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Hebdo

‫בס"ד‬

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TSOUK EYTAN: Analyses SUR LE VIF Que signifie ‘’gagner la guerre’’? p.6

INTERVIEWS EXCLUSIVES

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 660

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‫מסעי‬

Mordehai Kedar, politologue pp.8-9 Boaz Bismuth, journaliste pp.9-10

28 Tamouz 5774 | 26 Juillet 2014 Rosh Hodesh Av: Lundi 28 Juillet

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ִּ ֶ ‫כי ָל‬ ‫כ‬ ‫ם‬ ‫ָנ‬ ‫ַת ִּתי‬ ֶ ‫א‬ ‫ ָה‬-‫ת‬ ָ ‫א‬ ֶ ‫ר‬ ‘...‫ץ‬

ְ ‫‘’ ְוהוֹ ַר‬ ‫ ִוי‬,‫ ָה ָא ֶרץ‬-‫ׁש ֶּתם ֶאת‬ ַ ׁ ‫ש‬ ְ ‫ב‬ ּ ֶ ‫ת‬ ‫ם‬ , , :‫ ָּב ּה‬) ‫ נג‬, ‫ לג‬,‫(במדבר‬

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Les pages du Plus Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Édito

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Sur tous les fronts Par Avraham Azoulay La guerre que nous observions sur les écrans à travers le regard de nos pilotes de chasse et des tirs du célèbre «Dôme de fer» est terminée. Les soldats ont foulé le sol maudit de Gaza, afin d’aller chasser les terroristes qui pullulent sous la terre. Nos combattants de Tsahal sont malheureusement devenus des spécialistes des fouilles.

Après avoir retourné chaque pierre de la Judée-Samarie, durant 18 jours, à la recherche des trois jeunes israéliens assassinés, les voilà dans une nouvelle mission de kidoush Hashem. Retrouver chaque entrée de ces souterrains de la mort que le Hamas a creusés pour nous atteindre en plein cœur. En effet, chaque ouverture retrouvée rejoint une sortie en Israël, dans un seul but: tuer et kidnapper des Juifs.

Dieu semble une fois de plus avoir endurci le cœur du Pharaon de Gaza.

Cette guerre que mène Israël contre un ennemi sans foi ni loi, est un combat pour sa survie, sa liberté, sur sa terre.

Elle nous dévoile, comme si on l’avait oublié, que le Hamas a les mêmes méthodes que les barbares du Daesh, qui massacrent en Irak. Cet ennemi cruel, irrationnel, ne comprend que la force, ne respecte ni la vie ni la mort.

Nos dirigeants l’ont compris, et c’est avec une sagesse et une préparation extrêmes qu’ils sont entrés dans cette nouvelle guerre d’indépendance.

L’opération est nécessaire pour trois raisons essentielles, même si le monde, toujours apeuré et agacé, voudrait déjà la voir finir, peu importe les conséquences. La confrontation va

transmettre un avertissement à tous nos voisins et à toutes les milices de l’Islam radical qui se lèvent chaque jour pour tuer: Israël est un pays fort, qui ne craint personne et qui sait frapper n’importe quel adversaire aux intentions haineuses. La deuxième leçon de ce conflit violent, c’est la certitude que chaque concession israélienne, au nom de la paix, ne peut qu’entraîner pour notre pays une dégradation de notre souveraineté.

Si quelques pressions et signatures, accompagnées de grands titres de journaux nous satisfont, alors offrons notre sécurité à des bandits de grands chemins. Enfin, certains pays arabes modérés auront compris que leur partenaire le plus fiable dans la région n’est ni la Turquie ni la Syrie ni l’Iran, mais bien Israël. Quelques dirigeants occidentaux se sont révélés être des amis sûrs, dans cette hystérie des médias et de la haine dans certaines grandes capitales. On se souviendra d’Angela Merkel, de Stephen Harper pour leur soutien indéfectible et de notre ami Christian Estrosi, foulant le sud du pays, en plein rugissement des sirènes. Nous pleurons chaque Hayal za’l, parti pour que nous puissions vivre en hommes libres sur notre terre. Ces héros d’un autre temps nous permettent de continuer à renforcer la présence du peuple juif sur sa terre.

Que D ieu protège tous les soldats de Tsahal et le Am Israël.

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Sur le vif

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Par Guitel Ben-Ishay

ue signifie «Gagner la guerre»?

Michel Azoulay

Directeur pour la France de «The Face of Israel» Gagner la guerre c’est ramener le calme et la sécurité aux citoyens israéliens, non seulement maintenant mais pour de très nombreuses années.

Pour ce faire, il faut détruire les stocks d’armes, les tunnels et toutes les infrastructures souterraines, désarmer les factions terroristes et imposer le contrôle des frontières par l’Égypte avec l’aide d’une présence internationale. Je ne vois pas comment tous ces objectifs pourraient être atteints sans une opération terrestre d’envergure, même si elle présente des risques importants pour la vie de nos soldats. Une fois ces missions accomplies, Abbas pourra reprendre le contrôle de Gaza et donner à sa population l’espoir d’une vie meilleure. Mais attention, si les Israéliens veulent le calme et avoir enfin le sentiment que, cette fois-ci, le gouvernement a été jusqu’au bout, ils doivent accepter que la solution soit militaire

mais aussi diplomatique. Paradoxe: pour éliminer la tarentule, nous devrons faire «ami» avec le scorpion…

Richard Darmon

Journaliste et géopolitologue Le conflit contre le Hamas étant une guerre totalement justifiée pour l’État d’Israël, dont la souveraineté et l’intégrité territoriale sont sans cesse violées par cette entité terroriste islamique fanatique, gagner la guerre signifie deux choses: 1- Atteindre au maximum les objectifs justes de cette guerre: le démantèlement des infrastructures terroristes (tunnels, missiles) et l’élimination des chefs djihadistes pour permettre un «retour au calme» durable.

2- Continuer de mener cette guerre juste avec des moyens justes pour que Tsahal reste l’armée la plus morale du monde (contrairement à ce que font les autres armées dans des situations semblables), mais sans que ce souci éthique hérité des traditions combattantes de la Bible hébraïque ne porte atteinte à son efficacité militaire. À ce titre, l’offensive terrestre de Tsahal à Gaza est un signe positif attestant d’un début de rupture – tant appelée de ses vœux par la ferme volonté du peuple israélien – d’avec la mentalité souvent exilique de son leadership ne concevant le combat contre l’ennemi que de manière «défensive».

Shraga Blum Journaliste

Il faut déjà vouloir gagner sans ambiguïté! En Israël, on doutait depuis un certain nombre d’années à ce propos. Certaines voix peu inspirées demandent par exemple aujourd’hui à ce que le Hamas sorte du conflit sans être totalement défait ou même doté de certains avantages ou promesses… en vue de négociations ultérieures! Une fois ce constat fait, que signifie «gagner la guerre»? Il y a deux aspects, à mon avis: d’abord que les terroristes ne puissent plus nuire à Israël sur le plan militaire.

Détruire presque totalement leur arsenal et leurs infrastructures et empêcher leur réarmement. Mais il y a aussi un aspect psychologique, plus important encore mais moins évoqué: la réinstauration de la crainte. Cette notion s’est largement érodée depuis un certain temps du fait de politiques trop indulgentes et laxistes. Tant qu’Israël n’inspirera pas à nouveau une crainte redoutable, ses ennemis n’hésiteront pas à recommencer dès qu’ils en auront l’occasion.

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«Tsouk Eytan», analyses

Par Guitel Ben-Ishay

Tsouk Eytan La guerre militaire et médiatique Le 07 juillet commençait la troisième guerre d’Israël contre le Hamas depuis le retrait unilatéral de la bande de Gaza en août 2006. Après l’enlèvement et l’assassinat de Guil-Ad, Eyal et Naftali, après trois semaines de bombardements intensifs sur les villes du Sud, qui venaient s’ajouter aux alertes régulières que les habitants subissaient déjà auparavant, l’opération «Tsouk Eytan» était lancée. Deux spécialistes nous livrent leurs analyses, chacun dans son domaine: le Docteur Mordehaï Kedar et le journaliste Boaz Bismuth.

Docteur Mordehaï Kedar Politologue, spécialiste du Proche-Orient Le Docteur Mordehaï Kedar est un universitaire original: politologue, spécialiste du Proche-Orient, parlant couramment l’arabe et professeur au sein du département arabe de l’université Bar-Ilan, il est reconnu comme un expert de la population arabe israélienne. Il a servi pendant de longues années dans les renseignements militaires où il s’est spécialisé dans les groupes islamiques, les discours politiques des pays arabes, la presse arabe, les médias de masse ainsi que la politique syrienne. Il nous fait part de son analyse de la situation actuelle.

L e P l u s H e b d o : Q u e l e st vo t re sentiment face à la gestion de l’opération «Tsouk Eytan» sur le plan militaire?

Dr Mordehaï Kedar: L’opération terrestre a été enclenchée à juste titre et c’est sans aucun doute la tentative d’attentat déjoué du jeudi 17 juillet qui en a été l’élément déterminant.

