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LES CONVERSIONS DÉBAT Rav Haïm Amsellem vs Rav Shlomo Benizri pp.10-11

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L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

Des églises d'Afrique du Sud à Har Hevron pp.12-13

N o 708 - ‫ מ ס ע י‬- ‫מ ט ו ת‬ 2 Av 57 75 | 18 J uill et 2 015 Rosh Hodesh Av: Vendredi 17 Juillet

...‫עו‬ ּ ‫''וִּי ְס‬ ַ ''...‫נו‬ ּ ‫ַוַּי ֲח‬ )'‫(במדבר לג' ה‬

Bamidbar 33.5

18/07/2015

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18/07/2015

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Édito

La dernière séance Par Avraham Azoulay Il ne reste qu'une seule usine de cassettes vidéo, basée en Allemagne et hélas, elle va fermer ses portes. Le film «magnéto» est terminé, une page est tournée. Finie la course au titre, au distributeur ou chez le marchand de rêves… Même Omar Sharif a jeté l’éponge, le prince d’Arabie a quitté ce monde après avoir fait partie de nos bons souvenirs cinés. Les films romantiques et bon enfant étaient en tête du hit-parade, là aussi, les temps ont changé.

Un film, que l’on croyait de sciencefiction, se déroule sous notre nez en ce moment même. Sous l’impulsion des États-Unis, voilà que l’Iran obtient un feu vert pour devenir la superpuissance du Moyen-Orient, autant dans le domaine nucléaire et économique, que terroriste. On se souviendra longtemps de cette entente. Les Perses, spécialistes des négociations ont su, à chaque instant, menacer de se lever et de quitter les pourparlers devant un Occident tétanisé, collés à leur chaise, toujours prêts à reporter la fin des festivités en signe d’apaisement.

C ’est bien sûr Israël qui sera en première ligne de tirs, comme lors du démantèlement du Goush Katif où la décision du retrait n’avait pourtant été imposée par personne… Un mystère, à ce jour, non résolu.

En effet, dix ans après l’expulsion

de 7.000 Juifs de leurs maisons, beaucoup de points d'interrogation restent en suspens. Pourquoi cette décision rapide et unilatérale? Et s'il y avait eu résistance armée, que ce serait-il passé? Comment Arik a-t-il pu? Est-il possible aujourd’hui d’envisager de nouveau un tel scenario?

Les Perses, spécialistes des négociations ont su, à chaque instant, menacer de se lever et de quitter les pourparlers devant un Occident tétanisé Ce dossier brûlant de notre histoire actuelle, nous le développerons pour le 9 Av, époque terrible du déracinement de milliers de familles de cet endroit paradisiaque.

La période lourde de sens, entre le 17 Tamouz et le 9 Av, nous impose réflexion et remise en question.

La destruction du Beth Hamikdash n’est arrivée qu'en raison de notre comportement de méfiance et de dénigrement les uns envers les autres. À nous de resserrer les rangs et d’améliorer notre regard sur chaque personne qui croise notre chemin. Le jour où nous l’aurons compris, aucune menace extérieure ne pourra nous atteindre.

18/07/2015

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Sur le vif

faciliter le processus de F aut-il conversion, pour le bien du peuple juif?

Rav Haïm Navon

Rav de la communauté Shimshoni, Modiin

Les tribunaux rabbiniques sont passés sous l’autorité de Shass, la réforme de la loi sur les conversions a été annulée. Ces deux événements ne sont pas une catastrophe à mes yeux. Cela me désole que Shass dirige les tribunaux rabbiniques, parce que je crois davantage en l'approche sioniste religieuse.

Néanmoins, Shass n'est pas le diable! Je ne suis pas convaincu que les juges rabbiniques, disciples du Rav Ovadia Yossef, zatsal, soient automatiquement obscurs et rigides. Le Rav Ovadia n'est certainement pas un juge de ce genre. La réforme sur les conversions a été annulée et c'est dommage, parce qu'elle aurait pu apporter des convertis supplémentaires au sein de notre peuple. Mais à vrai dire, je n'ai jamais cru qu'elle apporterait un

nombre important de convertis. La masse des nonJuifs en Israël ne se convertit pas, non pas à cause des contraintes, mais tout simplement parce qu'elle ne le veut pas, même dans un cadre plutôt agréable et ouvert comme celui des conversions de l’armée.

Batya Dror Kahana Avocate

Il faut prendre conscience que le débat autour de la conversion concerne des personnes qui vivent ici, sont dans les mêmes écoles que nos enfants, servent dans l’armée et auxquelles on dit un jour: «mais vous n’êtes pas Juif»! La loi sur la conversion qui a été annulée transférait les pouvoirs en la matière aux Rabbins des villes, pouvoir détenu jusqu'alors exclusivement dans les mains du Grand Rabbinat d’Israël. Ce n’était peut-être pas la solution miracle, mais au moins, cela permettait de décoincer certaines situations. Aujourd'hui, il est clair que nous devons nous appuyer sur nos textes les plus souples sur ce sujet, et ils existent. Une personne n'est pas obligée d’être religieuse pour pouvoir se convertir!

Nous devons faciliter au maximum le processus si l'on veut justement protéger la hala'ha et prévenir l'assimilation. Tout est question de volonté, les bases hala'hiques existent. Si nous continuons à ne rien faire, cela sera une tragédie au niveau individuel et collectif pour la vie juive en Israël. Celui qui campe sur des positions rigides refuse de voir la réalité du pays. La loi du Retour permet à toute personne ayant au moins un grand-père juif de devenir citoyen israélien. Peut-être faudrait-il aussi réfléchir à la cohérence avec les conversions… Il ne s'agit pas d'un combat entre Haredim et religieux sionistes, mais entre ceux qui acceptent la réalité d'aujourd'hui et ceux qui la refusent et mettent par là même la vie juive et la hala'ha en péril.

Baruch Lior

18/07/2015

Responsable du programme Shvout

Il est impossible d'aborder la problématique de la conversion, en termes de Halah'a, sans prendre en considération son contexte historique. La réalité historique du Peuple d'Israël vivant parmi les nonjuifs suscita une attitude particulière envers la conversion. L'environnement, en terre d'assimilation séduisante, impliqua une rigidité, un rempart face au danger d’hémorragie du Peuple Juif. Aujourd'hui, nous vivons le Retour, le Rassemblement des

Exilés, ce qui change les données historiques.

La chute de l’Union Soviétique amena plus d’un million de Olim, mais également des centaines de milliers qui ne sont pas Juifs selon la Halah'a, mais se sentent intimement reliés au Peuple Juif et à l’État d'Israël; ils sont actifs et intégrés à la société israélienne, suivent son système éducatif, font le service militaire, participent à la vie académique et commerciale, etc. Les données démographiques actuelles du Peuple Juif indiquent que toute vague future d'Alyah, quelles que soient ses origines, nous confrontera aux conséquences de la Galout, à savoir les mariages mixtes et les enfants qui en sont issus.

La loi juive est et restera le seul critère en matière de conversion. Cependant, la réalité historique nécessite l'adoption de positions halah'iques plus ouvertes envers les non-Juifs d'origine juive, Zera Israël, à condition qu'eux-mêmes cherchent à revenir vers leur identité, et acceptent l’axiome «Ameh' Ami, Elokayih' Elokay - ton Peuple sera mon Peuple, ton D. sera mon D.». Cette approche n’est pas un «soulagement» de la conversion, ni même des facilités à accorder en termes de Halah'a (kouloth), mais des mesures préventives (h'oumeroth) face aux dangers de l'assimilation.

Binyamin Lachkar

Spécialiste en politiques publiques

18/07/2015

Il me paraît clair qu’en Israël, où les Juifs sont une majorité et où la culture est juive, la conversion devrait être facilitée pour tous ceux qui sont sincèrement motivés à rejoindre le peuple juif, et dans les faits le processus est plus rapide qu’en diaspora pour les conversions orthodoxes.

Il faut cependant relativiser l’importance de cette question. On s’inquiète en Israël de la présence de quelques 300000 olim non-Juifs selon la Halakha (certains d’origine juive, d’autres pas du tout) arrivés depuis 1989 de l’ex-URSS essentiellement. Certains y voient un danger «d’assimilation» et pressent le gouvernement de faciliter les conversions pour régler la question. Or c’est un faux problème. D’abord parce qu’on n’a jamais vu la majorité s’assimiler à la minorité. Ces gens se judaïsent sociologiquement si ce n’est religieusement. Ensuite parce que l’immense majorité n’a ni l’envie ni le besoin de se convertir.

Ils ne le souhaitent pas et malgré le contrôle ultraorthodoxe du processus rien n’indique qu’une masse de convertis potentiels soient empêchés de sauter le pas. Ils n'en ressentent pas le besoin parce qu'au final, les seules qu’il faudrait convertir sont les jeunes femmes avant leur mariage. Et c’est, dans les faits, ce qui se produit dans la pratique: l’immense majorité des convertis au Judaïsme en Israël sont des femmes de 20 à 30 ans. Aussi, même s’il serait sûrement préférable de faciliter le processus de conversion, la situation actuelle ne pose aucune menace pour l’avenir des Juifs en Israël. En diaspora, évidemment, la situation est très différente.

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Les conversions vous paraissent-elles

importantes pour l'avenir du peuple juif?

Jean Michel Morelle Depuis la nuit des temps il y a eu des conversions, c'est ce qui a permis au peuple de se multiplier et d'avancer; regardez l'histoire juive de ses débuts à aujourd'hui et ce sur tous les continents, si en début d'année nous faisons la bénédiction de nous multiplier et d'être aussi nombreux que les poissons dans l'eau, les graines de sésames, les pépins de grenade, des grains de couscous etc, selon les coutumes diverses, c'est en incluant aussi des convertis! Il y aura toujours des conversions éphémères et d’autres qui dureront jusqu'à la mort! Et alors? Peu importe, toute personne qui veut se convertir est le reflet que c'est une âme juive perdue dans une vie antérieure et c'est aussi une mitzva de l'aider! Lorsque je lis certains commentaires sur la réelle motivation des futurs convertis, je souris car il y a moins de convertis qui s'en retournent que de Juifs qui s'assimilent ou qui n'observent rien, comme une grande partie des Israéliens. Alors oui, ouvrons les accès d'une manière plus simple et plus souple à la conversion.

