djihad offensif contre les pays des mécréants, même si ces pays n'ont jamais été conquis par l'islam dans le passé. L'Europe dans son ensemble devient donc un but central de conquête pour l'État islamique.

La stratégie qu'il a mise au point pour y parvenir est relativement simple: inonder l'Europe de centaines de milliers d'immigrés musulmans, venant pour la plupart pour des raisons économiques bien plus qu'idéologiques. Cette immigration vise à changer l'équilibre démographique en faveur de l'Islam, et de ses fils grandiront les soldats du futur contre les pays d'accueil. De plus, une partie de ces immigrés ne seront autres que des soldats infiltrés de l'État islamique.

Cette politique semble réussir: l'année dernière, environ 150.000 immigrés sont arrivés en Europe. Une infrastructure adéquate a été mise en place pour parvenir à 500.000 immigrés par an: conquête de la ville de Syrte sur la côte libyenne, base à partir de laquelle, en coopération avec la mafia italienne, il envoie les bateaux d'immigrés, en prélevant des milliers de dollars de chaque voyageur.

L'Europe reste impuissante et n'arrive pas à endiguer ce flot d'immigrés.

Mais l'État islamique n'est pas seul à

Ephraïm Herrera Dr en Histoire des religions

agir dans cette direction. Le cheikh Qaradawi, président de l'Union Internationale des Savants musulmans, maître spirituel des Frères musulmans, dont l'émission sur al-Jazeera est suivie par des dizaines de millions de fidèles de par le monde, a décrit il y a une dizaine d'années la voie royale pour conquérir l'Europe: inonder le continent d'immigrés musulmans, mettre en place d'un réseau de formation de la jeunesse musulmane à l'islam orthodoxe, et appeler à l'islam les populations autochtones (daʿwa).

De fait, son projet réussit bien aussi: la jeunesse musulmane d'Europe est plus religieuse que la génération des parents et des grands-parents, et adhère plus à l'islam orthodoxe. Réussite au-delà des prévisions: des milliers de jeunes musulmans occidentaux s'enrôlent dans les rangs de l'État islamique et partent combattre en Syrie, passant de la conquête pacifique de l'Europe à la guerre ouverte de l'islam pour dominer le monde. Dans le plan de l'État islamique, une partie d'entre eux reviendra en Europe pour y semer la terreur et mener la deuxième phase du combat.

Sans volonté de traiter le problème à la racine et sans prise de conscience de la nature de la guerre en cours, le Titanic européen, qui renie l'existence même de l'iceberg islamique, risque fort de sombrer dans les poubelles de l'histoire.

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Côté psy

> Étude de la pensée consciente cognitive.

Esther Horgen

Conseil personnel et conjugal

Basé sur l'enseignement de Yemima Avital, suite 5

Région La Côte 25/07/2015

J’ai entrepris un voyage enrichissant et joyeux. Celui d’être ici et maintenant, libre du projet de mon temps, de mes pensées et mes émotions. Cette aventure est magnifique et je vous y invite. Sa destination s’appelle Bienêtre, et le parcours "L’écoute du soi positif". Que vous vous sentiez bien avec vous-même, ou que vous vous sentiez en décomposition, le principe du cheminement restera le même.

Même si vous pensez être au bord du gouffre, quelque chose en vous veut s’en sortir, alors mettez vos ceintures, nous décollons. Si votre point de départ est bas, ravissez-vous, l’ascension ne sera que merveilleuse…

Lorsque l’écoute de vous-même vous affaiblit, c’est que vos pensées et vos ressentis sont chaotiques. Ne fuyez pas cette écoute intime. Approfondissez l’introspection, plongez-vous dans les émotions turbulentes jusqu’au bout et osez traverser l’épaisseur des nuages qui vous coupe du ciel bleu azur et ensoleillé. Comment franchir ces troubles sans y rester piégé?