En effet, le problème des tunnels

Le meilleur résultat que nous puissions obtenir est de parvenir à imposer une véritable force de dissuasion et ainsi forcer le Hamas au silence souterrains qui permettent aux terroristes de pénétrer sur notre territoire doit absolument être réglé sous peine d’être exposé à de graves attentats qui coûteraient la vie à de très nombreux Israéliens. L’événement

du 17 juillet était un avertissement fort: l’armée ne pouvait et ne devait pas s’arrêter là. Notre chance c’est la bêtise du Hamas: avoir tenté cet attentat alors qu’Israël était prêt à accepter un cessez-le-feu!

LPH: Quel est alors selon vous l’objectif principal de Tsahal?

Dr M.K.: Le but doit être de détruire tous les tunnels. Les tirs de roquettes aussi doivent être stoppés mais sur le long terme la tranquillité ne sera assurée que si ces tunnels n’existent plus.

LPH: L’anéantissement du Hamas ne fait-il pas partie des objectifs de la guerre?

Dr M.K.: Non, je ne le pense pas. En admettant qu’Israël y parvienne, une question sérieuse se poserait alors: qui remplacera le Hamas? Dans ce domaine, il vaut mieux garantir une certaine stabilité, quitte à maintenir un groupe comme le Hamas à nos portes.

Le meilleur résultat que nous puissions obtenir est de parvenir à imposer une véritable force de dissuasion et ainsi forcer le Hamas au silence.

LPH: On a l’impression que le Hamas est isolé dans le monde arabe pendant cette guerre. Est-ce une réalité?

Dr M.K.: Le Hamas s’est engagé dans une guerre que personne ne veut et en premier lieu certainement pas le monde arabe. En effet, le MoyenOrient est inquiet de la progression des Islamistes du «Daesh» et savent que le Hamas en est un proche parent.

Les différents chefs d’États arabes préfèrent ne pas trop encourager ces mouvements qui les menacent d i re c te m e nt . Pa ra l l è l e m e nt , l e Hamas lui-même est en proie à des dissensions internes. Une ligne de fracture est en train de se dessiner entre la jeune et la vieille garde. La première est beaucoup plus encline à la lutte armée directe contre Israël tandis que la seconde cherche une issue à la situation d’échec annoncée dans laquelle se trouve le mouvement.

LPH: Qu’en est-il de la population de Gaza? Soutient-elle le Hamas?

D r M . K . : U n a ra b e m e co nf i a i t récemment qu’au moins 70 % des habitants de Gaza ne veulent pas du Hamas. Mais ils ne peuvent pas

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Ils transformeront toujours leurs défaites en victoires, c’est leur stratégie.

Mais notre force de dissuasion est réelle, nous n’avons pas à en douter exprimer leur opposition sous peine d’être exécutés.

LPH: Comment analysez-vous la réaction des capitales occidentales au vu de l’action israélienne?

D r M . K . : I s ra ë l b é n é f i c i e d ’u n soutien mitigé et ce en raison de la situation inédite qui se déroule sous nos yeux. Jusqu’à maintenant, nous avions des États avec des territoires.

Aujourd’hui, notamment sous l’effet de la progression des mouvements islamistes, nous sommes face à des territoires dirigés par des organisations

terroristes. C’est le cas en Irak, en Syrie, bientôt en Jordanie probablement, et à Gaza. Le droit international ne connaît pas cette situation. Par conséquent les Occidentaux ne savent pas comment se comporter face à ces groupes. La seule solution est de rendre le dernier État en possession de ces territoires responsable de ce qui s’y passe. Voilà pourquoi Israël est tenu responsable des événements à Gaza et ne peut donc pas profiter d’un soutien massif international.

LPH: Des voix s’élèvent pour dénoncer

la perte de la force de dissuasion de l’armée israélienne. Partagez-vous ce sentiment? Pensez-vous que l’issue de la guerre peut être considérée comme une victoire?

Dr M.K.: Pour ce qui est de la victoire, elle est difficile à définir dans ce genre de conflit qui nous oppose à un ennemi qui place le sacrifice comme valeur suprême et qui s’en sert face à l’opinion internationale. Ils transformeront toujours leurs défaites en victoires, c’est leur stratégie. Mais notre force de dissuasion est réelle, nous n’avons pas à en douter.

Boaz Bismuth Journaliste Boaz Bismuth est un journaliste connu du public francophone. Chroniqueur au journal «Israel Hayom», il intervient aussi régulièrement sur I24 News. Parfaitement bilingue français/hébreu, il possède une expertise sur le traitement médiatique du conflit en Israël mais aussi en France et ses répercussions sur la population.

Le Plus Hebdo: Comment jugez-vous le traitement du conflit actuel par la presse internationale en général et francophone en particulier?

Boaz Bismuth: Depuis longtemps, les médias internationaux font preuve d’un manque d’objectivité flagrant, alimentés par des journalistes orientés qui viennent sur place non pas pour y constater les faits mais pour satisfaire leurs rédactions ou leur lectorat. Ils

présentent souvent les événements de manière biaisée. Israël est accusé de tous les maux parce que les médias estiment que la violence n’est pas liée au caractère terroriste du Hamas, mais au blocus imposé par Israël à Gaza. Cependant, de plus en plus de personnes s’aperçoivent qu’Israël a été agressé et a su faire preuve de retenue. On note une certaine empathie dans la presse.

LPH: Vous étiez en France lors des incidents autour de la synagogue de la Roquette. Quel est votre regard sur l’ambiance en France?

B.B.: Je classerais les Français en trois catégories au regard du conflit israélo-palestinien. La première, celle de ceux qui ne s’en préoccupent absolument pas. La seconde regroupe les Français qui ont une appartenance religieuse et politique qui les amène

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Je souhaite que jamais nos ennemis ne réussissent à nous faire leur ressembler

à prendre position pour tel ou tel camp. La dernière, et selon moi la plus importante, est celle des Français qui se font un jugement en fonction des images qu’ils voient dans les médias.

Ceux-là sont contre Israël puisqu’ils ne voient que des morts civils palestiniens et des paysages de ruines à Gaza après les bombardements de Tsahal.

LPH: Vous dites qu’il s’agit de la majorité des Français pourtant lorsque l’on regarde les manifestations, on ne peut que constater que la plupart des manifestants sont musulmans issus de l’immigration.

B.B.: Oui, parce que pour franchir le pas entre soutien et manifestation, il faut ressentir une appartenance.

Ainsi, les Français peuvent pour la plupart soutenir les Palestiniens sans pour autant aller le crier dans la rue. Ceux que vous verrez dehors sont ceux qui se sentent directement concernés pour des raisons religieuses ou politiques.

L P H : Q u e l l e s l e ço n s t i rez -vo u s du déroulement dramatique des manifestations en France?

B.B.: Nous sommes en droit de nous demander si toutes les personnes qui manifestent ne sont pas davantage antiisraéliennes que pro-palestiniennes.

C e n ’e st m a l h e u re u s e m e nt p a s nouveau: lors de la deuxième Intifada, les communautés juives de Diaspora avaient aussi payé le prix fort. Mais le dimanche 13 juillet nous avons franchi un cap dans la violence verbale et physique et cela doit nous interpeller.

LPH: Que pensez des condamnations f e r m e s d u P r é s i d e n t F ra n ç o i s Hollande , du Pre mie r M inistre Manuel Valls ainsi que de la Maire de Paris Anne Hidalgo?

B.B.: Nous ne devons pas faire un faux procès à la France: elle n’est pas antisémite et possède même un arsenal juridique pour lutter contre l’antisémitisme. Mais elle porte en son sein une part non négligeable d’antisémites qui passent à l’action, et cela doit être combattu avec force. Par ailleurs l’absence de drapeaux français dans ces manifestations ne devrait pas être passée sous silence...

LPH: Parlons des médias israéliens.

Ils sont souvent accusés aussi de laisser trop de place au point de vue de l’ennemi et de ne pas être assez solidaires du gouvernement et de l’armée, surtout en temps de guerre.

Quelle est votre opinion?

B.B.: Je préfère vivre dans un pays où tout le monde a le droit à la parole et où les commentateurs peuvent critiquer l’action de leur gouvernement. Ceci dit, en temps de guerre il serait souhaitable de laisser les discordes de côté. Enfin, que voulez-vous, lorsque même le vice-ministre de la Défense se permet de critiquer les décisions du Premier Ministre, on ne peut pas empêcher les médias de le faire! Ce qui me gêne davantage est que les chaînes de télévision consacrent presque toute leur grille de programmes à la couverture de la guerre. Est-ce bien utile? C’est à mon sens donner trop d’importance à l’adversaire. Pour moi

l’erreur des médias israéliens se situe plus dans la forme que dans le fond.

Et je peux vous assurer que la censure militaire est toujours parfaitement respectée.

Nous sommes en droit de nous demander si toutes les personnes qui manifestent ne sont pas davantage anti-israéliennes que pro-palestiniennes LPH: Pour conclure, quelle est votre analyse de l’opération militaire en quelques mots?