Le Plus Hebdo

et fait croire qu'il suffit d'un saupoudrage bien dosé pour devenir un ben Israël. Les ouvertures proposées seront un casse-tête de plus à résoudre au jour de la rédemption définitive.

Tziona Sylvie Avrahami Benavent Moi, convertie depuis 25 ans je dis qu’à partir du moment où le futur converti est prêt à tout, mais à tout, pour la Thora d’Israël alors, oui il faut l'accepter car de lui sortiront des juifs! Ruth Hamoavia (mon modèle) a dit: «Là où tu iras j'irais. Ton peuple sera mon peuple. Ton El sera mon El». C'est d'elle que descend David Hameleh: comment ne pas les accepter?

Patricia Serero Oui mais une vraie conversion. Il faut imprégner une âme juive.

Daniel Haddad a répondu à Patricia

Salomon Malka

18/07/2015

Les conversions existent, la preuve la Thora en parle. Les Sages n'ont pas hésité pourtant à considérer le converti comme de la fièvre qui n'est pas une maladie en soi mais symptôme de malaise au sein de la société. Les cas exceptionnels cachent la forêt. Les lois si denses pour tout un chacun auraient dû être un rempart aux candidats. Or notre insouciance à cette pratique ouvre la porte

Patricia Serero, si je peux me permettre, il n'y a pas de vraies ou de fausses conversions, tout comme il n'y a pas de vrais ou de faux Juifs. Hachem lui-même porte un regard tout particulier sur les guérim, ce sont des néchamot très particulières (énormément d'ouvrages sur le sujet). Pour en revenir à la question initiale, le peuple juif n'a jamais fait de prosélytisme; de là, on peut comprendre que nous n'avons pas «besoin» de «rabattre» des

personnes en quête de spiritualité, mais ceux et celles souhaitant se convertir «léchem chamaim» (ou non) sont bien évidemment les bienvenus...

Alors est-ce «important» pour l'avenir du peuple juif? Je n'en sais rien…

Isabelle Tahar Miller Oui. Les conversions orthodoxes, bien que la panacée, sont trop difficiles. Il y a des futurs convertis sincères dans leur amour du peuple juif mais qui ne veulent pas toutes les contraintes. C'est comme si les musulmans exigeaient des convertis d’être tous voilés et de faire 5 prières par jour. Non. Doiton être plus nombreux ou moins nombreux? Les musulmans avancent en nombre et nous pas. On doit être plus inclusifs. Et pourtant je suis mariée à un converti qui a fait une conversion orthodoxe.

Dvorah-Rivqa Chouchan-Ellit a répondu à Isabelle D'un autre côté, quand on se convertit on prend sur soi tous les commandements et si on n'en rejette ne serait-ce qu'un on n'est a priori pas éligible à la conversion. On peut voir ça comme une difficulté ou comme une facilité au contraire: personne ne demande au candidat à la conversion de se rajouter toutes ces contraintes dans la vie. S'il veut se rapprocher de D.ieu sans toutes ces horribles contraintes il rejoint les bne Noah, c'est tout aussi louable. Personne n'a dit qu'il fallait être juif pour être aimé de D.ieu. Tant que chacun reste à sa place, les moutons sont bien gardés. Donc bien évidemment, oui pour toutes les contraintes, ça ne veut pas dire que le converti va réussir à tout faire parfaitement, on lui demande en tous cas d'en avoir l'intention et de chercher à se perfectionner.

Isabelle a répondu à Dvorah-Rivqa

18/07/2015

Oui c'est vrai Dvorah. Mais on ne demande pas à se convertir sans raison. C'est rarement un caprice ou un ''et après tout, pourquoi pas»? Beaucoup veulent sincèrement s'associer à notre peuple, à ses épreuves et pas uniquement à sa pratique religieuse. Car nous sommes plus qu'une religion.

Réduire le judaïsme à une simple pratique des mitsvot est réducteur. Ruth, par exemple, n'a eu qu'à dire à sa belle-mère: je ferai ce que tu feras.

Quant au niveau de religiosité de Naomi à cette époque on n’en sait rien dans le fond.

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Interview exclusive

> Le grand débat sur les conversions Rav Haïm Amsellem vs Rav Shlomo Benizri Le judaïsme n'est pas prosélyte. La hala'ha fixe les critères auxquels toute personne souhaitant intégrer le peuple juif doit répondre. Mais comme de coutume au sein du peuple juif, plusieurs avis se disputent au sujet des conversions: certains plus stricts, d'autres plus souples… Il y a quelques jours, le débat s'est de nouveau enflammé suite à l'annulation - demandée par Shass - de la loi sur la conversion votée par le précédent gouvernement. Celle-ci cassait le monopole du Grand Rabbinat d’Israël en la matière en conférant aux Rabbins de chaque ville le pouvoir de convertir. Nous vous proposons de découvrir les points de vue en présence à travers les réponses d'un représentant de chaque «camp»: le Rav Haïm Amsellem pour les plus «souples» et le Rav Shlomo Benizri pour les plus «stricts».

du tout aux haredim et aux haredim sionistes religieux. Mais ce n'est pas moi qui l'ai inventée, j'ai juste fait découvrir au grand public ce statut et lui ai apporté un soutien. Ceux qui l'ont instauré réellement sont des grands Sages comme le Rav Tsvi Hirsch Kalisher et le Rav Tsion Ouziel.

Cette notion a également une base juridique chez les Richonim et dans les ouvrages du Rashbash et dans bien

Rav Haïm Amsellem

18/07/2015

«Toute application stricte des textes dans le domaine du guiour revient à favoriser l'assimilation» Le Rav Haïm Amsellem est, entre autres, l'auteur d'un ouvrage «Zera Israël» qui prône un assouplissement de l'approche des conversions de descendants de Juifs. Ancien député du parti Shass, il quitte cette formation politique en 2006, justement parce qu'il défend une approche moins stricte de la hala'ha, dans l'esprit des Grands Rabbins d'Afrique du Nord, notamment.

Le Plus Hebdo: Pourquoi faites-vous une distinction entre les non-Juifs et ceux que vous appelez «Zera Israël»?

Rav Haïm Amsellem: Être humain et vouloir appliquer la hala'ha de façon juste nous oblige à considérer différemment celui qui est poursuivi pour sa judéité alors que lui et ses enfants ne sont pas Juifs au sens strict de la hala'ha. Ils sont «zera Israël», c'est-à-dire d'ascendance juive. Cette appellation ne plaît pas

"Le Grand Rabbinat d'Israël, ses dirigeants et ses Rabbins, avant la main mise haredite, nous ont laissé un héritage de souplesse concernant les conversions" d'autres sources que je rapporte dans mon livre «Zera Israël». J'attire votre attention aussi sur le fait que des Rabbanim haredim ont fait partie de ceux qui ont insisté sur la distinction entre un «goy normal» qui vient pour se convertir et un goy descendant de Juifs.

LPH: Pourquoi est-il si important de casser le monopole du Grand Rabbinat d’Israël en la matière?

Rav H.A.: Les fidèles de l’État, comme les haredim sionistes religieux, qui sont attachés à l'institution du Grand

Rabbinat d’Israël comme au Saint des Saints, n'ont pas remarqué que celle-ci n'est plus depuis longtemps, ni «national», ni «sioniste», et qu'elle leur est même hostile. Il faut bien prendre conscience que lors des trente dernières années, le Grand Rabbinat d’Israël a changé de mains, de direction, de décisions. Nous avions des Grands comme le Rav Ouziel, le Rav Nissim, le Rav Ovadia, le Rav Herzog, le Rav Unterman, le Rav Goren ou le Rav Eliahou. Sans vouloir blesser quiconque, je vous invite à observer les différences avec ceux qui se succèdent depuis trente ans à la tête du Grand Rabbinat…

Le Grand Rabbinat d'Israël, ses dirigeants et ses Rabbins, avant la main mise haredite, nous ont laissé un héritage de souplesse concernant les conversions… Alors quoi? Étaient-ils libéraux, à D' ne plaise? Ou ceux qui sont venus après eux seraient-ils plus grands en Torah? N'oublions pas aussi que dans toute discussion hala'hique certains sont pour faciliter et d'autres pour être stricts. Mais lorsque nous sommes dans une situation d'urgence, la hala'ha va dans le sens de ceux qui facilitent. Toute application stricte des textes dans le domaine du guiour revient à favoriser l'assimilation. C'est le cas de tout un public qui s'est laissé convaincre que toute conversion qui n'a pas été réalisée par le Beth Midrash du Rav Eliashiv est fausse ou fictive.

Je condamne tous ceux qui viennent et qui s'opposent aux Rabbanim qui ont fait preuve de souplesse au regard des conversions. Quoi?

Par Guitel Ben-Ishay

N’étaient-ils pas des Grands en Torah?

N'appartenaient-ils pas au Grand Rabbinat d’Israël? Ne faisaient-ils pas figure d’autorité mondiale? Tous ces beaux penseurs et chevaliers défenseurs de la Torah pensent-ils que l'on a oublié qu'en leur temps ils ont vertement critiqué le Rav Ovadia, le Rav Goldberg ou le Rav Batsri, parce qu'ils les soupçonnaient d’être trop souples sur les conversions? Soudain, le Rav Ovadia est devenu, aujourd'hui, une référence!?

LPH: Ce débat n'est-il pas, avant tout, politique?

Rav H.A.: Il y a quelques jours, la «haredisation» a gagné une bataille et l'hypocrisie autour des conversions va se poursuivre. Mais cela n'a rien à voir avec la hala'ha, la vraie. C'est un jeu politique: aujourd'hui c'est ainsi, demain il en sera encore autrement.

Sur le plan religieux, il existe des avis qui sont stricts, mais il en existe aussi qui sont plus souples et ils représentent la majorité! Alors ceux qui veulent faire les durs doivent cesser de parler avec tant de fermeté et détermination, comme si la hala'ha était ainsi et qu'il n'y avait rien d'autre. Espérons que de meilleurs jours attendent le peuple d’Israël dans ce domaine.

Rav Shlomo Benizri

«Sur quoi pouvons-nous être encore plus souple»?!

Le Plus Hebdo: Le débat autour de la conversion aujourd'hui vous paraîtil être d'ordre religieux ou plutôt d'ordre politique?

Rav Shlomo Benizri: Nous sommes au cœur du sujet! Effectivement, toutes les discussions autour de la conversion et de la loi qui a été annulée, sont davantage politiques.

