658 web la cote

LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫בס"ד‬

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SUR LE VIF Comment maintenir l’unité audelà de la tragédie? pp. 6-7

TEMOIGNAGES EXCLUSIFS Rabbanit Tali Ben-Ishaï pp. 8-9 Rav Adin Steinsaltz p.10

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 658

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‫פנחס‬

14 Tamouz 5774 | 12 Juillet 2014 Jeûne du 17 Tamouz: Mardi 15 Juillet

)‫ רבי שלמה הלוי אלקבץ‬,‫ַאר ֵּתְך עַ ִּמי” (לכה דודי‬ ְ ְ‫קּומי לִ בְ ִׁשי ּבִ גְ ֵדי ִתפ‬ ִ ‫“ה ְת ַנע ֲִרי מֵ עָ פָ ר‬ ִ

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Les pages du Plus Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Édito

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Barou’h Hashem, la vie continue…

Par Avraham Azoulay Qui a parlé de vacances? Déjà début juillet et nous en sommes à vérifier sans arrêt où sont nos enfants, à quoi pensent-ils, et si leurs sentiments de peine et de colère ne se transforment pas en déprime ou en révolte.

Nous sommes toujours connectés aux informations pour savoir, non plus comme durant ces 18 jours, s’ils ont été retrouvés, hélas, mais si les monstres qui ont exécuté nos jeunes innocents ont été arrêtés. Voilà que le Sud se soucie de Jérusalem, et que les habitants de la capitale s’inquiètent des populations du Sud. Ambiance générale de trouble, d’isolement s u r l a p l a n è t e , d e s e n ti m e n t d’incompréhension et d’injustice.

Trop d’attente vis-à-vis du monde, des dirigeants internationaux et de la presse, engendre finalement en nous une grande frustration. Alors que faire? Ce que nous faisons de mieux: poursuivre le chemin de la créativité, de la lumière, du progrès, et de la lutte pour notre survie dans notre beau pays. Ne surtout pas tomber dans le piège de nos de voisins, qui à l’intérieur comme à l’extérieur, ne sont capables que de promouvoir la violence et le mensonge. Ne pas chercher à plaire à un Occident qui, en se positionnant du côté de ce monde du faux, légitime cette haine généralisée contre notre peuple. Continuons à nous tenir la main, tel que nous l’ont appris ces trois mères valeureuses, en nous respectant, en nous aimant, toujours avec un bon regard. Notre force est dirigée vers l’avenir, la transmission de la Torah, et la construction plus que jamais de notre pays. Dans ce domaine, personne ne peut nous atteindre, et c’est notre meilleure protection.

Pour tous ceux qui n’ont pas accès à Facebook, je voudrais transmettre ce message plus que touchant, publié en hébreu, il y a quelques jours, et traduit par Eliezer Hejaje: «Papa, maman, je n’ai pas pu vous donner des nouvelles plus tôt car je ne pouvais pas vous parler. Avec mes deux amis nous avons effectué un voyage un peu difficile et nous ne voulions pas vous inquiéter. Mais barouh Hachem, nous sommes bien arrivés. Le cadre est merveilleux et les gens ici sont tous très gentils. Il y a beaucoup de monde qui chante, nous avons été reçus par des Juifs de Toulouse, par la famille Foguel, beaucoup de soldats, de grands Rabanim. Ils nous parlent tous des prières montées des quatre coins de la planète ces derniers jours.

Nous avons également vu un grand lac, né de vos larmes et de celles de tout Am Israël. Nous n’avons pas le droit de tout vous raconter mais à plusieurs reprises nous avons voulu aider nos soldats et leur indiquer où nous étions. Remerciez-les pour leurs efforts ; grâce à eux tout va beaucoup mieux maintenant. Nous allons dans quelques instants être reçus devant le Trône céleste, maman, je demanderai à Hachem de te consoler et qui sait, acceptera-t-Il peut-être enfin d’envoyer le Machiah pour que nous puissions tous nous réjouir ensemble et à jamais.

En attendant soyez forts, bientôt vous comprendrez... Nous ne sommes pas très loin, juste un peu plus haut.

Naftali, Eyal & Gil-Ad».

La communauté francophone d’Israël partage la profonde douleur des familles Frankel, Ifrah et Shaer.

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L

Sur le vif es dix-huit jours de terrible attente vécus par les familles et la population israélienne semblent avoir rapproché les cœurs. Quels seraient les moyens de maintenir cette unité au-delà de l’issue tragique?

Rav Shlomo Aviner

Rosh Yeshivat «Ateret Cohanim» En effet, l’unité foncière du peuple juif est la garante absolue de sa survie spirituelle et nationale. Mais il faut savoir que cet amour naturel est revenu, il y a environ 100 ans, car en effet comme on le sait, la cause de l’exil est la haine gratuite.

Et puisque l’exil est en train de disparaître, par la grâce de Dieu, c’est donc que l’amour gratuit est en train de revenir. Le grand éveil d’unité que nous avons eu lors des derniers événements qui nous ont frappés, n’est assurément point suffisant: c’est là une unité sentimentale, donc passagère, superficielle et éphémère, malgré son impact émotionnel. La vraie unité est une œuvre humble et modeste de tous les jours, qui effectivement se trouve dans la famille, quoi que composée des Juifs disparates, dans le travail quotidien, où il en est de même, et surtout

dans l’armée israélienne, là où nous défendons et combattons côte à côte, avec un grand dévouement pour nos frères, sous les armes. C’est en effet essentiellement l’armée qui forge au jour le jour notre unité, non pas par des mots, mais par des faits. Et à cela, rajoutons dans le plus profond de notre être, de l’estime pour chacun.

Shlomo Balsam

Inter venant à «Yad Vashem», Président d’ «Aloumim» Difficile réponse à une question difficile. Baser l’unité d’un peuple autour d’un événement tragique et combien émotionnel peut être éphémère. Il faut construire une unité constructive et positive. Il est important de pleurer ensemble mais il est plus important de créer ensemble une unité basée sur un partage des responsabilités, une connaissance et un respect des différences. Manitou, un de mes amis et maîtres, affirmait que tout peuple choisit comme devise ce qui lui manque le plus: nous appelons à l’Ahdout, Unité si difficile à obtenir dans la vie de tous les jours. Les deuils peuvent nous aider à nous rencontrer dans la compassion mais il nous faut trouver une énergie pour continuer à nous rencontrer pour créer une société plus solidaire, réellement solidaire. Rencontrons-nous donc, en dépassant nos idéologies, nos idées ou nos croyances. Rencontronsnous, soyons ensemble. Créons et construisons ensemble.

Delphine Ankaoua

«Tu sais que tu as fait l’alya quand…»

18 jours... 18 jours d’attente, de prières, de communion, d’espoir et de désespoir, 18 jours vécus par 4 familles: celles d’Eyal, de Gil-Ad, de Neftali et par tout le Klal Israël. Cette unité est plus apparente dans l’épreuve, mais toujours présente au quotidien: il suffit de voir deux israéliens se prendre la tête et quelques minutes après se plier en quatre pour s’entraider pour comprendre qu’un lien indéfectible nous unit. Dans ce moment difficile que nous venons de vivre, et le premier pour moi en tant qu’israélienne, le courage, la dignité, la tsniout et l’exemplarité des trois familles nous enseignent à nous la quatrième famille, la voie afin de perpétuer cette unité.

Par Shraga Blum

Lors des périodes de conflits, de guerres ou de danger quelconque, nous révélons tous des trésors insoupçonnés.

»

Noah Dana-Picard

Président émérite du «Jerusalem College of Technology» Cette fois-ci effectivement les cœurs et les pensées ont vibré à l’unisson. Nous avons tous été impressionnés par le courage de nos trois jeunes qui ont prévenu par téléphone de leur enlèvement et ensuite par la noblesse rare des familles et par leur Emouna profonde.

Dans son livre Orot ( ‫)המלחמה א‬, le Rav Kook parle de la mort des Justes, pendant la guerre, mort qui apporte la rédemption. Nous n’apportons pas de sacrifice humain ‫ חו»ח‬mais nous devons apprendre et internaliser leurs qualités. ‫והחי יתן אל לבו‬. Nous continuerons à évoquer nos trois jeunes, Naftali, Eyal, Gil-Ad, leur vie et leur mort, leurs qualités humaines et leur Emouna, comme cela a commencé ces joursci. Tout ceci afin que ces qualités servent d’exemple à tous. Nous continuerons à les sentir parmi nous. Leurs noms évoquent l’empressement, l’agilité et d’autres qualités élevées. Ils apprenaient une Torah élevée, au cœur de la Terre d’Israël que D. nous a donnée. Et finalement avec cette Emouna, ils nous ont enseigné à l’aide d’un téléphone qu’on ne se couche pas devant l’ennemi. À nous d’apprendre et d’enseigner. ‫תהא נפשם‬ ‫הינו‬-‫צרורה בצרור החיים את ה’ אלו‬.

