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‫בס"ד‬

ALYA DE FRANCE: ET CONCRÈTEMENT? SUR LE VIF En direct de Paris, pp.6-7

Hebdo

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L’hebdomadaire israélien des francophones

ANALYSE

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 6 88 -

‫תרומה‬

Sur le terrain en Israël pp.8-9

‫נס‬

‫שנכ‬

‫מ‬

2 Adar 5775 | 21 Février 2015

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Édito Moins de cinéma, plus de douceur!

Par Avraham Azoulay Le monde du cinéma et le monde du chocolat sont en deuil. Tous deux ont perdu l’un de leurs plus grands représentants! L’acteur Roger Hanin nous a quittés, après avoir réglé ses comptes dans le grand Pardon. Pour le «happy end», il a désiré rejoindre son père, enterré au cimetière juif d’Alger, sa ville natale. Michele Ferrero est parti, lui aussi à l’âge de 89 ans, extrêmement riche, une richesse acquise tout en douceur. Michele était le créateur des célèbres Rochers Ferrero mais aussi du Nutella fatal, des délices qui, toutes générations confondues, ont fait de nos simples goûters des festins et de notre gourmandise, un péché exquis! Hanin comme Ferrero appartiennent désormais à un doux passé, celui de nos souvenirs heureux et insouciants de jeunesse, en France ou même en Afrique du Nord…

Notre quotidien aurait souvent besoin de cette bonne cuillère magique de Nutella! La réalité est malheureusement bien plus amère parfois, et ici, en Israël, les remous de la politique nous le rappellent.

Les vidéos sur YouTube défilent, comme dans un cinéma paradisio avec des images douces-amères, sans même ce bel emballage doré. À moins d’un mois des élections, chacun espère que le prochain gouvernement répondra à ses attentes, sans trop de désillusions.

À la veille d’un enjeu qui concerne tout le peuple, il serait temps que chaque parti expose clairement son programme, sans tambour ni trompette. Ce serait bien plus e ffi c a c e , e t p l u s j u s t e , q u e l e dénigrement systématique et stérile des concurrents. Nous attendons de chaque dirigeant un discours constructif, unificateur et productif, mais est-ce encore possible? Peut-on envisager de nos jours une épopée électorale sans autant d’animosité, sans déballage de linge sale, et autres règlements de compte entre membres d’un même équipage?

La réponse réside sûrement dans notre parasha dont le nom est à lui seul déjà un début de solution : Terouma, le don. Ce don n’est pas uniquement destiné à construire des édifices sacrés, il est avant tout voué à produire du bon, du beau, du doux afin de devenir soi-même meilleur.

Et ce n’est que par cette évolution personnelle que nous pourrons construire un monde meilleur, sans cinéma, avec plus de douceur… Nous accueillons comme chaque année, ce nouveau mois d’Adar, avec beaucoup de joie et d’espoir. Espoir mêlé au triste souvenir qui nous unit à cette époque, aux familles Fogel et BenIchay, ainsi qu’aux familles des huit jeunes étudiants de la Yechiva du Merkaz Harav.

H’odesh Tov ve sameah’!

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Sur le vif

L

e 8 février avait lieu à Paris le Salon Orient-a-Sion. Plus de 6000 personnes s'y sont rendues pour obtenir davantage d'informations sur les programmes pour les 18-30 ans. Nous avons recueilli le témoignage de quatre représentants de structures d'accueil israéliennes présents à Paris. Voici ce que nous leur avons demandé: 1) Quels sont les trois mots qui vous viennent à l'esprit pour résumer le salon?

2) Quelles sont les attentes principales des candidats à l'alya?

3) Pensez-vous que le grand nombre de participants est automatiquement synonyme de grande vague d'alya dans un futur proche?

Rav Elie Kling

Directeur du programme pour jeunes filles Hemdat Hadarom 1) Je crois avoir assisté à tous les salons de l’Alya organisés pour les jeunes par l'Agence Juive à Paris ces dernières années. Je n'ai pourtant jamais ressenti une telle émotion, due sans doute au sentiment de vivre cette fois-ci un moment historique. En paraphrasant Herzl, on pourrait dire que ce jour-là, à l'espace Cardin, commença sérieusement la dernière étape de l'histoire de la diaspora juive de France, celle de sa disparition.

En le disant à haute voix on susciterait probablement l'incrédulité mais «dans 5 ans peut-être, dans 50 ans sûrement, tout le monde en conviendra». Les trois mots qui me viennent à l'esprit seront donc «réalisation» des «prophéties» «bibliques».

2) Les candidats à l’alya ont bien entendu des attentes diverses et variées concernant leur avenir, leur logement ou l'éducation de leurs enfants. Mais je pense que leur attente principale est de ressentir en Israël ce sentiment qu'ils sont en train de perdre en France: celui de se sentir chez eux.

3) Je n'ai aucun doute que nous sommes devant une grande vague d'alya de France dans un futur proche et j'espère qu'Israël sera en mesure de relever ce nouveau défi.

Nicole Fahri

Directrice des Programmes du Campus Francophone du Netanya Academic College 1) Triste pour la France et pour nos frères, nos proches, nos amis qui ont tant voulu y croire et qui ressentent aujourd’hui un grand désarroi.

Profondément émue et troublée par ce tournant de l’histoire du judaïsme français et par la prise de conscience massive qui touche toutes les classes sociales, tous les âges.

Fière d’être en première ligne et de faire partie d’une institution qui, forte de son savoir-faire, va contribuer à la réussite académique et sociale de centaines d’étudiants olim de France dans les années à venir.

2) Les milliers de jeunes rencontrés veulent échapper à la menace ambiante mais aussi être rassurés pour leur avenir, trouver des repères dans la société israélienne, accéder à des formations solides. Leurs parents aussi ont des attentes. C’est vraiment la première année que l’on voit des parents prendre par la main leurs jeunes gens pour nous les confier. Ces familles prêtes à tout pour le bien-être de leurs enfants sont bouleversantes: ils devront être séparés de nombreuses années à venir, gérer financièrement les coûts des études, du logement, etc… d’un ou de plusieurs enfants, envisager leur propre reconversion professionnelle et se préparer eux-mêmes à les rejoindre…

3) Il faut que nous soyons tous à la hauteur et tout de suite. La société israélienne, et sa communauté francophone, devront montrer leur solidarité et l’État devra mettre à travers ses institutions et les réseaux associatifs les moyens, outils et programmes nécessaires, et en priorité dans le domaine de l’éducation, du logement et de l’emploi. Pour donner de l’espoir et l’envie au plus grand nombre de nous rejoindre.

Par Guitel Ben-Ishay

Ce jour-là, à l'espace Cardin, commença sérieusement la dernière étape de l'histoire de la diaspora juive de France

»

Baruch Lior

Responsable du programme Shvout 1) En «trois mots», je dirai de ce salon que j'y ai rencontré la queue, la diversité et l'…Histoire. Ceux qui ont participé au salon ne peuvent effacer de leur mémoire l'image d'une queue de plusieurs centaines de mètres, plus d'une heure avant l'ouverture des portes. L'armée française «assurant la sécurité» des candidats au départ ajoutait une dimension un peu surréaliste.

Le mot d'ordre du salon «Orient a Sion», axé sur les programmes proposés aux jeunes, était «diversité»: diversité des exposants et des programmes proposés, diversité des motivations des candidats, et surtout diversité du public en recherche de réponses à des attentes très variées. Très visiblement, le public était beaucoup plus large et varié que ce que les «vétérans» des salons avaient l'habitude de voir. Et de là, l'enjeu historique que pose le mouvement de l'Alya, qui est en phase de devenir un exode, une véritable «Sortie des Juifs de France».

2) L’Alya est un menu à la carte, proposant une diversité d'options professionnelles, culturelles, spirituelles, sociales et régionales. Tels les Enfants d'Israël, traversant tous la Mer Rouge à la sortie d'Égypte, mais en douze colonnes distinctes, une par tribu. Il revient aux instances de l’État d'Israël et des différentes institutions œuvrant pour l’Alya de ne pas se borner à «un dénominateur commun aux Juifs de France» (bien qu'il existe…) mais de proposer une gamme variée de parcours menant tous à Erets Israël.

3) Si cette voie est suivie, nous sommes vraisemblablement en train d'écrire un nouveau chapitre de l'Histoire du Retour à Sion.

Sara Brownstein et Yoram Bitane Re s p o n s a b l e s d u p r o g r a m m e Shorashim

1) Tout d'abord, le mot qui nous vient à l'esprit est celui de «changement».

D'une part dans le nombre de participants qui était considérablement plus important que les autres années.

D'autre part, un changement dans l'approche puisque jusqu’à aujourd’hui les enfants voulaient souvent faire leur alya contre la volonté de leurs parents et cette foisci nous avons reçu beaucoup de parents qui étaient à l'initiative de l'alya de leurs enfants. Ce qui nous amène à notre deuxième impression: la «détresse». Voir ces enfants se dire qu'ils doivent quitter leur cocon familial poussés par leurs parents qui savent leur assurer ainsi leur avenir… c'est très touchant, émouvant et c'est la

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»

première fois que l'on a vu autant de désarroi. Enfin, ce fut aussi un «choc». Celui de voir tous ces soldats dans les rues de Paris, devant les établissements et institutions juives, même s'il est vrai que nous avons aussi ressenti moins d’hostilité envers nous en tant qu’Israéliens.

2) Les principales attentes sont d’être rassurés par rapport à des peurs qui se situent autour de l'avenir professionnel, spirituel et aussi sur le plan militaire.

3) Il y a encore une grosse masse de Juifs de France qui ne s'identifient pas à l'alya. Mais il est vrai que de plus en plus de parents nous ont dit qu'ils tenaient absolument à ce que leurs enfants partent après le bac et qu'ils prévoyaient de les rejoindre par la suite.