Lorsque nous avons fait annuler la loi sur la conversion, qui a protesté? Les

"Il s'agit d'une lutte entre une vision «légère» de l'avenir du peuple juif et de nos convictions et une vision fidèle et qui cherche à préserver notre peuple" Russes, dont tout le monde parle, qui voudraient soi-disant se convertir et ne le peuvent pas? Je n'en ai entendu aucun. En revanche, on a vu monter au créneau ceux qui y trouvent un intérêt politique comme Elazar Stern ou le Rav Amsellem, pour ne citer qu'eux.

LPH: Vous estimez que si les nonJuifs qui vivent en Israël ne se convertissent pas, ce n'est pas en raison des blocages religieux ou bureaucratiques, mais uniquement parce qu'il n'en éprouvent pas le désir?

Rav S.B.: Sur le nombre de conversions réalisées cette année, seuls 7 % sont des Russes. La plupart ne veulent pas devenir Juifs. Évidemment, j'aurais préféré qu'il n'y ait que des Juifs en Israël, mais je respecte les non-Juifs qui y vivent, ils doivent bénéficier des mêmes droits. Pourquoi penser qu'ils veulent tous devenir Juifs?

La procédure de conversion est

beaucoup plus souple que ce que l'on veut laisser entendre, et pourtant ils ne sont pas venus!

LPH: Le fait qu'un nombre significatif de non-Juifs vivent en Israël ne risquet-il pas de favoriser l'assimilation?

Rav S.B.: Si l'on assouplit encore les conversions, cette question n'en sera que plus importante. En effet, aujourd'hui, je sais clairement qui est Juif et qui ne l'est pas. Si l'on commence à ne pas appliquer les règles strictes de la conversion, alors je ne pourrai plus savoir à qui j'ai à faire.

Aujourd'hui déjà, le monde orthodoxe ne reconnaît pas les conversions de l’armée. Nous sommes face à des situations très inconfortables.

Pourquoi en créer davantage au lieu de tendre vers une uniformité?

LPH: Et même concernant ceux qui sont d'ascendance juive?

Rav S.B.: Il n'existe pas de «zera Israël» dans la hala'ha, comme veut nous le faire croire le Rav Amsellem. Ils sont «goy» en tout point, ils ne diffèrent aucunement de ceux qui n'ont pas d'ascendance juive aux yeux de notre Loi. S'ils manifestent le souhait d’être Juifs alors nous les accueillerons au même titre que les autres goyim, s'ils prennent sur eux le respect des mitsvot dans leur ensemble et qu'ils ont la foi en D'. Nous n'obligeons personne. Le problème a été créé par l’État d’Israël qui a permis, par la Loi du Retour, de faire citoyen israélien une personne qui a, au moins, un père ou un grand-père juif. C'est, à mon avis, cette loi qu'il faut changer.

LPH: Est-ce une lutte entre sionistes religieux et haredim?

Rav S.B.: La majorité du public sioniste religieux se félicite de l'annulation de la loi sur la conversion. N'oublions pas que les conversions sont dans les mains des sionistes religieux puisque seulement un tiers des dayanim chargés de la conversion sont orthodoxes! Il s'agit d'une lutte entre une vision «légère» de l'avenir du peuple juif et de nos convictions et une vision fidèle et qui cherche à préserver notre peuple.

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Le Rav Shlomo Benizri a été député du parti Shass de 1997 à 2008.

Même s'il est en dehors de la Knesset aujourd'hui, il continue à défendre

dans les médias et sur la scène publique son parti d'origine et ses idéaux. Il termine actuellement la rédaction d'un ouvrage en réponse à celui du Rav Haïm Amsellem: il veut démontrer que les thèses de ce dernier sont fausses et n'ont aucun fondement hala'hique ou rabbinique.

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Témoignage

Par Guitel Ben-Ishay

> Ronel Barak

Des églises d'Afrique du Sud à l'héritage juif du Sud de Hevron C'est dans le village de Soussia, au sud de Hevron, que nous avons rencontré Ronel Barak. Elle y tient un petit restaurant dans lequel elle sert une nourriture unique tant dans sa carte que dans son goût. Mais c'est aussi pour une autre raison que Ronel mérite notre admiration: son parcours de convertie qui l'a amenée des églises d'Afrique du Sud aux hauteurs de Har Hevron. Découvrez son histoire passionnante.

18/07/2015

Se rapprocher de D'ieu Je suis née dans une famille d'Afrikaans, en Afrique du Sud. Nous étions chrétiens, religieux. Ma mère avait une très grande foi en D' et c'est certainement pour cela que j'ai toujours cherché à me rapprocher de D'. Mon mari, Yossef, vient lui aussi d'une famille chrétienne très stricte.

Plus j’avançais dans la vie, plus je me sentais mal. Un mal-être que je ne peux pas décrire ni expliquer. Il s'agissait d'un sentiment intérieur, d’une voix qui me disait: «j’en veux plus». J'ai donc décidé de lire la Bible.

Mon mari était un bon chrétien, il allait tous les dimanches à l’église. De ce

fait, tout le rapprochement que j'avais entamé envers D', je l'ai gardé pour moi, je ne parlais pas trop, j'estimais qu'il s'agissait d'un cheminement personnel. J'ai beaucoup prié pour mieux comprendre tout cela.

Brûler le sapin Nous avions alors un fils. Puis j'ai fait deux fausses couches. Cela a été très difficile pour moi, j'ai dû me résigner à n'avoir qu'un seul enfant. Nous étions alors à la période de Noël, je préparais le sapin et je parlais à Hachem: «Comment souhaites-tu que je fasse? Pourquoi est-ce aussi important»? Deux semaines plus tard,

je me suis rendue à l’église. À côté de moi, une dame s'est assise et m'a dit que le sapin était une tradition païenne. J’étais interloquée! Je me suis rendue à la bibliothèque, j'ai demandé tous les livres sur les religions. Je suis rentrée chez moi, j'ai montré à mon mari ce que j'avais découvert et je lui ai dit: «Je ne veux rien de païen chez moi! Je vais brûler le sapin de Noël». Quelques mois plus tard, je suis tombée enceinte. Pour moi, c’était un message de D', comme s’Il voulait me dire que j'avais fait quelque chose de bien.

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Hadassa ou un nouveau départ J'ai prié pour qu’Hachem m'indique le nom que porterait ma fille. Je voulais l'appeler Hadassa. À ma grande surprise, lorsque j'ai alors proposé ce prénom, mon mari a immédiatement été d'accord. Pour moi, cette enfant

devait être le début d'un tournant d a n s n o t re v i e .

Je ne pensais pas devenir juive, je ne connaissais pas cette religion, je ne connaissais aucun Juif. Mais j'avais le désir de servir le D' d’Israël… C'est un processus qui nous a pris quelques années. Dans un p re m i e r te m ps , nous pensions nous installer au cœur de la communauté juive, puis une fois convertis, partir e n I s ra ë l . Po u r cela, il fallait que nous vendions notre maison. J'ai prié Hachem pour ne pas avoir un défilé d’étrangers dans ma maison, pour que la première personne qui la visite l’achète. Pendant 18 mois, aucune visite! J'ai demandé à D': «Pourquoi?

Ne sommes-nous pas assez bons

pour le peuple juif»? J'ai ouvert la Bible et je suis tombée sur l'histoire de Rahel qui pleure ses enfants. Pour moi le message était clair: D' voulait que nous venions tout de suite en Israël. J'ai prié encore pour que Yossef entende aussi ce message, lui qui est beaucoup plus terre à terre que moi.

Il m'a dit: «Si D' veut réellement que nous venions en Israël, alors la maison serait déjà vendue»! Le lendemain matin, un homme est venu, il est entré, n'a même pas regardé la maison et l'a achetée… Nous sommes entrés en contact avec un ancien Pasteur hollandais qui vivait à Soussia et qui avait eu le même parcours que nous. Et voilà comment nous sommes arrivés à Har Hevron, il y a cinq ans.

D o u ze a n s a p r è s l a n a i s s a n c e d’Hadassa, pour sa Bat-Mitsva, nous vivions en Israël, nous étions Juifs et nous passions Yossef et moi sous la Houpa! Nous avons aujourd'hui trois enfants et notre fils aîné s'est marié, à Soussia! Même s'il y a eu des difficultés et s'il y en a encore, je ne changerais de vie pour rien au monde et mon mari et mes enfants aussi!

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Le Kling du mois

> Lettre ouverte aux Olim de cet été Chers Olim Hadachim, à l'approche du 9 av je vous invite à rouvrir le livre d'Ezéchiel. Au chapitre 36, le prophète revient une fois de plus sur l'Exil qui vient de s'abattre sur le peuple: «La parole de l'Éternel me fut ainsi adressée: Fils d'Adam! La maison d'Israël résidait sur sa terre. Mais ils l'ont souillée par leur conduite…

J'ai répandu sur eux ma colère à cause du sang qu'ils ont versé sur cette terre et des idoles dont ils l'ont souillée.

Je les ai dispersés parmi les nations, disséminés parmi les peuples» (versets 16 à 19).

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Jusque là, rien de bien nouveau. L'Exil est présenté comme la punition ultime, l'émanation de la justice divine, la conséquence des égarements du peuple, venant sanctionner en particulier l'assassinat et l'idolâtrie, exactement comme la Torah l'avait ellemême annoncé dans les livres de Vayikra et de Devarim, bien des siècles auparavant. La surprise, c'est au verset suivant qu'elle apparaît: «Arrivés au sein des nations, ils profanèrent mon Saint Nom»! Comment cela? Les Hébreux fraîchement exilés auraient à nouveau eu

Rav Elie Kling Directeur Hemdat Hadarom

une conduite déplorable? Laquelle? Où donc cela a-t-il été décrit? Pour que le prophète utilise la très sévère expression de 'hiloul hachem', la profanation du nom de Dieu, c'est qu'il doit s'agir de fautes gravissimes! Mais avant que le lecteur n'ait eu le temps de feuilleter les pages précédentes à la recherche d'éventuelles péchés consignés dans un épisode qu'il aurait manqué, le verset poursuit et explique de quel 'H'iloul hachem' il est ici question. Reprenons: «Arrivés au sein des nations, ils profanèrent mon Saint Nom parce qu'on disait d'eux: ces gens sont le peuple de Dieu et c'est de son pays qu'ils sont sortis» (verset 20)! Petit verset mais grande idée: l'Exil, en tant que tel et indépendamment de la conduite du peuple, est en soi une profanation du nom de Dieu. Et c'est d'ailleurs cette profanation qui le rend nécessairement limité dans le temps. Le nom de Dieu ne pouvant rester profaner trop longtemps, l'exil est par définition une punition provisoire. Écoutons le verset suivant: «J'aurai pitié de mon Saint Nom que la maison d'Israël profane chez les nations.