Raphaël Aouate

Traducteur, hébreu-français Il existe un principe fort et vérifié, dans toute notre histoire, en vertu duquel nous faisons preuve d’une extraordinaire cohésion et d’une superbe solidarité lorsque nous sommes dans l’adversité. Ceci s’est encore vérifié dans cet épisode douloureux mais c’est le cas depuis bien longtemps déjà. Tous ceux qui vivent ici en Israël peuvent témoigner que dans des périodes de conflits, de guerres ou de danger quelconque, nous révélons tous des trésors insoupçonnés. Tout se passe comme si nous devions, forcément «passer» par cela, bien malheureusement… Comme si ces «réflexes» dont nous faisons preuve ne pouvaient être actionnés qu’en cas d’extrême nécessité ou d’urgence. Mais en réalité, comme l’a si bien dit le Roch Yéchiva de Mékor Haïm, Rav Zinger, lors des funérailles, ce devoir d’aimer notre prochain est un devoir impérieux et constant, qui ne dépend, ni d’un espace, ni d’un temps, ni d’une personne donnés mais s’applique à tous et à l’égard de tous. À mon humble avis, il

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»

serait illusoire de croire à des solutions collectives ou à des initiatives publiques, grandiloquentes, qui iraient dans le sens de ce que nous avons vu durant ces 18 jours. Je pense plutôt qu’’il convient à chacun et chacune d’entre nous de procéder à un examen de conscience et de réfléchir à tout ce beau et digne spectacle vu et entendu durant cette période, et nous demander en quoi, nous-mêmes, sur le plan personnel, pouvons intégrer cette voie dans nos vies, au quotidien et à la mesure de nos possibilités.

Car je pense que chaque initiative discrète et personnelle, simple en apparence, vaut beaucoup plus que l’on pourrait croire, plus que des slogans ou des campagnes officielles lancées dans cet esprit.

Car comme le disait un grand maître hassidique, on pense d’abord changer le monde, puis son entourage avant de comprendre qu’il faut changer soi-même…

Je crois que plus que jamais, ce proverbe nous parle grandement et s’applique parfaitement à la recherche d’une union profonde et durable au sein de notre peuple. Et se dire qu’après tout nous avons eu la preuve flagrante que, si nous le voulons, ce ne serait plus un rêve…

Annie Kurland

Professeur de théâtre O n n e p e u t p ré t e n d re à u n e solidarité qui dure au-delà des moments de grande tragédie lorsqu’on éduque les enfants dans un système basé sur la séparation et que l’on accentue les différences au lieu de mettre en avant les points communs. Le système éducatif en Israël est basé sur la dichotomie. Chacun, et ce depuis le plus jeune âge, doit faire un choix: le jeune religieux fréquentera une école religieuse et ne rencontrera que ses semblables, et le laïc fera de même mais de façon très laïque bien entendu. La première vraie rencontre avec l’Autre se fera à l’armée, à un âge où la personnalité et les préjugés sont déjà bien formés. Nous savons nous tenir les coudes lorsque nous sommes attaqués de l’extérieur. Nous le faisons de manière instinctive et cela n’a rien d’étonnant vu notre histoire! Mais gare à l’erreur. Un juif qui ne voit pas le judaïsme de la même manière que nous, ou qui interprète les Écritures de manière différente n’est pas l’extérieur. Si nous désirons vraiment que la solidarité fasse partie de notre quotidien, nous devons être cohérents et éduquer nos enfants dans un système éducatif qui non seulement parle de cette solidarité, mais la pratique de manière régulière.

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Interview exclusive

La rabbanit Tali Ben Ishaï, une Emouna à toute épreuve La tragédie vécue par les familles Fraenkel, Ifrah et Shaer a replongé toute la nation dans l’atmosphère du mois de mars 2011, lorsque cinq membres de la famille Fogel furent assassinés une veille de shabbat par des terroristes barbares. La Rabbanit Tali Ben Ishaï, maman de Ruthy Fogel z.l. a bien voulu répondre aux questions du Plus Hebdo et exprimer ce qu’elle ressent. Tout comme les mamans des trois jeunes hommes assassinés, Tali Ben Ishaï nous donne une véritable leçon de vie et de foi.

Le Plus Hebdo: Vous qui avez vécu un drame identique, que ressentez-vous depuis l’annonce de l’issue tragique de l’enlèvement de Naftali Fraenkel z.l., Gil-Ad Schaer z.l. et Eyal Ifrah’ z.l.?

Tali Ben-Ishaï: Ce sont des sentiments très difficiles. Une nouvelle fois, la douleur frappe des familles en Israël.

Ce sont des sentiments que nous connaissons hélas très bien, que nous vivons au jour le jour depuis plus de trois ans. Mais dans des moments pareils, les plaies se font encore plus douloureuses et remontent vraiment à la surface.

LPH: Avez-vous eu des contacts avec les familles des trois jeunes hommes?

TB: Mon mari, le Rav Yehouda Ben Ishaï s’est rendu auprès de la famille Fraenkel à Nof Ayalon, avec l’un de nos fils, et il a parlé avec eux. Même si au moment de cette visite, l’espoir

Nous savons que la seule chose qui peut aider ces familles dans ces moments-là, c’est la présence, l’affection, et donner le sentiment que toute la population est avec eux. existait encore de retrouver les trois garçons vivants, ce contact leur a fait du bien car ils savent que seules des personnes qui ont vécu une tragédie similaire sont à même de ressentir la

détresse dans laquelle ils se trouvent.

Maintenant que nous savons quelle a été l’issue, nous allons aller rendre une visite de condoléances à ces familles. Par expérience, nous savons que la seule chose qui peut aider ces familles dans ces moments-là, c’est la présence, l’affection, et donner le sentiment que toute la population est avec eux.

LPH: Y a-t-il des réactions chez vos enfants, ou vos petits-enfants Fogel?

TB: C’est Tamar, la fille d’Oudi z.l. et Ruthy z.l. qui nous a annoncé la nouvelle de la découverte des corps des trois jeunes hommes. Nous ne nous asseyons pas pour discuter avec eux de ce sujet mais depuis trois ans nous tentons avec eux à la fois d’accuser le coup, intégrer ce choc, mais aussi puiser des forces grâce à notre foi, en nous disant qu’il y a un sens à tout cela et qu’il n’y a pas de hasard. Parfois, ils nous voient souffrir et pleurer, mais ils nous voient aussi poursuivre notre chemin. Ils ont appris que la vie est une chose très complexe, et en ce qui nous concerne, qu’elle est faite de plusieurs strates: une douleur immense, lancinante, mais aussi la volonté de se relever. C’est notre fille Ruthy z.l. qui nous a légué cet enseignement, et nous a montré le chemin vers la résilience. Lorsque sa famille a été chassée du Goush Katif, elle avait accroché un drap sur la façade de sa maison avec la phrase: «‫ לבשי בגדי תפארתך עמי‬,‫»התנערי מעפר קומי‬, «Secoue ta poussière, lève-toi, revêt les habits de ta gloire ô mon peuple».

LPH: C’est ce que l’un de vos fils avait crié lors de l’enterrement…

TB: Oui, exactement. Et je crois profondément à cela. Il y a des moments où l’on se sent détruit, anéanti, comme réduits à de la poussière, mais il y a

aussi des moments où l’on entend la voix de ceux qui sont là-haut nous dire: «Koumou! Relevez-vous»! J’entends Ruthy z.l. me dire non pas «Koumi Ami», «Relève-toi, mon peuple»! Mais «Koumi, Imi» «Relève-toi, Maman»!

Ces deux aspects sont imbriqués et nous puisons notre force dans la conviction que D.ieu a choisi nos familles pour un objectif bien précis.

Nos enfants, qui physiquement ne sont plus avec nous, sont très présents sur le plan spirituel. C’est ce que nous vivons au jour le jour. Douleur et résilience.

LPH: Depuis le début de ce drame, on a beaucoup parlé de la solidarité, de l’unité qui s’étaient manifestées au sein du peuple, mais lors des funérailles, nous n’avons vu que la population sioniste-religieuse et des orthodoxes…

TB: C’est vrai, nous l’avons également remarqué. Mais il faut voir plus loin. De réelles marques d’unité et de solidarité se sont exprimées par ailleurs. L’image d’un Yaïr Lapid cherchant le Livre des Psaumes de son grand-père est l’un des exemples les plus frappants. Il est vrai que cette tragédie a frappé notre milieu comme un tremblement de terre. Mais dans un tremblement de terre, il y a l’épicentre mais aussi les ondes successives qui touchent des zones des plus en plus éloignées.

Même si nous n’avons pas vu toutes l es cou ch es d e l a p o p ul at i on à l’enterrement, je suis convaincu que ce qui s’est passé à atteint l’âme de la Nation au plus profond d’elle. Il n’y a pas que l’aspect physique dans les événements qui se passent, il y a des choses que nous ne voyons pas et qui agissent en profondeur dans le peuple.

LPH: Tout le monde a remarqué que le rôle des mères a été prépondérant…

Dans des moments pareils, les plaies se font encore plus douloureuses et remontent vraiment à la surface.

TB: Oui, car on touche à la chose la plus profonde et la plus intense: les enfants. Mais il est important de noter que les pères ont été là, tout le temps, derrière les mamans. Je veux dire quelque chose de fondamental: on touche ici le cœur du conflit. Ce que veulent les terroristes, c’est détruire la Maison d’Israël et pas tel ou tel individu à titre personnel. Et chez nous, la Maison, c’est la femme. De manière instinctive, presque primale, les femmes ont compris que c’est la Maison nationale qui est attaquée.

Ces mères ont transmis un message fort à l’attention de nos ennemis et du monde entier: la Maison d’Israël souffre mais ne se désintégrera pas.

Au contraire elle se renforce au fur et à mesure des épreuves car ses enfants se rapprochent. Au niveau personnel, il ne peut y avoir de consolation à ce genre de tragédie, mais au niveau national, la consolation est de voir peu à peu Israël retrouver son identité propre et ses valeurs authentiques.

LPH: Justement, en comparaison de l’attitude de ces familles, comment considérez-vous les appels à la vengeance, les insultes racistes ou les agressions envers des passants arabes?