Yemima Avital nous recommande de définir le brouillard de pensées ou émotions indésirables comme nonessentiel, c’est-à-dire de se souvenir qu’il n’appartient pas à notre essence.

Un état d’esprit négatif n’a pas raison d’être puisque le temps et la situation

ont déjà changé. Il encombre et alourdit l’esprit. Les pensées négatives déclarent que vous vous situez soit dans le regret d’évènements passés soit dans la crainte d’un futur inconnu.

Elles vous déportent de votre présent, donc de vous-même. Elles n’existent que par l’idée que vous leur portez encore, et elles sont alimentées par l’esprit du jugement ou de culpabilité. Dès que vous changez votre vision de vous-même, les épais nuages gris deviennent si clairs et lumineux que vous les traversez avec enchantement. Au-delà des tempêtes émotionnelles, au-delà des peurs et des appréhensions, il y a une lumière

27 bienveillante qui emplit de bien-être tout être humain.

Désirez-la du fond de votre cœur et elle viendra…

Si vous avez des réticences à ce changement de compréhension sur les pensées ou émotions, sachez qu’il est merveilleusement bon. La vie nous invite continuellement à évoluer, et refuser l’évolution c’est créer la souffrance. Toute la création se déploie dans un incessant renouvellement, votre création personnelle aussi. Ce sont les conditionnements du passé, les anciennes habitudes qui emprisonnent, et s’en libérer permet la reconnexion au présent, à la joie inconditionnelle, comme les enfants savent si bien le faire. Être à l’écoute des voix intérieures du moment présent invite à vivre son soi dans l’allégresse et l’inspiration. Nous sommes déjà le bien-être, le bonheur n’a besoin d’aucun effort, il suffit de vouloir y croire et de vivre le moment présent dans les résonnances de notre positivité. Notre esprit est hyperpuissant. Pensons, imaginons et vivons déjà la sensation de plénitude, elle

"Si vous avez des réticences à ce changement de compréhension sur les pensées ou émotions, sachez qu'il est merveilleusement bon" arrive, elle est déjà là. Il n’y a rien à faire pour vivre le bonheur parce qu’on l’est déjà, grâce à la connexion à notre essence profonde.

Quand on se déconnecte de soi-même, de cette source divine inépuisable de créativité joyeuse, on est dans l’illusion de la séparation à la source. La séparation fictive nous fait souffrir et nous fait croire que les choses devraient être différentes. Avoir foi en Di-eu, c’est avoir foi au sublime qui siège en nous, celui qui désire s’exprimer et exploser de joie. C’est cela vivre en pleine conscience. Tout ce que je vois autour de moi, existe en moi. Si je vois de la colère chez l’autre, elle n’est que le reflet de la colère qui m’habite. Elle m’habite mais elle n’est pas moi, je peux la remercier de l’expérience qu’elle m’a offert, et la congédier. Yemima nous invite à nous dés-identifier des colères ou autres sensations désagréables, afin de lâcher prise, et vivre libre de choisir le bonheur. Plus je m’identifie à cette liberté émotionnelle, plus je comprends que la situation extérieure m’invite à lâcher prise, à me libérer des limites de l’ego ou de l’intellect, pour arriver à l’illimité du merveilleux de l’âme. Et c’est le plus merveilleux voyage que la vie nous propose…

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Esther Horgen - Psychologie – 0549981380 https://www.facebook.com/pages/Esther-Horgen-Psy chologie-0549981380/225998098387 Esther@estherhorgen.com

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Le Plus Santé

Par Guitel Ben-Ishay

> Les Herbes KEDEM La terre d'Israël offre des bienfaits innombrables. Parmi eux ses plantes qui, travaillées comme il se doit, permettent de mettre au point des produits pour la peau. Les Herbes KEDEM en sont une des illustrations les plus probantes. LPH s'est rendu dans le Yichouv Carmel au sud de Hevron et à l'est d'Ein Gedi. C'est là que les produits KEDEM sont mis au point par le Dr Amir Kitron et son équipe.