Aussi, dis à la Maison d'Israël, ainsi parle Hachem Elokim: ce n'est pas à cause de vous que j'agirai mais bien pour mon Saint Nom profané parmi les nations! Je sanctifierai mon grand Nom… et les nations sauront que je suis l’Éternel». En quoi consistera donc cette sanctification du Nom profané? Réponse au verset suivant: «Je vous retirerai d'entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays et je vous ramènerai sur votre sol»! Si l'Exil d'Israël est une profanation du nom de Dieu, le retour d'Israël sur sa terre en est sa sanctification réparatrice.

Et dans les quelques versets suivants, Ezéchiel met les points sur les i: «…Je repeuplerai les villes et les ruines seront rebâties, ce sol dévasté sera cultivé et n'offrira plus l'image de la désolation aux yeux des passants.

On dira: regardez cette terre dévastée est devenue un paradis! Ces villes ruinées, dépeuplées, écroulées, les voilà fortifiées et habitées! Et les nations reconnaîtront que c'est moi, l’Éternel, qui ait rebâti les décombres, replanté le sol dévasté, moi qui l'avait annoncé et qui l'ai accompli» (33 à 36)!

Chaque arbre planté aujourd'hui en Erets Israël, chaque fleur qui y pousse, chaque maison que l'on y bâtit, chaque ville reconstruite, participe à ce grand 'kidouch Hachem'. En venant habiter en Israël, vous n'accomplissez pas seulement votre devoir de Juif du 21ème siècle: vous contribuez aussi à votre tour à cette grande et émouvante aventure que notre peuple, qu'il en ait ou non pleinement conscience, a eu le courage d'entreprendre depuis maintenant un peu plus d'un siècle: la sanctification retrouvée du Nom de Dieu.

Behatslaha!

Arrêtez-moi si je dis des bêtises....

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Torah de vie

> Agir

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Ce chabbat nous achèverons le quatrième livre de la Torah avec la lecture de ses deux dernières parachot qui portent le nom de Matot et Massei. La première sidra «Les tribus» alors que Massei signifie «Les voyages». Il existe toujours un rapport entre le début et la fin d’un livre parce que l’ensemble forme une unité cohérente. C’est ce que nous tenterons d’expliquer. À première vue, rien ne rapproche Bamidbar (Dans le désert), la première paracha de ce quatrième livre, de celle de Massei (Les voyages). Le rapport entre ces deux mots s’impose de lui-même puisque les Enfants d’Israël n’ont pu voyager que dans le désert durant les quarante ans qui suivirent la sortie d’Égypte. Ils n’ont effectivement traversé aucune ville pendant cette longue période. Pourtant, si le texte de la Torah met en évidence cette relation, c’est pour que nous en tirions un enseignement.

Région La Côte 18/07/2015

DEUX DIMENSIONS Le premier terme (le désert) dégage un principe général. Les commentateurs expliquent que le désert renvoie à l’idée de se retirer hors du monde alors que les voyages (massei) évoquent tout le contraire. Il fait référence au mouvement et à l’action.

On apprend de là qu’il doit exister, dans la vie d’un être humain, deux périodes: une période «désert» et une période «voyages». En effet, on ne

"Il est nécessaire de consulter le «Code de la route» de l'existence"

peut affronter la vie et ses turbulences s a n s u n te m p s d e p ré p a ra ti o n spirituelle et intellectuelle. Il est nécessaire de consulter le «Code de la route» de l’existence. Avant de partir en voyage, il faut planifier les différentes étapes en se guidant de la Torah. C’est le Code que D.ieu a donné à chaque être humain pour lui permettre d’évoluer dans le monde sans embûches. Voici pourquoi nos Maîtres nous recommandent

19 vivement d’encourager l’étude de la Torah avec les enfants afin qu’ils puissent affronter la vie avec succès.

Ces deux modes peuvent se vivre au jour le jour. En effet toutes nos actions, mêmes les plus banales doivent être marquées du sceau de la Torah. Le concept de désert (réflexion) doit imprégner nos faits et gestes quotidiens au point de nous interpeller. Nous devons nous interroger pour savoir si nous avons parlé à un voisin, à un client ou à un employé municipal de la façon qu’une personne imprégnée des valeurs éthiques de la Torah doit s’exprimer.

UN TRAVAIL SUR SOI La réflexion qui précède va également nous permettre de définir un concept du judaïsme souvent mal compris. En effet, de nombreux commentateurs expliquent que le concept de désert sous-entend celui d’humilité.

Effectivement, dans le désert, on se contente du minimum. On pourrait ici commettre l’erreur de penser que l’humilité consiste à vivre hors du monde et à refuser tout engagement

communautaire. C’est pour s’inscrire en faux contre cette idée que le livre de Bamidbar s’achève par une paracha portant le nom de Massei (les voyages). Ce mot met en relief les idées de mouvement et d’action. Pour la tradition juive l’humilité suppose, effectivement, un travail sur soi pour chasser l’orgueil, mais dans le même temps elle exige de nous une présence

Sa réponse résonne encore aujourd’hui dans nos consciences: «More good deeds» dans le monde et une implication dans la société. Cette coexistence de deux éléments apparemment contraires (introspection et œuvrer pour autrui) se retrouve chez Moïse qui est qualifié «d’homme très humble» et de «berger fidèle», de guide qui s’occupe à chaque instant de tous les besoins de son peuple.

Chacun d’entre nous, à son propre niveau, doit imiter Moïse et s’inspirer de lui. Chacun d’entre nous doit être un leader et contribuer concrètement au perfectionnement de la société et de toute l’humanité. C’est-à-dire à la venue du Machia’h. Un journaliste de CNN a demandé un jour en direct au Rabbi de Loubavitch: «comment faire venir le Messie dont vous parlez tant…»? Le Rabbi n’avait que quelques instants pour répondre et s’adresser à des millions de téléspectateurs. Sa réponse résonne encore aujourd’hui dans nos consciences: «More good deeds» c’est-à-dire «augmentez vos bonnes actions - faites du Bien autour de vous».

RAV YAACOV SPITEZKI France: 01.77.47.61.88 Israël: 054 23 99 791 Shorashim613@gmail.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Parasha

> Un Résumé de la Sidra: Matot-Massé

Dr Michel Bensoussan

Cette semaine nous lisons deux Sdarot: Matot et Massé. Ainsi, nous terminons le livre des Nombres.

Quatre sujets y sont traités. Le premier concerne les Nédarim (vœux). Le second concerne les conséquences pratiques de la guerre faite aux Midyanites (lois de cachérisation des ustensiles et partage du butin). Le troisième concerne l'attribution des territoires conquis à l'est du Jourdain à deux tribus et demie. Le quatrième est la manière dont la terre, à l'ouest du Jourdain, sera conquise et partagée entre les neuf tribus et demie restantes.

Région La Côte 18/07/2015

P r e m i è r e m o n t é e : L o rs q u ' u n e personne promet de faire quelque chose, toute parole est considérée comme un vœu, un «Néder». Elle aura pour elle force de loi, au même titre qu'un ordre de la Torah! Pour se défaire de son vœu ou l'annuler, elle aura recours à un tribunal qui procédera à la «Hatarat Nedarim», ce que nous faisons collectivement la veille de Kippour lors du «Kol Nidré». Pinhas est nommé à la tête d'une armée de 12000 hommes pour

combattre les midyanites qui étaient à l'origine de la débauche des enfants d'Israël.

Deuxième montée: Des conséquences pratiques de cette guerre sont étudiées: 1/ Les combattants ayant été au contact de la mort sont déclarés impurs durant sept jours, puis purifiés par l'eau de la vache rousse.

2/ Un autre problème se pose: comment «cachériser» tous les

ustensiles du butin? Il y a deux étapes.

Pour extraire la nourriture «non cachère» incrustée dans la vaisselle, il faudra la passer à l'eau bouillante (si la cuisson s'est faite par l'eau), ou au feu (si c'est le feu qui a directement cuit la nourriture - comme les grills par exemple). La seconde étape consiste à immerger la vaisselle dans un Mikvé pour la faire passer de l'appartenance du goy à celle d'Israël.

21 3/ Un inventaire très précis de tout le butin est alors entrepris et sa répartition décrite.

Troisième montée: La conquête de la partie Est du Jourdain n'était pas prévue. Que faire de ces territoires?

Deux tribus et demie, celles de Gad, de Reuven et la moitié de celle de Menaché demandent à s'y installer. Ils promettent de participer avec le reste du peuple à la conquête de la terre de Canaan à l'Ouest du Jourdain.

Quatrième montée: Moshé accepte de leur octroyer ces territoires à condition que tous les combattants poursuivent la conquête du pays 'à l'ouest' avec leurs frères, avant de s'en retourner à l'est. (Passage à la sidra Massé).

Moshé dresse la liste des 42 étapes (Massé) que le peuple a parcourues, depuis la sortie d'Égypte, durant quarante années dans le désert.

Cinquième montée: Tous les peuples idolâtres, habitants de Canaan, doivent être déshérités de la terre.

Sinon, ils constitueront une source incessante de problèmes pour Israël.

Après la conquête (qui durera sept ans), il faudra partager la terre aux tribus d'Israël. Le partage durera sept autres années et sera fait par tirage au sort. D.ieu décrit les frontières très précises de la terre à l'ouest du Jourdain.

"Les terres continuent d'appartenir à la tribu initiale, quels que soient les cas de figure d'héritage" Sixième montée: Dieu Lui-même nomme les chefs militaires: un par tribu, avec à leur tête Josué et le grand prêtre, Eléazar Hacohen. La tribu de Levi ne participe pas au partage du pays. En revanche 42 villes (décidément, un nombre récurrent dans notre Sidra!) leur sont attribuées.

De plus, ils pourront occuper six autres villes, dites «de refuge»: trois à l'est et trois à l'ouest du Jourdain.