TB: Nous nous sommes toujours opposés à cela et nous n’avons jamais eu de tels propos ou attitude malgré ce que nous avons vécu dans notre chair. Je crois qu’il ne s’agit que d’une

infime minorité, mais qui exprime tout de même un message de souffrance: «Assez! Ca suffit! Nous exigeons une réaction forte de la part de la Nation».

Ne pas lutter avec force contre ceux qui nous font du mal c’est condamner la collectivité. C’est criminel! Nous voulons que la réaction ne vienne pas d’individus mais de la Nation.

LPH: Comment expliquer que d’autres mamans, comme celle de l’un des assassins, espère que c’est son fils qui a assassiné les trois garçons?

TB: Les mamans ne sont pas toutes les mêmes dans les différentes c u l t u re s . C h ez n o u s , l a m a m a n espère le Bien pour tout le monde et met la Miséricorde au centre de ses préoccupations. Chez eux, la foi implique la rigueur, la négation de l’Autre, le meurtre, même entre eux!

L P H : Fa i te s - v o u s c o n f i a n c e a u gouvernement, à Tsahal, pour lutter contre le Mal? TB: La situation est grave. Nous nous sommes un peu perdus avec ces 2000 ans d’exil. Nous devons revenir au message authentique et originel du Peuple d’Israël. C’est un processus, mais nous sommes hélas encore beaucoup trop conditionnés et freinés par «ce que les autres vont dire sur nous». Il faut revenir aux définitions de base: Qui sont nos ennemis? Que visent-ils en réalité? Qu’avons-nous à dire et à apporter à l’Humanité?

En quoi sommes-nous différents?

Nous ne sommes pas un peuple comme les autres. Lutter contre nos ennemis est un impératif. C’est comme débarrasser un diamant des impuretés qui l’obscurcissent.

LPH: Votre message de conclusion…

TB: Le processus de Geoula est comme une naissance. Et comme ce qui

Nos enfants, qui physiquement ne sont plus avec nous, sont très présents sur le plan spirituel va naître est extraordinaire, alors les douleurs de l’enfantement sont immenses et on les accepte. Nous ne nous décourageons pas car notre mission est de révéler D.ieu et le Bien à l’Humanité. Et lorsque mon petit-fils Ishaï me demande: «Où sont Papa et Maman»? Je lui dis «qu’ils sont partis pour construire le 3e Temple». Les âmes qui nous sont prises à chaque épreuve ont pour mission de faire monter tout le peuple d’un cran supplémentaire dans la spiritualité. Et le Bien finira par l’emporter.

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Moussar

L’assassinat de nos jeunes.

Et maintenant?

Une nuée de deuil s’est abattue sur l’ensemble du peuple d’Israël après l’amère nouvelle qui nous est parvenue concernant l’assassinat de nos jeunes garçons à la suite de leur enlèvement. Une seule infime consolation: ils n’auront apparemment pas beaucoup souffert. À présent, les voici enveloppés sous le manteau du Tout-Puissant, tout près de Lui, entourés d’un lien d’affection infini et inscrits dans Son souvenir à jamais. Ils reposent aujourd’hui pour l’éternité et nous, nous demeurons avec notre deuil et nos questions.

Beaucoup s’interrogent: qu’est-il donc advenu de toutes nos prières et de toutes nos supplications adressées en vain à D-ieu, sachant que nos garçons n’étaient déjà plus de ce monde? Or il faut savoir que les prières et les supplications ne se comparent en rien à des boutons sur lesquels il suffit d’appuyer pour mettre une machine en route. Elles expriment avant tout notre volonté de nous rapprocher de D-ieu, de crier devant Lui et, tout simplement aussi, de nous trouver en Sa présence. Ainsi, chaque téfila, chaque imploration prononcée aura provoqué une élévation dans tous les mondes supérieurs. De quoi apporter lumière et abondance à tous ceux qui ont besoin d’une délivrance spirituelle et matérielle. Nous ressemblions à des bébés câlinant leurs mamans et ne demandant qu’à se trouver encore plus près d’elles, encore plus

Rav Adin Even-Israël Steinsaltz

attachés. Les prières demeurent et se maintiennent, comme une source de bonté et de miséricorde pour nous et le monde entier.

Une autre question surgit: devonsnous procéder à une campagne de vengeance? La réponse est qu’en dépit du sixième commandement: «Tu ne tueras point», nous avons le droit de combattre pour protéger nos vies et de tuer en menant une guerre d’autodéfense; et nous avons le droit de punir les auteurs d’un tel crime.

En revanche, toute vengeance qui n’aurait pour but que d’assouvir un besoin personnel, fût-ce une impulsion humaine, certes compréhensible, n’est pas entre nos mains. D-ieu ne nous a-t-il pas prévenus en ces termes (Deutéronome 32, 35): «À moi la vindicte et les représailles»!?

Il nous est permis de prier pour que D-ieu exerce notre vengeance et qu’il punisse tous nos ennemis, à propos de leurs actes, leurs paroles ou leurs intentions: Il saura en trouver les moyens, même dans ce monde ici-bas, jusqu’à ce que nous assistions de nos propres yeux à l’accomplissement du verset (Deutéronome 32, 43): «D-ieu venge le sang de ses serviteurs».

Et que devons-nous faire à présent? Il nous faut avec encore plus de vigueur «faire» kaddich. Réciter le Kaddich en faveur de nos morts, c’est aussi promettre de remplir le vide qui s’est créé après leur disparition, de continuer à agir afin que «Yitgadal

véyitkadach chémé rabba»: «Que soit magnifié et sanctifié le Grand Nom».

Mais le dire ne suffit pas; il convient que chacun agisse également afin de «faire» kaddich, dans toute la mesure de ses possibilités et de ses facultés.

Que ce soit par le biais de l’étude de la Torah, de l’accomplissement d’une mitsva supplémentaire, par des actions concrètes ou en donnant de son temps ou de son argent à ceux qui en ont besoin. Agissons de la sorte, non pas pour l’élévation de l’âme de nos garçons - ils se trouvent déjà à un degré si haut - mais pour celle de nos propres âmes, afin de combler tous les manques, les nôtres et ceux du monde. Faisons donc en sorte que D-ieu se révèle dans toute Sa splendeur dans ce monde et aujourd’hui. À nous de veiller aussi qu’en dépit des pleurs enfouis dans nos cœurs, ces derniers soient aussi emplis de joie.

Souvenons-nous en effet des paroles du prophète (Amos 3, 2): «C’est vous seuls que J’ai distingués entre toutes les familles de la terre, c’est pourquoi Je vous demande compte de toutes vos fautes». La douleur est bien réelle et vivante, mais elle est porteuse de la guérison. Remercions D-ieu, réjouissons-nous en Lui qui Nous a choisis et efforçons-nous d’assumer notre rôle dans la foi et dans la joie.

Traduit et adapté de l’hébreu par Michel Allouche

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Un titre, une paracha

Un Résumé de la Sidra: Pinhas

Dr Michel Bensoussan

Cette Sidra aurait pu être la dernière de la Torah puisque Dieu y ordonne à Moshé de mourir sur le mont Nébo. La passation du pouvoir à Josué se déroule sans encombre devant tout le peuple. Pourtant, deux autres Sidrot reprendront des épisodes qui se déroulent toujours dans le désert, à la veille de l’entrée en Israël. Enfin dans un dernier livre, Devarim, Moshé résumera toute l’histoire du désert, ce qui clôturera le Pentateuque.

Première montée: Pinhas, par son acte violent et zélé, sauve le peuple du courroux de Dieu. Étant né avant qu’Aharon et ses enfants ne soient nommés Cohanim, c’est seulement maintenant qu’il reçoit à son tour le titre de Cohen ainsi que pour sa descendance. Sur ordre de Dieu, Israël attaque les midyanites qui étaient à l’origine de la débauche du peuple. L’entrée en terre d’Israël est imminente. Un nouveau recensement à but militaire est entrepris.

Deuxième montée: Chaque tribu est recensée séparément avec le nom des nouvelles familles nées après la disparition de la génération de la sortie d’Égypte quarante ans plus tôt.

Ils étaient alors 603.500. Ils sont à présent 601.730.

Troisième montée: La tribu de Lévi, comme d’habitude, est comptée séparément. Ils ne participent pas au partage de la terre. Celui-ci se fait selon deux critères: d’une part, un

La tribu de Lévi est comptée séparément.

Ils ne participent pas au partage de la terre. tirage au sort dicte l’attribution d’une parcelle pour chaque tribu; de l’autre, les plus nombreux auront droit à une parcelle plus grande. La terre restera la propriété de la tribu et de sa famille.

Elle passe en héritage aux fils. Or Tselofhad, mort dans le désert pour avoir transgressé le shabbat, n’avait que des filles. Elles se plaignent du fait que la terre de leur père ne sera plus attribuée à leur famille!

Quatrième montée: Leur remarque est prise en compte immédiatement et la loi est modifiée par Dieu: dans le cas où il n’y a pas d’héritier mâle, ce sont les filles qui hériteront! Dieu ordonne à Moshé de monter sur le mont Nébo pour y mourir, sans entrer en terre d’Israël. Moshé lui demande de nommer un successeur; c’est Yehoshouah, Josué, qui est choisi par Dieu. Moshé lui transmet les pouvoirs devant tout le peuple.