B.B.: Il s’agit d’un nouveau style de guerre. Je pense que nous pouvons ne pas perdre. En effet, ce style de conflit armé nous amène vers la limite de la force et de la morale. Je souhaite que jamais nos ennemis ne réussissent à nous faire leur ressembler. Selon moi, le seul acteur susceptible de changer la donne sur le long terme est le peuple de Gaza: il doit prendre ses responsabilités face à ceux qui le dirigent. J’ai beaucoup trop de respect pour le peuple de Gaza pour imaginer qu’il accepte d’être dirigé par le Hamas. Quant à Israël, il a une alternative: être le pauvre que l’on plaint ou le fort que l’on condamne, apparemment le choix est fait.

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Un titre, une paracha

Un Résumé de la Sidra: Mass’ei

Dr Michel Bensoussan

Notre Sidra est la dernière du livre de Bamidbar. Juste avant l’entrée en Eretz Israël, Moshé fait ses dernières recommandations au peuple. Il n’y entrera pas avec eux. Il va mourir sur le mont Nébo à l’est du Jourdain. Deux sujets occuperont bientôt le peuple: comment conquérir la terre et comment la partager. Mais la guerre et le partage sont eux-mêmes sources de violences et de conflits internes, comme le meurtre et les problèmes d’héritage. Ces deux sujets sont donc traités en détail.

Quatrième montée: Dieu lui-même nomme les chefs Première et seconde montées: Moshé dresse la liste des militaires, un par tribu, avec à leur tête Josué et le grand quarante-deux étapes que le peuple a parcourues, depuis prêtre, Eléazar Hacohen. la sortie d’Égypte, durant les quarante années dans le désert. Le titre de la Sidra: «Mass’ei» signifie «voyages», ou Cinquième montée: La tribu de Levi ne participe pas au partage du pays. En revanche, quarante-deux villes «pérégrinations». (décidément, un nombre récurrent dans notre Sidra!) leur Troisième montée: Dieu ordonne que tous les peuples sont attribuées. De plus, ils pourront occuper six autres idolâtres, habitants de Canaan, soient déshérités de la terre. villes, dites «de refuge», trois à l’est et trois à l’ouest du Toute population qui ne sera pas déshéritée deviendra une Jourdain. source incessante de problèmes pour Israël. Tout ce qui a Sixième montée: Les villes de refuge servent à protéger servi à l’idolâtrie sera détruit. Après la conquête (qui durera une personne qui aurait entraîné involontairement la sept ans), il faudra partager la terre entre les tribus d’Israël mort d’une autre personne. Les proches de cette dernière (le partage durera sept autres années). Il sera effectué par pourraient vouloir «se venger» et attenter à la vie du tirage au sort, tout en respectant la proportion entre la responsable. Celui-ci peut donc se réfugier dans ces taille de la terre octroyée et la population de chaque tribu. villes, jusqu’à la mort du grand Cohen. Si en revanche un Dieu décrit les frontières très précises de la terre à l’ouest homme en tue intentionnellement un autre, il sera jugé du Jourdain. par un tribunal de vingt-trois juges avec au minimum deux témoins. Il risque la peine de mort. Dans ce cas, aucune somme d’argent ne pourra remplacer la mise à mort.

Septième montée: Il y a deux semaines, nous avons assisté à la reforme de la loi d’héritage qu’avaient initiées les filles de Tselofhad: elles pouvaient désormais hériter de leur père qui n’avait pas eu de fils. Cette semaine, cette même loi va de nouveau être amendée! Tselofhad était membre de la tribu de Menaché. Si ses filles se marient avec des membres d’une autre tribu ces terres «passeront», à la génération suivante, à leurs enfants, fils de la tribu du mari! Ces terres seront donc «perdues» pour la tribu de Menaché!

Moshé résout ce nouveau problème: les filles de Tselofhad pourront hériter, mais il leur est conseillé de se marier à l’intérieur de leur tribu, celle de Menaché. Ainsi, les terres réparties par tribu, continueront d’appartenir à la même tribu, quelque soit le cas de figure de l’héritage.

Réflexions à propos du titre Mass’ei, ce sont les étapes. Souvent interprétées, par nos commentateurs, comme une évolution à la fois psychologique et morale, plutôt que comme la description sèche d’un parcours géographique. Les noms des étapes, signifiant les passages de l’état d’esclave en Égypte, à la prise de responsabilité en entrant en Israël. De ce point de vue, la dernière étape, les derniers versets de la Sidra, pourraient décrire le but ultime de cette longue progression. Or, ces versets décrivent une situation ou les hommes, devenus libres et «partenaires» de Dieu, proposent et obtiennent que la loi divine soit modifiée. Dieu, non seulement accepte ces modifications, mais IL semble heureux que le peuple réussisse à s’impliquer et à partager le souci de la législation. Comme si le but ultime n’était pas de former des robots appliquant des ordres venus d’en haut, mais des êtres libres, responsables et soucieux de participer au projet divin.

Regards sur la Haftara

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Haftara Mass’é La haftara de Mass’é (Jérémie 2, 4-28 et quelques versets du chapitre 4), la seconde haftara «de châtiment», continue celle de la semaine dernière.

Le contexte historique dans lequel nous trouvons Jérémie se caractérise par de grands bouleversements.

Dans le royaume de Judée se produit le grand mouvement de techouva sous l’égide du roi Josias, comme décrit la semaine dernière. Dans le monde, une violente rivalité entre la Babylonie et l’Égypte éclate au sujet de l’héritage de l’hégémonie qu’avait l’Assyrie, récemment effondrée. Dans la haftara précédente, Jérémie traitait de la techouva à l’identité d’Israël, en tant que «prémices de Sa récolte».

Maintenant, il nous présente les deux corollaires qui découlent de cette techouva: un changement culturel à

l’intérieur et un changement dans la politique extérieure. À l’intérieur, il s’agit de délaisser les cultes étrangers et de continuer le mouvement de retour à notre D. Quant à la politique extérieure, Jérémie nous enjoint de surtout ne pas prendre partie dans les hostilités entre les superpuissances: «Et maintenant, que te sert de prendre le chemin de l’Égypte pour boire l’eau du Nil? Et que te sert de prendre le chemin de l’Assyrie pour boire l’eau du fleuve»?

C e s d e u x re co m m a n d ati o n s d u prophète sont liées, car l’alliance avec l’une des superpuissances entraîne toujours une dépendance économicostratégique. Cette dépendance se tra d u i t i rrévo ca b l ement par l a soumission des valeurs morales et spirituelles du pays vassal aux valeurs

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

étrangères et néfastes de la culture de la superpuissance. N’acceptons-nous pas aujourd’hui un peu trop une morale qui provient tout droit… des évangiles?

Dans l’autre sens, seule une confiance totale au D. d’Israël nous permettra de nous démettre de la conception de la soi-disant nécessité de toujours nous en remettre au «grand-frère».

L’indépendance politique va de pair avec l’authenticité culturelle. Tout cela découle de ce qu’Israël est «les prémices de Sa récolte». Comme les prémices donnent la raison d’être et dévoilent la valeur de toute la récolte, ainsi Israël, s’il a seulement conscience de cette sainteté qui le couronne, sera une source de bénédiction pour toute l’humanité: «Les nations se trouveront bénies par lui, et c’est par lui qu’elles se glorifieront» (Jérémie 4,2).

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Dvar Torah

Étapes, étincelles et habiter Eretz Israël La paracha de cette semaine s’étend longuement sur les étapes de la marche des Enfants d’Israël au long des quarante années de leur séjour dans le désert: «les Enfants d’Israël partirent de Ramsès et campèrent à Souccot. Ils partirent de Souccot et campèrent à Etham...». Et ainsi de suite, énumérant quarante-deux étapes traversées par les Enfants d’Israël. Ce qui n’est d’ailleurs pas très clair. Pourquoi la Torah a-t-elle pris la peine de nous conter tous ces départs et arrivées de cette marche au désert. En effet, comme l’énonce

Ce qui importe, c’est la manière dont nous élevons la réalité à chacune de nos haltes et à chacune de nos marches le rabbi de Slonim (1): «La Torah est éternelle; à quoi sert cette paracha qui ne concerne semble-t-il que cette génération-là. Qu’y a-t-il là d’éternel»?

Chacun d’entre nous se trouve perpétuellement en marche, depuis sa naissance et jusqu’à la fin de ses jours. Ce qui importe, c’est la manière dont nous élevons la réalité à chacune de nos haltes et à chacune de nos marches. Comment l’utilisons-nous au service de Dieu. Les Hassidim a ppellent cela «l’élévati o n d es étincelles»; parvenir à trouver dans les détails matériels des instruments qui collaborent à l’ensemble de notre vie au service de Dieu. Telles furent aussi les étapes de la marche d’Israël depuis la sortie d’Égypte et jusqu’à l’entrée en Eretz-Israël (2): «Car de même que la finalité de la sortie d’Égypte était de faire remonter les étincelles de sainteté tombées dans le domaine de l’impureté et qui étaient prisonnières de l’Égypte. Sortant

d’Égypte, Israël a emporté avec lui toutes ces étincelles de sainteté qui s’y trouvaient et qui ont pu ainsi réintégrer leur place dans le domaine de la sainteté. De même, les quarantedeux étapes «du désert grand et redoutable» ont eu pour but de rassembler les étincelles de sainteté qui s’y trouvaient dispersées».

