650 web la cote

LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

‫בס"ד‬

SUR LE VIF Y a-t-il un «Gadol Hador»? pp. 6-7

TOURISME A la découverte du Goush Etzion: pp. 8-9

L’hebdomadaire israélien des francophones

JÉRUSALEM

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 650 -

‫בחקתי‬

17 I ya r 57 74 | 17 M a i 2 014 Lag Baomer: Dimanche 18 Mai

Yom Haatsmaout au Kotel pp. 18-20

‫ּבַ ר י ֹו חַ אי ִנ ְמ ׁשַ ְח ּתָ אַ ְׁש ֶר יָך ׁשֶ מֶ ן ׂשָ ׂש ֹו ן מֵ ֲח בֵ ֶר יָך‬ .‫ּבַ ר י ֹו חַ אי ׁשֶ מֶ ן ִמ ְׁש חַ ת קֹ ֶד ׁש ִנ ְמ ׁשַ ְח ּתָ ִמ ִּמ ַּד ת הַ ּקֹ ֶד ׁש‬

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Tout feu, tout flamme Par Avraham Azoulay Nos enfants ne pensent plus qu’à cela! Rien d’autre ne les intéresse désormais. Ni "The Voice", ni l’Eurovision, ni les les accusations "ridicules" d’espionnage du magasine Newsweek! Leur unique préoccupation, leur seule mission: ramasser du bois, entasser des branches, encore et encore, jusqu’au "grand jour"! Eh oui, bientôt Lag Ba-Omer, le rendezvous le plus chaud et le plus lumineux de l’année pour notre jeunesse. Cette "guerre du feu" est une vieille tradition pour tous les enfants israéliens, tous courants confondus. Le monde pratiquant n’est plus le seul détenteur de la flamme, ce qui fait de cette nuit éclairée une nuit de rassemblement du peuple juif.

Rabbi Shimon bar Yohaï n'aurait pu rêver mieux pour sa Hilloula: unir tous les enfants d’Israël dans la joie et l’émotion… À propos d’émotion, il n'est pas interdit aux parents de participer eux aussi à cette nuit de folie.

Comment résister à ces mega feux de camps romantiques et pourquoi ne pas profiter de cette brûlante aventure ? Le feu les hypnotise, les attire, c’est vrai, on en oublierait presque qu'il

peut brûler aussi... Et comme n o s a v e r ti s s e m e n t s n ’o n t pratiquement aucun effet sur nos pyromanes en herbe - alors autant entrer dans ce tourbillon de folie et s'incruster, tout simplement! À peine Yom Haatsmaout passé, nous ressortons déjà le fameux mangal. Nous voilà repartis pour un nouveau barbecue... Une fois de plus, cette jeunesse sans peur ni complexe entraîne les générations les moins fougueuses dans son sillage!

Après les pluies diluviennes qui ont chassé le sable et lavé le pays de toute sa poussière, les jeunes "fous de feu" n'ont plus qu'à se baisser pour ramasser tout le bois mort tombé des arbres...

Leur joie nous inspire certes, mais n'oublions pas d'être aussi raisonnables, et de rester les parents et grands-parents dignes d'exemple...

Enfin un dernier conseil, attention aux dérives et aux rivalités pour un simple bout de bois: souvenons-nous de la signification première de ce Lag Ba-Omer, l’amour gratuit! Le seul qui nous rassemble, nous renforce et nous sauve!

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Sur le vif

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abbi Shimon Bar-Yohaï fut l’un des plus grands sages de sa génération.

Y a-t-il, ou y a-t-il eu à notre époque un «Sage de la génération» et quelles qualités attendez-vous d’une telle personnalité?

Dr. Gilles Morali Médecin et écrivain

Le Talmud affirme: il n' y a pas de génération orpheline! Chaque génération secrète en elle un ou plusieurs tsadikkim qui vont la porter vers la génération suivante. Car tel est bien le rôle du juste: préparer chaque-un aux défis de l'avenir. Il y a deux générations, nous avons eu le Rav Avraham Isaac Hacohen Kook qui a su, du fait de son don de prophète (cf. son journal intime Shmoné Kvatzim, 4, 18), prévoir les événements à venir et préparer toutes les générations futures, y compris la nôtre, à mieux appréhender les grands défis de notre période. Plus près de nous, le Rav Léon AskénaziManitou a su créer un mouvement de masse d'alyah de France, car il savait, d'un savoir rationnel et suprarationnel ( qu'on appelle aussi rouah hakodech, ou le plus haut degré d'intuition), que l'avenir du peuple juif dans toutes ses composantes se joue à Sion et nulle part ailleurs. Actuellement, ce rouah hakodech

se trouve dispersé dans le peuple. Nous assistons, depuis une vingtaine d'années, à une sorte de «démocratisation» de la tsidkout. C'est comme si on revenait à cette intelligence diffuse dans le peuple, qui avait su à l'époque de Hillel, trouver la halakha juste (Pessahim 66a). Il me semble que le temps n'est plus aux grands Admorim face auxquels le peuple restait passif, mais plutôt à une prise de responsabilité de chaque juif pour relever les grands défis actuels, tant individuellement que collectivement.

Noah Dana-Picard Le titre «Gedol Hador» est utilisé de nos jours par des courants socioreligieux: le Rav qui est à sa tête est LE gedol Hador. Dans la Guemara, chaque école donnait au Machia’h un nom, à chaque fois (presque) identique à celui du Rav dirigeant cette école: les élèves de Rabbi Yanai disaient que le nom du Machia’h est Yinon, etc. Certains psychologues disent que c’est normal, le contraire serait problématique.

C’est cependant très insuffisant pour comprendre ce texte de la Guemara. Certaines publications se permettent d’appeler des rabbanim d’autres courants par leur nom, sans aucun titre, surtout pas celui de Rav. Parfois ils les affublent d’une appellation insultante. Que D. leur pardonne. D. merci, notre génération a mérité plus d’un grand Sage. Je n’en nommerai aucun, mais indiquerai quelques qualités essentielles à mes yeux. Tout d’abord il doit être «ben Adam»: contact humain pour tous, écoute bienveillante. Il doit être au courant des problèmes de la population qu’il guide. Et pour un «gedol hador», ce devrait être tout le Peuple Juif, pas seulement un secteur délimité. À une époque, un candidat à un poste de juge rabbinique (dayan) se voyait interrogé sur les veuves et les orphelins de l’endroit où il pensait exercer. A contrario, évoquons l’appellation «goyim» employée par certains pour une partie du Peuple Juif. Érudition en Torah, Talmud, écrits des décisionnaires des époques passées et présentes, est indispensable. Être en prise avec les développements scientifiques et technologiques de notre époque est indispensable.

Une grande maîtrise de la halakha sur les questions liées à l’État d’Israël, à Tsahal, à la souveraineté du Peuple d’Israël sur sa Terre, à une cacherout pour des millions de gens, aux grands problèmes de société, est indispensable. Comme personne sur terre ne peut tout maîtriser, un vrai «Gadol» a d’autres «gedolim» avec qui se concerter. Lui aussi a l’obligation de ‫עשה‬ ‫( לך רב‬Fais-toi un Maitre – cf. Pirké Avot). Mais tout cela n’a de valeur que dans la mesure où les qualités humaines sont préexistantes.

Par Shraga Blum Claire Dana-Picard Journaliste Soyons lucides: il n’existe pas à l ’ h e u r e a c t u e l l e d ’a u t o r i t é rabbinique qui fasse l’unanimité.

Le monde religieux reste comme toujours divisé, les tendances s’affirmant et s’affrontant sans généralement se rencontrer. En revanche, dans des cercles plus restreints, de nombreuses congrégations parviennent à se retrouver autour d’un guide spirituel capable de rassembler sans susciter trop de contestations. Si l’on se reporte à l’époque de Rabbi Shimon Bar Yohaï, on constatera que s’il avait su s’entourer d’un certain nombre de disciples, son autorité n’était toutefois pas reconnue par tous les Juifs de sa génération. Et à l’heure actuelle, seules certaines communautés marquent son souvenir, notamment par un pèlerinage sur sa tombe à Méron.