L’antisémitisme est cyclique: à chaque vague il est plus fort, plus fréquent, et fait changer d'avis certains qui étaient réticents. Dans l'ensemble, nous avons clairement ressenti un nouveau regard sur l'alya qui tend vers une alya de plus en plus importante.

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Alya de France On en parle beaucoup. Et concrètement?

L’alya des Juifs de France… On peut dire que le sujet est plutôt banal en ce moment. En effet, tout le monde en parle et les élections qui approchent nous montrent que même les partis politiques israéliens prennent peu à peu conscience de l'importance de ces olim. Le Premier ministre lui-même s'est adressé à eux en personne… LPH a voulu aller plus loin. Nous avons mené l’enquête pour savoir si les bonnes volontés, les belles déclarations que l'on entend depuis plusieurs mois maintenant se ressentaient dans les faits, sur le terrain. Deux spécialistes nous répondent: Dov Maïmon, auteur du plan «La France d'abord», chercheur au JPPI, l’Institut de prospective de la Politique du Peuple Juif et Tsvika Klein, chroniqueur pour Makor Rishon et nrg pour les sujets concernant les Juifs dans le monde et leur rapport à Israël.

Dov Maïmon

Le Plus Hebdo: Est-il exact de dire que nous vivons une période historique concernant l'alya des Juifs de France?

Dov Maïmon: Certaines choses qui étaient patentes sont devenues communes. Il y a seulement deux ans, on sentait que certains changements p o l i t i q u e s e t d é m o g ra p h i q u e s

Dans tous les cas, les intentions de tous sont claires, mais nous n'avons aucune certitude quant à leur concrétisation dans des actes (Tsvika Klein) mèneraient à une délocalisation des Juifs d'Europe. Mais à l’époque, la plupart des responsables communautaires s’évertuaient à défendre l’idée selon laquelle tout

allait bien, que la vie juive en France n'avait jamais été aussi dynamique,…

Aujourd'hui il apparaît clairement que la prochaine génération ne restera pas en Europe. La résistance p syc h o l o g i q u e q u e l ' o n n o ta i t ces dernières années saute. Et il s’avère que pour que cet obstacle se lève, il faut des électrochocs.

Malheureusement, parfois on ne comprend pas avec la douceur. Les Juifs de France vont partir, c'est une certitude. La question reste tout de même de savoir s'ils partiront en Israël… Cela dépend beaucoup de la volonté du gouvernement israélien.

Un plan et des mesures précises sont absolument nécessaires.

Ts v i k a K l e i n : L a c o m m u n a u t é française est très intéressante: il s'agit de personnes traditionalistes, pro-israéliennes et très fières de parler d’Israël et d'alya. Moi qui suis d'origine américaine, je peux témoigner que les Américains sont beaucoup plus complexés par rapport à l'alya. Si Binyamin Netanyahou avait appelé depuis New-York les Juifs américains à monter en Israël comme il l'a fait depuis Paris avec les Juifs de France, il aurait pris des tomates!! Le sujet de l'alya est beaucoup plus et de plus en plus naturel chez les Juifs de France.

LPH: Pourtant on entend parler de beaucoup de mesures. Ne sont-elles pas mises en œuvre?

T.K.: Les Français sont un peu les parents pauvres des budgets de l'alya. Ils ont été oubliés alors même qu'ils représentent aujourd'hui les plus nombreux olim. C'est peut-être cette augmentation conséquente

Tsvika Klein

du nombre d'olim de France qui fait qu'aujourd'hui on ressent un début de changement.

D.M.: Pour l'instant, on ne peut pas parler de volonté politique. La seule personne que je vois capable de réellement faire avancer les choses dans ce domaine à l'heure actuelle est le Premier ministre Binyamin Netanyahou, lui-même conseillé par Meyer Habib. J'aimerais beaucoup que d'autres s'engagent aussi.

Aujourd'hui je n'en vois pas.

LPH: Et le lobby francophone dirigé par Yoni Chetboun?

D.M.: Si l'on veut faire vraiment avancer l’alya et l’intégration des Juifs de France, nous avons besoin de plus qu'un lobby. Il faut un vrai plan gouvernemental.

T.K.: Certes Yoni Chetboun est l'un des seuls à avoir agi en ce sens. Ceci dit, Binyamin Netanyahou reste le mieux placé. En revanche, je formulerais une critique envers Naftali Bennett, que l'on a certes entendu sur le sujet, mais duquel j'aurais attendu davantage d'actions en tant que ministre de la Diaspora. Dans tous les cas, les

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Les Juifs de France vont partir, c'est une certitude.

La question reste tout de même de savoir s'ils partiront en Israël… (Dov Maïmon) intentions de tous sont claires, mais nous n'avons aucune certitude quant à leur concrétisation dans des actes.

LPH: Seraient-ce uniquement des effets d'annonces électorales?

T.K.: Cela joue peut-être. Mais je pense que les récents événements en France et notamment l'attentat de l'Hyper Cacher ont frappé les consciences.

D.M.: On ne peut nier que l'alya porte un intérêt politique. Pour intéresser les Israéliens, c'est le nombre qui compte. Aujourd'hui ils s’aperçoivent que les Juifs de France représentent aussi un intérêt géopolitique et économique majeur.

LPH: Selon un sondage du centre académique «Shaare Michpat», plus les Israéliens sont à gauche sur l’échiquier politique et moins ils soutiennent l'alya des Juifs de France.

L’alya est-elle politique?

D.M.: Eh oui. Il existe en Israël une réticence de certains acteurs politiques à voir arriver une alya massive de France. Selon le sondage que vous citez 35 % des partisans de Bayit Hayehoudi pensent que les Français doivent absolument faire leur alya, 27 % des sympathisants Likoud et seulement 11 % pour le «camp sioniste» et 4 % pour Meretz. Ces chiffres sont lourds de signification.

Ils prouvent aussi que le travail pour l'alya et l’intégration des Juifs de France doit se faire à l’intérieur aussi.

Les fantasmes liés à l'immigration sont tenaces. Tant que nous ne sommes pas organisés, les réticences à l'immigration ne s’affaibliront pas. Et pourtant l'immigration est le plus grand facteur de croissance économique de l’État.

T.K.: Effectivement, nous sommes face à une vraie question: est-ce que certains politiques en Israël seraient hostiles à l'alya? Le débat est ouvert.

LPH: Que devrait faire le gouvernement?

D.M.: Le plan que nous avons présenté «La France d'abord» a d'abord eu pour effet de remettre l'alya de France dans son contexte. Il ne s'agit pas d'une alya de détresse. Les Juifs de France ne sont pas en danger immédiat.

Mais l'inconcevable n'existe plus. Tout peut s’accélérer, et malheureusement l'histoire du peuple juif a tendance à se répéter. Nous proposons un plan adapté aux Juifs de France qui repose sur une base économique. Nous proposons d'attirer les investisseurs européens en Israël par le biais notamment d'avantages fiscaux.

Cet essor économique attirera de la main-d’œuvre française. Voilà déjà une première piste. Nous devons aussi pouvoir bénéficier de budgets.

Notre plan «la France d'abord» n'a pu obtenir que 70.000 shekels quand les anglo-saxons obtiennent des millions...

T.K.: Pour que les belles déclarations se traduisent en actes, il faut que les budgets soient conséquents.

Ces derniers jours, Sofa Landver a réussi à débloquer 380 millions de shekels pour 2015 pour aider l'alya de Belgique, de France et d'Ukraine, c'est un premier pas sérieux.

LPH: Les Français candidats à l'alya mais aussi les anciens olim ont-ils aussi un rôle à jouer pour promouvoir l'alya et réussir l’intégration des Juifs de France?

T. K . : P o u r ê t r e s i n c è r e , n o u s n'entendons pas assez les Français!

S'ils veulent être pris davantage en considération par le gouvernement, ils doivent se réunir autour du sujet et faire du bruit jusqu’à ce qu'ils obtiennent des choses concrètes. Ils doivent manifester physiquement et virtuellement leur détermination.

Alors bien sûr, l’idée n'est pas de rester dans la sphère francophone mais de s’intégrer dans la société israélienne. Ceci étant, les olim déjà installés ont un devoir envers ceux

qui ne sont pas encore montés. Dans notre pays, il se passe tellement de choses, si on ne fait pas de bruit, on se fait oublier…

D.M.: C'est évident que ce qui manque aussi aux Juifs de France pour réussir leur alya c'est de se prendre en main!

Nous avons besoin d'un leadership économique francophone capable de se présenter devant le Premier ministre et de mettre sur sa table des projets, des revendications. Les associations qui existent déjà sont très importantes mais sans l'action politique nous n'y parviendrons pas.

Les Juifs de France doivent mettre la main à la poche. Ils doivent être organisés.

LPH: Le tableau que vous venez de nous dresser n'est pas très optimiste.

Peut-on quand même avoir une lueur d'espoir?

T.K.: Ce n'est pas facile de vivre ici.

Mais c'est notre pays, celui où coulent

Ce qui manque aussi aux Juifs de France pour réussir leur alya c'est de se prendre en main! (Dov Maïmon) le lait et le miel! Le changement est lent, c'est vrai, mais le changement est là. Je pense que dans la 21e Knesset (pas celle que nous allons élire, la suivante), nous aurons un député olé de France.

D.M.: Nous sommes en train de mettre fin à 2000 ans d'exil. Nous devons prendre notre destin en main, c'est-à-dire venir vivre en Israël. Cela coûte des efforts mais c'est notre destin naturel et le plus tôt nous l'accomplirons, le plus facile et le mieux ce sera.

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Alya

Quelles solutions pour l'alya de France?

Pour compléter ce dossier spécial, nous avons demandé à certains spécialistes de l'alya de France de nous faire part de leurs idées afin de répondre mieux et plus efficacement aux besoins des olim de France. Yossef Ben-Shoushan (Oz le Israël), Avi Zana (AMI) et le Dr Michel Bensoussan nous ont répondu.