Région La Côte 25/07/2015

La rencontre de deux extrêmes climatiques Les Herbes KEDEM sont nées en 1996, créées par Mihal Avriel Amzallag suite aux travaux de son mari, le botaniste Dr Nissim Amzallag. À la base de cette ligne de produits, le constat que la rencontre entre le

climat de la Mer Morte et celui des collines du Désert de Judée stresse les plantes de la région qui, de ce fait, délivrent des hormones spécifiques à l'origine de traitements contre de nombreuses maladies de la peau, des ongles, de la bouche et du cuir chevelu mais aussi de problèmes comme le diabète, l'hypertension, les douleurs musculaires ou certains problèmes respiratoires, entre autres. Ces plantes, pour certaines mentionnées dans déjà dans le Tana'h et utilisées par la médecine antique, produisent des huiles essentielles très riches et uniques.

Des produits 100% naturels pour une efficacité maximale Le Dr Amir Kitron nous a fait découvrir un certain nombre des plantes utilisées pour les produits Kedem.

Certaines sont connues comme le myrte ou le thym, d'autres moins, mais elles ont toutes des vertus thérapeutiques que nous ne soupçonnions pas. Le Dr Kitron, chimiste de formation, a rejoint le Dr Amzallag alors qu'il développait des crèmes dans sa maison.

Grâce à son expertise, il cultive aujourd'hui les plantes de la région de façon biologique et produit une gamme de plus de 35 articles entièrement naturels. Les trente employés de l'entreprise s'attachent à proposer des traitements efficaces, depuis la culture de la plante jusqu’à la mise en bouteille du produit en passant par la distillation des huiles essentielles. Chaque produit KEDEM a fait l'objet d'un processus adapté en fonction de son but thérapeutique, en réduisant au maximum les risques d'effets secondaires.

Les Herbes KEDEM ont plusieurs points de vente en Israël et s'exportent notamment aux États-Unis, au Canada et en France.

Pour plus de renseignements: 02-9605040 service@hokedem.com www.hokedem.com

2 sinon rien Deux blondes veulent entrer dans la police. Elles s'inscrivent à l’École de police. À l'examen d'admission, l'examinateur leur pose quelques questions. La première blonde entre dans le bureau...

- Bonjour Mademoiselle, regardez cette photo et dites-moi comment vous reconnaîtriez ce suspect dans la rue?

- C'est facile, il n’a qu'un œil et une oreille.

- Hum... Il est de profil.

La blonde sort et l'autre rentre.

L'examinateur lui pose la même question.

- C'est simple, il a des lentilles de contact.

- Comment savez-vous ça?

- Il ne peut pas porter de lunettes, il a qu'un œil et une oreille.

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Un passant shoote dans une vieille lampe, posée sur le trottoir. Un génie en sort et lui dit: «Je vais exaucer ton vœu le plus cher mais tu n'auras droit qu'à ce seul vœu, réfléchis bien»! Le gars réfléchit un moment et dit au génie: «J'ai une peur panique de l'avion et je rêve de pouvoir aller aux USA chaque fois que j'en ai envie.

Aussi je te demande de me bâtir une autoroute pour pouvoir aller en voiture jusque là-bas»!

Le génie lui répond: «Tu as pensé aux dégâts sur l'environnement, les problèmes politiques si je réalise un tel projet? Non sérieusement trouve-moi un autre souhait sans conséquences et plus simple à réaliser»! Le gars réfléchit longuement et dit alors au génie: «J'ai trouvé ce que je veux, et ce n'est pas compliqué. Je désire juste comprendre les femmes»!

Et le génie de lui répondre: «Bon! Alors ton autoroute tu la veux à 4 ou à 6 voies»??

25/07/2015

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Coaching et judaïsme

> La joie, le vrai bonheur

Par Elisheva Elkayam Coach

Région La Côte 25/07/2015

Trouver la joie véritable est, sans doute, ce qu’il y a de plus difficile sur le chemin spirituel. «Si la seule façon de vous rendre heureux est de faire quelque chose de stupide, faites-le».