Cinquième montée: La fin de la Sidra traite d’un sujet qu’on aurait pu trouver plus logiquement dans le livre de Vayikra, le Lévitique. Il s’agit en effet de l’énumération des sacrifices apportés au Temple à l’occasion des différentes fêtes. Chaque jour, deux sacrifices sont apportés au nom de tout le peuple: un au petit matin (correspondant aujourd’hui à la prière de Shaharit), et un autre l’après-midi (correspondant à Minha). Le shabbat, d e s s a c r i fi c e s s u p p l é m e nta i re s (Moussaf) sont apportés après celui du matin (ce qui correspond à la prière de Moussaf du Shabbat). Le premier jour du mois, à Rosh Hodesh, d’autres sacrifices sont apportés le matin (une prière supplémentaire, Moussaf de Rosh Hodesh, est donc rajoutée de nos jours à la prière du matin).

Sixième montée: Il en est de même p o u r l es s ept jo urs de Pessa h, à Chavouot, à Roch Hachana et à Kippour.

Septième montée: Il en est de même enfin pour la fête de Souccot. De nos jours, en plus de la prière de Moussaf rajoutée lors de ces jours particuliers, tous ces sacrifices sont commémorés par la lecture dans la Torah du passage correspondant au jour de fête. Nous sortons pour cela un Sepher Torah pour y lire le «Maphtir», lu donc, dans notre Sidra Pinhas.

Réflexions à propos du titre Quel rapport peut-il y avoir entre Pinhas et la liste des «Moussafim», ces sacrifices apportés au Temple pour chaque fête? Il me semble que Pinhas est lui même un «Moussaf», c’est-àdire un «rajout». En effet, Pinhas est né alors que son père n’est pas encore nommé Cohen. Il n’est donc pas

Pinhas sera-t-il reconnu coupable ou sera-t-il, au contraire couronné pour son acte?

Cohen de par sa naissance. Il devra «mériter» son titre de Cohen par cet acte de zélote si controversé par le peuple. De plus Pinhas est certes le fils d’Eléazar et petit-fils d’Aharon.

Mais il est aussi, par sa mère, petitfils de Yitro prêtre midyanite! Le suspens que nous ont fait vivre nos sages en coupant le récit de Pinhas, la semaine dernière, en son milieu, nous a fait douter un instant: Pinhas sera-t-il reconnu coupable ou sera-t-il, au contraire couronné pour son acte?

Dans tous les cas de figure, Pinhas a un statut très particulier. Il n’entre pas dans la famille des Cohanim ni dans celle d’Israël naturellement. Il gardera ce statut exceptionnel jusqu’à la fin des temps, sous l’identité d’Elyahou Hanavi. Les «Moussafim» (sacrifices exceptionnels, rajoutés lors des jours exceptionnels), tout comme Pinhas, homme exceptionnel, enrichissent le peuple et le temps «normaux» par leurs particularités. Israël doit inclure en son sein la normalité, le profane, et l’exceptionnel: la sainteté. Le tout faisant un.

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Dvar Torah

Pinhas, c’est le prophète Élie

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

L’acte de Pinhas a été loué par le Saint béni soit-Il1: «Pinhas fils d’Eléazar fils d’Aharon le Cohen a détourné Ma colère de sur les Enfants d’Israël en jalousant Ma jalousie2 parmi eux, et Je n’ai pas anéanti les Enfants d’Israël en Ma jalousie».

Le terme traduit par «jalousie» revient trois fois dans le verset, ce qui accentue le fait que là se trouve l’essence même de l’acte de Pinhas: le dévouement sans concession à la volonté divine. Le rav Samson Raphaël Hirsch fait à ce sujet une remarque grammaticale intéressante. Le verbe traduit par «en jalousant», en hébreu béqaneo, est construit sur la forme intensive (piel) qui requiert, comme telle, un daguech dans la deuxième lettre de la racine. Or, ce daguech est absent du noun de béqaneo. Par conséquent, le verbe se présente comme relevant de la conjugaison simple, ce qui fait passer le sens du verbe de l’action à l’agent, de la dimension extérieure comme résultat d’un comportement à la dimension intérieure des motivations et des sentiments de celui qui agit. Le rav Samson Raphaël Hirsch en conclut que: «L’acte de Pinhas ne comportait pas une simple manifestation externe, mais s’enracinait dans les profondeurs de son cœur. En effet, trahir la volonté divine était à ses yeux comme trahir ses propres intérêts les plus précieux». Telle est l’élévation de caractère de Pinhas, qui est parvenu à un degré où sa volonté est en correspondance parfaite avec la volonté divine. Plus encore: Pinhas s’est dressé contre un personnage important auquel personne n’osait s’opposer, ni ne pensait pouvoir l’empêcher de se conduire comme il le faisait. Comme si son statut le mettait au-dessus des lois. Pinhas ne tient aucun compte de ce statut, ce qui donne à son acte une puissance d’autant plus significative3: «Le très noble rang de l’homme contre lequel Pinhas s’est dressé (Chef de la Maison paternelle

de la tribu de Chime‘on), accroît l’importance de son acte. Il n’a eu aucune pensée pour les conséquences négatives que son acte pourrait avoir sur sa propre destinée. Son unique préoccupation était la parole de Dieu».

Le midrach rapporte4: «Rech Laqich a enseigné: c’est Pinhas, c’est Élie. Le Saint béni soit-Il lui a dit: tu as rétabli la paix entre Moi et les Enfants d’Israël, à l’avenir aussi, tu seras appelé à rétablir la paix entre Moi et eux. C’est là ce qui est écrit: Voici que Je vous envoie Elie le prophète». De même lit-on dans le Zohar5 que Rabbi Eléazar a enseigné: «Elie, c’est Pinhas». Et aussi6: «Mais parce qu’Elie c’est Pinhas».

La littérature traditionnelle rapporte encore d’autres thèses quant à l’identification du prophète Elie, mais celle-ci est l’une des plus centrales. Et elle pose problème: plusieurs siècles séparent en effet l’époque où vécut Pinhas de celle où vécut Elie. Rabbi David ben Zimra explique7 que la racine de leurs âmes est la même. «Et selon l’avis des maîtres des secrets, il n’y a aucune difficulté. Celui qui dit que Pinhas c’est Elie, vise la racine de l’âme de Pinhas».

Ce qui revient à dire qu’il ne s’agit pas d’une identification physique, mais que les deux personnages se rattachent à un même modèle identitaire. Le rav Tzvi Yéhouda Kook écrit à ce sujet8: «Il existe une multitude de mondes, pas seulement celui que nous rencontrons par le truchement de nos sens.

Et que sommes-nous? Nous ne sommes pas notre figure extérieure, mais notre âme… On raconte que rav Houna et rav Hisda ont rencontré le prophète Elie et lui ont dit: “tu es Pinhas, Pinhas, c’est Elie”! Elie, c’est un homme dont l’âme est l’âme de Pinhas». Ce n’est pas gratuitement que cette identification a été faite. Elie au mont Carmel a agi exactement de la même manière que Pinhas. L’identification totale avec la volonté divine et son effet sur l’ensemble de la nation, contre les dirigeants de cette génération tels que le roi Achab et les prophètes du Baal.

Il s’agit certes d’un degré extrêmement élevé, mais nous devons pourtant nous-mêmes y aspirer. C’est l’enseignement même de nos Sages dans le traité des Pères9: «il disait fait que Sa volonté soit comme ta volonté, afin qu’il fasse ta volonté comme Sa volonté. Annule ta volonté devant Sa volonté, afin qu’il annule la volonté d’autrui devant ta volonté». Que ta volonté s’identifie absolument avec la volonté divine, alors tu bénéficieras certainement d’une aide d’En-haut et ta volonté deviendra certainement réalité.

1. Nombres 25, 11.

2. C’est-à-dire en prenant fait et cause pour Moi (NdT).

3. Rav Samson Raphaël Hirsch, commentaire sur Nombres 25, 14.

4. Midrach Aggada, Pinhas, 25, 13.

5. Zohar Hadach, vol. 2, Méguilat Ruth 42a.

6. Ra‘aya Mehèmna, III, Pinhas 215a.

7. Responsa, VI, 2203.

8. Causeries du rav Tzvi Yéhouda publiées par le rav Aviner, Genèse, parachat Vayichla‘h, annexe à la deuxième série.

9. Chapitre 2, michna 4.

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Torah de vie

Choisir...

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Notre vie est-elle le fruit de notre choix? En d’autres termes, avons-nous pleinement choisi notre conjoint, notre métier ou notre lieu de notre résidence? Avons-nous la pleine maîtrise de notre devenir? C’est à ces questions que la paracha Pin’has répondra.

Un verset (Nombres 26, 55) de la paracha nous apprend que la terre d’Israël était répartie entre les tribus par le principe du Goral, un mot hébreu qui signifie «tirage au sort».

Mais le tirage au sort ne signifie pas ici un partage désordonné et le fruit du hasard. En fait, c’est D.ieu qui affecta à chaque tribu le territoire sur lequel elle devait vivre. Ce principe d’héritage ne concerne pas seulement la terre d’Israël. Il existe aussi dans la vie de chacun d’entre nous et là encore, comme pour la terre d’Israël, chacun reçoit directement de D.ieu la part qui lui revient. Il est vrai que la plupart des évènements qui émaillent notre vie quotidienne sont le fruit de nos choix, mais cette affirmation n’est que partiellement vrai. En fait, D.ieu nous conduit vers ces choix pour que nous prenions ceux qu’Il a nous a réservés.

Prenons l’exemple du mariage. David rencontre Rivka et désire se marier avec elle parce qu’il trouve en elle de nombreuses qualités: elle est charmante, intelligente, raffinée et pratique comme lui la Torah.