Les Kabbalistes expliquent que les quarante-deux étapes correspondent au Nom divin de quarante-deux lettres, lesquelles sont reprises à l’initiale des mots du poème liturgique ana békhoa‘h. Ce poème comporte sept vers de six mots chacun. Les sept vers font référence chacun à l’une des sept valeurs fondamentales: la bonté, la vaillance, le rayonnement, l’éternité, la majesté, la fondation et la royauté. Ces sept valeurs constituent aussi la base de notre propre effort de perfectionnement moral et spirituel.

«L’élévation des étincelles» dont nous avons parlé est l’une des formules par lesquelles nous pouvons désigner l’effort de chacun d’entre nous, effort sans lequel l’étude de la Torah et la pratique des mitsvot sont elles-mêmes inabouties. Les Sages ont expliqué le verset: «oui, la crainte de Dieu est sagesse» en disant que la sagesse par excellence est la crainte de Dieu qui contient outre l’étude de la Torah et la pratique des mitsvot l’effort quotidien d’affinement et de mise au point des vertus ainsi que le combat contre les traits de caractères négatifs, en particulier pour tout ce qui touche aux relations interpersonnelles.

Nous pouvons comprendre ainsi la mitsva particulière qui apparaît dans cette paracha immédiatement après l’énumération des étapes (3): «Et vous prendrez possession d’héritage de la terre et vous y habiterez, car c’est à vous que J’ai donné la terre en héritage».

Nahmanide, dans ses notes et additions au Livre des Commandements de Maïmonide, additions au quatrième commandement considère ce verset comme fondant la mitsva incombant

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

au peuple tout entier de reconquérir la Terre et de ne pas la laisser aux mains d’étrangers. Cette mitsva permet à la nation tout entière de «faire remonter les étincelles» dans tous les domaines de l’existence, c’est-à-dire d’élever des conduites et domaines matériels tels que la guerre, l’agriculture, la

Habiter en EretzIsraël est une mitsva qui concerne la nation dans son ensemble et chaque personne en particulier diplomatie, la politique, etc. au rang de mitsva. Habiter en EretzIsraël est une mitsva qui concerne la nation dans son ensemble et chaque personne en particulier. Cette mitsva est à elle seule à l’échelle de la Torah tout entière. Elle contient en elle tous les domaines d’activités nécessaires à sa réalisation, et comme l’écrivait le ‘Hatam Sofer à propos du verset «tu engrangeras ta récolte» (4): «En EretzIsraël, le travail agricole est lui-même une mitsva à cause de l’obligation d’habiter dans le pays et de le rendre habitable, pour produire ses saints fruits... et toutes les autres activités qui contribuent à cela ont sans doute elles-aussi rang de mitsva».

En habitant dans le pays, en combattant pour le défendre, en y exerçant notre activité professionnelle, nous élevons la réalité matérielle au niveau de perfection du service de Dieu.

(1) Nétivoth Chalom, parachat Masse‘é, 1ère dissertation.

(2) Ibid.

(3) Bamidbar 33, 53.

(4) Commentaires sur le Talmud, Soucca 36a.

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Torah de vie

Au cœur de l’action Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Ce shabbat nous achèverons de lire le quatrième livre de la Torah. D’habitude nous lisons deux parachiot qui portent le nom de Matot et Massei. La première signifie «Les tribus» alors que Massei signifie «Les voyages». Il existe toujours un rapport entre le début et la fin d’un livre parce que l’ensemble forme une unité cohérente. C’est ce que nous tenterons d’expliquer. À première vue, rien ne rapproche Bamidbar (Dans le désert) la première paracha de ce quatrième livre de celle de Massei (Les voyages). Le rapport entre ces deux mots est purement indicatif et s’impose de lui-même puisque les Enfants d’Israël n’ont pu voyager que dans le désert durant les quarante années qui suivirent la sortie d’Égypte. Ils n’ont effectivement traversé aucune ville pendant cette longue période. Pourtant, si le texte de la Torah met en évidence cette relation, c’est la preuve qu’elle existe sur d’autres registres.

DEUX PÉRIODES Le premier terme (le désert) dégage un principe général.

Les commentateurs expliquent que le concept de désert

renvoie à l’idée de se retirer hors du monde alors que celui de voyages (massei) évoque tout le contraire. Il fait référence au mouvement et à l’action. On apprend de là, poursuivent-ils, qu’il doit exister, dans la vie d’un homme, deux périodes: l’une «désert» et l’autre «voyages». On ne peut affronter la vie et ses turbulences sans un temps de préparation spirituelle et intellectuelle.

Il est nécessaire de consulter le «Code de la route» de l’existence. Avant de voyager, il faut réfléchir avec la Torah, le Code que D.ieu a donné à l’homme pour évoluer dans le monde sans embûches. C’est pourquoi nos Maîtres nous recommandent vivement d’encourager l’étude de la Torah avec nos enfants afin qu’ils puissent affronter la vie avec succès. Cette dualité peut se vivre au jour le jour. En effet, on veut nous apprendre ici que toutes nos actions, même les plus banales doivent être marquées du sceau de la Torah. Le concept de désert (réflexion) doit imprégner nos faits et gestes quotidiens au point de nous interroger pour savoir si nous avons parlé à un voisin, à un client ou à un employé municipal comme un Juif attaché aux valeurs éthiques.

UN TRAVAIL SUR SOI La réflexion qui précède va également nous permettre de définir un concept du judaïsme souvent mal compris.

En effet, de nombreux commentateurs expliquent que le concept de désert sous-entend celui d’humilité.

Effectivement, dans le désert on se contente du minimum. On pourrait ici commettre l’erreur de penser que l’humilité consiste à vivre hors du monde et à refuser tout engagement communautaire. C’est pour s’inscrire en faux contre cette idée que le livre de Bamidbar s’achève par une paracha portant le nom de Massei (les voyages). Ce mot met en relief les idées de mouvement et d’action. Pour la tradition juive, l’humilité suppose, effectivement, un travail sur soi pour chasser l’orgueil, mais dans le même temps elle exige de nous une présence dans le monde et une implication dans la société. Cette coexistence de deux éléments apparemment contraires (introspection et œuvrer pour autrui) se retrouve chez Moïse qui est qualifié «d’homme très humble» et de «berger fidèle», c’est-à-dire de guide qui s’occupe à chaque instant de tous les besoins de son peuple. Inspirons-nous au quotidien de son exemple.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Coaching et Judaïsme

Retour vers le futur

Région La Côte

La Paracha de la semaine commence par un verset quelque peu surprenant: «Moshé inscrivit leurs points de départs pour leurs voyages sur l’ordre d’Hachem; et voici donc leurs voyages selon leurs points de départs».

Quoi, vous n’avez pas vu la surprise? Relisez un instant: la première partie du verset nous indique que Moshé a écrit «leurs points de départs pour leurs voyages» alors que la seconde partie évoque «leurs voyages selon leurs points de départs». Effectivement c’est presque identique mais… à l’envers. Et bien sûr, tout a un sens dans la Torah - en particulier un verset qui comporte une telle inversion.

Alors que peut-on apprendre de cette permutation?

D’abord, au niveau allégorique on peut avancer que notre vie ressemble au voyage des Bnei Israël: c’est un voyage, un périple (Massa’ en hébreu), qui nous mène d’un lieu de fermeture et d’étroitesse (Mitsraïm) vers un lieu de rédemption et d’ouverture (Israël). C’est le chemin de la mise en acte de notre potentiel. Ceci étant posé, commençons par tenter de comprendre

Aharon Darmon

Coaching individuel et de couple la seconde partie du verset: quand la Torah nous dit: «leurs voyages selon leurs points de départs» - on peut entendre que dans nos vies, avant de nous mettre en route vers le futur (le voyage), il faut savoir d’où on vient (le point de départ). Notre périple dépend de notre origine. En effet, connaître sa propre source n’est pas seulement un luxe ou même un devoir – c’est avant tout une nécessité. Par exemple (et à l’opposé) la majorité des pionniers qui ont peuplé la terre d’Israël au début du Sionisme moderne se sont consciemment coupés de leurs racines juives et ont tenté de créer une identité nouvelle, israélienne, ouvertement coupée de sa souche et de son héritage juif. Au niveau national et social, nous pouvons malheureusement constater les dégâts d’une telle attitude qui renie son passé. Au niveau personnel aussi, une personne qui se coupe de ses origines et de son passé s’ampute en fait d’un trésor psychologique et culturel. Car pour aller de l’avant et préparer notre futur, nous devons donc absolument prendre en compte notre passé. Remarquons que dans la première phase d’un processus de Coaching, la personne ou l’entreprise relate son histoire – afin d’élaborer un plan des résultats de ses choix passés et de comprendre les valeurs qui l’ont mené jusqu’au présent.

