642 la cote web

LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 642 - Shabbat Zakhor - ‫צו‬ 13 Adar Beth 5774 | 15 Mars 2014 Po u r i m : D i m . 1 6 m a r s Chouchan Pourim : lundi 17 mars

‫עם כל אחד‬ ‫רוקד‬ ‫איתי‬ ‫לי‬ ‫אולי או רקוד‬ ‫לי ת‬ ‫או‬

‫בס"ד‬

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SPÉCIAL POURIM: L'HUMOUR

SUR LE VIF

L'humour: la clé de nos différends? pp.6-8

INTERVIEW EXCLUSIVE

Israel Katorza: "Un humoriste doit transmettre son regard sur la société'' pp.10-11

‫פ‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ם‬ !‫שמח‬ ‫ליצן קטן נחמד‬ ‫שלי‬

‫קטן‬

‫ליצן‬

4

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Mort de rire !

Par Avraham Azoulay Pourim est à nos portes ! Enfin nous pourrons rire, boire et exprimer notre joie librement, sans retenue aucune…

Et D’ieu sait si on a beaucoup à dire - d'ailleurs, quelques jours de plus et on lâchait le morceau sans attendre le festin !

Cela dit, dans la presse israélienne cette semaine, la fête a déjà commencé : les infos drôles et inédites fusent dans tous les sens, et déjà l’ambiance de Pourim perce entre les lignes.

Dans Maariv on pouvait lire : « Finalement, après réflexion, les États-Unis déclarent que la reconnaissance de l’État juif par les Palestiniens n’est pas nécessaire »… à mourir de rire ! D'ailleurs, cela tombe bien, c'est réciproque, puisque nous non plus, nous ne reconnaissons pas leur État imaginaire.

Pour changer de registre et de média, direction Yediot Aharonot : un éditorialiste en pleine forme compare nos commandos de la « Shayetet 13 » à des « pirates de mer soudanais » (original comme déguisement !).

Comme si le navire à destination de Gaza transportait des trésors que Tsahal convoiterait... Décidément, on sent déjà l’ambiance carnaval à nos portes. Si l'Iran demande le nom des « 40 voleurs », on pourrait peutêtre, entre deux gorgées de vin, leur communiquer celui de quelques députés et journalistes de chez nous ?

Pour le quotidien Israël Hayom, l'humour n'a pas de frontières : le mouvement des « 4 mères », version Hezbollah… proteste contre Assad qui a transformé leurs fils en chair à canon… Peut-être devraientelles plutôt s’adresser à Nasrallah, bien connu pour sa sensibilité au féminisme, justement au lendemain de la journée internationale de la femme ?!

Et sur la toile : Erdogan n’aime ni Facebook, ni Tweeter, ni même Internet… Il veut interdire tout accès à l’extérieur. C'est son nouveau statut sur son mur FB, et vu le nombre de « likes », cette décision va sûrement faire remonter sa côte de popularité !

Une petite dernière pour finir.

Obama rassure l’Europe : « Nous n’abandonnerons pas nos alliés, c’est le devoir de l’Amérique ». Cela fait sourire l’Europe, mais plus encore l’Iran et la Syrie qui explosent… (de rire).

Quant à nous, nous attendons Pourim pour réagir à ce dernier canular.

Le plus drôle arrivera dimanche ou lundi (si vous êtes à Jérusalem), alors un conseil, si vous avez une dent contre certaines personnes, essayez pour un jour de vous glisser dans leurs costumes, de vous mettre à leur place pour essayer de mieux les comprendre… et de continuer à rire, même après Pourim !

Hag Sameah à vous tous !

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Sur le vif

N

ous avons entre nous, Juifs, de nombreux sujets de désaccord : sommes-nous encore capables de les régler « à coup de nos légendaires mots d’humour » ?

Shraga Blum

Journaliste L’explosion des réseaux sociaux a eu l’effet double, mais antinomique de faciliter les échanges et aussi de les rendre moins humains. Avec nos doigts parcourant nos claviers avec dextérité nous donnons parfois notre avis sur tout et sur rien, en oubliant que derrière chaque écran il y a un être humain, avec sa sensibilité et sa différence. Les sujets de discussions et de débats ne manquent pas dans la société israélienne, et le microcosme francophone s’en donne à cœur joie. Mais force est de constater que le ton et la teneur des interventions s’éloignent souvent de l’échange d’idées pour flirter avec la provocation gratuite, les attaques personnelles, la stigmatisation, le mépris, le procès d’intention ou la vulgarité. Or, bien souvent les attitudes seraient bien différentes si les personnes qui s’invectivent avec tant de hargne se trouvaient l’une en face de l’autre. L’humour peut constituer un bon remède à cela car il permet de prendre du recul et de dédramatiser les choses. L’humour ne signifie pas minimiser l’importance du débat, mais il permet de restituer l’échelle des valeurs, de se regarder soi-même avec plus d’humilité, et de réaliser qu’audelà des idées il y a des êtres humains dont aucun ne détient la Vérité à lui tout seul. Oui, au débat, non au déba… llage !

Shlomo Balsam Président d’Aloumim Pas du tout, l’humour ne résout rien !

Seuls les miracles comptent. Même si un de nos patriarches s’appelle Itshak, celui qui va rigoler. Par exemple, mon rabbin, le rabbi de Gournisht est le meilleur car il fait des miracles. En effet un Haman local du coin avait maudit la communauté : vos tables seront transformées en lions féroces et vos chaises en tigres mangeurs d’homme. Eh

bien mon rabbin a prié et le miracle, visible, s’est produit : tables et chaises sont restés de bois. Non pas l’humour, mais la sainteté et les miracles. Mon rabbin est le meilleur... il doit être le Messie... mais si, mais si...

Claude David Frankforter Consultant en marketing

L’humour, un sujet sérieux ? Bergson prétendait le démontrer dans une fastidieuse thèse de plus de 200 pages... il est évident que l’humour n’est pas qu’un sujet d’études, mais une chose à vivre ! Une blague ? Voici : « Un vieil homme centenaire annonce à son épouse de 90 ans qu’elle accouchera d’un enfant l’an prochain ! L’Alzheimer n’ayant pas encore été inventé, la dame éclate de rire, mais un an plus tard, effectivement, naît un garçon que ses parents, Abraham et Sarah (oui, c’est bien d’eux qu’il s’agit !) appelleront YITZ’HAK (il rira)... Ainsi est né l’Humour Juif !

Le Peuple Juif, descendant directement de Yitz’hak, héritera alors de la faculté éternelle de rire de tout sujet, même pénible. En fait le rire est la manifestation concrète de l’optimisme caractérisant notre Peuple sachant manier avec talent l’autodérision, sans nécessairement attaquer l’autre, contrairement à M’bala M’bala ! Cet optimisme repose sur notre conviction que notre vie dans le monde actuel, quelles que soient les difficultés rencontrées, n’est qu’une route parfois escarpée nous conduisant au merveilleux et éternel Olam Haba. Nous pouvons donc rire de tout ce qui nous arrive, cela nous aide à surmonter les problèmes. Et s’il y a des tensions entre nous, elles s’apparentent à des conflits familiaux qui trouvent toujours leur solution, à condition que chacun sache sourire... FAMILLE, JE VOUS AIME !

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Sur le vif Professeur René Levy

David Shapira

Auteur de « La haine gratuite, comment cela m’implique »

Historien

Tous les efforts qui sont investis pour diminuer nos divergences, nos frictions et nos clivages sont, par définition, louables. Essayer de régler nos désaccords par le chemin de l’humour est une approche qui a sa place, même si celle-ci est limitée. L’humour peut nous permettre d’exposer les pièges classiques qui mènent à la haine gratuite, tels que la tendance à stéréotyper des individus qui appartiennent à des groupes différents, et les catégorisations qui sont basées sur des critères superficiels. L’humour utilisé à bon escient peut nous faire prendre conscience des sentiments de supériorité et de mépris envers les autres, et de certains traits comme la poursuite du respect auquel nous estimons avoir droit ; il peut même permettre une remise en cause de nos perceptions et de nos convictions. Mais l’humour ne peut, en aucun cas, remplacer l’effort individuel et le travail intérieur qui sont nécessaires pour rétablir le lien fondamental d’arévout (responsabilité mutuelle) qui nous permet d’accepter nos différences et de nous unir sur une base solide et permanente.

Autant le dire tout de suite : l’humour occupe une place importante dans le judaïsme, tout d’abord comme objectif pédagogique, mais aussi dans un but autocritique par l’autodérision bien sûr. Dans le traité Shabbat 30b et Pessahim 117, Raba, l’un des plus grands sages du Talmud ne commençait jamais un cours sans raconter une blague afin de, explique Rachi, mieux capter l’attention de ses élèves. L’humour moqueur, l’humour humiliant, l’humour avilissant est contraire à l’esprit de l’enseignement biblique. La première phrase du premier psaume débute ainsi : « Heureux l’homme qui ne suit point les conseils des méchants… et ne prend point place dans la société des railleurs » (Psaumes 1,1). Desproges se demandait si on pouvait rire de tout et surtout avec tout le monde ? Les réponses à ces questions sont complexes et liées aux circonstances. L’humour doit demeurer pour nous Juifs (et non Juifs) une forme d’autodérision, d’autocritique qui remet en cause nos certitudes afin d’approfondir nos connaissances et le sens de notre vie. L’humour est comme la multitude des disciplines dans le monde : il doit nous servir à progresser et à améliorer ; l’humour ne doit pas être utilisé pour abaisser et humilier.

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Israël Katorza

« Louis de Funès m’a beaucoup influencé »

Ce numéro de Pourim, autour de l’humour, est pour nous l’occasion de vous présenter ou de vous faire davantage connaître l’un des plus grands comiques israéliens : Israël Katorza. Israël est né à Paris en 1968 de parents venus d’Algérie. En 1972, la famille entame son dernier exil en faisant son alyah pour s’installer à Ashdod où Israël grandit. Il commence sa carrière de comédien après son service militaire, et le début des années 1990 marque la consécration sur la scène comique israélienne.

Il devient l’un des « stand-upistes » les plus appréciés du public et enchaîne spectacles et passages à la radio et à la télévision. Zoom sur un spécialiste de l’humour...

Le Plus Hebdo : Quelle influence vos origines francophones ont-elles sur vous ?

Israël Katorza : Il est évident que le fait que je sois né en France de parents français m’a influencé et continue de le faire. Le français est ma langue maternelle, mon éducation est très européenne. J’adorais regarder des films français, en particulier ceux avec Louis de Funès. Sa façon d’être drôle en associant textes et jeu physique est un modèle pour moi. Je crois que cet homme est à l’origine de la vocation chez moi, il est celui qui a eu sur moi la plus grande influence dans le domaine.

L’accent français : il peut vous paraître comme un handicap, une source de difficultés pour vous intégrer.

Eh bien, je vous le dis : ne le perdez surtout pas !

Lph : Aujourd’hui encore vous êtes lié à la scène comique française puisque vous êtes un très bon ami de Gad Elmaleh...

I.K. : Oui, nous sommes proches avec Gad. Récemment, il a fêté ses quarante ans et j’ai fait le déplacement pour y participer. Par ailleurs, il vient pour mes spectacles et je tiens à assister aux siens aussi. Il m’a fait monter sur scène lors de son dernier passage à Tel Aviv.

Et je serai d’ailleurs en France pour assister à son prochain spectacle.

Lph : L’humour juif existe-t-il vraiment selon vous ?

I.K. : Absolument ! La preuve, il y a dans le monde une grande proportion de comiques juifs ! Il existe apparemment dans le cerveau juif une fonction particulière par rapport à l’humour qui nous a permis d’affronter des périodes sombres, comme la Shoah, et de les surmonter. En Israël c’est pareil : la vie n’est pas tous les jours facile et pourtant on aime rire et faire rire. Ceci dit, quand je suis monté sur scène avec Gad Elmaleh devant un public francophone, j’avoue que j’ai eu des sensations différentes. Il est plus facile d’accès que le public israélien.

Lph : En quoi les deux publics ont-ils un humour différent ?

I.K. : Les Israéliens sont plus exigeants, je pense. Ils ont toujours un regard critique, vérifient chaque petit détail et ne veulent surtout pas qu’on les prenne pour ce qu’ils ne sont pas ! Ce qui fait que pour réussir un comique israélien doit certainement fournir un travail plus approfondi, plus long : le public aime voir que l’on a bien réfléchi à notre sujet. D’ailleurs si Gad réussit aussi bien en France, c’est certainement parce qu’il a adopté cette façon d’aborder sa profession et son public.

Lph : La France a été récemment secouée par une polémique autour d’une personne se définissant comme « humoriste » mais qui en réalité passe des messages antisémites sous couvert de l’humour. Pensez-vous que l’on peut rire de tout ?

I.K. : J’ai entendu parler de cette histoire. À vrai dire, au premier abord, je peux comprendre que

l’on revendique une certaine liberté dans l’exercice de l’humour. Mais ce que je pense vraiment, c’est que chaque comique doit savoir qu’il existe des limites et doit se les fixer.

L’humour ne doit en aucun cas servir à blesser quelqu’un ou une catégorie de personnes, il ne doit jamais être raciste. Bien entendu, on peut rire de beaucoup de choses : on peut rire des Juifs, certains comiques ici rient des Arabes. Moi-même, j’ai plusieurs fois rencontré des Arabes qui m’ont demandé de faire des blagues sur eux : c’est une façon de les prendre en considération mais jamais en étant offensant ou insultant.

Lph : Et vous, quels sont vos thèmes de prédilection ? Sur quoi aimez-vous faire rire ?

