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‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 704

-

‫ק ר ח‬

‫בס"ד‬

DEVENIR UNE STAR SUR LE VIF Est-ce plus facile aujourd'hui? pp.6-7

INTERVIEWS DE STARS Raphaël David et Shirel Bitan, pp.8-9

3 Tamouz 5775 | 20 Juin 2015

( ‫במדב‬ ,'‫ר טז‬ ‫ל‬ ‫ב‬ )'

‫ וַ ִּת ְב ַל‬,‫ ִּפי ָה‬-‫פ ַּתח ָה ָא ֶרץ ֶאת‬ ְ ‫''וַ ִּת‬ -‫ע אֹ ָתם ְו ֶאת‬ ''‫ָּב ֵּתי ֶהם‬

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20/06/2015

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Édito

Sentiment de solitude?

Par Avraham Azoulay Une fois de plus, pour la 1001e fois, un film montrant un soldat de Tsahal mettant à terre, un "pauvre palestinien", fait la une des infos. Ah! Ces soldats de Tsahal! Quelles brutes sans cœur, ni morale!

C’est vrai que si cette même situation s’était produite entre un palestinien et un soldat syrien ou iranien ou daeshien, on imagine déjà la fin de l’histoire… Mais dans ce cas, le sort du mort n'aurait intéressé aucun media!

A chaque événement, même de l a p l u s p e ti te i m p o r ta n c e , l e s projecteurs du monde entier se braquent sur nous, Israéliens, en quête de vie et de progrès. A force d’être montrés du doigt tous les soirs dans la cour de l’information, nous pourrions aisément tomber dans une paranoïa aiguë. A cela s'ajoute notre comportement quotidien qui n'aide pas le monde à mieux nous comprendre.

A l’heure où tout le monde parle de liberté dans tous les domaines, nous revendiquons, au contraire, un univers de limites comme mode de vie. En tant que juifs, nous nous obligeons à surveiller sans arrêt notre discours, nos actes et notre attitude envers autrui.

Dans ce monde libre à outrance, notre chance, de nous déconnecter du reste du monde 25 h par semaine, nous relie encore plus les uns aux autres, à l’intérieur du peuple juif.

Cette force du shabbat nous permet de nous protéger face à toutes ces

agressions et à l’emprise des nations, c’est là notre secret.

De plus, ce garde-fou qui nous a été offert, nous permet de profiter de choses simples et essentielles trop vite effacées par la folie journalière: s ’a s s e o i r a u t o u r d ’u n e m ê m e table, chanter ensemble, se parler, s’écouter, s’élever.

N o t r e a n ti d o t e à l a v i o l e n c e généralisée, manifestement dirigée vers Israël, réside incontestablement dans la magie du shabbat qui nous assure un équilibre vital.

Après réflexion, je tenais à dire bravo à Stéphane Richard, le big boss d’Orange. Il a su ravalé son ego et venir en Israël présenter ses plus plates excuses pour son attitude.

Chapeau à ceux qui, comme lui, savent activement demander pardon.

Nous pouvons tous nous inspirer d'une telle modestie, qui ne serait en rien liée à un intérêt économique.

Enfin, il semble que le boycott interne soit plus néfaste que celui de l’extérieur contre lequel nous avons tous les moyens de nous défendre et que nous pouvons terrasser. Il y aura toujours des Korah dans chaque génération, au sein même de notre peuple. A nous de rester humbles et vigilants dans notre conduite vis-à-vis de D. et de notre prochain. C’est ainsi que même seul au milieu de cette foule hystérique, notre peuple saura vivre et grandir…

20/06/2015

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Sur le vif

E

st-il plus facile aujourd'hui de devenir une célébrité?

Guy Mardel Chanteur

Je pense que chaque époque possède ses difficultés. Aujourd'hui, on a une profusion de médias et c'est donc à la fois plus facile et à la fois plus difficile.

A l’époque où j'ai commencé à chanter, il n'y avait qu'une chaîne de télévision que tout le monde regardait. Il n'y avait aussi qu'une ou deux stations de radio. Si votre chanson avait un impact, tout allait très vite. Aujourd'hui, il y a des centaines de chaînes.

Pour espérer être vu, il faut absolument pouvoir passer sur une émission à grande audience. Il est évident que ces émissions donnent une visibilité en prime time, cela fait la différence. Mais là, se pose une deuxième question: cela suffit-il pour faire une carrière? Et la réponse est non. Sur le nombre de participants à ces shows, très peu remplissent encore les salles au bout de 5 ou 6 ans. On est dans

une période que je qualifie de ''période kleenex''.

Aujourd'hui, c'est beaucoup plus dur de durer. C'est l’époque qui veut ça. Des chanteurs, comme Daniel Lévy, aurait fait une carrière beaucoup plus longue il y a 40 ans. Aznavour, Brel ou moi-même n'aurions peut-être jamais passé les éliminatoires des émissions d'aujourd'hui! Même si la qualité vocale des chanteurs qui se présentent est remarquable, la plupart du temps, il manque le cœur. C'est ainsi de nos jours, mais c'est ce qui explique aussi que les carrières sont pour beaucoup éphémères.

Shlomi Cohen

Agent de Gad Elbaz

Il y a peu de différences entre aujourd'hui et avant: percer dans le monde artistique est toujours difficile. Les technologies, les moyens nouveaux, parfois améliorent l'artiste, parfois lui nuisent.

L’accès aux médias est plus facile, c'est clair. Les responsables sont submergés de demandes d'artistes qui frappent à leur porte. Ces derniers sortent chaque jour des dizaines de titres pour les stations de radio. C'est la raison pour laquelle, la plupart des responsables artistiques dans les médias refusent d’entrée les nouveaux artistes.

Mais, un véritable artiste n'abandonne jamais, parce qu'il a son art dans le sang. Je suis convaincu que si un artiste a véritablement du talent, s'il choisit bien l’équipe qui l'entoure, alors il a de grandes chances de réussir. Une bonne gestion et un bon accompagnement de l'artiste sont la clé de la réussite. Et bien entendu, uniquement avec l'aide de D'...

Dov Atlani Directeur ar tistique du Kikar Hamusika

20/06/2015

La réponse est déjà un peu contenue dans la question. Si on a autant de moyens à notre disposition aujourd'hui, cela rend la célébrité plus accessible. Les émissions de télévision, les réseaux sociaux, les médias en général font que l'on peut avoir un nom assez vite.

Mais cela peut se limiter à cela. En effet, ces moyens sont des programmes pour le grand public. Nous n'avons pas encore vu, à quelques exceptions près, d'artistes qui durent, qui sortent de la tendance à la mode, du mainstream.

Ce n'est pas par hasard si sur le marché de la

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Aznavour, Brel ou moi-même n'aurions peut-être jamais passé les éliminatoires des émissions d'aujourd'hui!

»

musique israélienne, en dehors de quelques artistes de musique mizrahi, on n'observe pas véritablement de renouvellement.

Alors oui, aujourd'hui il est plus facile de percer mais ce qui est plus difficile c'est de persévérer. Il ne suffit pas d'avoir un talent vocal: il faut avoir du charisme, il faut faire preuve de détermination.

Arié Tsion

Agent d'Amir Haddad

C'est une question délicate. Il est vrai que devenir une célébrité aujourd'hui n'est pas la même chose qu'il y a 15 ans par exemple.

Avant, peu d'artistes avaient l’opportunité de se montrer donc le réseau était très restreint. Peu pouvait prétendre dévoiler leur talent.

Aujourd'hui, les différentes émissions de télévision, les réseaux sociaux présentent, de ce point de

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vue un gros avantage. Mais parallèlement, cela implique aussi qu'il y a plus de concurrence. Et je reconnais qu'en ma qualité d'agent, je constate que de nombreuses personnes ont du talent. Je travaille aussi beaucoup avec les États-Unis et je peux vous dire que la quantité d'artistes avec du potentiel est inimaginable! C'est, d'ailleurs, une des raisons pour lesquelles, des émissions comme The Voice ou X Factor ont vu le jour.

Alors, il ne fait aucun doute qu'aujourd'hui, réussir est plus facile qu'avant et on le constate aussi dans la qualité artistique qui est encore meilleure aujourd'hui.

Mais, il faut se revenir à la réalité: il n'y a pas de place pour tous ces talents sur le marché de la musique.

Par conséquent, le phénomène du ''one shot'' (un coup) est de plus en plus répandu chez les artistes.

Ce n'est pas tout de pouvoir se montrer, il faut aussi construire une carrière artistique et cela est très difficile.

20/06/2015

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Dossier spécial

> Devenir une star Le monde de la chanson attire particulièrement. Il n'y a qu’à voir le nombre d’émissions qui existent aujourd'hui à la télévision et surtout le nombre de participants pour en être convaincu!

En Israël et plus précisément dans le monde francophone, on trouve aussi des chanteurs qui font leur chemin et qui, petit à petit, commencent à diffuser leur musique.

Alors qu'est-ce qu’être une star? Comment le devient-on? Est-ce le but que chaque artiste doit se fixer?

Nous en avons discuté avec deux chanteurs de talent, tous deux francophones: Raphaël David et Shirel Bitan. Nous les avons choisis pour leur qualité artistique avant tout, mais aussi parce que chacun d'entre eux représente une approche différente à l'art de la chanson.

1) Se prédestine-t-on à devenir un artiste célèbre?

2) Comment trouver le dosage entre rester soi-même et produire la musique qu'attend le public?

3) Quel est votre regard sur l'industrie musicale israélienne?

4) Conseillez-vous à tous ceux qui ont une belle voix de faire carrière dans la chanson?

Raphaël David

20/06/2015

Raphaël David a commencé très jeune sa carrière musicale dans le monde de la hazanout et de la paytanout. En Israël depuis 2011, il se construit, ici, un nom autour d'un certain renouveau de sa musique.

Il a sorti récemment un single au titre symbolique: ''Machéou 'Hadash'' (Quelque chose de nouveau).

1) Un artiste souhaite, en général, que son art soit diffusé. Pour ma part, je fais ce métier pour donner du plaisir au public. C'est mon principal objectif. Disons que l'on ne se prédestine pas à devenir célèbre mais au moins à faire sortir notre musique pour en faire profiter le maximum de personnes.