Yossef Ben-Shoushan «Nous pensons qu'il n'est pas moins important d'assurer le succès de l'Alyah aussi sur le plan moral et spirituel».

Nous savons que l'amour de Sion a toujours été profondément ancré dans la communauté juive de France, et que seuls des obstacles objectifs les ont empêché de réaliser ce vœux historique qui est le nôtre. Il y a déjà plusieurs années que les Juifs quittent la France, mais la plupart pas pour Israël, à cause des entraves réelles qui se trouvent sur le chemin vers Israël.

Ne s'agissant pas d'une Alyah de détresse, mais plutôt de choix idéologique, ce n'est donc pas avec quelques milliers de Shekalim du Panier de l'intégration que l'on pourrait les diriger vers Israël. De nouvelles structures doivent être créées pour assurer la réussite de leur intégration. Il faut aider les Olim dans la recherche d'un

emploi et d'un logement, les barrages administratifs doivent être levés, notamment la reconnaissance des diplômes. Un système d'évaluation préalable des olim qui les aidera à s'orienter sur le marché du travail doit être mis en place, des conditions avantageuses devraient être créées pour encourager la délocalisation des entreprises et des capitaux d'investissement. Nous pensons qu'il n'est pas moins important d'assurer le succès de l'Alyah aussi sur le plan moral et spirituel. C'est pourquoi il nous incombe de prendre une part active à ce projet. Notre plan est donc d'organiser un système de parrainage par des familles francophones d'Israël, pour aider les 'olim', depuis la prise de décision en France, jusqu'à leur installation en Israël, grâce à la rubrique «Prends un Olé par la main» se trouvant sur le site www.

Alyah.fr. De plus nous avons aussi besoin de l'aide des communautés francophones en Israël qui pourront servir de SAF (= Structure d'Accueil pour Francophones) pour une intégration optimale, à condition de s'organiser pour fournir gratuitement et chaleureusement aux nouveaux olim tous les services indispensables à leurs premiers pas en Israël, à savoir: l'orientation scolaire et les conseils pédagogiques (orientation universitaire, orientation dans les études religieuses); les transactions immobilières (achat et location); les conseils financiers et bancaires; les conseils juridiques, professionnels, médicaux, etc.

Avi Zana

«L'alyah n'est pas une simple délocalisation géographique, mais le partage d'un projet de vie et de valeurs avec une nation en évolution permanente».

Nous sommes confrontés à une situation inédite avec un nombre d'olim de France croissant de façon exponentielle et qui dépasse les prévisions les plus optimistes. De plus une partie de cette alyah arrive de façon relativement précipitée, ce qui nécessite un accompagnement beaucoup plus long dans leur processus d'intégration dans tous les domaines. L'apprentissage de l'hébreu et l'intégration sociale dans la société israélienne font partie des éléments fondamentaux qui feront de cette alyah une success story. L'alyah n'est pas une simple délocalisation géographique, mais le partage d'un projet de vie et de valeurs avec une nation en évolution permanente. C'est une occasion historique et unique pour les olim de France d'apporter de façon tangible leur pierre à l'édifice de l’État d’Israël. D'abord et avant tout, les futurs olim peuvent et doivent déjà se préparer dans leur pays d'origine. On peut à partir de

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la France commencer, par exemple, à apprendre l'hébreu, faire valider ses diplômes ou choisir une école pour son enfant. Psychologiquement ces premières démarches vont rapprocher les candidats à l'alyah de façon beaucoup plus concrète. Les olim de France doivent aussi faire des efforts importants pour se rapprocher de la société environnante israélienne même si dans un premier temps ils vont naturellement vers des communautés francophones pour un atterrissage en douceur. Le contact avec les anciens n'est pas toujours aisé mais ils devront faire cet effort car c'est une des clés principales de leur réussite dans le pays. Enfin ma troisième proposition e st q u e d e s m o ye n s h u m a i n s , financiers et logistiques suffisants et mieux adaptés aux besoins spécifiques de nos olim soient mis en place par les pouvoirs publics. Ces moyens devraient être confiés en grande partie à des gens de terrains compétents (synagogues, associations,…) plus à même que l'administration à répondre aux interrogations légitimes de ces

dizaines de milliers d'olim de France en route pour Israël.

Dr Michel Bensoussan

«Ces olim ont besoin d'un emploi et surtout de nouer d e s r e l a ti o n s de vraie amitié avec une ou deux familles israéliennes».

L'alyah va s'intensifier mais que ce n'est pas encore la grande alyah massive attendue. La bonne intégration de cette nouvelle vague est importante pour elle-même mais aussi pour l'image de l’alyah aux yeux de ceux qui seraient candidats plus tard.

Les olim ont besoin d'un emploi et surtout de nouer des relations de vraie amitié avec une ou deux familles israéliennes de même origine et de situation semblable (tranche d’âge des parents et des enfants, profession, tendance religieuse…). Voici mes trois propositions concrètes:

- Chaque corporation professionnelle doit prendre en charge l’alyah des personnes de même profession ( avo cat s , d e nti ste s , m é d e c i n s , commerçants, étudiants…).

- Décrire aux olim les villes et quartiers des villes qui pourraient leur correspondre aux niveaux socioéconomique et religieux. Pour cela il faut travailler sur la démographie, les prix des appartements, les écoles, les synagogues, afin de dresser une carte la plus précise possible avec des données réactualisées. Publier des articles écrits par des personnes d'opinions différentes sur le sujet. Ne pas avoir peur d’intégrer des Français là ou il y a des gens qui leur ressemblent.

- Créer un service gouvernemental d'aide psychologique - administratif et économique - sur le modèle du misrad harevaha. En d'autres termes, nommer des spécialistes sociaux pour accompagner, s'ils le désirent, les olim pendant les deux ou trois premières années de leur alyah.

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Association

«L’alya en Israël? C’est une alya dans la Torah»!

Des lignes téléphoniques viennent d’être spécialement ouvertes aux standards de Yad Lea’him en Israël et en France pour les personnes souhaitant faire leur alya en réponse aux récents attentats survenus en France. L’organisme, pionnier dans l’aide à l’intégration spirituelle des immigrants, est prêt à apporter son aide dans différents domaines.

Le président fondateur de l’organisme, Rabbi Shalom Dov Lifshitz z"l, prend la parole devant les immigrants d’ex-URSS.

Ces jours-ci, le Département de l’insertion spirituelle de l’organisme Yad Lea’him remet à neuf sa section en

charge de l’immigration française, en prévision de l’alya de masse attendue suite à la vague d’attentats qui a récemment frappé la France. Dans ce cadre, une campagne spéciale a été lancée pour accueillir les nouveaux immigrants. Des publicités, en français et en hébreu, sont actuellement publiées dans la presse locale et sur les panneaux d’affichage des lieux fréquentés par les juifs en France et en Israël. La communauté juive française, qui compte près d’un demi-million de personnes, est la plus importante

d’Europe. Un salon israélien de l’immobilier s’est récemment tenu à Marseille et le nombre de ses visiteurs a dépassé toutes les prévisions de ses organisateurs. Selon leurs dires, largement cités dans la presse, 1200 membres de la communauté juive marseillaise présents au salon ont émis le désir d’acquérir un appartement en Israël. En général, les records de fréquentation atteignent les 100-150 personnes mais la panique déclenchée par les attentats parisiens a fait son chemin jusqu’ici. «Les gens

13 et la prise de contact avec les communautés et les organismes sur place. Les publicités spéciales que Ya d L e a ' h i m fait paraître ces jours-ci portent le slogan suivant: Le président fondateur de l’organisme, «L'alya en Israël?

Rabbi Shalom Dov Lifshitz z"l, devant le comité C ’e s t u n e a l y a des Rabbanim de la communauté géorgienne, après leur alya. dans la Torah»! ont peur et tous souhaitent avoir un L'organisme y pied-à-terre en Israël». appelle les nouveaux immigrants à Yad Lea'him s'est déclaré prêt à se les contacter pour bénéficier de son mobiliser pour se tenir aux côtés aide. Le département en charge de des nouveaux immigrants (olim) l’insertion des immigrants géré par dans leur intégration spirituelle en Yad Lea'him est le tout premier secteur Israël. L'organisme souhaite s'investir d'activité de l'organisme, et à ce jour dans différents domaines comme ses équipes sont en permanence l ' o r i e ntati o n ve rs d e s l i e u x d e surchargées de travail. Les membres résidence appropriés, où les olim de Yad Lea'him, pionniers dans le pourront préserver leur pratique de domaine, agissent depuis toutes ces la Torah et des Mitsvot, l'orientation années pour faciliter l'intégration des enfants de tous âges vers des spirituelle des nouveaux immigrants établissements scolaires adaptés, venus de toute la diaspora, depuis

la création de l’État d'Israël. Tout a commencé par une lutte héroïque pour préserver les âmes juives des enfants d'immigrés en provenance du Yemen et du Maroc dans les camps de transit. L'organisme s'est également démené sans compter pour l'intégration spirituelle des immigrants de Géorgie dans le pays.

En outre, de nombreuses actions ont été entreprises pour préserver le patrimoine spirituel et favoriser l’intégration des immigrants de l’exURSS, avec un impact important qui perdure jusqu’à ce jour. Il ne faut pas non plus oublier les interventions soutenues opérées parmi les immigrants de contrées plus «tranquilles» comme l’Argentine, les États-Unis etc…

L’organisme Yad Lea’him émet le souhait que ces actions préliminaires porteront leurs fruits et que, avec l’aide de D., l’insertion spirituelle des Français sera une réussite.

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Torah de vie

Tel père… Tel fils Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Dans l’espace le plus sacré du Temple du désert, le Saint des Saints, se trouvait une arche contenant la Torah. Au dessus d’elle trônaient deux chérubins. Selon Rachi, ils avaient tous deux le visage d’enfants. Le commentateur de Troyes s’inspire du Talmud (’Haguiga, 13b) qui voit dans la proximité des deux enfants l’amour que D.ieu porte au peuple d’Israël. Mais quelques précisions s’imposent pour comprendre la nature de cet amour.