I.K. : J’aime faire rire sur ce qui me fait rire. Mes sujets favoris sont les rapports entre l’homme et la femme au sein du couple, les enfants, la famille. Tout cela m’amuse beaucoup.

Par ailleurs, je relève les éléments de la vie quotidienne et de la société qui m’agacent et je leur donne une touche comique : cela peut être quelque

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L’humoriste doit savoir se fixer des limites, l’humour ne doit en aucun cas servir à blesser quelqu’un ou une catégorie de personnes, il ne doit jamais être raciste p a r t i c u l i e r p o u r l a p o p u l at i o n francophone d’Israël ?

I.K. : Ces derniers temps, j’observe que de plus en plus de Français montent en Israël. Je le vois au sein de ma propre famille : beaucoup de mes oncles et tantes ont fait leur alyah. Je remarque que certaines choses les perturbent ici, en particulier lorsqu’ils sont confrontés directement à la mentalité israélienne. Par exemple ma tante ne comprend pas le manque chose qui m’a contrarié lors d’une visite à l’hôpital ou d’un passage au supermarché ou encore lorsque je retire de l’argent au distributeur automatique !

Lph : Est-ce le rôle du comique de porter un regard critique sur la société ?

I.K. : Selon moi, c’est tout à fait cela son rôle. En observant les bonnes choses et les dysfonctionnements, le comique peut passer de nombreux messages. En les exprimant avec humour, il les passera en douceur avec d’autant plus de force et d’influence que par n’importe quel autre biais.

Lph : Depuis plus de vingt ans que vous exercez ce métier, a-t-il évolué ?

I.K. : Évidemment, on évolue avec son temps. Certains sujets que j’aborde aujourd’hui ne me seraient même pas venus à l’idée il y a quelques années.

Néanmoins, certains thèmes sont éternels.... Qu’est-ce qui a changé dans

les rapports de couple ? C’est toujours la femme qui dirige et le pauvre homme qui se plaint... !!! Non ?!!

Lph : On a l’impression que la morosité gagne du terrain, qu’on serait moins capable de rire aujourd’hui. C’est ce que vous ressentez ?

I.K. : Non, pas du tout. C’est vrai, nous vivons dans un pays qui connaît certaines difficultés et cela influe sur la mentalité, les comportements.

Mais nous savons toujours autant rire et nous voulons toujours rire.

Pour ma part, je ne constate pas de lien entre actualité et fréquentation de mes spectacles. Au contraire !

Je reconnais que plus la situation semble compliquée, angoissante, et plus les salles sont fréquentées !

Bien évidemment, je préférerais une actualité plus calme et plus pacifiée, et que les gens viennent rire toujours aussi nombreux encouragés par une atmosphère positive.

Lph : Auriez-vous un message

Il existe apparemment dans le cerveau juif une fonction particulière par rapport à l’humour de ponctualité des Israéliens. Je lui explique que la montre israélienne n’est pas la même que la montre française : ici, une minute c’est un jour et deux minutes deux jours... ! Alors c’est un de mes messages : être patient avec les Israéliens qui ne possèdent pas la même notion du temps.... ! Et autre chose, l’accent français ! Il peut vous paraître comme un handicap, une source de difficultés pour vous intégrer. Eh bien, je vous le dis : ne le perdez surtout pas ! Il est si charmant, conservez-le précieusement !

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Un titre, une paracha

Tsav-zakhor Dr Michel Bensoussan

Ce shabbat « Zakhor », nous sortons deux Sifré Torah.

Dans le premier, nous lisons la Sidra « Tsav » Dieu demande à Moshé d’ordonner (Tsav) à son frère Aharon et à ses enfants la suite des lois concernant les sacrifices (Korbane). Ensuite, pendant sept jours de préparation, « Yémé Milouim », Moshé devra introniser les cohanim et préparer l’inauguration du Michkan qui aura lieu le premier Nissan.

Première montée : Comme la semaine dernière, on décrit en premier le Korbane « Ola », puis la « Minha ». Si dans la Paracha « Vayikra », c’était à celui qui apportait le sacrifice, que la Torah s’adressait ; cette fois, le rituel est décrit du point de vue du Cohen qui s’occupera de ce Korbane.

Seconde montée : Dieu indique à Moshé le Korbane « Minha » (semoule) que devra apporter le grand Cohen chaque jour, et les autres cohanim uniquement lors de leur intronisation. Après la « Ola » et la « Minha » décrites à la première montée, c’est au tour du Korbane « Hâtât’ » et « Acham », toujours décrits du point de vue des cohanim qui s’en occupent.

Troisième montée : le Korbane « Shelamim » est enfin décrit, complétant ainsi les cinq sortes de Korbane, comme dans la précédente Paracha « Vayikra ».

Quatrième montée : Jusqu’à la fin de la Sidra, Dieu ordonne le rituel d’intronisation des cohanim. Devant toute l’assemblée et face au sanctuaire, Moshé lave les cohanim puis les vêtements sacerdotaux. Il les oint d’huile et oint tous les ustensiles du Michkan.

Cinquième montée : Ensuite Moshé, prenant un instant le rôle de grand Cohen, sacrifie le Korbane des cohanim, un taureau en « Hâtât’ » puis un premier bouc en « Ola ».

Sixième montée : Un second bouc est sacrifié.

Septième montée : Moshé termine le rituel en aspergeant d’huile et de sang les vêtements des cohanim. Ils devront rester pendant sept jours à l’entrée du sanctuaire et s’entraîner aux rituels du Michkan. Ces sept jours sont appelés « Milouim » (prise de fonction). Ils préparent le fameux « huitième jour », jour de l’inauguration du Michkan, dont la Sidra suivante « Chemini » portera le nom.

Dans le deuxième Sefer Torah, le Maphtir rappelle l’ordre de combattre Amalek, jusqu’à effacer son souvenir et de ne jamais oublier cela. Nous sommes en effet le shabbat « Zakhor » (souviens-toi), qui précède Pourim. Haman, descendant d’Amalek, était celui qui, au temps de la fin de l’exil de Babel, voulait exterminer les Juifs qui n’étaient pas encore montés en Israël alors que le second Temple commençait à être reconstruit !

Réflexion à propos de « Zakhor » Beaucoup de rescapés de la Shoa ont ressenti le devoir du souvenir de ce qu’ils ont vécu, et de ceux qui ne sont plus.

Cela a même été la raison première de leur désir de vivre après. Raconter, ne pas oublier, se rappeler. Le jour du souvenir de la Shoa, la tente du souvenir à Yad Vashem. Ce mot « souvenir » retentit pour nous, du plus profond de la conscience de notre peuple. Encore une fois, à notre époque, un sentiment profond, naturel, indépendant a priori de toute « contrainte religieuse », rejoint un texte, une histoire et un commandement, millénaires, inscrits dans notre Torah.

Regards sur la Haftara

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Haftara Shabbat Zakhor (Samuel I, Chap.15) À l’approche de Pourim, notre haftara (Samuel I, chap. 15) traite de la guerre contre Amalec conduite par le roi Saül.

Ce dernier, ancêtre de Mardochée et d’Esther, y apparaît comme un roi faible, incapable de diriger son peuple et qui se perd dans ses justifications apologétiques qu’il présente au prophète Samuel. Saül dit à Samuel : « J’ai péché, car j’ai transgressé la parole de l’Éternel et tes ordres. Je craignais le peuple, et j’ai cédé à sa voix ». Malgré la victoire éclatante de Saül sur Amalec, le prophète lui reproche de ne pas avoir accompli cette mission correctement sur deux points. 1. Il n’a pas exterminé le bétail d’Amalec. 2. Il a laissé en vie Agag, le roi d’Amalec. Ces deux manquements lui causeront sa destitution aux yeux de D., sans appel.

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

Nous tenterons ici d’éclaircir le comportement du roi Saül. En ce qui concerne le bétail, Saül était persuadé que le peuple ne possédait pas les ressources nécessaires pour accomplir l’ordre royal et divin d’abattre l’ensemble des animaux d’Amalec. En effet, le peuple affamé par des années de lourds impôts aux Philistins, avait alors un faible pour le bétail et la bonne viande. Nous voyons cela très clairement lors de l’épisode précédent, au chapitre 14. Comment donner un ordre à un subalterne incapable de l’accomplir ? En revanche, le roi savait que le peuple pouvait tout au plus concevoir l’abattage des animaux comme sacrifices à D. et c’est ce qu’il avait donc projeté de faire. En ce qui concerne Agag, roi d’Amalec, Saül préparait une procession de victoire, dans laquelle il montrerait Agag

prisonnier afin d’augmenter l’impact victorieux et d’humilier son ennemi.

Ses descendants Mardochée et Esther, dans la Méguila, n’ont-ils pas insisté pour que les corps des dix enfants d’Haman soient pendus en public dans cette même intention ?

Mais ces justifications, assez convaincantes ailleurs, ne tiennent plus lorsqu’il s’agit de la guerre à Amalec. Cette guerre reste avant tout une exigence divine, et ne se façonne pas selon les spéculations humaines.

Pourim aussi doit nous élever « Ad delo yéda », jusqu’au niveau supérieur au raisonnement.

Chemouel Béhar shmouba@gmail.com

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Torah de vie

Où est D.ieu ?

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Chaque Shabbat, chaque fête nous donnent l’occasion de nous reposer, et surtout de nous poser, c’est-à-dire de nous ressourcer et de réfléchir à notre passé, notre présent et à ce que pourrait être un avenir meilleur. Dans le livre d’Esther nous lisons que les Juifs formaient « UNE NATION avec des LOIS DIFFÉRENTES de toutes les autres nations ». Des lois, une justice sociale basée sur un monothéisme absolu ; une doctrine d’unité tendant vers l’harmonie entre le matériel et le spirituel, entre la justice et la charité en vue d’un monde meilleur. Être diffèrent, car un beau tableau n’est pas fait d’un ton uniforme mais d’une pléiade, d’une variété de couleurs…

Haman, Hitler ou nos ennemis d’aujourd’hui ne font pas la différence entre les Juifs qui se disent laïcs et ceux qui se disent religieux. En vérité c’est D.ieu qui reconnaîtra les siens. Il est vital de prendre conscience que nous avons beaucoup plus de points communs que de différences. Comment expliquer la survie du peuple juif malgré les ennemis qui surgirent tout au long de son histoire mouvementée. On peut répondre par l’analogie suivante : afin d’établir une loi scientifique, les savants procèdent à de nombreuses expériences dans des conditions volontairement différentes pour déterminer ainsi des règles constantes. L’histoire peut également servir de laboratoire. Depuis la Révélation de la Torah au Sinaï, notre peuple a vécu dans des conditions et des endroits les plus divers. La langue parlée et les coutumes furent très variées.

On ne peut donc pas dire que tous ses éléments forment une

base commune. En revanche la Torah, les mitsvot et la tradition furent et sont encore un dénominateur commun, et donc la base de notre survie.

Si l’on analyse la période qui précède Pourim on s’aperçoit qu’elle fut l’une des plus heureuses de notre histoire. Esther est l’épouse de l’Empereur A’hashverosh. Quant à Mordehaï, il siégeait auprès du Roi. Or, c’est précisément au moment où les israélites se sentent le plus en sécurité qu’est donné l’ordre de « les anéantir du plus petit au plus grand ». La raison de ce brusque revirement vient du fait que les Juifs commencèrent à s’assimiler en participant à un festin non cacher donné par l’Empereur à l’occasion de son accession au trône.

L’heureux dénouement de Pourim est tout aussi significatif.

Logiquement lorsque Mordehaï a vent du terrible décret d’extermination contre son peuple il aurait dû demander à Esther de profiter de son statut pour intercéder auprès de son mari, Arashverosh. Mais c’est une toute autre voie que celle de la diplomatie qui est choisie : un jeûne de trois jours et la prière. Esther jeûnera aussi. Elle ne sera donc pas « très présentable » aux yeux de son époux. N’était-ce pas mettre en péril la réussite de sa mission ? Non… car s’il est dit « Aide-toi … », il ne faut pas oublier aussi que « c’est le Ciel qui t’aidera ».

Et pourtant le nom D.ieu ne figure pas une seule fois dans le livre qu’on appelle en hébreu : « Méguilat Esther ». Méguila c’est le rouleau, le livre et aussi l’action de dévoiler. Esther est un prénom qui signifie « ce qui est caché ». Dévoiler… prendre conscience de la présence de D.ieu qui volontairement se cache…

DÉVOILER CE QUI EST CACHÉ Où est D.ieu ? C’est une question qu’éprouvent jusque dans leurs chairs les survivants de la Shoa. L’histoire universelle semble évoluer selon l’ordre naturel des choses, selon le hasard. Mais dans le récit de Pourim nous avons devant nous des évènements constamment soumis à un rapport de cause à effet qui se suivent avec une logique rigoureuse. Une succession de coïncidences auxquelles nous ne prêterions guère attention si elles ne se présentaient à nous de façon isolée pour se développer ensuite jusqu’à former une structure, une trame bien précise où tout se tient… Et nous pouvons appliquer ce principe à la vie de tous les jours. Ce qu’on appelle fortuit, accidentel, naturel est en fait l’un des fragments d’un grand puzzle. Chacun de ces fragments est le complément des autres et les rend plus parfaits. Il y a une finalité dans l’univers et dans l’histoire de l’humanité.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM - Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Des Livres et vous

Par Moshé Daninos

Un michloah' manot pour les gourmands de Torah Nous sommes aux portes de Pourim, la « fête des secrets ».