Un Sage, pour moi, est un rabbin qui montre l’exemple et suscite admiration et respect. J’ai eu le privilège d’en connaître un dans ma jeunesse qui a su s’imposer malgré des opinions qui divergeaient de celles de son entourage. De formation strictement orthodoxe et très érudit, il menait une vie conforme à ses convictions. Mais ses cours étaient ouverts à tous, sans qu’il ne ressente jamais le besoin de juger ou de jauger l’autre, et son influence a sans aucun

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doute modifié le paysage religieux parisien. Ayant eu la chance de le côtoyer grâce à l’amitié qui me liait à deux de ses filles, j’ai pu apprécier aussi l’homme dans sa vie privée, doté d’une gentillesse, d’une intégrité et d’une simplicité exemplaires. Un modèle qui marque toute une vie et qui rend nostalgique…

Rav Salomon Malka Rabbin à Paris Rabbi Chimon bar Yohaï avait défini l'équilibre du monde par un chiffre chanté dans l'hymne qui lui est consacré, il s'agit du 36 en hébreu ‫ל''ו‬. Il n'y a pas une génération qui puisse survivre sans ces êtres exceptionnels qui font que l'univers est maintenu dans ses fondations. Il serait très dommageable de vivre sans eux. Nous souhaitons qu'ils exercent leur influence auprès de D. pour servir de paratonnerre contre la malfaisance de notre société. Comment les reconnaître? Ce n'est pas souvent le plus important. La confiance dans le bien divin passe nécessairement par ces canaux, alors prions pour qu'ils continuent à vivre le plus longtemps, comme la longévité du dernier géant de la Thora, le regretté Rav Ovadia de mémoire bénie.

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Interview centrale

Par Shraga Blum

À la découverte du Goush Etzion Une partie de l’équipe de «Plus Hebdo» est allée visiter une magnifique région d’Erets Israël, le Goush Etzion (Bloc Etzion) qui entoure et protège Jérusalem par le sud. Le Goush Etzion est un petit territoire d’à peine 690 km2 dans lequel vit une population juive de 20.000 habitants répartis dans une vingtaine de localités. Comme dans presque tout le pays, cette région est géographiquement réduite mais emplie d’Histoire, ancienne comme récente, et elle est aussi très développée sur le plan touristique.

La journée commence par une visite guidée du Hérodion, qui comme son nom l’indique date du règne du roi Hérode dit «le Grand» qui vécut vers la fin de l’époque du 2e Temple, et fut porté sur le trône d’Israël par les Romains, alors que la dynastie hasmonéenne était empêtrée dans des luttes internes. Il régna de -37 à -4 et se distingua par son impopularité dans la population juive, sa cruauté et sa politique effrénée de constructions majestueuses. Le Hérodion est une immense colline artificielle (91 mètres de haut!) dressée au sud-est de Bethlehem, à l’aspect d’un volcan et qui surplombe toute la région. Hérode, grand bâtisseur, en avait fait l’un de ses palais fortifiés, et selon les historiens il y aurait des preuves qu’il y est enterré. L’intérieur de la colline est creusé de multiples citernes et labyrinthes qui ont servi à acheminer et emmagasiner eau

et provisions durant les guerres et pour les besoins du palais. Les galeries ont également servi au passage de combattants lors des diverses batailles qu’il a livrées mais aussi plus tard, notamment lors de la Révolte des Juifs contre les Romains en l’an 132, sous la direction de Bar-Kochba. On y trouve aussi un escalier souterrain de 200 marches menant aux ruines d’un palais fortifié de style romain. Les fouilles effectuées sur le pourtour du Hérodion attestent de la présence d’une ville ainsi que d’une grande piscine d’agrément qui était alimentée par les fameuses «Piscines du Roi Salomon» depuis Jérusalem au moyen d’un aqueduc.

Après les différentes «grimpettes» et descentes à l’intérieur de ce site historique, rien de mieux que la seconde étape de notre visite, avec une halte à la Ferme «Sde Bar», située non loin du Hérodion. La partie orientale du Goush

Etzion se caractérise par un climat et un paysage pré-désertiques, et en quelques minutes nous nous trouvons assis dans un hameau, sur une terrasse en bois avec une vue merveilleuse sur le désert de Judée, jusqu’à la Mer Morte et aux Monts de Moab si le temps le permet. «Sde Bar» a une histoire particulière. La ferme a été créée en 1998 comme lieu de réadaptation et de réinsertion pour jeunes à problèmes. Environ 70 adolescents y travaillent dans l’agriculture tout en se préparant pour le baccalauréat au moyen d’Internet et également pour le service militaire.

«Sde Bar» est une ferme organique qui se spécialise dans la culture des olives, la production d’huile d’olive, l’élevage de chevaux pour manèges et surtout l’élevage d’ovins. On y compte environ 200 chèvres et brebis. La laiterie locale produit lait, yaourts, «dulce de leche» et treize sortes de fromages – à pâte

molle ou dure. Agréablement installée sur la terrasse, notre équipe, très bien accueillie, a pu déguster une gamme variée de produits du terroir de grande qualité. Autre originalité, «Sde Bar» produit le «gefet», agglomérat à base de sarments d’oliviers, destiné à l’exportation car très prisé pour les feux de cheminée.

Après cet «en-cas», rien de mieux qu’un bon digestif, et nous faisons route pour la zone industrielle de Goush Etzion, située à proximité d’Efrat. Là, nous faisons connaissance avec Asher Bentolila et Yoav Guez, créateurs de la fabrique de liqueurs «Lavie». Après avoir exercé dans le domaine du vin, Asher s’est lancé dans la liqueur fine avec un produit de départ qui a vite fait de devenir un «must»: la liqueur au chocolat noir. La gamme s’est ensuite élargie pour arriver à un choix impressionnant de neuf saveurs les unes aussi exquises que les autres: chocolat blanc, crème de café, crème de cassis, amandes, «dulce de leche», chocolat-noisettes, caramel, miel et chocolat au lait.

Après une bonne dégustation… chacun a essayé de regagner sa voiture, et en route (zigzaguante…) vers un autre endroit magique: la forêt Etzion et la «Route des Patriarches» (Derekh

Ha-Aavot) face à Kfar Etzion et Alon Shevout. Et en avant sur les minitracteurs sur des chemins chaotiques entre vignes et forêts, qui nous font découvrir un magnifique paysage mais surtout des pans d’Histoire juive sur plusieurs millénaires: la voie empruntée par nos patriarches pour se rendre du sud du pays à Jérusalem en passant par Hebron, la vallée dans laquelle se déroula une fameuse bataille entre les Hasmonéens et les armées d’Antiochus, lors de laquelle Eléazar fils de Matityahou trouva la mort en tuant un éléphant de sa lance. Un «mikvé» de l’époque du second Temple aussi, et plus récemment les chemins qu’empruntèrent en 1948 les «Lamed Hé», ces 35 fameux héros montés de Jérusalem pour venir en aide aux habitants du Goush mais qui, dénoncés, trouvèrent tous la mort dans une embuscade tendue par la Légion jordanienne. À l’entrée d’Alon Shevout, le fameux «Alon Boded», «Le chêne solitaire», majestueux, vers lequel ont regardé de loin les Juifs de Jérusalem avec nostalgie entre 1948 et 1967 dans l’espoir – exaucé – de retrouvailles avec cette région.

Pour ceux d’entre nous qui n’avaient pas eu assez d’émotions, le «Park Haayalim» proposait aussi le plus grand

«Oméga» du pays, avec un câble de 400 mètres de dénivelé au-dessus de la vallée. Sensations fortes à laquelle prirent part… presque tous les membres de l’équipe! Hasard du calendrier, le ministre Naftali Benett, en visite dans le Goush ce jour-là, en fit de-même: «petite promenade de santé» pour celui qui fit partie de l’unité d’élite «Sayeret Matkal».

La journée bien remplie se termine par une délicieuse et copieuse dégustation au Restaurant «Gavna» niché à flanc de colline entre Kfar Etzion et Bat Ayin, avec vue imprenable sur la vallée boisée. Ouvert par deux frères, le chalet au style rustique propose un riche et original menu lacté et poissons, et s’est récemment agrandi avec une salle de réceptions pour 250-300 personnes avec menu carné. Objectif des propriétaires: en faire un lieu où se retrouvent des Israéliens de toutes tendances ainsi que des touristes étrangers afin de présenter la réalité de la Judée-Samarie.

