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D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 638 - ‫ת ש א‬

‫כי‬

‫בס"ד‬

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UNE JEUNESSE VIOLENTE?

SUR LE VIF VIOLENCE: où en est la société israélienne? pp.6-8

INTERVIEW EXCLUSIVE RAV AMOS NETANEL: Une jeunesse aux forces vives impressionnantes pp.22-23

15 Adar Alef 5774 | 15 Février 2014

‫הַ ּפְ קֻ ִד ים‬-‫הָ עֹ בֵ ר עַ ל‬-‫ ָּכ ל‬,‫'' ֶז ה ִי ּתְ נּו‬ ''...‫ ּבְ ׁשֶ קֶ ל הַ ּקֹ ֶד ׁש‬,‫מַ ֲח צִ ית הַ ּׁשֶ קֶ ל‬ )'‫ יג‬,'‫(שמות ל‬


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Guitel Ben-Ishay guitelbenishay@gmail.com La rédaction du Plus HEBDO décline toute responsabilité quant au contenu des textes et des publicités qui n’engage que leurs auteurs.Toute reproduction, même partielle, devra faire l’objet d’une autorisation écrite de la part du journal.

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Soleil trompeur Par Avraham Azoulay Le soleil trompeur de cet hiver a réussi à me surprendre par une grippe venue en traître. La première réaction, une fois enfoncé sous la couette, a été de se déconnecter de tout ce qui bouge autour de soi. Quelle inspiration peut-on avoir quand on espère juste un peu de répit d’un corps endolori? Et puis, petit à petit, je lève la tête et entre deux gorgées de thé au miel la première info extérieure qui m’interpelle, c'est la grève des médecins de l’hôpital Hadassah de Jérusalem en pleine crise financière. Des milliers de malades privés de soins médicaux, quelle situation! Des médecins de renommée internationale, qui ne touchent pas leur salaire, quelle folie! Comment ne pas compatir avec toutes ces personnes malades qui se battent contre les coups du destin, avec plus ou moins de force et de volonté, dans la dignité, la foi, le courage ou les larmes! Et pour une fois, j’ai mis de côté les affaires politiques, elles n’ont pas réussi à me toucher autant ce matin… Non, ni Kerry, ni Lieberman, ni Bennett, ni Lapid ne m'intéressent aujourd'hui. Je voulais juste remercier le Ciel de ne m’envoyer que ce genre d'épreuve mineure dont déjà je vois le bout. Qui mieux que nous, qui nous levons chaque matin, regardons le ciel, respirons l’air d’Israël, grandissons et faisons grandir chaque

jour notre petite famille, avec le sourire? Quel plaisir plus authentique finalement que celui de croiser les voisins et de répondre «Barouh Hashem» à leur «ma chlomh’a» magique! Quelle chance avons-nous chaque jour de pouvoir nous asseoir et travailler, en buvant un bon café et en utilisant toutes nos facultés pour mieux avancer et changer le monde! Quel privilège de travailler en équipe, de prendre le temps d’écouter l’autre, de partager des idées ou des regards afin de créer un nouveau lendemain! Allez, cessons d’être égoïstes et remercions tous les jours D-ieu de nous donner notre chance dans ce monde, et surtout, la santé. N'oublions pas que s’Il nous permet de nous lever en pleine forme le matin, c’est pour mieux tendre la main aux autres. Cette grippe aura été pour moi un cadeau du Ciel… Elle m’aura permis de réfléchir, jour et nuit, sur ce privilège immense qu'est la vie. Elle m’aura finalement rendu un grand service en m'apprenant à faire une pause, à regarder tranquillement autour de moi et à réguler de nouveau la vitesse entre l’âme et le corps avant le marathon de Jérusalem. La parasha Ki Tissa vient justement nous rappeler, à travers le symbole du demi-shekel, l’importance de l’autre et la place essentielle de l’humilité dans notre échelle de valeurs.


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Sur le vif

P

ays en guerre et à la fois terre d'immigration, des ingrédients connus pour créer des situations de délinquance et de violence. Où en est la société israélienne selon vous? Emmanuel Navon Universitaire

Le fait qu’Israël soit resté pleinement démocratique en dépit d’un état de guerre permanent est un exploit sans précédent. Quant à l’immigration, les premières générations ont eu leurs moments difficiles mais Israël a réussi à créer un «melting pot» riche et dynamique autour du socle de notre identité, de notre histoire, et de notre destinée communes. La société israélienne fait preuve d’un niveau de cohésion et de solidarité dont nous pouvons être fiers. Au-delà de nos divisions et de nos désaccords, quelque chose de très fort nous unit. Nos véritables ennemis sont la division, la haine gratuite, et l’auto-démoralisation. Plus nous resterons unis dans notre diversité, plus nous nous respecterons

les uns les autres, et plus nous serons confiants, plus nous réaliserons la prophétie de Herzl: «le monde sera libéré par notre liberté, enrichi par notre richesse, grandi par notre grandeur».

Daniel Gal Ancien ambassadeur

C'est un sujet très important dans la société israélienne d'aujourd'hui. On peut dire que s i dans les premières décennies de l'histoire de notre indépendance retrouvée le sujet a été, ayons le courage de le dire, assez négligé et considéré marginal, aujourd'hui il tient une place des plus importantes et urgentes que les autorités israéliennes doivent affronter, analyser et traiter avec tous les moyens nécessaires en y consacrant des budgets conséquents. Certes, les causes sont nombreuses: les budgets de la défense sont très exigeants et pour cause, les olim venus de certaines sociétés patriarcales qui ont subi un bouleversement de l'autorité traditionnelle, l'éclatement dans de nombreux cas de la cellule familiale, des sociétés en transit. Nous connaissons le diagnostic, la cause de ces maux. Il faut les soigner car il en va de l'avenir de notre société. Un des meilleurs exemples est la décision qu'avait prise le chef d'état-major Raphaël Eytan «Rafoul» d'enrôler dans l'armée même les jeunes à problème dans des unités appropriées. Les résultats furent très positifs. De nombreuses organisations de bénévoles se mobilisent pour traiter du sujet; le ministère des Affaires sociales l'a placé au centre de ses engagements, de même que le ministère de la Sécurité publique. Nous n'avons plus aucune excuse il faut enrayer au plus tôt le phénomène. Le problème de base est l'éducation: l'école, que la violence n'épargne pas, la famille et surtout la rue. De nombreux centres communautaires voient le jour et fonctionnent avec beaucoup de succès mais il faut qu'ils soient accessibles aux démunis. Étant moi-même bénévole depuis une dizaine d'années dans un quartier assez déshérité de notre capitale, je vois avec admiration le travail accompli par les travailleurs sociaux qui ont un problème majeur: le budget. Il est donc très souvent impératif de changer les priorités. Le gouvernement est sur la bonne voie. Il faut redoubler d’efforts. Mieux vaut tard que jamais.