Pourquoi se manifestait-il au-dessus de l’Arche sainte?

De plus, pourquoi cette Arche était-elle située dans le Saint des saints? Enfin, pourquoi cet amour divin s’exprimait-il en la personne d’enfants? Pour répondre à ces trois questions il nous faut, au préalable, expliquer la nature de l’amour existant entre un père et son fils.

D’une manière générale, il existe deux types d’amour: un amour relatif et un amour naturel. Le premier est conditionné à une qualité, à un trait de caractère.

J’aime telle personne parce qu’elle est agréable, fine, intelligente, ou encore parce qu’elle m’a rendu un service. On comprend aisément que cet amour ne va pas très loin. Dès que la cause disparaît, le lien affectif qui en découlait s’affaiblit, pour finalement disparaître.

Il n’en va pas de même d’un amour naturel, qualifié par nos Maîtres d’amour intrinsèque et essentiel, à l’image

du lien unissant un père et son fils. Ici, l’amour n’est pas conditionnel. Le père aime son fils, même si ce dernier a des manquements ou est ingrat. Un père aime son fils parce que c’est son fils. À cause de l’exil C’est le sens d’un texte du Talmud (Sanhédrin, 44a) selon lequel «un Juif, même s’il a fauté, reste un Juif». En effet le lien qui unit Dieu à Son Peuple est intrinsèque.

Cela ne peut jamais s’altérer. Il est semblable au lien d’un père envers son fils. On peut dès lors, comprendre pourquoi l’Arche sainte sur laquelle se trouvaient les deux chérubins était située dans le lieu le plus sacré du Michkane (le Temple du désert). Tout simplement parce que l’amour entre D.ieu et Israël prend racine à un degré métaphasique inaccessible à la logique humaine. Et si au cours de l’histoire une faute est commise, elle n’est pas considérée comme une rébellion envers D.ieu. C’est un accident de parcours involontaire, du fait de l’exil dans lequel nous nous trouvons.

Au-delà de la Torah Tout ce que nous venons d’expliquer nous permettra de répondre aux deux autres questions. Le Temple du désert (comme plus tard le Temple de Jérusalem) était le lieu de rencontre entre D.ieu et Israël. C’était l’endroit qui traduisait concrètement cet amour. Il était donc normal qu’il s’exprime au travers du visage d’enfants afin de rappeler la dimension d’amour qui existe entre un fils et son père. Et c’est ce qui explique la présence des deux chérubins sur le couvercle posé au dessus de l’Arche qui contenait la Torah. Retenons ce détail: les chérubins étaient au-dessus de la Torah! Pour renvoyer allusivement à l’idée que l’amour de D.ieu pour Israël est pour ainsi dire "au-dessus de la Tora", plus exactement au-delà des limites entre la créature et le Créateur.

Effectivement, bien souvent dans des situations extrêmement difficiles des Juifs que l’on dit "simples" ou qui sont éloignés de toute pratique religieuse, sont capables de dépasser leur condition humaine. Ils font preuve d’un courage inouï pour l’honneur de D.ieu ou du Peuple juif. Ils s’attachent ainsi à l’Infini par un comportement absolument extraordinaire. Et ils révèlent alors le lien profond qui les attache à D.ieu.

RAV YAACOV SPITEZKI IL 054 23 99 791 = FR 0177476188 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le Centre pour les étudiants francophones, Université Hébraïque de Jérusalem

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Torah en ligne

Torah Academy Un an déjà!

Le Plus Hebdo: Le site de Torah Academy va bientôt avoir un an. Êtes-vous satisfait de son évolution?

Rav Azriel Cohen-Arazi: Oui, D. merci. De jour en jour, le nombre des personnes fidèles à notre site va grandissant, et les questions qui y sont posées sont le plus souvent très pertinentes. Par ailleurs, nous recevons régulièrement des témoignages d'internautes attestant de l'apport extraordinaire qu'ils tirent au quotidien du site. Pour ne prendre qu'un exemple, celui d'un homme vivant en France, marié avec une non-juive, qui nous dit avoir découvert notre site «par hasard» et qui explique à quel point les cours de Torah et de pensée juive qu'il y a trouvés ont profondément transformé sa vie. Ainsi, pour la première fois depuis 40 ans, il s'est rendu à la synagogue le jour de Kippour, affirmant que le mérite en revient entièrement à Torah Academy, ainsi que l'exprime la dédicace accompagnant l'une de ses contributions financières: «Un don pour l'une de mes plus belles rencontres de l'année, Torah Academy».

LPH: Comment avez-vous réussi à vous faire une place sur la toile?

Rac A. C-A.: En premier lieu, parce qu'ils rencontrent

au travers de notre site une Torah accessible à tous les niveaux, une Torah enseignée dans la joie et de manière chaleureuse. D'autre part, il est certain qu'au fil du temps se construit autour de notre site une sorte de communauté virtuelle qui se reconnaît à la fois dans le message dont je suis porteur et dans la façon dont je le véhicule. De plus, je pense que notre disponibilité est beaucoup appréciée. Ainsi, je réponds généralement aux questions de Halakha qui me sont posées sur le site dans les 24h, tout en étant joignable au téléphone, dans certaines tranches horaires, tous les jours. Entre aussi en ligne de compte le fait que notre site se renouvelle et se diversifie sans cesse. Ainsi, il n'est pas un jour depuis sa création où nous n'avons pas mis en ligne un cours vidéo nouveau. De même, aux cours de cette première année d'existence, nous avons régulièrement installé de nouvelles rubriques: histoires racontées aux enfants accompagnées de quiz, articles autour de la Parachat Hachavoua etc. Nous nous efforçons aussi de demeurer toujours en prise directe avec ce qui fait l'actualité tout autant en Israël qu'en France. Par exemple, suite au terrible attentat de l'Hypercacher de la Porte de Vincennes, nous avons très rapidement mis en ligne une série de cours vidéo relatifs d'une part à ce drame et d'autre part à la question de la Alya qu'il n'a pas manqué de susciter. Ces cours ont été extrêmement appréciés.

Enfin n'oublions pas les cours et articles qui précèdent toutes les fêtes et permettent de s'y préparer, aussi bien en matière de Halakha que de Hachkafa. Tout ceci sans oublier la compétitivité du site en termes d'ergonomie et de qualité technique des vidéos.

LPH: Pourquoi préférer vous consulter à titre de Rav sur Internet plutôt que de s'adresser au Rav de communauté?

Rav A.C-A.: La relation au Rav est éminemment personnelle et met en jeu des éléments bien plus décisifs que la simple proximité géographique ou l'appartenance communautaire. Ainsi, il y a des personnes qui me téléphonent de France pour me demander conseil et qui m'expliquent qu'elles se sentent plus proches de moi et de mon discours que de celui des Rabbins qu'elles côtoient sur place. D'autre part, c'est un fait que les Rabbins n'ont pas tous une connaissance de la Halakha leur permettant de répondre à des questions précises dans ce domaine. Enfin, on ne peut nier, même si on le regrette, que de nos jours les contacts humains en face à face ont tendance à se raréfier au profit des relations virtuelles par le biais d'Internet.

LPH: Avez-vous des projets d'évolution pour la deuxième année d'existence?

Rav A.C-A.: Oui, bien sûr, mais ils ne sont pas suffisamment mûrs pour déjà les divulguer.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques du site.

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Moussar

«Je vois le parchemin brûler mais les lettres s'envolent» (Talmud, Avoda Zara 18 a)

Région Jérusalem

Nous célébrerons cette semaine, le 29 Chevat, l'anniversaire du décès d'Ilan Ramon, l'astronaute israélien envoyé dans l'espace par la Nasa le 16/01/03.

Souvenons-nous: Lors de la phase de rentrée atmosphérique le 01/02/03, la navette spatiale Columbia se désintégra et l'accident coûta la vie aux sept membres de l'équipage. En Israël, le deuil remplaça la joie et la fierté d'un accueil royal qui n'eut pas lieu, et le professeur Joachim Joseph (1931-2008) n'a pas déposé à nouveau dans l'arche sainte le Sefer Thora qu'il avait confié à l'astronaute. Nous disons bien Sefer Thora!

Tout commença le 9 mai 1940, lorsqu'Hitler envahit les Pays-Bas. Le jeune Joachim, âgé d'environ douze ans, fut déporté avec ses parents dans le camp de la mort Bergen Belsen. Parmi les prisonniers se trouvait le rabbin Simon Dasberg qui dirigea la communauté de Groningue, près d'Amsterdam et qui, plus tard, fut nommé vice grandrabbin d'Amsterdam. Apercevant Joachim, il lui posa la question de savoir quand devait-il être Bar-Mitsva. Le garçon lui répondit qu'il le serait très prochainement.

Le rabbin lui demanda s'il voulait célébrer la cérémonie.

Rav Yaacov Levi Rav de la Kehilath ATRID. (Arrnona Hatseira)

Le jeune garçon exprima son approbation mais dans l'atmosphère d'un camp de la mort, comment était-ce possible? Le rabbin Dasberg lui promit qu'il s'occuperait de tout. Sitôt dit, sitôt fait. Le rabbin le réveilla tous les jours à quatre heures du matin et lui enseigna la Parasha dans un minuscule Sefer Thora qu'il avait réussi à soustraire à l'attention satanique des nazis. Le jour de sa majorité, le garçon était prêt. Les fenêtres du baraquement furent masquées par des couvertures et le rabbin dirigea l'office selon la règle. Lorsqu'enfin le Bar-Mitsva s'approcha du Sefer Thora, déposé sur une couverture et ouvert à la colonne adéquate, on entendit soudain frapper à la porte. Un silence de mort pesa sur l'endroit. Le rabbin Desberg alla lui-même ouvrir la porte et stupeur! Sur le seuil… la mère du Bar-mitsva! Le rabbin avait réussi à la localiser et à la faire transférer d'un camp à l'autre sans que les garde-chiourmes s'en aperçoivent.