La journée s’achève avec un constat général: ce ne fut qu’un avant-goush…

Une magnifique région emplie d’Histoire, à deux pas de Jérusalem et qui propose de multiples possibilités touristiques pour adultes et enfants.

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Un titre, une paracha

Résumé de la paracha Beh'oukotaï

Dr Michel Bensoussan

Notre Sidra clôt le livre de Vayikra (le Lévitique) par une alliance entre Dieu et son peuple. En entrant en terre d’Israël, c’est la conduite morale de chacun et de tous qui influencera la qualité de leur vie. Le respect des lois de la Thora permettra à la bénédiction d’atteindre tous les domaines de la vie. Dans le cas contraire, de nombreuses «malédictions» frapperont (et ont malheureusement frappé au cours de l’histoire)!

Première montée : Elle est très courte. Les bénédictions commencent par une pluie abondante qui vient en son temps, des récoltes qui nourrissent les habitants du pays en permanence et en sécurité.

dans le cas d’une rupture d’alliance de la part du peuple!

Des maladies douloureuses et incurables. Nos récoltes sont mangées par nos ennemis. Ce sont eux qui auront le dessus dans tous les domaines. Le ciel et la terre cesseront de nous alimenter. À chaque étape, Dieu remettra en jugement

Deuxième montée : Elle aussi est très courte. Le pays reposera en paix. Tous les ennemis auront peur de s’en prendre à nous. Dieu éclairera sa face vers nous et nous nous multiplierons.

Troisième montée : Elle est très longue. Après quelques versets de bénédictions, les malédictions «commencent»,

Le respect des lois de la Thora permettra à la bénédiction d'atteindre tous les domaines de la vie. notre comportement. Si on poursuit nos méfaits, d’autres malédictions s’abattront, sept fois plus fortes. Nos villes ainsi que nos temples seront détruits. Nous aurons toujours faim.

Nous serons exilés. L’exil durera le même nombre d’années que de «Shemita» non respectées (soixante-dix pour le premier exil). Les exils seront très douloureux. Nous nous sentirons sans défense et sans défenseur. Et pourtant, à la fin des temps d’exils, Dieu se souviendra de son peuple et de la promesse faite à ses pères, et le ramènera sur sa terre.

Quatrième montée : Un tout autre sujet est abordé. Si une personne désire offrir au Temple la «valeur» d’une personne ou d’un animal, de quelle somme s’agit-il ? Selon l’âge et le sexe, la Thora détaille la «valeur» de chacun!

Cinquième, sixième et septième montées : Si au lieu d’un animal ou d’une personne, c’est la valeur d’un terrain qu’une personne désire offrir, les différentes «valeurs» sont aussi détaillées. Quel est le rapport entre ce dernier sujet (les «valeurs») et le début de la Sidra (l’alliance avec tout le peuple) ? Peut-être est-ce pour nous rappeler que la «valeur» d’une communauté et d’un peuple dépend de celle de chacun de ses composants!

Regards sur la Haftara

Haftara Beh'oukotaï

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

Le cœur. Le cœur fait l'objet de notre haftara (Jérémie 16,19 -17-14). «Le cœur est plus que toute chose, plein de détours, et il est malade: qui pourrait le connaître» (v.9)?

Il semblerait que la haftara vienne dévoiler la cause profonde des bénédictions et des malédictions de notre paracha. Jérémie, lui aussi, maudit et bénit. «Ainsi parle l'Éternel: Maudit soit l'homme qui met sa confiance en un mortel, prend pour appui un être de chair, et dont le cœur s'éloigne de Dieu! Pareil à la bruyère dans les landes, il ne verra point venir de jour propice; il aura pour demeure les régions calcinées du désert, une terre couverte de sel et inhabitable.

Béni soit l'homme qui se confie en l'Éternel, et dont l'Éternel est l'espoir!

Il sera tel qu'un arbre planté au bord de l'eau et qui étend ses racines près d'une rivière: vienne la saison chaude, il ne s'en aperçoit pas, et son feuillage reste vert, une année de sécheresse, il ne s'en inquiète point, il ne cessera pas de porter des fruits». Il s'agit toujours du cœur. La santé du cœur se mesure donc selon sa capacité de confiance en D., même dans les périodes difficiles. À l'inverse, la maladie de cœur se diagnostique dans le déplacement de la confiance qui revient à D. vers l'homme et dans l'impuissance à distinguer le bien, même dans les périodes fastes comme aujourd'hui.

D. juge les pêchés selon le cœur de celui qui les accomplit: «Moi, l'Éternel, je scrute les cœurs, je sonde les reins,

je fais payer chacun selon ses voies, selon le fruit de ses œuvres». Les rabbins ont l'habitude de dire qu'en cette période de supputation du Omer, c'est surtout le cœur qui mérite attention. Lorsque notre cœur aura vraiment confiance en D., et que nous mettrons du cœur dans nos actions, même les nations reconnaîtront la vérité: «Éternel, ô ma force, mon appui et mon refuge au jour du malheur! Des peuples viendront à Toi des confins de la terre et diront: "Nos ancêtres n'ont reçu pour héritage que le mensonge. L'homme pourra-t-il se faire dieu? Ce ne sont donc pas des dieux''». shmouba@gmail.com

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Torah de vie

Une fin heureuse Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

L’une des règles de l’exégèse biblique stipule que le début et la fin d’un texte ont un rapport étroit quant à leur contenu.

L’idée est encore plus forte quand il s’agit d’un livre tout entier de la Torah. Ce shabbat nous achevons la lecture de Vaykra.

De prime abord, rien ne rapproche le début de ce livre de sa conclusion. Les premiers versets décrivent l’obligation d’offrir un sacrifice au Temple pour réparer une faute. À la fin de parachat Be’houkotaï est évoquée la mitsva du Maasser. La dîme du bétail consistait à prélever, chaque année, 1/10 de son troupeau pour l’amener à Jérusalem et l’offrir en sacrifice. Pour comprendre la nature du lien qui existe entre le début et la fin du Livre de Vaykra, il nous faut revenir sur le sens authentique des sacrifices. Il est vrai que la plupart des sacrifices avaient pour fonction de faire expier les fautes commises involontairement. Mais ce serait une erreur de s’arrêter à cet aspect uniquement. Il existe dans le sacrifice une autre dimension, peut être plus essentielle et révélant son aspect profond. Et c’est la raison pour laquelle le

troisième livre de la Torah s’achève avec la mitzva de la dîme du bétail.

SERVIR LE CRÉATEUR Sacrifice se dit en hébreu ‘’Korbane’’, un mot dont l’étymologie est ‘’Karov’’ qui veut dire ‘’proche ‘’. La fonction des sacrifices est de rechercher le maximum de proximité avec D.ieu. Comment établie-t-on cette proximité? Nous avons tous deux inclinaisons: un penchant vers le mal et une tendance à ne faire que la volonté du Créateur. Lorsque nous ouvrons nos cœurs à D.ieu et à tous les êtres humains, nous accomplissons le but pour lequel nous avons été créés. Il n’y a là rien d’exceptionnel puisque le Talmud affirme que c’est pour cela que nous avons été créés. Mais au-delà de cette fonction, il existe un engagement bien plus difficile qui consiste à orienter notre penchant du mal vers le Bien.

D.ieu attend de nous que nous transcendions toutes nos pulsions.

UNE CONCEPTION POSITIVE Voilà donc l’allusion que nous pouvons lire, à la fin du troisième livre de la Torah, qui nous demande de prélever (pour le Temple) 1/10 de notre troupeau. L’essence du sacrifice se trouve résumé dans cette mitsva: prendre l’animal qui est en nous, le transformer et le consacrer à D.ieu. Cette sublimation est une conception très positive de l’action humaine. En effet, on aurait pu penser que certains aspects prosaïques de l’existence humaine n’ont rien à voir avec la spiritualité. Vient alors cette mitsva qui considère l’être humain de façon holistique dans sa globalité. Mais alors pourquoi un dixième seulement?