(Ad.254) R. de Breslav.

Si on savait à quel point la joie apporte le bonheur dans nos vies, on se forcerait à la chercher, cela deviendrait même notre préoccupation première.

Non, ce n’est pas un slogan Breslev!

Dans le Pirké Avot, Mishna 10, chapitre 2, on nous parle de'' la formation du bon cœur''. Il y est dit que le cœur doit être prêt à écouter, à obéir, à vouloir comprendre. Le plus haut degré de perfection dans l’éducation du cœur, c’est cela: le "Lev Tov: le cœur bon".

Cette explication est tirée du 15ème ve rs e t d u 1 5 è m e c h a p i t re d e s

Proverbes. Là il est dit: "Tous les jours du pauvre sont mauvais, mais celui qui a bon cœur a toujours un repas de joie". Le pauvre, cela peut-être l’homme aussi riche et puissant qu’il soit que la maladie, les chagrins, la tristesse accompagnent jusqu’à la tombe. La plupart des chagrins, c'est lui-même qui se les crée par la folie de son cœur. Mais s’il sait accomplir la formation de son cœur, il jouira de joies innombrables, si bien que sa vie ne sera qu’un constant "repas de joie".

0n en revient à l’idée que la joie se travaille. L’homme sans joie est appelé un pauvre dans la Mishna.

Mais qu’est-ce que la joie? La joie donne des ailes – et l’envie de chanter, sourire, danser, embrasser… La

joie est, par essence, l’émotion de la vitalité. Est-ce de l'optimisme?

Certainement pas. La joie reconnaît le tragique de l’existence. Elle n’en rejette rien, ne ferme les yeux devant aucune douleur ni aucune injustice.

Elle prend tout. D’où ce sentiment de plénitude qui envahit le corps et l’esprit. Au quotidien, une mélodie ou un paysage peuvent nous emplir de joie. Mais cet état de jubilation se travaille.

Plus je connais le monde, l’homme, ses désirs et ses fragilités, plus je suis en mesure de les accueillir et de les aimer. La joie est l’autre nom de l’amour. Ce qui explique qu’elle soit d’abord une notion religieuse – on ne peut pas aimer Dieu sans la joie. La pratique de la spiritualité aide à cultiver la joie. Respirer

31 peut-être que rien ne changera vraiment mais ce qui va changer est notre comportement face à la vie.

Nous avons tous une mission dans ce monde, à nous de voir comment nous voulons la vivre: dans la tristesse et le malheur ou dans la joie qui apporte le bonheur. Il y a des personnes qui naissent avec un handicap et qui, pourtant, ont une vie remplie de joie et d’amour et d’autres qui ont tout et vivent dans le plus grand des tourments parce qu’elles n’ont pas compris que le principal était l’amour de soi, qui nous mène à la joie.

Terminons aussi par un enseignement du Rabbi de Breslev: profondément, parler à Dieu,… il suffit d’apprendre à être en éveil. À vraiment regarder et voir. À vraiment entendre. Et c’est un effort constant d’éduquer son cœur à être toujours en joie. Développer une attention vive et pleine à ce qui est, prendre le temps d’être et de ressentir, de toucher, regarder, écouter. Alors que la tristesse naît de l’absence, la joie,

elle, éclate dans la conscience de nos liens aux autres et au monde. La tristesse rend obscure notre vie et celle des autres.

Souvent, je vois des gens qui ont l’air de porter tous les malheurs du monde sur leurs épaules. J’ai envie de les prendre dans mes bras et leur dire de chanter, danser, crier, hurler, d’être joyeux. La vie n'en sera que meilleure,

«La voie la plus directe pour vous rapprocher de Dieu en ce monde matériel est la musique et le chant.

Même si vous ne chantez pas bien, chantez. Chantez pour vous, chantez dans l’intimité de votre demeure, mais chantez». (RNW, 273.)