Après larmes et baisers, Joachim retourna au «pupitre», lut la section qu'il avait apprise et prononça un discours.

Comme cadeau de Bar-mitsva, il reçut un carreau de chocolat. Mais un autre cadeau l'attendait. Le rabbin lui dit: «Il semble que je ne sortirai pas vivant de Bergen Belsen. C'est pourquoi je te demande de garder avec toi ce Sefer Thora avec la promesse de raconter tout ce que tu as vu». Après quelques hésitations, Joachim accepta. Deux mois avant la libération du camp par les soldats britanniques le 15/04/45, le rabbin mourut d'épuisement. Joachim rejoignit la Palestine où il excella dans des études de physique jusqu’à devenir professeur de renommée mondiale.

Lors d'une de ses visites dans le bureau de son ami Joachim Joseph, Ilan Ramon posa le regard sur une minuscule arche sainte qui se trouvait sur l'une des bibliothèques. Le professeur lui montra le fameux Sefer Thora d'environ dix centimètres de long et lui raconta l'histoire de sa Bar-mitsva. Ilan l'écouta d'une oreille sereine et hésita quelque peu avant de lui dire: «Ma mère et ma grand-mère sont rescapées d'Auschwitz. Je crois que rien ne pourra mieux prouver au monde entier la pérennité d'Israël si je pouvais montrer ce Sefer Thora depuis l'espace. Permets-moi de l'emporter avec moi dans Columbia». Le professeur accepta et l'astronaute put ainsi montrer en direct depuis la cabine spatiale à des milliards de personnes le Sefer Thora qu'il fit flotter deux ou trois secondes du fait de l'apesanteur. Ilan Ramon n'est plus, et nous dirons «‫ֹלהֵ ינּו‬-ֱ‫ הַ ּנִסְ ּתָ רֹת לַ ה' א‬D.ieu garde ses mystères pour Lui seul» (Dt. 29, 28).

Ajoutons qu'Ilan Ramon emporta également avec lui, entre autres objets, une Bible imprimée sur microfilm, une pièce de monnaie de l'époque de la première guerre judéo-romaine, des Mezouzot et un dollar que lui avait remis un émissaire du Rabbi de Loubavitch lors de son séjour au centre spatial Kennedy!

‫יהי זכרו ברוך‬

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Moussar

Ensemble nous pouvions devenir L’Éternel veut nous prendre sur Ses ailes et nous élever pas à pas. Au sommet du mont Sinaï Il remet à Moshé la constitution d’un peuple en devenir, même si ce dernier est encore au pied de la montagne. Il s’agit pour Lui de leur octroyer la Loi et l’esprit de la Loi qui, dorénavant, permettront à cette jeune nation de s’agripper aux parois du projet Divin.

sauvage se rend sur les hauteurs des monts désertés afin de mettre bas son chevreau, vers l’abîme, sans lendemain possible. C’est alors qu’apparaît l’aigle dans toute sa majesté, à l’instant même du drame, il récupère le nouveau-né sur ses ailes pour mieux le reposer auprès d’une mère toute émue». Ce récit, tiré du Talmud, est la réponse céleste à Job emmêlé dans ses interrogations existentielles.

Comprendre le divin de la réalité, le saint comme le profane et ce, jusqu'à l’impur

Voici un axiome essentiel sur lequel le monde repose: chacune des forces composantes de la vie ne peut être, par elle-même, parfaite. C’est dans la composition harmonieuse de l’ensemble de ces forces qu’il est seulement possible d’appréhender la dimension pleine et entière.

Ajoutons, sans aucun doute, que dans l’ensemble se trouve réunis les éléments les plus purs et intègres tout autant que ceux qui ne le sont point.

Lorsque D’… libère Israël d’Égypte, Il choisit l’aigle comme métaphore de la locomotion Divine. L’enseignement est ici des plus probants. Toutes les forces, même les plus impures, de la Création comme de la créature, sont les aboutissements de Sa volonté propre et unique. Toutes servent simultanément à l’élévation de la condition humaine et du projet de

L’escalade sera rude et éprouvante, parcourue d’inconnues et seuls les êtres d’espérance ne souffriront pas de persévérer dans leur quête de D’… et de Ses desseins.

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Nous sommes trop souvent entrepris par nos doutes, ils restent concevables pour un temps mais jamais pour tout le temps. L’incertitude râpe inexorablement la foi et la confiance, elle nous désagrège pour mieux détruire. «Désespérée, la chèvre

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

l’homme quand celui-ci est capable de percevoir avec l’œil pénétrant de l’analyste, la plénitude de l’existence créée.

Comprendre le divin de la réalité, le saint comme le profane et ce, jusqu'à l’impur, c’est dans ce momentlà et justement dans cet instant qu’il devient possible de recevoir la Torah au Sinaï. Nous sommes alors au tout début de l’aventure humaine, avancer vers le possible mais difficile dialogue de l’être avec lui-même. Le but en est le pouvoir, celui de mieux conjuguer les verbes de la créature avec ceux du Créateur, de faire entendre la symphonie harmonieuse de la Création. Certains pourraient penser que pour recevoir et comprendre la Torah, il suffirait de simplifier notre esprit et notre réflexion. En aucun cas ni d’aucune manière cela doit être, l’homme ouvre son esprit et développe sa réflexion afin d’y aménager les soubassements nécessaires à l’expression Divine. Le peuple d’Israël est de retour, sur sa terre, après un long exil où il ne put accéder à la théorie de l'ensemble un. Il peut et doit maintenant devenir le vecteur d'une vérité reconquise, affirmer l’omniprésence de l’Éternel dans la tangible Histoire de notre monde.

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Et c'est à la mémoire de Rabbi Yéochoua Laloum que nous ferons un nouveau pas dans ce sens. Né à Constantine le 29 chvat 5661/1901, il est, d ès so n p l u s j eu ne âge,

Certains pourraient penser que pour recevoir et comprendre la Torah, il suffirait de simplifier notre esprit et notre réflexion profondément influencé par son grand-père, le Rav Yéchoua Ha’hassid, érudit plongé dans l'étude de la Kabbale. Comme la majorité des élèves juifs en ce temps-là, il étudie au ‘heder puis à la yéchiva, auprès

de maîtres incontestés: Rav Shimon Doukhan, Rav Sidi Fredj Halimi et Rav David Cohen. À l'âge de dix-huit ans, il est promu rabbin, puis est mobilisé au sein de l'armée française durant dix-huit mois à Gabès en Tunisie, où il peut poursuivre son étude. Tout au long de son séjour, il développe et parfait ses connaissances en Torah et en matières juives, notamment dans le domaine de la musique liturgique. Marié et père de cinq enfants, il devient l'un des rabbins les plus en vue de la communauté juive d'Algérie. Grâce à sa maîtrise des lois de l'abattage rituel, il est nommé responsable et formateur de plusieurs générations de rabbins spécialisés en ce domaine. En 1941, en pleine Seconde Guerre mondiale, il est nommé au poste de grand-rabbin de Batna, où il emploie l'essentiel de son temps à diffuser et à développer les valeurs juives et sionistes auprès d e s j e u n e s g é n é ra ti o n s . C ' e s t après une intervention chirurgicale apparemment banale que Rabbi Yé c h o u a d é c è d e l e 1 0 n i s s a n

5710/1950, alors qu'il se trouve au sommet de sa carrière. Le 29 kislev 5752/1992, après mille et une péripéties, le corps du saint Rabbi est ramené en terre d'Israël et inhumé dans la capitale du Néguev en présence de nombreuses personnalités, de ses élèves et de sa famille.

Ainsi et comme chaque année, nous nous retrouverons tous ensemble pour le «Chabbat Hagadol» à l’hôtel Leonardo de Beer-Sheva, du 27-28 mars 2015, un shabbat mémorable à tous points de vue. Le mot «joie» n’est pas joyeux, mais il vise vers la Joie infinie et infiniment joyeuse qui est en nous. Il faut faire la cabriole depuis le mot vers la chose même, se précipiter dans un saut périlleux dans la Joie.

Tant que l’on reste sur le bord de la rive, il n’y a que le concept!

Renseignement et Réservation: Mr Claude Laloum 052 5216503/4

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Un titre, une paracha

Un Résumé de la Sidra: Shabbat Terouma

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Dieu demande à Moshé que chacun devra apporter un "prélèvement", (Terouma), un don, constitué d'or, d'argent, de cuivre, de peaux de bêtes, de tissus, de broderies, de bois, de pierres précieuses; bref, tout ce dont auront besoin les constructeurs du "Michkan". Ce Michkan est un temple démontable et facilement t ra n s p o r t a b l e d a n s t o u t e s l e s pérégrinations dans le désert. En terre d'Israël, il sera installé dans la ville de Shilo pendant environ 400 ans. Il sera ensuite déplacé à Jérusalem par le roi David et son fils Salomon. Ce sera le "premier Temple" qui durera environ 400 ans. Détruit, il sera reconstruit au retour de Babel. Ce "deuxième Temple" durera, lui, près de 500 années, jusqu'à l'an 68.

Notre sidra détaille l'architecture du "Michkan" ainsi que les objets de culte qui y seront disposés. Au cœur du Michkan il y a le "Aron": C'est une boite en bois recouverte à l'intérieur et à l'extérieur d'or. Elle contient les Tables de la Loi. Elle est recouverte de deux chérubins en or. La pièce dans laquelle est déposé l'Aron se nomme le "Kodech Hakodachim", le Saint des Saints.

Dans cette pièce, seul le grand Cohen entrait le jour de kippour. En sortant, on se trouve dans une autre pièce, le "Kodech" ou "Ohel" ou "Hekhal".