Finalement, il la choisira en fonction de ses qualités. Il y a ici un choix mais David n’a fait, par cet engagement, qu’entériner le choix de D.ieu qui

voulait qu’il choisisse Rivka. C’est le Goral… une décision divine qui se présente à nous et qui nous dépasse.

à son comportement les personnes qu’il rencontre apprécient mieux les valeurs de la Torah.

FAIRE FRUCTIFIER Quand une tribu recevait sa partie de la terre d’Israël, elle devait la travailler et la faire fructifier. Il en est de même sur le plan spirituel. Aujourd’hui encore, D.ieu nous consacre dans ce monde une «partie de vie» (un conjoint, des enfants, un métier). Nous devons les «faire fructifier». Avec son épouse, un mari doit construire un foyer où règnent l’harmonie et une atmosphère imprégnée par les valeurs éthiques de la Torah. Avec sa famille, un bon père doit éduquer ses enfants pour qu’ils aient un avenir radieux et une vie équilibrée. Nous avons tous un métier, des qualifications, des aptitudes diverses. Ce sont non seulement les moyens de gagner notre vie honorablement, mais aussi de faire en sorte que ces activités quotidiennes soient imprégnées des valeurs du Judaïsme. Un musicien doit également utiliser son talent pour faire rayonner autour de lui la spiritualité. Un informaticien ou un commerçant utilisera toutes les occasions possibles pour que grâce

UNE CLARTÉ ABSOLUE C e r ta i n s p o u r ra i e nt p o s e r u n e question. Comment savoir que l’on a fait le bon choix dans tous ces domaines? La réponse à la question est simple et essentielle à la fois. C’est l’étude de la Torah qui nous clarifiera nos choix. La Torah nous donne les moyens de mieux nous connaître. Étant l’émanation de la Vérité divine, la Torah nous donne les codes pour déceler tous les aspects de notre personnalité et les moyens de l’affiner.

Dès lors, celui et celle qui s’y engagent découvrent le monde et les êtres humains sous l’angle d’une clarté absolue. À partir de là, on n’hésite plus devant un choix. C’est l’une des raisons qui explique pourquoi la Torah est qualifiée de «Torat ’haïm», une Torah de vie. Son étude nous permet de donner un sens véritable à la vie.

RAV YAACOV SPITEZKI: 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones, Université Hébraïque de Jérusalem

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Moussar

Les barbares sont parmi nous

Région La Côte

Des sociétés et des individus aspirent au changement et à une plus grande faculté d’être. Le fondamentalisme doctrinal draine ses adeptes indubitablement vers l’abominable intégrisme terroriste, d’un pouvoir religieux on bascule vers une religion de pouvoir.

Avec le fanatisme il y a péril en la demeure pour les gardiens d’une telle foi. Elle se revendique comme seule propriétaire des doctrines salutaires, naturelles et incontestables; si jamais sa sphère d’influence venait à être compromise ou bien qu’elle ne sache plus quoi répliquer aux changements sociologiques et financiers des communautés sur lesquelles elle aspire à imposer sa tutelle spirituelle, cela entraînerait pas à pas mais inévitablement sa dérive fondamentaliste.

Tout culte œuvre de l’intérieur entre la nécessité d’obéissance à la souveraineté divine et cléricale et le besoin d’un changement bienfaiteur. Contester ce conflit est précisément le signe d’une impuissance fatale pour elle, et ce malgré d’inlassables tentatives pour bannir, dans

Rony Akrich

Les passions d'un Hébreu

une barbarie outrancière, d’un égoïsme exaltant et plein de tourments, une réalité humaine aux espoirs légitimes.

On rejette toutes conciliations, toutes négociations comme administration judicieuse des oppositions, établissant la violence sans limites, au nom du D.ieu tout puissant, comme l’unique méthode d’opération possible. Nous voilà donc au présent des visages hideux de la détermination au sacrifice suprême et «valeureux» d’autrui et de soi, exalté au-delà des souhaits d’une entente, d’un vécu et d’une reconnaissance mutuelle des bienveillances et des cœurs, qui érigent toutes les sociétés et toutes les individualités. Un univers sans controverse ne peut être qu’un univers défunt et aspirer à un tel univers c’est cultiver et vouloir la disparition de soi et des autres.

Le désir de mort (nécrophile) s’impose alors au désir de vie (biophile). Une religion n’est vénérable qu’animée et émancipatrice, c’est à dire à la faveur de la vie où le zèle de la mort est abjecte. Le fanatisme de l’insoutenable, je veux dire du fanatisme à la raideur livide et scélérate est la façon d’honorer l’émotion dévote en ce qu’elle a de «vivant».

Nos communautés nationales, libérales e t d é m o c r a ti q u e s , deviennent un danger fata l p o u r to u s l e s intégrismes classiques qui contestent toute expérience sur euxmêmes, en eux-mêmes et hors d’eux-mêmes.

Le combat contre l’intégrisme politico-religieux n’est pas un label de suprématie de notre éducation et encore moins de notre érudition, car il croise tous les savoirs et les confessions à des niveaux différents selon les conditions matérielles et psychologiques ainsi que les équilibres du moment.

Comme Nietzsche le disait, il ne s’agit pas de faire de la génération nouvelle l’avorton tardif d’un passé glorieux qu’elle devrait répéter religieusement. C’est la vie qu’il convient de nourrir avec soin pour lui permettre de grandir, comme l’arbre doit être nourri à sa racine qui, de la jeune pousse, deviendra le tronc majestueux.

D’ailleurs, de manière ironique, «educere» pointe dans cette direction. Conduire «hors du monde», sortir de l’ornière, hors d’un monde qui n’est que répétition du passé sans recréation du présent. L’éducation doit s’entendre comme un chemin, une aventure, une conquête qui est d’abord celle de soi-même.

Un univers sans controverse ne peut être qu’un univers défunt et aspirer à un tel univers c’est cultiver et vouloir la disparition de soi et des autres

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On ne doit pas incriminer la Nature d’avoir assigné à l’homme un sort dramatique.

Les hommes sont seuls coupables de leur barbarie.

Les intégristes terroristes sont des assassins dont les monstruosités, dès lors qu’elles s’associent à une idéologie politico-idéologique organisée, doivent être jugées comme des crimes contre la Civilisation et l’Humanité et qualifiées comme tels. Ne prenons plus de gants avec «l’idéal» racaille, ses partisans manipulés et d’autres larves mutantes, nauséabondes. Nous devons les mettre à genoux et en finir au plus tôt, les détruire manu militari car nous nous trouvons dans un univers ouvert aux quatre vents et pénétrable, dans lequel n’importe lequel de ces résidus fanatiques peut utiliser librement des armes de destruction massive et condamner l’Humanité toute entière. Notre premier

objectif cohérent sera de supprimer sans défaillance idéologique et politique le terrorisme en le dissociant de son terreau que sont ses recours guerriers, ses ressources humaines dont les affligés qui se sentent défavorisés par les iniquités qu’ils endurent et se risquent à la vengeance de masse. Tarir ses sources budgétaires et ses doctrines spéculatives à partir desquelles il élabore son ascendance en instrumentalisant les sentiments religieux traditionnels et les sentiments d’inégalité et de dévalorisation vécus par les masses les plus défavorisées, laquelle instrumentalisation est fatale pour toutes les cultures, religieuses ou non, musulmane ou non.

On ne doit pas incriminer la Nature d’avoir assigné à l’homme un sort dramatique. Les hommes sont seuls coupables de leur barbarie. Le mal n’est jamais indispensable au progrès de l’homme, mais quand il survient, l’ordonnance de la création est telle qu’il finit par être reconquis pour le bien. Le principe créateur de la Nature est suffisamment bien ordonnancé pour que l’homme doive à chaque fois retourner vers le bien.

L’Éternel n’a pas voulu le mal, seul l’homme l’a voulu.

Mais il sait l’utiliser pour le meilleur. Il applique au mouvement de l’Histoire cette oscillation du balancier qui impose un retour inévitable à l’équilibre premier.

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Regards sur la Haftara

Haftara Pinhas

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Notre haftara (Rois I, 18,15-19,21) trace les limites du zèle. Comme si elle nous disait: «Le zèle de Pinhas, oui; mais n’exagérez pas»! En effet, nous y retrouvons le prophète Elie juste après l’épisode grandiose du Mont Carmel (voir LPH no 638 haftara Ki-Tissa). À l’instar de l’arrêt immédiat de l’épidémie grâce au zèle de Pinhas, notre prophète s’attend à la concrétisation immédiate du triomphe spectaculaire du Mont Carmel en un mouvement massif de retour à l’Éternel. À son grand désarroi, les résultats lui semblent trop partiels et, poursuivi par la reine Isabelle, il s’enfuit. Il arrive miraculeusement au Mont Sinaï, à la grotte où Moïse avait intercédé en faveur d’Israël après leur faute. Nous y sommes témoins d’un long dialogue entre D. et son prophète

au sujet des limites du zèle: «Que fais-tu ici, Elie»?, sous-entendant: «Tu devrais toi aussi prier pour Israël». Il répondit: «J’ai fait éclater mon zèle pour Toi, Seigneur, Dieu-Cebaot, parce que les enfants d’Israël ont répudié Ton alliance, renversé Tes autels, fait périr Tes prophètes par le glaive; moi seul, je suis resté, et ils cherchent aussi à m’enlever la vie».

Le Talmud précise les réponses de D.: «Est-ce ton alliance? Sont-ce tes autels, tes prophètes, ou les Miens?