Ceci dit, on ne peut pas dire que la route soit tracée d'avance. En effet, ce ne sont pas que les qualités du chanteur qui font que la chanson sera écoutée. L'aspect marketing est aussi très important. La première chanson qui nous lance n'est pas obligatoirement celle à laquelle on aurait pensé. Je dirais que plus qu'une prédestinée, c'est davantage le travail artistique, l'entourage professionnel et la capacité à ressentir l'ambiance du moment qui sont déterminants. Un artiste ne peut pas bouger sur une ligne prédéfinie toute sa carrière, il doit savoir aussi innover.

Par Guitel Ben-Ishay 2) Chaque chanteur est né dans un style. Pour ma part, j’étais à l'origine un chanteur de musique traditionnelle, dans le style andalou. Il est vrai que pour entrer dans la grande industrie de la musique, il faut savoir répondre à des attentes et savoir vendre son art. Pour cela, on doit se créer un nom tout en faisant correspondre son style à sa voix et son cœur.

Personnellement, il m'a fallu rajouter des ingrédients à mes envies, au niveau des paroles notamment, pour que cela touche tout le monde.

C'est le travail que j'ai effectué dans l’écriture de mon nouveau single. Il est un mélange de ce que je suis: je suis né au Maroc, j'ai grandi à Paris, j'ai vécu aux États-Unis. Donc j'ai adopté un rythme de ''dance'' et des paroles ouvertes.

En fait, pour savoir doser entre ce que l'on est et les attentes du public, je crois qu'il faut atteindre une certaine maturité: il n'y a pas d’âge pour réussir une carrière!

3) Comme presque tout dans ce pays: il y a dans la musique beaucoup de politique! L'industrie musicale israélienne se base aussi beaucoup sur des clichés qui enferment les artistes dans des catégories. Et moi, précisément, je ne veux entrer dans aucun cliché! Ce n'est pas parce que je porte une kippa que je ne dois pas chanter pour tout le monde! Je m'adresse à tous ceux qui aiment la musique sans distinction.

Alors je me dis que pour transmettre mes messages, trouver des paroles qui parlent à tout le monde et être diffusé sans a priori, cela va être difficile en Israël. Je n'ai pas de camp et je ne veux pas en choisir un. Je ne sais pas encore ce que cela va donner…

Je sais aussi que les émissions de télévision qui dénichent les nouveaux talents sont très à la mode. Pour ma part, je suis contre. On y présente des chanteurs dont on fait, en réalité, des marionnettes. Au final, beaucoup reculent au lieu d’évoluer. Cela ne m'a jamais tenté. Je vis de ma musique depuis 15 ans et D' merci je ne manque de rien. Je connais mes capacités vocales, je sais ce que je représente.

Shirel Bitan

On ne présente plus Shirel Bitan: une carrière impressionnante déjà en France, un franc-parler qui l'honore, une alya de conviction et de cœur et une participation remarquée à l’émission The Voice Israël. Voilà en quelques mots résumé le parcours d'une chanteuse très particulière et qui a su rester simple. Après avoir sorti un single ''Go Back Home'', elle se prépare à sortir en France un nouvel album de chansons en français et en anglais dont certaines sont traduites de l’hébreu.

1) Ce sont les événements qui m'ont amenée là où je suis. Mais il est vrai que j’étais certainement aussi un peu prédestinée: ma grand-mère et ma mère étaient des chanteuses!

Toutefois on ne prévoit pas de devenir célèbre: la célébrité ce n'est pas un métier! Cela ne peut pas être un but.

En ce qui me concerne, j'ai reçu un cadeau – mon art – et je me devais de le prendre et de l'utiliser pour faire du bien autour de moi.

2) Je n'ai jamais fonctionné en fonction de ce que les autres aimaient. On me reproche d'ailleurs souvent de ne pas être assez ''marketing''. Je refuse de faire quelque chose qui ne me ressemble pas. Je tiens toujours à être en connexion avec moi-même. Je

n'ai jamais vécu mon art uniquement pour faire plaisir sans que je le veuille moi-même. L’hébreu nous apporte un très bel enseignement dans cette perspective, puisque les verbes ''vouloir'' (lirtsot) et ''satisfaire'' (leratsot) s’orthographient de façon identique. Mais tandis que l'un nous

permet de nous réaliser, l'autre nous perd.

C'est le sens de mon nouveau single ''Go Back Home'': rentrer chez soi c'est aussi rentrer vers soi-même.

C'est ma façon de faire de la chanson.

3) Je trouve à Israël toutes les qualités du monde! Il s'agit, toutefois, d'un petit pays et du coup, il y a peu de niches à exploiter, peu d'options à explorer.

Après avoir participé à l’émission The Voice, tout cela m'a paru plus clair.

C’était pour moi une belle expérience, pleine de rebondissements. C’était aussi un apprentissage humain: se confronter à ceux qui s'opposent, qui nous apprécient moins. Je leur dis Merci! Ce sont des obstacles qui permettent de rebondir et d'avancer.

4) Se lancer dans une carrière artistique ne dépend pas que du talent, mais aussi de la personnalité.

Ce type de projet professionnel secoue! Il y a des hauts et aussi des bas. Ce n'est pas fait pour tout le monde. Ceci étant, je recommande toutes les expériences aux jeunes qui veulent se lancer. Avec du talent, de la détermination et la volonté de ne pas se laisser briser, on peut avancer et aller loin.

20/06/2015

4) Se lancer dans une carrière artistique peut faire peur. Mais il faut savoir que ce n'est pas si aléatoire.

Il faut sentir que c'est sa vocation et ne pas courir après l'argent ou la

célébrité. Cela vient en fonction du travail et de son destin. Il suffit de se donner les moyens pour y arriver.

Mon conseil: savoir qui on est pour pouvoir donner, ne pas chercher à recevoir. Si un artiste fait les choses comme il faut, le public le lui rendra.

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Événement

Par Guitel Ben-Ishay

> Déborah chante Barbara Le monde culturel francophone est en ébullition permanente! Et les personnes à l'initiative de ces événements ne manquent pas d’idées aussi belles qu'originales. Le spectacle ''Déborah chante Barbara'', produit par Sophie Attal en partenariat avec le Kikar Hamuiska et l'Institut français de Jérusalem Romain Gary, qui se déroulera le 23 juin prochain à Jérusalem en est une illustration parfaite.

Nous vous proposons d'en savoir plus sur ce rendez-vous ainsi que sur son interprète: Déborah Benasouli.

20/06/2015

L e P l u s H e b d o : Q u i ê te s - vo u s Déborah?

Déborah Benasouli: Je suis une comédienne à l'origine et j'ai fait mes études entre la France et Israël.

Puis j'ai eu l’opportunité de réaliser un de mes rêves: chanter du jazz. J'ai donc pris des cours de chant et mes professeurs m'ont beaucoup poussée à me produire. J'ai trouvé ma place dans le monde de la musique qui me convient beaucoup mieux que celui du théâtre en fin de compte. J'adore la compagnie des musiciens qui, pour la plupart, se caractérisent par une très grande humilité parce que ce métier nécessite tellement de travail!

Lph: Justement, ce monde n'est-il pas parfois frustrant au regard des efforts fournis et des résultats obtenus en terme de production et de succès?

D.B.: Une carrière de chanteuse est effectivement très difficile à gérer mais c'est aussi beaucoup de bonheur! Pour ma part, j'ai la chance d’évoluer uniquement dans le monde de la musique puisque parallèlement aux représentations que je donne, je suis aussi professeur de chant.

Ce qui est frustrant c'est que quand on est un artiste on doit constamment se vendre et ce n'est pas le domaine dans lequel on excelle forcément…

D'un autre côté, nous avons la chance de pouvoir faire ce que l'on aime vraiment. Mais oui, le métier de chanteur c'est beaucoup de sueur, beaucoup de travail sur soi-même aussi. La célébrité n'est pas un but en soi: de ce point de vue, je trouve néfastes les émissions de télévision qui prétendent dénicher les nouveaux talents. Même si certains candidats s o nt d e s a r t i ste s m a g n i f i q u e s , l'envers du décor est beaucoup moins marrant…

Lph: Qui est pour vous Barbara?

D.B.: Elle est mon enfance, elle est l'artiste avec un grand A. Mes parents en étaient fans et c'est très naturellement que j'ai découvert sa musique vers l’âge de 18 ans. Il me semble que pour comprendre et apprécier Barbara, il faut une certaine maturité. C'est une femme profonde, avec des textes pleins de sens dont elle livre une interprétation unique.

Lph: Comment est né ce spectacle?

D.B.: C'est Laurent Dorf qui a pensé à me proposer le projet quand il a entendu que le Collège Académique

de Natanya souhaitait monter un spectacle qui reprenne les chansons de Barbara. La mise en scène a été réalisée par Patricia Koseleff et je suis accompagnée au piano par Yoav Cohen.

Lph: Comment entre-t-on dans le costume d'une telle chanteuse?

D.B.: Je chante Barbara, je ne joue pas son rôle. Même si elle est pour moi un modèle dans ma carrière, même si mon habillement sur scène est influencé par son style, je donne un récital qui me correspond aussi.

Je souhaite que le public y voit ma propre interprétation et pas un double de Barbara.

Ceci étant, j'essaie de lui rendre hommage, je crois en ses chansons et je me les approprie. C'est pour moi beaucoup d’émotion parce que je me sens très attachée à Barbara et que les textes sont profonds. Mais je pense que c'est la raison pour laquelle ils touchent tout le monde.

Déborah chante Barbara Le Mar 23/06 à 20h30 Beit Shmouel, Rehov Eliahou Shamma 6, Jérusalem Rens. et Rés.: 02-6203463 / 0523060862

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20/06/2015

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Hommage

> Le Capitaine

Extrait de «Mon maître, le Rabbi» du Rav Adin Even-Israël Steinsaltz (À l’occasion de la Hilloula du Rabbi de Loubavitch, Guimmel Tammouz)

20/06/2015

"Le jour de la disparition de notre patriarche Abraham, tous les grands hommes des nations se mirent en rang pour venir prononcer son éloge funèbre." Ce texte du Talmud1 présente une étonnante ressemblance avec la situation qui régna après la disparition du Rabbi de Loubavitch. La différence entre les deux personnages n'est, somme toute, pas si énorme. A la mort d'Abraham, les grands hommes des nations comprirent qu'un terrible événement venait de se produire. Et ils vinrent prononcer ce bref panégyrique: "Malheur au monde qui a perdu son dirigeant, malheur au vaisseau qui a perdu son capitaine!" Le Rabbi n’a point laissé d’héritage en tant que tel. Il nous a plutôt légué une feuille de route. Il s’agit d’un concept entièrement différent. Ce qu’il nous a confié et qui possède encore une plus grande valeur n’est rien d’autre qu’une tâche devant être achevée. Son message devenait, d'année en année, de plus en plus clair et de plus en plus fort: ''Préparez-vous, mettez-vous à l'œuvre car le Machia'h est sur le point d'arriver''.