Plus grande, elle contient trois objets du culte quotidien: la "Ménorah", le chandelier à sept branches en or. Il y a aussi "la table" où sont posés 12 pains, et enfin un petit autel en or pour les encens (ce dernier ne sera détaillé que dans la sidra de la semaine prochaine).

Ces deux pièces ont des murs en bois, assemblage de planches, le tout démontable. Le toit est constitué de quatre couches superposées de peaux de bête et les "portes" sont constituées de rideaux joliment tissés. À l'extérieur de cette enceinte on se retrouve à ciel ouvert. C'est le "Hatser", la cour, où se trouvent un "Kior" en cuivre, pour l'ablution des pieds et des mains des cohanim avant leur entrée dans le Hekhal (ce kior est décrit dans une autre paracha). Enfin, dans cette cour se situe le grand autel des sacrifices, le "Mizbeah" extérieur.

Tout ce Michkan est délimité par des tentures soutenues par des piliers en bois. Il forme un rectangle d'environ 50 mètres de long (d'est en ouest), et 25 mètres de large (nord-sud). L'entrée sera toujours située à l'est.

Réflexion à propos du titre: Si le but est de construire un sanctuaire (Michkan), pourquoi ne pas appeler notre Sidra "Mikdash" ou "Michkan"?

Pourquoi lui donner le nom de ce

Dr Michel Bensoussan qui semble être un détail annexe: la contribution de chacun pour rassembler les matériaux qui serviront à cette construction? D'autant que ce sujet, le prélèvement, n'occupe que 7 des premiers versets? La solution réside peut-être dans la double traduction de ce mot «Térouma»: c'est à la fois un don, mais aussi une élévation. Comme si l'homme ne pouvait s'élever qu'en donnant de lui-même. Ce qui nous paraît être un acte accessoire en vue du but ultime, la construction d'un sanctuaire, est peut être lui-même le vrai but! Dieu n'a pas plus besoin d'un sanctuaire qu'il n'a besoin d'un don de la part de l'homme.

Le but, c'est l'homme: comment aider l'homme à s'élever? Le sanctuaire est ici un prétexte, un moyen de faire durer un sentiment. De l'ancrer dans l'espace et dans le temps. On pourrait lire donc le texte comme suit: le but est la Térouma. Le don de soi, qui invite l'homme à l'élévation. Dans un second temps, il y a nécessité de prolonger cette élévation, c'est alors l'invitation à construire un Michkan! Le titre de la Sidra: «terouma», cette élévation, serait donc bien le but ultime et elle justifierait que le texte de la Sidra commence par elle.

En partenariat avec divretorah.com

Mazal Tov Mazal tov à nos nouveaux Ktsinim Adiv Ohayon et Reuven Goldenberg. Vous êtes la fierté de vos parents et de tout le peuple.

Mazal tov à Elsa Zittoun pour ses 11 ans, de la part de Nelly sa tatie d’Israël.

Mazal tov à ma Tata Shashoun pour ton anniversaire. Tu nous manques beaucoup. On t'aime très fort. Ori, Shirel et Rami.

Mazal tov à Léa et Ruben pour votre alya. Nous vous souhaitons une bonne intégration, beaucoup de bonheur et de réussites dans votre nouvelle vie, en priant pour que vos frères et sœurs, cousins et cousines, oncles et tantes nous rejoignent vite. La BBC d'Israël.

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Publi-communiqué

Par Guitel Ben-Ishay

Yoni Chetboun «Nous demanderons le ministère de l'Alya et de l’Intégration» LPH s'est entretenu avec le numéro 2 du parti Yahad, le député Yoni Chetboun. Il est revenu avec nous sur le programme de son parti pour les olim de France.

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Le Plus Hebdo: Quelle importance l e p a r ti Ya h a d a c cord e -t-i l au x Olim de France?

Yo n i C h e t b o u n : Nous pouvons a ffi r m e r s a n s exagérer que Yahad est le seul parti qui a placé l'alya et plus particulièrement l'alya des Juifs de France au centre des ses préoccupations. Pour preuve, 40% de nos meetings électoraux sont destinés aux olim de France, que ce soit à Jérusalem, à Natanya, à Ashdod ou encore à Bat Yam. Nous ne nous contentons pas de déclarations, nous allons réellement à la rencontre des Francophones où qu’ils se trouvent.

Nous les écoutons, nous échangeons.

Par ailleurs, avec tout le respect que je dois au Premier ministre et à la ministre Sofa Landver, je suis le seul au sein de la Knesset sortante à avoir vraiment mis sur la table le sujet de l’alya française. Je suis parvenu à élaborer un programme législatif pour cette alya. J'ai été le premier à prendre le taureau par les cornes.

Le lobby que j'ai créé a permis des avancées sur de nombreux sujets, dont celui de la reconnaissance des diplômes des professions médicales et paramédicales, sur l’éducation mais

aussi sur celui du budget accordé aux olim de France. Nous avons ouvert le débat pour dénoncer et comprendre pourquoi 75 % du budget du ministère de l'alya et de l’intégration est destiné aux Américains.

LPH: Pourtant sur le terrain, on se plaint de ne rien voir de concret. Que répondez-vous?

Y.C.: Regardons seulement 10 ans en arrière: on ne peut pas dire que rien n'a changé. Aujourd'hui on voit clairement des améliorations mises en œuvre ou en cours. Je reconnais, c'est loin d’être parfait, il y a encore beaucoup de travail. Je suis là pour vous, mes partenaires de Yahad aussi, notre porte vous est ouverte, toutefois n'oublions pas qu'une alya est difficile, que rien ne se fait en un claquement de doigts. La mentalité israélienne n'est pas celle à laquelle vous êtes habitués. Les reconnaissances de diplômes et les aides financières ne suffisent pas. Il faut aussi du temps pour que les mesures soient appliquées et la volonté de s'adapter.

Par ailleurs, parallelement aux dossiers sensibles, de petites choses qui constituent des obstacles inutiles peuvent se régler rapidement. Je pense notamment à l'examen du permis de conduire que les olim doivent repasser. Cela est inutile et

peut être supprimé facilement.

LPH: Que propose le parti Yahad?

Y.C.: Nous demanderons le ministère de l'Alya et de l’Intégration. Je tire mon chapeau à ceux qui ont occupé le poste jusqu’à aujourd'hui, mais il faut changer la direction de ce ministère.

La prochaine grande alya ne viendra pas de Russie mais d'Europe et de France en particulier. Nous mettrons la priorité sur l’intégration. Les Juifs montent en Israël, ils n'ont pas vraiment besoin de nous pour cela.

En revanche, notre rôle est d’être compétents pour les accueillir et les intégrer. Une bonne intégration des olim est aussi un encouragement pour ceux qui hésitent encore à monter.

LPH: Quelle image a selon vous le tout nouveau parti Yahad à un mois des élections?

Y.C.: Une bonne image. Pendant notre premier mois d'existence, on a appris à nous connaître. Aujourd'hui de plus en plus de gens ont décidé de nous faire confiance. Les sondages nous donnent tous au minimum 5 sièges et cela ira en augmentant. Et ce qui fait la force de Yahad c'est le modèle que nous avons choisi: celui des Juifs de France, qui ne distinguent pas entre ashkénazes, séfarades, et couleurs des kippot.

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L'Air du temps

Le Churchill d’Obama, le Chamberlin de Netanyahu

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Le Président Obama a engagé une campagne sans précédent contre le Premier ministre Benjamin Netanyahu. Jeremy Bird, le gourou de la campagne d’Obama, mène une intense campagne pour faire sortir Netanyahou du pouvoir. Bird travaille en collaboration avec le groupe V15.

Puisque V15 n'a pas été enregistré en tant qu’organisme à but non lucratif ni comme société, OneVoice est le groupe officiel qui dirige les campagnes de V15 à toutes fins pratiques et juridiques.

Un des donateurs de OneVoice étant le Département d'État Américain, John Kerry et l'administration américaine financent le groupe qui dirige la campagne pour remplacer Netanyahu!

Pendant ce temps, l'Administration d ' O b a m a b o yco tte l a v i s i te d e Netanyahou aux États-Unis en mars.

Les déclarations ont varié depuis que la visite a été annoncée. Tout d'abord, l'Administration a affirmé que Netanyahou avait rompu avec le protocole en annonçant sa visite sans l'approbation de l'Administration.

Toutefois, il a été rapidement signalé que le protocole établit en fait que le Président de la Chambre des Représentants, John Boehner, qui a invité le Premier ministre était celui qui devait le communiquer à la Maison Blanche. La déclaration suivante prétendait qu'il y avait une tradition de longue date aux États-Unis de ne pas rencontrer des candidats aux élections

avant une élection. Cependant, en 1996, le Président Bill Clinton, du même Parti Démocratique d'Obama, a accueilli le candidat Travailliste Shimon Peres à la Maison Blanche juste avant les élections israéliennes. Il semble que le boycott de la visite de Netanyahu en Israël n'est qu'un autre moyen pour intervenir dans les élections israéliennes.

Afin de comprendre la motivation de l'intervention d’Obama dans les élections en Israël, nous devons comprendre les politiques d’Obama au Moyen-Orient. Le soutien américain pour le Printemps Arabe a conduit à sa croissance, qui a finalement causé la montée d'ISIS, un groupe né dans le chaos de la guerre civile syrienne, due au printemps arabe, mais aussi au chaos en Irak provoqué par le retrait d’Obama des troupes américaines en Irak. ISIS est, de plusieurs façons, la création des politiques de l'administration d’Obama. Pourtant, par rapport à ISIS, Obama a déclaré: «ISIS n'est pas «Islamique». Aucune religion ne tolère le meurtre d'innocents». Ces déclarations ridicules montrent le refus d’Obama de regarder la réalité avec les yeux ouverts. Comment peut-on prétendre que ce n'est pas islamique?