N’avons-nous que 1/10 de notre personnalité à consacrer à D.ieu? Non, bien évidemment. Le texte parle ici de la qualité de l’effort que nous devons accomplir.

D.ieu ne nous demande pas de soulever des montagnes.

Nous n’en sont plus capables. D.ieu attend de nous juste un petit effort… même 1/10 de nos capacités. Ce sera l’expression de notre volonté de progresser. Et par la suite, le Créateur de l’univers nous donnera les forces nécessaires pour aller, petit à petit, plus loin, beaucoup plus loin encore.

Rav Yaacov Spitezki: 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Dvar Torah

Le labeur de Torah La paracha commence par le verset bien connu: «Si vous marchez dans Mes lois et si vous gardez Mes commandements et que vous les faites…» (Lévitique 26, 3). Pourquoi trois verbes pour – apparemment – une même idée? Sont-ils synonymes? Que nous apprennentils chacun?

Rachi précise: «Si vous marchez dans Mes lois – peutêtre s’agit-il de l’accomplissement des commandements?

Le texte disant «si vous gardez mes commandements», leur accomplissement est déjà présent dans le verset.

Comment je rends compte de «si vous marchez dans Mes lois»? [En lisant] «que vous vous adonniez au labeur de la Torah».

Sifté Hakhamim (1) avait semble-t-il devant lui une version un peu différente du commentaire de Rachi: Si vous marchez dans Mes lois – peut-être s’agit-il de l’accomplissement des commandements? Le texte disant «et que vous les faites», leur accomplissement est déjà présent dans le verset. Comment je rends compte de «si vous marchez dans Mes lois»? [En lisant] «que vous vous adonniez au labeur de la Torah». Le Sifté Hakhamim explique donc ainsi les propos de Rachi: «Marchez dans Mes lois» désigne simplement le labeur de Torah. «Gardez Mes commandements», c’est ce même labeur mais en vue de garder et de réaliser. «Et que vous les faites», c’est leur accomplissement effectif. Il ressort donc des propos de Rachi ainsi lus qu’il existe deux aspects au labeur de Torah: le simple labeur et le labeur en vue de l’accomplissement.

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Le labeur en vue de l’accomplissement – sans une étude appropriée, l’accomplissement des commandements peut se trouver «dévoyé». C’est en ce sens que rabbi Hayim ben Attar, l’auteur du célèbre commentaire Or HaHayim que les communautés d’Israël ne mentionnent pratiquement jamais autrement que «le saint Or HaHayim», écrit (§ 6): «L’ignorant ne peut être pieux» (Avot 2, 5), ce qui veut dire qu’il est interdit à l’ignorant de se conduire avec des attitudes de piété qu’il s’imposerait à lui-même par excès de précautions et de sévérité. En effet il en viendrait, par exemple, à ne vouloir honorer son épouse que dans les plus exigeantes conditions de sainteté, donc la nuit de Kippour, ce qui est formellement interdit. C’est cela qu’Hachem énonce ici: “si vous marchez dans Mes lois”, qui vise l’occupation à la Torah, alors vous serez en mesure de “garder mes commandements”, vous vous ferez des mesures de protection pour les préserver et veiller sur eux, et pas autrement».

Le simple labeur est indicatif de la différence entre la sagesse de la Torah et les autres sagesses. Dans ces autres sagesses, le but est le résultat, à savoir la connaissance, laquelle est utile à divers titres: promouvoir de nouveaux systèmes, réussir des examens, etc. De même, celui qui a étudié quelque sujet et le connaît parfaitement, n’a plus besoin d’y revenir et de l’étudier à nouveau. L’étude de la Torah, quant à elle, voit les choses différemment.

L’étude elle-même a son importance et pas seulement le résultat, la connaissance. La preuve en est que nous avons l’obligation de répéter jusqu’à cent une fois l’étude

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Dvar Torah suite

du même passage, même si nous en connaissons déjà par cœur les moindres détails. La raison en est que notre sainte Torah est la Parole du Saint béni soit-Il et par notre étude nous assistons et participons au dévoilement de son Nom dans le monde. Notre personne s’élève de degré en degré en perfection, comme l’écrit rabbi Mochè Hayim Luzzatto (Derekh Hachem, 1ère partie, chapitre 4, § 9): «Il est de la spécificité de ces choses que celui qui les étudie en sainteté et pureté avec l’intention adéquate – qui est de réaliser Son désir Se bénisse Son Nom – se renforcera en lui par elles un degré supérieur, et une perfection extrêmement grande».

Plus encore, Rachi et les commentateurs soulignent le fait qu’il est question ici de «labeur», le labeur de la Torah.

Pourquoi est-ce à ce point fondamental? Pourquoi est-il si important que le Juif s’adonne au labeur de la Torah?

On pourrait dire que celui qui a été élevé et éduqué dans l’atmosphère de la Torah et des mitzvoth peut, par habitude, pratiquer les mitzvoth de manière superficielle et même étudier et acquérir un savoir de Torah mais qui restera superficiel, qui ne deviendra pas une dimension propre de son être. En revanche, celui qui s’adonne au labeur de la Torah, c’est-à-dire qu’il s’efforce d’étudier avec ardeur et le fait uniquement pour le fait de l’étude et pour aucune autre finalité, comme pour en être honoré, pour obtenir une position sociale, du pouvoir, de l’argent, un titre, une emprise, etc. De cette façon, son étude exprime son profond attachement à la Torah, à Dieu et au peuple d’Israël. Terminons par les propos du rabbi de

Slonim (Nétivoth Chalom, Béhouqotaï, 1er exposé, § 3): «Ce que Rachi a écrit, “que vous vous adonniez au labeur de la Torah” signifie que le seul moyen par lequel le Juif peut en arriver à ce que toutes ses démarches soient exclusivement vouées “au Nom des cieux” c’est par le labeur de la Torah… Il s’agit de ce que les commentateurs ont expliqué à propos du verset: “pourquoi la terre s’estelle perdue… c’est parce qu’ils ont abandonné Ma Torah” à savoir qu’ils ne se sont pas adonnés au labeur de la Torah et que de ce fait “ils n’ont pas écouté Ma voix et n’ont pas marché selon elle”. Pour n’avoir pas fait les efforts que la Torah exige, ils n’ont pas marché dans la voie de la Torah, car on ne parvient à la voie de la Torah que par le labeur; en effet, le labeur de Torah purifie le Juif de telle sorte que toutes ses démarches et ses affaires matérielles soient vouées au Nom des cieux.»

(1) Rabbi Chabtaï Bass, 1641-1718. Né en Pologne, il émigre à l’âge de quinze ans à Prague, ses parents ayant été tués au cours de la guerre entre la Russie et la Suède. Il y étudie le Talmud et les sciences et exerce, semble-t-il, la profession de ‘hazan qui lui vaut le surnom de «chantre».

Son commentaire sur Rachi est devenu très populaire et il est généralement publié à côté de celui de Rachi dans toutes les éditions de Miqraoth Guédoloth.

Chabbat Chalom Traduit par Rav E. Simsovic

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Compte rendu Yom Haastmaout

Face au drapeau du Kotel...

Rav Elie Kling Directeur Hemdat Hadarom

Le Rav Elie Kling nous livre ses impressions après l’office solennel de Yom Haatsmaout organisé par Sam Kadoch et le CNEF au Kotel en présence de centaines de personnes et notamment des fidèles des communautés francophones des rabbanim Yehouda Ben Ishaï, Ouri Sherki et Dr. Eric Bellaiche.

Hier soir, au Kotel au moment où mon ami Sam Kadoch demandait à la foule immense qui emplissait l'esplanade de se retourner, et que nous vîmes les soldats hébreux lever l'étendard frappé de l'étoile de David, qui durant la journée du souvenir avait été laissé en berne 24 heures durant, j'ai soudain pensé à Rabbi Moché ben Nahman, le grand Nahmanide qui, en 1264, par amour d'Erets Israël, avait fait seul le voyage depuis l'Espagne et qui, arrivant dans la Jérusalem dévastée, n'avait pas même trouvé un minyane pour prier chabbat!