Septième montée: Les «villes de refuge» servent à protéger une personne qui aurait entraîné involontairement la mort d’une autre. Si en revanche, un homme tue intentionnellement un autre, il sera jugé par un tribunal de 23 juges et en présence d’au moins deux témoins. Il risque la peine de mort.

Il y a deux semaines, nous avions a s s i s t é à l a r é fo r m e d e l a l o i d'héritage qu'avaient initiée les filles de Tselofhad: des filles pouvaient désormais hériter de leur père s’il n'avait pas eu de fils. Cette semaine, cette même loi va de nouveau être amendée! Les filles de Tselofhad pourront hériter, mais il leur est conseillé de se marier à l'intérieur de leur tribu, celle de Menaché. Ainsi, les terres continuent d'appartenir à la tribu initiale, quels que soient les cas de figure d'héritage.

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Torah et Science

> Comment aider un malade Le Talmud (Nedarim 39b, étudié récemment en Daf Yomi) enseigne la mitsva de ‫( ביקור חולים‬visite aux malades).

La Guémara est très dure envers qui s’y soustrait. Un «Gadol» (Grand de la Torah) est tenu d’aller voir une personne «ordinaire», et vice-versa. Même cent fois par jour.

Région La Côte 18/07/2015

Nos Sages disent qu’un visiteur emporte un soixantième de la souffrance. Selon une opinion, peut-être un peu ironique, 60 visiteurs venant en même temps font disparaître la maladie. Selon une autre opinion, chaque visite (une après l’autre), un soixantième de ce qui restait jusque-là s’en va. Il s’agirait d’un simple calcul de suite géométrique, comme celui des intérêts composés, ici avec un pourcentage négatif. Question: en dessous de quel seuil le malade est-il déclaré guéri, puisque même en enlevant 1/60e de la maladie présente à chaque fois, il reste toujours quelque chose? Le processus est infini. Si on quantifie la maladie par 1, après une visite on aurait 1-1/60=59/60=0.98333, après deux visites 0.96694, après trois visites 0.9508. Il faudrait 50 visites pour faire baisser

Pr Noah Dana-Picard Président émérite du Jerusalem College of Technology

la maladie de moitié. Désespoir du malade? Les ‫חכמים‬ ne cherchent pas ici une arithmétique précise. En fait le calcul ci-dessus n’est pas très sérieux.

Il est certain qu’un visiteur fait sortir le malade de son sentiment de solitude, d’où le léger mieux qu’une visite entraîne. La Guémara ne se contente pas de prescrire les visites, mais ordonne de prier pour la guérison du malade.

Prier en sa présence fait partie de la visite, mais en son absence?

Deux points de vue apparaissent. D’après l’un, la prière (‫ )תפילה‬du malade pour lui-même ou celle des autres pour lui peut entraîner un changement de décision divine.

D’après l’autre, il serait présomptueux de penser qu’un être humain puisse faire changer d’avis le Maître du monde. Cependant, ça marche!

Des expérimentations ont été menées aux États-Unis, en Israël et ailleurs. Une des premières est due à un chercheur britannique (fin du 19e siècle). Dans les dernières décennies, de telles études ont été menées dans des établissements de grand renom, comme la Mayo Clinic, l’Université Harvard, le Centre Hospitalier Rabin. Elles ont été réalisées selon des protocoles scientifiques rigoureux, en «double aveugle» et sur des échantillons de population assez importants. On a constaté que le groupe de malades pour qui «on» priait présentait des améliorations non repérées dans le groupe témoin. Certains chercheurs ont noté cela même quand les malades ne savaient pas qu’on priait pour eux. On a aussi constaté que la prière est d’autant plus efficace que le receveur est croyant (1). Certains résultats ont été publiés dans des revues médicales réputées. N’étant pas médecin, j’ai vérifié mes sources auprès d’un ami médecin-chercheur. La Guémara nous ordonne donc de prier pour les malades, et nous recevons souvent des demandes de ‫ תפילת רבים‬pour des personnes que nous ne connaissons pas. Les applications pour téléphones dits intelligents et les réseaux sociaux ont amplifié le phénomène. Comment cela marche-t-il?

Le Rav Azaria Fijo (dans son livre ‫ )בינה לעיתים‬nous explique que la ‫ תפילה‬ne change pas l’avis du Créateur, elle change le receveur. Un bel exemple, lu récemment: une personne se trouve sur un escalier, sur le point d’être frappé par une vague énorme. Si on pousse cette personne vers le haut de l’escalier, la vague arrivera où elle était attendue, mais la personne n’y est plus. La ‫ תפילה‬de la personne concernée ou même d’un étranger fait passer d’un niveau où le décret négatif atteint le malade vers un niveau où il ne l’atteint plus avec autant de force, voire ne l’atteint pas du tout. Quand un inconnu prie pour un malade, l’action est la même: il contribue à le pousser hors d’atteinte.

(1) Je suggère la lecture du livre du Dr G. Morali: Science, Médecine et Judaïsme (Gallia). http://www.jct.ac.il/cemj

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Dvar Torah

> Parachat Masse'i

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Leurs départs pour leurs voyages par la bouche d’Hachem.

Le début de la paracha qui traite des marches des Hébreux dans le désert durant quarante années énonce: «Et Moïse écrivit leurs départs pour leurs voyages par la bouche d’Hachem; et voici leurs voyages selon leurs départs» (Nombres 33, 2). La simple lecture du verset provoque la question: pourquoi dit-il au début «leurs départs pour leurs voyages» et renverse-t-il l’ordre à la fin du verset «et voici leur voyages selon leurs départs»? Rabbi Efraïm de Lonschitz, auteur du Kéli Yaqar, répond à cette question de diverses manières. Sa première explication consiste à dire que la différence entre les parties du verset provient du fait que pour certaines des étapes les Hébreux ont effectivement progressé depuis leur point de départ vers la station suivante - selon leur départs pour leurs voyages - c’est-à-dire qu’ils ont poursuivi leur sortie d’Égypte (le départ) vers leur but - Eretz Israël, en conformité avec la volonté divine. Mais d’autres fois, ils sont allés à l’encontre de la volonté divine, revenant en arrière - du voyage effectué vers le point de départ - leurs voyages selon leurs départs. Rachi, commentant le verset de

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Chémot 14, 2 relatant le fait que les Hébreux sont revenus sur leurs pas et ont campé à Pi Ha‘hiroth, écrit: «il sont revenus - en arrière, du côté de l’Égypte».

De même, sur le verset de Deutéronome 2, 1 où Moïse raconte: «nous nous sommes tournés et avons voyagé vers le désert», Rachi écrit: «Parce qu’ils ont fait le mal, ils se sont tournés du côté du désert». En fait, tous ces voyages n’ont pas été «par la bouche de Dieu», mais en sens contraire. Nous-mêmes, tant individuellement que sur le plan national, nous courons le risque d’être désorientés.

En conséquence de nos erreurs (les «fautes»), nous risquons de dévier de la voie droite qu’Hachem nous trace et d’aller à l’encontre de Sa volonté. Ce n’est pas pour rien que nos Sages ont insisté sur le fait qu’abstinence de nourriture et prières ne suffisent pas pour être quittes les jours de jeûne, mais qu’il faut encore revenir à la bonne direction en réparant les actes déviants, tant dans les relations entre l’homme et son prochain que dans celles entre l’homme et Dieu: «L’ancien parmi eux les presse par des paroles qui éveillent le cœur à la repentance: «il n’est pas écrit à propos des gens de Ninive que Dieu a vu

25 leurs sacs et leur jeûne (manifestations extérieures)» mais il est écrit (Jonas 3, 10) que «Dieu a vu leurs actes, à savoir qu’ils étaient revenus de leurs mauvaises conduites…» (Michna, traité Ta‘anith, chapitre 2, michna 1).

Sans le repentir, le jeûne et la prière sont semblables au «pépiement de l’étourneau».

Le Kéli Yaqar ajoute encore qu’en principe le voyage d’Égypte en Eretz Israël aurait dû se faire en ligne droite - leurs départs pour leurs voyages par la bouche de Dieu: «Parce que de leur premier départ il n’y avait pas d’autre départ depuis un point d’arrêt, parce que Dieu voulait les porter immédiatement au pays sur des ailes d’aigles». Mais les Hébreux ayant fauté, le programme a été modifié et le voyage prolongé: «et parce qu’ils ont mal fait, il a fallu écrire “et voici leurs voyages selon leurs départs”, parce qu’ils sont allés vers les lieux où ils devaient revenir et d’en repartir et d’être ainsi ballottés de voyage en voyage». Les fautes des Hébreux ont eu pour conséquence leurs tribulations de voyage en voyage et de campement

en campement, contrairement au désir de Dieu. Ceci aussi constitue une grande leçon pour chacun d’entre nous, aussi bien à l’échelle individuelle que collective. En fin de compte, chacun parviendra à la mise au point de son être, finira par devenir celui que Dieu attend, et de même l’humanité entière; ce qui dépend de nous, c’est le choix quant au temps que cela prendra, quant au prix qu’il faudra payer et les larmes versées.

On connaît - ou du moins devraiton connaître - l’enseignement de Maïmonide concernant ces gens qui accusent le Créateur d’être responsable de tous les maux que le monde endure.

Maïmonide rejette ces accusations et affirme que la grande majorité des maux et des problèmes, des maladies et des difficultés sont provoqués par la conduite des hommes, par le libre arbitre que le Saint béni soit-Il leur a octroyé. L’homme a le pouvoir de choisir le bien et d’obtenir le bien grâce à son choix. Maïmonide dit explicitement (Guide des égarés, III, 12): «Les maux de la deuxième espèce sont ceux que les hommes s’infligent

mutuellement, comme par exemple la tyrannie, qu’ils exercent les uns sur les autres. Ces maux sont plus nombreux que ceux de la première espèce… Et les maux de la troisième espèce sont ceux qui arrivent à chacun d’entre nous par son propre fait, ce qui a lieu fréquemment. Et ces maux sont beaucoup plus nombreux que ceux de la deuxième espèce. Tous les hommes se lamentent des maux de cette espèce… Cette espèce (de maux) vient à la suite de tous les vices, je parle notamment de la passion pour la bonne chère, la boisson et l’amour physique, quand on en jouit à l’excès, ou de façon désordonnée, ou quand les aliments sont de mauvaise qualité, ce qui sera cause de toutes les maladies pernicieuses du corps et de l’âme… (1)».