Mais bien sûr, ce n’est pas tout. Car le passé, avec son poids et ses erreurs, peut devenir un véritable carcan – qui au lieu de donner force, élan et courage pour se tourner vers le futur, peut nous emprisonner et nous empêcher de progresser. C’est ici que la première partie du verset cité plus haut intervient: «leurs points de départs pour leurs voyages». Quand la Torah fait précéder le point de départ au voyage, nous pouvons apprendre que le présent est en fait le point de départ de notre randonnée vers le futur. Je ne dois donc pas calculer mon itinéraire actuel en fonction de mon passé et de mes origines, mais plutôt en fonction de la ligne d’arrivée. En osant imaginer ma vision idéale du futur – je crée un câble qui me relie avec mes aspirations.

Pour créer le futur que je mérite et que je désire véritablement, je me dois d’en avoir une vision claire et relativement précise. Ceci correspond parfaitement à la seconde phase du Coaching, dans laquelle la personne ou l’entreprise imagine le futur tel qu’il le veut, au plus profond de son être. C’est cette vision qui va devenir le moteur des actions à entreprendre au présent et au quotidien. Ce mouvement, qui puise dans les sources du passé pour créer le présent qui va à son tour engendrer le futur – c’est en fait le mouvement de la vie.

Aharon Darmon – Coaching individuel et de couple.

Thérapeute. Hébreu/ Français.

Apprenez à vous connaitre et à utiliser votre potentiel.

Tel: 0544636065. www.meemoosh.com aharon.darmon@gmail.com

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Communauté

Par Guitel Ben-Ishay

«Sois intègre avec D'ieu» Le séminaire de la Midreshet Hen Un retour à l’identité, à la force, aux racines La Midreshet Hen est un cercle d’études pour femmes qui fonctionne toute l’année, et ce depuis plus de dix ans maintenant. Les cours de la Midracha se déroulent au sein de la communauté Emouna Chelema beYeroushalayim.

Ils sont répartis sur deux matinées par semaine, l'une – le dimanche – en français et l'autre – le mardi – en hébreu. Des femmes viennent de tous les horizons religieux et géographiques pour puiser des paroles de Torah qui les aideront ensuite dans leur quotidien et dans le renforcement de leur identité en Eretz Israël. Ce sont

Nombreux sont ceux qui se sentent concernés par la foi; il s'agira lors du séminaire de définir en quoi consiste le fait d’être en rapport avec D'ieu

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près de 60 personnes qui profitent des enseignements de la Midreshet Hen, qui se veut ouverte à toute femme désirant étudier et consolider le lien avec ses racines. Chaque année, un séminaire d’été vient clôturer le cycle d’études au féminin, mais cette fois il s'agit de cours ouverts à un public mixte et sur un thème prédéfini ; le présent est: «Sois intègre avec l'Éternel, ton D'ieu».

Un thème choisi avec soin Le guide spirituel de la communauté, Rav Yehuda Ben-Ichay, explique que tous les ans le thème du séminaire est choisi après mure réflexion. «Nous cherchons un sujet qui soit d'ordre général afin de permettre également à

celles et ceux qui n'ont pas suivi les cours pendant l’année de se joindre facilement à l’étude. Ensuite, il nous paraît essentiel que le thème choisi réponde à un besoin d'approfondissement e n f o n c ti o n d e s événements qui interpellent les gens en Israël».

Le thème cette année a été fixé avant les derniers événements tragiques et difficiles que traversent notre pays.

Néanmoins, force est de constater que les participants pourront trouver des réponses dans les différents cours prévus. Rav Ben-Ichay explique le lien: «Les événements actuels nous obligent à faire le point sur notre identité et notre lien vis-à-vis de nos ennemis et vis-à-vis de nous-mêmes.

La mobilisation qui a suivi l’enlèvement de nos trois jeunes, la guerre qui nous est imposée sont autant d’événements qui témoignent de la foi du peuple d’Israël et de sa recherche profonde du divin».

«Sois intégre avec l'Éternel, ton D'ieu» est un thème qui permettra de s'apercevoir qu'il existe un grand nombre de façons pour l'homme de s'attacher à D'ieu. Il s'agira pour les intervenants du séminaire de faire un peu d'ordre dans la confusion que peut représenter pour certains les courants qui traversent les mondes religieux et non-religieux. Nombreux sont ceux qui se sentent concernés par la foi ; il s'agira lors du séminaire de définir en quoi consiste le fait d’être en rapport avec D'ieu. Et pour ce faire, des intervenants de qualité s'exprimeront en français lors des deux journées, auxquelles tout le monde est invité à participer avec la possibilité de choisir les cours. À noter que le séminaire sera clôturé par une intervention du Grand Rabbin d’Israël, le Rav David Lau. Le Rav Ben-Ichay insiste sur l'importance de sa présence: «le Rav Lau est très

impliqué dans tous les événements, il répond positivement à toutes les sollicitations. Il est conscient de son rôle dans le renforcement de la foi et de la compréhension du rôle d’Israël dans le monde. Sa présence donne une dimension supérieure à ce séminaire».

U n re m è d e d a n s c e tte p é r i o d e trouble?

Pour Rav Ben-Ichay, il va de soi que les deux journées d’études aideront à surmonter la période difficile que notre pays traverse: «Un homme doit comprendre ce qu'il vit, il ne peut pas traverser les événements comme un spectateur parce qu'il est de toute façon acteur. Il doit trouver sa place au niveau individuel et collectif et comprendre ce que les événements révèlent du sens de l'histoire». Quant aux jeunes adolescents, Rav Ben-Ichay estime que pour les aider à traverser les épreuves, nous devons être à l’écoute de leurs besoins, les renforcer dans leur identité juive. «Les jeunes sont porteurs d'une énorme force de mobilisation, nous l'avons vu lors des récents événements. Nous devons les encourager dans ce sens, leur faire comprendre qu'ils appartiennent à l'histoire, qu'ils ont un rôle à jouer et qu'il est dommage qu'ils perdent leur temps dans des futilités. De ce point de vue, la jeunesse israélienne est digne de notre confiance»!

Séminaire de la Midrechet Hen Dim 27/07 et Lun 28/07 de 9h à 19h15 Rehov Rivka 9, Baka, Jérusalem

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info: www.Lphinfo.com

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«Shurat Hadin» attaque la Turquie en justice (Makor Rishon) L’organisation juridique «Shurat Hadin» (ndlr: à ne pas confondre avec l’ONG pro-palestinienne «Yesh Din») qui poursuit souvent l’Autorité Palestinienne ou l’Iran pour leurs activités terroristes, s’est jointe à une plainte judiciaire déposée devant le Tribunal Pénal international par des organisations chypriotes contre l’État turc pour l’occupation de la partie nord de l’île depuis 1974.

C’est la première fois qu’un procès de cette nature est intenté à la Turquie. Si la plainte est reçue, il s’agira d’un test pour l’Union Européenne, qui contrairement à sa politique envers Israël, est extrêmement indulgente envers Ankara.

Hanin Zouabi soutient le Hamas sur Al-Jazeera (Aroutz 7) La députée arabe israélienne a été prise en flagrant délit de soutien à l’ennemi lors d’une interview qu’elle a accordée à la chaîne Al-Jazeera. Elle a déclaré entre autres «qu’Israël avait été surpris par le Hamas» et «que la société israélienne ne serait pas capable de soutenir une opération militaire trop longue». Elle a également dénoncé la proposition de cessez-le-feu égyptienne «destinée à faire plier le Hamas». L’un des porte-paroles du Hamas, Hussan Badran, a félicité Zouabi, la qualifiant «de grande patriote palestinienne qui mérite respect et considération et devrait servir d’exemple».

Erdogan: «Israël est plus barbare que Hitler» (walla. co.il) Après avoir déclaré que la députée Ayelet Shaked (Habayit Hayehoudi) «lui rappelait Hitler», le Premier ministre turc

Recep Erdogan a récidivé lors d’un meeting électoral avec une déclaration d’un antisémitisme abject: «En Israël on aime maudire Hitler du matin au soir. Mais quand on parle de barbarie, Israël est cent fois pire que lui»! Il s’est aussi attaqué aux États-Unis où certains responsables lui reprochent d’évoquer régulièrement Hitler concernant Israël. «Qu’est-ce que cela peut-il bien vous faire»?, a-t-il répondu.

Les Pays-Bas demandent à l’UE fin du financement des détenus terroristes (Makor Rishon) La chambre basse du parlement néerlandais a officiellement demandé à son gouvernement d’intervenir devant les instances de l’Union Européenne au sujet des salaires versés par Abou Mazen aux terroristes emprisonnés en Israël ou à ceux qui ont été libérés. Plus concrètement, les députés demandent aussi de réduire l’aide néerlandaise à l’Union Européenne destinée à l’Autorité Palestinienne, à hauteur du montant versé aux terroristes. Dans sa déclaration, le Parlement néerlandais indique «que cette aide européenne constitue une prime au terrorisme». Pour le moment, seuls les USA, la GrandeBretagne, la Norvège et les Pays-Bas ont commencé à traiter cette question.