Beaucoup ont évoqué la sainteté du Rabbi. Sainteté qui ne se manifestait pas seulement de temps à autre: elle se confondait avec la quintessence de son être. Certains

ont présenté le Rabbi – et continueront de le faire – comme l'un des plus grands érudits juifs de son époque, peut-être le plus grand. Par ailleurs, le Rabbi, lui-même scientifique, comprenait parfaitement la science moderne. Aucun aspect de ce monde ne lui échappait, depuis la littérature russe jusqu'aux détails les plus pointus de la technologie.

Enfin, il possédait un esprit exceptionnel. Mais le Rabbi était, en même temps, conscient du monde dans lequel il vivait. Connaissant ainsi le monde et ses tensions, comment donc pouvait-il dire que le Machiah’ devait bientôt arriver? Au cours de ces dernières années, en effet, le Rabbi revint encore et toujours sur la même idée: "Ouvrez vos yeux, de grâce, ouvrez vos yeux et regardez.”

Ouvrons donc les yeux, sachons discerner ce qui se cache derrière un extérieur dur et rude: on découvrira alors que les hommes sont profondément différents. Et cet amour, ce réconfort ou cette simple parole d'affection auxquels chacun aspire se trouvent de plus en plus à notre portée.

Notre devoir est de tout faire afin de favoriser une telle quête. Exposons à la lumière du jour tout ce qui est voilé.

Ce monde que nous percevons comme dénué de foi est en fait empli de gens qui recherchent et implorent une telle foi. Comme ils ont honte de l'appeler par son propre nom, ils la désignent par des centaines de substituts. Ils en parlent tels de petits enfants incapables de prononcer les mots de manière correcte. Notre devoir est de les aider, de les aider à mieux prononcer et à dire clairement ce que, en vérité, ils veulent déclarer: "Je crois. Je souhaite m’améliorer." C'est pourquoi le Rabbi nous enjoignait d'ouvrir les yeux. Ouvrir nos yeux au monde, ouvrir les yeux sur notre âme intérieure, afin de découvrir le secret suprême: non seulement avons-nous le devoir d'opérer le changement mais nous en sommes capables. Il suffit d’amorcer le changement pour gagner la confiance en notre capacité de l'accomplir. La présence d’un Tsaddik, après sa disparition, est encore plus ressentie que lorsqu'il vivait dans les limites de ce monde2. Notre devoir aujourd'hui est de discerner, de croire, et de savoir: même si le capitaine n'est plus là, nous sommes capables de réaliser cet objectif suprême. Il nous faut agir et, à n’en pas douter, nous agirons. Il nous suffit de traverser encore un peu les mers avant d'arriver, enfin et véritablement, à bon port. C'est alors que nous retrouverons le capitaine.

Traduction de Michel Allouche, Jérusalem.

Paru en anglais sous le titre «My Rebbe» aux Éditions Maguid – Koren, Jérusalem À paraître prochainement en français © Tous droits de reproduction réservés 1 - Talmud Bava Batra 91a.

2- Voir le livre du Tanya, Igguéret hakodech, chapitre XXVII.

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20/06/2015

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Parasha

> Un Résumé de la Sidra: Korah

Dr Michel Bensoussan

Cela fait trois semaines que la Torah décrit toutes sortes de crises que le peuple d'Israël traverse depuis qu'il s'est mis en route vers la terre d'Israël. Nous voilà confrontés cette semaine à la "querelle de Korah": c'est tout le principe de la hiérarchie qui est remis en cause. "Pourquoi une partie du peuple, les Cohanim, seraient-ils plus "saints"!". "Pourquoi Aharon et Moché détiennent-ils le pouvoir politique?". La réponse de Dieu est terrible: ils sont tous mis à mort! Après cet ébranlement de la légitimité de la hiérarchie, les devoirs et prérogatives des Levi et des Cohen sont rappelés, comme pour remettre un peu d'ordre après toute cette révolution avortée.

20/06/2015

Première montée: Korah est le cousin de Moché. Pourtant, il constitue autour de lui un groupe de protestation assez important: des membres de la tribu de Reuven (Reuven a été déchu du droit d'aînesse par son père Yaakov) ainsi que 250 chefs des tribus d'Israël.

"Tout le peuple est saint"," Moché et Aharon n'ont pas à se placer au dessus du peuple"! Moché, annonce le lendemain que Dieu lui-même

fera savoir qui il a choisi.Il faudra que chacun présente de l'encens en offrande à Dieu. Moché tente même de raisonner deux fauteurs de trouble, récidivistes: Datan et Aviran. Mais sans résultat.

Deuxième montée: 250 encensoirs sont présentés devant le tabernacle, et tout le peuple autour, attend de savoir quelle sera la réaction de Dieu.

Troisième montée: Dieu décide de punir tout le peuple. Mais après que Moché a intercédé en leur faveur, seuls les fautifs seront punis. Tous les autres devront s'éloigner des fautifs.

La terre s'ouvre et engloutit Korah et ses acolytes! De plus, un feu "venu de Dieu" brûle les 250 chefs de tribus ainsi que leurs encensoirs! Dieu ordonne de récupérer le cuivre des encensoirs fondus et d'en recouvrir l'autel des

15 sacrifices. Toute personne qui viendra devant l'autel se rappellera ainsi de cet épisode en voyant le cuivre qui le recouvre. La mort des 250 chefs de tribus soulève le peuple contre Moché. Dieu intervient à nouveau.

Quatrième montée: Dieu décide à nouveau d'anéantir tout le peuple!

La mort commence à frapper dans le camp. Sur le conseil de Moché, Aharon prend un encensoir et court protéger le reste du peuple: il se place entre les morts et les vivants et arrête de la sorte l'hécatombe. 14700 personnes ont néanmoins péri, en plus de Korah et des 250 personnes.

Cinquième montée: Comme pour rétablir la hiérarchie bafouée, Dieu ordonne à Aharon que chaque tribut présente un bâton, sur lequel son nom sera inscrit. Placés dans la tente d'assignation, ils sont retrouvés le lendemain, intacts sauf celui d'Aharon représentant la tribu de Levi: il a fleuri et a même donné des amandes! C'est le signe que la tribu de Levi avec Aharon à sa tête a bien été choisie par Dieu et sanctifiée.

Sixième montée: Le bâton d'Aharon sera gardé en témoignage du choix de Dieu. Le peuple continue à se plaindre de la violence exercée. Ils se rendent compte que tout ce qui a trait au sacré peut être très dangereux! L'élection des Levi et des Cohanim en fait ne les place pas au dessus du peuple mais à son service. Leur statut leur confère certes des privilèges mais surtout

"La terre s'ouvre et engloutit Korah et ses acolytes! De plus, un feu "venu de Dieu" brûle les 250 chefs de tribus ainsi que leurs encensoirs!" des exigences. Pour cela, la Torah rappelle d'une part leurs devoirs mais de l'autre toutes les offrandes qui leurs sont octroyées. En revanche ils n'auront pas droit au partage de la terre.

Septième montée: Les Levi non plus n'auront pas droit au partage des terres. Ils auront droit eux au "Maasser": Après avoir donné la "Térouma" au Cohen, tout agriculteur devra leur donner un dixième de sa récolte! Eux-mêmes donneront une Térouma aux Cohanim. Voilà donc la hiérarchie rétablie et renforcée!

Réflexion à propos du titre: Les personnages qui, dans la Torah, ont eu droit à ce que leur nom soit utilisé par la tradition comme titre de la Sidra sont peu nombreux. Il y a Noé, Ytro, Korah, Balak. Aucun d'entre eux ne fait partie de la famille d'Israël et ils y sont parfois même assez hostiles.

Pourquoi donc cet "honneur"? Peut être pour nous habituer à lire le texte en y décelant des enjeux, plus que de belles histoires.Des problématiques universelles plus qu'une épopée.

Ces personnages incarnent donc des situations qui nous interpellent à toute époque. Le choix de la mise en exergue de personnages, sciemment "moins sympathiques", nous invite à n o u s é l o i g n e r d ' u n e l e c t u re apologétique stérile de la Torah.

20/06/2015

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Torah de vie

> Toujours plus haut

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Kora’h pensait qu’un guide spirituel doit établir une distance absolue entre lui et son peuple. Il ne pouvait accepter la proximité entre le roi et ses simples sujets} Juste après le retour des explorateurs envoyés par Moïse en Israël, une seconde révolte a lieu. C’est Kora’h, un grand dignitaire de la tribu de Lévi qui en est l’instigateur. Accompagné de 250 hommes, il vient contester le pouvoir de Moïse et d’Aaron son frère.

Le célèbre exégète Rachi nous précise la portée réelle de cette contestation.

Kora’h souhaitait devenir un Cohen Gadol (Grand prêtre). Et effectivement, en approfondissant ce texte et les différents commentateurs, nous verrons que c’est un statut bien particulier que ce contestateur cherchait à s’accaparer.

20/06/2015

Un statut exceptionnel K o r a ’ h s ’e x c l a m e : « P o u r q u o i vous élevez vous au-dessus de la communauté de D.ieu?» (Nombres 1 6 , 3 ) . S e l o n Ko ra h , M o ï s e e t Aaron ne devait donc avoir aucun statut particulier. S’agissait-il d’une démarche tendant à l’émergence d’un semblant de démocratie?

Plus finement, Kora’h pensait que la Théophanie, la révélation de D.ieu lors du don de la Torah, conféra à chaque individu un statut exceptionnel. Tout un chacun était l’égal de son prochain.

Personne ne pouvait s’élever audessus d’un autre individu. Mais en vérité tout en plaidant pour l’égalité,

Kora’h souhaitait en son for intérieur prendre la place d’Aaron en tant que Cohen Gadol. Il voulait donc être diffèrent et avoir de l’ascendant sur le reste du Peuple. Comment expliquer cette contradiction?