Mais les secrets de notre merveilleuse Torah restent encore largement inaccessibles au public francophone. L’œuvre du Rabbi Zvi Elimeleh’ Shapira (1783-1841), plus connu sous le nom de Bnei Issah’ar, était ainsi réservée aux hébraïsants confirmés. Voici, pour la première fois, une traduction française adaptée et annotée des enseignements du grand kabbaliste de Dinov. Le premier tome des Secrets du Bnei Issah’ar est consacré au mois de Adar, à ses Parachiot et à la fête de Pourim, dont est extrait ce petit michloah’ manot : Esther demanda : « De quoi les enfants d'Israël se rendirentils coupables pour qu'il soit décrété une telle extermination » ?

On lui répondit du ciel : « Car Israël est devenu ‫( מך ורש‬mah’ vérach) pauvre et misérable ». Alors Esther se mit à prier ‫אלי‬ ‫א ל י‬, « mon D.ieu, mon D.ieu, pourquoi m'as-Tu abandonnée » ? [Psaumes 22, 2] etc.

vitalité et ne peut plus nous défendre ! Prenons les lettres ‫מיכאל‬, retirons les lettres du Nom Saint ‫אלי‬, nous obtenons ‫מך‬, la pauvreté. Les enfants d'Israël, apparentés aux anges à différents endroits, sont régis par la même règle. Prenons le mot ‫ישראל‬, lorsque nous fautons, les lettres du Nom Saint ‫אלי‬ retournent à leur source et font place à ‫רש‬, la misère. Nous comprenons maintenant la réponse que l'on donna à Esther : « Car Israël est devenu ‫ מך ורש‬pauvre et misérable ».

Midrash Plia On attribue au Maître, le Rav Shimshon d'Astropolie, l'explication suivante : « Dans le nom de chaque ange se trouvent des lettres du Nom de D.ieu. De ces lettres, l'ange puise sa force, car d'elles émane la source de vie. Et, à D.ieu ne plaise, lorsque ces lettres se détachent de leurs noms, l'ange perd inéluctablement sa vitalité et ne peut remplir son rôle.

Or ‫ מיכאל‬Michaël est l'ange précepteur du peuple d'Israël [Zohar page 254a]. Un de ses rôles est de prendre notre défense en permanence. C'est grâce à la vitalité qu'il tire des lettres du Nom Saint ‫ אלי‬le composant qu'il peut agir. Mais si nous fautons, D.ieu nous en préserve, alors ‫ מיכאל‬perd sa

Plus encore, nous comprenons également la prière qu'entonna Esther : « ‫אלי אלי‬, mon D.ieu, mon D.ieu, pourquoi m'as-Tu abandonnée » ? La répétition « ‫אלי אלי‬, mon D.ieu, mon D.ieu » prend tout son sens ; Esther pria pour faire redescendre les lettres ‫ אלי‬à deux adresses différentes. D'une part à Michaël, qui était ‫ מך‬pauvre et redevient ‫מיכאל‬, l'ange défenseur qu’il était auparavant ; et d'autre part ‫ אלי‬à Israël, qui était ‫רש‬ misérable et redevient ‫ ישראל‬Israël…

Bnei Issah’ar

Région La Côte

Je tiens à remercier tout particulièrement Daniel Ichay ‫הי"ו‬, initiateur et mécène de ce formidable projet, soutenu également par de nombreux Rabanim de toutes tendances.

Par exemple, le Rav Mordeh’ai Chriqui (Institut Ramh’al) : « Cette œuvre qui est devenue un classique dans la pensée juive, restait inconnue pour le public francophone. Avec cette traduction annotée, le lecteur sera merveilleusement surpris de cette approche éclairante... ». Rav Bagani Cohen Rosh Collel Baka : « c’est un livre d’une valeur inestimable, rempli de secrets de Torah… Nous n’avions jamais vu auparavant un livre d’une telle profondeur, traduit en français, avec autant de fidélité… ».

Les Secrets du Bnei Issah’ar

Adar

Le Mois d’Adar, ses Parachiot et la fête de Pourim

E n v e n t e e n l i b r a i r i e : K o u d c h a , 2 9 r u e E l i a h o u Ko r e n . H a r H ’o m a .

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Pourim

Suite au récit de la Méguila Messages de la fête de Pourim

Région La Côte

Le caractère des jours de Pourim a pris forme en fonction du récit de la Méguila. Suite à différentes lectures de son histoire, le fond de ces jours s’explique de diverses manières et en mettant l’accent sur des points centraux différents.

Le premier point est l’histoire de l’auteur de la Méguila qui cherche à brouiller le comportement du roi Assuérus en nous donnant l’impression que ce dernier se soumet totalement à la souveraineté divine. Le second point consiste à avoir reconnu les décrets d’extermination et en avoir été sauvé.

Cette reconnaissance met l’accent sur l’identité nationale et l’appartenance au peuple juif. Le troisième point se fonde sur le chapitre suivant la Méguila, l’histoire de Néhémie qui s’extirpe du décret de la diaspora, monte en Israël et fait l’impossible pour réparer les murailles de Jérusalem. Chacun des points centraux de la fête se caractérise par certaines coutumes : Les coutumes exprimant raillerie envers le royaume terrestre et soumission au royaume divin.

Alors je dis en mon cœur : « Le sort du fou est le même qui m’attend, moi ; dès lors, à quoi bon avoir acquis tant de sagesse » ? En effet, le souvenir du sage n’est pas plus durable que celui du fou (Ecclésiaste II).

Le caractère du récit de la Méguila cherche à placer le roi terrestre et sa cour dans une position grotesque, dans une royauté emprisonnée dans ses lois et ne dominant rien, instable et fortuite. En revanche, tout au long de la Méguila, se cache la main invisible du vrai Roi, Celui qui domine tout, le Roi des rois, le Saint béni soit-Il. Les manifestations populaires de cette signification de Pourim se traduisent par les déguisements et le vin. « L’homme est tenu de s’enivrer à Pourim ». L’important commandement de ce jour consiste à se soûler « jusqu’à ne plus faire la différence entre «béni soit Mardochée» et «maudit soit Haman» ». La mitsva de s’enivrer à Pourim est largement mentionnée tout au long de l’histoire du peuple juif. Dans l’un des récits du Talmud (Talmud de Babylone, Méguila 7b), deux Sages prennent leur repas de Pourim, tout en buvant beaucoup de vin. Après

Rav Benni Lau

Synagogue Harambam, Jérusalem Institut Israélien pour la Démocratie

en avoir avalé une grande quantité, l’un d’eux se leva et tua son camarade. Le lendemain, il demanda grâce pour son ami qui ressuscita. L’année suivante, il voulut de nouveau manger en sa compagnie. Son ami lui dit : « Un miracle ne se produit pas tous les jours ». Il s’agit évidemment d’une « histoire exagérée » qui décrit l’intensité de l’ivresse à laquelle on se livrait à l’époque du Talmud. Il ne fait aucun doute que l’ébriété est considérée comme l’un des symboles de cette fête, pour le meilleur et pour le pire. Si nous aspirons à pénétrer le monde de la signification profonde des coutumes, nous pourrons dire que l’enivrement exprime de façon démesurée le mépris de l’homme pour la souveraineté et pour l’assujettissement total à un monde dénué d’esprit, au-delà de l’esprit. Voici là la dimension religieuse de Pourim, celle qui tourne en dérision la royauté terrestre qui croit tout maîtriser, celle qui, à travers le récit de la Méguila, montre que c’est quelqu’un d’autre qui dirige tout, y compris moi-même. L’affranchissement des chaînes de l’auto-domination nécessite d’être capable de me critiquer moi-même. « Arrête de dominer » - tu n’es qu’un pion dans un monde agissant au-dessus de toi. Le Rav Chimon Guerchon Rosenberg za»l l’a formulé ainsi dans l’un de ses articles : « L’ivresse casse les valeurs ; celle de «jusqu’à ne plus distinguer le maudit du béni» symbolise plus que tout l’état postmoderne dans lequel nous nous trouvons : le chaos qui menace la culture en général et le juif en particulier, la désintégration du sujet et de ses valeurs, le caractère fragmentaire du post-modernisme qui ne constitue que la fin du jeu, son approche joyeuse et ivre, et pas uniquement de par le vin, carnavalesque – pluraliste – multicolore, de la réalité » (1).

Les coutumes qui expriment la fête de l’identité et de l’appartenance.

Ce sera un signe pour toi que je suis ton ami Moi, je ne t’oublierai pas et toi, tu ne m’oublieras pas (Y.L. Gordon, «Michloa’h Manot») Comme j’ai tenté de le montrer dans la « lecture historique », la première partie de la Méguila traite de la perte de

21 l’identité au point de déchirer les masques et dévoiler son visage. C’est l’antithèse des déguisements et le contraire de l’ivresse. Le stade de l’ébriété et de la mascarade consiste en la perte de l’identité et l’éclipse de la face. C’est à cette étape que les juifs voulurent s’assimiler dans un pays ne leur appartenant point et éliminer leur nom et leur mémoire.

L’anneau du roi, remis à Haman, réduisit Mardochée, jusqu’alors assis à la porte du roi, en un juif couvert d’un cilice et de cendres, poussant des cris véhéments et amers.

Pour restaurer cette partie du récit de Pourim, nous devons essentiellement prendre conscience de l’appartenance et de l’identité. C’est pourquoi les juifs souhaitèrent, encore à l’époque de Mardochée et d’Esther, instituer la coutume de « s’envoyer réciproquement des cadeaux », en signe d’amitié et de fraternité. La malédiction d’Haman consistait en les termes « répandu et disséminé », auxquels Esther répondit « va rassembler tous les juifs ». L’idée qu’à Pourim nous devons nous réunir en un lieu d’amour fraternel, un lieu de considération et de joie entre voisins et amis – remonte à cette partie de la fête. Un homme soûl ne peut envoyer de cadeaux, il est plongé dans son ivresse.

On n’offre pas de présents avec des masques. Le Talmud détermine de manière générale qu’une personne qui fait un cadeau à son camarade – est censée l’en aviser ! Tu ne dois pas te dissimuler, au contraire tu es tenu de témoigner de ton affection et de ton intérêt. C’est précisément dans un monde aussi aliéné et désuni que le commandement de la fête vient nous prêcher « les liens de l’amitié ».

Les coutumes exprimant l’idée de responsabilité active envers le peuple juif.

Il est préférable d’offrir davantage de dons aux pauvres que de multiplier les mets de son repas et les cadeaux à ses amis, car il n’est de joie plus grande et plus glorieuse que celle de réjouir le cœur des démunis et des orphelins, des veuves et des convertis… (Maïmonide, lois sur la Méguila et sur ‘Hanoucca, chapitre II).

Ce commandement a été mentionné dans la Méguila uniquement dans la missive où Mardochée informe de l’établissement de la fête (chapitre IX). Nos Sages, de mémoire bénie, juxtaposèrent cette loi et celle de la lecture de la Méguila ; ils déterminèrent même le temps de la lecture à un moment où les personnes indigentes peuvent profiter des cadeaux le jour même. Nous avons l’obligation d’offrir les présents avant le repas afin de s’assurer que chaque juif participe à la joie de ce jour. Cette mitsva fait ressortir tout ce que nous avons de bon en nous et nous inculque le secret de l’union dans la joie. Cette ambiance

de « dons aux pauvres » a conféré à la fête un tout autre niveau. Je reconnais dans toute sa profondeur l’esprit qui incita Néhémie à grimper sur la muraille et s’emparer des pierres brisées. La différence entre les trois lois que j’ai énumérées, à savoir l’ivresse, l’envoi de cadeaux et celui de dons aux pauvres, peut s’expliquer sous la forme d’une pyramide renversée. Dans la mitsva de l’ivresse, l’homme se retrouve avec lui-même, détaché du moi puissant qui l’habite ; soit il s’appuie sur son D. soit il se relâche. Dans la mitsva consistant à s’envoyer des cadeaux réciproquement, les visages se rencontrent et les divisions se disloquent.

Il règne une ambiance d’union dans la joie, la satiété et l’amitié. Dans la mitsva de dons aux pauvres, on aspire au redressement social. Nous sommes tenus de réduire les écarts et d’inclure chaque juif à la table de la fête.

Les personnes plongées dans le travail spirituel, à savoir dans les mondes du ‘hassidisme, de la kabbale ou de l’éthique (le monde des yechivot), se focalisent naturellement sur le premier aspect. La plupart des discours et des doctrines traitent de l’immanence issue de l’écorçage, des masques qui permettent de scruter à l’intérieur, etc. Dans les yechivot, on a l’usage d’accomplir la mitsva d’ « envoyer des cadeaux » de manière plutôt anodine, en « échangeant des assiettes » au réfectoire. Elle n’occupe pas une place centrale dans la journée de Pourim. Les dons aux pauvres – ceux-ci sont assis à la table des parents…

Les personnes vivant dans des structures communautaires se focalisent sur la mitsva d’envoyer des cadeaux. Bien que cette loi nous demande d’offrir deux cadeaux à une personne, on a l’usage de l’accomplir bien plus généreusement. Elle exprime la volonté de vivre de manière agréable et tranquille, calme et paisible. Dans ces cadres, l’ivresse est considérée comme un écart repoussant par rapport à la norme sociale.

Le niveau le plus élevé de la fête, comme l’a dit Maïmonide, se traduit par les dons aux pauvres. Cette mitsva exprime la volonté de l’homme d’assumer la responsabilité, non seulement de son monde interne mais également de celui de D., et de réparer autant qu’il le peut tout ce qui est réparable. Cela est presque diamétralement opposé à la conscience de l’homme ivre visant à se moquer de l’homme supérieur qui, de par son esprit, maîtrise tout.

(1) Rav Chimon Guerchon Rosenberg, le sort c’est le destin – Discours sur Pourim, la yechiva Sia’h Yitz’hak, 5765, pages 50-51.