S’ils cherchent à te tuer, cela prouve bien que tu fuis pour ton intérêt personnel, et non par zèle»! D. lui présente successivement une tempête, un tremblement de terre, un feu et une faible et sourde voix, lui montrant que D. ne se trouve pas dans la rigueur des

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

trois premiers, mais bien dans l’intimité du murmure. Qu’il s’agisse du murmure de la prière ou de celui de la tendresse de l’amour, selon les commentateurs, le prophète Elie reste sur ses positions. La réaction divine est expressive, il l’envoie accomplir trois missions: 1. Tu désigneras un roi à Aram, qui sera un redoutable ennemi d’Israël.

2. Tu désigneras le futur roi d’Israël, qui sera pire que le roi actuel.

3. Tu désigneras Elisha comme ton successeur, car tu mérites d’être remplacé par un autre prophète moins rude que toi. shmouba@gmail.com

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Interview Crédit: Eliora.E photographe

Gilbert Montagné L’interview a été réalisée avant les évènements dramatiques de ces derniers jours, certains passages ne sont plus d’actualité, mais leur message, lui, l’est plus que jamais.

Gilbert Montagné n’est plus à présenter. Chanteur français, dans la lignée de Ray Charles et Steevie Wonder, il a fait danser la génération des années 80 sur les paroles de «On va s’aimer». Il se produira le 14 août prochain à Tel Aviv au Heikhal Hatarbout. Nous l’avons rencontré lors de son dernier séjour en Israël et il a bien voulu répondre à quelques unes de nos questions.

Région La Côte

nos yeux et sous nos mains. Je suis certain que H a sch em ava i t prévu tout cela, je pense que toutes les découvertes, toutes les avancées étaient prévues par D.

Le Plus Hebdo: Comment vous sentez- Israël. Je me sens particulièrement bien ici. vous en Israël?

Gilbert Montagné: Je ne suis pas ici en touriste, je viens le plus souvent L P H : C o m m e n t p e r c e v e z - v o u s Jérusalem?

GM: On ne peut ignorer la dimension spéciale et spirituelle de Jérusalem.

Il y a un endroit que j’aime tout particulièrement, qui me touche beaucoup, il est situé sous le Temple, dans les souterrains qui ont été ouverts il y a quelques années au public. Il y a là un endroit que j’adore, où je peux me rapprocher du Saint des Saints, et là il y a un mur avec une pierre particulière que je n’ai jamais touchée ailleurs qu’à cet endroit. Elle est extraordinaire, elle a un grain spécial que je n’ai trouvé nulle part ailleurs. Je trouve magique de pouvoir être là, sous le Temple. Jérusalem est une ville extraordinaire, on n’arrête pas d’y possible en fonction de mon emploi du faire des découvertes archéologiques, temps et je connais de mieux en mieux le passé se dévoile chaque jour sous

Jérusalem est une ville extraordinaire, on n’arrête pas d’y faire des découvertes archéologiques, le passé se dévoile chaque jour sous nos yeux et sous nos mains

LPH: Donc votre concert à Tel Aviv était prévu par D.?

GM: Ah mais oui, bien sur! Je suis très excité à l'idée de chanter le 14 août à Tel Aviv, dans cette merveilleuse salle de Heikhal Hatarbout. Je viens avec mes sept musiciens qui me suivent depuis des années, cela me permet une certaine souplesse dans l'interprétation de mes chansons, dans le choix et l’ordre des titres. Ils sont merveilleux. On sera là pour donner le meilleur de nous-mêmes et un peu plus.

LPH: Je sais que vous chantez en hébreu; pensez-vous intégrer quelques chansons dans cette langue lors de votre concert du 14 août?

GM: En effet ce n’est pas impossible, ça risque bien d’arriver.

LPH: Est-ce votre premier concert en Israël?

GM: Non, j’étais venu en 2006 à Raanana, c'était d’ailleurs très spécial car c'était en plein milieu de la 2ème guerre du Liban, et j'étais très fier d'être le seul artiste français à ne pas avoir annulé son concert.

Par Rosy Chouai et Avraham Azoulay

LPH: Que pensez-vous du public francophone?

GM: Il est fantastique. Je crois qu’Israël ne doit pas être considéré comme un refuge, je dis ça en pensant au nombre croissant de l’Alyah, ce que je peux comprendre. Israël doit être un endroit où l’on a envie d’être, non pas en tant que touriste mais pour retrouver ses racines. Je suis un arbre à deux racines: mon père Robert Montagne est né au Centre de la France, ma mère Jeanne Kalfon, elle, est, née à Alger. Elle est venue à Paris en 1925, et en 1935 elle é rencontre mon père. Elle a passé les années de guerre en France et a été sauvée grâce à mon père.

LPH: Dans votre livre «J’ai toujours su que c'était toi», vous racontez comment votre père empêche votre mère de se faire recenser en 1939, et lui fait prendre l'identité de sa première femme Jeanne, elle aussi toujours vivante, et a laquelle il était toujours marié.

GM: Oui c’est une histoire incroyable.

LPH: En quoi l’histoire de votre mère a-t-elle eu une influence sur votre identité juive? À quel âge avez-vous su que vous étiez juif?

GM: J’ai toujours su que j'étais juif, pour moi c’était écrit dans le ciel, mais… je l’ai vécu comme un secret. C’est ma mère qui a tenu à ce que j’aie une éducation religieuse catholique. Elle avait peur que tout cela ne revienne.

Il faut comprendre, je suis né 6 ans après la guerre, et ceux qui n’ont pas vécu la guerre en France ne peuvent pas comprendre cette peur. Mon père, lui, ne nous a jamais emmenés à l’église. Il n’aimait pas tout ça, les curés, les prêtres... Mais ma mère, elle, ne nous a jamais amené dans une synagogue, et pourtant elle m’a toujours parlé de mon identité juive,

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mais comme s’il s’agissait d’un secret.

Il faut comprendre qu’elle a vécu tous les jours de la guerre dans la terreur d’être découverte. C’est bien plus tard, grâce à mon épouse Nicole, que je me suis rapproché plus encore de cette racine, c’est-à-dire aller de temps en temps à la Synagogue. Je me sens très bien à la Synagogue; quand j’y vais ce n’est pas pour la vitrine. J’y vais pour m'intérioriser, pour être silencieux et surtout pas pour parler de futilités.

LPH: Vous parlez beaucoup de votre judaïsme et d’Israël, votre maman vous en parlait?

GM: Bien sûr! Pour elle c’était son Amérique, un rêve lointain presque impossible. Et je tiens à rendre hommage à ceux qui sont venus en 48 et au début de l’État, qui ont construit cette terre. Ils ont eu un courage immense, et pour cela on leur doit du respect. Ils ont bâti, ils ont construit le pays et ont fait qu’un tas de sable devienne la merveille que l’on voit aujourd’hui. On doit leur être reconnaissant. Je me sens bien ici et j’apprends l'hébreu.

Comment expliquez-vous que ce n’est pas comme ça?

GM: Je pense que c’est un signe, un signe parmi tant d’autres. Sans être parano, sans inquiétude acerbe il faut savoir interpréter les signes. Je ne veux pas faire de parallèle mais en 39-45, les gens n’ont pas su lire les signes et c’est pour cela que nous avons eu 6 millions de déportés. Je disais toujours à ma mère: «Pourquoi n'êtes-vous pas partis avant»? Pourquoi s'accrocher

LPH: L’une de vos chansons «Laissez les enfants rêver» est d’une actualité brûlante. Vous dites: «laissez les enfants rêver, c’est mon cri mon s e u l d i s co u rs O n a j u ste e nv i e d’amour…». Quel message voudriezvous transmettre aux mères des trois jeunes Eyal, Naftali et Gil-Ad? GM: J’ai d’abord un grand respect pour ces mamans qui vivent quelque chose qu’on ne peut même pas imaginer, même si on est proche. Il n’y a qu’elles qui le vivent dans leur chair. Les mots sont faibles par rapport à la douleur.

LPH: Vous êtes assez courageux pour prendre position comme cela, naturellement, alors que d’autres artistes ne l’ont pas fait. Tout le monde devrait être du côté des mamans.

à des choses qui sont finalement superficielles, un appartement, un travail. À un moment donné il faut savoir interpréter les signes. On en n’est absolument pas là, certes mais je trouve que c’est une ignominie que le monde ne réagisse pas ou très peu. Je pense que la Paix finit toujours par triompher, mais cela prend beaucoup de temps, et ce temps nous paraît interminable parce que nous sommes des amoureux de la Paix. La guerre, c’est des larmes et du sang pour tout le monde; on doit se rapprocher de la Paix, pas à n’importe quel prix. Personne ne doit marcher sur personne. Mais je suis persuadé que la Paix triomphera.

J’ai toujours su que j'étais juif, pour moi c’était écrit dans le ciel, mais… je l’ai vécu comme un secret.

R茅gion La C么te

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Par A.A

Coup de coeur

Région La Côte

Cette photo n’a pas été prise en Irak ou en Syrie, mais ici, au cœur de Jérusalem, là ou je vis. Alors vous dire que je suis tranquille pour mes enfants car je crois en Dieu? Eh bien non! Je crois mais je m'inquiète sans cesse, s’ils sont rentrés, ou sont-ils sortis... Hier

une voiture avec deux arabes à l’intérieur a croisé un enfant de 13 ans dans la rue de Har Homa, et lui a demandé de monter... Le petit a heureusement eu peur et a couru... imaginez la suite! Mon fils vendredi soir, vers 22h30, en a croisé toute une bande en ballade dans notre quartier... Bon, ça c'est notre réalité... Quant à mes frères du sud du pays? Shabbat, ils ont dû le passer sous la table et dans les abris... Quelle horreur, avec les enfants qui hurlent et voient leur parents hors de contrôle! Alors oui, je condamne le meurtre du jeune arabe de 16 ans de toutes mes forces par des sauvages,

et que ces meurtriers en prennent le max, juifs ou pas. Nous ne sommes pas un peuple qui se réjouit de la mort! On apprend aussi à l’instant que, poignardée de 17 coups de couteau, le meurtrier de la belle Shelly Dadon, Hassin Yousef Hassin Khalifah, vient d’être arrêté. Que notre justice fasse son travail, sans pitié aucune pour tous les buveurs de sang!