"Selon Korah, Moïse et Aaron ne devait donc avoir aucun statut particulier. S'agissait-il d’une démarche tendant à l'émergence d'un semblant de démocratie?"

Se séparer Kora’h ne cherchait donc pas à plaider pour la démocratie. Plus profondément, il avait un autre projet. En disant: «Pourquoi vous élevez-vous au-dessus du peuple?», il affirmait autre chose: Pourquoi vous élevez-vous au-dessus du peuple tout en restant proche du peuple. Il est notoire qu’Aaron était un grand prêtre, un Cohen Gadol qui aimait chaque Juif d’un amour exceptionnel.

Kora’h pensait qu’un guide spirituel doit établir une distance absolue entre lui et son peuple. Il ne pouvait

accepter la proximité entre le roi et ses simples sujets. Kora’h incarnait cette dérive du pouvoir selon laquelle un dirigeant doit se différencier radicalement du peuple afin de mieux le dominer. A présent, il est possible de comprendre pourquoi c’est juste après la révolte de Kora’h que la Torah nous enseigne la mitsva de Trouma que le peuple devait donner aux Cohanim (Nombres 18,8). Ces dons en nature créaient un lien entre le peuple et les Cohanim. Et c’est justement ce lien profond que Kora’h voulait annuler.

En effet, un véritable guide spirituel n’est pas un homme qui donne uniquement des directives. C ’est surtout un individu qui, par son dévouement, son exemple et son idéalisme va ''élever'' le peuple pour le hisser jusqu’au niveau spirituel où lui-même se trouve. C’est ainsi que le Cohen Gadol rapprochait progressivement vers D.ieu tous ceux qui suivait son exemple et son enseignement.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 239 97 91 shorashim613@gmail.com SHORASHIM - Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Moussar

> Amours tièdes et haines douces Le patrimoine des gens médiocres

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Les références littéraires d’hier et d’aujourd’hui ne manquent guère au signifié de l’éternelle exigence d’intensifier l’Amour autour de soi et d’abord pour soi.

Un sentiment bien trempé pour mieux gérer mes relations, mes oppositions et éviter l’ingérence de pensées maléfiques, capables de renverser le pouvoir de l’Amour.

Saisir la nature de ce sentiment, la manière de le vivre, à travers les épreuves du quotidien, doit présumer de l’apport des émotions dans un Amour essentiel au devenir de tous et de chacun.

Nous savons que la haine gratuite détruisit le second Temple, le Rav Kook (Orot haKodesh) déclarait à ce sujet: «ce qui fut détruit par haine gratuite ne pourra être reconstruit que par Amour gratuit». Ce concept est assez récent, malgré une recherche exhaustive, il demeure introuvable parmi les anciennes écritures. Si «haine gratuite» est une formule pourtant très usitée, son antonyme ne l’est, lui, que très rarement.

Pour quelle raison? L’argument pour l’expliquer est élémentaire. L’expression fait défaut car le sujet relève

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

d’un verbe conjugué naturellement et associé au premier pas de l’existence originelle. On trouve nombre d’ordonnances concernant la haine et ses frontières, la loi réprime la haine mais aucune ne légifère sur le devoir d’aimer.

Concrètement, la haine ne peut être un idéal envers et contre tous, la lutte sans merci livrée aux forces du mal ne peut empêcher un tant soit peu l’expression de l’Amour par compassion ou mansuétude.

Aimer Dieu traduit nécessairement une préoccupation, sans égale, de Sa Création comme de Ses créatures, il s’agit là d’un aphorisme plus qu’évident de la profonde nature d’Israël. Celui-ci poursuit l’œuvre du patriarche Avraham, un homme dont l’engagement moral lui permit de ne jamais tomber dans l’absolu et de toujours relativiser la réalité.

Le Rav Tsvi Yehuda haCohen Kook, dans son ouvrage (Le-Netivot Yisrael 2, 222), nous entretient des concepts de gratuité et d’amour, il ne souhaite nullement définir l’Amour comme une vertu sans raison ou bien par trop réfléchie.

Il s’agit d’un Amour sans calcul, un Amour jailli des sources premières et naturelles du Projet créateur d’Israël.

Il ne dépend de rien, il est à l’image de l’Amour divin, une alliance éternelle.

La gratuité de l’Amour n’aspire nullement aux bons et loyaux services vis-à-vis de Dieu, mais à la seule bonne action de ce qui doit être ‘bien-fait’.

L’Amour ambitionne d’offrir sans ne jamais rien attendre en retour.

L’Amour aime pour ce qu’il est et non pour ce qu’il deviendra.

Il fait fi de toute insuffisance et ne supporte guère le conditionnel. Il souffre la souffrance de l’être aimé et se réjouit naturellement de sa joie sans que ce dernier n’ait pu prendre le temps de l’exprimer. Conscient des défauts et des insuffisances de l’être, il garde pour lui une totale déférence, ainsi s’énonce le verset du prophète Zekharya 8,17: " Ne méditez dans votre cœur aucune méchanceté l'un contre l'autre, n'aimez pas le faux serment, car toutes ces choses, je les hais, dit l’Éternel. " Le Créateur maîtrise a priori la différenciation complémentaire de nos genres, deux créatures humaines, somme toute identiques, mais créées à partir d’une volonté différente. Néanmoins, l’une n'est jamais exactement la réplique de l'autre. Ces deux êtres sont, de par leur patrimoine héréditaire, éducatif, culturel et historique, le reflet d’un caractère unique dans leur singularité.

L’Éternel a manifestement soutenu cette diversité, mais Il ne l’a favorisée qu'au sein de l’unité première.

Il existe dans la nature créée une complicité mutuelle entre l’altérité et l’identité. L’opposition ne s’oppose pas toujours totalement, la similitude ne relève pas toujours du semblable. Les vérités sont des combinaisons, des

19 19 composites d’Identité et d’Altérité.

L’A m o u r d e m e u r e c e t u n i q u e condiment si essentiel à l’unité nationale, au vivre ensemble et au devenir sociétal. Ainsi pour le peuple d’Israël, plus il se rassemble, sans ressemblance aucune, autour de cet idéal foncier offert et accepté au mont Sinaï, plus il redore son blason et présente ses lettres de noblesse hébraïque à l’Humanité.

A l’inverse, il n’est guère difficile d’appréhender le pouvoir de la haine gratuite et ses effets dramatiques quant au devenir national.

Le devoir d’aimer devient ainsi limpide comme l’eau de roche, un Amour d’Israël envers et contre toutes nos différences car ce qui nous rapproche est bien plus important, c’est alors vouloir offrir et octroyer à la nation d’Israël le meilleur de ses prophéties.

L’Amour gratuit ne veut pas dire aimer l’autre sans raison mais nous n’avons aucune raison particulière de ne pas le vivre, il suffit de savoir et de comprendre le sens de cette appartenance au peuple messager, nulle autre raison n’est nécessaire.

Cependant le Rav Kook dans «Igrot

haReaya 2, p 187» s’empresse de nous mettre en garde contre un amour intempestif et exacerbé, il tente de nous instruire des dangers inhérents à un amour par trop libéré et imprudent. Certaines personnes jugent, considèrent et apprécient l’autre et autrui de manière erronée, du seul fait de leurs connaissances peu élaborées et guère objectives. Ainsi, elles font preuve d'un manque probant de perspicacité face aux dualités de l’être, d'une incapacité à entendre celui qui, selon son âme et sa conscience, est, d'une autosatisfaction des seules apparences aussi partiales soient-elles.

Il faut savoir, sans l’ombre d’un doute, distinguer entre le difficile reflet des sources profondes et sacrées de l’être et la pollution consumériste de son libre arbitre entraînée vers les catacombes d’un ‘être’ devenu ‘avoir’.

Nous voici en présence d’âmes prisonnières d’elles-mêmes, de roses entourées d’épines, mais que celui qui aime la rose supporte ses épines!

Actuellement beaucoup d’organismes re l i g i e u x e s s aye nt d e ra m e n e r les brebis égarées dans les ‘verts pâturages’ de la foi et du culte. Pour

rapprocher un homme de la Torah, il faut se hisser à un niveau où l'on pourra l’aider en étant certain de ne pas régresser. Nos maîtres enseignent une règle essentielle qui renforce cette idée: «Seules les paroles qui sortent du cœur pénètrent dans le cœur».

Rav Eliahou Dessler zatsal dit: «Seul un individu ayant totalement assimilé une notion peut ne faire qu’un avec elle et pouvoir ainsi réussir à convaincre son prochain. A l’inverse, vouloir acquérir, mentalement, une quantité de savoir sans ne jamais vivre ce que l’on sait, cela nous interdit toute communication vraie avec autrui.»

En clair, si un individu n’agit pas comme notre patriarche Avraham, il lui sera pratiquement impossible d’appréhender sa stature morale. Ne pas être à la hauteur de son éthique et tenter de lui ressembler, vouloir de toutes les façons convaincre les hommes de la justesse du texte Divin, rien de cela ne pourra générer un quelconque renouveau dans le temps.

Pire, on risque soi-même de se prendre au jeu et d’y perdre un tant soit peu de son assurance.

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Dvar Torah

> Trois portes

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Kora‘h et les siens se sont dressés contre Moïse et la paracha fait état du châtiment effroyable qu’ils ont subi: la terre s’est ouverte et les a engloutis corps et biens et «ils descendirent eux et tout ce qu’ils possédaient vivants au chéol.» (Nombres 16, 33) Le Talmud (Erouvine 19a) dit à ce sujet: «Rabbi Yirmeya ben Eliézer a enseigné: la géhenne comporte trois portes. Une dans le désert, une dans la mer et une à Jérusalem. Dans le désert, ainsi qu’il est écrit: “ils descendirent eux et tout ce qu’ils possédaient vivants au chéol”.» Étonnant enseignement, que la géhenne ait trois entrées! Et plus encore leur emplacement: désert, mer, Jérusalem... Que signifie donc tout cela?

Pour tenter de le comprendre, acceptons de suivre le Maharal de Prague dans une plongée vertigineuse dans le monde du sens. Dans son livre consacré à la sortie d’Égypte (Guévourot Hachem, chapitre 47), le Maharal

écrit que la Torah rapporte par trois fois que les Enfants d’Israël ont eu foi; ces trois occasions, dit-il, désignent trois principes fondamentaux de la foi d’Israël: 1. Lorsque Moïse est venu en Égypte leur annoncer la délivrance prochaine, il est écrit (Chémoth 4, 31): «et le peuple eut foi.»