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Moussar

Sortir des sentiers battus Rav Yaacov Levi Rav du Moshav Revaya Depuis la conquête de la Judée par Pompée en – 63, jusqu’à l'écrasement de la révolte de Bar Kochba en 135, le peuple d'Israël était durant près de deux siècles totalement divisé. Toutes les données étaient réunies pour qu'il soit complètement éliminé : de l'intérieur les guerres intestines, de l'extérieur l'envahisseur romain (exil, massacres, esclavage). Le Temple de Jérusalem détruit, le peuple avait perdu son dernier point d'appui et de ralliement, et ne pouvait donc plus offrir de sacrifices. La carence fut telle qu'une des raisons pour lesquelles le jeûne du 17 Tamouz a été institué pour toutes les générations fut l'interruption du sacrifice quotidien (Korban Hatamid).

Mis devant le fait accompli, nos Sages se retrouvèrent devant une situation nouvelle : comment faire pour qu'Israël ne tombe dans la mélancolie et ne se lamente sur son passé ? Des empires se sont désagrégés et des civilisations sont tombées dans la désuétude du fait qu'ils ont ressassé leur glorieux passé et continué à porter des couronnes de laurier séché. Nos Sages n'essayèrent pas de renouveler coûte que coûte le culte sacrificiel, bien qu'interdit en dehors de l'enceinte du Temple (mis à part quelques exceptions qui ne donnèrent aucune suite), mais recherchèrent au contraire des substituts.

Région Jérusalem

En voyant Rabbi Yehochoua se demander comment Israël expierait ses fautes sans sacrifices, Rabban Yohanan ben Zaccaï le réconforta en lui disant : « mon fils, les Prophètes nous enseignent que la bienfaisance est tout aussi efficace que les sacrifices », comme il est écrit : « Je préfère la bonté aux holocaustes » (Osée 6: 6) (Avot deRabbi Natan 8). L'étude de la Torah remplacera également les sacrifices,

comme le Talmud l'enseigne : « D.ieu dit : chaque fois que les enfants d'Israël étudieront les lois relatives aux sacrifices, ce sera pour Moi comme s'ils m'offraient ces sacrifices, et Je leur pardonnerai toutes leurs fautes » (Mena'hoth 27b). La prière est aussi une forme de sacrifice, tel que le prophète s'exprime : « nous voulons remplacer les taureaux par (la parole de) nos lèvres (Osée 14, 3). Ou encore la Techouva : « les sacrifices [agréables] à Dieu,

Les sacrifices ne sont pas exclusifs et le lien que nous pouvons avoir avec D.ieu peut être autre c’est un esprit contrit » (Ps. 51: 19), et les exemples sont foule.

Ce qui est frappant est le recul qu'ont pris nos Sages en ne se posant pas la question de savoir ce que deviendra le Peuple d'Israël sans sacrifices, mais plutôt comment faire pour qu'il conserve son identité sans sacrifices.

Les sacrifices ne sont pas exclusifs et le lien que nous pouvons avoir avec D.ieu peut être autre. Si aujourd'hui, leur réponse peut nous paraître évidente, c'est parce que deux mille ans d'exil nous ont habitués à une vie religieuse sans sacrifices. D'un côté, la pérennité d'Israël est évidemment due à la protection divine, mais de l'autre des Sages comme Rabban Yohanan ben Zaccaï ont été assez clairvoyants pour donner des solutions plausibles qui continueront à entretenir la spiritualité d'Israël. Mieux encore, c'est ce même Rabban Yohanan ben Zaccaï qui, avant même la destruction du Second Temple, obtint de celui qui sera l'empereur Vespasien que le Sanhedrin soit déplacé à Yavne, chose révolutionnaire pour l'époque (Guittin 56 a). Le Maître montrait une jeunesse d'esprit exemplaire en refusant de s'enliser dans une conception qui ne le mènerait nulle part, vu la situation.

En quoi cela nous concerne-t-il aujourd'hui ? Il faudrait nous poser régulièrement la question de savoir ce que nous ferions si…, imaginer les pires scénarios accompagnés d'une multitude de plans d'urgence sans avoir peur de l'originalité. Je crois que ce qui a sauvegardé le peuple Juif est sa capacité d'adaptation pour amortir les chocs de l'exil, ce qui lui permit de conserver son identité.

Shabbath shalom Yaakov Levi, moshav Revaya yaalou@gmail.com

Pourim

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Pourim ou comment survivre à une grave crise de confiance Imaginons un jeune couple qui se jure amour éternel, totale confiance mutuelle et fidélité. Tous y croient.

Le problème survient lors de la première crise. Toutes les promesses, les belles paroles et professions de foi s’envolent. La séparation définitive, voire le divorce, paraissent être la seule issue. « Heureusement », un certain nombre de « contraintes » - comme l’institution du mariage, les enfants, le « qu’en dira-t-on » ou parfois même le coût financier freinent, pour un temps, l’irréparable.

Il se peut que parfois, on retrouve même les sentiments d’amour qui prévalaient avant la crise, et le couple s’en trouve grandi. Cela n’empêche pas la survenue d’autres crises. Mais si, à un moment, on a découvert que

l’amour était plus profond, cela donne la force d’affronter les intempéries. À Pourim, c’est cette découverte que l’on fête. Depuis le don de la Torah, où l’on s’était juré fidélité et amour éternel, des crises graves ont secoué la relation d’amour entre Dieu et le peuple d’Israël. « Heureusement », un certain nombre de « contraintes » - comme la menace de la montagne du Sinaï prête à nous écraser, comme l’arrêt de la pluie ou les attaques ennemies, les exils, ont maintenu des relations plus ou moins contraintes. À Pourim, les Juifs ont eu l’occasion de quitter définitivement leur identité juive. Le divorce était imminent. En dehors de leur terre et séduits par une assimilation des plus agréables, revendiquer malgré tout leur identité

Dr Michel Bensoussan

juive, était le choix le plus improbable, surtout face aux menaces de Haman.

Et pourtant ! Voilà que d’un profond élan librement ressenti, les Juifs choisissent d’assumer leur identité, et sont prêts à se battre pour elle. Ils réinitialisent l’engouement du Sinaï.

Ils découvrent en eux, et le montrent aux générations à venir, qu’au fond de chaque Juif réside un attachement souvent ignoré, mais indéfectible à son identité. À cet attachement sincère Dieu peut bien répondre, un mois plus tard, par la délivrance de l’exil. Pourim, c’est la joie de l’amant qui découvre le véritable amour enfoui, caché. Ou, comme on dit en hébreu : « Legalot hanistar ». Grâce à la « Meguilat Esther » !

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Point de vue

Par Mordehai Kedar

En finir avec le mythe d'un « peuple palestinien » La saisie de la cargaison de missiles à longue portée en provenance de l'Iran et à destination de la bande de Gaza constitue sans aucun doute un incroyable succès à mettre au crédit des agences de renseignement et de la Marine israélienne.

Région La Côte

Tous les porte-parole israéliens évoquent un renforcement militaire du Hamas et son intention d’acquérir un armement permettant de briser la dissuasion de l’avantage des armes, ce qui constituerait une menace stratégique pour Israël. Selon certaines estimations, l’Iran cherche à renforcer le Hamas avec en ligne de mire « le jour J » lié au projet nucléaire iranien, lorsqu’Israël sera attaqué par des missiles en provenance du sud, en plus de ceux tirés par le Hezbollah dans le nord.

Ces estimations omettent un élément fondamental : il y a maintenant une scission totale entre le Hamas d’une part, et la Syrie et l’Iran d’autre part. Les dirigeants syriens et iraniens sont en effet furieux contre la direction du Hamas qui ne s’est pas engagée aux côtés du régime syrien dans sa guerre contre les djihadistes qui inondent le pays et sèment la mort et la terreur. À mon avis, la cargaison de missiles n’était pas destiné au Hamas mais à d’autres organisations, l’une dans le Sinaï probablement Ansar Bait al-Maqdis - et l’autre à Gaza : le Djihad islamique. Ces deux organisations sont actuellement au service de la stratégie irano-syrienne qui vise trois objectifs

principaux : 1- Mettre en place une menace stratégique avec des missiles sur Israël à partir du Sinaï et de la bande de Gaza pour dissuader l’État hébreu d’attaquer l’Iran.

2- Saboter les étroites relations entre Israël et l’Égypte.

3- Se venger du Hamas pour sa trahison envers la Syrie et l’Iran.

Le programme irano-syrien consiste à permettre au Djihad islamique de tirer des missiles stratégiques sur Israël afin que celui-ci frappe le Hamas en représailles, et devienne ainsi le bras de la vengeance de la Syrie et de l’Iran. Si cette explication est correcte, Israël doit prendre une décision stratégique quant à ses relations avec le Hamas, ayant le choix entre deux possibilités : 1- Israël pourrait renverser le régime du Hamas au nom de la menace stratégique qu’il représente pour Israël.

2- Israël ne voit pas en l’OLP un partenaire pour la paix. C’est pourquoi il n’est pas de son intérêt de permettre à l’OLP de reprendre le contrôle de la bande de Gaza.

La première option justifierait une guerre ouverte avec le Hamas pour renforcer l’OLP, alors que la seconde obligerait Israël à maintenir le régime du Hamas qui affaiblit l’OLP. Jusqu’à présent, Israël n’a pas précisé ses intentions vis-à-vis du Hamas et cette ambiguïté tend à conforter la thèse de la deuxième option. Et dans l’hypothèse où quelque organisation que ce soit s’en prendrait à Israël, ce dernier aurait toute latitude pour mettre en œuvre la première option.

Mais malgré les avantages que représente cette ambiguïté, Israël devrait adopter une attitude plus claire : car l’OLP n’a pas renoncé à son projet de détruire Israël, Jérusalem doit mettre fin au rêve de l’établissement d’un État sous l’autorité de cette organisation.

Le Hamas a entamé un processus à Gaza, et Israël doit le poursuivre en Judée-Samarie en établissant dans cette région sept émirats dans sept villes pour préserver le caractère rural de cette zone. L’établissement de ces sept villes-pays libèrerait la majorité de la population arabe de Judée-Samarie du contrôle israélien, tout en permettant ainsi à Israël d’octroyer la nationalité israélienne aux résidents de ces espaces ruraux.

Ces cités-États s’appuieront sur les tribus locales qui sont de véritables entités, et non en fonction des fantasmes de certains intellectuels palestiniens et de retardés mentaux israéliens qui croient en l’existence d’un seul peuple palestinien uni à Gaza et en Judée-Samarie.

Il existe un peuple palestinien tout comme il existe un peuple syrien, irakien, libyen ou soudanais. La réalité sociale et culturelle au Moyen-Orient est fondée sur l’existence de tribus, de groupes ethniques (arabes, kurdes, etc...), religieux (musulmans, druzes, alaouites, chrétiens, etc...), communautaires et sectaires (sunnites, chiites, etc...). Seuls les États s’appuyant sur un groupe homogène peuvent survivre dans cette région, et fournir à leurs citoyens une vie décente.

Israël doit fonder sa politique sur cette réalité, et non sur les rêves et les fantasmes d’un nouveau Moyen-Orient.

Source :I-24 news

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Bessorot Tovot

Par Shraga Blum

‫בשורות טובות‬ Pourim : les dons aux démunis sur « Facebook » (Aroutz 7) Afin de rendre service à tous les « candidats de la dernière minute » qui voient s’achever le jour de Pourim sans qu’ils n’aient accompli la mitsva du don aux pauvres, l’association « Paamonim » a lancé une initiative sur « Facebook » intitulée « Cette année nous n’oublions pas ‘Matanot La-Evionim ». Les internautes pourront demander à cette association d’être leur « chargée de mitsva ». Il leur suffira de remplir un petit formulaire en ligne. Les dons seront distribués le jour de Pourim à des familles en difficulté. L’action est supervisée par le Rav Eliakim Levanon.

Aéronautique : « TaxiBot », fruit de l’ingéniosité israélienne (The Marker) Les industries aéronautiques israéliennes (IAI), en coopération avec l’Allemagne et la France ont développé un système révolutionnaire : la traction des avions de ligne par camion semi-robotisé jusqu’à leur piste de décollage.

Ce système, téléguidé par le pilote lui-même, permettra d’économiser des quantités énormes de carburant et de réduire notablement la pollution dans les aéroports. À titre d’exemple, un Boeing 747 utilise 1250 litres de kérosène pour arriver à la piste de décollage alors qu’il ne faudra plus que 25 à 30 litres avec « TaxiBot ». De nombreuses compagnies aériennes se montrent déjà intéressées par le produit. « Hesder » : enrôlement record dans les unités combattantes (Makor Rishon) La conscription de mars 2014 indique que 80% des soldats des « Yeshivot Hesder » vont intégrer des unités combattantes. C’est la Brigade « Golani » qui remporte le plus de succès auprès des jeunes recrues,

suivie par « Giv’ati », « Kfir », les parachutistes, l’artillerie et la marine. Eitan Ozeri, diecteur-général de l’Union des Yeshivot Hesder indique avec fierté « que ce taux est supérieur à la moyenne nationale et indique la volonté de ces jeunes de contribuer un maximum à la société israélienne en même temps qu’ils étudient la Torah ».

Eilat : des centaines de gens pour applaudir Tsahal (Yediot Aharonot) Des centaines de personnes – Israéliens et touristes - se sont pressées au port d’Eilat pour accueillir et applaudir les vedettes de la Marine et notamment les soldats de la fameuse « Shayetet 13 » qui escortaient le « Klos C » intercepté en Mer Rouge. Tous les spectateurs exprimaient leur admiration pour le travail accompli par Tsahal, depuis les Renseignement jusqu’aux soldats qui ont arraisonné le cargo en milieu hostile puis escorté sans encombres jusqu’à Eilat. « C’est un moment de gloire pour Tsahal et l’État d’Israël », disaient en substance les personnes présentes.