T: 0527902484

25/07/2015

Princesse du Nil

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Crédit photo: Danielle Godon Mesika - Source: Blog de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Préparation Rincer le poisson, le couper en tranches, le mettre dans un récipient et mettre le jus d'un citron sur le poisson, laisser environ 30 minutes.

Pendant ce temps couper les pommes de terre et les tomates en rondelles.

Mettre de l'huile dans une marmite, ajouter

Ingrédients • 1 kg de poisson Princesse du Nil • 2 grandes tomates • 4 à 5 pommes de terre • 6 gousses d'ail • Coriandre • 1 citron

Région La Côte 25/07/2015

• Poivre, sel, paprika, harissa

l'ail, les pommes de terres et les tomates, mettre 2 à 3 verres d'eau, le sel, le poivre, le paprika et la harissa.

Rincer le poisson, le mettre dans la marmite, s’il faut rajouter un peu d'eau et ajouter la coriandre coupée en morceaux.

Laisser cuire à petit feu environ 25 minutes.

Bon appétit

Éducation

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> Le féminisme juif

Dr Michael Aboulafia Pédopsychiatre, Enseignant au Mahon Meir

L'attachement de l'enfant à sa mère joue un rôle prépondérant dans son développement psychique. Plus la maman est féminine, contenante et affectueuse, plus l'âme de son rejeton sera alimentée. La «mère de tout vivant» constitue la racine de l'expérience de l'enfant. De même que celui-ci s'est formé dans sa matrice, de la même manière il grandira en fonction de l'image maternelle. Par exemple, le lien de l'enfant à luimême procède en grande partie de celui des parents entre eux, à tel point que nombre de parents venant consulter un spécialiste pour leur enfant se retrouvent eux-mêmes en thérapie de couple. Dans ce sens-là, éduquer à la crainte du Ciel dépend de l'amour de la mère au père et du père à la mère, autrement dit

du lien harmonieux qui les unit.

L'enfant sentira que règnent chez lui tendresse et décontraction dans un environnement de pureté permettant d'ouvrir son cœur. Tout cela grâce à cette maman qui aura appris à adoucir ses jugements, à être moins critique, moins perfectionniste, à moins se soucier de faire bonne impression au-dehors. «S'ils y parviennent, la Présence divine les assiste». Le féminisme juif loue l'épouse vaillante qui accomplit la volonté de son mari, en aucun cas parce que sa valeur en serait ainsi diminuée, mais bien au contraire parce qu'elle est prête à accueillir en elle sagesse et Torah ainsi que l'amour de son époux, à être un réceptacle capable de transformer cette énergie en forces de chaleur et d'amour pour toute sa famille.

Évidemment, tous les couples se disputent, c'est apparemment naturel, mais l'essentiel reste de pouvoir entamer toute discussion à la maison, en utilisant un langage «propre», engager des conflits dans le seul but de lier, de s'unir et de faire en sorte que de cet éloignement naisse un rapport proche qui se sera renouvelé.

Voilà en effet la racine de la création, du renouvellement, de l'expérience, vécus par l'enfant. S'il en est ainsi, l'éducation découle directement de l'amour que les parents se portent entre eux, alors que la mère est plus féminine, contenante et affectueuse, ce aussi grâce à son époux…

Traduit par Arielle Kouchnir

25/07/2015

‫‪Enigme‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫נילי חורי‪,‬‬ ‫אשדוד‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫למה יש צוואר אבל‬

‫‪1 .1‬אביגיל ביגאוי‬ ‫‪2 .2‬נעם פרץ‪ ,‬מודיעין‬ ‫‪3 .3‬אורלי ויקירה ויצמן‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫אין ראש?‬

‫אני מחברת בין שני אנשים‬ ‫אך נוגעת רק באחד מהם מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫טבעת נישואין‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫ׁשים ְל ָפ ֵנינוּ‪( "...‬דברים א'‪ ,‬כב')‬ ‫ׁש ְל ָחה ֲא ָנ ִ‬ ‫ֹאמר ּו ִנ ְ‬ ‫ַת ְ‬ ‫ַת ְק ְרבוּן ֵא ַלי‪ֻּ ,‬כ ְּל ֶכם‪ ,‬ו ּ‬ ‫"ו ִּ‬

‫‪25/07/2015‬‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת דברים ‪-‬‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫ת‬ ‫חזון‬ ‫השבת מתחילים את ספר דברים‪ ,‬האחרון מבין ‪ 5‬חומשי תורה‪.‬‬ ‫מהם ‪ 2‬השמות האחרים של ספר דברים?‬ ‫חורבן וזיכרון‪ :‬באותו יום‪ ,‬לפני ‪ 10‬שנים‪ ,‬היתה עקירת‬ ‫ישובי גוש קטיף‪ .‬כמה ישובים היו בגוש קטיף?‬ ‫מהם ‪ 3‬הישובים שנקראו על שם הים?‬ ‫‪ 9‬באב‪ :‬מה קוראים במיוחד ב‪ 9-‬באב?‬ ‫תהילים‬

‫מגילת איכה‬

‫ספר דברים‬

‫קינות‬

‫חורבן ‪ 2‬בתי המקדש‪ :‬כמה שנים חלפו בין חורבן‬ ‫בית הראשון וחורבן בית השני?‬ ‫צום ‪ 9‬באב הוא‪...‬‬ ‫הארוך ביותר‬

‫החם ביותר‬

‫העצוב ביותר‬

‫מבין כל הצומות‪.‬‬

‫יהי רצון שייקרב לנו את הגאולה‪.‬‬ ‫חוקת‬

‫בלק‬

‫בדיחות‬

‫פינחס‬

‫מטות‪-‬‬ ‫מסעי‬

‫דברים‬

‫סל התשובות‬

‫דני ומיכאל יושבים בכיתה‪ .‬דני נרדם‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫"תורת משה" ו"משנה תורה"‪ ,‬כי משה חזר בעצמו‪,‬‬

‫‪25/07/2015‬‬

‫תודה לאמיתי יצהרי‬

‫בספר זה‪ ,‬על כל האירועים של הספרים הקודמים‪.‬‬

‫התלמיד; "כי אתמול אכלתי סרדינים"‪.‬‬

‫‪ 21‬ישובים‪ 3 .‬הישובים‪ :‬שירת הים‪ ,‬רפיח ים‪ ,‬כפר‬

‫המורה; "למה יש לך הרבה יותר מכל אדם"?‬

‫ים‪.‬‬

‫התלמיד; "חמש מאות ששים וארבע"‪.‬‬

‫מגילת איכה וקינות‪.‬‬

‫המורה; "כמה עצמות יש לך בגוף"?‬

‫‪ 650‬שנה‪.‬‬

‫תודה ליצחק לוי‬

‫הכל נכון‪.‬‬

‫המורה; "מיכאל‪ ,‬בבקשה תעיר את דני"‪.‬‬ ‫מיכאל; "תעירי אותו בעצמך‪ ,‬כי בעצם את‬ ‫הרדמת אותו"!‬

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Les Z'infos pratiques Information Horaires du jeûne de 9 BeAv Entrée: 19h43 Sortie: 20h13

Illouy Nichmat Les divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Makhlouf Bibi Lucien Laloum, frère aîné de Claude Bar Yechoua Laloum. Tous les soirs Min'ha à 19h au 86, rue Hachalom, Beer Sheva. 052-521603 050-2858500

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Hazkara 4 ans sans ton sourire... Hazkara de Pascal Yomtov Abrahami Hy"d le dim. 2 août à la synagogue Zakhor le-Avraham, 1 rue Mazal Taleh. Pizgat Zeev. Minha 18h45, Arvit 19h45, suivie d'une Seoudat Mitzva. Montée au Har Herzl le lundi 3 août à 9h30. Transport A.-R. à 9h au départ de Guilo. 428/4 rue Tsvia et Itshak. 054-4749697

Cours et Conférences Ashkelon Kol Ashkelon: conférence du Rav Ron Chaya "Les Miracles de Tsouk Eytan" le mardi 28 juillet à 20h30 à la synagogue "Mishkan Paz": 20, rue Hapardess, quartier Eshkolé Paz. Rens.