2. Lors de la «déchirure de la mer Rouge», il est écrit (Chémot 14, 31): «et ils eurent foi en Hachem…»

3. Lors de l’Événement du Sinaï, il est écrit (Chémot 19, 19): «Voici, Je viens à toi dans l’opacité de la nuée… et en toi aussi ils auront foi pour toujours.»

Ces trois occurrences concernent donc les trois certitudes de la foi d’Israël: 1. La foi en la Providence divine spécifique dont bénéficie Israël, qui s’exprime en particulier dans la délivrance de la servitude d’Égypte.

2. La foi dans le fait que Dieu a créé le monde et ne l’a pas abandonné, la déchirure de la mer en étant une

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"La Torah rapporte par trois fois que les Enfants d'Israël ont eu foi; ces trois occasions, dit-il, désignent trois principes fondamentaux de la foi d'Israël" preuve: il y fut montré qu’Il est le Maître et Seigneur du monde agissant sur la réalité même après la Création, transformant à Son gré la mer en terre ferme.

3. La foi dans la Révélation de la Torah en tant qu’elle vient du ciel: au Sinaï Il S’est révélé à Son peuple et lui a donné Sa Thora.

Qui ne parvient pas à comprendre et à intégrer ces trois dimensions de foi et à vivre par elles vit en ce monde une existence infernale parce que son âme est loin de son Créateur et qu’il est coupé de la source de sa vie.

Reprenons, à partir de là, l’enseignement talmudique cité plus haut, concernant les portes de la géhenne.

La Torah a été donnée à Israël dans le désert. Celui qui n’y croit pas se trouve dans le désert à la première porte de la géhenne.

Au passage de la mer fut montrée la souveraineté de Dieu créateur et celui qui n’y croit pas rencontre dans la mer la deuxième porte de la géhenne. À Jérusalem s’exprime la Providence particulière du Saint béni soit-Il en faveur d’Israël, ainsi que le chante la prophétie d’Isaïe (62, 10): «sur tes remparts, Jérusalem,

21 21 Ces trois principes sont parallèles aux trois fondements de la foi du Maharal. Le parallèle entre la foi en la Providence et la foi en la rétribution indique qu’il y a dans la réalité des degrés et des différences entre le saint et le profane, entre Israël et les nations, entre le bien et le mal et récompense et châtiment sont fixés en conséquence.

J’ai posté des gardiens, tout le jour et toute la nuit.» Après deux mille ans d’exil notre génération a eu le privilège de voir se réaliser à Jérusalem, jusquelà presque totalement en ruines, la vision des prophètes: «vieux et vieilles seront encore assis dans les rues de Jérusalem et l’homme, sa canne à la main à cause de son grand âge, et les rues de la ville s’empliront de petits garçons et

de petites filles jouant dans ses rues.»

(Zacharie 8, 4-5) Maïmonide, on le sait, fait référence à treize articles de foi, mais certains auteurs les ont condensés. Par exemple, rabbi Yossef Albo en compte trois dans son Livre des Principes: la foi en l’existence de Dieu, la foi en la Torah céleste et la foi en la rétribution, récompense et châtiment.

Le Maharal, fidèle à sa méthode, nous a permis de comprendre la profondeur des enseignements de nos Sages, lesquels enseignements peuvent parfois nous paraître très étranges. Ce qui nous permet du même coup de renvoyer aux oubliettes les propos de certains personnages contemporains qui du haut de leur intelligence infinitésimale profèrent des âneries sur la sagesse insondable de la tradition d’Israël.

Quand le sage montre les étoiles, les imbéciles ne voient que le doigt.

Traduit par Rav E. Simsovic

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Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne Retrouvez tous les jours l'info en continu en direct d'Israël sur

Région Jérusalem 20/06/2015

Londres: antisémitisme au Musée de la Guerre (ynet) Alors que journalistes et reporters sont régulièrement exécutés ou tués dans les différents conflits inter-musulmans au Moyen-Orient, le Musée impérial de la Guerre à Londres a choisi de désigner Israël comme seul exemple au monde concernant la menace pour la liberté de presse et la vie des reporters de guerre! La direction du musée présente une Jeep de l'agence de presse Reuters qui avait été atteinte par erreur par un obus de Tsahal dans la Bande de Gaza en 2006. Le journaliste avait été blessé. Ce véhicule est le seul à être exposé sur ce thème avec une légende indiquant un tir intentionnel!

Les Druzes israéliens collectent pour leurs frères syriens (Aroutz 1) Les dirigeants de la communauté druze en Israël ont lancé une collecte en faveur Photo by Moshe Shai de leurs frères qui vivent du côté syrien et qui sont en danger de mort face à l’avancée de Jabhat El-Nosrah et Daech. Ils ont déjà récolté huit millions de shekels.

www.lphinfo.com

Les dirigeants druzes israéliens ont prévenu qu'ils ne resteront pas les bras croisés au cas où débuteraient les massacres de Druzes annoncés par les différents groupes islamiques. Ils ont également lancé un appel pressant au gouvernement israélien afin qu'il intervienne. Jérusalem a déjà demandé à Washington de fournir de l'armement aux villages druzes.

Ayala Shapira a célébré sa fête de Bat-mitsva (Aroutz 7) Au mois de décembre, Ayala Shapira avait été très gravement brûlée quand un terroA7 riste avait lancé une bouteille incendiaire qui avait explosé à l'intérieur du véhicule que conduisait son père Avner. La fillette était restée entre la vie et la mort pendant de longues journées mais les médecins de l’hôpital Shiba ont réussi à la sauver et son état s’améliore progressivement.

Elle a célébré sa fête de Bat-mitsva sous forme d’un « repas de gratitude » (Seoudat hodaya) en présence de sa famille et de sept-cents invités. Elle a remercié D.ieu pour le miracle qu’Il a réalisé en sa faveur.

www.lphinfo.com

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Côté psy

Région Jérusalem 20/06/2015

> L'enseignement de l'EPC de Yemima Avital (suite)

La vraie nature de l’être humain est celle d’être serein et joyeux, tel est l’enseignement de Yemima. Si nous identifions en nous un début de contrariété ou d’impatience, c’est la preuve que nous avons perdu cet équilibre de paix et d’allégresse.

Lorsque l’aiguille du thermostat d’une voiture monte vers le rouge, le conducteur s’arrête et rajoute de l’eau sans attendre que le moteur ne brûle. Ainsi, le discernement précoce de ce thermostat personnel nous évitera bien des tensions et accidents sur notre parcours de vie. L’aiguille émotionnelle monte contre votre volonté, il est temps de ralentir et de vérifier en vous ce qui vous allume ou vous refroidit. Par exemple, une remarque peut faire raisonner en vous des pensées comme: ‘’on ne valorise pas ce que je fais’’, ‘’on ne me fait pas confiance’’, ‘’ce que je dis ou rien c’est pareil’’. Ces voix intérieures sont comme des démons que Yemima appelle des dessins, parce que c’est l’imagination qui les a dessinées par le manque de confiance en soi.

Ces dessins sont formés au fur et à mesure des années, ils encombrent psychologiquement et nécessitent d’être illuminés. ‘’Être soi, tout simplement soi’’ pourrait sembler une évidence, et

pourtant. Quand, enfant, vous sautiez avec grand e nt h o u s i a s m e s u r l e s canapés de vos parents, ils vous disaient de ne pas vous déchaîner; quand vous pleuriez, on vous a dit de cesser de vous comporter comme un bébé. Chacun porte en soi des souvenirs de corrections. Peu à peu vous avez appris à régler vos volontés sur celles des autres. Souvent en dépit de vos propres désirs, vos propres aspirations ou rêves. Ce que nous a p p e l o n s n o t re ’ ’ j e ’ ’, n’est plus qu’une version pâle et censurée du ‘’je’’ véritable. Et notre peur fondamentale ne serait pas celle de découvrir nos faiblesses et vices, mais bien au contraire, de découvrir nos talents et forces extraordinaires.

Notre plus grande peur est celle de notre puissance et de notre pouvoir qui ne peut se mesurer.

Nous doutons de notre droit à être merveilleux, doué, aimé, sublime! Il n’y a pourtant rien de bien brillant à réduire notre personnalité, mais on a été conditionné à le faire. Comment mettre en valeur nos talents et notre véritable personnalité? Par la compréhension et le désir de nous libérer du regard de l’autre. Nous n’avons aucun besoin de nous justifier.

Activons notre vraie personnalité, nos magnifiques énergies intérieures.

Nous ferons un grand bien, d’abord à nous-mêmes, puis à notre entourage, encourageant les autres à faire de même.

Pour cela il est nécessaire de surmonter cette expérience de regard critique du ‘’parent’’, et de rétablir dans nos relations, l’équilibre et l’échange d’égal à égal. Plus besoin d’attendre la permission du "supérieur" afin d’être nous-mêmes. Les luttes intérieures cessent. Notre existence ne dépend du regard de personne, notre existence

Esther Horgen

Conseil personnel et conjugal

n’est comparable à celle de personne.

Et chacun pourra ainsi subvenir à ses besoins fondamentaux de joie, de sérénité et de créativité. C’est la réalisation de notre autonomie émotionnelle.

Ce regard de supériorité s’établit à l’intérieur de notre propre esprit, indépendamment du regard ou du propos de l’autre. C’est notre critique intérieure qui permet la résonance à celle de l’autre. Une personne absolument sûre d’elle-même ne se laissera déstabiliser par aucune situation extérieure.

I l y a e n n o u s d e s zo n e s ave c lesquelles nous sommes à l’aise et plein de confiance, mais il y en a d’autres avec lesquelles nous sommes mal à l’aise. Des zones d’ombres qui nous dérangent. Celles que l’on dissimule sous le tapis de son âme.

Yemima nous invite à les accepter, les écouter. Comprendre le besoin qu’elles dissimulent. Ce besoin est beau et important, il n’ose s’exprimer directement, par crainte de notre juge intérieur. Ce besoin se cache donc sous des formes imaginaires, dessins démoniaques que nous repoussons de plus en plus rudement.

Jusqu’au jour où nous acceptons enfin d’écouter ce besoin, d’écouter cette voix que l’on étouffait, ce désir que nous délaissions. Lorsque ce désir n’est plus rejeté, lorsqu’il est accepté, c’est le début de la victoire. Il suffit de l’accueillir chaleureusement et de le laisser s’exprimer. C ’est enfin l’acceptation totale de soi.

