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LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 666 -

‫תבוא‬

‫כי‬

18 Elloul 5774 | 13 Septembre 2014

‫בס"ד‬

1

LES JUIFS DU MAROC SUR LE VIF L'héritage du judaïsme marocain, pp.6-7

TÉMOIGNAGES Être Juif au Maroc aujourd'hui, pp-8.9

)'‫ יב‬,’‫" (דברים כח‬...‫"י ְִפ ַּתח ה' ְל ָך ֶאת או ָֹצרוֹ ַה ּטוֹב‬

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Les pages du Plus Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Est-ce bien le moment?

Par Avraham Azoulay C’est souvent la grande question à se poser au moment d’entreprendre un nouveau projet. Une question simple, mais dont la réponse peut être très complexe. Si on se la posait avant chaque départ en vacances, déménagement, ou achat important, la plupart du temps on pourrait se décourager, hésiter ou même renoncer. En Israël, la question revient souvent, surtout du côté de ceux qui doutent de notre droit légitime sur cette terre. En effet, une partie de la population est paniquée dès qu’on annonce la moindre construction à Jérusalem ou ses alentours. Quand l’État d’Israël accorde enfin un permis de construire officiel sur 4 km² de terrain dans le Goush Etsion, les voix du doute s’élèvent: «Est-ce bien le moment»?, «cette décision pourrait mettre en danger les pourparlers de paix, nos relations avec les nations, l’autorité palestinienne, les regrets du Hamas, notre partenariat avec la Turquie… Pourquoi maintenant…»?

Y-a-t-il jamais eu un seul moment favorable à cela dans toute notre Histoire? Une heure, une seule, propice dans l’année qui convienne particulièrement à la construction?

Un jour spécial pour s’exprimer librement? Pour dire non aux Nations, et agir sans tenir compte des «qu’en dira-t-on»?

Fixons rendez-vous à ceux qui tous les jours scrutent le ciel en cherchant quel nuage pourrait encore nous

tomber sur la tête si l’on ne se protège pas assez. Cette question existentielle du bon moment, Obama se l’est tellement posée depuis qu’il a pris les rennes de l’Amérique, que le flambeau de la statue de la Liberté s’est éteint et que la grande dame s’est figée! Même les commandos delta des forces US sont arrivés trop tard pour sauver les journalistes

Y-a t-il jamais eu un seul moment favorable à cela dans toute notre Histoire?

Une heure, une seule, propice dans l’année qui convienne particulièrement à la construction? prisonniers. À force de se poser cette question tétanisante, le monde entier est devenu amorphe. Voir l’infamie et ne pas bouger, s’interroger sur le bien-fondé des choses, sur l’heure appropriée mais ne rien faire, entraîne l’humanité toute entière à sa perte.

L’alarme ne s’est déclenchée que lorsque l’Occident a été touché dans sa propre chair… Les pauvres chrétiens ou kurdes n’avaient sans doute pas crié assez fort. C’est toi, Steven Sotloff z’al, victime de la violence djihadiste, qui avait raison.

Tes derniers mots en disent long: «Battez-vous pour être heureux»! Et si ce n’est pas maintenant, alors quand?

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Sur le vif

Q

uels sont les valeurs et les enseignements du judaïsme marocain qui pourraient être transmis à la jeunesse?

Harishon LeTsion Harav Shlomo Moshé Amar Ancien Grand Rabbin Séfarade d’Israël

signes extérieurs.

Préserver le judaïsme marocain ne signifie pas en conserver ses Cette façon de faire et de penser porte atteinte au nom de D’ et au respect des communautés anciennes, saintes, avec à leur tête des Grands Sages d’Israël à travers toutes les générations, qui connaissaient le Shass dans tous ses détails, qui savaient trancher la hala’ha dans tous les domaines, qui commentaient les textes avec brio et qui se distinguaient par leur piyoutim, chants et exactitude dans leur langage.

Lorsque l’on veut préserver cette tradition qui n’a jamais connu d’interruptions, on se doit de commencer par préserver la foi, la emouna, qui animait tous nos ancêtres. Cette foi n’était pas faite de mots uniquement, ces personnes ‘’vivaient leur emouna’’. Ils n’en déviaient jamais, quelles que soient les circonstances, ils gardaient la foi en théorie et en pratique. L’autre aspect que nous devons perpétuer est le kavod, l’honneur qui était rendu à la Torah et aux Sages. Et de la même façon, il faut garder les rites de prière, les airs et la façon de les mettre en valeur. Pour conclure, puisque nous sommes dans le mois d’Elloul, je voudrais rappeler les habitudes des Juifs du Maroc en cette période. À la sortie de Rosh Hodesh Elloul, depuis deux heures du matin déjà, ils récitaient le tikoun hatsot (Tikoun Ra’hel, Tikoun Léa) pour terminer avec le terrible piyout "Dodi Yarad Légano" écrit par le Mékoubal Rav Haïm Cohen. Ensuite, les prières se poursuivaient jusqu’à l’heure de réciter les Seli’hot prononcées avec beaucoup de ferveur et de solennité. Certains même pleuraient. Tout ceci jusqu’au moment de prier la tefila du matin. À la suite de quoi tous par taient vers leurs occupations quotidiennes, attendant la nuit pour recommencer. Certains aussi qui prenaient sur eux de jeûner durant cette période pendant deux, voire trois jours. Voilà des habitudes dont nous devrions nous inspirer.

Avec ma bénédiction de Shana Tova et Hatima tova.

Rav Haïm Amsellem

Fondateur du mouvement Am Shalem Le judaïsme d’Afrique du Nord se caractérise par de Grands Rabbanim et une vision pour plusieurs générations. À leurs côtés se trouvent aussi de grands paytanim et poètes qui ont maintenu vivante la langue hébraïque. C’est ce qu’a produit le judaïsme d’Afrique du Nord avant l’alyah de la majorité des Juifs vers Eretz Israël. Le judaïsme d’Afrique du Nord, grâce à la sagesse de ses dirigeants spirituels n’a pas nécessité, ni justifié la création de mouvements qui se détachaient de la communauté. En effet, ils ne mettaient aucune barrière, ne rejetaient aucun Juif au prétexte qu’il n’était pas orthodoxe. Tout le monde était accueilli à bras ouverts. De ce fait tous les Juifs d’Afrique du Nord respectaient un minimum du shabbat ou des fêtes, tous avaient un énorme respect envers les Rabbins et les représentants de la Torah. On voyait souvent des Juifs éloignés de toute pratique religieuse se précipiter embrasser la main d’un Rav et lui demander une bénédiction. Cela venait de l’amour que les Rabbanim portaient à chaque juif quel que soit son rapport à la religion. Pour eux, chaque juif était un diamant dont il fallait prendre grand soin. Chaque personne vivait d’un métier à côté de la Torah, on n’imposait pas à la communauté la charge de ceux qui étudiaient, à quelques rares exceptions. De même quand l’influence française a commencé à agir et que l’assimilation et les mariages mixtes allaient en augmentant, certains rabbanim comme le Rav Yossef Messas zatsal, le Rav Shalom Abouhatseira zatsal au Maroc, ou les Rav Yossef Ghenassia ou Messaoud Cohen en Algérie, ont cru bon de se montrer plus souples au regard des conversions afin de ne perdre aucune âme juive et ainsi posséder une arme contre l’assimilation. Le sionisme coulait dans les veines de chaque juif en Afrique du Nord. L’amour d’Israël et de ses soldats est une valeur suprême. Cette vision ouverte et accueillante du judaïsme définit les Juifs d’Afrique du Nord et leurs guides spirituels. Ceux qui aujourd’hui dénigrent cette philosophie ne leur arrivent pas à la cheville. Ce n’est pas par hasard que l’écrasante majorité des Juifs issus d’Afrique du Nord sont au minimum de très respectueux traditionnalistes. C’est cet esprit qui devrait s’étendre en Israël aujourd’hui.

Par Guitel Ben-Ishay Michel Azoulay Directeur pour la France de The Face of Israel Le judaïsme marocain est très particulier et fondé sur des valeurs transmises de génération en génération. Si toute l'Afrique du Nord était porteuse d'un judaïsme riche et vivant, je pense que les Juifs du Maroc se différenciaient quelque peu de leurs frères tunisiens ou algériens. Les deux principaux fondements du judaïsme marocain sont sans conteste un attachement très fort à la tradition et une foi inébranlable. Je pense que ces deux valeurs doivent être enseignées à la jeunesse car elles représentent la base qui leur permettra ensuite d'évoluer dans l'étude de la Torah. La tradition permet de garder le jeune en liaison avec la Torah et la famille, et même si parfois le fil est si ténu et qu'on pense que le jeune est perdu, il est toujours «attaché» et peut encore revenir. Quant à la foi, si le jeune comprend que tout, absolument tout, est la volonté de D. alors il saura se confier à Lui et quoi qu'il fasse, se sentira toujours relié au divin. Dafina et emouna: les deux mamelles du judaïsme marocain!

Meïr Ouaknine Publicitaire

Je voudrais signaler que grâce à D. et à la providence divine sur l'histoire d'Israël, nous sommes en Israël. Ce fait découle aussi d'une approche des Maîtres de Torah marocains pour qui Eretz Israël était un sujet central. Cependant il est évident que le judaïsme d'origine marocaine transmet des valeurs importantes qui peuvent influencer très positivement la jeunesse israélienne de toutes origines: - Un judaïsme d'ouverture et d'acceptation de l'autre.

- Une observance scrupuleuse de la Halacha, mais en essayant de toujours trouver le moyen de laisser dans la communauté même les moins fidèles à la halacha.

- Une simplicité, une modestie et une approche intime des Rabbins envers tous les membres de la communauté. Ils faisaient partie intégrante de la vie familiale du Kahal. Ils étaient présents dans tous les moments cardinaux de la vie de chaque famille.

- Une joie de vivre, une convivialité, une maison ouverte à tout le monde. Des familles unies et vivant de façon très proche.

- La synagogue était un endroit de prière avec joie et participation de tout le Kahal avec une place centrale donnée au Piyoutim.

- On ne peut oublier bien entendu la qualité et la diversité de la cuisine marocaine.