Pr Noah Dana-Picard Président émérite du Jerusalem College of Technology

La délinquance et la violence mentionnées dans la question peuvent provenir de différentes sources. La guerre, avec les tensions et les peurs qu’elle engendre, est une de ces sources. Ce n’est pas la seule. À la guerre s’ajoutent d’autres éléments. Je n’en citerai que quelques-uns. Chez nombre de nos dirigeants on a inventé un langage nouveau: on parle d’ «adversaires», pas d’ennemis. Sommes-nous sur un terrain de tennis? Et parfois ces adversaires sont seulement nos «voisins». De toute façon, on a une «guerre contre le terrorisme»; comme c’est un concept, une abstraction, il n’y a pas d’ennemi. Le conflit est «de puissance faible». Les bombes et missiles lancés sur nous sont-ils à feu doux? Des assassins, des terroristes sont appelés «partenaires pour faire la paix». On les libère donc en quantités industrielles. Et après cela, «on» s’étonne de récolter la violence dans notre propre peuple? Dans le discours public, l’ «éducation» concerne l’acquisition de connaissances et de capacités technologiques (mathématiques, anglais, informatique, etc…). Elle est vue comme un moyen d’obtenir bien-être et aisance matérielle. Il y a un siècle, on appelait cela «instruire». Le veau d’or est debout à nouveau. Cela aussi engendre tension. Et chez certains, délinquance violente ou délinquance de cols blancs. Ce qui ne s’obtient pas par le travail légitime et la rémunération légale peut s’obtenir autrement. Il est clair qu’ «éduquer» est autre chose. De ce côté-là, il y a encore beaucoup à faire. Cela dit, l’utilisation de la «novlangue» (terme inventé il y a peu par un penseur français contemporain pour parler de la langue employée par les dirigeants pour cacher la réalité de leurs actions) est destinée à «éduquer» le peuple afin de lui faire accepter ce que les dirigeants veulent faire, et même l’amener à s’identifier à ces objectifs. À une époque on parlait de propagande. Aujourd’hui, on parle d’ «opinion publique». Beaucoup de guillemets dans les lignes ci-dessus. Finalement, l’immigration. L’immigration illégale est source de tension, nationale et internationale. Ce que l’Europe essaie d’enrayer chez elle, elle exige que nous l’acceptions chez nous. Et elle a des associés chez nous, dont elle finance les actions, selon certaines sources dans la presse. L’immigration de nos frères du monde entier est source de joie et de bénédiction. Et si elle induit un stress, celui-ci peut être utilisé pour construire. Comme le stress de jeunes mariés le jour de leur ‘houppa.


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Sur le vif Rav Menahem Akerman

Merkaz Yaïr Manitou et Mah'on Lev

Cela fait plus de cent ans que nous sommes en guerre contre les arabes alentour, et terre de retour des exilés. Cela ne ressemble à aucun schéma d'autres peuples puisque c'est la promesse messianique de Hachem de rassemblement des exilés et de conquérir la terre de la main des anciens habitants. La difficulté est celle de «at'halta degéoula», début de la rédemption. Les guerres, contrairement aux autres nations, n'ont pas été source de violence dans notre société (cf. le Orah' Haim Hakadoch Devarim 13-18). Au contraire, il semble que les groupes sociaux qui ne font pas l'armée, ne pouvant pas exprimer le besoin d'agressivité inhérent à la jeunesse de manière positive, sont plus violents! De même pour l'immigration: la sociologie des immigrés Juifs, et nous en sommes tous, a montré qu'elle a éveillé chez eux la volonté de réussir et de s'intégrer au mieux. Il est vrai qu'il y a des difficultés de cet ordre dans la société israélienne, mais pourquoi ne pas aller aux véritables causes, comme soutenir les efforts de réussite des couches défavorisées et de se renforcer dans une véritable éducation de Torah. Les garinim Toranim sont peut-être le projet le plus exemplaire.

Claude David Frankforter Consultant en marketing

Comme toujours, Israël vit des situation inhabituelles: alors que les habitants d'un pays en guerre se bousculent pour le fuir, notre Alyah augmente... et paradoxalement, des réfugiés non-juifs, musulmans ou africains s'infiltrent clandestinement et manifestent bruyamment, clamant leur exigence de vivre dans le «pays de l'Apartheid», ainsi que l'on nous désigne trop souvent. Le monde à l'envers!... Ceci n'empêche malheureusement pas la violence à l'intérieur de notre société; cette violence (terrorisme palestinien mis à part) sans lien aux conflits avec nos voisins est largement le fait des délinquants traditionnels (Mafia, Drogue et Corruption), se livrant à des règlements de comptes entre eux, faisant au passage quelques victimes innocentes; le bilan total reste cependant bien inférieur à celui observé dans d'autres pays dits «civilisés». La société israélienne a certes beaucoup de défauts, mais a cependant une qualité essentielle: elle n'hésite pas à sanctionner les fautifs, indépendamment de leur position hiérarchique. Certains Présidents de l’État, Grands Rabbins, Ministres, Militaires ou Policiers haut gradés, Businessmen etc... font depuis des années la «UNE» des journaux dans des rubriques peu flatteuses et sont envoyés en prison. Notre solidarité fraternelle,

qui se manifeste en temps de crise depuis l'époque biblique, doit nous laisser optimistes quant à l'avenir de notre Pays, symbolisé par notre traditionnel cri de ralliement: AM ISRAEL 'HAY!

Mireille Karsenty Psychosociologue

Un délinquant perçoit l’autre comme un réser voir d’objets à prendre, sa vie par le meurtre, ses biens par le vol, sa chair par le viol, et sa parole par le faux témoignage. Israël est un pays différent où les critères classiques ne peuvent pas s’appliquer systématiquement. Les liens identitaires, le sentiment d’appartenance, les valeurs juives, la solidarité sont les garants de notre sécurité. Le taux de criminalité, qui comprend meurtres, viols, et vols est faible, et selon les statistiques publiées par la police israélienne aurait chuté de 5% depuis 2011 (dont –20% pour les meurtres). D’ailleurs le chiffre record de 3,53 millions de touristes en 2013 l’atteste. La corrélation entre sécurité et tourisme est très forte. Les Pyramides d’Égypte ne sont plus une destination privilégiée! Les systèmes de prévention et de répression sont très performants en Israël. Le ratio punitif est plus fort qu’en France, c’est-à-dire qu’une personne jugée coupable est plus lourdement condamnée. 67% des meurtres en Israël sont commis par des arabes! (Essentiellement entre arabes d’ailleurs). Alors que dans les années 1990 l’immigration russe avait introduit l’alcool en Israël, aujourd’hui il n’y a aucune donnée significative entre l’augmentation des populations immigrées et le taux de criminalité.