Nous sommes un vrai pays démocratique, le seul de ce quartier en feu du Proche-Orient, nous pouvons en être fiers. Mes pensées vont en ce moment vers les familles Shaer, Ifrah et Frankel, qui pleurent leurs enfants.

Restons, dans ces moments de trouble, unis. ET souvenons-nous ou nous habitons... sur notre terre, celle de nos ancêtres, Erets Israel... Barou'h Hashem, toda la El!

Mazal Tov Mazal Tov Alice et Yoni! Que Hillel vous apporte autant de joies que son grand frère Elie.

Papy, Mamie et Tonton Benjamin.

Mazal tov à ma petite sœur Sharon pour l'obtention de son BTS Assurances. Nous sommes fiers de toi.

Ornella Rudy, Maman, Rami et Ori qui t'aimons très fort. À Fabienne et Itshak Hazan, pour la naissance de Nethanel Yehouda, barou’h haba bechem Hachem à ce petit prince! Les amis de Har Homa

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Publi-Reportage

Par Shraga Blum

Rav Moshé Pizem et le «Beit Habad» de Sderot

Région La Côte

Si vous vous voulez vous rendre au Beit Habad de Sderot, inutile de chercher l’adresse sur Internet! Toute personne à laquelle vous vous adresserez sur place saura vous expliquer comment y arriver, grâce au charisme exceptionnel du Rav Moshé Zeev Pizem et de son épouse Sima, qui font depuis des années partie du «paysage local».

Né dans une famille Habad de Hadera, le Rav Pizem s’est installé en 1987 à Sderot dans le cadre des fameuses «missions Habad». Il explique que depuis son arrivée à Sderot, il y a eu deux périodes distinctes. La première a duré jusqu’au Accords d’Oslo. «L’existence de Sderot était quasi-inconnue du grand public en Israël», explique-t-il, «car la vie y était normale et paisible.

Les relations entre cette ville et la Bande de Gaza étaient excellentes. Les Gazaouis venaient acheter et vendre à Sderot, et les habitants de Sderot pouvaient se rendre librement dans la Bande de Gaza. Ainsi les activités du ‘Beit Habad’ ressemblaient à celles de toutes les autres à travers le monde: accueil, organisation de ‘Day Camps’ et toutes sortes d’activités dans le domaine socio-éducatif».

La deuxième période a débuté dès la signature des Accords d’Oslo, où les choses ont progressivement changé du tout au tout, entraînant de ce fait un élargissement des activités du «Beit Habad». Le Rav Pizem explique «que les roquettes qui ont commencé à

pleuvoir sur la région et sur Sderot en particulier ont soudain placé la ville sous les projecteurs médiatiques au point de lui donner le surnom de ‘Kyriat Shemona du sud’».

Pour le Rav, son épouse et leur petite équipe de volontaires, il a fallu alors parer à une situation nouvelle et agir en conséquence: sur le plan économique, trouver des fonds pour aider de nombreuses familles dont les parents n’avaient plus de travail à cause de l’absentéisme dû à la situation sécuritaire, ou ceux qui ont dû fermer boutique par manque de clients qui ne sortaient plus de chez eux. Sur le plan psychologique, les problèmes se sont multipliés de manière gigantesque.

Il a fallu soutenir enfants et adultes q u i s o u ff ra i e n t d e p e u rs o u d e traumatismes à cause des sirènes d’alertes, des fuites vers les abris et des explosions. Soutenir aussi des couples en difficulté à cause du chômage et de la nervosité etc. Et sur le plan éducatif, il fallut aussi s’occuper des enfants qui n’allaient plus à régulièrement à l’école ou n’avaient plus d’activités extrascolaires. Parmi les nombreuses initiatives du Beit Habad il y eut par exemple l’organisation de camps d’été en dehors de Sderot, afin d’apporter un peu de sérénité aux enfants, ainsi que des voyages en dehors d’Israël où les enfants étaient accueillis par des Batei Habad de différents pays. Le tout pris en charge par le mouvement

Loubavitch! Le Rav Pizem explique que la situation a encore empiré depuis la «Hitnatkout» en 2005 et que les activités du Beit Habad se sont encore développées dans tous les domaines. Il a notamment ouvert un cours de musique pour les enfants qui sont perturbés par la situation quotidienne tendue. Enfin, lors des opérations militaires «Plomb Durci» et «Colonne de Fumée», le Rav Pizem et le Beit Habad ont été en première ligne pour apporter réconfort, nourriture, friandises et autres cadeaux aux soldats de Tsahal avant qu’ils ne partent au combat.

Il conclut en soulignant l’accueil chaleureux dont il a toujours joui - ainsi que les bénévoles - tant de la part des habitants de toutes origines que de la part des services sociaux et de la municipalité, tout heureux de trouver des partenaires et collaborateurs aussi efficaces et dévoués.

Pour tout renseignement ou don: chabad_sderot@walla.com Site: www.chabadsderot.com

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30

Dessert d’été: Granité à la pastèque Source: http://www.marmiton.org/recettes

Préparation Dénoyauter la pastèque. À l'aide d'un mixeur, réduire en purée la pastèque, le jus de citron et le sucre glace.

Verser dans un plat peu profond et congeler

Région La Côte

Temps de préparation: 10 min

pendant au moins 3 heures.

Temps de congélation: 180 min

Briser le granité toutes les heures avec une

Ingrédients (pour 4 pers)

fourchette.

• 800 g de pastèque hachée • 3 cuillères à soupe de jus de citron • 120 g de sucre glace

Servir très frais, à la sortie du congélateur!

Bon appétit

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3 sinon rien Un homme ivre au volant est arrêté par un policier.

- Monsieur, vous sentez l'alcool à plein nez!

- Monsieur l'agent, ouvrez le bouchon de mon réservoir, ça sent l'essence à plein nez mais on ne peut pas dire qu'il est plein.

Une dame se présente dans une station-service avec sa voiture en accordéon.

- Pouvez-vous faire quelque chose?

Le garagiste inspecte le véhicule et réplique: - Désolé. Ici on lave, mais on ne repasse pas.

Région La Côte

Un gars rentre du boulot, et arrivé à la maison, son regard est attiré par un étrange objet posé sur la pelouse, c'est... mais c'est... une soucoupe volante!

Intrigué, il s'approche, craintif, et soudain un panneau s'ouvre au sommet et un petit homme (vert bien entendu) en émerge... Il s'adresse au terrien dans un français impeccable: - Bonjour terrien, je suis un envoyé de la planète Alpha du Centaure, et je viens en ami…

Et l'Alien, puisque c'en est un, descend et s'approche... Il est bizarrement constitué...

- Mais... vous avez deux têtes!

- Oui, nous sommes deux milliards d'habitants sur ma planète et nous avons tous deux têtes...

- Et vous avez trois jambes!!

- Eh oui, nous avons tous trois jambes d'où je viens...

- Et puis, vous avez six doigts à chaque main?

- Oui, sur Alpha, tous les habitants ont six doigts à chaque main…

Soudain le terrien a le regard attiré par un objet brillant sur une main de l’Alien.

- Oh le gros diamant! Tous vos semblables ont ça aussi?

- Non, non... seulement les Juifs…

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‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫מה הדבר שיכול להרים מאה‬ ‫בולי עץ ויותר‪ ,‬אך לא יכול‬ ‫להרים אפילו מטבע אחד?‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫ליאורה עייש‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫‪ 5‬המנצחים הבאים לפי סדר‪:‬‬ ‫‪ .1‬לואי נובליס‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪ .2‬יניב‪ ,‬יובל‪ ,‬ליאור וניר דסקל‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫‪ .3‬משה גז‪ ,‬עפרה‬ ‫‪ .4‬אריאל דדון‪,‬‬ ‫‪ .5‬ליאת ברמי‪ ,‬ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫שמעון עומד מאחורי ראובן‪ ,‬ובכל זאת‬ ‫ראובן עומד מאחורי שמעון‪...‬איך זה יכול‬ ‫להיות?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫שמעון וראובן עומדים גב אל גב‪.‬‬ ‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪shragounet@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪shragounet@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ל‪-‬ה ֵע ָדה" (במדבר כז‪ ,‬כב')‬ ‫ַע ִמ ֵדה ּו ִל ְפ ֵני ֶא ְל ָעזָר ַה ּכ ֵֹהן‪ ,‬ו ְִל ְפ ֵני‪ָּ ,‬כ ָ‬ ‫ֹש ַע‪ַ ,‬ו ּי ֲ‬ ‫ִקח ֶאת‪-‬יְהוֻׁ‬ ‫"‪ַ...‬ו ּי ַּ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת פנחס‬

‫מתי פנחס קיבל את הכהונה?‬ ‫מאז שהוא נולד‪ ,‬או רק אחרי מעשיו בפרשה זו?‬ ‫מה נעשה לפי הגורל בפרשה?‬ ‫בחירת יהושוע כהמנהיג החדש או חלוקת הארץ בין השבטים?‬ ‫מי קיבל רוח הקודש באורים ותומים?‬ ‫אהרון הכהן‬