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Témoignages

Par Avraham Azoulay

Rav Moshé Ohayon Être Rabbin aujourd’hui au Maroc Le Rav Moshé Ohayon est Rabbin de la communauté Birkat David Barou’h à Casablanca, il est aussi Sho’het et membre du Beth Din. Son fils Shlomo vit à Jérusalem et a fondé à Har Homa le Beth Hamidrash Yisma’h Moshé, qui commence à accueillir de plus en plus de fidèles. À l’occasion d’une visite en Israël du Rav Moshé Ohayon, nous l’avons rencontré avec son fils. Il nous décrit sa vie de Rabbin aujourd’hui au Maroc. Quant à Shlomo, il nous raconte comment il poursuit ici le travail de son père, mais aussi de plusieurs générations de Rabbins dans la famille Ohayon. aux côtes. Je le lui aurais bien rendu, j’ai fait du catch dans ma jeunesse mais l'effet de surprise et le sang ont fait que je n'ai pas répondu à cette agression.

Le Plus Hebdo: Combien de Juifs vivent à Casablanca aujourd’hui?

Rav Moshé Ohayon: On compte entre 2500 et 3000 Juifs à Casablanca.

Plusieurs minyanim sont organisés dans les synagogues, certains ne fonctionnent que le Shabbat, d’autres aussi pendant la semaine. La communauté est plutôt vieillissante puisque rares sont les jeunes qui y restent après le bac. En général, ils partent en Israël, en France ou en Amérique. Nous avons six boucheries ca c h e r et t ro i s re sta u ra nt s q u i sont également fréquentés par la population arabe. Pour les Arabes, quand c’est cacher c’est une garantie supplémentaire de qualité!

LPH: Comment se passe le quotidien avec les Arabes?

Rav M.O.: Très bien, tout se passe à merveille. Je me déplace tous les jours à pied en costume chapeau sans cacher mon judaïsme, sans aucun souci. Dans les abattoirs notamment, je ne travaille qu’avec eux et ils me respectent beaucoup.

LPH: Vous avez pourtant été victime d’une agression récemment.

Rav M.O.: Je n’ai pas été attaqué par un des Arabes que nous fréquentons au quotidien. Celui-là m’a demandé si j’étais juif mais son arabe n’était pas celui du Maroc, il était peut-être syrien ou libanais. Avant même que je n’aie pu lui répondre, il m’a frappé au nez et

LPH: Quelles relations le Roi entretient-il avec les Juifs?

Rav M.O.: Sa Majesté a toujours respecté les Juifs. Nous sommes allés, par ailleurs, au Palais Royal pour la fête du Trône en tant que délégation juive du Royaume où nous avons été très bien accueillis. Par ailleurs, il est connu que le Roi a un conseiller juif: André Azoulay, et d’autres Juifs sont dans sa cour. Nous avons même un Ambassadeur du judaïsme marocain à l’étranger et Secrétaire Général des Communautés juives du Maroc, Mr Serge Berdugo, qui représente le Roi. LPH: Pourtant, il est souvent le premier à condamner Israël.

Rav M.O.: Il est le chef de l’Êtat, c’est de la politique.

LPH: Les événements en Israël se ressentent-ils au niveau des relations entre les Juifs et les Arabes au Maroc?

Rav M.O.: Non, les Marocains ne se sentent pas concernés. Cela n’a aucune incidence sur le quotidien.

Les Israéliens viennent librement visiter le Maroc. Ils se promènent sans problème dans toutes les villes du Maroc.

LPH: Sentez-vous la menace de l’islamisme au Maroc?

Rav M.O.: Non. Le Roi et les forces de l'ordre veillent et ne laissent rien émerger dans ce sens.

LPH: Êtes-vous heureux au Maroc en tant que Juif?

Rav M.O.: Tous les Juifs du Maroc sont heureux! Certains sont très riches.

Quelques chefs d’entreprise juifs

viennent même s’installer pour faire des affaires au Maroc. Ils sont peu nombreux mais il y en a.

LPH: Quelles écoles juives existent encore au Maroc?

Rav M.O.: Il y a l’Alliance: l'École Narcisse Leven, l’École normale, l’École Maïmonide et l’École Névé Shalom. Il doit rester environ 500 élèves. Après le bac ils s’en vont. C’est le problème de la communauté juive depuis 25 ans.

LPH: Shlomo, vous avez fondé un Beth Hamidrash à Har Homa, Yisma’h Moshé. Pourquoi?

Shlomo Ohayon: Mon fils âgé de 5 ans m’a dit un jour: «on va dans quelle synagogue, le parking ou là où il y a les murs»? Je me suis aperçu qu’il fallait faire une vraie synagogue avec quatre murs et ne pas prier à côté des voitures ou dans un jardin d'enfants. Avec l’aide de mon père et de personnes très investies, nous avons pu louer un local et réaliser ce projet.

LPH: Quel rite y suivez-vous?

S.O.: Le guide spirituel est le Rishon Letsion, Rav Shlomo Moshé Amar Chlita. Nous sommes tous d'Afrique du Nord et ça ne nous dérange pas que parfois un Ashkénaze soit shaliah tsibour; notre devise est l'Union.

Tous les fidèles (environ quarante personnes actuellement) ont la clé, de façon à ce que chacun puisse venir étudier à l’heure qui lui convient. Une majorité de fidèles sont francophones mais seul un ou deux cours sont dispensés en français, tout le reste est en hébreu.

LPH: Quelles sont vos prévisions pour les fêtes de Tichri?

S.O.: Nous pensons que nous aurons un problème de place! Il faut déjà que je commence à acheter des chaises et placer une pergola dehors!

Par Guitel Ben-Ishay

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Sarah Adida Journaliste française au Maroc Le Plus Hebdo: Comment une juive parisienne qui a fait des études d'ingénieur devient-elle journaliste au Maroc?

Sa rah Adida : A p rè s u n e ra p i d e expérience dans le journalisme scientifique, j’ai eu envie de voir d ’a u t r e s h o r i zo n s , d ’av o i r u n e expérience à l’étranger. Je cherchais au départ un pays francophone où faire une expérience courte d’un stage de journalisme. Puis j’ai fait en août 2012 un voyage dans les montagnes de l’Atlas marocain. Ce voyage m’a bouleversée, et y ai retrouvé certaines racines oubliées. Plusieurs membres de ma famille, du côté de mon père, sont en effet nés au Maroc. J’avais donc décidé à ce moment-là de tenter ma chance en tant que journaliste à Casablanca, ville natale de mon père. Ici, j’ai trouvé un bien-être, une énergie «vitale» que je ne trouvais pas à Paris. J’ai retrouvé une partie de moi-même dans ce pays. C’est difficile à expliquer, mais je m’y suis épanouie, même si je ne sais pas encore si je désire y rester définitivement.

LPH: Vous présentez une double particularité: vous êtes une femme occidentale et juive. Cela présentet-il des inconvénients dans votre quotidien personnel et professionnel?

S.A.: En tant que juive, française, et femme j’avoue que, parfois, l’ambiance est mitigée! (rires) En tant que femme, surtout occidentale, le regard des marocains est parfois dur. Ils sont perturbés de voir une femme qui vit et voyage seule au Maroc, surtout lorsqu’elle est étrangère. Lorsque je sors dans la rue, je sais que je vais me faire aborder un nombre incalculable de fois, que certains commentaires désagréables vont être glissés lorsque je marche. C’est au départ surprenant, désagréable, mais on s’habitue à tout! J’ai appris à vivre avec. Ici, les femmes marocaines ne sont pas aussi affranchies, libérées, même si à Casablanca les choses changent plus vite que dans le reste du pays. En tant que juive, en revanche, très bonne surprise, surtout parmi les gens qui ont un certain niveau intellectuel. Les

marocains adorent la culture juive, en sont très curieux voire friands! Pour être franche, dans mon quotidien professionnel j’évite de dire d’emblée que je suis juive. Pas par peur de l’antisémitisme, mais parce que cela fait, pour moi, partie de mon intimité.

Mon identité juive, cela ne regarde que moi. Dans mon univers personnel, je le dis souvent, puisque l’estime que j’ai pour mes amis m’assure qu’ils sauront m’aimer avec cette donnée. Je n’ai jamais peur de le dire. Lorsque mes amis ou connaissances découvrent que je le suis, ils me regardent avec un sourire enchanté et émerveillé. Cela démontre le passé de cohabitation qui régnait entre juifs et musulmans autrefois dans l’harmonie et le partage des traditions. Cela réchauffe le cœur de voir que, au moins dans les yeux et les esprits, cette harmonie a survécu.

D’ailleurs, le Maroc reste le seul pays musulman où les juifs ont encore leur place, et sont encore aimés de la société. Finalement, j’ai souvent plus de soucis par mon côté «occidental» que par mon identité juive. Il y a en effet pas mal de différences de cultures, que j’ai eu bien du mal à saisir, surtout au début: la communication est très différente, ici on évite les confrontations, on évite de dire les vérités en face. Moi qui suis très sincère et très franche, je me suis cassée quelques dents au début!

LPH: Ressent-on au Maroc les tensions qui traversent le monde arabe?

L'islamisme y est-il aussi une menace?

S.A.: Bien sûr, on ressent au Maroc toutes les tensions politiques qui peuvent retentir au Moyen Orient et dans le monde arabe. Durant le conflit israélo-palestinien, la tension était très palpable, même si, heureusement, il y a eu très peu de violences et de manifestations d’antisémitisme, comme en France. Seuls deux juifs (même si c’est déjà trop) ont été agressés, par le même agresseur, jugé «déséquilibré mental». Les Juifs du Maroc ne se sont pas sentis menacés.

Ils se sont faits plutôt discrets et silencieux durant le conflit. Malgré tout, et même s’ils sont Marocains,

ils savent qu’ils restent seulement «tolérés» dans ce pays. Ils évitent donc de prendre parti publiquement, car cela nuirait à leur commerce, souvent. Les marocains ne sont pas du tout antisémites, comme je l’ai dit. En revanche, ils ont très souvent le sionisme en horreur. J’ai été assez choquée de voir cette «rage antisioniste», surtout sur Internet, durant le conflit. Je ne m’y attendais pas. Lorsqu’un juif parle d’Israël, il marche réellement sur des œufs!

Il y a eu quelques manifestations, mais très pacifiques. Je me suis beaucoup exprimée à ce moment sur internet, facebook, etc, pour essayer de rétablir certaines vérités, et corriger des manques d’information, de connaissances assez simples. Il y a un fort désir ici de justice, de liberté d’expression, comme on en trouve rarement dans un pays musulman.

Les gens aiment s’exprimer, oser dire leur vérité, et dénoncer ce qu’il y a à dénoncer.

Une très importante et primordiale élite artistique, culturelle et intellectuelle veille ainsi avec force et fougue afin que l’islamisme et son ignorance ne prennent le dessus.