S u c c è s d u « Ke r e n Ya h ’a d » (Aroutz 7) Dix semaines à peine après son lancement, plus de 5.000 personnes ont déjà répondu présent au « Keren Yah’ad » qui aide financièrement des enfants orphelins de l’un ou des deux parents dans le secteur sioniste-religieux. Le directeur et cheville ouvrière du projet, Rav Hillel Horowitz s’est dit impressionné « d’avoir atteint ce chiffre en un temps si rapide » et espère « atteindre le nombre de 15.000 associés afin de pouvoir aider davantage d’enfants malheureux ». Il entend aussi élargir l’action du Fonds à d’autres secteurs de la population. Chaque associé s’engage à verser environ 65 shekels par mois.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

Égypte : le Hamas exige la réouverture du Passage de Rafiah (Aroutz 7) Les relations entre l’Égypte et le Hamas sont au plus bas surtout depuis que le gouvernement a déclaré « hors-la-loi » l’organisation terroriste sur le sol égyptien. Le Caire avait accentué sa pression sur le Hamas après l’éviction du président Mursi, en fermant en juillet 2013 le Passage de Rafiah qui relie l’Égypte à la Bande de Gaza. Le Hamas a lancé une campagne, principalement sur les réseaux sociaux, exigeant de l’Égypte « qu’elle rouvre le passage pour raisons humanitaires ». Le porte-parole du Hamas, Fhami Barhoum a déclaré « que le Hamas ne laisserait pas son peuple mourir de faim ».

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Aggravation de l’état de santé de Pollard (Galei Tsahal) Jonathan Pollard a dû être hospitalisé à la suite de violentes douleurs et doit probablement subir une intervention chirurgicale. Selon ses médecins, Pollard souffre des reins, du foie et il a perdu connaissance à plusieurs reprises durant l’année écoulée. Esther, l’épouse de Jonathan Pollard s’est rendue au Kotel pour y prier. Elle a fait part de « son inquiétude et du manque d’information quant à l’état exact de son mari ».

Pollard est emprisonné depuis 29 ans. Binyamin Netanyahou a déclaré « qu’il évoquait régulièrement le ‘cas Pollard’ avec le président Obama ».

Orthodoxes : des personnalités publiques se mobilisent contre les sanctions pénales (Maariv) Un groupe d’universitaires, journalistes et anciens officiers ont adressé une lettre au Premier ministre lui demandant de tout faire pour que la « Loi Shaked » ne renferme pas de sanctions pénales contre les orthodoxes qui refuseraient de faire l’armée. La lettre indique « que l’emprisonnement d’orthodoxes qui veulent étudier la Torah ne contribuera pas à l’égalité des devoirs civiques, bien au contraire ». Les signataires parlent « d’une déclaration de guerre envers le monde orthodoxe ». Les réactions des courants orthodoxes sont mitigées car la lettre évoque quand même la nécessité de servir pour les étudiants de Yeshivot.

Département d’État : « Pas besoin de reconnaître l’État juif » (Maariv) Le Département d’État US semble avoir pris position contre la condition émise par Binyamin Netanyahou à propos de la reconnaissance d’Israël par l’AP comme étant l’État du peuple juif. À quelques jours de la venue d’Abou Mazen aux États-Unis, la porte-parole Jennifer Psaki a accordé une interview au quotidien arabe palestinien « Al-Quds » dans laquelle elle indique « que la position américaine est qu’Israël étant déjà un État juif, il n’y a pas lieu qu’il soit formellement reconnu comme tel lors d’un accord final de paix ».

Par Shraga Blum

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Boycott : victoire israélienne au Parlement européen (walla.co.il) Sous l’impulsion du Département de Stratégie du Conseil régional de Samarie, le Congrès des jeunes députés du Parti Populaire Européen a voté une motion appelant à supprimer la décision de l’UE d’étiqueter et boycotter les produits en provenance de Judée-Samarie, du Golan et de Jérusalem. Le PPE est le plus grand parti représenté au Parlement européen. Pour Yossi Dagan, directeur du Département « il s’agit d’un grand succès car le sujet pourra être soumis plus tard au vote du parti ». Cette décision a nécessité une année de diplomatie discrète avec ceux qui seront un jour les décideurs en Europe.

N e t a n y a h o u : « J ’e x i g e l a f i n d é f i n i t i v e d u c o n f l i t » (Aroutz 7) Lors d’une interview à la télévision israélienne, le Premier ministre Binyamin Netanyahou a réitéré son exigence de « la fin définitive du conflit et des revendications en cas d’accord avec les Arabes palestiniens ». Il a également précisé « que Jérusalem resterait indivise et sous souveraineté israélienne dans tous les cas de figure ». Il a rejeté l’idée d’un nouveau gel de la construction juive – nouvelle condition émise par Abou Mazen pour prolonger les pourparlers – en rappelant « que le premier gel de neuf mois n’avait donné aucun résultat ».

Le cargo « Klos C » livre ses secrets (Yediot Aharonot) Le cargo « Klos C » transportant des armes en provenance d’Iran est arrivé au port d’Eilat, escorté par des bâtiments de la marine israélienne.

L’armée a commencé à débarquer les 150 containers dont certains renferment des armes et des missiles que Téhéran destinait à la Bande de Gaza. Des soldats du Génie et de la Marine sont chargés de décharger et vider les containers afin de saisir l’armement qu’ils contiennent, notamment des dizaines de missiles M-302 qui auraient pu tomber entre les mains des organisations terroristes de la Bande de Gaza.

Netanyahou : « Je veux mieux m’occuper du Likoud » (Makor Rishon) Le Premier ministre a avoué à des proches « qu’il avait négligé le terrain de son propre parti et qu’il désirait reconquérir ses adhérents ». Ceci vient démentir les rumeurs qui faisaient état d’une volonté du Premier ministre de créer une nouvelle formation avec une partie du Likoud et éventuellement Lieberman et même Livni. Les conseillers de Netanyahou lui ont fait comprendre qu’il perdait peu à peu son leadership sur le parti qu’il dirige.

Pour cela, il a nommé un nouveau conseiller politique chargé de renouer les liens avec les cadres et militants sur le terrain.

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Rencontre avec

Par Avraham Azoulay

Roger Karoutchi Sénateur des Hauts-de-Seine Vice-président de l’UMP

Les personnalités politiques françaises se déplacent somme toute souvent sur notre terre. À la droite de l’échiquier politique, nous avons dernièrement accueilli l’ancien premier ministre François Fillon, et tout récemment le Sénateur et vice-président de l’UMP Roger Karoutchi. Ce dernier présente des particularités qui nous poussent à vous le faire connaître plus précisément. Juif d’origine marocaine, Roger Karoutchi s’engage très jeune, à 16 ans, dans le clan des gaullistes. Il a été ministre, est toujours parlementaire et n’hésite pas à prendre position en faveur d’Israël dans ses discussions et questions avec ses collègues. Notons aussi que c’est lorsqu’il était ambassadeur français à l’OCDE que les démarches pour l’adhésion de l’État hébreu ont enfin abouti, et il y a joué un rôle déterminant. Nous l’avons rencontré lors de sa visite et il nous livre sans détours ses impressions sur la France, Israël et les relations entre nos deux pays.

Le Plus Hebdo : Être d’origine juive et marocaine, cela influence-t-il votre façon de faire de la politique ?

Roger Karoutchi : Mes parents étaient d’Essaouira installés à Casablanca. Nous sommes partis à Marseille après l’indépendance lorsque que j’avais 4 ou 5 ans. J’avoue que mes origines influent beaucoup sur ma façon de faire de la politique. Tout d’abord, j’appartiens à deux groupes d’amitié au Sénat : France-Israël et France-Maroc. Récemment nous

avons reçu le ministre marocain de l’Intérieur. Avant sa venue, j’avais pris connaissance d’une proposition de loi marocaine signée par quasiment toutes les forces politiques sur place qui disait que toute personne qui entretiendrait des liens avec Israël, s’y rendrait ou qui pousserait à une régularisation des relations avec Israël pourrait être traduit devant les tribunaux. J’en avais parlé avec l’Ambassadeur du Maroc à Paris, je lui avais fait remarquer que cela était scandaleux et que cela ne correspondait pas à la ligne politique du Maroc jusqu’à aujourd’hui. J’ai interpellé le ministre marocain au Sénat devant tous les membres du groupe France-Maroc. Il m’a répondu qu’il considérait ce texte anticonstitutionnel et que le Roi n’accepterait jamais qu’il soit débattu au Parlement.

Lph : Pourquoi vous sentez-vous si attaché à Israël ?

R.K. : Je suis français, parlementaire, j’ai été ministre.

Mon identité est très claire. Ceci dit, quand on est né dans la communauté juive on a un lien affectif avec Israël. Par ailleurs, l’historien mais aussi le républicain et démocrate que je suis ne peut rester insensible face à la seule démocratie du Proche-Orient. Il est fondamental que l’Occident soutienne la seule démocratie de la région audelà de tout attachement affectif.

Lph : Quel regard portez-vous sur l’attitude de l’Occident vis-à-vis de l’Iran ?

R.K. : Nous sommes de nombreux parlementaires en France à avoir été sur la ligne de Laurent Fabius au départ, lorsqu’il affirmait que les conditions par rapport à l’Iran devaient être très fermes. Nous avons été gênés par l’alignement de la position française sur celle des États-Unis à l’issue de la première phase de discussions. Nous avons d’ailleurs interpellé le gouvernement français à ce sujet. La vraie question est celle de la capacité d’influence de la France en Europe et dans le monde : peut-elle imposer ses vues ? Si nous avions un gouvernement fort dans une France forte, il est presque certain que notre voix porterait davantage.

Lph : Quel rôle l’opposition joue-t-elle en France ?

R.K. : Tout d’abord un rôle politique : l’UMP a des candidats qu’elle entend faire gagner aux élections municipales et européennes. Ainsi nous devons dire ce que l’on ferait ou

31 violence physique. Mais on peut crier « Juif, la France n’est pas à toi ! » sans être inquiété... Il aurait fallu interdire ces slogans pendant la manifestation. Le gouvernement est très clair sur le sujet, c’est vrai. Mais entre les réseaux sociaux, internet, etc… on a beaucoup plus de mal à maîtriser la parole dangereuse. À cela s’ajoute une crise économique, un chômage fort, des problèmes liés à l’intégration. De là à comparer avec l’avant-guerre, je ne le pense pas : à cette époque les ligues extrêmes faisaient descendre 300-400000 personnes dans la rue. Ce n’est pas le cas aujourd’hui.

Lph : Comment vous sentez-vous en Israël ?

ce que l’on fera si nous sommes au pouvoir. Nous préparons les Français à l’alternance. Au Parlement, nous interpellons le gouvernement pour lui faire prendre conscience de certaines réalités, ce qui n’est pas aisé. Mais nous avons une capacité d’influence.

Lph : Que vous inspire le boycott d’Israël revendiqué en Europe ? Qui pénalisera-t-il réellement ?

R.K. : Ces extrémistes ont toujours tenté d’agir. Il y a quelques années, alors que j’étais au gouvernement, je me rappelle avoir combattu une tentative de boycott universitaire. Le dialogue est la seule solution, le boycott n’a pas de sens. En France, le mouvement n’a pas de réelle influence, cela ne prend sur personne. Les actions que l’on voit sont plus une image qu’une réalité.

Lph : Mais cela ne contribue-t-il pas tout de même à alimenter un sentiment anti-israélien dans la rue française ?

R.K. : Il est vrai qu’aujourd’hui plus qu’avant l’ultra-gauche et l’ultra-droite revendiquent un antisionisme qui cache un antisémitisme. Il n’y en a pas plus qu’il y a dix ans mais l’expression s’est libérée : c’est cela qui est dangereux.

Manuel Valls m’a dit que la police avait fait son travail puisque 250 personnes avaient été interpellées à la fin de la fameuse manifestation lors de laquelle des cris antisémites ont été entendus. Je lui ai fait remarquer que ces personnes ont été arrêtées pour des dégradations matérielles et de la

R.K. : Je ne viens pas souvent à vrai dire. Ma dernière visite remonte à 2003 à la tête d’une délégation d’élus pendant six jours lors desquels on avait rencontré des responsables politiques et visité certaines régions du pays comme le Golan. Ce qui frappe aussi, surtout quand on vient de France, c’est le nombre de constructions. Le changement physique est impressionnant !

Lph : Avez-vous aussi des contacts avec des responsables palestiniens ?

R.K. : Oui. J’en ai rencontré plusieurs fois à Paris. Quand on les voit, ils ont un discours raisonnable, plutôt pacifique, recherchant les conditions pour une paix durable. On a le sentiment qu’ils souhaitent que la situation progresse.

Ceci dit, ayant été ambassadeur, je sais ce qu’est le langage diplomatique. Je sais qu’il ne reflète pas toujours la réalité et le discours sur le terrain.

Lph : Que pensez-vous du départ de France de nombreux Juifs ?

R.K. : Beaucoup de Français, notamment de jeunes diplômés, veulent quitter la France. Il existe un questionnement sur l’avenir dans notre pays. C’est une réalité : beaucoup de départs ont été enregistrés l’année dernière. Au Royaume-Uni, par exemple, on compte plus de 50000 jeunes français. Honnêtement, tout n’a pas commencé avec la gauche au pouvoir, mais le mouvement s’est accéléré. Le phénomène est lié au nombre trop important de réglementations qui paralysent la France. La communauté juive a également plus émigré : le climat n’est pas agréable, je peux comprendre la réaction des Juifs de France. Mais je pense qu’il faut rester calme et serein : il n’y a pas plus d’antisémites, mais une parole qui se libère. Nous devons être vigilants mais pas alarmistes.