Kerry fait pression sur Netanyahou (Maariv) Alors que le Canada et l’Australie expriment leur soutien total à Israël dans son offensive terrestre, les États-Unis commencent déjà

Par Shraga Blum à exercer des pressions sur Binyamin Netanyahou afin que l’opération terrestre se limite à la destruction des tunnels souterrains. John Kerry a appelé le Premier ministre israélien, et tout en rappelant «le droit d’Israël à se défendre», il a appelé «à freiner l’escalade» et exhorté Netanyahou «à se limiter aux tunnels afin d’épargner des vies civiles à Gaza». L’ancien président Bill Clinton a déclaré «qu’Israël s’isolait de plus en plus dans l’opinion publique mondiale».

Attentat de Burgas: le terroriste était franco-libanais (Yediot Aharonot) Deux ans après l’attentat meurtrier qui avait fait 5 morts israéliens à l’aéroport de Burgas, les autorités judiciaires bulgares ont révélé l’identité du terroriste qui a pu être découverte grâce à des tests A.D.N. Il s’agit de Muhamad Hassan Al-Husseini, natif du Liban et détenteur de la citoyenneté française.

Le terroriste était muni d’un faux passeport au nom de «Jacques-Philippe Martin». Il s’était aidé de deux complices, tous deux de nationalité libanaise. Après sa mort, les proches du terroriste avaient diffusé des messages sur les réseaux sociaux, le qualifiant de «saint».

Benett: «Nous avons évité un 11 septembre israélien» (Yediot Aharonot) Le ministre de l’Économie a justifié le lancement de l’opération terrestre en soulignant le nombre impressionnant de tunnels souterrains découverts

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ainsi que les tentatives de mégaattentats déjoués au dernier moment par Tsahal. Benett a indiqué «qu’Israël avait sous son territoire de véritables forteresses par lesquelles les terroristes voulaient perpétrer des attentats extrêmement meurtriers ou kidnapper des soldats ou civils pour exercer un odieux chantage encore pire que celui de l’affaire Shalit». Pour le ministre «l’entreprise des tunnels est pour le Hamas un projet stratégique ‘national’ au même titre que le programme nucléaire pour l’Iran».

L’UNRWA rend les missiles au Hamas! (Aroutz 7) L’UNRWA, agence de l’ONU exclusivement consacrée aux ‘réfugiés’ arabes palestiniens a rendu au Hamas les missiles qu’elle avait trouvés dans une école dont elle a la responsabilité. Au lieu de les photographier avant de les remettre à des «éléments neutres» pour les détruire, comme elle s’était engagée à le faire, l’agence a préféré les rendre au Hamas, empêchant ainsi Israël d’utiliser ces images pour la «hasbara». Dans un premier temps l’UNRWA avait présenté ses excuses à Israël qui accuse depuis longtemps le Hamas d’utiliser des bâtiments civils pour tirer ou protéger ses terroristes et ses arsenaux.

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Publi-Reportage

Par Avi Hassin, architecte

«Chic et style» Les juifs de France font leur alya

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L’a l y a d e m i l l i e r s de juifs de France apporte une richesse culturelle prodigieuse et unique. Outre le fait d’émigrer d’un pays fortuné de l’Europe occidentale et d’être excessivement attachés au style de vie français avec tout son chic, ces juifs amènent également un style de vie particulièrement fidèle et amoureux de la culture juive dans son ensemble et de celle de leur famille d’origine en particulier. La grande majorité des juifs de France sont issus de NordAfricains arrivés dans ce pays au début de la seconde moitié du dernier siècle.

La société israélienne parlant l’hébreu et sa culture étant, «par défaut», essentiellement anglo-saxonne et anglophone, ces émigrés bienvenus se retrouvent confrontés à d’importantes difficultés de communication, étant donné que rares sont les israéliens maîtrisant le français. Les nombreuses familles d’émigrés ont naturellement besoin de professionnels dans les domaines de la maçonnerie et des rénovations, de la menuiserie et du design, ainsi que dans tout ce qui relève de la construction et de la préparation de leur nouvelle maison en Israël.

Les problèmes linguistiques, tels que décrits ci-dessus, limitent énormément les Français, leur rendant difficile l’utilisation des sources d’information concernant les

Traduit par Arielle Kouchnir

professionnels et fournisseurs compétents et fiables. Il arrive souvent que de nouveaux immigrés tombent entre les mains d’amateurs, dans le meilleur des cas, ou pire encore, de charlatans. Et tout cela uniquement parce qu’ils doivent avoir recours aux services de divers agents.

Il s’agit aussi parfois de simples erreurs et d’une mauvaise compréhension de la nature de l’accord.

En ma qualité d’architecte, de propriétaire d’ateliers et de patron d’ouvriers spécialisés dans le bois (menuiserie), le métal (forge) et le verre, deux jeunes familles de olim sont venues me trouver quelques mois avant Pessa’h.

Elles avaient fait construire leur maison dans l’une des banlieues résidentielles de Tel-Aviv et me présentaient une requête particulière. Hormis le fait d’avoir commandé du mobilier, elles désiraient façonner et créer pour leurs maisons un meuble spécial avec la forme de la lettre hébraïque hé et dessus un lavabo pour se laver les mains avec un robinet et un pot pour l’ablution. Ce meuble atteignait 240 cm. Au-dessus, étaient gravées les bénédictions acher yatsar et al netilat yadaïm, illuminées par un éclairage perçant à travers du verre opaque qui façonnait en fait les lettres des bénédictions selon le style de l’écriture de la Torah connue sous le nom professionnel hébraïque de ktav sta"m.

Je fus assez surpris par cette requête exceptionnelle; en effet, je suis habitué à des demandes de ce genre pour des synagogues, mais pas pour un salon ou des chambres d’enfants (l’une des familles souhaitait aussi mettre la prière que l’on récite avant le coucher dans les chambres des enfants). Comme je l’ai dit, j’étais étonné, d’autant plus qu’il ne s’agissait pas de familles orthodoxes. Quelques minutes plus tard, j’avais compris.

Il s’agissait en fait d’une famille juive séfarade à l’esprit affranchi, dénuée de manières et d’idées préconçues.

Alors je me suis dit: pourquoi pas? À condition que le tout s’effectue suivant toutes les règles de l’art, avec un «petit plus» dont le style et la qualité permettront au meuble de bien vieillir et s’améliorer avec le temps. Nous avons là affaire à une nouvelle vague. Un design hébreu authentique avec un esprit nouveau du retour à Sion et de la délivrance, accompagné d’une senteur et d’un chic français. Et c’est exactement ce qui se passa: les meubles furent installés dans les logements des personnes qui les avaient commandés (voir photos ci-jointes), dans toute leur splendeur…

Cette alya… Les descendants de la «sainte engeance» des juifs d’Afrique du nord, amènent un souffle fascinant et nous donnent à nous, les Israéliens de longue date, une leçon importante en tout ce qui concerne les biens spirituels des juifs et leur absorption dans un style de vie débordant de plaisir, de chic et d’amour.

Pour prendre contact avec l’architecte, M. Avi Hassin, veuillez téléphoner à Meirav - société «Messoubin».

Téléphone: +972-54-77 38 444.

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Alya

Par Dr. Alain Zeitoun et Edith Hassine

Reconnaissance des diplômes français en Israël Quelques clarifications…!

Contrairement aux informations qui ont récemment circulé, rien n’a encore vraiment changé en ce qui concerne la reconnaissance des diplômes français en Israël. Pour la plupart des professions, l’obtention d’une licence d’exercer une profession réglementée ou la reconnaissance académique d’un diplôme français en Israël nécessitent toujours des efforts et souvent le passage d’un examen.

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P o u r l e s c a n d i d a t s à l ’a l y a h , l a m u l ti p l i c i té d e s a c te u rs , l a diversité des sources, officielles ou non, l’aspect partiel ou erroné de certaines publications voire les effets d’annonce médiatiques, créent une grande confusion, porteuse de faux espoirs, générateurs de déceptions voire de situations douloureuses.

Face à cette confusion, l’AAEGE Israël vient de terminer une série de consultations avec la plupart des Ministères concernés pour mettre à jour les informations sur les

procédures de reconnaissance des diplômes sur son site (www.aaege-israel.org, rubrique diplômes) et met cette information à disposition des médias qui le demandent.

Le but est qu’une information correcte et vérifiée soit disponible en ligne pour les titulaires de diplômes français qui voudraient obtenir leur équivalence ou leur licence de travail en Israël.

La reconnaissance des diplômes en Israël Il existe deux types de reconnaissance pour les diplômes étrangers: A) la reconnaissance des diplômes par le Ministère de l’Éducation dont l’objectif est de certifier le niveau académique (exemple: Licence, Master ou Doctorat).

Cette certification est très importante pour la grille salariale, pour travailler dans le secteur public ou parapublic ou pour poursuivre ses études en Israël.

B) la reconnaissance des diplômes pour les professions réglementées, obligatoire pour obtenir un permis de travail – cette reconnaissance est donnée par le Ministère de Tutelle de la profession et/ou par l’Ordre Professionnel qui régit la profession – cette reconnaissance professionnelle est obtenue indépendamment de celle du Ministère de l’Éducation.