Ruth Zait Psychologue

Je crois que cette situation de délinquance et de violence serait bien pire si nous n’étions pas en danger de mort permanent de la part de nos ennemis. Le danger à nos frontières est un garde fou. Il nous oblige à une cohésion au-delà de nos divergences individuelles. Israël peut ainsi intégrer des personnes venant des quatre coins du monde, chacune avec sa spécificité culturelle, son comportement, ses problèmes affectifs, sa langue, sa richesse ou sa pauvreté, etc… sans que ces particularismes, facteurs de violence dans n’importe quel autre pays, soient ici totalement explosifs. Personnellement, je trouve que nous nous en sortons plutôt bien. Ce qui laisse supposer que derrière les différences il existe un dénominateur commun: un inconnu qui nous fédère tous, un projet, un idéal que nous avons certes des difficultés à concrétiser, mais qui existe et auquel nous devons faire confiance.


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Un titre, une paracha

Ki tissa Dr Michel Bensoussan

Un résumé Moshé reçoit l'ordre de prélever un demi-shekel lorsqu'il devra compter (ki tissa) les enfants d'Israël. Cela servira à financer les sacrifices et l'entretien du Mikdash (par la suite,

ce demi shekel sera, plus tard, prélevé aux alentours de Pourim, avant le début de chaque année). Moshé reçoit l'ordre de construire le dernier ustensile manquant au Michkan: le «Kior», petit réservoir d'eau pour

l'ablution des pieds et des mains des cohanim à l'entrée du Kodech. Moshé reçoit l'ordre de préparer l'huile lustrale qui enduira tous les ustensiles du Michkan, ainsi que les cohanim, afin de les sanctifier avant leur entrée en fonction. Betsalel est choisi pour être le maître d'œuvre de la construction du Michkan. Cette construction, et ses 39 travaux, devront d'ailleurs être interrompus le jour du shabbat. C e s re co m m a n d ati o n s s o nt l e s dernières reçues par Moshé au sommet du mont Sinaï. Il doit à présent (le 17 Tammouz), 40 jours après le spectaculaire don de la Torah (le 6 Sivan), redescendre vers le peuple. Mais entre temps, en bas, Aaron avait beaucoup de mal


à contenir l'impatience du peuple. Un malentendu à propos de l'heure d'arrivée de Moshé avait déclenché un soulèvement général. Un veau en or est fabriqué et le peuple commence à l'adorer. En voyant cela, Moshé jette de ses bras les Tables de la Loi qu'il avait reçues et les brise. C'est la plus grande crise à laquelle le peuple est confronté. Sur ordre de

Une «tête élevée» peut donc être source de promotion ou de son contraire! Moshé les Lévi tuent les fauteurs de troubles. Il y a trois mille morts. Le veau d'or est détruit. Moshé implore le pardon de Dieu et prononce les treize attributs de miséricorde qui sont, jusqu'à nos jours, invoqués dans nos prières. Dieu accorde son pardon et demande à Moshé de remonter

sur le Sinaï 40 jours supplémentaires pour recevoir deux autres Tables de la Loi. Lorsque Moshé est descendu, son visage irradiait à tel point qu'il devait mettre un masque pour protéger les personnes qui le voyaient. Réflexions à propos du titre Ki Tissa, littéralement: «lorsque tu élèveras... la tête des enfants d'Israël» est généralement traduit par «lorsque tu voudras compter…». Or, il y a un second terme, difficile à traduire lui aussi, dans le même verset: «Lifkod», généralement traduit par «compter», ou parfois aussi «se souvenir de», ou même «donner un ordre». Ou plus rarement «se faire remarquer par son absence». Dans tous les cas, une personne en particulier est mise en exergue. Elle sort de l'ensemble. Lorsqu'elle n'est qu'un élément d'un groupe ou d'un peuple, la personne est protégée par cet anonymat. En la comptant, elle commence certes, à compter! Mais elle est aussi sujette au jugement (pas toujours bienveillant)

des autres. Une «tête élevée» peut donc être source de promotion ou de son contraire! Lorsque Joseph avait prédit l'avenir des deux ministres de Pharaon, il avait dit à l'un que «sa tête serait élevée» et qu'il serait réhabilité dans ses fonctions. S’adressant à l'autre, il avait utilisé le même terme: «sa tête sera élevée»... pour être pendue!! Moshé doit donc être conscient de la lourde tache qui lui incombe lorsqu'il va compter chaque personne. C ' e st co m m e s ' i l « re c eva i t » l a responsabilité de cet acte (cf. Onkelos et Rachi). Comme si donner un ordre à quelqu'un devait responsabiliser autant que d'en recevoir un. D'autre part, recevoir un commandement, une bénédiction, recevoir la Torah, comporte aussi énormément de risques. Une tête élevée, cela peut faire «tourner la tête» ou même nous la faire perdre! C'est peut-être la raison pour laquelle nos Sages ont donné ce titre à la Sidra qui relate la faute du veau d'or.


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Torah de vie

Se remettre en question Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Il existe un principe selon lequel tous les sujets abordés au sein d’une même paracha ont un point commun. En effet la Torah n’a pas rassemblé arbitrairement différents thèmes dans le cadre d’une même lecture hebdomadaire. À titre d’exemple nous expliquerons le lien existant entre l’obligation des Cohanim de se laver les mains et les pieds, le shabbat, et le veau d’or. Le fil conducteur de ces trois thèmes est la foi, la Emouna. Essayons de comprendre à quelle idée essentielle re nvo i e l a fo i . C ro i re e n D. i e u c’est avoir la conviction profonde qu’aucune puissance n’existe en dehors du Créateur. Les pouvoirs politiques ou économiques n’ont qu’une réalité relative par rapport à la volonté de D.ieu. Bien entendu, le monde matériel existe mais d’une façon contingente. Nous devons être pleinement conscients que l’Éternel est la source de toute vie. Cet effort intellectuel doit être permanent. SE LAVER… S’ÉLEVER À présent, on peut comprendre pourquoi les Cohanim devaient se laver les mains et les pieds avant de commencer leur service sacré. Cette obligation est valable pour chacun d’entre nous puisque nous sommes appelés «un royaume de Cohanim». Chaque matin nous devons nous laver les mains rituellement (netilat yadaïm,

littéralement «élever ses mains») avant d’entrer dans la vie active. Les mains (et les pieds) sont les deux seules parties du corps qui ont un contact direct avec le monde matériel. Cette ablution nous aide à prendre conscience de l’erreur qui consiste à accorder au monde une importance démesurée. S’il est vrai que nous avons la mitsva de faire progresser la société, nous transformons ce qui nous entoure. Seul D.ieu à le pouvoir de créer. Mais le rite quotidien de la Netilat Yadaïm ne suffit pas. Et c’est pourquoi le shabbat nous donne l’occasion de nous ressourcer pendant 25 heures. Nous prenons alors pleinement conscience que nous sommes des créatures - certes prodigieuses - mais que seul D.ieu est le Créateur. «L’homme est un roseau pensant» qui a la capacité merveilleuse de se remettre en question. BÂTISSEURS DU TEMPS Shabbat est l’occasion de prendre nos distances par rapport à la matière et toutes les activités frénétiques de la semaine écoulée. Quand un individu fabrique ou transforme un objet, lorsqu’il finalise un projet, il peut s’imaginer «devenir un concurrent» de D.ieu. Il peut penser alors qu’il n’existe pas uniquement Un D.ieu. Il y en a deux: lui et D.ieu. Et c’est pour éviter cette erreur que nous avons