Alléluia!!! Puis, soudainement, c’est le renversement, il se raccordera à sa source et jouera sa merveilleuse mélodie. En effet, ce besoin qui a pris des formes disgracieuses sur l’écran de l’esprit, reste, à sa source, pur et éclatant. C’est le désir de paix, de joie, de plaisir, d’amour et de créativité.

C’est le désir d’exprimer notre nature divine.

Facebook: Esther Horgen – Psychologie - 0549981380

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Coaching et judaïsme

> L'autre, mon miroir

Par Elisheva Elkayam

Région Jérusalem 20/06/2015

Coach

Je cherchais comment vous parler de notre comportement, celui que nous tendons tous à avoir envers l’autre.

Cet autre qui nous ressemble tant, dont nous ne réalisons pas que bien souvent, le reflet nous parle. Cet autre qui nous énerve et nous irrite bien des fois… Et pourtant, un miroir est un moyen de nous corriger, un moyen d’ouvrir les yeux sur nous-mêmes, un moyen de devenir meilleurs. Mais seulement si nous souhaitons nous donner la peine de nous remettre en question sur le comportement de l’autre...

Je suis tombée sur un commentaire d’une siha du rabbi Menahem Mendel Schneerson, très éloquent et très juste dans le choix des mots. Je me suis donc juste contentée de remanier un peu le texte qui va suivre, j’espère qu’on ne m’en voudra pas.

Le Baal ChemTov a enseigné: «Lorsque l’on voit du mal en son prochain, c’est son propre mal que l’on perçoit». Tout comme un miroir réfléchit seulement ce que l’on a placé devant lui, de

même ce que l’on voit en son prochain n’est que le reflet de ce que l’on possède en soi-même. En d ’a u t r e s t e r m e s : les gens tendent à projeter leurs propres problèmes, leurs faiblesses, leurs carences et leur manque d’assurance sur les autres, voyant en eux exactement ce qu’ils devraient voir – et ce sur quoi ils devraient travailler – en eux-mêmes.

Mais est-ce toujours le cas? Voir un défaut en autrui signifie-t-il toujours que c’est son propre défaut que l’on regarde?

L e fo n d e m e n t d e cette idée est simple.

Le principe de la Providence Divine implique que non seulement chaque rencontre est orchestrée par D.ieu, mais que chaque rencontre doit apporter un bienfait à celui qui la vit. Car s’il n’avait rien à en retirer, dans quel intérêt D.ieu l’auraitil suscitée?

Ainsi, tout ce que l’on voit – n’importe quoi, n’importe où, n’importe quand et en n’importe qui – fait partie intégrante d’une conversation entre D.ieu et soi-même. On peut trouver une réponse à ses questions, une solution à ses difficultés, simplement en marchant dans la rue, en prenant le bus ou en se promenant dans un parc. C’est-à-dire: tant que l’on reste à l’écoute. Cela signifie donc, que si le Ciel vous a amené à déceler un défaut chez quelqu’un, c’est certainement la manière subtile de D.ieu de vous dire qu’il est temps de regarder à l’intérieur de vous-même.

Mais pourquoi l’exprimer de façon détournée, à travers la révélation d e s m a n q u e m e n t s d ’a u t r u i ?

Pourquoi ne pas s’adresser à nous

directement?Malheureusement, cela ne fonctionnerait pas très bien, car nous autres, humains, avons une difficulté naturelle à accepter la critique. Si nous ne discernions pas un problème chez quelqu’un d’autre, nous ne le verrions jamais en nousmêmes.

Nous avons dit que ce principe est basé sur la notion de Providence Divine: si cela ne me concernait pas, D.ieu ne me donnerait pas l’occasion de l’observer. Mais le fait de constater le défaut de mon ami ne pourrait-il pas avoir simplement pour but que je puisse l’aider à se corriger? Peut-être est-ce la raison pour laquelle D.ieu me l’a fait remarquer?

E n t r e n o u s , c ’e s t u n e i d é e réconfortante: tout le mal que j’observe chez les autres n’existe pas nécessairement en moi...mais comment savoir si ce que nous observons chez l’autre nous concerne réellement? C’est trèssimple. Si nous nous retrouvons à juger, c’est nousmêmes qui méritons d’être jugés.

Si nous percevons notre prochain comme un accusé en procès, c’est que nous-mêmes, nous sommes en procès. Cet ami n’est rien d’autre qu’un miroir qui renvoie une image objective de ce que l’on est. De fait, une telle personne est même digne de gratitude, car, sans elle, on continuerait d’ignorer une partie de soi.

Si avec toutes ces indications nous continuons à croire que l’autre a un problème et que nous devons l’aider, c’est dommage. Si, toutefois, nous voyons en autrui une victime devant être secourue, quelqu’un que nous pouvons aider, alors c’est à travers une fenêtre que nous regardons, pas un miroir. Une fenêtre d’opportunité, parfaitement transparente.

Elisheva Elkayam 0527902484

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Le Plus Santé

> Alignement Dentaire: de vraies innovations.

Transparence Esthétique et Confort. Il n'y a plus d'âge pour l'orthodontie!

Région Jérusalem 20/06/2015

Modélisation de la denture en 3D. Programme de réalignement des dents sans bagues et sans torture…

L’orthodontie se met à l’heure de la haute technologie. Enfin, la fin des sourires en rail de chemin de fer…

P ro m e s s e d e b o n h e u r, u n j o l i sourire éclaire un visage et inspire la sympathie! Nous sommes d’ailleurs 92% à considérer qu’un beau sourire e st u n ato u t s o c i a l i m p o r ta nt .

Pourtant lorsque l’on est adulte on a parfois tendance à y renoncer à cause des traitements d’orthodontie que l’on juge inconfortables et très inesthétiques. Pas toujours évident, en effet, d’arborer des bagues dans sa vie active! Eureka, grâce aux techniques ultramodernes, entretenir et parfaire son sourire sans changer son quotidien, c’est aujourd’hui possible!

Jusqu’à présent il existait deux grands types de traitements: le premier, le plus classique, mais peu esthétique, est constitué de bagues disposées sur les dents (parfois bagues blanches en céramique). Le second, très inconfortable, appelé orthodontie linguale est similaire au premier sauf que les bagues sont placées sur la face interne des dents.

Désormais il existe un troisième, bien plus pratique et plus innovant qui utilise des gouttières amovibles transparentes. Ce nouveau procédé,

simple et astucieux, devrait d’ailleurs en s é d u i r e p l u s d ’u n car il ne présente p a s l e s n o m b re u x i n co nvé n i e nts d es bagues fixes!

Comment ça marche?

Une fois le diagnostic effectué et le traitement préconisé grâce à l’imagerie 3D, une série d’aligneurs est fabriquée spécialement pour la correction du patient. Ces gouttières très fines en plastique transparent sont quasi invisibles. Chaque gouttière va déplacer les dents de quelques dixièmes de millimètres, pour arriver à la position finale prescrite. Ces gouttières doivent être retirées pour manger et se brosser les dents!

Vive la liberté et l’hygiène!

Aucun risque qu’un résidu alimentaire reste coincé dans l’appareil, fini l’arc métallique qui se casse et blesse ou irrite la gencive ou la joue!

Comment une gouttière en plastique peut-elle réaligner mes dents?

C’est la question que tous les patients me posent car cela parait vraiment

incroyable, et pourtant oui ça marche!

Toutes les techniques d’orthodontie consistent en l’application d’une petite force continuelle sur les dents, qui provoque un micromouvement.

Les gouttières vont exercer ces mêmes forces de manière beaucoup plus douce, et vont être changées plus rapidement que dans un traitement classique.

Dr Hervé DARI –Dr Michel LEVY Chirurgiens – Dentistes Implantologie, Parodontie, Soins, Prothèses, Esthétique du sourire, Orthodontie invisible.

Tel: 058.504.4005 - 058.569.5000

Mazal Tov

Un grand Mazal Tov aux parents, Itshak & Ilana Rassid, Itshak & Nourit Sebbag, aux grandsparents, André Rassid, Gilles & Danièle Timestit, et à l'arrière-grand-mère, Denise Timestit pour le mariage d'Eden et Royi.

Beaucoup de bonheur, réussite, amour, joie, bébés, parnassa.... amen.

Mazal Tov au Bar-Mitsva Hillel Elie Obadia! Que tu grandisses dans la joie et la bonne santé avec le sourire et la gentillesse de tes parents Hanna et Fabrice, et les brahot de tes grands-parents Lucien Obadia, Aharon et Esther Rebibo.

Mazal Tov aux nouveaux mariés Yéhouda Arié et Edith, que vous construisiez une maison pleine de chalom et de simha, avec la présence chaleureuse de vos parents et grands-parents qu'on aime particulièrement. Ignés et Moché Roubinov.

De Paris à Jérusalem, on souhaite aux familles Sasportas et Pariente un joyeux Mazal Tov à l'occasion du mariage d’Idessa avec Cédric. Que vous ayez le mérite de faire grandir votre famille dans la santé et la bonne humeur. Nos souhaits particuliers aux grands-parents Michèle et Victor, que votre vie à tous soit colorée de joies qui se suivent. La famille de Jérusalem!

A notre super voisine copine, Or, Mazal Tov pour ton anniversaire, que tu sois toujours remplie de belles midot et de bon cœur!

A Claire Dana-Picard et son époux pour la naissance de leur petit-fils Raanan. Que des joies et une bonne santé. L’équipe LPH 20/06/2015

A notre chère Myriam, tous nos vœux de bonheur pour un anniversaire époustouflant. Tes amis de LPH.

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Ça bouge à Jérusalem

Par Guitel Ben-Ishay

> LEV

Lire, Écouter, Voir

En 2003, Alain Michel, historien, rabbin et enseignant, créé les éditions Elkana à Jérusalem. Leur devise: «Au bout de la plume, l’autre... L’autre qui est face à nous: le frère, le conjoint, l’ami, l’ennemi. L’autre qui est en nous, parfois tout aussi étrange qu’étranger». Ces éditions qui publient des ouvrages en français se veulent aussi un moyen de renforcer le lien entre Israël et la culture francophone.