Et j'ai pensé à Rabbi Yehouda Halevy, assassiné selon la légende à deux pas d'ici par un cavalier arabe, alors qu'il

voyait enfin de ses yeux le dernier vestige du Temple de Salomon, quelques années après avoir écrit les plus beaux et les plus poignants poèmes jamais écrits sur Tsion, depuis les psaumes du Roi David.

Et j'ai pensé au Natsiv, rabbi Naftali Tsvi Yehouda, le grand maître de la yéchiva de Volojin qui en 1893 à Varsovie, quelques semaines avant sa mort, alors que la maladie l'empêchait de réaliser son rêve et de rejoindre Erets Israël, éclata en sanglots, noué par l'émotion, parce qu'on venait de lui apporter la première bouteille de vin produite par les pionniers qu'il avait tant aidés à s'installer et qu'il prononça la bénédiction de "cheheyanou", remerciant l'Éternel de lui avoir permis de goûter au fruit d'une vigne produite par des juifs d'Erets Israël.

Et j'ai pensé à Binyamin Zeev Herzl, expliquant au pape médusé, que puisqu'il refusait de la lui donner, il se passerait de sa bénédiction et que, avec ou sans son accord, les Juifs retrouveraient un jour leur souveraineté à Jérusalem!

Et j'ai pensé à Rabbi Hiya le grand savant talmudiste qui, en se promenant un jour avec Rabbi Chimon ben Halafta aux premières lueurs de l'aube lui dit que la renaissance d'Israël ressemblera au lever du soleil: d'abord des petites lueurs puis, progressivement, une grande clarté!

Et alors que le d r a p e a u fl o tt a i t m a i nte n a nt fièrement sur le mat, je me suis souvenu d u R av Av ra h a m Yaakov Fridman, le célèbre Admour de Sadigora. Lorsque les nazis entrèrent en Autriche, afin d'humilier le rabbin qu'il était, ils l'obligèrent à aller planter le drapeau à croix gammée au sommet de l'un des plus hauts bâtiments de la ville. Il murmura alors: "Maitre du monde, fasse qu'un jour je puisse planter haut le drapeau d'Israël en Erets Israël".

Je pensais à Moshé Rabbénou, suppliant en vain qu'on le laissât fouler du pied le sol de la Terre promise. Je pensais à Ézéchiel qui, du fond de son exil babylonien rapportait aux déportés qui venaient de fuir Jérusalem en flammes

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Et lorsque, le hazan entonna «barekh'ou» et invita l'assemblée à louer D.ieu, je crus qu'il s'adressait à travers les milliers de Juifs présents à tous les millions d'autres Juifs...

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Compte rendu Yom Haastmaout suite

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la promesse divine: «Je repeuplerai les villes et les ruines seront rebâties, ce sol dévasté sera cultivé et n'offrira plus l'image de la désolation aux yeux des passants. On dira: regardez, cette terre dévastée est devenue un paradis! Ces villes ruinées, dépeuplées, écroulées, les voici fortifiées et habitées! Et les nations reconnaîtront que c'est Moi, l'Éternel, qui ait rebâti les décombres, replanté le sol dévasté, Moi qui l'avait

annoncé et Moi qui l'ai accompli!" (36, 33 à 36).

Et lorsque, le hazan entonna «barekhou» et invita l'assemblée à louer D.ieu, je crus qu'il s'adressait à travers les milliers de Juifs présents à tous ces millions d'autres Juifs qui, envers et contre tout, envers et contre tous, étaient restés fidèles à l'antique promesse et auraient préféré oublier

l'usage de leur main droite ou que leur langue se colle à leur palais plutôt que d'oublier Jérusalem!

Et c'est tous ensemble que nous lui avons répondu: "Béni soit l'Éternel pour l'éternité!"

Hag sameah'!

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

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La Norvège veut réchauffer ses relations avec Israël (Makor Rishon) Le président Shimon Pérès se rend en visite officielle dans l’un des pays européens qui fut jusqu’à l’an passé l’un des plus hostiles à Israël. Mais lors des élections de septembre 2013, le bloc de centre-droit a mis fin à huit ans de pouvoir socialiste sous la direction de Jens Stoltenberg dont la politique fut plus qu’inamicale envers Israël. La nouvelle équipe s’est empressée d’annoncer qu’elle souhaitait améliorer ses relations avec l’État juif. Cinq ministres du gouvernement, membres du Parti du Progrès, l’une des composantes de la coalition, appartiennent au groupe d’amitié Norvège-Israël.

Proposition de loi contre la libération de terroristes (Aroutz 7) La Commission ministérielle de Législation a donné son aval dimanche à une proposition de loi préparée par Ayelet Shaked (Habayit Hayehoudi) qui prévoit que les juges seront souverains sur le sujet de la grâce et de la libération de terroristes en cas de transactions politiques. Naftali Benett a précisé «que cette loi pourrait déjà s’appliquer aux assassins de Shelly Dadon z.l. lorsqu’ils auront été appréhendés et jugés». De son côté, la ministre de la Justice Tsipi Livni avait annoncé «qu’elle s’opposerait à cette loi» qui selon elle «entrave la liberté d’action du gouvernement lors des pourparlers de paix»!

Affaire Eisner: le Parquet de Tsahal sous la sellette (Aroutz 7) Le Comité des Habitants de Samarie lance une campagne

www.Lphinfo.com

contre l’attitude du Parquet de Tsahal suite à la plainte pénale déposée par un Arabe palestinien contre l’ancien lieutenant-colonel Shalom Eisner. Ce dernier avait notamment frappé au visage un activiste danois pro-palestinien avec la crosse de son fusil. Eisner avait été «lynché» par les médias et la gauche israélienne mais également lâché par la hiérarchie de Tsahal, dont l’échelon judiciaire. Le Comité a annoncé «qu’il soutiendrait Eisner par tous les moyens» et a accusé le Parquet «d’avoir livré Eisner aux chiens en l’excluant de Tsahal».

Martin Indyck attaque Israël (walla.co.il) L e c h e f d e l ’é q u i p e d e s négociateurs américains Martin I n d yc k a att r i b u é « à I s ra ë l et à l’Autorité Palestinienne la responsabilité de l’interruption des pourparlers». Mais, tout comme John Kerry, il a adressé une critique plus appuyée envers Israël, indiquant «que c’est la poursuite de la construction juive en Judée-Samarie et à Jérusalem qui avait convaincu Abou Mazen qu’il n’avait pas de partenaire du côté israélien». Il a enfoncé le clou en affirmant «que la construction juive menait Israël vers une catastrophe historique»!!

Voyage du Premier ministre au Japon (Maariv) Le couple Netanyahou est arrivé à Tokyo pour une visite officielle de trois jours à l’invitation de son homologue nippon Shinzo Abe. Le Premier ministre israélien a annoncé son désir de renforcer les liens économiques

Par Shraga Blum et commerciaux avec le Japon et a noté «que l’invitation japonaise traduisait l’intérêt de ce pays pour la puissance technologique et scientifique israélienne». Par cette visite, Netanyahou veut aussi envoyer un signal aux Européens qui menacent Israël de boycott, leur indiquant qu’ils ne sont pas les seuls partenaires économiques d’Israël. Il prévoit ainsi de prochains voyages en Australie et en Amérique du sud.

Amos Oz: «Les jeunes des collines sont des néonazis» (Yediot Aharonot) L’écrivain israélien Amos Oz, dans une déclaration qui fait scandale, a comparé les «Jeunes des collines» à «des néonazis hébreux». Il a même rajouté «qu’en Europe les néonazis étaient combattus alors qu’en Israël ils bénéficient de l’appui de partis politiques au gouvernement et de rabbins racistes et extrémistes».

L’avocat Itamar Ben-Gvir a vivement dénoncé ces propos, rappelant notamment «qu’Amos Oz était allé rendre visite en prison à plusieurs reprises au chef terroriste Marwan Barghouti, qu’il qualifiait ‘d’ami’, et à qui il avait offert et dédicacé l’un de ses livres».