le shabbat. L’étymologie du mot shabbat est à rapprocher à «retour» vers la source, «s’asseoir» pour mieux réfléchir, faire la «grève» pour protester contre tout ce qui ne va pas dans la société. Les 39 types d’activités «créatrices» interdites le shabbat représentent un éventail de tout ce qu’un être humain peut réaliser (rappelons que lorsque qu’il y a un danger de vie ou de mort l’observance du shabbat est suspendue). Mais lorsqu’il n’y a aucun risque de vie, transgresser ces interdits revient à renier l’existence du Maître de l’univers. Cette attitude porte un nom: «idolâtrie». Et c’est pourquoi les commentateurs font remarquer que l’épisode du veau d’or est rappelé juste après la mention du shabbat. Ne pas respecter shabbat est l’antithèse de la Foi. La Emouna proclame l’unicité du Créateur. L’idolâtre ne nie pas l’existence du Créateur. Il vit dans l’illusion. Il se rebelle contre D.ieu alors que Celui-ci lui tend la main à chaque instant, tel un père bienveillant qui ne recherche qu’une chose: le bonheur de tous ses enfants. RAV YAACOV SPITEZKI: 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem


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Parasha et Sofrout

Le «Noun», des chiffres et des lettres… Le traité Shabbat (4,2) rapporte: «Rabbi Eliezer au nom de Rabbi Avina,

Le Noun a pour valeur numérique cinquante, référence au cinquantième niveau d’impureté, duquel nous ne pouvons nous relever tout celui qui lit le Psaume ‘Tehila leDavid’ (Ashrei yoshve beteh’a 145,1) chaque jour trois fois (deux fois le matin et une fois lors la prière de

Minh’a) se garantit le monde futur». Et ce pour deux particularités que possède le Psaume: 1. Ses paragraphes commencent par toutes les lettres de l’alphabet. 2. Il contient le paragraphe ‘Potea’h ete Yadeh’a’, prière importante pour la subsistance et les besoins matériels de l’homme. Cependant lorsque l’on analyse le Psaume la lettre ‘Noun, ‫ ’נ‬est absente. Rabbi Yohanan explique dans la suite du traité son absence du fait qu’un verset (Amos 5,2) commençant par la lettre Noun fait référence à la descente du peuple Juif de laquelle il ne se relèvera pas. Le Noun a aussi pour valeur numérique cinquante, référence au cinquantième niveau

Isaac Bensoussan

Responsable I-Sofer

d’impureté, duquel nous ne pouvons nous relever; c’est la raison pour laquelle D. a fait sortir les Bnei Israël d'Égypte alors qu’ils étaient au 49ème niveau afin d’éviter une chute irrémédiable (Orah Hayim Shemot,3). La tradition scribe veut que certaines lettres du Sefer Torah s’écrivent plus grandes que d’habitude, elles se nomment lettres ‘rabatiot’ (dix au total). Selon la mystique (Hesronot HaZohar 109.2, Meiri) ces lettres doivent être écrites au-dessus du traçage de la ligne, de telle manière qu’elles dépassent les autres lettres. Notre parasha (Shemot 34,7) rapporte les treize attributs de miséricorde divine que nous lisons d’ailleurs chaque jour ouvrable. Le huitième


‫נ‬

attribut est remarquable de par sa spécificité d’écriture: "‫"נוצר חסד לאלפים‬, «Il conserve la bonté à des milliers», le Noun est écrit ‘rabati’. Hashem dans sa grande miséricorde conserve les actes de bontés que l’homme accomplit devant Lui et ce durant deux mille générations (Rashi)! Plus encore, le traité Yoma (76,1) questionne: «Quel est l’attribut qui a le plus de poids, celui de bonté ou

15 celui de sévérité»? Et de répondre «celui de bonté». Rashi explique le rapport effectif: la bonté est 500 fois plus grande que la sévérité. En effet en ce qui concerne la sévérité il est écrit: «sur les troisième et quatrième générations» (même verset) tandis que la bonté est conservée jusqu'à deux milles générations. Le lien entre l’absence du Noun dans le Psaume 145,1 et la lettre Noun écrite rabati dans le mot ‘ ‫ ‘נוצר‬du huitième attribut Divin dans notre parasha est alors perceptible. Les Bnei Israël sont tombés dans le dernier niveau d’impureté en se donnant à l’idolâtrie du Veau d’Or. Les chances de remonter sont nulles, D. décide de décimer le peuple dans son ensemble. Moshé notre Maître prie et supplie D. de les pardonner, quitte à être effacé de la Torah (Shemot 33,32). D. accepte. Le dernier et ultime outil pour faire accepter le repentir des Bnei Israël est donc le mérite de ses ancêtres qui sont présents dans la Torah, à savoir les Tsadikim (tel que Moshé)! Ceux qui ont atteint le cinquantième niveau seront eux

effacés de la Torah et du monde futur (Shemot 33,33). La lettre Noun est alors mise en évidence par rapport aux autres lettres pour stipuler son importance ultime. De même le «plus important des Psaumes», dont la lecture nous garantit le monde futur, ne l’écrit pas car ce dernier n’est réservé qu’à ceux qui n’auront pas atteint le cinquantième niveau d’impureté! À l’occasion de Rosh Hodesh Adar beth, Isaac Bensoussan donnera le dimanche 2 mars une conférence s u r l e t h è m e : « L e s s e c re t s e t la particularité de l’écriture de la Meguilat Esther». Conférence qui se fera en présence et avec l’intervention du Rishon Letsion Rav Shlomo Amar ainsi que du Yoshev Rosh Beth Din Rav Israël Ifrah. Isaac Bensoussan i-sofer - «Au service du plus ancien métier juif»! 058-5081285 info@i-sofer.com


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Regards sur la Haftara

Haftara Ki-Tissa (Rois I, 18) Le chapitre 18 du livre des Rois I, qui fait office de Haftara de Ki-Tissa, relate l'épisode du prophète Élie sur le Mont Carmel. La paracha relate la lutte de Moïse contre le culte du veau d'or sur le Mont Sinaϊ, et notamment sa courageuse initiative de briser les Tables de la Loi. De même, Élie décide courageusement de faire convoquer les faux prophètes du Baal à une cérémonie publique, dans le but de prouver clairement la divinité du D. d'Israël, et le mensonge de la religion officielle. Tous les vrais prophètes rendent un grand respect aux rois et aux dirigeants d'Israël, malgré les graves reproches qu'ils adressent parfois à leur encontre et les répressions encourues. Le souci du prophète Élie d'agir de manière