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L'Air du temps

Une diplomatie efficace Dan Illouz Avocat En 2006, Aharon Abromovitch a été contacté par la ministre des Affaires Étrangères, Tzipi Livni pour devenir Directeur général du ministère. Abromovitch a d’abord poliment refusé. Mais finalement, Livni a réussi à le convaincre. Elle lui a dit : « Viens avec moi au ministère des Affaires Étrangères afin que nous puissions faire la paix avec les Palestiniens ».

Abromovitch a accepté de rejoindre le ministère pour servir la cause de la paix. Beaucoup pourraient penser qu’il s’agit là d’une belle histoire. Quoi qu’il en soit, la vérité est qu’elle est symptomatique d’un problème fondamental dans la diplomatie d’Israël. L’efficacité est définie comme le fait de trouver la meilleure manière d’atteindre ses objectifs. Livni et Abromovitch ont défini leur objectif de façon très claire : un traité de paix avec les Palestiniens. L’objectif du ministère des Affaires Étrangères devrait être tout autre. Il devrait être de défendre les intérêts internationaux de notre pays. Il faut s’inquiéter lorsque les fins et les moyens se retrouvent inversés, et lorsque ce qui devrait être simplement un moyen de défendre les intérêts d’Israël devient la fin en soi.

La vraie diplomatie ne consiste pas à faire la paix. Elle consiste à évaluer quels sont les intérêts d’un pays pour ensuite agir en fonction de ces intérêts. La plupart du temps, se faire des amis est la meilleure manière de faire avancer ses intérêts. L’amitié peut conduire à des échanges économiques, des alliances militaires, et aider à rendre notre pays plus fort. Mais ce n’est pas toujours vrai. Essayer de devenir le meilleur ami de quelqu’un qui veut vous tuer n’est pas une stratégie intelligente. Quoi qu’il en soit, si votre but est de faire la paix, alors vous essaierez d’atteindre ce but à n’importe quel prix. C’est extrêmement dangereux. Lorsque quelqu’un vous tire dessus, vous devez vous aussi lui tirer dessus, et non avancer vers lui et essayer de lui faire un câlin pendant qu’il continue de le faire. Même si Tzipi Livni n’est plus aujourd’hui ministre des Affaires Étrangères, elle reste la personne du gouvernement en charge des négociations avec les Palestiniens. Aujourd’hui encore, nous pouvons constater que Livni ne comprend pas la signification d’une

vraie diplomatie.

Depuis que Netanyahou est devenu Premier ministre, il a été forcé de faire concession sur concession tandis que les Palestiniens n’ont rien eu à donner en retour. Netanyahou a commencé par reconnaître le besoin d’un État palestinien.

Il a ensuite déclaré le gel de la colonisation. Récemment, il a également libéré de prison des terroristes meurtriers avec du sang sur les mains. Netanyahou a déjà tellement donné, sans qu’Israël n’ait reçu quoi que ce soit en retour. Face à cela, Abbas n’a rien concédé ! Il refuse de reconnaître la légitimité d’Israël, il n’a pas bougé au sujet des questions de frontières, il refuse de discuter au sujet des réfugiés. Mais, au lieu de critiquer les Palestiniens pour leur manque d’attitude pacifique, ce qui pourrait mettre à mal notre amitié avec eux, Livni critique les membres du gouvernement israélien pour avoir proposé des solutions alternatives (Naftali Bennet).

Et en même temps, elle continue de remettre sur la table la menace du boycott contre Israël.

Livni ne pense plus aux intérêts d’Israël. Elle pense à son cher processus de paix. Elle a cessé de défendre Israël pour maintenant désirer voir l’établissement d’un État palestinien.

Ainsi, elle utilise ses avertissements au sujet des boycotts de manière stratégique. Ces avertissements sont plutôt définis comme des menaces par Livni envers le peuple israélien : aidez-moi à établir un État palestinien ou vous allez souffrir.

Israël se trouve maintenant à un tournant crucial. Personne ne peut nier que la pression internationale s’accumule et que même nos amis américains sont devenus plus critiques envers Israël, qui a donc d’autant plus besoin d’une diplomatie efficace.

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Côté psy

Par Guitel Ben-Ishay

Tu m’aimes ? Prouve-le !

Mireille Karsenty

Psychosociologue, Conseillère conjugale En amour chacun d’entre vous peut s’avérer plus ou moins démonstratif, les avares affectifs eux, se caractérisent par leur distance, leur froideur envers leur conjoint. Avec eux, les mots doux, les déclarations, les compliments, les petites attentions et les gestes tendres sont rares. « Il ne me dit jamais qu’il m’aime », « il ne me fait aucune surprise »…

Les témoignages de femmes aux compagnons visiblement pingres en tendresse sont nombreux.

Rina ressentait un «cruel manque d’affection ». Alors elle en a parlé à son mari. « Il m’a répondu qu’il était comme cela.

J’ai recommencé à aborder le problème, encore et encore ».

Peine perdue. « Plus j’évoquais mes frustrations, plus il se tendait. Et cela nous éloignait ».

Mais grâce à notre thérapie, plutôt que d’être dans l’accusation : « tu ne m’embrasses pas, ne m’enlaces jamais », «tu n’as jamais de petites attentions pour moi », nous avons commencé à parler de nous. Et de nous interroger : « qu’estce qui, dans notre relation, amène de l’avarice ? Depuis quand existe-t-elle ? Que s’est-il passé » ? L’alyah, un trop grand investissement de l’un dans son travail ? Un sentiment de délaissement de l’autre depuis l’arrivée des enfants… ? Les femmes ont le désir et le besoin de se sentir aimées et que cet amour soit dit, montré, renouvelé quotidiennement. Elles veulent ressentir le désir et l’amour de leur mari. Les hommes eux, sont plus à l’aise dans l’action, c’est leur façon pour eux d’exprimer leur tendresse, leur désir. Ils ont moins besoin de démonstrations quotidiennes.

Bien que ce soit en général les femmes qui se plaignent de ne pas être suffisamment aimées, l’avarice affective n’est pas qu’une affaire masculine. Des femmes indifférentes, froides, fermées envers leurs maris, il en existe aussi. En le privant d’affection, elles vont se priver elles-mêmes de cette tendresse. L’avarice provient souvent d’un manque d’amour de soi, d’estime de soi. Certaines se sentent obligées de se protéger contre le monde émotionnel car elles ont peur d’être rejetées, ridicules, ou pas à la hauteur ! Il y a deux

manières d’améliorer l’estime de soi : en travaillant le lien à soi et le lien aux autres. La première passe par une chose à la fois très simple et très compliquée : l’acceptation de soi.

Ce n’est pas de la résignation, c’est la capacité de faire avec ce que vous êtes. Ensuite, vous progressez par des petites initiatives mises bout à bout, vous vous détendez, essayez la sincérité et constatez que l’on n’en est pas moins aimé.

Pour développer votre lien avec les autres, il faut apprendre à faire bon usage de leur regard sur vous, savoir admettre que leur désapprobation vous atteint, savoir entendre les compliments et les démonstrations d’amour. « J’éprouve toujours un manque. Je suis souvent en demande affective », déplore Muriel. Léa quant à elle, se souvient de tous « ces moments d’une tristesse absolue où j’aurais tout donné pour qu’il me prenne dans ses bras ». Il est vrai que le désir se nourrit précisément du manque. Et le couple de l’alternance de moments de fusion et de respiration. Il est important que les membres du couple puissent parler de leurs besoins respectifs d’affection et de retrait, afin de les ajuster. Il est bien sûr important de parler à l’autre de ses sources d’insatisfaction. Mais pas tout le temps, car lorsque l’on parle trop, on n’est pas écouté. Attention aussi à bien garder en tête que l’on ne pourra pas changer l’autre.

Demandez-vous aussi pourquoi vous avez choisi un conjoint avare ? Car généralement les signes d’avarice affective apparaissent dès le début de la relation. « Dans un premier temps, la froideur et l’indifférence apparentes de mon mari m’ont séduite, j’appréciais cette distance, avoue Myriam.

Avec son mari peu démonstratif Esther, après un travail thérapeutique, a décidé de montrer l’exemple. « Je lui ai exprimé plus souvent mes sentiments, je lui ai fait davantage de compliments. Au fil du temps, il est devenu à son tour plus démonstratif ». Avec le recul, la jeune femme en est persuadée : un peu d’avarice affective ne fait pas de mal. Le fait que rien ne soit jamais acquis fait durer l’amour…

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Mazal Tov

Félicitations aux familles Atteia et Fellous pour le mariage de leurs enfants. Un grand Mazal Tov à Laure et Steeve. C’était un très beau « mariage de l’ambiance ».

Merci encore William, Sylvie, Maxime et Jonathan.

Bravo à Tsahal pour l'interception du colis piégé envoyé par l'Iran !

Kol Ha Kavod à la fameuse Shayetet 13 !

Mazal tov à notre Caro irremplacable ! Bonne santé, fous rires, bons bookins, bons films et bonnes bouffes en famille !

Mazal tov à Manou Bachouk & Sophie, le ptit resto qui monte qui monte, que vous soyez toujours le cœur des rencontres de mahané Yehouda ! À Maya, mazal tov pour le nouveau chemin qui se trace à toi, que la vie te sourit et t'apporte la braha et le bonheur.

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Budget

Par Valérie Halfon

Budget Hagim

Première partie: Pourim La semaine dernière, j’étais en train de dresser un budget prévisionnel avec une famille que j’accompagne quand la femme me dit : « Au mois de mars, c’est Pourim, il va falloir débourser ».

Alors, devons-nous vraiment nous ruiner parce que c’est Pourim ? Je ne le crois pas. Voici quelques trucs et astuces pour préparer la fête sans trop de douleur pour votre compte en banque.

Budget numéro un : les déguisements J’en parle en premier uniquement parce qu’on les achète à l’avance. D’abord, on doit discuter avec nos enfants de leurs envies. Et une fois le déguisement décidé, la première chose à faire est de demander à des amis s’ils n’ont pas ce genre de déguisement à la maison. Il y a quelques années, une amie m’avait passé un réel sari indien absolument magnifique que j’ai utilisé pour mes filles deux années de suite. Succès garanti ! Ensuite, si on est doué de ses mains (ce qui n’est pas mon cas) on peut faire soi-même ses déguisements. Je suis toujours épatée par les femmes qui me disent qu’elles ont passé la soirée à coudre le déguisement de « reine des bonbons » de leurs filles. C’est toujours absolument original et superbe. Et puis, ça ne revient pas cher ! On peut aussi acheter des accessoires et compléter avec ce qu’on possède à la maison. Un des plus beaux déguisements de mon fils a été celui de pirate époque Louis XIV. Il avait mis des bottes noires, un pantalon noir, une chemise blanche à laquelle j’avais ajouté un bout de dentelle blanche. On avait acheté une perruque noire frisée, un chapeau de pirates avec une plume. On avait déjà la cape et l’épée d’années précédentes.

Bref, ça n’avait pas coûté grand chose et on se retournait sur lui dans la rue !

Budget numéro deux : le Mishté

Je connais beaucoup de personnes qui font le Mishté à plusieurs. Plusieurs familles se retrouvent chez une autre famille et chacun amène quelque chose.

Les uns font les entrées. Les autres amènent les desserts. D’autres les vins.

Et l’ambiance est hypra conviviale. Le coût est ainsi partagé et tout le monde y trouve son compte.

Budget numéro trois : les Mishlohé Manot Ah les Mishlohé Manot ! Les sachets de bissli, de chips et de bambas, les mékoupalot et les kliks. Sans oublier les petites bouteilles de jus de raisin et les Ozné Haman. On se retrouve parfois avec une tonne de ces choses à la fin de Pourim en se demandant si on a assez de temps pour tout manger avant Pessah. En plus, si vous laissez vos enfants manger tout ce qu’ils reçoivent, c’est la crise de foie assurée...

Alors le truc, c’est de recycler. Vous achetez pour chacun de vos enfants assez d’aliments pour 2 ou 3 Mishlohé Manot. Ils en donneront un déjà avant Pourim à un copain de l’école mais ils en recevront aussi un. Et là, va commencer le recyclage. Disons que votre enfant a reçu plusieurs articles, il en mangera un ou deux et vous recyclerez le reste. Et bien sûr, pour nous les adultes, on peut préparer des aliments nous même. On peut faire des gâteaux ou des petites pizzas. C’est quand même meilleur pour la santé que les chips, non ?

Budget numéro quatre : les Matanot Laevyonim Je me fixe toujours un budget pour les Mishlohe Manot et quel qu’il soit, je donne toujours plus pour les Matanot Laevyonim. Je crois qu’il n’y a pas de Simha réelle quand on sait que les autres sont dans l’affliction. On ne peut pas toujours apporter du réconfort à chacun, mais si on peut aider avec un peu d’argent, alors pourquoi s’en priver ? Dans la Méguila, il y a ce moment où Mordehaï convainc Esther d’aller voir Ahashvérosh pour plaider la cause du peuple d’Israël. Et il lui dit cette phrase magnifique : ‫ומי יודע אם לעת כזאת הגעת למלכות‬ « Et qui sait si tu n’es point parvenue à la royauté pour un temps comme celuici ». À partir de ce moment là, Esther, qu’on entendait à peine depuis le début de la Méguila, prend tout en main, agit et réussit à sauver le peuple d’Israël.

Ainsi, lorsque nous sommes face à une situation spécifique, peut-être devonsnous aussi nous demander si Hashem ne nous a pas mis là dans un but précis.