L’Iran développe des «drones-suicides» (Maariv) Le «Département des Drones» de la Marine iranienne développe actuellement des avions sans pilote destinés à être envoyés dans des «missions kamikazes» notamment dans le Golfe Persique contre des bases américaines. Le commandant de la Marine des Gardiens de la Révolution, Ali

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Fadawi a confirmé cette nouvelle.

Il a indiqué «que des bases de drones avaient été installées dans la région du Détroit d’Ormuz, point de passage stratégique du trafic pétrolier international. Par ailleurs l’Iran a considérablement renforcé son dispositif militaire et balistique le long des côtes, face à l’Arabie saoudite et aux Émirats.

Afoula: rassemblement en souvenir de Shelly Dadon z.l.

(Israël Hayom) Près de 3000 personnes se sont rassemblées dans le calme samedi soir à Afoula devant le domicile de la famille Dadon pour lui manifester sa solidarité après l’assassinat de Shelly z.l. Malgré toutes les présomptions la Police et le Shin Bet refusent pour l’instant d’officialiser la thèse de l’attentat. Les manifestants brandissaient des bannières indiquant: «Le sang de Shelly est le mien». Certains avaient peint leurs mains en rouge et allumé des bougies de souvenir. Les manifestants ont également exprimé leur opposition à la libération de terroristes et leur souhait de voir plus de sécurité.

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Elections consulaires

Le 25 mai auront lieu les élections des Conseillers consulaires. Elles désigneront pour 6 ans des élus de proximité qui représenteront auprès de l’Ambassade et des Consulats français les citoyens français vivant en Israël. Ils participeront aussi à l’élection des Sénateurs représentant les Français de l’Étranger. Dans les trois numéros qui précèdent le scrutin, le Plus Hebdo présente certains candidats qui ont bien voulu répondre à nos questions.…

Elie Lévy Candidat à Tel-Aviv – Liste «L’Avenir ensemble» 1. Présentez-vous brièvement…

Elie LEVY: J’ai 67 ans, aujourd’hui retraité, ancien directeur de sociétés.

J’ai été le directeur de campagne de Philippe KARSENTY lors des élections législatives de 2012, et nous sommes arrivés premiers en Israël. Membre actif à Paris de l’association «Bikour Holim» fondée par le Grand Rabbin Meir JAIS, dont mon père z’l a été Président.

2. Expliquez-nous l’importance de

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C’est une liste composée de personnes issues de la société civile, de droite et de gauche, rassemblées autour d’une valeur forte: la solidarité.

cette élection…

Cette élection va désigner ceux qui seront en charge des actions sociales, caritatives, et culturelles en faveur des Français qui vivent en Israël. Notre liste est composée de femmes et d’hommes riches de leurs expériences associatives dans les villes israéliennes. Par ailleurs, les Conseillers qui seront élus seront aussi les représentants des Français vivant en Israël, non seulement auprès des autorités consulaires, mais aussi en France, puisqu’ils désigneront ceux

d’entre eux qui siègeront à l’AFE et éliront les Sénateurs des Français de l’Étranger.

tels que Philippe KARSENTY et Guy MILLIERE qui nous soutiennent.

3. Qu’est-ce qui vous a motivé à présenter votre candidature?

J ’a i to u j o u rs c r u à l ’u n i o n d e s Français d’Israël. Dans cette élection qui n’est pas politique, vouloir faire l’union de la droite française contre la gauche alimente la désunion des Français d’Israël. Notre liste s’appelle «L’Avenir Ensemble». Le vote est une opportunité pour les Français d’Israël de se rassembler autour de leur idéal.

Connaissez-vous un parti politique français qui partage notre idéal? Dites moi lequel et je voterai pour lui ! Nous avons un destin commun ici, et c’est ensemble que ce destin s’accomplira.

Cette élection va désigner ceux qui seront en charge des actions sociales, caritatives, et culturelles en faveur des Français qui vivent en Israël.

4 . S o u s q u e l l e é ti q u e tt e v o u s présentez-vous ou quels sont vos appuis?

Comme je l’ai dit plus haut notre liste se situe en dehors des problématiques politiciennes des partis politiques français. C’est une liste composée de personnes issues de la société civile, de droite et de gauche, rassemblées autour d’une valeur forte: la solidarité.

Un conseiller consulaire issu d’un parti politique aurait-il plus de cœur, plus d’humanisme que tel autre apolitique?

Sûrement pas. Nous allons aussi élire les Sénateurs des Français de l’Étranger.

Nous n’obéirons à aucune discipline politique. Nous serons indépendants, nous voterons pour les Sénateurs qui combattent l’antisémitisme et l’antisionisme. De plus, nous avons des appuis forts, des intellectuels engagés

5. Quels sont vos arguments de campagne? Quel est votre «petit plus»?

Ils tiennent en une phrase. Notre éthique est notre héritage commun: «Tu aimeras pour ton prochain comme pour toi-même». Cette phrase doit être traduite ainsi. Au-delà d’aimer l’autre comme soi même, il faut lui faire tout le bien que l’on voudrait que l’on nous fasse. Nous prendrons en charge tous les problèmes de la vie quotidienne qui se posent aux familles tels que: les bourses scolaires, l’aide à l’emploi, l’aide sociale, la reconnaissance des diplômes, le développement culturel. Nous ne le ferons pas avec un esprit partisan. Un «petit plus»? Indépendants de toute discipline politique, nous serons une caisse de résonnance de notre idéal sioniste.

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Coaching et Judaïsme

Jeu de lois

Aharon Darmon

Coaching individuel et de couple

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t-il si cette personne est au chômage? L'enfer…

Finie la vie, plus de raison de vivre, plus de joie. Ces lois néfastes sclérosent la vie elle-même et nous plongent dans le monde de la fatalité et du malheur.

Alors que faire?

Pour être honnête, la Paracha de la semaine m'angoisse un peu. Toutes ces malédictions qui figurent à la fin de notre Paracha... Comme on dit, ça donne la trouille! La question qui se pose: qu'est-ce qui peut bien déclencher une telle avalanche de fléaux? Comment notre Dieu peut-il se retourner ainsi contre nous? Et bien la réponse peut paraître simple puisque le verset qui prélude au déluge de calamités (chap. 26, 15) nous avertit très clairement: "Si vous dédaignez mes lois…". Bien sûr, on pourrait facilement se dire qu'il y a là une injonction strictement religieuse: mes lois, ce sont les Mitsvot, les commandements.

Mais en y réfléchissant un peu, il y a bien plus de lois qu'on n'y pense à première vue. Notre vie est en fait remplie de lois. Nous avons des lois pour tout et auxquelles nous sommes très obéissants.

Quel est le propre d'une loi? Une loi implique une condition ("si") et une conséquence ("alors"). Par exemple: SI je gagne X shekels ALORS je suis riche.

Ou bien: SI je ne suis pas parfait, ALORS je ne vaux rien. En fait, notre esprit est habité par un nombre incalculable de lois de ce genre, qui régissent notre vie physique (vous connaissez peut-être la

loi: "si je vois un bout de chocolat, alors je lui saute dessus" ou "si je pèse plus que X kilos alors je suis moche"). Notre vie sociale ("si gagne tant, je suis une homme respectable"), notre vie morale ("si je suis prête à tout faire pour mes copines alors je suis une vraie amie") ou spirituelle ("si je n'étudie pas X heures par jour alors je suis un Racha"). Tous les domaines de notre vie dépendent de ces règles.

D'où viennent ces lois? Certainement de la tendre enfance, du milieu familial et social, des livres ou des films qu'on a lu ou vu, etc. Nous servent-elles et nous permettent-elles de nous épanouir?

Trop souvent la réponse est clairement négative. Ces lois sont en fait des croyances qu'on peut défier et changer.

En faisant un véritable de travail de réflexion, on se rendra vite compte que ces lois sont parfois complètement ridicules, qu'elles nous empêchent de vivre et qu'elles se sont imposées à nous de manière tout à fait fortuite.