«Hachem, qui demeurera dans Ta tente, séjournera sur la montagne de Ta sainteté? Qui marche candide et fait justice et parle la vérité en son cœur» (Psaume 15, 1-2).

(1) «Guide des égarés», éd. Verdier, pages 438-439

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Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne Retrouvez tous les jours l'info en continu en direct d'Israël sur

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Israël a cédé: le terroriste Khader Adnan a été libéré (Aroutz 7) Le terroriste du Jihad Islamique Khader Adnan a été libéré discrètement dans la nuit de samedi à dimanche.

Israël a cédé aux pressions exercées par le terroriste et des ONG de défense des droits de l’homme après qu’il ait effectué une grève de la faim de plus de cinquante jours.

Transféré à l’hôpital Assaf Harofeh, Adnan était dans un état très grave et refusait d’être nourri de force. Le Jihad Islamique avait menacé de reprise de la violence au cas où Adnan venait à mourir. Le terroriste était en détention administrative depuis onze mois.

www.lphinfo.com

Ehoud Barak prépare-t-il son «comeback» en politique? (srugim) L’ancien Premier ministre Ehoud Barack a commencé à rencontrer des députés travaillistes du Camp Sioniste.

Au mois de novembre 2012, Ehoud Barak, alors qu’il était à la tête du petit parti Atsmaout, avait soudainement annoncé son retrait de la vie politique pour se consacrer aux affaires. Le récent discours de Barak lors du Congrès de Herzliya avait déjà indiqué son intention possible de revenir en politique. Stav Shafir (Camp Sioniste) a notamment confirmé avoir rencontré l’ancien Premier ministre.

Les analystes estiment qu’Ehoud Barak tente de créer

Par Shraga Blum des alliances en vue de présenter sa candidature aux prochaines primaires travaillistes.

Une enquête insensée à propos de Tsouk Eytan (Kipa) Le lieutenant-colonel Neria Yeshouroun, commandant le bataillon de blindés Gaash risque d’être jugé pour «acte de vengeance» lors de l’Opération Tsouk Eitan! Le 22 juillet, un sniper du Hamas tirait depuis un dispensaire médical du quartier de Sadjiya et tuait le lieutenant Dimitri Levitas d’une balle dans la tête. Le lendemain, au moment de l’enterrement et en mémoire de l’officier tué, le lieutenant-colonel Yeshouroun ordonna de tirer en direction du dispensaire et de le détruire. Suite aux pressions d’ONG de «défense des droits de l’homme» l’officier doit subir une enquête pour «tir non justifié» et risque un procès!

Netanyahou «enterre» la loi sur la peine de mort pour les terroristes (walla) La commission ministérielle des lois devait débattre et voter dimanche sur une proposition de loi instaurant la peine de mort pour les terroristes. Le texte proposé par Sharon Gal (Israël Beiteinou), député de l’opposition, était soutenu par Naftali Benett,

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Ayelet Shaked et plusieurs ministres du Likoud. Face à l’éventualité d’un vote positif, le Premier ministre qui s’oppose à cette mesure a fait reporter la discussion pour dans trois mois, et ordonné la création d’une commission qui sera chargée «d’étudier les modalités d’un tel texte».

Autrement dit, cette mesure est remise aux «calendes grecques»…

Nasrallah contesté dans son propre camp (nrg) Lors d’une réunion à laquelle participait toute la direction du Hezbollah ainsi que les parlementaires libanais affiliés à l’organisation chiite, le chef terroriste Hassan Nasrallah a dû faire face à une véritable fronde de la part des députés. Ces derniers, poussés par les familles des combattants, lui reprochent son obstination à rester dans le bourbier syrien qui coûte quotidiennement des dizaines de morts à l’organisation et des enterrements sans fin. Nasrallah, stupéfait, a promis de réduire l’implication du mouvement en Syrie. Il lui est aussi reproché de s’attaquer à des Arabes au lieu de diriger le feu vers Israël!

www.lphinfo.com

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L'Homme et la Torah

Hypocrisie et imposture rabbinique

Région La Côte 18/07/2015

Grand-mère m’assurait: en vieillissant, on perd très souvent de son innocence et de ses illusions. La laideur de certains, que nous considérons comme des modèles de vertu et d’excellence, se révèle à l’aurore des apartés, puis à l’aube des mises en accusations, comme une tragique comédie d’un remake du ‘ Tartuffe’ de Molière.

Le dévoilement de ces différentes «affaires», l’exposition au grand jour d’une réalité humaine abrupte, provoquent en chaque-un de nous ce sentiment d’infidélité. Nous sommes, à contre gré, acculés dos au mur et face à une infamie sans nom, par ceux-là mêmes qui motivaient notre confiance, notre fidélité et notre vérité. À bien des égards, ces sousentendus témoignent d’une situation dramatique et préjudiciable, une véritable agression qui se répand au sein d’une communauté religieuse ou non, peu éminente et bien mal instruite. Nous imaginons, depuis notre plus tendre enfance, nos ‘géants’, de toute obédience, vivre une existence irréprochable et immaculée. Soudain, certaines de nos ‘stars’ rabbiniques ou autres, victimes de leurs affres pulsionnelles et de leurs cupides facéties, font la une des médias et basculent depuis leur piédestal vers le désert carcéral. Ces crapules en col blanc ou calot de toutes couleurs ont échoué dans ce rôle tant adulé

de la responsabilité collective, une agréable déchéance pour toutes leurs victimes innocentes. L'erreur est fatale, le poids est énorme, des milliers de personnes sont ainsi jetées en pâture d’un engrenage, malin et irréversible.

Ces dévoyés, que nous admirions car prometteurs de réponses essentielles, répondeurs de questions cruciales, ces gredins nous ont déçus par leur manque de vertu et l’amour du vice.

Heureusement, la grande majorité de nos maîtres spirituels demeurent intègres et justes, nos professeurs et nos mentors accomplissent leurs tâches avec probité et engagement.

Cependant, et en aucun cas, nous ne devons faire la bêtise de désavouer l’ensemble du seul fait de la duplicité de quelques vauriens! Nous les accusons de s’être fourvoyés dans des scandales sexuels, la maltraitance des enfants, l'intrigue politique, la corruption et la fraude et, ainsi, d’entraîner très certainement nombre de personnes à perdre leur foi de «charbonnier». Ces ‘êtres’ qui auraient pu devenir pour le meilleur d’Israël ne sont plus, aujourd’hui, que le reflet de la bête immonde. Ils étaient censés transmettre les valeurs de la Torah, comme le Bon, le Bien et le Vrai mais ils ont préféré jouir des ‘avoirs’ de la fonction.

Le nom Divin, sa gloire et sa

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

magnificence sont littéralement souillés, une exacte définition du «H’iloul Hashem»: la perte du sens par amour de ce qui se meurt (nécrophilie)!

Nous discutions avec mes amis, mes élèves, à Kiryat-Arba, à Jérusalem ou à Tel-Aviv et je sentais chez la plupart d’entre eux un certain cynisme et fatalisme, tout est ‘pourri’, qui croire, personne n’est vraiment sincère. Nous ne sommes que des marionnettes entre les mains des charlatans de tous les pouvoirs confondus, des hommes sans foi ni loi peuvent éventuellement échouer mais ceux qui se prétendent au nom de la Loi et de la Foi, comment est-ce possible? Ils génèrent chez leurs fidèles le marasme et l'aversion pour finalement les voir ériger en idéal le défaitisme et le désespoir puisque l’homme est devenu victime et se refuse à prendre en main son destin.

Le moment est donc venu de comprendre et d’entendre la véritable s a ge s s e d ’ I s ra ë l à t rave rs u n e connaissance élaboratrice de toute vie. Il est absolument inopportun et fallacieux de vouloir condamner la Torah et son monde idéal en la comparant avec les faits et les gestes de certains énergumènes n’ayant de juif que le nom qu’ils abîment. L’absolu Biblique-Hébraïque transcende de manière évidente toute personne ou toute institution, que ces dernières vivent ou non l’aspiration et la

29 réalisation de ce devenir ‘parfait’, cela n’enlève rien, ne change rien à l’idéal lui-même.

Dieu et l’Humanité attendent avec patience la révélation de l’Homme!

Nous vivons dans un monde imparfait, le saviez-vous? Les êtres humains ne sont pas tous blancs et purs, ils ne sont pas tous noirs et corrompus, la réalité ne peut être manichéenne, elle se situe toujours dans une variété infinie de gris. Si l’erreur reste probable pour chacun de nous, souvent capables de nous tromper et nous perdre, l’autre face de notre personnalité n’en reste pas moins celle de vouloir le bon, le bien et le beau.

Le seul fait de mal agir, dire ou penser à certains moments de mon existence ne peut soustraire, en aucun cas, tous les bienfaits de ma vie dans la comptabilité de mon temps. L’ensemble du monde religieux est ici interpellé dans un indispensable face à face avec son identité morale, cette manière d’être l’Homme avant la Loi! Une responsabilité collective au sein d’une société traditionnelle mue et régie selon les lois de la Divine Torah. Dans les faits, certes, le misérable est coupable

mais nous sommes également fautifs car c’est dans nos murs que cela s’est passé. Où étions-nous?!

Il faut répondre aujourd'hui aux nombreuses questions, ne rien éviter, ne rien se cacher et surtout ne pas se mentir ou se raconter d’autres fadaises religieuses et balivernes mystiques. Il y a «mort d’homme», les textes nous préviennent: «si un

"Cependant, et en aucun cas, nous ne devons faire la bêtise de désavouer l'ensemble du seul fait de la duplicité de quelques vauriens!"

cadavre sans nom se trouve entre deux villages, les anciens, représentants de la cité, et de ce fait responsables de la sécurité des citoyens, sont coupables et condamnables» (Devarim 21, 1-9 et la Mishna Sota 9,6). Que l’on soit Rabbin ou non, tout notable doit

être, en premier lieu, irréprochable, incorruptible, le digne représentant de la Loi morale et de la Pratique éthique.

L’attitude mesurée et scrupuleuse doit être la norme, une référence pour tous ceux avides d’harmonie sociétale et ainsi permettre de mettre un nom sur toute démesure.