Alors, si Hashem nous a attribué la possibilité de donner, qu’attendonsnous ?

Pourim Saméah !

Valérie Halfon Conseillère en budget familial/PME 054-5723398

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Nouveauté

Par Guitel Ben-Ishay

C'est parti !

Elle est sur les rails et émettra sur le web à partir du 21 mars : la première radio francophone d’Israël, j’ai nommé Radio Futée ! À l’origine du projet Charles Benguigui, le célèbre directeur de Futé Magazine et non moins célèbre animateur dynamique, à la joie communicative. Il nous raconte tout sur ce qu’il compte bien faire devenir la radio israélienne de tous les Juifs Francophones dans le monde.

Le Plus Hebdo : Tout d’abord, je crois qu’il ne faut plus vous appeler Charles mais Chmouel... C’est bien cela ?

Chmouel Benguigui : Tout à fait. J’ai souhaité, avec le lancement du projet de radio qui me tient à cœur, utiliser à partir de maintenant mon prénom hébraïque. Voilà pourquoi à l’antenne je serai Chmouel Benguigui !

Lph : Comment est née RADIO FUTÉE ?

C.B. : Je viens du monde de l’animation, de la radio et de la télévision. À 15 ans, j’animais déjà en France une émission de radio, et quelques années plus tard sur Europe 2. Puis pendant 10 ans j’ai travaillé au Club Med, dont deux ans comme directeur de l’animation sur des croisières. J’ai travaillé à TF1 avant de faire mon alyah. Cette radio est pour moi un rêve d’enfant qui me ramène à mes premiers amours et à mon domaine d’expertise. Pour concrétiser un tel projet, on ne peut pas se permettre d’improviser, et ce afin d’offrir de la qualité à l’antenne, en s’appuyant sur un réseau solide et un partenariat avec les plus grandes radios de France. Par ailleurs, c’est pour moi encore plus grand de le réaliser en Israël, cela s’apparente même à un devoir en tant que responsable d’un média.

Je ne peux pas oublier le soutien inconditionnel de mon épouse Léa ainsi que de toute ma famille. Par ailleurs j’ai aussi eu la chance d’avoir à mes côtés, pour les ressources technologiques, la société Annatel dirigée par mon ami de toujours Lirone Chimoni. Pour ce qui est de la programmation de la radio et de la production sonore, je tire mon chapeau à la société Celestream avec Rémi Balouka, le maestro de RADIO FUTÉE. Un grand merci à Claudine Douillet, directrice du site alliance.fr, notre lien avec Judaïques Fm et pour son rôle dans les relations presse. Enfin, je me dois de souligner la contribution sans relâche de toute l’équipe de la rédaction de FUTÉ Magazine, et de sa directrice Sarah Uzan, que vous retrouverez aussi à l’antenne de RADIO FUTÉE. Lph : Que pourra-t-on entendre sur RADIO FUTÉE ?

C.B. : J’animerai la case 7h00-9h00, avec « Boker Or », qui

permettra aux auditeurs de découvrir diverses annonces dans des domaines comme l’emploi, l’alyah ou les loisirs, des coups de cœur et d’autres sujets à découvrir. Un flash info sera diffusé toutes les heures. Une partie de nos émissions seront des retransmissions de chefs-d’œuvre radiophoniques grâce à des accords avec Judaïques Fm, Radio Shalom, RCJ, RCN, et radio Kol Haï en France. Nous proposerons des plages horaires musicales avec des tubes, des nouveautés, de la bonne musique en un mot.

Par ailleurs, nous avons conclu un partenariat avec le Collège Académique de Natanya afin d’offrir à nos auditeurs, tous les vendredis matins entre 10h et 13h30, un forum destiné aux Francophones. Nous y recevrons des invités qui font l’actualité en Israël. Avner Uzan animera une rubrique quotidienne, sportive inédite et unique : le sport israélien en français.

Avraham Azoulay, le directeur de LPH, interviendra tous les deux dimanches, puisqu’à 17h sera rediffusée la revue de presse qu’il présente sur la Radio juive de Toulouse, Radio Kol Haï. Certains de nos chroniqueurs de FUTÉ Magazine auront leur rubrique à la radio aussi, comme le Dr Marc Haviv. Enfin, Radio Futée fonctionnera 24h/24 et à partir de « hatsot » jusqu’à 6h le matin, l’antenne sera réservée à des divré Torah non-stop, puisque nous savons que pendant ces heures les portes du Ciel sont ouvertes.

Lph : Comment écouter RADIO FUTÉE ?

C.B. : En se rendant sur le site www.radiofutee.com. Et grâce à Annatel, une application gratuite vous permettra d’écouter votre radio sur vos smartphones. Je précise aussi que certaines de nos émissions seront diffusées à la radio sur Natanya et dans d’autres villes grâce à un accord avec 106 Fm.

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Compte-rendu

Par Guitel Ben-Ishay

Une soirée autour du Rav Moshé Botschko, z'l

Ce sont plus de 180 personnes qui ont répondu présentes à l’invitation de la famille Botschko le 22 février dernier, motsaé shabbat Vayak’hel. Le thème de la soirée était la présentation de l’ouvrage posthume du Rav Moshé Botschko z’’l : « À l’écoute de la Torah ».

Cet ouvrage est divisé en quatre parties : des commentaires sur les parachot écrits pendant les dernières années de sa vie, des articles sur des questions fondamentales autour du rapport à la tradition, du olam haba, de la place d’Israël ou du service militaire ; une troisième partie comprenant des articles défendant Israël avec vigueur et intelligence auprès des Nations et même des Juifs, qu’ils soient rabbins, hommes politiques ou journalistes ; et enfin une partie regroupant des lettres à ses élèves les plus proches, qui sont de véritables recettes spirituelles. Pour le Rav Shaoul David Botschko, le livre permet de ressentir l’enseignement de son père faisant preuve d’une grande ouverture et d’une compréhension des problèmes contemporains.

de mon grand-père passionne ».

La soirée s’est déroulée dans une ambiance chaleureuse et instructive.

Des anciens de la Yéshiva du Rav Botschko se sont retrouvés, et la soirée a aussi été l’occasion d’insister sur le travail de l’institution, plus que

Région La Côte

ncophone, Rav Moshé ération par la mise en ne et respectueux de la rs la réalité de la société é d’Israël. Homme d’une é ses contemporains par onsensus et d’harmonie ssi entre enseignement Nahum Botschko, le petit-fils du Rav, jamais active et fidèle à la vision du Rav organisateur de la soirée se félicite Moshé Botshcko dans son organisation de son succès : « Nous avons reçu tournée vers et la Torah évidemment, hkénaze et judaïsme séfarade, Israël la Diaspora. encore plus de monde que ce que nous mais aussi sur le monde universitaire et attendions. C’est impressionnant de constater à quel point l’enseignement Moshé Botschko – Akadem)militaire en Israël.

Nombreuses aussi étaient les personnes qui n’avaient pas personnellement connu le Rav Moshé, mais qui ont pu, grâce aux interventions du Dr Mickaël Wygoda, du Rav Avraham Weingort, du Rav Elyakim Simsovic et de Nahum Botschko, s’imprégner de sa vision de la Torah. La projection d’une vidéo dans laquelle le Rav Moshé s’exprime leur a même permis de l’entendre directement. Le clou de la soirée, le moment le plus émouvant, aura été l’intervention de Mme Hélène Botschko, l’épouse du Rav Moshé. « Au départ, elle était angoissée, ne voulait pas parler », nous révèle Nahum « mais j’ai insisté. Elle a accepté et en a été très heureuse ». Les anecdotes autour du Rav, racontées par la personne qui en a été la plus proche pendant de très nombreuses années a marqué le public en le faisant se sentir encore plus proche du Maître qu’était le Rav Moshé Botschko.

Tout le monde s’est quitté après un buffet convivial, enrichi par des paroles uniques, et un ouvrage en main qui les accompagnera sur leur chemin.

Pour se procurer l'ouvrage: Nahum: 052-2762700

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Gastronomie

Par Guitel Ben-Ishay

Gourmandises by Yoël Si beau, si bon !

Yoël Affriat et sa famille ont franchi le pas de l’alyah au mois de juillet dernier. À vrai dire, ils y ont toujours pensé : cet objectif a guidé leurs choix de vie en France. Ainsi Yoël, opticien, a-t-il décidé un beau jour de revendre ses magasins à Paris pour opérer une reconversion professionnelle. Il voulait un métier qu’il exercerait plus facilement en Israël. Se définissant lui-même comme gourmand, il se lance dans le métier de pâtissier traiteur en apprenant dans la prestigieuse école Lenôtre. Il vous attend aujourd’hui dans sa boutique de Talpiyot avec des créations et des classiques qui raviront les yeux et les papilles des plus gourmands !

Le Plus Hebdo : À quel moment avezvous estimé que l’heure était venue d’exercer votre métier en Israël ?

Yoël Affriat : Après avoir suivi une formation intensive d’une année chez Lenôtre, j’ai ouvert un petit laboratoire

en région parisienne. Je proposais de la pâtisserie salée et sucrée parvé.

Puis nous avons eu l’opportunité de nous associer au projet de « kikar hamusica » en construction au centreville de Jérusalem. Nous projetons d’y ouvrir un salon de thé cet été. C’est en perspective de cette grande réalisation que nous sommes venus l’été dernier nous installer en Israël et concrétiser un vieux rêve.

Lph : Gourmandises by Yoël : que recouvre cette appellation alléchante ?

Région La Côte

Y.A. : Depuis un peu plus d’un mois,

j’ai ouvert une boutique associée à un laboratoire à Talpiyot. L’objectif est de commencer à exercer mon métier avant l’ouverture du salon de thé et d’offrir mes services aussi en dehors du centre-ville. Aujourd’hui, je propose à une clientèle de plus en plus nombreuse un choix halavi et parvé sous surveillance lamehadrine.

Nos produits sont de qualité, nous y associons un savoir-faire français dont la réputation n’est plus à faire et nous savons nous remettre en question pour proposer toujours mieux à nos clients. Nous vendons des pâtisseries

45 salées et sucrées en boutique, nous proposons aussi un service traiteur pour différentes occasions : brit-mila, petit-déjeuner de bar-mitsva, kiddouch, hanoukat bayit et autres. Des repas peuvent aussi être commandés autour de menus poissons, par exemple.

Y.A. : Non, je ne me suis jamais senti limité par cela. Beaucoup de clients sont bluffés par mes produits parvé.

Par ailleurs, mes viennoiseries sont pur beurre et chaque commande peut être passée en parvé ou en halavi.

Lph : Qu’est-ce qui vous distingue des autres commerces du même genre ?

goûts évoluent. Aujourd’hui, ils sont de plus en plus demandeurs de saveurs à la française. En outre, nos prix sont raisonnables compte-tenu de la qualité de nos produits, ce qui nous permet de nous adresser à un large public de gourmands !

Lph : Après quelques mois d’alyah, vous semblez déjà comblé...

Y. A . : N o s c r é a ti o n s s o n t véritablement originales. J’aime beaucoup travailler avec les fruits de saison et le chocolat, cela me laisse une palette de possibilités très variée : le 2000 feuilles, la bûche piémontaise, la Charlotte dragées roses en sont des exemples. Par ailleurs, je suis toujours en relation avec certains chefs de chez Lenôtre, ce qui me permet de me tenir à la page de techniques culinaires et d’offrir des produits uniques.

Lph : À quel type de clientèle vous adressez-vous ?

Lph : Lorsque l’on a appris la pâtisserie en France, n’est-il pas difficile d’adapter cet art aux restrictions de la cacherout ?

Y.A. : Ce que nous avons déjà pu constater, c’est que la clientèle est amenée à être variée. Les Israéliens voyagent beaucoup, et de ce fait leurs

Y.A. : Oui, nous sommes très satisfaits. Il est vrai que nous ne comptons pas nos heures de travail, que la langue, les rapports avec les administrations peuvent parfois compliquer un peu le quotidien.

Mais nos enfants vivent mieux ici, et professionnellement nous avons des projets passionnants, alors sans aucun doute nous avons fait le bon choix !

Gourmandises by Yoël 33 Rehov Pierre Koenig, Jérusalem, 3e étage Tel : 058-4008720 Sur FaceBook : Gourmandises by Yoël

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3 sinon rien

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ATTENTION À LA GRIPPE !

Un fonctionnaire de la DDE d’Auxerre vient de décéder de la grippe... En rentrant chez lui l'homme ne se sentait pas bien du tout: vertiges, palpitations, jambes flageolantes, maux de ventre, etc... Sa femme l'avait envoyé au lit et lui avait dit de prendre deux aspirines…

Le lendemain, elle l’a trouvé mort dans son lit. Aussitôt, elle a appelé le médecin et lui a expliqué qu'elle lui avait donné deux aspirines pour le faire transpirer, comme on fait d'habitude pour évacuer toutes les impuretés qu'on a dans le corps...

- Mais, Madame, vous l'avez tué.

- Comment dit la dame, vous m'accusez ?

- Mais bien sûr, Madame. On ne fait pas transpirer un fonctionnaire !!

Le prétendant de Sylvie va voir son père pour lui demander la main de sa fille : - Monsieur je veux épouser votre fille.

- Avez-vous vue ma femme ?

- Oui mais je préfère votre fille !

Un homme entre dans une bibliothèque et demande à la préposée : - Madame, pouvez-vous m'aider à chercher un livre ?

- Certainement Monsieur, lequel ?

- Le titre est « L'homme, l'intelligence suprême ».

La préposée lui répond : - Les livres de science-fiction sont au sous-sol, Monsieur.