Par rapport au thème iranien, la politique d’Obama a toujours été de chercher des négociations avec l'Iran, sans conditions préalables. Ces négociations se passent maintenant

Dan Illouz Avocat

et lorsqu’Obama voit le chaos partout dans le Moyen-Orient, la signature d'un traité avec la République islamique pourrait être son dernier coup pour promouvoir sa vision utopique et irréaliste de ce à quoi le Moyen-Orient devrait ressembler. Ces négociations sont pour lui d’une importance capitale et il sera prêt à sacrifier beaucoup pour obtenir n'importe quel morceau de papier signé qui lui fera croire que sa vision finalement devient une réalité.

Bref, Obama voit le Moyen-Orient dans une vision utopique, estimant que si nous agissons correctement, les problèmes du Moyen-Orient trouveront une solution. Netanyahu est le plus grand porte-parole du monde actuel pour la vision du monde réaliste qui met l'accent sur la menace de l'islamisme radical et le besoin de le prendre au sérieux.

Netanyahu est un obstacle pour la tentative d’Obama d'appliquer sa politique dangereuse. Netanyahu est pour Obama ce que Churchill était pour Chamberlain, sachant que Churchill a été l’un des critiques les plus féroces de l’apaisement de Chamberlain de l'Allemagne Nazie.

C'est pourquoi Obama ne peut pas supporter Netanyahu et veut sa défaite aux élections de mars: Netanyahu ne lui laissera pas faire les erreurs qu’il tient à faire. L'histoire sera définie par l'issue de la bataille entre Obama et Netanyahu.

Ces gens qui nous gouvernent

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Quoi de neuf dans la campagne cette semaine?

Naftali Bennett, accusé de racisme, contre-attaque L o rs d ’u n e i nte r ve nt i o n à l’Université de Tel-Aviv, Naftali Bennett a pointé du doigt le manque de présence des forces publiques dans les Photo by Miriam Alster localités arabes et bédouines face au nombre de vols de véhicules. Il avait dit notamment qu’il existait des endroits dans le Néguev ou en Galilée où il était impossible de laisser sa voiture sans risquer qu’elle soit volée. Le ministre avait rajouté que ce sont les citoyens arabes eux-mêmes qui souffrent le plus de cette situation. Ses propos ont d’ailleurs été approuvés par le maire de Sakhnin, Maazen Ganeim.

Mais le journaliste Dror Feuer a alors écrit sur son compte Twitter que le ministre avait déclaré en ces termes «que tous les Arabes étaient des voleurs».

Naftali Benett a indiqué que l’époque où les journalistes pouvaient mentir sans honte et salir impunément la droite était révolue et qu’il ne se tairait pas. «Critiques

fondées oui, mensonges non!», a martelé le président de Habayit Hayehoudi. Il a porté plainte pour diffamation contre Dror Feuer pour un montant d’un million de shekels. Bennett a promis que chaque centime de ce qu’il obtiendrait serait consacré à la défense des citoyens d’Israël.

Binyamin Netanyahou contre les médias Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a commencé à réagir à ce qu’il appelle «une tentative de la part de médias de gauche de diviser le camp Photo by Gili Yaari national». Selon lui, certains médias, Yediot Aharonot en tête, montent en épingle les craintes émises par Naftali Benett quant à la formation d’un gouvernement d’union entre Likoud et Camp Sioniste, afin de donner une image de division au sein de la droite et faire le jeu du tandem Herzog-Livni.

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Côté psy

Séparation fictive

Région Jérusalem

Que cachent donc les colères, les critiques, les déceptions? Cachentelles une réalité encore plus sombre et plus ambiguë? Un malaise encore plus grand, un inconscient pathologique, comme nous l’enseigne l’école freudienne. La psychanalyse creuse au cœur du malaise fondamental de l’être et de l’existence, pour s’en débarrasser.

L’approche psychologique juive renforce la volonté et la capacité à exprimer le meilleur de l’être. En chaque être humain, une parcelle restée parfaite réside toujours en lui, plus ou moins en léthargie ou en éveil. Certains l’appellent l’âme, l’identité profonde, l’essence parfaite ou l’étincelle divine. Le but de notre existence sur terre est d’exprimer nos qualités les plus nobles à travers nos pensées, nos paroles et nos actes.

L’âme humaine étant une émanation de l’âme universelle, de l’âme divine pure et parfaite, nous pencher vers elle, nous mettre à son écoute est l’unique moyen d’éveiller ce meilleur de nous. Comment attirer activement ces moments privilégiés d’harmonie dans nos vies? Comment faire vibrer la corde de notre essence et jouer la mélodie artistique de notre histoire personnelle?

Voici quelques éléments clés à votre intention: * Votre essence divine vous est toujours accessible. Il vous suffit de lui parler, comme on parle à un ami, automatiquement vous serez à son écoute, comme on écoute son ami. Votre essence vous est des plus

accessibles, car elle est juste ici en vous.

Nul besoin de courir à travers l’univers pour vivre le meilleur de vous. Juste essayez. Si le Divin siège aux cieux, sa présence s’étend jusqu’au cœur de votre identité, puisque Son désir premier est celui de résider en vous, avec tous les remous que vous créez en cours de route. * Toutes les erreurs naissent de la croyance en la séparation entre Hachem et nous. L’unique travail ici est de corriger cette erreur. Cette séparation est fictive, elle est le résultat de l’illusion de la matière. En concentrant nos énergies sur la vraie croyance, ni le mal ni l’ego n’ont de raison d’être. * Cessez de mettre au même niveau les forces de l’ego et de l’âme. Car l’ego n’a de présence que celle que vous lui prêtez. Il est friand de votre attention dans le seul but de vous détourner du meilleur de vous. L’ego peut être la réalité la plus dense de l’être et a la force de nous déséquilibrer jusqu’à nous faire tomber. Mais s’il n’est point alimenté par les pensées émotives négatives, il est réduit à la taille d’une minuscule molécule. * Les mauvaises pensées sont un manque d’amour exactement comme les ténèbres sont un manque de lumière. La meilleure adresse pour l’amour qui vous revient est votre essence divine, car elle est une source perpétuelle d’amour. Quand vous êtes au diapason avec vous-même, vous n’avez plus besoin de l’approbation des

Esther Horgen

Conseil personnel et conjugal

autres ni de l’expression de leur amour. * Vous manquez d’estime personnelle?

Hum, ça m’arrive aussi. C’est l’ego qui se déguise en humilité, il faut le remettre à sa place car il fait perdre un temps précieux et nous distrait des voies de la neshama! * Tout conflit est l’expression d’une tension, elle-même expression d’une peur, elle-même expression d’un manque d’amour. La tension c’est la manifestation de l’ego. L’esprit est hyper puissant, il possède une force créatrice qu’il nous plaît de nier. L’esprit positif continue la création originelle de l’Éternel, l’esprit négatif ne fait que retarder ce processus. La moralité permet au monde de se développer dans les meilleures conditions. * Il est nécessaire de créer un certain degré de silence intérieur afin d’atteindre votre propre créativité.

Dans ce silence, dépourvu des pensées récurrentes et superflues il y a le vrai dialogue et les réponses réelles de votre essence. On a toujours le choix de nos pensées, c’est le seul coin de notre liberté personnelle et personne ni rien ne peut nous le retirer!

Le meilleur de vous est en vous à chaque instant de votre vie! Il est comme un diamant enfoui qui a tant besoin que vous lui accordiez vos soins afin de briller de ses plus beaux éclats.

Tél: 0549981380 esther@estherhorgen.com www.estherhorgen.com

2 sinon rien

Un Français, un Japonais et un Israélien découvrent un génie. Celui-ci leur dit: - Jetez n'importe quoi dans l'océan, si je le retrouve vous mourrez. Si je ne le retrouve pas vous deviendrez l'homme le plus heureux du monde.

Le Français jette un cure-dent dans la baie de Fort-de-France, le génie le retrouve, et le Français meurt aussitôt.

Le Japonais jette un clou dans la baie de Tokyo, le génie le retrouve, et le Japonais meurt aussi.

L’israélien jette une petite dragée dans le lac de Tibériade. Le génie cherche, cherche, cherche, recherche et recherche encore. À bout de forces, il lui demande: - Qu'as-tu jeté?

L’Israélien lui répond d'un ton moqueur: - Un Doliprane effervescent...

Un instituteur demande à ses élèves: - Quelle serait pour vous une belle mort?

Une petite fille au fond de la classe répond: - C'est de mourir comme mon grandpère.

- Ah bon, et comment est-il mort ton grand-père?

- Il s'est endormi.

Là-dessus le maître demande alors: - Et quelle serait alors selon vous une mort atroce?

La même petite fille répond: - Ce serait de mourir comme les copains de mon grand-père.

Le maître, intrigué, demande: - Et comment sont-ils morts?

- Ils étaient dans la voiture de mon grand-père quand il s'est endormi…

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Tarte au chocolat (Halavi) Crédit photo: Danielle Godon Mesika - Source: Dans la petite cuisine de Brigitte http://brigitte111.centerblog.net

Préparation

Ingrédients

Région Jérusalem

Pour la pâte: • 130 g de beurre • 90 g de sucre glace • 30 g d’amandes en poudre • 250 g de farine • 1 œuf • 1 cuillère à café de vanille liquide Pour la tarte: • 300 g de chocolat noir • 250 ml de crème fraîche • 3 œufs

Mélanger le beurre en morceaux, le sucre glace, la poudre d’amandes et la vanille du bout des doigts. Ajoutez la farine et l’œuf et former une boule de pâte .

Mettre dans le congélateur pendant 15 min.

Allumer le four thermostat 5/6 (170°) et beurrer un moule à tarte.

Casser le chocolat en morceaux et le mettre dans une jatte ou un récipient profond.