Pour corriger cette situation, l’Association AAEGE Israël travaille dans deux directions: 1) lancer des actions de lobbying ensemble avec des associations et groupes partenaires (Collectif FrancoIsraélien, CNEF, AMI, Gvahim, Associations des Olim, Lobby Francophone, Darkenou Israël-Europe, etc.) pour que les différents ministères (Alyah et Klita, Éducation, Économie, Justice, etc.) mettent en ligne une information claire et vérifiée en français sur leur site comme l’avait fait il y a quelques années le Ministère de la Santé, après nos actions de lobbying.

2) mettre en place une plate-forme de partage des informations entre associations et médias sur l’équivalence des diplômes pour que le lecteur puisse savoir si l’information qu’il a reçue est à jour et comment il peut obtenir de l’aide à ce sujet.

AAEGE Israël (Association des Anciens et Élèves de Grandes Écoles et Universités en Israël) www.aaegeisrael.org Lien vers un tableau récapitulatif: http://www.aaegeisrael.org/tableau-procedures-diplomes-2014/

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Carpaccio de poivrons à la coriandre Préparation Coupez les poivrons en deux et les épépiner. Posez-les sur la plaque du four à plat et faites-les cuire 20 min en position grill + four, jusqu’à ce que la peau des poivrons devienne noire.

Ingrédients

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• 4 poivrons rouges • 4 poivrons jaunes • 2 gousses d’ail • huile d’olive • coriandre fraîche • sel et poivre (le tout en fonction des préférences)

Laissez refroidir, pelez-les et coupez-les en fines lamelles, puis placez-les dans un plat avec l’ail, l’huile d’olive et la coriandre fraîche.

Servez cette entrée avec une tranche de pain de campagne arrosée d’huile d’olive et frotté d’ail et de tomates.

Bon appétit

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Événement

Grande soirée autour d'Eretz Israel Le 3 août prochain se tiendra à Jérusalem une grande soirée sur le thème de «Erets Israël selon la Torah». Ce grand événement a lieu à l’initiative de Shimshone Attali, créateur du site www.israeltorah.com, et sera animé par Avraham Azoulay et Francky Perez. Neuf rabbanim de diverses sensibilités seront exceptionnellement réunis pour donner leur enseignement sur cette passionnante et actuelle question.

Rav Yehia Benchetrit Conférencier international Je suis en Israël depuis quelques jours seulement et je répondais à une personne qui me demandait par texto s’il devait annuler son séjour en Israël, en lui disant: «Ici, on ne ressent pas la guerre mais on ressent l'intervention d'Hachem. Cette spécificité de la Terre d'Israël et de la protection d'Hachem accordée à Son peuple est magnifiquement stupéfiante. On est dans un taxi avec un chauffeur qui lit des tehilim en s'exclamant «Eux ils ont des tilim (roquettes) mais nous, nous avons des Tehilim». C'est un grand mérite de pouvoir être là au beau milieu d'un feu d'artifice de miracles. Les centaines de roquettes et de missiles détournés par Hachem et par la technologie du dôme de protection apparue juste au bon moment, c’est certainement d'inspiration divine. Tout cela c'est Erets Israël, un peuple extraordinaire sur une terre extraordinaire protégé par un D-ieu extraordinaire.

N'annulez pas vos vacances en Israël et soyez les témoins de cette sanctification du Nom Divin au quotidien. Le 3 août je serai à Jérusalem aux cotés de mon ami Shimchon Attali pour soutenir son action de diffusion de la Thora, par des rabbanim de toutes tendances, à tout Israël pour cette harmonie entre nous qui conditionne, comme l'enseignent nos sages, notre paix avec les peuples du monde.

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Elie Kling Directeur la Mekh’ina toranite pour jeunes filles de «H’emdat Hadarom» Répondre à une telle question serait non seulement prétentieux de ma part mais, plus grave, passablement ridicule! Vous voyez le verset: «Elie Kling parla aux enfants d'Israël en ces termes»?! Surtout en ce moment, lorsque chaque jour nous apporte une preuve supplémentaire de la grandeur de ce peuple! Qu'aurais-je à dire à un peuple qui compte des mamans de la trempe de Rachel, Bat Galim et Iris? Qui considère chaque soldat comme son propre enfant? Dont l'armée est à son image: la plus courageuse, la plus morale, la plus humaine, la moins belliqueuse du monde! Qui trouve en lui la force d'augmenter le nombre de ses olim en pleine guerre! Non, décidément, je n'ai rien à dire à mon peuple si ce n'est un

énorme merci d'être ce qu'il est! Que l'Éternel nous aide à avoir la force d'être dignes de Lui…

Rav Raphaël Sadin Directeur du Kollel «Elisha» Jérusalem En ces jours particuliers et difficiles, j’ai envie de dire au Am Israël toute mon admiration.

C’est un peuple qui devient plus fort et resserre les liens à chaque fois qu’il est attaqué. Plus le monde le déteste, plus ce peuple révèle son extraordinaire élection divine. C’est la chose qui me frappe le plus actuellement. Face à la désinformation mondiale, à la haine qui se généralise, au lieu de s’effondrer, notre peuple devient plus solidaire, plus fort, et plus convaincu de la justesse de son droit d’être en Erets Israël.

Rav Yoël Benarroche Artiste-Peintre et conférencier Enseignant à la Yeshiva «Machon Meïr» - Jérusalem Le terme «Eretz» est lié par sa racine au terme désignant le ratson… désir ou volonté. La terre d'Israël est nommée «Eretz» car elle émet sans cesse et de par sa nature profonde, le désir de révéler à travers elle les valeurs de l'infini et plus exactement sa volonté. Cela indique au plus haut degré la qualité naturelle de ce lieu qui fut doté depuis sa création de ces qualités nécessaires lui permettant la mise en relief toutes les vérités absolues cachées dans le «Ciel». La terre d'Israël possède elle même en son sein une Thora profonde qui irrigue ses veines pour le plus grand bonheur de ceux qui sont à son écoute. Cette belle terre mérite cette belle soirée organisée par Shimshon Attali.

Rav David Touitou www.torathaim.fr Je tiens à vous dire combien je suis heureux de vivre les événements de la guéoula, aussi difficiles sont-ils. D’appartenir à ce peuple si exceptionnel qui est le peuple

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d’Israël à qui on demande tellement d’efforts des cieux, des nations qui menacent et des exigences gouvernementales.

La terre d’Israël s’acquière (selon Bera’hot) par la souffrance et le mérite, parce qu’elle nous a été donnée pour y vivre notre Torah en tant que peuple, et de faire de D. le roi d’une nation B’H. Je remercie Shimshon Attali de réunir tout ces rabbanim de tendances et d’opinions différentes afin de montrer que même si tu penses différemment de moi, je reste près de toi à t’écouter pour mieux te comprendre et ne faire qu’un! Kol touv.

Rav Yaakov Sitruk «Alef Ledorot» Nous serons ce soir-là à la veille de 9 béav, nous vivons une période complexe en Erets Israël, nos ennemis ne nous laissent aucun répit et nous sommes de plus en plus isolés parmi les nations. Cela c'est le décor. Le fond est différent. Le peuple d'Israël se retrouve et s'unit, notre proximité avec Hashem s'intensifie et notre relation avec Erets Israël se précise. Notre réponse à toutes les épreuves, c'est notre amour d'Hashem, des Juifs et de la terre d'Israël. Tout cela n'est possible que grâce à l'accomplissement des Mitsvot et l'étude de la Thora.

Fasse Hashem que nous atteignions nos objectifs dans la joie. Un immense merci à notre ami Shimshon de nous donner ces occasions de nous retrouver avec tant de plaisir pour des moments forts et vrais autour de la Thora.

Rav Haïm Ishaï Association «Od Avinou H’aï» Le Talmud nous enseigne que le temps le plus propice pour l'acquisition de terrains sur la terre d'Israël est la période des Trois semaines de Ben Hamétsarim.

Bien qu'il soit étonnant qu'une période si triste et controversée de notre histoire soit mise en rapport avec la mitsva de s'établir de façon définitive sur la terre d'Israël, cela nous

aide à comprendre l'importance de cette terre au regard de la Torah et de nos Maîtres z’al. En effet, ben Hamétsarim est plus connue pour être une période où il faut redoubler d'amour de notre prochain pour annuler les mauvaises sanctions possibles dues à notre manque d'unité entre nous et avec l'Éternel durant notre histoire à cette époque de l'année. Ainsi nos maîtres juxtaposent cela au fait de vivre en Israël, car il ne s'agit point seulement de vivre seuls sur cette terre mais de tous y vivre ensemble unis autour de la Torah et de l'Éternel. C'est pourquoi mon seul message sera d'encourager l'unité au sein du Klal d'Israël autour de la Torah et des mitsvot, chose que notre ami Shimshon Attali et son épouse Déborah s'efforcent de faire depuis 9 ans déjà en organisant cours et débats, en tentant de réunir tous les courants et facettes de notre si belle Torah à travers la richesse et la multiplicité des intervenants.