Lorsque ce genre de règles néfastes nous dicte nos choix et préférences, notre vie devient une malédiction, un fléau. Imaginez quelqu'un qui vit selon la règle: si je ne gagne pas tant d'argent par mois alors je ne peux pas être heureux. Que se passera

Eh bien c'est le début de la Paracha qui nous donne la réponse: "Si vous vous conduisez selon Mes lois (Be'houkotay)…". Hashem nous révèle les véritables rè g l e s d e l a v i e . Pa r l'intermédiaire de la Torah et de la création, nous apprenons les principes de l'existence: nous devons rechercher un sens à notre vie, le monde physique ne représente qu'un aspect de la réalité, nous avons un corps et aussi une âme, il faut grandir et nous épanouir, nous avons le devoir d'être heureux, la morale nous confère notre qualité d'être humain, il faut aider autrui dans le respect et l'amour, les Mitsvot nous lient au Créateur etc…

Ces lois qui émanent de la Torah (et qui peuvent aussi la précéder: le chemin sur la terre "derekh erets" précède la Torah…) sont les principes de la réalité. Lorsque nous transformons ces principes en règles de vie, en croyances intérieures, nous sommes dignes des bénédictions du début de la Paracha: "Je m'occuperai de vous, Je vous ferai croître et multiplier, et Je maintiendrai Mon alliance avec vous…".

Aharon Darmon – Coaching individuel et de couple.

Thérapeute. Hébreu/ Français.

Apprenez à vous connaitre et à utiliser votre potentiel. Tel: 0544636065. www.meemoosh.com aharon.darmon@gmail.com

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Mazal Tov

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Un grand Mazal Tov à Ravit et Dov Alkobi pour la Bar Mitsva de leur fils Maor, de la part des anciens du Bné!

Bienvenue et longue vie à BB Elinore, au foyer de Marine et Benjamin Laichter / France, et sincère Mazal Tov à toute la famille; plein de gros 'Schmutz' de la part de Thierry, Nadine et Hanna WOLFF de Jérusalem. À Michèle Dray Fitoussi de Montpellier pour sa prise de fonction de Conseillère Générale de Montpellier. De la part de ses amis de Jérusalem. À deux grandes dames des medias: Michaela Benhaim de Meteor et

Sabrina d'Alyaexpress-News. LPH Chapeau à Amir Haddad, notre finaliste préféré de the Voice.

Amiiiiiiiiiiir! On t'attend au pays! À Fredo mon p'tit cousin pour tes 40 ans... Les zazous de la chambre d'à côté.

Mazal tov à notre grande petite fille Maayan qui est devenue une merveilleuse jeune fille, on te souhaite d'accomplir tous tes projets dans la joie, Mami Chaby et papi Jacques.

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Le Goulash hongrois Dans www.coolisrael.fr Préparation :

1) Dans une grande casserole, faire revenir les oignons dans l’huile jusqu’à ce qu’ils deviennent translucides. Retirer la casserole du feu et ajouter le paprika.

2) Remettre la casserole sur le feu et ajouter ½ tasse d’eau afin que le contenu ne brûle pas et que l’oignon absorbe la saveur du paprika. Remuer tout en ajoutant des graines de carvi et la viande.

Ingrédients

(pour 4 personnes)

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• 1 épaule de bœuf d’un 1/2 kilo coupée en cubes • 1 oignon, haché finement • 4 pommes de terre, pelées et coupées en cubes • 1 poivron vert, coupé en cubes • 1 tomate pelée et coupée en cubes • 3 carottes pelées et coupées en rondelles • Une généreuse cuillère à café de paprika doux • Sel selon le goût • 1 cuillère à café de carvi (cumin des près)

3) Faire dorer la viande de tous les côtés, tout en continuant de remuer. Ajouter l’eau restante, le poivre et puis les tomates.

Saler au goût et laisser mijoter 2 à 3 heures. Retirer l’écume qui monte à la surface de la soupe occasionnellement pendant la cuisson.

4) Ajoutez les pommes de terre et les carottes. Cuire à couvert à feu doux jusqu’à ce que la viande soit tendre et les légumes cuits, environ 20 minutes.

Servir bien chaud.

Bon appétit

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2 sinon rien Un vieil homme sirote sa bo'ha, alors qu'il est assis dans le patio avec sa femme, et il lui dit:

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- Je t'aime tellement, je ne sais pas comment je pourrais vivre sans toi…

Le jeune Simon Benchemoul du Sentier appelle sa mère à Marseille au téléphone.

- Hé maman, comment tu vas?

- Pas trop bien, je me sens tellement faible.

- Et pourquoi tu te sens si faible, maman? Tu es malade?

Sa femme lui demande:

- Bah! Si je suis faible, ça doit être parce que je n'ai pas

- Est-ce que ça vient de toi, ou c'est la bo'ha qui te fait parler?

mangé depuis 38 jours.

Il lui répond:

mangé depuis 38 jours?

- Shuttt… C'est moi... qui parle à la bo'ha.

- Je ne voulais pas avoir la bouche pleine la prochaine

- Mais enfin maman, c'est terrible! Pourquoi n'as-tu pas

fois que tu m'appellerais au téléphone.

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬ ‫מי אומר למי‪:‬‬ ‫''אם תאכל אותי‪,‬‬ ‫מי ששלח אותי יאכל אותך''?‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪shragounet@gmail.com‬‬

‫המנצחת‪ ,‬במקום הראשון‪:‬‬

‫דבורה זמור‬ ‫רמת בית‪-‬שמש‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫‪1.1‬אלישבע סלם‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪2.2‬שרה פרץ‬ ‫‪3.3‬איתמר פרץ‪ ,‬הוד השרון‬ ‫‪4.4‬משה ברהמי‪ ,‬בית‪-‬אל‬ ‫‪5.5‬מיכל אטלן‪ ,‬ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫זאב‪ ,‬כבשה וכרוב נמצאים בצד אחד של‬ ‫הנהר‪ .‬אתה צריך להעביר את שלושתם‬ ‫לצד השני של הנהר בסירה שיכולה‬ ‫להכיל רק אחד מהשלושה‪ .‬אסור לך‬ ‫להשאיר לבד זאב עם כבשה או כבשה‬ ‫עם כרוב‪ .‬אם הזאב יישאר לבד עם‬ ‫הכבשה הוא יטרוף אותה‪ .‬אם הכבשה‬ ‫תישאר לבד עם הכרוב היא תאכל‬ ‫אותו‪...‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫מעבירים את הכבשה לצד השני וחוזרים‪.‬‬ ‫מעבירים את הזאב לצד השני ומחזירים‬ ‫את הכבשה‪ .‬משאירים את הכבשה‬ ‫ומעבירים את הכרוב לצד השני וחוזרים‪.‬‬ ‫מעבירים את הכבשה לצד השני‪.‬‬ ‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪shragounet@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫את ִציץ ֵנזֶר ַה ּק ֶֹדׁש‬ ‫ׂ ָ‬ ‫ֹאש ָך ְּפ ֵא ֶר ָך ָנ ָש‬ ‫ׁ‬ ‫ּש ַעל ר ְ‬ ‫ָחבוׁ‬

‫קיד הבדו‬

‫חידון לל‘‘ג בעומר‬

‫מצא(י) ‪ 3‬אירועים שהתרחשו בל’’ג בעומר‪.‬‬ ‫מדוע נוהגים להדליק מדורות בל’’ג בעומר?‬ ‫מי הרב הגדול שבשמו רמז לקידוש השם שהוא עשה‪:‬‬ ‫‘’יש קונה עולמו בשעה אחת‘’?‬ ‫מי היה רועה צאון של כלבא שבוע והתחתן עם ִּבתו היחידה רחל?‬ ‫באיזה ישוב בצפון נמצאת המערה שבה התחבאו‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי ובנו?‬

‫עקיבא‪ ,‬המן התחיל לרדת במדבר‪.‬‬ ‫הילולה של רשב’’י‪ ,‬תום המגפה של תלמידי רבי‬

‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫זכר למשואות שהדליקו בזמן מרד בר כוכבא‪,‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫זכר לאש שהקיפה את הבית של רשב’’י במותו‪,‬‬