On constate pourtant, même ici à Casablanca, que les islamistes gagnent chaque jour du terrain. Mais je suis assez confiante, grâce à cette élite intellectuelle qui garde la main sur les moyens de communication, les médias et la culture.

Lph: Votre souhait pour la nouvelle année 5775?

S.A.: Trouver mon Mazal! (rires)

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Evènement

Par Guitel Ben-Ishay

L’histoire des Juifs du Maroc À l’occasion de la sortie de la version française du livre d’Arieh Azoulay, «Jeunesse dans la tourmente, les mouvements de jeunesse juifs au Maroc, 1944-1964», ainsi que la publication de deux autres ouvrages, une soirée était organisée le 09 septembre autour de l’histoire des Juifs du Maroc. L’initiateur, l’historien Alain Michel, nous explique l’importance d’un tel événement et nous livre ses réflexions sur l’empreinte du judaïsme marocain de nos jours.

Le Plus Hebdo: Pourquoi une telle soirée maintenant?

Alain Michel: La sortie à quelques mois d’intervalle de trois livres sur l’histoire des Juifs du Maroc montre, en ce moment particulièrement, une irruption des Juifs du Maroc sur la scène de la recherche historique. C’est à mes yeux un phénomène qui méritait d’être souligné parce que lorsque l’on parle des Juifs et du judaïsme marocains on évoque surtout les traditions et moins l’Histoire au sens propre du terme, or elle a une importance capitale dans la compréhension d’une partie de la communauté juive aujourd’hui en Israël et ailleurs dans le monde.

LPH: Pourquoi est-ce si important?

A.M.: Le devoir d’histoire est tout aussi indispensable

que le devoir de mémoire. Nous avons besoin des deux approches, mémorielle et historique. En tant qu’historien et que juif intéressé par la compréhension de l’identité juive, je tiens à connaître les fondements historiques d’une des communautés juives les plus importantes de l’histoire contemporaine de notre peuple.

LPH: Pourquoi organiser cette soirée en français, à Jérusalem?

A.M.: Nous souhaitons par toutes ces réflexions être un pont entre le passé et l’avenir, pour les Juifs francophones en Israël et en France. Notre passé revient en Israël qui est constitué aussi par la richesse de l’histoire de la Diaspora. Et notre avenir en tant que Juif est ici. De plus la soirée s’est tenue au centre mondial du Judaïsme d’Afrique du Nord, preuve que celui-ci a toute sa place en Israël.

LPH: Pourtant pensez-vous que la jeunesse ici soit sensible à ce que vous venez d’évoquer?

A.M.: Certainement pas suffisamment, il est vrai.

Cela provient d’une grave erreur dans notre manière d’éduquer: nous nous sommes focalisés sur deux évènements majeurs du 20e siècle dans notre transmission, la Shoa et la renaissance de l’État d’Israël.

Mais l’histoire est tellement plus ancienne: transmettre les centaines d’années de vie communautaire permet de mieux comprendre ce qui se passe aujourd’hui. Si l’on veut réconcilier les différentes composantes du peuple, si l’on veut réparer ce rendez-vous manqué lors de la création de l’État entre Juifs d’Afrique du Nord et Juifs Ashkénazes, nous devons connaître l’histoire de chacun.

LPH: Vous pensez donc que les différences d’origine doivent être entretenues?

A.M.: Les tribus d’Israël aujourd’hui ce sont les diasporas: toutes les traditions ont leur place, à nous de savoir les conserver de manière positive. La richesse du peuple juif est dans sa diversité, chacun doit pouvoir l’exprimer.

La rencontre de l’autre ne peut se faire que dans la diversité, on ne peut être ensemble que si l’on sait et que l’on accepte que l’on ne partage pas les mêmes avis sur tout.

LPH: Quelle est la place du judaïsme marocain aujourd’hui en Israël?

A.M.: Les Juifs issus du Maroc sont aujourd’hui très bien intégrés. Ils ont souvent su parallèlement garder leurs spécificités. Le seul reproche que l’on pourrait leur faire est d’être peu coordonnés au regard de toutes les associations qui existent. Mais force est de constater que leur place est de plus en plus reconnue en Israël, j’en veux pour preuve aussi les centres de recherche réputés de Bar Ilan ou encore du Ma’hon Ben Tsvi.

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Éducation

Les secrets de la Chemita

Rav Benjamin David Institut Pouah - Jérusalem

Nous nous approchons de Roch Hachana et l'année prochaine sera une année de Chemita. C'est est une année spéciale, qui aura une influence sur chacun de nous. Nous devons donc nous y préparer… Commençons par comprendre les raisons profondes de cette Mitsva.

Une des raisons données par la Torah est d’ordre social: «Tu devras délaisser ta récolte pour que les pauvres de ton peuple puissent en manger». C'est donc une année durant laquelle règne une sorte de ce que l’on pourrait appeler «régime socialiste»: il n'y a plus de classes sociales, tous les hommes sont égaux, les récoltes appartiennent à tout le peuple et chacun se sert selon ses besoins. Nos sages nous enseignent dans Pirké Avot (V, 11) que l'exil d'Israël est aussi lié à l’irrespect des lois de Chemita. Le Midrach explique: «Je vous ordonne de travailler six ans et de vous arrêter la 7ème année afin d'affirmer que la terre m'appartient, dit le Créateur.

Si vous ne respectez pas ce commandement, je vous renvoie de ma terre». La raison de la Chemita selon ce

texte est donc de prendre conscience que la terre ne nous appartient pas vraiment mais qu'elle nous a été confiée par D… Cette Mitsva nous permet donc de réajuster notre relation par rapport à nos biens d'une manière générale.

Nous ne sommes pas en fait les vrais possesseurs de notre richesse. Ce n'est pas seulement grâce à nos efforts personnels que nous réussissons à amasser des richesses, mais c'est grâce à Hachem (Sanhédrin 39A).

Nous devons en être conscients, remercier Hachem et utiliser nos biens pour Le servir tout comme les partager avec les pauvres. Ceci explique plusieurs lois relatives à la Chemita. Nous devons nous déposséder de notre terre et de notre récolte. Toute personne pourra rentrer dans nos champs et se servir: ces actes confirment que nous ne sommes pas les vrais propriétaires. De la même manière, nous pourrons récolter mais uniquement pour notre consommation personnelle.

La Torah nous enseigne qu'il y a une sainteté spéciale dans les fruits de la Chemita et c'est pour cette raison que nous devons les respecter et ne pas les gâcher. Cette h a l a c h a s e re l i e aussi à la raison évoquée plus haut: un homme ne peut pas abimer que ce qui ne lui appartient pas vraiment. Les fruits de la Chemita a p p a r ti e n n e n t à Hachem, nous n'en avons uniquement que l'usufruit.

C e tt e h a l a c h a spécifique à l'année de la Chemita d o i t co nti n u e r à rayonner en nous durant toute notre vie. En effet, nous ne devons détruire aucune nourriture et autre bien en vain: c'est la loi de Bal-tach’hit. Dans ce même ordre d’idée, la Torah nous ordonne d'annuler les dettes de nos créanciers. Si l'on prête de l'argent à un pauvre, passée l'année de la Chemita, nous n'avons plus le droit de le lui réclamer, car cet argent ne nous appartient plus. En fait, il ne nous a jamais réellement appartenu. Hachem nous l'a confié pour qu'il parvienne aux pauvres. Il en est Le vrai propriétaire et c'est Lui qui décide de ne plus le réclamer.

L'étude des versets de la Torah nous enseigne que le but de la Chemita n'est pas uniquement un changement de notre approche à la vie matérielle et sociale. La Torah compare la Chemita au Shabbat. Ils ont un rôle quasi semblable. Le Shabbat vient nous rappeler que D… a créé

L'étude des versets de la Torah nous enseigne que le but de la Chemita n'est pas uniquement un changement de notre approche à la vie matérielle et sociale

le monde ex-nihilo, Zéh'er Lémaassé Béréchit, et qu'Il continue à gérer le monde dans ses moindres détails par la providence divine, Zéh'ér Léyétsiat Mitsh'ayim. En respectant le Shabbat, l'homme se détache de sa course infernale après la vie matérielle pour laisser une place au créateur et se consacrer à Lui. En arrêtant de travailler, l'homme reconnaît qu'il est en fin de compte entièrement dépendant de Hachem. Il proclame donc par cet acte que D… est son Roi. Ce qui est vrai au niveau de l'individu, est aussi vrai au niveau national. En s'arrêtant de produire le fruit de la terre, la nation d'Israël proclame la royauté de l'Éternel. Le peuple juif revient au stade du désert où il était nourri directement par D… qui faisait descendre la manne une fois par jour: pas question d'en garder d'un jour pour l'autre et d'en prendre plus que pour ses besoins quotidiens. Être entièrement dépendant au jour le jour de D… c'est proclamer qu'il est notre Roi. Alors pourquoi la Mitsva de Chemita nous est-elle ordonnée uniquement sur la terre d'Israël? Pourquoi ne pas être obligé de s'arrêter de travailler la terre où que l'on soit, de même qu'un juif doit chômer le shabbat, qu'il soit à Tel-Aviv, New York ou Paris? Nous avons déjà répondu à cette question: la Chemita est pour le peuple ce que représente le shabbat pour l'individu. La Chemita prend toutes ses forces lorsque le peuple juif dans son intégralité, en tant que nation, la respecte. C'est l'économie de toute notre société qui en est touchée.

Cette Mitsva demande une organisation nationale et son influence doit s'étendre aux considérations économiques et sociales de tout le pays. Le peuple d'Israël dans son entièreté proclame par cela son amour et sa foi envers Hachem.

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Éducation

Qui éduque qui?

Ce sont généralement les parents qui élèvent et les enfants que l'on élève. Cependant, nos Sages nous ont enseigné (Maccot 10A): «J'ai appris beaucoup de Torah de mes maîtres, de mes amis encore davantage et de mes élèves plus que de tous les autres». On pourrait peut-être ajouter: «Et de mes fils et mes filles encore plus». Toute tâche pédagogique éduque l'éducateur lui-même! De même que les activités pédagogiques scolaires enrichissent non seulement les élèves mais aussi les professeurs.

L'auto-éducation des parents démarre bien avant l'éducation de leurs enfants.

Elle commence au moment du mariage.

Lorsqu'un homme et une femme se marient, chacun apporte un baluchon plein de rêves quant à la nature de

la vie de famille. Pour les réaliser, chacun prépare une série de séances pédagogiques complètes en vue d' «éduquer» son/sa conjoint/e, suivant son idéal personnel. Cette activité pédagogique a le plus souvent tendance à épuiser et frustrer, voire souvent à faire souffrir et décourager; elle fait verser bien des larmes aux deux époux.