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

officielle est remarquable. Il vient prévenir le roi d'Israël Achab, et obtient de lui que la cérémonie se fasse en sa présence et sur son ordre. «Il n'est peuple ni royaume où mon maître ne m’ait envoyé pour te chercher, et quand ils disaient qu'on ne savait rien de toi, il obligeait royaume et peuple à jurer qu'on ne t'avait point trouvé» (v. 10). De là, nos Sages ont remarqué la puissance du roi Achab, qui lui permet d'imposer sa volonté sur tout le Moyen-Orient. Le Talmud indique quel était le mérite de cette génération idolâtre, qui lui permettait la victoire sur tous ses ennemis, sans perdre de soldats. Malgré l'idolâtrie, ils étaient unis et ne pratiquaient pas de délations. En revanche, une génération comme la

nôtre subit des défaites et voit des soldats chers tomber à cause de la désunion et de la médisance, malgré les dévotions et l'étude de la Torah. En effet, il est impossible de cacher hermétiquement cent personnes et de les nourrir clandestinement pendant trois ans en période de disette. Pourtant il ne s'est pas trouvé dans tout le royaume un seul citoyen qui rapporta aux autorités la cachette des cent prophètes recherchés. Elie non plus, dans son apparition publique, ne vend pas la mèche: «Je suis resté, moi, seul prophète de l'Éternel, tandis que les prophètes de Baal sont au nombre de quatre cent cinquante» (v. 22). shmouba@gmail.com


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L'Air du temps

Pourquoi vous devriez être de fiers sionistes

Région Jérusalem

Alors que le mouvement pour délégitimer Israël gagne du terrain et représente une menace stratégique envers Israël, il est devenu important de se rappeler les valeurs de base que représente Israël. Le sionisme, symbole de justice historique L'histoire du sionisme a débuté il y a 2000 ans. À cette époque, la nation juive a été violemment expulsée de ses terres. C'est à ce moment-là qu'est né le désir de revenir. Comme le dit Shai Agnon lors de son discours de remise du prix Nobel de littérature: «À cause de la catastrophe historique lors de laquelle Titus de Rome a détruit Jérusalem et ainsi forcé Israël à l'exil, je suis né dans l'une des villes de l'Exil. Mais je me suis toujours considéré comme hiérosolymitain». Il y a deux mille ans, les juifs ont été forcés à l'exil. La violente épuration ethnique qui a eu lieu dans cette région aurait pu être oubliée par l'Histoire. L'Histoire n'a pas oublié les juifs puisque les juifs n'ont jamais oublié leur terre. Et, près de deux mille ans plus tard, la justice historique a été rendue lorsque les juifs sont revenus sur la terre d'Israël et ont refondé leur propre État indépendant. L'établissement de

Dan Illouz Avocat

l'État d'Israël est un symbole de justice historique. Aucune tentative de le délégitimer, aucune théorie révisionniste ou aucun récit alternatif ne changera ce fait. Le sionisme, symbole de liberté Alors que les juifs désiraient revenir sur la terre d'Israël pendant près de 2000 ans, ce désir ne s'est jamais traduit en action politique avant la fin du XIXe siècle. Avec l'avènement du libéralisme, l'idée de liberté est devenue cruciale dans le discours politique. C'est ce discours politique qui a amené les juifs à demander également leur liberté. Alors que tous les individus se voyaient accorder des libertés, les juifs ont demandé de recevoir ces mêmes droits. Et très vite, il est devenu clair que pour obtenir ces droits dans leurs pays, ils auraient à sacrifier leur identité juive: «Sois un juif chez toi et un homme dans la rue». Quoi qu'il en soit, le judaïsme n'est pas une religion qui peut être confinée à la vie privée, mais qui touche plutôt à tous les aspects de la vie – y compris l'identité nationale. Il est impossible d'être entièrement juif tout en gardant son identité juive «à l'intérieur». Si les juifs ne pouvaient obtenir la liberté en Europe, peut-être était-il temps de revenir sur leur terre historique et là d'y obtenir leur liberté. Le sionisme apporterait alors la liberté nationale au peuple juif qui a été dominé par des étrangers pendant des milliers d'années, ainsi que l'opportunité d'une liberté individuelle. Le sionisme, symbole de démocratie Israël est la seule démocratie stable au Moyen-Orient. Israël est géographiquement situé sur la ligne de front d'une bataille entre les civilisations: celle qui embrasse la démocratie, et celle qui ne le fait pas. La démocratie n'est pas uniquement un type de régime. Elle est un moyen d'assurer la participation des citoyens au système de gouvernement. Ce n'est pas la nation qui sert le dirigeant, c'est le dirigeant qui sert la nation. Il y avait beaucoup de raisons de penser qu'Israël échouerait également à établir une démocratie stable. La plupart des citoyens venaient de pays non-démocratiques (comme l'Europe de l'Est et les pays arabes). Aussi, lors d'une guerre, même les pays les plus démocratiques suspendent leurs principes démocratiques. Israël a été dans un état de guerre constante depuis sa création, et pourtant la démocratie a survécu. La réussite stupéfiante du sionisme dans l'établissement d'une démocratie stable en fait un symbole de démocratie, pas seulement au Moyen-Orient, mais dans le monde entier. À quoi vous opposez-vous lorsque vous vous opposez au sionisme? Ceux qui s'opposent au sionisme devraient savoir qu'en faisant cela, ils s'opposent en fait aux principes de justice, de liberté et de démocratie. Ceux d'entre nous qui croient en ces valeurs devraient s'unir et défendre Israël contre cette nouvelle menace stratégique.


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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

Région Jérusalem

L’AP se rapproche de Téhéran (Makor Rishon) Jibril Rajoub, l’un des proches d’Abou Mazen, s’est rendu récemment à Téhéran afin de préparer un réchauffement des relations entre l’Autorité Palestinienne et l’Iran. Il a notamment déclaré «que les Arabes palestiniens n’hésiteraient pas à reprendre la violence au cas où les négociations échoueraient». Il s’agit d’une décision stratégique de la part d’Abou Mazen car les relations entre l’AP et Téhéran étaient interrompues du fait du soutien iranien au Hamas et au Jihad Islamique. Le Hamas s’est réjoui de ces nouveaux développements et une visite d’Abou Mazen à Téhéran est de plus en plus évoquée.