Les 21 et 22 juin prochain, cette maison d’édition vous invite à participer à deux soirées sur la base d'un concept novateur: LEV, pour Lire, Écouter et Voir. Ainsi chaque soir, vous pourrez découvrir un livre, voir un film et suivre une conférence sur un thème prédéfini.

Région Jérusalem 20/06/2015

« B i b l e Chouraqui» André Chouraqui est né en Algérie en 1917 et mort à Jérusalem en 2007. Il était un avocat mais aussi un penseur et un homme politique (élu vice-maire de Jérusalem en 1965).

Il s'est illustré principalement par la publication dans les années 1970 d'une traduction en français de la Bible. Selon son premier éditeur, cette traduction en français est révolutionnaire. Il y apporte un éclairage que les Français n'avaient jamais lu sur ces textes. Il y rappelle notamment avec clarté, les racines juives du christianisme. André Chouraqui a cherché à rendre, dans la langue française, les nuances et la profondeur du texte hébraïque.

Cet ouvrage est le dernier livre sorti aux éditions Elkana. Il s'agit d'une nouvelle édition pensée par Francis

Meïr et Cyril Aslanov. La nouveauté réside dans l’offre d’une lecture guidée puisque cette édition bilingue propose pour chaque verset en français le verset en hébreu correspondant.

De plus un commentaire explicatif des choix de traduction opérés par André Chouraqui encadre le texte afin d’accompagner la compréhension et la réflexion du lecteur.

Ainsi le 21 juin, la soirée LEV tournera autour de ce thème. Un film réalisé par Emmanuel Chouraqui, le fils d’André, sera projeté: ''André Chouraqui – l’écriture des Écritures''. Puis vous pourrez débattre autour de cette traduction avec Emmanuel Chouraqui mais aussi Francine Kaufmann, Francis Meïr et Cyril Aslanov.

L'Alya Beth, l'Exodus et les combats pour l’indépendance La deuxième soirée LEV, le 22 juin, aura pour thème, l'alya et les combats pour l’indépendance. Certainement cho is i po ur s o n actualité dans

le monde francophone, ce sujet permettra de revenir sur des périodes historiques fondamentales et discuter sur les caractéristiques de l'alya. Le personnage clé de cette soirée sera Noah Klieger, survivant d'Auschwitz, qui a publié plusieurs ouvrages sur ce thème: «La boxe ou la vie», «Plus d'un tour dans ma vie». Il a également été membre de l’équipage de l'Exodus et combattant en 1948.

Lors de cette soirée, vous pourrez échanger avec Noah Klieger sur son histoire personnelle incroyable et sur notre histoire collective dont il a été un acteur engagé.

A noter que les soirées se termineront par des séances dédicaces, chacun étant libre de choisir d'assister à la soirée complète, ou seulement au film ou à la conférence.

Soirées LEV Dim 21 & Lun 22 Juin‬ , à partir de 17h30 (Début du film: 18h15) Beth Barash , 81 Dérekh Beth Lehem (angle rue Rivka) , Bakaa, Jérusalem

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20/06/2015

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2 sinon rien

Région Jérusalem 20/06/2015

Un fonctionnaire de la douane du Havre vient de décéder de la grippe!

En rentrant chez lui l'homme ne se sentait pas bien du tout.

Ver tiges, palpitations, jambes flageolantes, maux de ventre etc.

Sa femme l'a envoyé au lit et lui a dit de prendre 2 aspirines.

Le lendemain, elle l'a trouvé mort dans son lit.

Directo, elle a appelé le médecin et lui a expliqué qu'elle lui avait donné 2 aspirines pour le faire transpirer, comme on fait d'habitude pour évacuer tous les virus qu'on a dans le corps.

- Mais, Madame, vous l'avez tué.

- Comment? dit la dame, vous m'accusez?

- Mais bien sûr Madame! On ne fait pas transpirer un fonctionnaire!

Pendant l'été, un jeune homme s'est fait embaucher au supermarché du coin pour se faire de l'argent de poche.

Au début de sa première journée, le directeur du magasin l'accueille avec une franche poignée de mains et un sourire, puis il lui donne un balai et dit: - Tu vas commencer par balayer toute l'entrée.

Le gars indigné répond: - Mais... j'ai quand même obtenu une licence à l'université!

- Oh, pardon, je n'étais pas au courant, répond le directeur. Allez, donne-moi le balai, je vais te montrer.

Mafroum

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Crédit photo: Danielle Godon Mesika - Source: Blog de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Préparation

Ingrédients

Pour le mélange de la viande: • 500 g de bœuf haché • 1 carotte + 1 pomme de terre coupés • 4 tranches de pain - 1 oignon - quelques branches de persil coupés en petits morceaux • 2 gousses d'ail coupées en petits morceaux 1 cuillère à soupe d'harissa • 2 œufs - un peu de farine - sel - poivre paprika Pour la cuisson: • 2 cuillères à soupe de tomates concentrées • 8 grosses pommes de terre • 1 peu d'huile • Paprika

Mettre le bœuf haché dans un récipient profond.

Hacher l'oignon, l'ail et le persil.

Couper en petits morceaux les carottes et pommes de terre. Émietter le pain avec les mains sur la viande et ajouter le reste des ingrédients y compris la harissa puis mélanger.

Mélanger les œufs dans une assiette creuse et dans une deuxième assiette mettre la farine.

Chauffer l'huile dans une poêle à frire.

Peler les pommes de terre et les couper en 4 tranches (en longueur) Prendre le mélange, le rouler dans sa main et le déposer sur un morceau de pomme de terre, recouvrir avec un autre morceau.

Rouler dans la farine, puis l’œuf.

Faire frire pendant 15 minutes de chaque côté.

Prendre une grande casserole. Mettre l'huile, le concentré de tomates, le paprika et l'eau.

Couvrir et laisser cuire à petit feu pendant 45 à 60 minutes.

Bon appétit

20/06/2015

‫‪Enigme‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫חנה טייב‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫מה אני?‬ ‫אתה תמיד יכול לרדוף‬ ‫אחרי ולראות אותי‪ ,‬אבל אף‬ ‫פעם לא תגיע אלי‪.‬‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1 .1‬משה אלמליח‬ ‫‪2 .2‬עידו וולק‪ ,‬רעננה‬ ‫‪3 .3‬אהרון לוי‪ ,‬נתניה‬ ‫‪4 .4‬אמיתי‪,‬נועה ואסף נאור‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מי אני?‬ ‫אתה שם אותי על השולחן ומחלק‬ ‫אותי לכולם אבל לא אוכל אותי‪.‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫קלפים‬ ‫אבל יכול להיות גם צלחות‪ ,‬כוסות‬ ‫וכו'‪..‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫יהם‪( "...‬במדבר יג'‪ ,‬לב')‬ ‫ת‪-‬ב ֵּת ֶ‬ ‫ְא ָּ‬ ‫ַת ְב ַלע א ָֹתם ו ֶ‬ ‫יה‪ ,‬ו ִּ‬ ‫ת‪-‬פ ָ‬ ‫ַת ְפ ַּתח ָה ָא ֶרץ ֶא ִּ‬ ‫"ו ִּ‬

‫‪20/06/2015‬‬

‫‪35‬‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫חידו‬ ‫ת‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫ח‬ ‫מי אני? אני בדרך כלל שותקת אבל בפרשה הזאת אני‬ ‫פתחתי את הפה!‬ ‫מי אני? אני גיליתי אחד מתוך ‪ 3‬האוצרות‬ ‫הגדולות של יוסף במצרים‪ ,‬ומזה נהייתי‬ ‫עשיר‪.‬‬ ‫מי אנחנו? היינו שכנים של בני‬ ‫קהת ולכן התחברנו לקרח‪.‬‬

‫באיזה נס בפרשה‪ ,‬הדומם הפך לצומח?‬

‫איזה נביא בתנ''ך ראה ''מקל שקד''?‬

‫במדבר‬

‫נשא‬

‫בדיחות‬

‫בהעלתך‬

‫שלח‪-‬לך‬

‫קרח‬

‫סל התשובות‬

‫כולם עשירים יותר ממני‪ ,‬כולם יפים יותר‬ ‫ממני‪ ,‬כולם חכמים יותר ממני‪ ,‬כולם גיבורים‬ ‫ירמיהו הנביא‪.‬‬

‫יותר ממני‪ ,‬מסכן המני הזה!‬ ‫תודה למוריה מירושלים ולשיר מרמות‬ ‫ילד חוזר לביתו לאחר היום הראשון בבית‬

‫כשמקל העץ היבש של אהרון הצמיח עלים ופרח‬ ‫כעץ שקדים בליליה אחת!‬

‫המורה החדשה? "הילד עונה לה‪" :‬היא לא‬

‫דתן ואבירם ועוד כמה מאנשי שבט ראובן‪.‬‬

‫הספר‪ .‬האמא שואלת את הילד‪" :‬נו‪ ,‬איך‬ ‫יודעת כלום‪ ,‬הכל היא שואלת אותנו"‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫הארץ‪( :‬פרק טז' פסוק לב') ''ותפתח הארץ את‬ ‫פיה‪.''...‬‬

‫‪20/06/2015‬‬

‫לא רצו‪ ,‬סתם פירות יבשות!‬

‫קרח‪.‬‬

‫הצעתי לצימוק‪ ,‬תאנה‪ ,‬ותמר לצאת למסיבה‪...‬‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la refoua shelema de Noémie Haya bat Arielle Esther.

Hazkara Hazkara de Raoul Renassia, musicien, le dim. 28 juin à 8h. Synagogue Sidi Fredj Halimi Kikar Hatsmaout Natanya

Cours et Conférences Ashdod Cours de Tanya et de Halakhot pour hommes, tous les mercredis à 21h au Beth Habad city, 93 rue Haatsmaout, 1er ét. Rens: R. Menahem Wolika 0549204694 Matnas He Tene: cours de gym musicale, plusieurs horaires. Paf 40 sh.

2 fois /sem.

Ashkelon

Cours du Rav Eliahou Benloulou pour l'élévation de l'âme de la maman de Mme Touati: "pourquoi un Ben Israël ne peut et ne doit pas vivre comme tout être humain"? les mercredis à 20h30, 6/27rue Haonot, 3eme et.