Elle ne prend fin que lorsque mari et femme en arrivent à la conclusion réaliste que ce n'est pas en éduquant leur conjoint qu'ils en sortiront grandis mais plutôt en l'acceptant tel qu'il est, avec son rêve si différent du sien propre. Ils ont appris ensemble un grand point fondamental dans la science de l'éducation: celui qui traite de la valeur de l'acceptation de l'autre. Il est vrai qu'avant le mariage ils ont assisté à

Rav Elicha Aviner Rosh Kollel Yeshivat Hesder Birkat Moshé.

Maale Adoumim des conférences très stimulantes sur la valeur de l'acceptation de l'autre, mais la vie diffère tant des sermons, qu'ils ont eu besoin d'une longue période pour l'intérioriser. À présent, alors qu'ils se sont mis d'accord, ils peuvent faire fusionner leurs rêves et unir leurs énergies personnelles en vue de leur objectif principal: élever leurs fils et leurs filles «à leur ressemblance et à leur image».

L e s p a r e n t s a v i s é s a ff r o n t e n t sérieusement le dessein pédagogique que leur a conféré leur statut de parents. Ils se consultent et planifient leurs démarches éducatrices à long terme quant à la manière d'inculquer à leurs enfants leur vision commune.

Or ils se retrouvent fréquemment surpris: le produit éducatif n'est pas

15 «exactement» «à leur ressemblance et à leur image». Au lieu de voir leur fils faire des études et s'instruire, répondant ainsi à leur scénario pédagogique, cet enfant aime la nature et les régions sauvages, il ne s'y connaît guère en sciences et n'a rien d'un rat de bibliothèque. L'enfant érudit et conservateur qu'ils auraient souhaité penche en fait vers le 'hassidisme et se lie corps et âme à ses maîtres.

Ils espéraient un enfant prompt et vif, «à leur ressemblance et à leur image», et pourtant il agit avec lenteur et maladresse. C'est à ce momentlà que débute la deuxième partie de l'éducation: après avoir appris à s'accepter, les conjoints s'habituent à accepter leurs enfants avec toute leur différence. Dans les familles nombreuses, ce point est long et varié: les parents doivent réapprendre intensivement chez chacun de leurs enfants la valeur de l'acceptation d'autrui. Ils se retrouvent à la fois les éducateurs et les éduqués de leurs enfants.

Cette partie de l'éducation ne se déroule pas toujours facilement et elle n'est pas forcément couronnée

de succès. Elle doit parfois affronter de nombreuses difficultés lorsque les parents refusent «d'avaler» des enfants ne correspondant pas «à leur ressemblance et à leur image». Les pères et les mères qui s'entêtent à ne pas «accepter» leurs rejetons tels qu'ils sont y perdent par deux fois: une déception personnelle emplit leur cœur et leurs relations avec leurs enfants s'altèrent. Quelle perte! Au lieu de faire preuve de souplesse psychique et de prendre part au processus d'autoéducation et même d'en profiter, ils restent sur place et s'y retranchent par obstination et rigidité, détruisant ainsi la cellule familiale. Les fils de nos saints ancêtres ne sont pas devenus la copie conforme de leurs pères.

Chacun d'entre eux possédait une vertu différente. Abraham - la vertu de bienfaisance ('hessed), Isaac - la vertu de vaillance (guevoura), Jacob - la vertu de vérité (émeth). C'est la combinaison des diverses qualités qui créa la perfection des pères de la Nation.

Au cas où quelqu'un se demanderait d'où provient la valeur de l'acceptation de l'autre, où il en est fait allusion,

on lui répondra qu'elle prend sa source dans la mitsva «tu aimeras ton prochain comme toi-même».

Maïmonide («Livre des Prescriptions») définit ainsi ce commandement: «son amour et sa compassion pour son prochain seront tels son amour et sa compassion pour lui-même, avec son argent et son corps; ce que [son prochain] désirera, moi aussi je le désirerai pour lui, et tout ce que je me souhaite à moi-même, je le souhaiterai pour lui». L'homme est content qu'on lui rende des services, qu'on lui fasse plaisir, il est heureux d'obtenir aide et soutien d'autrui. Toutefois, il tient à recevoir de son prochain quelque chose de plus essentiel encore: l'estime.

L'appréciation positive importe davantage que les cadeaux. Et si on ne l'apprécie pas, alors nous devons tout au moins l'accepter tel qu'il est. L'un des souhaits élémentaires de toute personne consiste à être accepté sans devoir, à cette fin, changer du tout au tout. C'est pourquoi, la première requête liée au commandement «tu aimeras ton prochain comme toimême» consiste à «accepter» l'autre.

Traduit par Arielle Kouchnir

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Torah de vie

Réussir

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

La paracha de cette semaine débute par la mitzva des Bikourim, les premiers fruits que le propriétaire d’un champ devait apporter au Temple de Jérusalem. Celui qui faisait le geste accomplissait une mitzva au sens le plus noble du terme: il offrait au Temple ce qu’il avait de plus beau, alors qu’il aurait pu garder ces fruits pour son usage personnel. Aujourd’hui, on ne peut plus accomplir la mitsva dans sa plénitude puisque le troisième Temple n’est pas encore reconstruit. Essayons cependant de d’imaginer comment appliquer la mitsva de nos jours. La Torah est éternelle et son message s’adresse à nous en tout lieu et à chaque époque. Mais revenons tout d’abord sur une question d’ordre général. Le nom de la paracha est «Ki Tavo» qui signifie «Quand tu arriveras». D’un point de vue historique l’expression fait référence à l’entrée des Israélites en Israël après quarante ans d’errance dans le désert. Si nous lisons la paracha au second degré, que peut nous apprendre aujourd’hui ce «Quand tu arriveras», et quel est son lien avec la mitsva d’apporter au Temple nos plus beaux fruits?

L ES C I R C O N VO LU T I O N S D ’ U N E FEUILLE L’un des principes fondamentaux de la pensée juive réside dans la conviction que le monde est agencé par D.ieu jusque dans ses moindres détails. Comme l’explique le Baal Chem Tov, lorsqu’une feuille tombe d’un arbre en suivant telle ou telle circonvolution, on ne doit pas mettre ces mouvements sur le compte du hasard. Ils obéissent à la volonté du Créateur pour une raison que Lui seul connaît. Cette idée est l’un des aspects essentiels de la foi juive. Dès lors, si ce principe est vrai pour une feuille, à plus forte raison la Providence divine s’applique-t-elle pleinement à l’être humain. Lorsqu’une personne se trouve dans tel endroit pour y vivre ou pour y travailler, elle doit être consciente que ses pas ont été guidés par la Providence divine dans un but bien précis. C’est ce à quoi fait allusion la Paracha et ses premiers mots: «Quand tu arriveras». Si D.ieu nous

place dans un endroit bien spécifique ce n’est d’abord que pour Le sanctifier et pour y faire rayonner les valeurs éternelles de l’Éthique juive. La raison à l’origine d’un déplacement n’est pas toujours évidente. On pense souvent qu’il ne s’agit que d’un concours de circonstances ou que le déplacement a pour unique cause des raisons professionnelles ou de commodité personnelle. En vérité D.ieu a un plan.

Si nous arrivons dans un endroit triste et sombre, sachons que notre but sera de transformer l’obscurité en lumière. À LA MESURE DE NOS EFFORTS Tout ceci peut sembler extrêmement difficile, voire même impossible.

Peut-on changer une collectivité qui a déjà des habitudes bien établies?

La suite du texte nous apporte la réponse. La mitsva des Bikourim consistait à donner au Temple nos premiers fruits. C ’est aussi une promesse et un encouragement!

Une certaine tâche paraît irréalisable.

Mais si l’on investit dans le projet nos «premières» forces, notre volonté profonde, c'est-à-dire ce qu’il y a de plus essentiel en nous, la réussite sera au bout du chemin. On pourra alors compter sur l’aide du Créateur qui consolidera nos efforts à la mesure de notre enthousiasme. Souvent, nous investissons toute notre énergie dans des projets d’ordre matériel. Il est vrai que c’est important, mais nous ne devons pas délaisser pour autant tout ce qui a trait au Judaïsme. Avec les premiers mots de la paracha, la Torah nous rappelle que notre vie doit être guidée par un juste équilibre entre le temporel et le spirituel. C’est tout le secret de la réussite.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Nouveauté

Par Guitel Ben-Ishay

Torahacademy.fr Un centre d'étude en ligne Entretien avec le Rav Azriel Cohen-Arazi, créateur d’un site riche en enseignements et en couleurs: Torahacademy.fr

Le Plus Hebdo: Pouvez-vous vous présenter, Rav Cohen-Arazi?

Rav Azriel Cohen-Arazi: À l'issue de ma scolarité au Lycée-Yéchiva "Chaaré Thora" à Paris, j'ai fait mon Aliya et je me suis totalement investi dans l'étude de la Thora, en mettant l'accent sur l'étude de la Halakha. J'ai obtenu ma Sémikha de Rav de quartier, puis de Rav de ville, du Grand Rabbinat d'Israël, ainsi que celle d'éminents rabbanim, dont le Rav Moché STERNBUCH chlita et le Richon Letsion Rav BAKCHI DORON chlita que j'ai le mérite de côtoyer au quotidien. Après avoir été membre du Beth Horaah "Téh'élet Mordékhaï", j'ai ouvert mon propre Beth Horaah, "Darké Noam", dans le cadre duquel je réponds quotidiennement à de nombreuses questions de Halakha et je donne aussi du conseil conjugal.

Région La Côte

Compte tenu du rythme de la vie moderne et de la place centrale qu'y occupe l'ordinateur, la diffusion de la Thora via Internet devient essentielle

Des élèves, même a d u l te s , m ' aya nt demandé à l'issue d'une étude de les s o u m e tt r e à u n contrôle oral ou écrit qui leur permette de vérifier leur bonne compréhension du sujet traité, l'un d’eux (D. Messika) a eu l'idée innovante de proposer à l'internaute, à la fin de chaque cours vidéo, un quiz au terme duquel il se voit attribuer une note sous la forme d'une médaille d'or, d'argent ou de bronze. Ayant de plus constaté que nombreuses sont les personnes qui aiment poser leurs questions de Halakha, de pensée juive et demander des conseils pratiques par le biais d'Internet, nous offrons l'opportunité à chacun de poser ses questions et de recevoir une réponse écrite et circonstanciée dans les 24 heures. Toutes les réponses sont publiées sur le site et peuvent ainsi être utiles à des milliers d'autres personnes.