‫אלעזר הכהן‬

‫פנחס הכהן‬

‫מי הוא “האיש אשר רוח בו”?‬ ‫מה משותף בין המגפה שארעה לפני מעשה פנחס‬ ‫לבין המגפה שהכתה את תלמידי רבי עקיבא?‬

‫דיחות‬

‫ב‬

‫קמצן הלך הלך הלך הלך‪ ....‬בטח הלך!‬ ‫למה שייקח מונית?‬

‫סל התשובות‬ ‫בשתיהן מתו ‪ 24.000‬איש מישראל‪.‬‬

‫בלק‬

‫פנחס‬

‫מטות‪-‬מסעי‬

‫דברים‬

‫ואתחנן‬

‫תודה לדניאל נקי‬

‫האורים והתומים‪.‬‬ ‫חלוקת ארץ ישראל בין ‪ 12‬השבטים‪.‬‬ ‫רק לאחר המעשה שעשה‪.‬‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫אלעזר הכהן קיבל תשובות מאת ה’ דרך‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫יהושוע בן נון‪.‬‬

‫להלן ספירת הגומר של ההורים‪:‬‬ ‫היום ‪ 62‬יום‪ ,‬שהם שמונה שבועות ושישה ימים‬ ‫לחופש‪....‬‬ ‫הרחמן הוא יחזיר לנו את הראשון בספטמבר‪‪‬‬ ‫במהרה בימנו ויקוים בילדנו הפסוק “ויהיו עיניך‬ ‫ראות את מוריך”‪.‬‬ ‫‫הרחמן הוא ימנע כל שביתה וצרה ותקלה ופגע‬ ‫רע ויפתח את שנת הלימודים כסידרה! אמן‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

La Haskara de Mr René Ihya Layani z’l aura lieu merc. 9 juillet à 19h au Beit Haknesset Beit Yehouda 18 rue Chochana, Kiriat Moshe, Jérusalem.

Sortie au cimetière le même jour à 17h30 à Guivat Chaoul. Rens.: 0544524662. Familles Layani, Anoufa, Lousqui et Sabbah.

Cours et Conférences Ashdod Cours de la Rabbanite Arlette Hazan leillouy nichma de Gérard Moche Hazan tous les dim. de 10h à 12h. 18 rue Rav Nissim Ezor Hé. Rens: 0504009126 Le Matnass Ha Tene poursuit ses différents cours. Rens. Ruth Betito 054-8401379 Cours de Tanya, en fran, par le Rav Menahem Wolika pour hommes tous les merc. à 21h. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: Yossef. 052-3633143.

O u l p a n d ’ex p re s s i o n p a r l é e e t corporelle par Avigael Choukroun le dim. à 17h. Ruth: 054-8401379 Cours de danse orientale le merc. à 10h30. Cours de danse folklorique le dim. à 18h30: paf 70 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394 Cours de pensée positive ou comment améliorer notre vie dans l’amour, la joie, la émouna par Elisheva Elkayam le lundi à 10h30. Paf 20 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394 Cours de pensée Juive en français par le Rav Moshe Fitoussi ts les dimanches au centre communautaire Edmond J. Safra à Youd Beth 4, Rue Av. 0544867023

Netanya Cours de Maamar du Rabbi pour un esprit de Guéoula avec le Rav Yaacov Corda le mardi de 10h30 à 12h30.

Infos: 050-9157707 Les secrets de la parasha révélés pour mieux vivre sa semaine par Haïm Nachmann Lasry- tous les dimanches à 19h45 au Centre Rashi 24 rue Dizengof. Rens: 054-6148592

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes

par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan.

Rens. 054-2142682

Tel Aviv Cours de Torah tous les matins: Parasha, Guemara, Halaha de 9h à 12h. Rens. R. Benezra: 054-7875180 Beith Midrash Français: ‘Torat Moshe’: tous les merc. à 20h15: cours de Pensée Juive, Kabalah et Hassidout.

Rosh Beit Hamidrash: Rav Avraham Ben Nissim Abitbol. 25 rue Ahavat Tsion 054-6207030 www.courstorah. com

Jérusalem Nécouda Tova: Hilloula de Rabbi ‘Haïm Ben Attar, le «Or ha’Haïm haKadoch» le dim. 13 juillet, de 10h à 15h, chez Solange, 7 rue Ha Rav Kook, 1er étage, appart B 4. Rens.: 02- 6289032 0573134527.

Shir Ha Nashim: centre d’étude féminin de Baka,; Leiloui Nichmat Meir Marvin. Mercredi 16 juillet: 10h Rab Sylvia Marouani. Ce cours sera dédié à la mémoire de Samuel Attal z’al. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 0544874337 Journée nationale de Chemirat Halachone, les Matinales organisent une matinée d’étude le 29 juillet de 9h à 13h. Rens: Michèle 052-8366588 G u i vat S h a u l : co u rs g rat u i t d e préparation des futures mariées, validé par la Rabanout Arashi. Tout public! Nathalie 052-7131875.

Le Dr Rausky Daniel organise tous les merc. à 21h15 un cours mixte sur Orot du Rav Kook avec le rav Benchouchan au Beth Knesset Emouna, 4 Ashreel Buzaglo.

Détente Jérusalem Le Neguev jusqu’à Mitzpe Ramon.

Le jeudi 16 juillet, départ à 13h. retour après le coucher du soleil sur Mitzpé Ramon. Deux visites sont programmées avant l’arrivée à Mitzpé Ramon.

Petite promenade et repas léger, prévoir bonnes chaussures et un pull pour le soir. Rens.: 072-2491814.

Places limitées.

Communauté Beith Yéhouda: 2 soirées célibataires mardi 22 juillet spécial francophones avec David Lellouche, dim. 27 juillet Grand rassemblement célibataires. Détails: tzeirimtzeirot@ gmail.com ou 052-3828665 Wizo Dona Gracia: concert de musique andalouse le dim 13 juillet avec l’orchestre Barkats Brothers Band, chanteur Raphael Barkats. Buffet. Paf: 90 sh adh/ autres: 100 sh. 1 rue Mapu.

Res: 052-8087728 054-5320780 «Paris Paris» le 14 juillet en fête chansons françaises à l’honneur avec Marshall Marin chanteur parisien.

Mercaz Gérard Behar, Bezalel 11 à 21h.

Dégustation vins et fromages à 19h.

Rés.: habimot *6226 02-62377000 ou Mikaël 050-4264412.

Informations Yad Myriam: association ayant pour but d’aider, d’améliorer l’intégration des familles francophones en Israël.

Propose d’envoyer des bénévoles capables de donner au moins une heure et demi de leur temps afin d’apporter du réconfort, de l’aide, du soutien à ces familles. 0546610474 058-4749998 email: yadmyriamaurelia@gmail.com

Tel Aviv Formation gratuite au webmarketing dans les bureaux de Gvahim. Le 22 juillet création de votre site Internet.

Insc. oblig. Mylène Rybski: 0546323772 ou http://goo.gl/bDeJWM

Jérusalem Ouverture des inscriptions pour la nouvelle session du c o u r s d ’a c u p u n c t u r e s e l o n l a compréhension du Dr Mussat dans le cadre de l’Université Hébraïque de Jérusalem. Cours dirigé et enseigné par Dr Toledano Martine et Dr Obadia Gisèle de l’hôpital Hadassah. Rens.

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Communiqué

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Opération Zéout 2014

Le jour-même où nous pleurons la disparition de nos enfants, nous avons une lueur d’espoir et de bonheur en remettant la Teoudat Zeout à une centaine de jeunes Olim de France.

Mardi 1er Juillet a eu lieu la cérémonie de clôture de l’opération «Zeout 2014»: une centaine de jeunes de France ont reçu leur teoudat zeout suite à un

processus de changement de statut en Israël initié par le CNEF et orchestré par le Global Center de l’Agence Juive.

Afin de faciliter l’alyah des jeunes participant aux différents programme Massa, le CNEF et l’Agence Juive ont réuni leur forces et ont suivi un à un, pas à pas, le processus d’alyah de ces 83 jeunes.

Mardi dernier avait lieu à Jérusalem la cérémonie de remise des teoudot z e o u t . C e tt e c é r é m o n i e s ’e s t trouvée confrontée de plein fouet avec l’actualité israélienne: elle s’est déroulée le jour de l’enterrement des trois jeunes israéliens kidnappés à Gush Etzion. Sam Kadosh, directeur du CNEF, a su exprimer la complexité de la vie israélienne, «qui oscille entre douleur et espoir, et le jour-même où nous pleurons la disparition de nos enfants, nous avons une lueur d’espoir et de bonheur en remettant la Teoudat

Zeout à une centaine de jeunes Olim de France».

Afin d’accueillir ces jeunes comme il se doit, étaient aussi présents des représentants du ministère de l’Intérieur et du ministère de l’Alyah et de l’intégration.

Pour le CNEF, cette cérémonie ne m a rq u e q u ’u n e é t a p e , p u i s q u e chacun de ces nouveaux Olim va être accompagné tout au long de ses démarches administratives, dans son cursus universitaire ou autre, sans omettre les activités culturelles et sociales que le CNEF organise pour eux.

Il est à noter que cette opération a été rendue possible grâce à la collaboration de trois dames: Aurelie Alembik pour l’Agence Juive, Elisa Salfati pour le Global Center, et Amelie Hababou pour le CNEF.

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