Brakha véatslakha aux Attali mais aussi au Klal Israël dans cette belle entreprise nommée «l'amour de son prochain»!

Rav Yaakov Guedj Arborons comme un drapeau le Nom de D.ieu (Ps. 20) Sous la même kippa de fer récitons tous ensemble le Gomel collectif, même si aux yeux des nations c'est toujours nous qui portons le chapeau. Contre les tilim, ouvrons aussi les Téhilim. C'est sous le couvert du Roi des psaumes que nous recommandons sa propre détermination lorsqu'il s'écria dans le psaume 20: «Je poursuivrais mes ennemis pour les atteindre et je ne retournerais point sans les achever»… «Ils ont creusé une fosse profonde, mais ils glissent dans le précipice qu'ils ont préparé. Leur injustice leur retombera sur la tête. Rendons grâce à la justice de l'Éternel» qui transforma les raqétot (roquettes) en raq otot (prodiges), psaume7. Il y a deux mamadim (abris), l'un est matériel, le second est spirituel, est constitué par les initiales des parachiyot que nous lisons durant les trois semaines de détresse, à savoir Matot Masse Devarim. Mon D.ieu des Armées, Protège Tsahal.

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2 sinon rien Un africain arrive à l’aéroport de Lyon Saint-Exupéry avec un faux passeport et la photo de Léonardo Di Caprio dessus.

Le douanier très étonné regarde l'africain, puis le passeport...

Il regarde encore l'africain, puis regarde encore une fois le passeport et très étonné, il appelle son supérieur: - Dites-moi chef, vous qui êtes plus cultivé que moi... Le Titanic, il a

Région La Côte

coulé ou il a brûlé???

Trois petits vieux qui étaient bons amis se retrouvent après de longues années.

- Que faites-vous depuis que vous êtes en retraite?

Le premier dit: - Moi, je fais de la photo.

Le deuxième: - Moi, je jardine.

Et le troisième annonce: - Moi, je fais de la recherche!

- Ah bon! Et dans quoi?

-Tous les jours, je cherche mes lunettes, ma canne, mon dentier, mes clés.

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‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני שחור‪ ,‬אחר כך אדום‬ ‫ובסוף לבן‪ .‬מי אני?‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫טליה שליידר‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫‪ 4‬המנצחים הבאים לפי סדר‪:‬‬ ‫‪ .1‬אווה גנם‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪ .2‬אודיה טייב‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪ .3‬דוד מאיר וישי חגי‬ ‫‪ .4‬משה אלמליח‪ ,‬מדריד (ספרד)‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה היה האי ההכי גדול בעולם לפני‬ ‫שגילו את אוסטרליה?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫אוסטרליה! כי הוא כבר היה האי ההכי‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫גדול בעולם אפילו לפני שגילו אותה!‬ ‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁשם" (במדבר לג’‪ ,‬לח')‬ ‫ָמת ָ‬ ‫ל‪-‬פי ה’‪ַ--‬ו ּי ָ‬ ‫ַעל ַא ֲהרֹן ַה ּכ ֵֹהן ֶאל‪-‬הֹר ָה ָהר‪ַ ,‬ע ִּ‬ ‫"ַו ּי ַ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת מסעי‬

‫לאיזה שבט היו שייכות ‪ 6‬ערי המקלט?‬ ‫לאף שבט‬

‫לשבט לוי‬

‫לכל השבטים‬

‫איך הציורים קשורים למסעי בני ישראל?‬

‫מי הנשים שהתחתנו עם בני דודיהן?‬ ‫אני במקום ‪ 48‬בתורה‪ ,‬יש בי ‪ 42‬תחנות‬

‫חזק חזק‬ ‫ונתחזק‬

‫ואני חוזרת על ‪ 40‬שנה במדבר‪ .‬מי אני?‬

‫‪ -‬אין לי מושג מתוק‪ ,‬אבא שלך אף פעם לא‬

‫סין‪ ,‬יטבתה וסוכות היו ‪ 3‬מתוך ‪42‬‬

‫אמא‪ ,‬זה נכון שאנחנו באים מהקופים?‬

‫מסעי בני ישראל‪.‬‬

‫בחורה קצת שמנה ניגשת לרופא‪:‬‬ ‫ מה אוכל לעשות כדי להרזות?‬‫ פשוט תפני את הראש ימינה ושמאולה‪ ,‬ימינה‬‫ושמאולה‪...‬‬ ‫ אבל למה? אמרתי לך שאני רוצה להרזות!‬‫ כן אבל ככה‪ ,‬כל פעם שיציעו לך אוכל‪,‬‬‫תסרבי!‬

‫בנות צלופחד היו חייבות להינשא רק‬

‫ב‬

‫עם גברים מאותו שבט‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫פרשת מסעי‪.‬‬

‫בלק‬

‫פנחס‬

‫מטות‬

‫מסעי‬

‫דברים‬

‫רצה לדבר על המשפחה שלו!‬

‫לשבט לוי (היו ‪ 6‬ערי מקלט מתוך ‪ 48‬ערים‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫שהיו לשבט לוי)‪.‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

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Les Z'infos pratiques Réfouah Chéléma

Merci de prier pour la Refoua Chelema des 3 hayalim Yichay Dov ben Nery, Mordehay Hay ben Braha Yehoudit et Ehoud ben Alice, et de tous ceux qui sont hospitalisés.

Hazkara Les prières de l’année de Mme Sarah Gabbay ‫ ע»ה‬de Garges les Gonesses auront lieu le mercredi 06 Août à 17h30. Minha dans la salle 41 rue Orahayim Bne Brak. Votre présence honorera sa mémoire et sera pour nous d’un grand réconfort. 0548478623

Cours et Conférences Ashdod Cours de la Rabbanite Arlette Hazan leillouy nichma de Gérard Moche Hazan tous les dim. de 10h à 12h. 18 rue Rav Nissim Ezor Hé. Rens: 0504009126 Le Matnass Ha Tene poursuit ses différents cours. Rens. Ruth Betito 054-8401379

Netanya Rosh Hodech Av: le 28 juillet à 18h, aura lieu Hafrachat Halla & Simha avec Léa à la synagogue Habad la Promenade au 1er étage rue Gad Mahness. Venez nombreuses. Léa: 054-2593288

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj:

samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan.

Rens. 054-2142682

Détente

Bat Yam

Jérusalem

Cours du Prof Rony Akrish le lundi 28 juillet à 20h30 synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. Paf: 20 sh. René Chaouat 054-7910307.

Communauté Beit Yéhouda: Dimanche 27 juillet Grand rassemblement (en héb.) avec Rav Oury Cherki et Rav Yehochua Chapira: ateliers (aussi en franç.), stands, chadhaniot etc… 18 rue Chochana, Kiriat Moshe. Détails: tzeirimtzeirot@gmail.com ou 0523828665

Tel Aviv

Cours de Torah tous les matins: Parasha, Guemara, Halaha de 9h à 12h. Rens. R. Benezra: 054-7875180

Jérusalem

Journée nationale de Chemirat Halachone, les Matinales organisent une matinée d’étude le 29 juillet de 9h à 13h avec le Rav Ittah, le Rav Fitoussi de Bné Brack et la Rabbanite Its’haki.

Rens: Michèle 052-8366588 Centre Yair Manitou: mardi 29 juillet à 18h30: soirée de réflexion sur le thème: «Grandeur et Unité du peuple dans l’épreuve», avec: Rav Menachem Ackerman, Rav Yossef Attoun et Richard Darmon, journaliste. Beit Knesset Emouna, 9 rue Rivka. Insc.

050-6368875 ou 054-4944895. Paf: 20 sh.

Cours mixte: L’enseignement de Rabbi Nahman de Braslev tous les lundis à 20h30. 29 rue Chabazi, 1er étage, Nahlaot. 052-5608822 G u i vat S h a u l : co u rs g rat u i t d e préparation des futures mariées, validé par la Rabanout Harashit. Tout public! Nathalie 052-7131875.

Le Dr Rausky Daniel organise tous les merc. à 21h15 un cours mixte sur Orot du Rav Kook avec le rav Benchouchan au Beth Knesset Emouna, 4 Ashreel Buzaglo.

Informations Jérusalem Pour Rosh Hodesh Av, le Beit Midrash Mikhlal Yofi et le CCSJ Kyriat Hana David dirigés par le Rav M. Chouraqui vs invitent à monter sur le Mont du Temple dim. 27 juillet. RV à 7h30 précises devant Shaar Hamougrabim.

Se munir d’une pièce d’identité.

Enfts: à partir de 7 ans. Rens. et insc. Rav Chouraqui: 054 7544816 menachem14@gmail.com Le Beit Midrash Mikhlal Yofi et le CCSJ dirigés par le Rav M. Chouraqui: une montée pour femmes sur le Mont du Temple aura lieu pour Rosh Hodesh Elloul. Date et heure seront communiquées ultérieurement.

Consulter les instructions halakhiques sur le site www.mikhlalyofi.org. Insc. oblig.: menachem14@gmail.com L e G m a h D a l h i a ( q u a r t i e r Pat ) récupère vos vêtements usagés. Tel: 052-7009607

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