LPH: Certains sujets font-ils l'objet de plus de questions que d'autres?

Rav A.C-A.: L'éventail des questions qui me sont posées est très large, depuis des questions de Halakha portant sur les sujets les plus divers, jusqu'à des conseils en matière d'éducation et de Chalom Baït.

J'enseigne également au sein du LPH: Quelles sont les personnes qui séminaire du Rav LORIA chlita ainsi qu'à vous écrivent? la Midracha "La Source", entre autres. Rav A.C-A.: Notre public est très varié.

Il est constitué, au plan sociologique, L P H : C o m m e n t d é fi n i s s e z - v o u s d'hommes et de femmes, de jeunes et Torahacademy.fr? de moins jeunes, de kippot noires et de Rav A.C-A.: Torahacademy.fr, loin de se kippot tricotées. Il est tout aussi divers borner à n'être qu'un site de questions/ quant à son niveau de connaissances. réponses, a pour vocation première de Ainsi, tandis que certaines questions proposer des séries complètes de cours posées sont très pointues et le fait de Thora en vidéo touchant de nombreux d'internautes avertis, d'autres révèlent domaines, tels les lois du Chabbat, celles certaines lacunes qui ne demandent de la Cacherout, le Chalom Baït etc… qu'à être comblées.

LPH: En tant que Rav qui répond depuis de nombreuses années à des questions de fidèles, quels sont les atouts et les inconvénients de faire un tel enseignement sur Internet? N'estce-pas pour vous une charge de travail énorme?

Rav A.C-A.: Bien entendu, la meilleure façon d'étudier est celle du face à face avec son Rav et ses compagnons d'étude dans un Beth Hamidrach! Ceci étant, compte tenu du rythme de la vie moderne et de la place centrale qu'y occupe l'ordinateur, la diffusion de la Thora via Internet devient essentielle.

La charge de travail que cette tâche requiert est effectivement très lourde.

Mais je me dis que telle est la volonté d'Hachem de me voir consacrer un dixième de mon temps au service de la collectivité. D'ailleurs, mes Rabbanim, géants de la Thora s'il en est, m'ont vivement encouragé à mener à bien ce projet.

LPH: Comment jugez-vous l'évolution ces dernières années: le Rav est-il toujours davantage (ou moins) un conseiller que les gens aiment consulter?

Rav A.C-A.: Actuellement, les gens recherchent auprès du Rav non seulement un technicien de la Halakha, mais aussi un être proche auprès duquel ils peuvent trouver conseil et soutien dans leur vie quotidienne. www.torahacademy.fr

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Culture

Shmoolik, un chanteur engagé Engagé, serein, poète Shmoolik, accompagné de Saadya, sort un nouveau single – RAS - traduisez «Retour à Sion». Un plaidoyer groovy acoustique du rappeur hassidique qui parle de «nouveau souffle, de révolution, d'un retour à la maison»...

Entretien.

Shmoolik, votre nouveau single se nomme RAS «Retour à Sion»... Quel en est le message principal?

«Retour à Sion» est un appel à une prise de conscience internationale sur le phénomène du retour du peuple juif sur sa Terre. RAS parle de Terre Promise, de promesses acquises pour que le monde en bénéficie selon le plan établi. Un plan qui n’aime que la vie, le respect, la justice et la paix.

Mais à qui s'adresse le message, et surtout cet appel d'un «Retour à Sion»?

Il est destiné dans un premier temps au peuple juif. Après 2000 ans d’exil, il se retrouve sur sa terre, dans son pays Israël. Mais Sion, c'est aussi Jérusalem, notre Capitale, la ville de lumière où nous évoluons. En diffusant, avec authenticité, des ondes positives depuis la Terre promise, nous pourrons également inspirer les nations à un retour aux valeurs perdues et aider à parfaire le monde dans une période qui se veut trouble pour chacun.

Région La Côte

Il s'agit donc d'un single spirituel?

Il y a comme toujours un message spirituel: le retour à soi, au judaïsme authentique et aux pratiques des lois juives en Israël. Mais «Retour à Sion», c'est aussi un message qui s'adresse aux juifs du monde entier, lorsque ces derniers sont capables de vivre cette introspection, ce retour vers Jérusalem.

C o m m e n t c e l a s e t ra d u i t- i l e n musique?

Avec mon acolyte Saadya nous faisons un pari musical aux influences hip-hop, soul, funk, pop et folk. Une musique solaire, positive, groovy et originale.

Nous avons arrangé le titre à Paris et mixé à New York avec des pointures de la musique, et nous avons tourné un merveilleux clip à Jérusalem, à voir.

L’accueil du public francophone a été sans équivoque et RAS a été le véritable «tube de l’été» sur les réseaux sociaux, les plages d’Israël et sur le front avec nos soldats. Nous avons été relayés par certains médias américains et

cela a donné lieu à quelques bonnes surprises, des contacts sur New York, mais je ne peux pas en dire en plus pour le moment, à suivre...

Shmoolik, vous étiez poétique puis enragé, on vous sent aujourd'hui plus serein.

C’est la continuité. Je suis dans une logique de plaidoyer acoustique; et cela, mêlé à la poésie, au slam et au rap.

L'album, qui est en préparation, sera constitué également de chansons en anglais et en hébreu, afin de s’adresser au monde entier. Il sera le fruit d'un projet de financement participatif, collectif. Nous avons 30 jours pour atteindre l’objectif; je vous donne donc rendez-vous au plus vite sur notre site www.retourasion.com pour faire, tous ensemble, partie du voyage vers Sion, notre seule maison.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne “J-Street” contre Israël (Makor Rishon) Alors qu’Israël se prépare à faire face à une offensive judiciaire et politique d’une grande envergure suite à l’opération « Tsouk Eitan », le lobby juif américain de gauche « J-Street » lance un appel au président Obama « afin qu’il modifie sa politique envers Israël et prenne des mesures sévères contre l’extension des localités juives en Judée-Samarie ». Le président de « J-Street », Jeremy Ben-Ami a fait une déclaration laissant entendre que c’est la politique israélienne qui serait à l’origine de la vague d’hostilité qui grandit dans le monde.

Région La Côte

Aharonovitz: «Lieberman sera le prochain Premier ministre (Aroutz 7) Le ministre de la Sécurité intérieure, Itsh’ak Aharonovitz est convaincu qu’ «Israël Beiteinou se renforcera lors de prochaines élections» et «que leader de son parti Avigdor Lieberman sera le prochain Premier ministre». Le ministre ne prévoit pas cependant de nouvelles élections dans les prochains mois. En ce qui concerne l’opération «Bordure Indestructible», Aharonovitz estime «qu’Israël aurait pu faire plier davantage le Hamas même sans avoir besoin de reconquérir la Bande de Gaza à long terme».

Il a précisé «que les critiques éventuelles devaient être dirigées vers l’échelon politique et non vers Tsahal».

Sondage: Netanyahou et le Likoud renforcés après «Tsouk Eitan» (Maariv) Un sondage réalisé par «Maagar Moh’ot» montre que Binyamin Netanyahou caracole en tête des personnalités jugées aptes à occuper le poste de Premier ministre: 41% des votes, loin devant Avigdor Lieberman (15%), Naftali Benett et Tsipi Livni (8%) et Itshak Herzog (5%).

Dans les intentions de vote le Likoud grimpe à 28 sièges, suivi par «Habayit Hayehoudi» qui deviendrait second parti avec 16 sièges (19 dans un autre sondage), «Israël Beiteinou» (15), «Avoda» (14), «Yesh Atid» (11), «Shass» (9), «Hatenoua» (6), Meretz et «Yahadout Hatorah» avec 5 sièges chacun.

Les parents de Daniel Tregerman z.l. écrivent à Ban Ki-moon (Israël Hayom) Gila et Doron Tregerman ont écrit une lettre émouvante au Secrétaire général de l’ONU, Ban Ki-Moon, dans laquelle ils expriment leur tristesse mais aussi leur colère après la création d’une Commission chargée d’enquêter sur le comportement de Tsahal pendant l’Opération «Bordure Indestructible». Les parents du petit Daniel z.l. décrivent la vie quotidienne insupportable des habitants du Néguev occidental depuis le désengagement de la Bande de Gaza et reprochent à Ban Ki-Moon son silence face à la mort de leur fils et à l’utilisation des locaux des Nations-Unies par les terroristes.

Des Arabes israéliens au service de Da’ash (Israël Hayom) Même si Israël n’est pas pour l’instant la cible prioritaire des terroristes salafistes, le Shin Bet suit de près l’évolution de la situation. Selon les services de Renseignements, «Da’ash» aurait déjà recruté des Arabes israéliens afin d’obtenir des informations en vue d’attentats futurs. Depuis le début de la guerre civile en Syrie, des dizaines d’Arabes israéliens se sont mobilisés aux côtés des rebelles anti-Assad. En signant une directive déclarant «Da’ash» comme «organisation terroriste» le ministre de la Défense Moshé Yaalon permet désormais de poursuivre les Arabes israéliens qui aident ces organisations. État-major: Galant prêt à se porter une nouvelle fois candidat (walla.co.il) Le général Yoav Galant s’est dit «prêt à être une nouvelle fois candidat au poste de chef d’Étatmajor de Tsahal lorsque le mandat de Benny Gantz arrivera à son terme, si l’État lui en faisait la proposition».

Candidat d’Ehoud Barak en 2010, il avait préféré retirer sa candidature suite à l’éclatement de l’Affaire HarpazAshkenazy dont l’objectif était de l’écarter de la course.

Lors de l’interview il a cependant refusé de commenter les derniers développements de l’affaire et notamment la recommandation de la Police de mettre en examen l’ancien chef d’État-major Gaby Ashkenazy ainsi que certains de ses collaborateurs.

Par Shraga Blum 23 calendrier, la date butoir pour un tel accord a été fixée à fin août.