www.Lphinfo.com

Netanyahou: «Le document Kerry ne sera pas soumis au vote» (Aroutz 7) La stabilité de la coalition actuelle dépend notamment d u s t a t u t d o n t j o u i ra l e document que doit présenter John Kerry aux deux parties dans les semaines à venir. Naftali Benett a menacé de quitter la coalition au cas où l’accord-cadre, qui comporte des points inacceptables pour son parti, était proposé au vote du gouvernement. Selon des responsables de «Habayait Hayehoudi», le Premier ministre se serait engagé envers eux à ne pas soumettre le texte au vote car cela signifierait qu’Israël adhérerait officiellement aux principes qu’il énonce. Lapid menace de quitter la coalition (Aroutz 7) L’ i n c l u s i o n d e s a n c ti o n s pénales dans le futur texte de loi sur l’enrôlement des o r t h o d o xe s d a n s Ts a h a l constitue une sérieuse pierre d’achoppement entre les partis «Habayit Hayehoudi» et «Yesh Atid». Le premier estime qu’il faut procéder de manière progressive et par la concertation, alors que le second veut punir sévèrement quiconque refuse d’effectuer un service militaire. Yaïr Lapid a prévenu samedi soir que son parti quitterait la coalition si la Commission Shaked décidait de renoncer aux sanctions pénales. «Toute révolution passe par des colères et des remous», a-t-il ajouté. «État juif»: Herzog rejoint Netanyahou (Makor Rishon) Changement de cap ou premier pas vers un ralliement à la coalition gouvernementale? Le leader de l’opposition Itshak (Bougy) Herzog a accordé une interview à «Makor Rishon» dans laquelle il affirme soutenir la position du Premier ministre sur la reconnaissance d’Israël comme patrie du peuple juif. Herzog dit se démarquer de Zehava Galon (Meretz) ou d’autres qui estiment que cette reconnaissance n’est pas nécessaire ou qu’il s’agirait d’un moyen utilisé pour bloquer le processus de paix. Herzog rappelle «que dans la résolution de l’ONU en 1947 il était déjà question d’un État juif». Révélations d’Ehoud Olmert (Aroutz 2) Alors que Netanyahou insiste pour un maintien de


Par Shraga Blum la présence israélienne dans la Vallée du Jourdain, son prédécesseur a confié vendredi à la télévision israélienne qu’à l’époque où il négociait avec Abou Mazen, il avait fait préparer un plan qui prévoyait un retrait total de la Vallée du Jourdain. Et en cas d’intrusion d’une armée étrangère en Jordanie, Olmert a indiqué que des «solutions étaient étudiées entre Israël, la Jordanie et les Palestiniens». Il a également dit qu’il avait confié à Abou Mazen «qu’il n’exigerait pas de lui la reconnaissance d’Israël comme patrie du peuple juif». Lieberman égratigne Bennett (walla.co.il) L e m i n i s t r e d e s A ffa i r e s étrangères a prononcé un vibrant hommage à John Kerry qu’il a qualifié «d’ami sincère d’Israël», ce qui lui a valu des compliments appuyés de la part de la porte-parole du Département d’État Jennifer Psaki. Lieberman a déclaré notamment «que Kerry avait le droit de penser différemment du bruyant Benett». Il a accusé ce dernier «de faire de la surenchère pour critiquer la politique américaine au risque de transformer nos amis en ennemis». «Je préfère l’unité dans le peuple à l’intégralité de la terre» a rajouté le ministre. Woolsey: «Pollard est victime d’antisémitisme» (Maariv) Dans une interview à la chaîne «Aroutz 10», celui qui dirigea la CIA entre 1993 et 1995 s’est rajouté à la liste des personnalités américaines qui appellent à la libération de Jonathan Pollard. Il a cité un certain nombre d’espions américains d’origine étrangère qui ont été libérés après une peine relativement courte. Il en a conclu «que le seul motif qui retenait les autorités américaines de libérer Pollard après 29 ans était l’antisémitisme». Le ministre Ouri Ariel, qui œuvre beaucoup sur cette question, s’est félicité des propos de Woolsey. Rohani: «Les sionistes sont en colère, donc nous avons gagné!» (Israël Hayom) Le président iranien savoure les fruits de «l’Opération Sourires» en direction de la communauté internationale. Dans ses interventions sur la scène intérieure, il ne se gêne pas de parler ouvertement de la «victoire iranienne contre l’Occident sur la question du nucléaire». À la télévision iranienne, il a notamment déclaré «que la colère du régime sioniste était une première victoire dans la nouvelle coopération entre l’Iran et l’Occident». Il s’est félicité «de l’effondrement du régime de sanctions économiques» et a accusé les «ennemis de l’Iran de vouloir présenter son pays comme dangereux».


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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Rav Amos Netanel

Expert en éducation Dans le monde israélien de l’éducation, l’un des noms les plus réputés est celui du Rav Amos Netanel. Conseiller au sein du Talmud Torah Morasha, il est expert des rapports avec les adolescents et donne des cours aux professeurs aussi bien qu'aux parents. Pour nous, qui avons fait notre alyah à différentes périodes de notre vie, célibataires, jeunes mariés ou déjà parents, le système israélien de la jeunesse nous paraît parfois surprenant. C'est dans un univers que nous connaissons relativement peu que nos enfants évoluent puisque beaucoup d'entre nous ne l'avons pas expérimenté nous-mêmes au même âge.

Un enfant violent communique avec les mains parce qu'il ne sait pas le faire autrement

Région Jérusalem

Le Rav Amos Netanel nous aide à mieux comprendre certains phénomènes, en particulier celui beaucoup discuté de la violence chez les jeunes. Il nous guide dans les solutions à adopter pour aider au mieux les adolescents à passer avec sérénité cette période de leur vie et entrer dans l’âge adulte. Le Plus Hebdo: Quelles sont les caractéristiques de la jeunesse israélienne d'aujourd'hui? Rav Amos Netanel: Dans mes activités quotidiennes je m'occupe surtout la jeunesse définie comme sioniste religieuse voire haredite. Néanmoins, je suis également amené à côtoyer de façon informelle des jeunes laïcs. Cette jeunesse présente certains points communs. Je relèverai principalement l'influence grandissante de la culture

occidentale, très agressive et intrusive qui n’épargne quasiment aucun milieu. La rue israélienne est très perméable à ces influences, et peu à peu même les secteurs dits «protégés» sont touchés. Évidemment, cette emprise n'est pas dans les mêmes proportions partout, mais les éducateurs doivent la prendre en compte. Je note aussi des différences importantes entre les secteurs de la population israélienne au regard de leur mode de vie qui se répercute sur les caractéristiques de la jeunesse. Par exemple, il apparaît que dans les milieux religieux, la notion d’éducation et l'implication des parents sont considérées comme des valeurs de la plus haute importance. Les personnes dites religieuses sont en règle générale davantage conscientes de la primauté de l'investissement dans l’éducation de leurs enfants. Ils n’hésitent pas à payer de plus en plus pour inscrire leurs enfants dans des structures scolaires qui correspondent à leur vision. Une éducation autour de la Torah, des valeurs de dere'h eretz, de l'attachement aux traditions fait que certaines des difficultés rencontrées chez les adolescents religieux le sont dans des proportions moins inquiétantes. Cependant, je le constate aussi, les mêmes problèmes existent dans les milieux religieux, il ne s'agit pas de le nier. Lph: Diriez-vous que la jeunesse est violente? Rav A.N.: Certes, on observe une certaine forme de violence typique chez les adolescents. Je pense que la culture occidentale que j’évoquais plus haut en est l’une des principales raisons. En effet, nos jeunes ont un accès facile et même parfois encouragé aux technologies modernes qui leur fournissent toutes sortes d'images agressives, violentes ou pornographiques et ce sans le moindre effort, à travers des films, des publicités ou des jeux vidéos.