C es d e r n i è re s a n n é es , n o m b re d’affaires concernent en particulier le monde rabbinique, des enquêtes, des procès sont engagés autour de malversations financières et de déviationnismes sexuels. Des comportements outranciers en quête de profits matériels et physiques. Tout commence le plus religieusement possible au cours d’audience privée avec un Rav que l’on considère comme le représentant de Dieu sur terre. Elle, très innocente, expose sa douleur, sa souffrance, sa question aussi intime soit-elle; elle attend une réponse, une solution ‘spirituelle’. Lui, très pervers, conseille, oriente, propose, entre une colonne de feu qui le consume et des nuées qui le troublent. Ce comportement et lui seul a légitimé le Décret divin d’achever ces gens dont l’habit ne faisait pas le saint.

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Hommage

Par Guitel Ben-Ishay

> Adva Biton «Adèle, même handicapée à 100% a conquis le cœur de tous»

Région La Côte 18/07/2015

Victime du terrorisme palestinien à l’âge de 2 ans, Adèle est grièvement blessée par des jets de pierres sur le véhicule où elle se trouvait avec sa mère et ses deux sœurs. Elle survivra, mais est restée handicapée à 100%. Pendant plus de deux ans. Commence alors un très long et très difficile combat pour la petite fille et pour ses parents Adva et Raphi. Pendant un an et demi, l’enfant ne connaîtra que les lits d’hôpitaux…

Moins de six mois après avoir retrouvé son foyer, Adèle est hospitalisée dans un état critique pour une infection pulmonaire dont elle décédera le 17 février (28 Chvat) dernier. Quatre mois plus tard, le yishouv de Yakir, en Samarie, où vit la famille Biton a accueilli un Sefer Torah à la mémoire d’Adèle, offert par la communauté de Metz. À cette occasion, Adva a accepté de répondre à nos questions.

Le Plus Hebdo: Comment est désormais la vie, sans Adèle?

Adva Biton: Pour vous répondre, je vous dirai que je retournerai avec joie à la vie que nous avions avant, et j'entends par là l’époque où Adèle était handicapée et nécessitait une attention de tous les instants. Nous avons renoncé à beaucoup et avec amour pour notre fille, et je donnerai n'importe quoi pour être encore avec elle, même dans les difficultés, nombreuses, que nous vivions. Nous avons cru avec une foi parfaite que nous pourrions l'aider ; nous n'avions même personne pour nous assister à la maison. Et, oui, Adèle a réussi à faire beaucoup de progrès, des avancées inimaginables! Elle a au moins eu deux années de plus dans ce monde et c'est surtout par le mérite des bonnes actions du peuple d’Israël.

LPH: Comment expliquez-vous que vous avez été, et que vous êtes toujours, celle qui donne de la force au lieu d’être celle qui est consolée?

A.B.: Je n'ai pas découvert Hachem avec cette épreuve. Je viens d'une maison de croyants et je sais que chacun, ici, a ses missions. Cette épreuve m'a

encore renforcée d a n s m a fo i . S i c'est de cette façon qu'Hachem a décidé de me faire comprendre ma mission sur terre, alors je l'accepte, même si j'aurais préféré que cela soit autrement…

J'ai décidé de ne p a s to m b e r, d e voir le verre à moitié plein: mes deux autres filles et moi-même sommes sortis vivantes de cette attaque. Alors évidemment, je suis une mère, j'ai mes cassures, mes douleurs extrêmes ; traverser une telle épreuve est comme tomber dans un trou sans fond.

A.B.: Le Sefer Torah a été offert par la communauté de Metz, sans que nous n'ayons manifesté la moindre requête.

Cela nous a tellement touchés!

L'intronisation a réuni beaucoup de monde et on sentait la présence d’Adèle. Pour ma part, c’était un mélange d’émotions, de douleur et de joie. Il y a la grande joie de l'honneur de la Torah, tous ces gens qui sont venus de près et de loin pour nous honorer, mais il y a aussi la douleur, la nostalgie et le manque d'Adèle z.l.

LPH: C'est donc la foi qui vous porte?

A . B . : O u i , m a i s a u s s i to u te l a lumière qu’Adèle a apportée dans ce monde. On peut vivre 80 ans et ne pas arriver aux accomplissements d’Adèle dans sa courte vie. Combien de prières? Combien d’études?

Combien d'Afrachot Halla? Combien de personnes aura-t-elle réussi à entraîner dans des bonnes actions?

Elle a fait bouger tellement de frontières au sein de notre peuple!

Et c'est aussi le soutien du peuple qui nous aide. Adèle a conquis les cœurs de tous. Nous avons un peuple unique. Pour l'instant, je suis occupée à faire venir le Machia'h. Je suis invitée dans tout le pays et je suis prête à aller partout, même à l’étranger pour parler de notre histoire.

LPH: Vous créez une association à la mémoire d’Adèle. Pouvez-vous nous en dire davantage?

A.B.: L'association s'appelle «ADEL» dont les trois lettres hébraïques forment l'expression «Je me soucie de mon prochain» (Ani Doeg Laah'er).

Cela symbolise tellement ce que nous venons de vivre. Je suis parti du constat qu'en Israël il existe des associations pour les familles des victimes du terrorisme et des guerres, mais aucune qui s'occupe de celles qui ont perdu un enfant dans un accident ou à cause de la maladie. Je souhaite donc que le puissant modèle humain et social des yishouvim de Samarie soit copié dans les grandes villes.

L’idée est de fonder des «noyaux ADEL» dans chaque grande ville et qu'ils soient le vecteur qui relieront les gens entre eux. Nous prévoyons de commencer nos activités au mois de Elloul. Nous avons besoin de soutien pour faire vivre ce projet, et je suis certaine qu'une fois encore, le peuple saura être à nos côtés.

L P H : C o m m e n t s ' e st d é ro u l é e l'intronisation du Sefer Torah?

Pour aider l'association ADEL adva.biton@mail.huji.ac.il

Gâteau aux pommes et raisins verts

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Crédit photo: Danielle Godon Mesika - Source: Blog de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Préparation Préchauffer le four à 180 degrés.

Mettre les pommes pelées et coupées dans un ravier et ajouter les raisins, les amandes, le sucre, le citron et la cannelle. Mélanger le tout.

Dans un autre ravier, battre les blancs d'œufs avec le sel.

Ingrédients • 3 pommes (peu importe quel type), pelées et coupées en dés • Raisins verts (environ 30), lavés et coupés en fines tranches • Une poignée d'amandes épluchées • Le jus d'un citron • 250 g de farine (2,5 verres) • 1 sachet de levure chimique (10 g) • 3 œufs • 1 verre d'huile • 1 verre de sucre brun (ou sucre ordinaire) • 1 cuillère à café de cannelle • 1/2 cuillère à café de sel

Ajouter la farine, mélanger et ajouter les jaunes d’œufs, l'huile et la levure.

Mélanger le tout avec une cuillère et l'ajouter au mélange de fruits.

Graisser un moule rond de 26cm ou un moule avec un trou au milieu.

Enfourner 40 minutes.

Vérifier avec un cure-dent si l’intérieur du gâteau est sec.

Laisser refroidir le gâteau.

Bon appétit

18/07/2015

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3 sinon rien

Région La Côte 18/07/2015

Moïse, poussant son peuple harassé à travers le désert, arrive à la Mer Rouge, fait claquer ses doigts et crie: «Manny»! Manny, le chargé des relations publiques arrive hors d'haleine: «Oui, Chef»?

- Les bateaux!

- Quoi?

- Les bateaux, répète Moïse. Où sont les bateaux pour traverser la Mer Rouge?

- Oy vay, Moïse, avec tout le travail que j'ai en ce moment, toutes ces histoires à publier... j'ai oublié!

- Tu as... quoi?

- J'ai oublié!

- Tu as oublié! Espèce de h'mar, shlémil! Les Égyptiens seront là d'une minute à l'autre. Qu'est-ce que tu attends de moi? Que je parle à D.ieu, que je Lui demande de partager la Mer Rouge pour qu'il laisse passer les Hébreux et qu'Il noie les poursuivants? C'est ça que tu veux?

- Patron, si vous faites ça, je vous obtiens deux pages centrales dans la Torah!

Toto va acheter une pizza. Le marchand lui demande: - En quatre ou huit parts?

- En quatre, parce que je ne pourrai jamais en manger huit.

U n c i t ro n e t u n e vache font un hold up. Le citron dit: - Plus un zeste!

La vache se tourne vers les otages et rajoute: - Que personne ne bouze!

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18/07/2015

‫‪Enigme‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫איתן סבח‪,‬‬ ‫חיפה‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני מחברת בין שני אנשים‬ ‫אך נוגעת רק באחד מהם‬ ‫מי אני?‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬הודיה בלמס‪ ,‬עפרה‬ ‫‪2 .2‬אליענה שאואט‪ ,‬אשדוד‬ ‫‪3 .3‬אהרון לוי‪ ,‬נתניה‬ ‫‪4 .4‬אליאן פרץ‪ ,‬הוד השרון‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫ככל שאתה יוצר עוד כמונו‬ ‫אנחנו נשארות מאחור‪ .‬מי אנחנו?‬

‫תודה למיטל ברנוי מאשקלון‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫עקבים‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫ׁשים ַל ָּצ ָבא" (במדבר לא'‪ ,‬ג')‬ ‫"‪...‬ה ָח ְלצ ּו ֵמ ִא ְּת ֶכם ֲא ָנ ִ‬ ‫ֵ‬

‫‪18/07/2015‬‬

‫‪35‬‬

‫ש‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫ת‬ ‫פ‬ ‫מ‬ ‫ל‬ ‫ט‬ ‫ו‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫ת‬ ‫‬‫חי‬ ‫מ‬ ‫ס‬ ‫עי‬ ‫מה בני ישראל הביאו איתם למלחמה נגד מידין?‬ ‫החצוצרות‬

‫מנורת הזהב‬

‫הציץ‬

‫ארון הקודש‬

‫מטה אהרון‬

‫מצא(י) ‪ 6‬מילים שמיגנות עלינו כל יום‪,‬‬ ‫כמו ‪ 6‬ערי המקלט שהגנו על הרוצח‪.‬‬ ‫מצא(י) בראשי התיבות של "אלה מסעי בני ישראל"‬ ‫רמז ל‪ 4-‬הגלויות של בני ישראל‪.‬‬ ‫איך נקראים בפרשה התכשיטים‬ ‫שהיו שמים על הרגל ועל האף?‬