Hanyeh: «Nous ne désarmerons jamais» (Galei Tsahal)

Steinitz: «L’attitude de l’Iran suscite l’inquiétude» (Yediot Aharonot) Le ministre Dr. Youval Steinitz s’est rendu aux ÉtatsUnis dans le cadre du dialogue stratégique dont il a la responsabilité. Au menu principal des entretiens, les négociations entre les grandes puissances et l’Iran sur le programme nucléaire. Avant de s’envoler, Steinitz a déclaré «que l’absence de réponse de Téhéran aux différentes demandes d’éclaircissement émises par l’Agence Internationale à l’Énergie Atomique étaient une preuve claire de la duplicité de l’Iran et créait un doute sérieux sur la possibilité d’un accord final». Selon le

Alors que les Égyptiens annoncent la reprise des pourparlers au Caire d’ici deux semaines, le chef du Hamas à Gaza Ismaïl Hanyeh déclare «que le Hamas n’acceptera aucune décision internationale qui impliquerait un désarmement du Hamas et de la Bande de Gaza en général». Le désarmement des factions terroristes de la Bande de Gaza et la cessation de l’approvisionnement en armement est une exigence non seulement israélienne lors de tout accord éventuel, mais aussi de la Communauté internationale et même d’Abou Mazen, pour des raisons de politique intérieure qui lui sont propres.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Suivez le guide

Le Kiboutz Yad Mordehai!

David Mansour Tiyoul-Tov

Région La Côte

Suite aux évènements tragiques vécus par les habitants du sud durant tout l'été, il est important aujourd'hui de se promener en famille dans cette région et de leur affirmer notre soutien!

Situé au sud d'Ashkelon le Kibboutz Yad Mordehaï a été fondé en 1943 par le mouvement Hachomer Hatzaïr en souvenir de Mordehaï Anielewicz, commandant de la révolte du ghetto de Varsovie. Durant cette révolte, et sachant pourtant qu'ils n'avaient vraiment aucune chance de gagner le combat, une minorité a tenu tête et combattu l'ennemi nazi pendant presque trois semaines. Afin que les générations à venir se souviennent de cet héroïsme juif même pendant la période la plus noire de l'Histoire de notre peuple, le musée du kibboutz retrace l'histoire tragique de la Shoah jusqu'à cette révolte. Il y a même pour les visiteurs une maquette détaillée

du ghetto de Varsovie ainsi qu'une reproduction du bunker du 18 rue Mila qui était la planque des révoltés avec un film qui retrace toute l'opération.

Il y a aussi en hauteur du kibboutz le mémorial avec une statue géante faite par l'artiste israélien Nathan Rapoport, représentant le courageux Mordehaï Anielewicz, aux côtés des restes du vieux château d’eau d'époque bombardé par les Égyptiens durant la guerre de 1948. Car là aussi ce fameux 15 Mai 1948, lendemain de la déclaration d'indépendance de l'État d'Israël la poignée de pionniers du kibboutz étaient en première ligne, face à des milliers de soldats ennemis qui se dirigeaient vers Tel Aviv! Selon les Égyptiens les combats auraient dû durer seulement que quelques heures mais nos courageux pionniers leur ont tenu tête plus de cinq jours!

Avec une fin tragique… Mais un retour

glorieux à sa libération par Tsahal le 5 novembre 1948.

Je vous invite vivement à faire une visite familiale au kibboutz Yad Mordehaï, de visiter son musée, son étable, sa fameuse fabrique d'huile d'olive. Sans oublier bien sûr à l'approche de Roch Hachana un petit détour par son usine de miel "Beit ha Dvach" la plus grande d'Israël avec plus de 5000 ruches!

Vous y découvrirez le processus de conditionnement du miel, depuis sa forme brute à celle que l'on connaît en pot. Alors bonne visite et Chana tova vé métouka!

TIYOUL-TOV vous organise des journées inoubliables et personnalisées, tout au long de l'année pour tous vos événements en Israël pour individuels, familiaux et communautaires. David Mansour 052-43-34-254 wwww. tiyoul-tov.org

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Point de vue

Quatre kilomètres carrés et la paix mondiale

Région La Côte

Le mètre carré de terre en Israël a décidément une valeur inestimable.

Il est vrai que le retour des Juifs dans leur patrie ancestrale après une si longue absence est un événement unique sur le plan de l’Histoire et que tout ce qui se passe dans ce petit pays intéresse au plus haut point le reste de la planète. Israël est devenu le point névralgique du globe, et il n’en faut pas beaucoup pour que les rédactions internationales s’emballent, que l ’a c ti v i t é d i p l o m a ti q u e p r e n n e l’ascenseur ou que les réactions offusquées fusent depuis les grandes capitales du monde.

Moi qui réside dans cette magnifique région du Goush Etzion en Judée, j’ai le sentiment d’être aujourd’hui le point

de mire de l’intérêt de la communauté internationale. Quel honneur! Quel autre pays du monde peut se targuer d’être observé ainsi à la loupe pour tout ce qui touche au cadastre sur la moindre colline isolée. Comme si la paix mondiale - qui comme tout le monde peut le constater est à portée de main - n’était menacée que par une chose: la construction de logements pour des Juifs. Comme le dit avec ironie le chroniqueur Daniel Greenfield: "Il n’existe pas aujourd’hui d’arme plus efficace de la communauté internationale contre Israël que la construction d’une seule petite maison en JudéeSamarie", rajoutant "que l’ampleur disproportionnée des réactions à cette

annonce donne l’impression qu’Israël aurait envahi la France ou le Koweït".

Soudain, tous les problèmes qui menacent la planète se font marginaux. Paris, Londres, Washington et l’inévitable ONU ruent dans les brancards et condamnent avec une fermeté soudainement retrouvée la décision, même pas de construire, mais de libérer quatre malheureux kilomètres carrés de terrains, qui ne sont pas propriété privée, pour en faire des "terres propriété d’État" donc constructibles.

Un acte impardonnable si l’on en juge au ton et au contenu des réactions: le Département d’État, par la voix de Jen Psaki, exprime "sa vive inquiétude" et le président Obama "exhorte Israël de

Par Shraga Blum revenir sur sa décision". Ban Ki-moon va jusqu’à accuser Israël "de porter un coup presque fatal à la paix" et l’Union Européenne demande à Israël "de s’abstenir de prendre des décisions qui menacent la stabilité". Vous avez bien lu. Abou Bakr Al-Baghadi doit sûrement faire la tête quelque part dans le désert irakien: ces Juifs avec leurs quelques maisons vont lui voler la vedette.

Les réactions chez les détracteurs israéliens ne manquent pas de piquant non plus. Sans parler de "Shalom Akhshav" dont la seule présence de Juifs en Judée provoque de l’urticaire; pour le centre-gauche "cette annonce survient à un mauvais moment", dixit Tsipi Livni et Yaïr Lapid.

Argument pathétique s’il en est car il est brandi de manière pavlovienne, où l’on nous explique à chaque fois "que les circonstances politiques, diplomatiques ou stratégiques ne se prêtent pas à ce genre d’annonce".

Bref, ce n’est jamais le bon moment pour construire. "Mais que vont dire les Nations?" est devenu un refrain

national dans certains cercles non encore guéris de 2000 ans d’exil.

I l e s t s y m p t o m a ti q u e d e v o i r l’importance hypertrophiée que prend cette question de la construction juive sur un minuscule territoire alors que le monde arabo-musulman s’entredéchire, que l’État islamique étend son emprise, que l’Iran prépare la bombe atomique derrière les sourires mielleux de Rohani et Zarif, que la Russie menace la stabilité européenne et que le Vieux continent fait face à une crise économique, financière et sociale majeure. Et alors qu’Américains et Européens sont incapables de trouver une parade à l’État islamique qui prend de l’ampleur ou à Poutine qui avance ses pions, ils ont en revanche trouvé depuis longtemps une solution-miracle pour résoudre le conflit israélo-palestinien: stopper la construction juive, cet "éternel obstacle à la paix", expulser des dizaines de milliers de juifs qui vivent en Judée-Samarie et créer un État palestinien qui deviendrait rapidement, selon toute probabilité,

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une Bande de Gaza-bis mais 15 fois plus grande.

S’il ne devait y avoir qu’un seul enseignement de ce qui vient de se passer entre Israël et le Hamas et surtout depuis le désengagement de Gaza en 2005, c’est que tout territoire cédé par Israël et vidé de ses habitants juifs est inévitablement transformé en base de terrorisme contre Israël, car les concessions israéliennes donnent de l’appétit. Seuls le maintien de la présence de Tsahal en Judée-Samarie et le renforcement de l’implantation juive dans cette région – en plus des arguments historiques, juridiques et religieux – éviteront à Tel Aviv et Jérusalem de subir un jour le même sort que les localités du Néguev occidental. Et avec des conséquences encore bien plus graves.

Le développement de la population juive dans ces régions est la meilleure réponse au terrorisme, au culte de la mort ainsi qu’aux diverses tentatives de falsifier l’Histoire et de nier notre lien antique à cette terre.

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Le Plus Santé

Par Dr Chicheportiche Brigitte

Région La Côte

Soyons réalistes!

L ' e r r e u r e s s e n ti e l l e c o m m i s e par beaucoup d’entre nous est de s'imaginer que nos peurs n'ont pas d'impact sur notre santé. Après tout, une peur, aussi intense et prolongée soit-elle, n'est que le reflet d'un sentiment qui a priori n'a rien avoir avec le fonctionnement biologique de notre corps.

Mon expérience à l'appui, je peux affirmer que l'ignorance de l'impact de la peur sur notre santé constitue en elle-même une grave carence.

Prenons pour exemple un enfant qui était propre et qui soudain régresse pour à nouveau faire "pipi au lit". Le fait de se laisser aller durant le sommeil est révélateur des émotions de peur qu’il vit. Il libère la nuit la peur (que représente l'urine) qu'il retient dans son vécu. Il emmagasine tellement de pression dans la journée qu'il doit la relâcher la nuit venue. Ce qu'il n'exprime pas le jour, il l'exprime la nuit, dans le secret de son sentiment, dans le secret même de son inconscient puisqu'il dort. Le système nerveux dit "autonome", c’est-à-dire responsable d'assurer le contrôle des muscles lisses indépendants de la volonté, connaît soudain, sous l'impact de la peur, une espèce de "court-circuit" entre ses deux branches (parasympatique

et orthosympatique). C'est alors la sensation désagréable de "mouille" qui va finalement réveiller l'enfant….

Penchons-nous maintenant sur le cas d’une jeune femme qui souffre de maux de dos lancinants et récidivants, bien que tous les examens complémentaires effectués soient normaux. Ne nous y trompons pas: le problème n'est pas dans l'agencement des vertèbres…

Allons plus loin dans notre analyse: le dos est la charpente solide du corps qui me soutient et me protège en cas de besoin. Par sa position postérieure, arrière de mon corps, le dos est aussi le siège de mon passé. Toutes les expériences qui ont causé à cette jeune femme de la peur et/ou de la peine, elle ne cesse de les enfouir, à son insu, dans son dos. En les plaçant "derrière" elle, elle cherche à les fuir... Mais en les accumulant elle crée une surcharge émotionnelle qui bloque l'énergie dans sa circulation dorsale, dans les méridiens énergétiques qui longent la colonne vertébrale, et provoque la douleur locale… Une extinction de voix avec ou sans angine est révélateur d'une grande peine ou peur qui bloque l'émission du message verbal. La gorge est la chaqra c’est-à-dire le centre énergétique de la créativité et de l'expression… Force est de constater

que la peau aussi est souvent touchée par le sentiment d'insécurité et de peur de la séparation. La peau est par essence l'organe "barrière" qui sépare notre corps du monde environnant…

Peut-on rester indifférent aux dégâts occasionnés?