‫בנאדם רואה את אשתו בשיא הלחץ של הנקיונות ערב פסח‪.‬‬ ‫הוא שואל אותה‪" :‬במה אני יכול לעזור לך"?‬ ‫עונה לו‪" :‬תאמין לי‪ ,‬לך מהבית‪ ,‬זו כבר תהיה עזרה גדולה"‪.‬‬ ‫שומע האיש ומיד יוצא מהבית‪ .‬לאחר חצי שעה דלת הבית‬ ‫נפתחה והנה הוא חוזר‪.‬‬ ‫שואלת אשתו‪":‬זהו? כבר חזרת!?‬ ‫הוא עונה לה‪" :‬יש‪ ‬גבול בכמה גבר יכול לעזור"!‬

‫רמז לאור התורה שרב’’י הפיץ‪.‬‬

‫שלושה חברים נפגשים‪.‬‬ ‫הראשון‪" :‬אישתי ילדה רביעייה!"‪.‬‬ ‫השני‪" :‬אין פלא ‪ .‬אתם גרים בקרית ארבע‪ .‬אישתי ילדה שמ�י‬ ‫נייה!"‬ ‫השלישי‪" :‬אין פלא‪ .‬אתם גרים בקרית שמונה‪ ".‬והוא רץ לברוח‪.‬‬ ‫ "למה אתה בורח?" שואלים החברים‪.‬‬‫ "אנחנו גרים באלפי מנשה‪"...‬‬‫תודה לעדן‪ ,‬אדם והלל מהר חומה‬

‫רבי עקיבא‪.‬‬

‫ב‬

‫רבי עקיבא‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫פקיעין‪.‬‬

‫אחרי מות‬

‫קדושים‬

‫אמור‬

‫בהר‬

‫בחוקותי‬

Les Z'infos pratiques Réfouah Chéléma Priez pour la Refoua Shlema de Yohann Moché ben Rivka.

Illouy Nichmat Les Divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Mordéhaï ben Itshak Argaman zal.

‫יהיה זכרו ברוך‬

Hazkara

Les prières des onze mois à la mémoire de Charles Shalom Sahel Z'L auront lieu lundi 19 mai à 19h. à la synagogue Keter Thora, 6 rue Gad Machness, Natanya.

Cours et Conférences Raanana

C o u rs d ' é t u d e s b i b l i q u e s ave c M r Rony Akrich: "Les saintes journées de l'Indépendance et de la réunification de Jérusalem" le mardi 20 mai à 20h30 synagogue Ohel Mordehay 80 rue Hahouza.

Ashdod

La Rabbanite Arlette Hazan donnera cours à son domicile tous les dim. de 10h à 12h leillouy nichmat de Gérard Moche Hazan 18 rue Rav Nissim Ezor Hé. Rens: 050-4009126 Cours de Tanya, en fran, par le Rav Menahem Wolika pour hommes tous les merc. à 21h.

Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: Yossef. 0523633143.

Cours de pensée positive ou comment améliorer notre vie dans l'amour, la joie, la émouna par Elisheva Elkayam le lundi à 10h30. Paf 20 sh/mois. Rens. et insc., 0548401379 052-7388394 Cours de pensée Juive en français par le Rav Moshe Fitoussi ts les dimanches au centre communautaire Edmond J. Safra à Youd Beth 4, Rue Av. 054-4867023

Netanya Eched et le Dr Avivit Lévy: merc. 21 mai à 20 h30: conférence en hébreu sur "Le bon œil dans un monde moderne en enrichissant sa personnalité". Centre Rachi n°24. PAF 20 sh. Places limitées .Tél.: 054-7477017 – 0507744818 Cours de Maamar du Rabbi pour un esprit de Guéoula avec le Rav Yaacov Corda le mardi de 10h30 à 12h30. Infos: 0509157707 Les secrets de la parasha révélés - pour mieux vivre sa semaine par Haïm Nachmann Lasry- tous les dimanches à 19h45 au Centre Rashi 24 rue Dizengof. Rens: 054-6148592

Ashkelon C o u rs d ' é t u d e s b i b l i q u e s av e c M r Rony Akrich: "Les saintes journées de l'Indépendance et de la réunification de Jérusalem" le merc. 21 mai à 20h30 synagogue Heihal Hashabat rue Ben Gourion. Paf 20 sh.

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat Yam C o u rs d ' é t u d e s b i b l i q u e s av e c M r Rony Akrich: "Les saintes journées de l'Indépendance et de la réunification de Jérusalem" le lundi 19 mai à 20h30 synagogue Chevet Ahim 5 rue Bazel. Paf: 20 sh. René Chaouat 054-7910307.

Tel Aviv Beith Midrash Français: ' Torat Moshe': tous les merc. à 20h15: cours de Pensée Juive, Kabalah et Hassidout. Roch Beith Hamidrash: Rav Avraham Ben Nissim Abitbol. 25 rue Ahavat Tsion 054-6207030 www.courstorah.com

Jérusalem Jeudi 15 mai à 19h30 au Centre Frankforter: soirée autour du livre du Rav Jonathan

Sandler, zal, assassiné à Toulouse avec ses deux fils Arieh 5 ans, et Gabriel 3 ans, et Myriam Monsonego 8 ans. Invités: Néthanel Habib, Léa Marcou, Pierrot Dreyfus, Jean Charles Zerbib…pour une soirée d'hommage et de Limoud. Rés. oblig. leo.cohn@laposte. net Centre Yair Manitou: lundi 19 mai soiréedébat: «La nation juive est-elle remise en question par le post modernisme?» Avec les Professeurs Shmuel Trigano et Benno Gross.

Yad Harav Nissim 44 rue Jabotinski.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther: mardi 20 mai: 9h Rav Chalom Tolédano, 10h Rav Dayan, Rav Arrouas.

Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Le Moadon: conférence du Dr Korchia: "La vitamine D et l’ostéoporose" mardi 20 mai à 15h. Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin. Merc.

21 mai: 9h30 Prof Itshak Adda et à 10h45 Rab Sylvia Marouani étude du texte «Echet Hayil». Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Midrechet Hen: cours en français pour femmes le dim.: 9h: Rav Tobiano: "Le Kouzari", 10h: Rav Naouri:"Ein Aya", 11h: Rav Attoun: "Royauté de Shaoul et Royauté de David", 12h15 Rav David Benezra Pirkei Avot 050-3072282. Centre Emouna, 9 Rue Rivka, Baka.

Le Kollel "Mishkan Rephael" vs annonce l'ouverture d'un programme d'étude de 19h à 20h30 (Guemara, Halacha). D'éminents Rabbanim vous proposent d'étudier quotidiennement en Havrouta. 18 rue David Hamelekh. 052-761-5621.

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Rens Johanna 054-2283452 Cours de Guemara en Français, suivi de Moussar et Parachat Hachavoua commentée; de 8h15 à 10h, au Centre Emouna Chelema. 02-5635645.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité.

Rens.: 02-5631052 Cours du Rav Raphael Benizri: ts les lundis au 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzchak): 19h30: Tehilim – Les Psaumes, 20h15: Berechit: analyse en profondeur.

Rens: 054-5749156 Pisgat Zeev. Cours de Guemara en français tous les lundis à 20h. Syna. Pisgat Ram, rue David Nive. Rens. 050-4178888

Détente Jérusalem Les 7 fruits et céréales d'Israël: 1er tyoul l'orge et l'olive + Césarée le 19 mai à 8h45 retour 19h. Guide Rafi Izbicki, rencontre des producteurs, visite de Césarée. Places limitées. Rens. tel: 072-2491814.

Jeudi 22 mai à 10h. Séance de Yoga du Rire au centre Maalot. 3 rue Chopin. Rens. 0586225685 Wizo Andrée Salomon: Yom Yeroushalayim lundi 26 mai à 12h30, brunch et animation musicale de Betty Klein à la guitare:

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Rencontres les lundis de 13h30 à 16h au Beit Hoffman, Katamon, 4 rue Eliezer Hagadol et les merc. au centre communautaire Roos, Kyriat Moshe, 27 rue Nedjara. Rens. 026235788 ou info@ami-israel.org Atelier d'expression par la peinture et le dessin: le dim. de 17h15 à 20h15:aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 50 sh la séance, matériel inclus. 02-5660922 ou 0546495494 ou yaelcherki@gmail.com. OFF: 28 rue Rahel Imanou.

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