054-2234018 ou 058-7572626

Raanana

25/07/2015

Rencontre autour de la vie et de

l’œuvre de David Halivni et de son livre "Le Bris des Tables" - Prière et étude pendant et après la Shoah, en présence du traducteur et éditeur, Florian Deloup (Moshé) Wolfowicz. Le jeudi 23 juillet à 20h. 6, Eliezer Yaffe.

Beit El Spectacle de Chlomi Chabbat mardi 28 juil. à 20h30 avec Oudi Davidi comme invité. Rens 02-9706600

Jérusalem Conférence exceptionnelle de Mr Eliahou Atlan - Historien: mardi 21 juillet à 20h30: "Flavius Joseph: Traitre ou Homme Réaliste". Synagogue Beit Yossef, communauté du Dr Bellaiche.

10 rue Mekor Haim L’hôpital Chaarey Tsedek vs invite au théâtre de Jérusalem le vend matin 7 août, matinée de conf. pr les couples qui attendent un bébé. Rens: 025645234

Détente Netanya Tiyoul exceptionnel le mardi 28 juillet dans le Galil: Dalton, Alma, Kerem Ben Zimra, Kivre Tsadikim, R. Yossi Hagellili, R Eleazar Ben Azaria, R Eleazar Ben Arakh, et autres. Visite du Kerem Rimon/Dalton. Paf 170 sh/pers. Tout inclus repas, visite, transports. Départ 8h30 retour 20h30. Insc. oblig. cette semaine 11 Kikar Atsmaout Laniael fête l’été: Mercredi 29 juill. à partir de 20h: Musique de Jazz et Kleizmer avec le groupe «Yaniel» ds les Salons-Bar de l’hôtel Margoa, rue

Gad Machnés. Buffet apéritif sympa, Sangria & boissons à volonté. Public mixte. Paf 130 sh/ pers. Tc. Bénéfices au profit de l’hôpital Laniado. Rés. & Règl. Oblig. avant le 23 juill. Esther: 052-3139926

Ashdod

Au profit de la Beth Knesseth Migdal Oz: le 9 Août à partir de 19h30: soirée constantinoise ds les salons Belle Mer: repas convivial avec la participation de l’ensemble David et Gaston Renassia.

Res.: Ilda 054-4658458 052-4613849 /054-2510315. Places limitées.

Matnas He Tene: Journée guidée à Tel-Aviv Yaffo le dim. 19 juil.: visite du musée de l'Indépendance, du port, de l'ancienne gare , etc... Paf 30 sh. Rens.

Ruth: 054-8401379

Jérusalem VoirIsrael: Mar 28 juil.: les Mormons et L'université de Har Hatsofim, jeu. 30 juil: 10h. la cour suprême et la Knesset, dim. 2 août: 16h Tunnel du Kotel, merc.

5 août: 10h. spectacle audiovisuel, centre Herzl puis Yad Vachem: le mémorial de la Shoa. Rens. et insc.: edith@voirisrael.com 054- 2307474 052-5655121 Communauté Beit Yehouda: Grand rassemblement annuel célibataires le 27 juillet à partir de 15h30 avec les rabbanim Oury Cherki et Eliyahou Zini, avec Sophie Attal, stands, buffet etc……

PAF: 60 sh. Insc. oblig. uniquement par mail tzeirimtzeirot@gmail.com 18 rue Chochana, Kiriat Moshé Festival Kleizmer Jerusalem du 29/7 au 4/8 avec: Yoram Gaon, Aharon Razel...Rens. sur le site de la Mairie.