‫מצא(י) ‪ 5‬מתכות הנזכרות באותו‬ ‫פסוק בפרשה (לא'‪ ,‬כב')‪.‬‬

‫חוקת‬

‫בלק‬

‫בדיחות‬

‫פינחס‬

‫מטות‪-‬‬ ‫מסעי‬

‫דברים‬

‫סל התשובות‬

‫משה; מה קנית לי ליום הולדת?‬

‫זהב‪ ,‬כסף‪ ,‬נחושת ברזל ועופרת‪.‬‬

‫דוד; אתה רואה את הלימוזינה הלבנה שמה?‬ ‫משה; אומייגאד כןןןןן!!!‬

‫נזם באף ואצעדה ברגל‪.‬‬

‫דוד; קניתי לך מברשת שניים בצבע הזה‪...‬‬ ‫תודה לאמיתי יצהרי‬

‫גלות אדום‪ ,‬גלות מדי‪ ,‬גלות בבל וגלות יוון‪.‬‬ ‫אשה אומרת לבעלה; "אתה יודע‪ ,‬ירדתי‬ ‫במשקל מ‪ 100-‬ק״ג ל‪."95-‬‬ ‫שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד‪.‬‬

‫משיב הבעל; "וואוו‪ ,‬את גדולה"!‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫החצוצרות‪ ,‬הארון והציץ‪.‬‬

‫‪18/07/2015‬‬

‫תודה למיטל ברנוי מאשקלון‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la refoua shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Cours et Conférences Ashdod Cours de Tanya et de Halakhot pour hommes, tous les mercredis à 21h au Beth Habad city, 93 rue Haatsmaout, 1er ét. Rens: R. Menahem Wolika 0549204694

Netanya Moriel et Wizo: merc. 15 juillet à 18h. hommage à Jacques Lazarus 19162014: "un homme engagé": militaire de carrière, grand résistant, sioniste, meneur d'hommes au service du judaïsme d'Algérie. Avec Norbert Bel Ange, Léa Bénichou, Julien Zenouda, Simon Darmon, Nora Lazarus. PAF: 30 sh. Espace wizo, 13 rue Macdonald.

054-6474170 050-9418890

Tel Aviv Université Bar Ilan congrès "yahadout" du 28 au 30 juillet, cours en hébreu par des conférenciers de haut niveau. Tel: 03- 6358042.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: lundi 20 juill Rav Yaakov Sitruck. 5 rue Bazel. Rens.

René Chaouat 054-7910307.

Goush Etsion

18/07/2015

5 jours de cours et conférences sur le Tanah' à la Mihlalat Hertzog du 19 au 23 juillet. Rens: 02-9937313.

Jérusalem Shema Israël: 10 ans de conférences, présenté par Avraham Azoulay et Francky Perez avec Rav Dynovisz, Rav Guedj, Rav Sitruk, Rav Haviv, Rav Benharrouche, Rav Touitou, Rav Benchetrit, Rav Ishay, Rav Kling. Dim. 19 juillet à 20h30, 11 rue Leiv Yaffe, Arnona.

Beit Misrach Lenachim - Paris sous la direction de Mme Joëlle Bernheim, o rgani se un séminaire d'étude en français en collaboration avec "Nishmat" du 19 au 23 juill. Rens. ejaf. bml@gmail.com Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther: les dim. de juillet: cours de Rav Arrouas à partir de 9h30. Rens.

Michèle Galulla: 052-8966588 Dans le cadre de la journée nationale de Chemirat Halachone, les Matinales organisent une matinée avec des Rabbanim francophones de 9h à 13h le mardi 21 juillet. Rens. Michèle Gallulla: 052-8966588 Congrès annuel de l'été de Binyan Chalem au Binyaney Haouma: les 13, 14, et 15 juillet, cours, ateliers, stands, pour femmes / hommes / célibataires / mariés. Inscr: 02-6271525 Nécouda Tova: journée d'études à l'occasion de la Hilloula du ARI zal, mardi 21 juillet, de 10h à 15h, chez Simha Akoka, 8 rue Lev Yafé, entrée A, 1er étage, Arnona. 058-6640321 – 026289032.

Soirée d’unité des mouvements de jeunesses avec une conférence de Yona Pressburguer pour les jeunes

de 12 - 18 ans: «Les jeunes à l’heure du digital» le merc. 22 juill. à 19h45 à l’école Homat Shmouel.

After Work Torah: tous les jeudis soir, cours de Torah entre jeunes suivi d'une pizza chez Advancia, Guivat Shaoul, 11 rue Beth Hadfouss, étage -2. Gad: 0545678900

Détente Netanya Tiyoul exceptionnel le mardi 28 juillet dans le Galil: Dalton, Alma, Kerem Ben Zimra, Kivre Tsadikim, R. Yossi Hagellili, R Eleazar Ben Azaria, R Eleazar Ben Arakh, et autres. Visite du Kerem Rimon/Dalton. Paf 170 sh/pers. Tout inclus repas, visite, transports. Départ 8h30 retour 20h30. Insc. oblig. cette semaine 11 Kikar Atsmaout Laniael fête l’été: Mercredi 29 juill. à partir de 20h: Musique de Jazz et Kleizmer avec le groupe «Yaniel» ds les Salons-Bar de l’hôtel Margoa, rue Gad Machnés. Buffet apéritif sympa, Sangria & boissons à volonté. Public mixte. Paf 130 sh/ pers. Tc. Bénéfices au profit de l’hôpital Laniado. Rés. & Règl. Oblig. avant le 23 juill. Esther: 052-3139926

Ashdod Au profit de la Beth Knesseth Migdal Oz: le 9 Août à partir de 19h30: soirée constantinoise ds les salons Belle Mer: repas convivial avec la participation de l’ensemble David et Gaston Renassia.

Res.: Ilda 054-4658458 052-4613849 /054-2510315. Places limitées.

Matnas He Tene: Journée guidée à Tel-Aviv Yaffo le dim. 19 juil.: visite du musée de l'Indépendance, du port, de l'ancienne gare, etc... Paf 30 sh. Rens.

Ruth: 054-8401379

Jérusalem

Cinéma en plein air gratuit à la Tahana Harichona du 12 au 18 juillet à partir de 21h, les meilleurs films israéliens, rires, larmes, émotions, détente.

Le musée des Pays de la Bible: visites guidées pr le grd public, en français.

Prochaine visite le merc. 15 juillet à 12h. Exposition: l'exil de Babylone depuis la destruction du Temple jusqu'à l'installation des Judéens à Al Yehudu en Mésopotamie. Musée des Pays de la Bible: 02-5611066 Concerts de musique classique violon, piano et chorale sous la direction de Zubin Meta lundi 20 juillet. Rens: *3766 Communauté Beith Yehouda: Grand rassemblement annuel célibataires le 27 juillet à partir de 15h30 avec les rabbanim Oury Cherki et Eliyahou Zini, avec Sophie Attal, stands, buffet etc……

PAF: 60 sh. Insc. oblig. uniquement par mail tzeirimtzeirot@gmail.com 18 rue Chochana, Kiriat Moshé Exposition des œuvres sur bois de Katy Kerner au Théâtre de Jérusalem jusqu’au 25 juillet de 16h30 à 21h, le samedi soir jusqu’à 21h30 et lors des spectacles. Visites guidées les mardis et jeudis à 18 h. Res. oblig.: 054-3924793

Informations Commémoration de la rafle du Vel d’Hiv le jeudi 16 juil. au musée Beit

Lohamei Hagetaot: exposition ‘Sauver les enfants, 1938-1945’ conçue par l’OSE: l’histoire des enfants juifs cachés et des réseaux de sauvetage clandestins en France. Inauguration en présence de nbses personnalités dont l’ambassadeur de France en Israël. Pour l’inauguration, insc. oblig.: Amalia@gfh.org.il ou 04-9958052 www.gfh.org.il

Jérusalem Pour le mois d'Av, le Bet Midrash Mikhlal Yofi dirigé par le Rav M. Chouraqui vs invite à monter sur le Mont du Temple lundi 20 juillet.

Rv à 6h30 précise devant Shaar Hamougrabim. Pièce d’identité et Insc. oblig. Rav M. Chouraqui: 054-7544816 menachem14@gmail.com À l'occasion du jeûne de Tisha Beav, la Communauté Sioniste Francophone de Jérusalem Kiriat Hana David, 10 rue Yotam, sous la direction du Rav M. Chouraqui vous informe qu'à l'époque de Guéoula, comme chaque année, ne seront prononcées pour les offices uniquement les Kinot en rapport avec la destruction du Temple.

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Jeudi 16 Juillet à 21h: Soirée Jazz avec le duo Daaouds Standards. Blue Hall Music à 23h Ambiance groove et soul avec Rhytm & Juice.

Vendredi 17 à 12h: Matinée de musiques juives et Klezmer Samedi 18 à 21h: Bein Hametsarim pas de Musique sur la place. Blue Hall Music à 23hSoirée country avec Les Motiz.

Dimanche 19 à 21h: Bein Hametsarim pas de Musique sur la place. Au Blue Hall Music à 21h Jazz Piano et voix Ita iTamarov et Dana Sasson Lundi 20 à 21h: Bein Hametsarim pas de Musique sur la place. Au Blue Hall Music à 21h Guitariste Jazz subtil avec Franck Benguigui.

Mardi 21 à 21h: Bein Hametsarim pas de Musique sur la place. Au Blue Hall Music à 21h Soirée folk avec Merav Siman Tov. Mercredi 22 à 21h: Bein Hametsarim pas de Musique sur la place. Au Blue Hall Music à 21h Soirée Guitares Heros Pop-Jazz.

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Mazal Tov à Gabriel Drai pour ta réussite au Bac avec mention Bien! Nous sommes très fiers de toi. La famille de Jéru.

Toutes nos félicitations aux familles Tordjeman et Kolangy pour le mariage de leurs enfants Chloé et Moshé. Mazal Tov à vous tous. À Mami Rachel et Tati Ninette, et bien sûr à l'heureux papa Alex pour la naissance de la petite Halleli, petite soeur de Lio Berkman. À Corine Bodnev, la cameraman de choc. Continue sur cette voie qui est toute tracée pour toi, avec autant de professionnalisme et de perfection... Les fans de la TV!

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À Rafaël David pour ses nouveaux tubes qui font un tabac sur les radios israéliennes... Mazal tov aussi au hazan ami Rafaël Skouri, de renommée internationale. Ses fans !!!!

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