Laissera-t-on le temps et l'affliction produire leurs effets destructeurs, jusqu'à ce que le tableau des symptômes constituants la maladie devienne complet?

La réponse sera la suivante: de la même façon que tout un chacun accepte que la ré p a rati o n d ' u n a p p a re i l endommagé nécessite une intervention technique, les sentiments lorsqu'ils bloquent l'homme dans son élan de vie et de créativité, nécessitent une intervention énergétique. L'Énergie est le pont par excellence entre le sentiment et le corps. Reconnaître la réalité, cela signifie accepter le fait que la peur et la peine bloquent le flux énergétique en soi et créent la douleur et le symptôme. Le mot tsaar, en hébreu ‫צער‬, affliction, possède les mêmes lettres que le mot ‫ עצר‬qui veut dire bloquer, arrêter. Pour ceux qui se montrent disposés à entreprendre un traitement énergétique pour améliorer leur situation affective, le mécanisme de reconnaissance de cette réalité se mettra en place au fur et à mesure des succès thérapeutiques obtenus.

D'autre part, lorsque le patient saisit à quel point l'approche est profonde et salutaire, il deviendra prêt à déployer des efforts pour lui-même et pour son entourage, et il s’en retrouvera finalement le premier gagnant.

Pour plus de renseignements: Dr Chicheportiche Brigitte M é d e c i n e é n e r g é ti q u e Auriculothérapie - Iridiologie Mob: 0545411767 sjkrefana@gmail.com

Mazal Tov Mazal tov à Mamie Claire pour les naissances de ‫ עובדיה‬,‫ מרדכי‬,‫אריאל‬. Que ces trois arrière-petits-enfants, nés cet été, lui apportent joie, bonheur et bonne santé. Les familles Bendelac, Koubi, Cohen, Krieff et Sheva'h. À Esther et Itshak Omer Mazal Tov pour votre mariage! Beaucoup de complicité, de joies partagées, de sourires entre vous, et toujours des joies pour les familles Levy et Malka. À Sharon et Jonathan Dahan Mazal Tov aux nouveaux mariés et aux heureux parents Chantal Rouhama et Avraham Dahan, Itshak et Tanya Lachkar. Construisez ensemble une belle maison d'Israël!

Les amis de Har Homa. À Dan et Yifat Mazal Tov la hatan ve la kala! Soyez heureux toute votre vie, «ad bli day»! Un grand Mazal Tov aussi à vos familles Licha et Shadmi.

Mazal tov à la superbe Bat Mitsva Tehila! On est fiers de te voir grandir, que tu grandisses toujours dans la joie et les belles midot que tes parents t'ont toujours transmises.

Les amis de la famille Ben Zimra.

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Des livres et vous

«Et moi dans tout ça?»

Un livre de Livia Atlan

C’était un jour de Souccot, Livia Atlan arrivait au bout d’une réflexion personnelle qui allait se révéler être un véritable commencement, celui de l’écriture d’un livre. Issue du milieu de la mode, jeune styliste à succès, Livia aimait fréquenter ce monde et se plaisait à adopter ses codes, notamment vestimentaires. Au terme d’une prise de conscience suscitée par un événement survenu dans sa vie, elle entame un processus de remise en question qui l’amène à réfléchir sur la mode, l’argent, les médias et surtout l’âme. De tout cela est né un livre qui se lit d’un trait, tant le style et le récit transportent. Une histoire dont on veut connaître les enchaînements et qui, lorsqu’ils se dévoilent, nous transportent dans un questionnement autour des fondements de notre vie et de la façon de la mener. Livia Atlan répond à nos questions autour de son premier ouvrage qu’elle destine exclusivement aux femmes.

Région La Côte

Le Plus Hebdo: Pourquoi avoir décidé d’écrire?

Livia Atlan: À la lumière de mon expérience personnelle, j’ai voulu faire passer quelques informations élémentaires sur ce qui nous distingue en tant que femme juive. À l’aide d’une intrigue qui se construit grâce à la poésie et l’humour, je souhaitais toucher chaque femme juive en

parlant d’un sujet grave et important, tout en offrant un bon moment de lecture.

LPH: Comment avez-vous évité l’écueil du livre ‘’donneur de leçons’’?

L.A.: Tout d’abord, l’histoire est la mienne. Je parle à la première personne sous couvert d’un pseudonyme parce que l’écriture

Styliste, 23 ans, mariée.... Paola est belle, passionnée par la mode.

Elle veut l’argent, la popularité, la chirurgie esthétique, sortir en boîte.

Par Guitel Ben-Ishay féminin?

L.A.: Je l’ai fait sur le conseil de la Rabbanite Chaya. Il est vrai qu’en tant qu’auteur femme, je pense que cela est bon en raison de certaines évocations qui pourraient mettre mal à l’aise un lectorat masculin. De plus, je conçois cet ouvrage comme une continuité de moi-même, non pas comme un objet marketing, il s’agit d’une prière par une femme, pour les femmes.

était plus facile et je me sentais plus capable de m’ouvrir de cette façon.

Cela reste le récit de mes observations personnelles, le plus souvent sur mon propre compte.

LPH: Pourquoi avoir décidé de réserver votre livre au public

LPH: Pensez-vous réussir à toucher tous les styles de femmes?

L.A.: Après les retours que j’ai eus de mes premières lectrices, j’avoue être sûre de toucher un public encore plus large que celui auquel je pensais. Des femmes de tout âge ont été touchées à sa lecture. Par ailleurs, l’histoire de cette styliste est déjantée, ce qui ne manquera pas de plaire aux femmes les plus ‘’modernes’’.

LPH: Quelles sont vos attentes?

L.A.: Tout est conçu pour amener les lectrices vers de la kedoucha, à travers une histoire dans laquelle

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toutes les questions que les femmes d’aujourd’hui peuvent se poser sont évoquées. J’essaie d’aider à résoudre l’apparente contradiction entre vivre sa vie de femme active dans le monde actuel et vivre sa vie de juive épanouie.

Points de distribution de l’ouvrage: Librairies Gallia et Vice-Versa, Jérusalem.

L’auteur présentera son ouvrage: NATANYA, Dim. 14/09, 20h, 10 Rue Harav Kook.

JÉRUSALEM, Mar. 16/09, 20h, 16 rue Betsalel Batsrawi, Pisgat Zeev TEL-AVIV, Mer. 17/09, 20h, 11 Rue Frug (entre Frishman et Gordon) ELI, Jeu. 18/09, 20h, Moadon Haela, Rehov Haela RAANANA, Dim. 21/09, 20h, 12 Rue Bar Ilan, 3ème étage.

Pour tous renseignements: flowerandchocolate@hotmail.com / 0545434479

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Tajine de poisson à la marocaine Préparation

Ingrédients

Région La Côte

• 750g de poisson coupé en morceaux • 1 gros citron, 4 gousses d’ail • 2 grosses tomates • 2 poivrons verts • 3 pommes de terre moyennes • 4 carottes • 1 gros bouquet de coriandre • 1 verre d’olives vertes • 1 c. à soupe de cumin • 1 c. à soupe de paprika • 1 c. à café de poivre • ½ verre d’huile d’olive • 1 pincée de sel

Hachez la coriandre, pressez l'ail et après avoir lavé les tomates, coupez-les en petits dés.

Mélangez l'huile d’olive, la coriandre, le cumin, le paprika, le poivre, l'ail, les tomates coupées, le jus d’un citron et le sel. Versez le mélange dans une grande assiette plate et ajoutez-y les morceaux de poisson. Malaxez longuement le poisson et farcissez les ouvertures avec le mélange. Pelez les carottes. Coupez-les en bâtonnets. Pelez les pommes de terre et coupezles en morceaux. Faites griller les poivrons sur la flamme du gaz (ou au four), retirez la peau en la grattant sous l'eau du robinet et coupez-les en grosses lanières. Prenez le plat à tajine. Dans le fond du plat, disposez les bâtonnets de carottes et mettez le poisson par-dessus. Ajoutez un verre d’eau à ce qu’il reste du mélange dans l’assiette plate et versez le tout dans le plat à tajine. Couvrez avec les pommes de terre, les poivrons, les olives et les morceaux de citron.

Fermer le plat à tajine et laisser cuire environ 40 min à feu très doux. Il est indispensable d’utiliser un diffuseur de chaleur entre la flamme du gaz et le plat à tajine. Servez le tajine de poisson bien chaud.

Bon appétit

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫מה משותף ל‪:‬‬ ‫מעיל‪ ,‬לחם ורבין?‬

‫‪34‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫שיראל אלבו‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫המנצחים הבאים לפי סדר‪:‬‬ ‫‪1.1‬מנחם חיון‪ ,‬אשקלון‬ ‫‪2.2‬אלישיב פרידהיים‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪3.3‬יקיר דריי‪ ,‬מעלה אדומים‬ ‫‪4.4‬ספורה ממי‪ ,‬נתניה‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫יש לנו את המספרים‬ ‫‪ 12 ,10 ,8 ,6 ,4 ,2‬ורוצים להגיע למספר‬ ‫‪ .13‬נא להשתמש בכל המספרים ורק‬ ‫פעם אחת בלבד ולהשתמש באיזה‬ ‫פעולת חשבון שרוצים‪ .‬אפשר להשתמש‬ ‫כמה פעמים באותה פעולה‪.‬‬

‫תשובה‪:‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫(‪13=+8)12-10(+)2*6/4‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫"י ְִפ ַּתח ה' ְל ָך ֶאת או ָֹצרוֹ ַה ּטוֹב‪( "...‬דברים כח’‪ ,‬יב')‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת כי תבוא‬ ‫אני הולכת בראש תהלוכת הביכורים‪ ,‬על ראשי‬ ‫עטרת זית‪ ,‬וקרנותיי מצופות זהב‪ .‬מי אני?‬ ‫"יפתח לך ה' את אוצרו הטוב" (דברים‪ ,‬כח'‪ ,‬יב')‪.‬‬ ‫מהן ‪ 4‬האוצרות שרק לה' יש את המפתחות?‬ ‫מצא(י) בפרשתנו קטע שגם קוראים בהגדה של פסח‪...‬‬ ‫מצא(י) רמז לחג הבא בפרק כח'‪.‬‬