Exposition des œuvres sur bois de Katy Kerner au Théâtre de Jérusalem jusqu’au 25 juillet de 16h30 à 21h, le samedi soir jusqu’à 21h30 et lors des spectacles. Visites guidées les mardis et jeudis à 18 h. Res. oblig.: 054-3924793

Informations Commémoration de la rafle du Vel d’Hiv le jeudi 16 juil. au musée Beit Lohamei Hagetaot: exposition ‘Sauver les enfants, 1938-1945’ conçue par l’OSE: l’histoire des enfants juifs cachés et des réseaux de sauvetage clandestins en France. Inauguration en présence de nbses personnalités dont l’ambassadeur de France en Israël. Pour l’inauguration, insc. oblig.: Amalia@gfh.org.il ou 04-9958052 www.gfh.org.il

Jérusalem

Synagogue "Atereth Shimon" 10 rue Yehouda. Offices dirigés par Rahamim E. Zini. À l'approche de Tish'a Béav: Vendredi Soir 18h45, Cha'hrit de Chabbat 8h. Minh'a 14h. Samedi soir - Ouverture Kinoth 20h45. Dim.: Cha'hrit-Kinot-Job 7h30, Min'ha de 9 Av 18h45 Rens.: 050-6233839. À l'occasion du jeûne de Tisha Beav, la Communauté Sioniste Francophone

de Jérusalem Kiriat Hana David, 10 rue Yotam, sous la direction du Rav M. Chouraqui vous informe qu'à l'époque de Guéoula, comme chaque année, ne seront prononcées pour les offices uniquement les Kinot en rapport avec la destruction du Temple.

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Kikar Hamusica Yoël Moshé Salomon 10 Jérusalem Programme complet sur Facebook et www. kikar-hamusica.com Musique tous les jours de 12h-14h et 20h-22h près des

37 restaurants Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (058-4008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 026256488 à partir de 22h.

Jeudi 23 à 21h: Bein Hametsarim pas de musique sur la place. Blue Hall Music à 23h Hits israeliens avec The Passages.

Vendredi 24 et Samedi 25: Bein Hametsarim pas de Musique.

Dimanche 26 à 21h: 9 BeAv pas de Musique sur la place. Blue Hall Music à 21h Rock et Jazz avec The Smiley Faces Lundi 27 à 21h: Soirée Musique et Peinture avec l'artiste peintre Israélien Dan Groover qui peindra et vendra sa toile en direct sur la place Réservation conseillée. Blue Hall Music à 21h Guitariste Jazz subtil avec Franck Benguigui .

Mardi 28 à 21h: Duo classique pianoviolon de Gabriel Chouraki. Blue Hall Music à 21h Rock-Jazz Mobileye band.

Mercredi 29 à 21h: Duo Blues Rumble On. Blue Hall Music à 21h Soirée Guitares Heros Duel de guitares PopJazz.

25/07/2015

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Mazal Tov

Jamais 203! Nos Toulousains préférés sont de retour avec les renforts. Nadine, Philippe and co, nous vous souhaitons un excellent séjour en Erets, avec plein de bonnes surprises.

Affectueusement. Murielaurent.

Aurelle, Eline, vous avez certes une belle voix (au téléphone), mais rien ne vaut votre présence. Bienvenue en Israël et excellente (re)découverte. "Tatie" Muriel, de Jérusalem.

Un grand Mazal Tov aux familles Kalifa et Cohen, pour le mariage de Yaacov et Orya.

Qu’Hachem bénisse votre union jusqu’à 120 ans. Les étudiantes du cours de Yoël, le Chabbat après-midi (avec des remerciements chaleureux au passage). Mikol Halev.

25/07/2015

Pour Caroline, Greg et Salomé sans oublier Lily et Elio un grand Mazal Tov à l’occasion de la Bar Mitzva de mon petit-fils Jérémy que j'adore. Papy d'Israël.

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