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La recette du chef Stéphane Laïk

Torsade feuilletée au pavot et cannelle

Crédit: Shimrit

Mode opératoire

Ingrédients pour environ 15 pièces

• 3.5 verres de farine (500 g) • 1/2 cube de levure fraîche • 1/4 verre de sucre (50g) • 2 œufs taille moyenne • 1 cuillère à soupe d'extrait de vanille • 2/3 verre (160 ml) de lait (eau ou lait de soja) • 100 g de beurre (1/2 verre d'huile ou 100 g de margarine)

Ingrédients pour le fourrage

• 50 g de beurre ou margarine • 1/2 verre de sucre roux (100 g) • 1 cuillère à soupe de cannelle • 100 g de pavot entier • 1 cuillère à café rase de sel • 100 grammes de beurre ou margarine pour le feuilletage.

Région La Côte

Pour plus de renseignements sur les ateliers du Chef Stéphane ou pour l'inviter à une demonstration culinaire dans votre communauté ou chez vous: 054-7822601

Dans la cuve du pétrin, mettre tous les ingrédients sauf le beurre que l'on va incorporer délicatement avec le lait.

Pétrir à faible vitesse pendant 4 minutes puis 3 minutes à vitesse élevée. La pâte doit être lisse et très douce.

On fait une boule que l'on emballe dans du cellophane pour réserver au frigidaire pendant au moins 1 heure (ou toute une nuit).

On étale au rouleau entre 2 feuilles de papier sulfurisé les 100 g de beurre à une épaisseur d'environ 1/2 cm.

On étale sur le plan de travail fariner la pâte froide puis on dépose au milieu le beurre après avoir enlevé le papier sulfurisé. On referme les bords de la pâte sur le beurre puis on étale au rouleau la pâte en farinant bien jusqu'à obtenir une abaisse de 60 par 40 cm.

On réalise le feuilletage de la manière suivante (méthode portefeuille)

On rabat les 2 extrémités de l'abaisse jusqu'au centre bout à bout puis on "ferme" comme un livre. On réserve au frigidaire pendant 1 heure bien emballé.

On étale à nouveau la pâte en farinant, on prépare le fourrage en mélangeant tous les ingrédients jusqu'à obtenir une crème homogène.

Sur la moitié de l'abaisse on étale le fourrage et on rabat l'autre moitié (sans la crème).

On appuie délicatement pour bien coller les 2 parties puis on découpe des bandes d'environ 1 cm de large.

On vrille puis on soude les extrémités pour former ainsi un anneau torsadé que l'on va "tordre" pour réaliser le numéro 8 (voir photo).

On dépose sur papier sulfurisé, on badigeonne avec 1 œuf entier puis on décore avec du sucre roux ou des graines de pavot. On laisse gonfler environ 20/30 minutes puis on enfourne pendant 15 minutes à 180°C. Dès la sortie du four on dépose sur grille, on laisse refroidir puis on saupoudre de sucre glace.

Bon appétit

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‫‪50‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצחים הראשונים‪:‬‬ ‫דוד אהרון‬ ‫ושי ישראל‪ ,‬מעלה מכמש‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬מקס כהן‪ ,‬אשדוד‬

‫אני רועד מכל משב‬ ‫רוח קל‪,‬אך יכול לשאת‬ ‫משאות כבדים עד מאוד‬

‫‪.‬מי אני ?‬

‫‪2.2‬ליאורה ונתנאל אוחיון‪ ,‬מודיעין‬ ‫‪3.3‬אברהם יצחק אדרי‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪4.4‬דוד פיטוסי‪ ,‬אשדוד‬ ‫חידה‪:‬‬ ‫לפניך משוואה שגויה ‪26 - 25 =39 :‬‬ ‫תקנו את המשוואה על ידי הזזה של ספרה‬ ‫אחת‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫את הספרה ‪ 6‬נרים למעלה ונקבל ‪2‬‬ ‫בחזקת ‪ 6‬השווה ל‪ .64‬ו‪ 64-‬פחות ‪ 25‬שווה‬ ‫‪39‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫‪...,,‬כל הלילה עד הבוקר ואש המזבח תוקד בו ‪,,‬‬

‫( ויקרא ‪ ,‬ו' ב' )‬

‫קיד הבדו‬

‫‪51‬‬

‫פורים שמח !‬

‫ ‬

‫מקריאת המגילה‪ ,‬איך יודעים ש‪...‬‬

‫מרדכי היה שוער גרוע בכדור רגל ?‬ ‫להמן היתה צורת פנים של כדור ?‬ ‫לא היו שירותים בשושן הבירה ?‬ ‫המן היה רזה מאוד ?‬ ‫איך המספרים הבאים קשורים למגילה ?‬ ‫‪3‬‬

‫‪11‬‬ ‫צו‬

‫שמיני‬

‫‪180‬‬

‫‪127‬‬

‫תזריע‬

‫דיחות‬

‫ב‬

‫‪10.000‬‬ ‫מצורע‬

‫אחרי מות‬

‫קדושים‬

‫סל התשובות‬ ‫לאחשורוש‪.‬‬ ‫• המשתה הגדול נמשך ‪ 180‬יום‪.‬‬ ‫• סיפור המגילה מתחיל בשנה ה‪ 3-‬למלכות אחשורוש‪.‬‬ ‫“והאחשדרפנים”‪.‬‬ ‫• ‪ 11‬אותיות במילה הארוכה ביותר במגילה ובתנ’’ך ‪:‬‬ ‫המספרים במגילת אסתר ‪:‬‬ ‫“המן הרע הזה”‬ ‫“ויתאפק המן”‪.‬‬ ‫“והמן נבעט”‪.‬‬ ‫“ומרדכי יושב בשער המלך”‪.‬‬ ‫ ‬

‫כי כתוב במגילה ‪...‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫• אחשורוש מלך על ‪ 127‬מדינות מהודו ועד כוש‪.‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫• ‪ 10.000‬ככר כסף ‪ :‬זהו סכום העסקה בין המן‬

‫ונהפכו ‪ :‬איפה אפשר לשמוע את המשפט הגאוני‬ ‫הבא‪" :‬תתקדמו אחורה בבקשה'' !‬ ‫רק באוטובוס !‬ ‫מתנות לאביונים ‪...‬‬ ‫אישה די שמנה הולכת ברחוב ופוגשת עני‪ .‬הוא מתחנן‬ ‫בפניה ‪" :‬צדקה‪ ,‬בבקשה גברת‪ ...‬לא הכנסתי לפה‬ ‫דבר אחד כבר שלושה ימים"!‬ ‫עונה לו האישה ‪" :‬הלוואי והיה לי את כח הרצון שיש‬ ‫לך" !‬ ‫משתה גדול‬ ‫אתמול חלמתי שבלעתי מרשמלו ענק ‪,‬לבן‪ ,‬וכשהתעו־‬ ‫ררתי‪ ...‬שמתי לב שהכרית שלי נעלמה‪.‬‬

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Hazkara

Les Z'infos pratiques Hazkara

Les prières du mois de Joseph Zana ‫ז»ל‬, père d’Avi Zana, auront lieu le merc. 19 mars à 17h à la synagogue Beit Yossef, 10 rue Mekor Haim.

Les shloshim d’Ety bat Yehoudit Bitan ‫ז'ל‬, épouse de Yoram Bitan, auront lieu le lundi 17 mars à 20h30 au Kibboutz Migdal Oz.

Cours et Conférences Ashdod Oulpan d’expression parlée et corporelle par Avigael Choukroun le dim. à 17h.

Ruth : 054-8401379 Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30.

Rens. Ruth : 054-8401379 ou Gisèle : 057-388394.

Cours de danse orientale le merc. à 10h30. Cours de danse folklorique le dim. à 18h30 : paf 70 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394 Cours de pensée positive ou comment améliorer notre vie dans l’amour, la joie, la émouna par Elisheva Elkayam le lundi à 10h30. Paf 20 sh/mois. Rens. et insc., 054-8401379 052-7388394

Netanya

Yom Limoud : mardi 18 mars : 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rav Dayan «préparation de Pessah» et toujours les cours mixtes du mardi à 20h. Rens. Ronit 052-8195508 Les secrets de la parasha révélés pour mieux vivre sa semaine par Haïm Nachmann Lasry- tous les dimanches à 19h45 au Centre Rashi 24 rue Dizengof.

Rens : 054-6148592

Ashkelon Kol Ashkelone : cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj : samedi à 15h sur la paracha. Kollel Mametakeli Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim : conf. du Rav Elyahou Touitou, lundi 17 mars à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther : mardi 18 mars pas de Matinales.

Réservez votre matinée du mardi 25 mars : spécial Hilkhot Pessah avec le Rav Dreyfus. Rens. Michèle Galulla : 052-8966588 Le Moadon : conférence de Mr Shmouel Ninio : « Pourquoi lire les Haftarot» le mardi 18 mars à 15h. Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Shir Ha Nashim: centre d’étude féminin de Baka ; Leiloui Nichmat Meir Marvin.

Mercredi 19 mars à 9h30 Itshak Adda et à 10h45 Rav Eliaou Uzan. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens : Graziella 054-4874337 Cours mixte du Rav David Menache, en français, «les lumières de Pessah», lundi 24 mars à 20h. Entrée gratuite, pour hommes et femmes. Synagogue Beit Yosef 10 rue Mekor Haim. Rens : 054-5519418 Wizo Dona Gracia : merc. 26 mars à 19h30 projection du film «Ich Bin Jude ! Ich Bin Jude ! Ou les mouvements de jeunesse juifs en France sous l’occupation « produit et réalisé par Barak et Nicole Bard - durée 55 mn. PAF 25 sh. Espace Wizo 1 rue Mapu.

Wizo ‘’Andree Salomon’’ lundi 31 mars à 12h30 : repas de Roch Hodesh suivi d’une conférence de Son Excellence Mr l’Ambassadeur Daniel Gal : ‘’réussites et enjeux d’Israël’’.1 rue Mapou. Insc. : 050-7796756 054-6816161 Série de cours, en heb par Mme Vered Naim, et en fran par Mme Muriel Sitbon, pour apprendre à préparer les mariées, le mardi à 20h45. Le cours comprend de 10 à 14 séances, pris 200 sh en tout.

Syna «Darke Shalom» 15 rue Garlenter à Har Homa. Insc.: 052-6700463 ou 054-4390424.

Cours pour femmes le Shabbat à 15h30 chez la Rabbanit D. Haliwa, 37 rue Ouziel, 2ème ét. Bait Vegan. Rens : 052-7637389 Midrechet Hen : cours en français pour femmes le dim.: 9h: Rav Tobiano: «Le Kouzari», 10h: Rav Naouri:»Ein Aya», 11h: Rav Attoun: «Royauté de Shaoul et Royauté de David», 12h15: Mr Shargorodsky: «Carrefours et Débats de l’Histoire Juive Moderne». 050-3072282.

Centre Emouna, 9 Rue Rivka, Impasse Bouzagloo, Baka.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l’actualité. Rens.: 02-5631052 Détente

Détente Ashdod

Sortie le lundi 24 mars aux bains thermaux de Hamei Yoav, départ City Toboggans à 16h30, retour prévu à 21h.

PAF 100 sh. Rens. et insc. Ruth : 0548401379 ou 052-7388394

Jérusalem

Natanya

Michte de Pourim le lundi 17 mars à 12h.

Grand orchestre, jeux pour les enfants, magicien. 80 sh/pers, 50 sh/enf. Insc. et rens. Rav Elkabatz 052-3853564

Sarel Volontariat Civil : une semaine de volontariat ds une base de Tsahal à partir du 2 au 6 mars et du 9 au 13 mars. Départ de Natanya. 054-6834524

Loge Bnai Brith Robert Gamzon : Mardi 18 mars à 19h. soirée animée par l’ensemble musical Gabriel Chouraqui dans un répertoire varié : Kleizmer et musique traditionnelle, suivi d’un Buffet de Pourim copieux. Venez déguisés ou non. PAF 70 sh. 3, rue Keren Hayesod.

Grande Braderie du Keren Ner LeKetty le dim. 23 mars de 12h à 19h dans les locaux de la Synagogue Emouna. Vêtements neufs et d’occasion, sacs, jouets, livres, bijoux… La totalité de la recette sera reversée aux familles nécessiteuses. 9 rue Rivka.

Informations

Informations

Collecte urgente pour un bébé atteint d’une grave maladie: hospitalisé depuis plusieurs mois, ses parents s’occupent de lui jour et nuit et sont désormais dans une situation précaire. Ns sollicitons tte votre solidarité et votre générosité pour les soutenir dans cette épreuve terrible.Tel: 0526210350.

Jérusalem

La Kéhila de Orot Yéhouda dirigée par le Rav Ben Ezra vous invite à vous joindre aux prières, suivies de la lecture de la Méguila, à la Havat Hanoar Hatsioni, 24 rue Shai Agnon, le dim. 16 mars: Minha à 17h30, Arvit 18h suivi de la lecture de la Méguila et clôturée par une collation.

Har Homa : Lecture de la Meguila pour femmes le lundi 17 mars à 9h : Elyaou Koren 2/36 , 5e étage. Ce sera Sameah’!

SAR EL : semaine de volontariat civil dans une base de Tsahal du 23 au 27 mars.

Sylvia: 02-6241898. À céder gratuitement livres en parfait état : belles lettres, littérature moderne, art, psychologie, psychanalyse etc.

Danielle: 054-4350916 Boyi kala Yerushalaim : une équipe compétente de madrihot kala diplômées par Binian Shalem et Dor Vador : propose tous les services pour le jour du mariage.

Plusieurs adresses dans tout Israël. 0526700463 058-5985888

Vacances

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