‫מאיזה חג ועד איזה חג הביאו ביכורים למקדש?‬

‫ִח ָּיטה‬

‫ושעורה‬

‫גפן‬

‫תאנה‬

‫בדיחות‬

‫ורימון‬

‫זית שמן‬

‫דבש‬

‫סל התשובות‬

‫נמלה ופיל הולכים במדבר‪ .‬לפתע הנמלה‬ ‫משבועות ועד חנוכה‪..‬‬

‫מסתכלת אחורה ואומרת‪ :‬אוי‪ ,‬ראה כמה אבק‬ ‫אנחנו עושים!‬

‫"ונתנך ה' לראש ולא לזנב" (כח' יג')‪..‬‬

‫תודה לדבירוש‬

‫אבא‪ :‬סדר את החדר שלך!‬ ‫הילד‪ :‬טוב‪ ,‬כשאסיים לאכול‪...‬‬ ‫"ארמי אובד אבי"‪.‬‬

‫אבא‪ :‬בסדר‪ ,‬מה אתה אוכל?‬ ‫הילד‪ :‬מסתיק!!!‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫השור‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫מטר (גשם)‪ ,‬פרנסה‪ ,‬תחיית המתים‪ ,‬ולידות‪.‬‬

‫תודה לנועה דרמון‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

Haskara de la 1ère année du décès de Henri Haïm Rebibo z"l le lundi 22 sept. synagogue Ohel Nehama/Chopin à 18h. Montée au cimetière à Givat Shaoul le mardi 23 sept., rdv 9h. sur le grd parking.

Cours et Conférences Ashdod Cours de la Rabbanite Arlette Hazan leillouy nichma de Gérard Moche Hazan tous les dim. de 10h à 12h. 18 rue Rav Nissim Ezor Hé. Rens: 0504009126 Le Matnass Ha Tene poursuit ses différents cours. Rens. Ruth Betito 054-8401379

Netanya Wizo Francophone: lundi 15 sept.

Causerie de Norbert Bel Ange, historien et écrivain, sur «Romain Gary: des vies vécues et des vies inventées». Rens: 054-6474170. 13, rue Mac Donald.

Présentation littéraire du roman: «Et Moi Dans Tout Ca»? le mardi 16 sept. à 20h 16 rue Betsalel Batsrawi.

Pisgat Zeev. Soirée pour femmes. 0545434479 Israeltorah.com: Rav David Touitou: conférence exceptionnelle au centre d'Études Rachi le merc. 17 sept. à 20h30. 24 rue Dizengoff - 1er étage.

Hilloula bizekhout Rahel Imenou avec la Rabbanite Elkrief: merc.17 sept. à 18h30 à Bne Brak avec la Rabb Kolodesky, Rav Y. Abergel, Rab et

comique R Barlev. Repas, allumage nerot, afrachat hala, musique, danse... merc 1er oct à Hebron de 14h au soir: Pèlerinage, cours, seoudat amenim.

PAF 290 sh. Rens et ins: 053-3331439 Cours du Rav Yaacov Corda: le dim. à 20h30 pour couples: «Psychologie selon la 'Hassidout» et le mardi de 10h30 à 12h30 pour femmes. 0509157707

Ashkelon

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan.

Rens. 054-2142682

Tel Aviv Cours de Torah tous les matins: Parasha, Guemara, Halaha de 9h à 12h. Rens. R. Benezra: 054-7875180

Jérusalem

Cours de Hassidout pour dames tous les mercredis avec Ornate Vernaud chez Judith Aguado 4, rue Baal Hachéiltote, Kiriat Moshé. Port. 0547333806 Hodech Eloul à Har Homa: préparation à Roch Hachana, merc. 22 Eloul chiour du Rav Yoel Benharrouche. Beit Knesset Noam Siah 11 Chaoul Avigour.

Mikhael: 052-8680202 Nécouda Tova: journée d'étude le mardi 16 sept. de 10h à 15h, chez Chochana Sebag, 16/5 rue Daniel, Moracha (à côté de la Mairie). Tram et nbx bus. Tel: 02-6289032.

Le Moadon: mardi 16 sept. à 15h. conf. du Prof Benno Gross: "Le Nouvel An: Roch Hashana et l'actualité".

Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Le professeur Jacques Goldberg, enseignant à la Sorbonne, donnera sa première conférence sur: «Torah, Création et Science, un trio de choc!», le dim. 14 sept. à 20h15 au Beit Knesset Mishkan Yossef 17 rue David Shimoni, Guivat Havradim-Rasko.

Centre Yair Manitou: Séminaire de Tichri les 15 et 16 sept. Thème: ''Les prières de Tichri après Tsouk Eytan''. Le 1er jour cours en héb.: Rav Y. Benichai, Rav A. Weingort et Rivka Botschko.

Le 2ème jour: cours en franç.: Rav M. Ackerman, Rav Y. Benarosh et Rav P. Simsovic. Emouna, 9 rue Rivka.

Conférence du Rav H. Dynovisz: mardi 16 sept. à 20h: «L'actualité présente et future dans les 6 jours de la création».

Présentation et dédicace de ses 2 derniers livres. Synagogue Ohave Tsion, 10 rue Mekor Haim .

Wizo Dona Gracia: merc. 17 sept. à 19h30 conférence de Richard Darmon "La 3ème guerre de Gaza - contexte régional au Moyen-Orient". PAF 25 sh.

1, rue Mapu.

Cours pour dames: Mieux comprendre la Tefila pour mieux prier par Simh’a Dvash. Les samedis 13 et 20 sept. à 20h15. Institutions Chaaré Thora. 1 rue Kyriat Moché. PAF: 20 sh. 0544429271.

Le Dr Rausky Daniel: cours mixte sur Orot du Rav Kook avec le Rav Benchouchan le jeudi soir à 21h15 Sy n a g o g u e E m o u n a , 4 A s h re e l Buzaglo.

Matnas d'Har Homa: ouverture d'un oulpan intensif pour niveau Guimel: 2 fois par semaine de 18h à 20h30, après les fêtes de Tishri. Rens.: 0525220669.

Wizo Francophone: reprise des cours d'hébreu le mardi de 10h à 12h. 1 rue Mapou. Rens: 054-6816161.

Détente Netanya Wizo Francophone: scrabble, cartes, rencontre amicale les lundis à 15h. 13, rue Mac Donald. Rens: 052-2210096, coco-1937@hotmail.fr

Jérusalem Tyoul sur les Kevrei Tzadikim à Meron, Sfad, Tibériade le dim. 14 sept. Départ à 8h. Rens. et insc. Zarie 054-4918003 - Ilda 054-4658458 Tiyoul-Tov: mardi 30/9 Slih'ot à Hevron: Pèlerinage au tombeau de Rahel Imenou suivi des Slih'ot à la Meharat Mah'pelah ouverte entièrement (salle Itsrak Avinou comprise), en présence des Grands Rabbins d'Israël, avec chofars et trompettes! Départs: Ashdod, Jérusalem, Ashkelon, Tel Aviv.

P.a.f: 110 sh. David Mansour 0524334254 ou www.tiyoul-tov.org

Informations Association des Anciens EIF en Israël: Communiquez-nous, avant le 15 sept.,

l`identité de personnes susceptibles d’être honorées lors d'un hommage aux anciens EI tombés pour Israël.

Pierre Drey fus 02-5611722 (ne pas laisser de message) ou pierre. dreyfus@yahoo.fr Les bénévoles francophones de AMIT organisent une visite d’étude et de soutien aux établissements scolaires du Sud le 17 sept. Clément Bouhnik: 050-3436012. PAF 110 sh. bus et collation de midi comprise.

Jérusalem Wizo Andrée Salomon: lundi 15 sept. à 12h30 repas de rentrée ''Couscous Party'' suivi d'une conférence de Mr. Avi Zana, directeur de AMI sur ''la Alya des juifs de France''. Les nouveaux olim trouveront des réponses à leurs questions. 1 rue Mapou. Insc: 0507796756 02-6723242 Commémoration: les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le mardi 30 sept. à 12h à Yad Vashem ds la Vallée des Communautés à l'endroit dédié à Paris et à la France, en souvenir des 878 hommes déportés ds les pays baltes le 15 mai 1944. jacqueshober@ gmail.com

Comme de coutume, Mr Taieb est heureux d’inviter la communauté au Tachlich de Rosh Hachana avec les cigares au miel traditionnels pour que l’année soit douce. 31 rue Yehoshoua Bin Noun, Moshava Germanit.

Mr. Jacky Drai a terminé, avec l'aide de D. la construction d'une synagogue rue Its'hak ben Dor, Arnona Hatseira, au nom du Tsadik Rabbi Its'hak Drai Zatsa'l. La communauté sera dirigée par le Rav Yaakov Lévi (anciennement Rav du Mochav Révaya). Participez à la Mitsva que sont les frais des derniers travaux. Réservez vos places pour les fêtes de Tichri. Rav Levi 052-4408074.

J. Drai 054-4311488.

Reprise de la chorale du centre Yair dirigée par Tsofia Touitou, ttes les semaines à partir du mois de sept.

Rens. Tsofia 054-4661374.

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3 sinon rien Un explorateur est capturé par une tribu de cannibales. On le plonge dans un immense chaudron rempli d'huile, sous lequel un feu est allumé. L'un des sauvages s'approche alors du pauvre homme et lui demande: - Comment t'appelles-tu?

- Frédéric. Pourquoi?

- C'est pour le noter sur le menu!

Quelle est la différence entre une girouette et un horloger?

La girouette montre les vents et l’horloger vend des montres.

Pépé: J'ai une folle envie de glace…

Mémé: Je vais en chercher, quel parfum veux-tu?

- Deux au chocolat, et toi?

- Moi, je prendrai deux à la vanille…

- Il vaut mieux que tu le notes - Mais non, le camion de glaces est juste là, devant!

- Note-le, je te dis que tu vas oublier.

- Non, non, je n'oublierai rien!

Mémé part en grommelant: "deux chocolat, deux vanille... Deux ch…"

Après un bon quart d'heure, mémé revient avec deux saucisses et deux cornets de frites bien dorées.

Pépé lui demande: "Et où est la moutarde?"

- Bon sang, je l'ai oubliée!

- Tu vois, je t'avais bien dit de le noter…

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Commerces et Bureaux Natania

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