Public mixte. Paf 10 sh. Rens 0533331439

Tel Aviv

L e 2 4 j u i n l e s Ed i ti o n s E l ka n a p ré s e n t e ro n t l a B i b l e d ' A n d ré Chouraqui à l'institut français de Tel Aviv. editions.elkana@yahoo.fr

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: lundi 22 juin Dr. Chouraki. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

20/06/2015

Jérusalem

Midrechet Hen: cours en français pub. fém.: dim 21 juin de 9h à 12h Rav Attoun, Rav Naouri, Rav Toubiano et de 12h15 à 13h15 Rav David Benezra: Le prophète d’après la Haftara. Rens 0503072282 Centre Emouna 9 b rue Rivka Cours du Rav Yoël Benharrouche, en français, tout public, le dim 21 et 28 juin à 19h chez Mme Touati: angle Rues Diskin et Agra.

Les Matinales léilouÏ nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 23 juin: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Yankel Abergel, 11h Rab. Dreyfus (Fille de Rav Errera), 12h Rav Sadine. Rens. Michèle Galulla: 0528966588

Editions Elkana: les 21 et 22 juin au Beth Barash Morasha 81 dereh Betlehem.

Le 21: réédition de la Bible d'André Chouraqui. 18h film, 20h présentation du livre suivi d'un débat. Le 22: ''Être un jeune juif.....De Auschwitz à Israël '' (1945/1948) en présence de Noah Klieger. 18h documentaire sur l'Exodus, 20h conférence - débat autour du livre de Noah Klieger ''Plus d'un tour dans ma vie". Paf: 20 sh/film/ conférence, 30 sh: film + conférence Wizo francophone section Andrée Salomon: lundi 22 juin à 11h: journée biblique: « Les prophètes d'Israël »: M. Rony Akrich: le prophète Mi'ha, 12h30 à 13h30 brunch halavi, 14h. M. le Grand Rabbin Sirat: ''Le prophète Amos est-il redevenu notre contemporain?''

1 rue Mapou insc. 050-7796756 025732240 After Work Torah: tous les jeudis soir, cours de Torah entre jeunes suivi d'une pizza chez Advancia, Guivat Shaoul, 11 rue Beth Hadfouss, étage -2. Gad: 0545678900

Détente Nétanya

Rencontre de généalogie le merc.

1er juillet à 18h. Liliane et Thierry Samama du cercle de généalogie de Paris présentent: " Sources pour la généalogie des juifs de Tunisie.

Les protégés israélites du Consulat de France à Tunis 1830-1913." Cet ouvrage est destiné aux généalogistes recherchant les traces de leurs ancêtres juifs de Tunisie ou d'Algérie.

054-6474170 – 052-4201358 Laniael fête l'été à Jérusalem le 1er juill.: Migdal David, le Kotel, buffet plein air, Spectacle "Son & Lumière".

Départ 13 h. rue David Hamelekh (au début), retour vers 23h. Prix T.C.180 sh. (Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado). Insc. 052-3139926

Ashdod Visite à Jérusalem dim. 21 juin de 9h à 17h: Kever Rahel, David Hameleh, le Kotel, musée des Tehillim. Départ Ashdod & Ashkelon: 100 sh. une partie des bénéfices pour les familles nécessiteuses. Res. Ashdod: 0523674053 Ashkelon: 058-7572626

Jérusalem

Shalom Lishmo: merc 17 juin à 20h:

Concert exceptionnel de Nehama Reuben, Harpe Hébraïque et de Shimon Reuben, Piano Jazz, concertistes virtuoses de renommée mondiale.

Buffet. Présentation "Shalom Lishmo" par Alexandra Bennaim, Liat Wach, Myriam Mettoudi. Salle Harmonia 27 rue Hillel. Paf: 45 Sh. Res: 054-6320313.

Voir Israël: Dim 21 Juin 17 h: Le quartier allemand de Jérusalem: Emek Refaim, l'ancienne gare, Jeu 25 Juin: 10 h la Cour Suprême et la Knesset. Rens. et insc.: Edith 054- 2307474 052-5655121 edith@voirisrael.com Soirée pour dames: Concert de piyoutim (poèmes sacrés) et compositions originales le merc. 24 juin à 20h. 14, rue Shevet Tzedek, Nachlaot. Paf 40 sh.

Rés. conseillée 054-5400150 Wizo francophone "Dona Gracia": déjeuner de clôture le 2 juillet à 13h au restaurant Blue Hall, Kikar Hamusica.

Animation musicale Ilan Chouraki: jazz et chansons françaises. Paf, tt compris 120 sh. Places limitées. Rens. et rés.: 058-7361854 054-5320780 Le musée des Pays de la Bible: visites guidées pr le grd public, en français.

Prochaines visites: merc. 24 juin et merc. 15 juillet à 12h. Exposition sur l'exil de Babylone depuis la destruction du Temple jusqu'à l'installation des judéens à Al Yehudu en Mésopotamie.

Détails: Musée des Pays de la Bible: 02-5611066 Nouvelle exposition de Michel Koginsky au Théâtre de Jérusalem jusqu’au 25 juin: dim-jeu: 16h30-21h30, vend: 12h-15h et samedi soir et pendant les spectacles.

Midrechet Hen: tiyoul de fin d’année le dim 28 Juin: Sur les traces du Roi David.

Départ 8h Retour 18h. PAF 180 Sh.: Bus, visites guidées, entrées dans les sites archéologiques. Repas à Soussia.

Public Mixte. Rens: 02-6719686 0503072282 Informations O l i m d e F ra n c e ? L ' A s s o c i ati o n Hanoucca avec Ami vous invitent sur le site www.hanoucca.org, plate-forme d'entraide de parents d'élèves, base de données d'écoles interactive, activités sur l’éducation, infos et liens utiles...

Jérusalem Communauté du Rav Eliahou Abergel Schlitta: Raphaël Skouri, Hazan de la synagogue Hechal Abraham donne cours de Hazanout aux enfants de 7 à 12 ans les samedis à 18 h! 4 Rue Shimon, Bakaa. Friandises et rafraîchissement!

Beit Frankforter: Oulpan: Groupe débutants comprenant papiers administratifs, groupe avancés: étude d'un article du journal: Jérusalem post, Groupe Hadachot: travail sur radio et journal: Israel Hayom. Rens. 0528620699 02-6714848 L e C e n t r e d ' I n f o r m a ti o n e t d'Orientation du Cnef reçoit les jeunes à Jérusalem, sur rendez-vous, pour des entretiens personnalisés. N'hésite pas, contacte-nous au 02 6222625 ou par mail: info@cnef.org " La communauté "Orot Yehouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maale Zeev, Katamon. Chaharit: 6h30, Minha et Arvit: 18h45. orot.yeouda@gmail.com Exposition de peintures de Michel Koginsky à la Galerie municipale, 17 rue Yaffo. Du 3 février au 5 mars, du dim au jeudi de 9h à 17h30.

Le gma"h Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés. Tél: 052-7009607 L’école Ostéopathique I.C.O.N sous la direction du Dr Dobensky, met à votre disposition des soins ostéopathiques "lezikouy harabim". Tous les lundis de 9h à 17h au 24 rue Hillel 2ème ét. sur RdV: 054-6327705 Mylène Oulpan d'Hébreu pour adultes à la synagogue de Arnona Hatseira. Rav Yaakov Levi 052-4408074.

Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque francophone. Plus de 1500 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents...

200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh/

an pour les - de 16 ans. Liste sur Internet: sites.google.com/site/ bibliothequeharhomasuzy. Tél 0547164528.

Atelier d'expression par la peinture et le dessin; le merc. de 11h à 13h30.

Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats).

PAF 55 sh. la séance, matériel inclus.

Yaël: 02-5660922 ou 054-6495494 ou yaelcherki@gmail.com. 28 rue Rahel Imanou.

Beit Frankforter: oulpan ts niveaux comprenant traduction des papiers administratifs, informatique, groupe actualités et ouverture d'un atelier céramique et dessin. Rens.: 0528620699 ou 02-6714848 AMI, Alyah et Meilleure Intégration: Les “jeudis d’ami”, perm. de soutien et conseils aux nouveaux immigrants.

Nouveauté: permanence juridique.

Club de l’amitié des seniors le lundi de 13h30 à 16h au Beit Hoffman, Katamon, 4 rue Eliezer Hagadol et les mercredis au centre communautaire Roos, Kyriat Moshe, 27 rue Nedjara.

Rens. 02-6235788 ou info@ami-israel. org

Vacances Necouda Tova: Voyage à Ouman pour dames du 25 au 28 Juin. Très bon prix. Rens. et rés.: 02-5326649 - 0527676773 Voyages Santé en Israël: Mehadrine Kibboutz Ein- Guedi 3 nuits/4jrs du 12 au 15 juillet: Spa, Piscine séparée... 1 ou 2 nuits au Camping aménagé du Park de Hamat Gader. Réduc familles nomb. compris Piscines Thermo et eau douce, horaires séparés. En groupe du 11 au 13 Août (ou en indiv. à partir du 27 juillet ) – Poss de louer des chambres simples ou Hôtel boutique.

37 Chochana 052-3828665 chotsra@ gmail.com Votre Rêve Events: du 12 au 18 juillet et du 9 au 16 août des mini-séjours à l’hôtel Acco Beach. Séjour à la carte et family plan. Rens. Chantal Rouhama 052-8219642

Kikar Hamusika Yoël Moshé Salomon 10 Jerusalem Musique tous les jours de 12h-14h et 20h-22h près des restaurants Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (0584008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488 à

partir de 22h.

Jeudi 18 à 20h: Jazz avec Itai Tamarov et Mle Dana Sasson. Blue Hall Music à 22h: Alex Shtein Pop du 21eme siècle.

Vendredi 19 à 12h: Matinée de musiques juives et Carlbach Samedi 20 à 21h: Soirée de musique Israélienne avec Dan Eilon et Rohy Beniamini. Blue Hall Music à 22h: Snare my Base Pop minimaliste.

Dimanche 21 à 20h: Musique Latine avec le groupe Mantekia. Blue Hall Music à 21h: Itai et Dana Sasson, Jazz Israélien.

Lundi 22 à 20h: Musique Klezmer avec l'ensemble Kapayim. Blue Hall Music à 21h: Duo ambiance française de Franck Benguigui.

Mardi 23 à 20h: Musique classique Trio Moryah. Blue Hall Music à 21h: Duo Jazz Trompette guitare Yuri et Gleb Mercredi 24 à 20h: Soirée Pop avec Pritsat Disc. Blue Hall Music à 21h: Franck Benguigui Guitare solo Pop soft

20/06/2015

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