Faire bouillir la crème, la verser sur le chocolat en remuant jusqu’à ce qu’il soit fondu puis ajouter les œufs un à un en fouettant. Étaler la pâte sur le plan de travail fariné, la piquer de quelques coups de fourchette et la mettre dans le moule. La faire cuire à blanc pendant 10 min puis baisser le thermostat à 4 (120°). A blanc, cela veut dire mettre un papier sulfurisé sur la pâte et ajouter des haricots blancs sur le dessus, pour que la pâte ne gonfle pas pendant la cuisson.

Verser la crème au chocolat dans le fond de tarte, remettre dans le four et poursuivre la cuisson pendant 40 min (à 120 degrés).

Laisser refroidir la tarte hors du four sur une grille et servir à température ambiante.

Bon appétit

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‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫עמיחי לדר‪,‬‬ ‫מעלה לבונה‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫נכנס מפתח אחד יוצא משלושה‬

‫‪1.1‬אביאל ושני יונה‬

‫פתחים‬ ‫אתה עושה את זה כל יום‪.‬‬ ‫מה אני?‬

‫‪2.2‬רויה הדסה קורקוס‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪3.3‬עמנואל פאל‪ ,‬נתניה‬ ‫‪4.4‬שירה ונועה לופטיג‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אני אוכל כל מה שזז אבל כשאני שותה מים אני‬ ‫מת‪ ,‬מי אני?‬

‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא עם‬ ‫תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫אש‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ָהב‪( "...‬שמות כה'‪ ,‬יח')‬ ‫ׁש ַניִם ְּכ ֻר ִבים‪ ,‬ז ָ‬ ‫ית ְ‬ ‫ָׂ‬ ‫ְע ִש‬ ‫''ו ָ‬

‫חידון לפרשת תרומה‬

‫מה נמצא בביתך שגם היה במשכן?‬ ‫שולחן‬

‫ארון‬

‫כסא‬

‫מסך‬

‫לחם‬

‫היינו במשכן‪ ,‬מי אנחנו?‬ ‫א‪ -‬אנו דומים ל‪ 2-‬תינוקות‬ ‫ב‪ -‬אנחנו ‪ ,12‬יש לנו פנים‪ ,‬ואפשר לאכול אותנו‪.‬‬ ‫ג‪ -‬בנו אותנו בגוש אחד‪.‬‬ ‫ד‪ -‬אני מצופה זהב‪ ,‬גם מבפנים וגם מבחוץ‪.‬‬ ‫ה‪ -‬אני מקושטת בפרחים וכפתורים‪.‬‬ ‫מה משותף למזל חודש אדר ולמזלי החודשים‬ ‫תשרי וסיון?‬

‫ילדה נכנסה לגמ"ח שבו מוכרים בגדים במחיר‬ ‫סמלי והתחילה לזחול על הרצפה ליד קולבי‬ ‫הבגדים‪ .‬שאלה אותה המוכרת‪:‬‬ ‫ מה קרה ילדה‪ ,‬למה את זוחלת?‬‫ אני מחפשת כמה זה עולה‪ .‬היה כתוב בשלט‬‫שהמחירים נמוכים!‬ ‫תודה לאסף ואפרת סיטבון מכפ"ס‬

‫ד‪ -‬ארון הקודש‪,‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬

‫ה‪ -‬המנורה‪.‬‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫משפטים‬

‫תרומה‬

‫תצוה‬

‫מזל החודשים האלו בלשון רבים‪ :‬דגים‪,‬‬ ‫מאזניים‪ ,‬תאומים (לאדר‪ :‬רמז לשני אדרים)‬ ‫ג‪ -‬המנורה והכרובים‪,‬‬

‫את חשבון החשמל אני מפחד מהאור!‬

‫א‪ 2 -‬הכרובים‪,‬‬

‫כשהייתי קטן פחדתי מהחושך‪ ,‬אך כשאני רואה‬

‫ב‪ -‬לחם הפנים‪,‬‬

‫תודה לחנה ביטון‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫הכל חוץ מכסא!‬

‫‪35‬‬

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Les Z'infos pratiques Hazkarot

La Hazkara de la famille Fogel, HYD, aura lieu le merc. 25 février, 16h montée au cimetière à Guivat Shaoul, 17h30 - 20h Hazkara, en présence du Rav Shlomo Amar, grand Rabbin de Jérusalem et de nombreux rabbanim.

Auberge de Jeunesse Bayt Vegan 8 rue Hapisga. Jérusalem.

Hazkara du Rav Raphael Yaakov Israël, zatsal, jeudi 19 fév. à 11h. au Har Hazetim. Rens. Rav Aaron Israël 0502202643

Cours et Conférences Ashdod Journée de la femme juive moderne en hommage à la Rabbanite Rivka Amar z"l le dim. 22 fév. de 10h à 18h30 en présence de nombreux Rabbanim et Rabbaniot. Synagogue tunisienne Zikron Yossef beth rue Strouma. Paf: 50sh. Bénéf. au profit du Michte de Pourim des familles nécessiteuses.

050-4009126

Netanya Communauté Sidi Fredj Halimi: Melavé Malka le samedi 21 février à 20h30: conférence du Rav Ytshaq Houri: 'Paris/Tel-Aviv. Aller simple', Stands et collation. 11 kikar Haatsmaout. Paf: 20sh. Rens: 052-6864508 Prochains cours en langue française du Rabbin E. Touitou: le 22 février et 8 mars à 18h. "New Synagogue" 7 rue Mcdonalds.

Yom Limoud: mardi 24 février: 9h30 Rav Azoulay, 10h45 intervenant francophone de qualité. Petit déjeuner et bibliothèque. 39 rue Smilanski. Paf 20 sh. Rens. Ronit 052-8195508

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens.

058-7572626.

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: conf. du Dr Chouraki lundi 23 fév. à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Raanana

L'heure du conte en français (4/7ans) au Yad Lebanim, le mercredi à 16h30.

Paf 15 sh. Rens. 054-4710170

Modiin Havroutot pour hommes et dames en matinée ou en soirée - ts sujets, ts niveaux. Rens. Rav Levy 052-7645621 ou levisraelmodiin@gmail.com

Jérusalem Cours du Prof Benno Gross sur la Amida. Sam. 21 fév. à 17h. Synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin.

Cours du Rav Yoel Benharrosh le dim.

22 février à 19h chez Mme Touati angle Diskin et Agra. Rens.: 054-4331859 Centre Yair Manitou: cours d'histoire juive contemporaine par Eliezer Shargorodsky le dim. 22 février, à 19h45 à Emouna, 9 rue Rivka.

Centre Yair Manitou: cours du Rav

Akerman: " les Engendrements (Toldot) dans le livre de Berechit", lundi 23 fév. à 20h15 chez Adina Yitshaki, 15 rue Zeev Haklai, entrée 7, 4ème ét. 052586 6411 Le Moadon: conférence de Mr Yehuda Morally qui présentera son livre: «Le cinéma sous l’occupation; de 1939 à 1945» le mardi 24 Fév. à 15h.

Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Les Matinales, léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther: mardi 24 février 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Yankel Abergel, 11h Rav Tapiero, 12h Rab. Hana Ovadia.

Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Centre Yair Manitou: Cours du Rav Menachem Ackerman: Pourim dans le contexte historique du retour à Sion, mardi 24 février à 18h30 à Emouna,9 rue Rivka Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka, Leiloui Nichmat Meir Marvin. Merc. 25 fév.: 9h30 Rab Hanna Obadia, 10h45 Rav Yoel Benharrouche.

Synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Centre Yair Manitou: Spécial Olim (anciens et nouveaux): brunch et conférence d’Eliezer Shargorodsky sur: "Le retour à Sion et les raisons de l'Alyah: vend. 27 fév. de 9h30-11h30.

4 rue Yad Haroutzim, Talpiot, 4ème étage. Info: 054-9265126 Midrechet Hen: cours en français pour femmes: dim. 1er mars de 9h à 12h Rav Attoun, Rav Naouri et Rav Toubiano et de 12h15 à 13h15 Rav Benichay, dim.

8 et 15 mars Rabbanit Taly Benichay.

Emouna Chelema 9b rue Rivka. Rens.

050-3072282 Matnas Har Homa: Soirée Élections Mardi 10 mars à 20h. avec Eliana Gurfinkiel, spécialiste du monde politique et Historienne: mieux comprendre le système électoral en Israël. PAF 10 sh/pers.

Détente Voirisrael: vend. 20 -21fév. Shabbat plein Arad. Lun-mer 23-25: le Neguev, Mitspe Ramon. Rens et insc: www. voirisrael.com ou 052-5655121 /0542307373

Netanya

Pour Rosh Hodesh Adar et à l’approche de Pourim, LANIAEL fait la Fête Orientale le jeudi 26 février à 13h au Restaurant Myriam. Repas, gâteaux, danses, et avec "Le plus!!". PAF: 100 sh. au profit de l'hôpital Laniado. Public féminin, déguisement conseillé. Rés. avant le 20 fév. 052-3139926 0523723858

Informations Ashdod Matnass He Tene: cours de gym. musicale. Plusieurs horaires. Paf. Série

de 26 cours d'informatique, début des cours le 2 mars. Rens. Ruth: 0548401379

Jérusalem

Communauté "Orot Yeouda": repas communautaire le shabbat midi 28 fév.

Parashat Tetzaveh – Parashat Zahor 3 Rue Maale Zeev, Katamon. Prix: 65 sh. Adulte 40 sh enfant 2-18 ans. Insc.: orot.yeouda@gmail.com La communauté "Orot Yeouda" organise trois offices quotidiens à la Synagogue Rimonim 3 Rue Maale Zeev, Katamon. Chaharit: 6h30, Minha et Arvit: 17h20. orot.yeouda@gmail.com Le gma"h Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés. Tél: 052-7009607 Har Homa: Menahem Barach Roï: bibliothèque francophone. Plus de 1500 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents...

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