À cela s'ajoute le fait que de nos jours, dans la plupart des foyers les deux parents travaillent et tendent à compenser leur absence en gâtant leurs enfants par ces gadgets. Ils se sentent coupables de ne pas être à la maison et cela n'arrange rien aux difficultés quant à la gestion du temps libre de leurs enfants. Lph: La violence des jeunes serait due à un manque de communication avec les adultes? Rav A.N.: Tout d'abord, je tiens à remettre certaines idées en place. Un enfant grandit et est éduqué avant tout à la maison. L’école n'a et ne doit avoir qu'une influence limitée. Le parent est l'adulte responsable de chacun de ses enfants. Lorsqu'un enfant est violent, que ce soit verbalement ou physiquement, ce n'est pas la société ou l’école qui sont coupables mais l’éducation que les parents lui donnent. Prenons l'exemple d'un enfant insolent avec ses parents. La première question qu'il convient de se poser est celle de la relation entre l’enfant et ses parents. Quel exemple voit-il? Combien de temps ses parents passent-ils à discuter avec lui? Aujourd'hui, on évalue dans le meilleur des cas à cinq ou sept minutes le temps réel de véritable discussion entre parents et enfants... Les enfants attendent une présence, une attention qui ne soit pas artificielle ou compensée par des objets ou des cadeaux. Ensuite, la violence entre les jeunes est un phénomène présent dans toutes les structures scolaires. Le problème dans ce cas se situe dans le fait que le personnel éducatif est tellement préoccupé par les sanctions à apporter face à ces comportements qu'il en oublie l’éducation et l'apprentissage des valeurs qui éviteraient de telles problématiques. Lph: La punition n'est-elle pas


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Pour que l’éducation porte ses fruits, trois éléments doivent être réunis: l'amour, la confiance et l’autorité. Ils ne sont pas contradictoires et les activités de ses enfants. Sans en abuser, sans exagérer, nous nous devons d'avoir un œil et une oreille attentifs à ce qu'ils font et ce qui leur arrive.

efficace? Rav A.N.: Une éducation ne peut être basée uniquement sur la punition. Ceci étant posé, il est bien entendu recommandé de fixer des limites et de faire en sorte qu'elles ne soient pas franchies. En général, les adolescents qui adoptent des comportements non souhaités sont ceux envers lesquels on manque de fermeté. Mais j'insiste sur un point fondamental: faire preuve d’autorité ne signifie pas que celle-ci doit être violente. On peut élever la voix, même punir, mais le tout doit venir d'un amour profond et pas d'une colère injustifiée. Un exemple: le jour de Shabbat est marqué par de nombreuses limites et interdictions. Ces barrières nous permettent en fin de compte de profiter encore mieux de ce grand jour. C'est le même principe en ce qui concerne l’éducation. Pour que l’éducation porte ses fruits, trois éléments doivent être réunis: l'amour, la confiance et l’autorité. Ils ne sont pas contradictoires. Lorsqu'un enfant est puni, et qu'il l'est à raison, le résultat ne peut pas être contreproductif. En effet, il sait très bien pourquoi il reçoit cette punition, et il l'attend même. Ce n'est qu'ainsi que l'enfant se sentira bien, il aura de l'assurance parce qu'il saura que dans ce monde il existe des gens qui

s'occupent et se préoccupent de lui. C'est fondamental pour son bon développement. Lph: Que peut-on faire concrètement lorsque l'on est confronté à un jeune violent ou insolent? Rav A.N.: Un enfant violent communique avec les mains parce qu'il ne sait pas le faire autrement. La plupart du temps, il s'agit d'une conséquence directe du rapport que son entourage entretient avec lui: il ne lui parle pas non plus. Ce qui est primordial dans ce cas est d’établir un contact avec le jeune, de créer un dialogue. À cela s'ajoute le point évoqué précédemment: la mise en place de limites. Le Rav Kook, zatsal, disait que chaque enfant n'est que bonté. L’éducation consiste à parvenir à faire sortir le potentiel qui existe en chacun. Lph: Faut-il envisager aussi de se couper de tous les «écrans» nuisibles? Rav A.N.: Il me paraît difficile de vivre coupé du monde extérieur. Ce qui est indispensable, c'est de rester vigilant en tant que parents et qu’éducateurs. Nous devons suivre nos enfants au plus près. L'adulte responsable doit toujours être impliqué dans la vie

Lph: Existe-t-il un stade de «nonretour», duquel il est difficile de sortir l'adolescent à problèmes? Rav A.N.: La société aujourd'hui est telle que les problèmes de l'adolescence concernent les enfants de plus en plus jeunes. Il est clair que les questions doivent être résolues avec une bonne dose de réactivité. Néanmoins, il est toujours possible d'agir. J'ai moi-même vu des enfants totalement perdus revenir grâce aux bonnes rencontres, aux bons mots. Parfois, on croit que l'enfant

Sans en abuser, sans exagérer, nous nous devons d'avoir un œil et une oreille attentifs à ce qu'ils font et ce qui leur arrive est fermé, qu'il est opposé à toute communication. Je pense que même si c'est dur, on peut toujours trouver un moyen d’entrer en contact avec lui et de le ramener vers une attitude moins problématique. Lph: Quand vous pensez à la jeunesse israélienne, quels sont vos sentiments? Rav A.N.: Nous avons une jeunesse q u i p o s s è d e d e s fo rc e s d e v i e impressionnantes. La volonté de nos jeunes est immense, rien n'est insurmontable pour eux. À nous de ne pas tomber dans le mal contemporain de la négligence. Nous devons prendre garde à ne pas les abandonner.


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Culture

Par Guitel Ben-Ishay

Retour

Une pièce d’André Djaoui et Philippe Grimbert

Région Jérusalem

Du 2 au 10 mars prochain le monde du spectacle francophone en Israël offrira un événement à ses amateurs: la pièce d’André Djaoui («Ô Jérusalem», «Israel My Home») et de Philippe Grimbert («Un Secret») intitulée «Retour». La pièce Retour marque la rencontre entre deux auteurs talentueux et deux comédiens au parcours aussi original que brillant: Gabriel Villa et Jean-Pierre Benaym. Avec comme cadre le Jérusalem des années 1990, «Retour» narre l'histoire d'une rencontre inattendue entre un Juif Séfarade interprété par JeanPierre Benaym, médecin installé en Israël depuis plusieurs années, et un Juif Ashkénaze dont le rôle est joué par Gabriel Villa, qui y vient pour la première fois. Le Plus Hebdo: Vous êtes le fondateur de la marque de prêt-à-porter «Façonnable». Comment êtes-vous monté sur les planches? Jean-Pierre Benaym: Je suis arrivé d’Algérie dans le Sud de la France en 1962 et presque tout de suite j'ai commencé à faire du théâtre avec des copains. Je suis même monté à Paris pour cela, mais il est difficile de percer dans le monde du spectacle, et j'ai dû retourner à Nice faute de réussir à gagner ma vie. En 1970, avec le frère de ma première épouse, nous avons fondé la marque «Façonnable», développée à l’échelle internationale. Parallèlement, j'ai toujours poursuivi mes activités théâtrales. En 2000 nous avons vendu «Façonnable». Je me suis alors découvert une autre passion:

la sculpture. J'ai fait mon alyah il y a un an et je partage ma vie entre la France et Israël au gré de mes activités artistiques. Lph: Qu'est-ce qui vous a attiré particulièrement dans «Retour»? J-P.B.: La rencontre entre les mondes ashkénaze et séfarade qui crée des situations franchement comiques. Je me suis aperçu de cet aspect lorsque nous avons commencé à jouer la pièce et que le public riait de bon cœur. Par ailleurs, «Retour» commence par une histoire d’adversité entre deux hommes autour d'une femme liée au passé de l'un et au présent de l'autre. À travers le récit, c'est le thème de l’amitié qui est abordé d'une façon très originale et percutante. Par ailleurs, le choix de Jérusalem motivé par la symbolique du retour, chère à André Djaoui, est tout un symbole. En fait, ce Juif ashkénaze vient en Israël pour y chercher une famille qu'il n'a jamais pu fonder à cause de la Shoah et de la déportation. Il y vient aussi pour y mourir puisque c'est un homme malade. Lph: Vous avez déjà joué la pièce en Belgique et en France. Comment un public non-juif réagit-il face à ces thématiques? J-P.B.: Il est conquis! Nous avons fait salle comble à chaque représentation. Quand on a le courage d'affirmer et de revendiquer ce que l'on est, cela fonctionne très bien. Le scénario est beau, la pièce est forte. Le texte nous porte, nous le vivons. Tout cela

le public le ressent et il s’intègre très bien dans l'histoire et le décor. Lph: Pensez-vous que cela sera différent devant un public juif, mais aussi israélien? J-P.B.: La pièce est véritablement faite pour ce public, j’espère qu'il va accrocher. Pour nous c'est un immense plaisir de nous produire en Israël suivant un scénario qui se passe dans le pays, nous permettant de revivre encore mieux l’histoire, de la comprendre plus encore, de ressentir les passages difficiles relatifs à la Shoah ou les passages plus gais et drôles. Nous espérons partager tout cela avec le public ici. «Retour» Natanya, le Dim 02 mars à 20h30, Collège académique Raanana, le Lun 03 mars à 20h30, Merkaz Leomanouyot Tel Aviv, le Jeu 06 mars à 20h30, Nalaga'at Center Jérusalem, le Dim 09 mars à 20h30, Beit Shmuel Ashdod, le Lun 10 mars à 20h30, Centre Monart Réservations: Israstage 03-6023619 / www.israstage.com


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Événement

Par Guitel Ben-Ishay

Music's Story Oscars Un événement musical incontournable!

Région Jérusalem

Le 26 février aura lieu un événement musical du jamais vu encore sur une scène israélienne: Music's Story Oscars. À l'origine de la soirée, un (très) jeune producteur de 20 ans, d'origine française, Raphaël Elbaz. Il nous dévoile la genèse d’un rendezvous très spécial et quelques-unes des surprises qui attendent le public. Le Plus Hebdo: Comment se retrouvet- o n p ro d u c te u r d ' u n s i g ra n d événement lorsque l'on n’a que 20 ans? Raphaël Elbaz: La production est un métier qui m'a toujours attiré. C'est mon rêve d'enfant. À l’âge de cinq ans j'ai commencé le piano et j'ai fait de la musique jusqu'à mon bac. D'abord en France puis au sein de l’Académie de musique et de danse de Guivat Ram à Jérusalem après mon alyah il y a sept ans. J'ai véritablement commencé ma carrière de producteur à 17 ans avec Sylvie Haddad. Face au succès, j'ai créé ma propre société, R.Production en 2013. Mon premier show était intitulé «Be a Star» et a permis de dénicher de vrais talents de la chanson auxquels j'ai promis un spectacle digne de ce nom, qui leur permettrait de remonter sur scène ensuite. Voilà comment est né «Music's Story Oscars». Lph: Quel est le concept de la soirée? R.E.: Sur le modèle des comédies musicales de Broadway le spectacle fera voyager le public à travers toutes les époques musicales et toutes les chorégraphies associées: de la musique classique à celle des

années 2000. L’idée est de retracer cette histoire en s'appuyant sur des mélanges de thèmes, de danses, de lumières. Ce seront dix spectacles en un! Une partie s'intitule «musiques du monde» et offrira un panoramique non seulement historique mais aussi géographique de tout ce qui a pu et peut exister. L'ouverture sera faite par le philharmonique de Jérusalem avec plus de cinquante musiciens. Puis suivront tous les styles avec la participation d'artistes expérimentés, mais aussi de novices qui font preuve d'un talent phénoménal! Lph: Ce sera aussi une soirée sur le modèle des «Oscars»? R.E.: Effectivement, au cours de la soirée des prix seront décernés à des artistes du monde de la musique. J'a i éga l ement tenu à nommer l’événement avec le mot «Oscar», car c'est un moment qui se veut d'un certain niveau, je dirais que c'est une soirée «chic». Lph: Avec un spectacle aussi varié vous devez attendre un public très large? R.E.: Oui, nous comptons sur un public large et varié puisque le spectacle s'adresse aussi bien aux Francophones qu'à toutes les autres composantes de la société israélienne. Lph: Une partie des recettes sera reversée à l'association «Leoshit Yad». R.E.: Je tenais à ce que le «maasser» du spectacle soit réservé à une

association. Il ne s'agit pas d'un concert caritatif mais je tenais à cette dimension de solidarité. 10 % des recettes seront donc reversées à «Leoshit Yad», une association de l’hôpital Tel Hashomer qui soutient les enfants malades du cancer. Lph: On connaît le trac des artistes. Qu'en est-il du producteur? R.E.: Il l'a aussi! Pour moi, la principale source de stress est de parvenir à offrir au public un spectacle aussi long (environ trois heures) au cours duquel il pourra écouter, se divertir mais aussi apprendre et s'enrichir musicalement. «Music's Story Oscars» Mercredi 26/02 à 19h30, Théâtre Gérard Behar, Jérusalem B u s p ré v u s e n p ro ve n a n c e d e différentes villes du pays Réservations et renseignements: 052-6478922 / oscarsbooking@ gmail.com


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La Recette de Brigitte

Pommes de terre farcies au four Préparation Faire tremper le pain dans l'eau pendant quelques minutes. Essorez Hachez un oignon , le persil , l'ail et la coriandre.

Ingrédients

• 500 grammes de bœuf haché • 4 tranches de pain (de deux ou trois jours) - 2 oignons • 1/4 bouquet de persil et 1/ 4 de botte de coriandre • Un petit panier de champignons frais • Sel - poivre - paprika • 6 gousses d'ail • 1 cuillère à soupe de harissa • 2 cuillères à soupe de pâte de tomate

Région Jérusalem

• 10 grosses pommes de terre

Mettre la viande dans un ravier , ajoutez les légumes dans un plat qui va au four - Faire des boulettes en forme d' ellipse et farcir la pomme de terre Coupez le deuxième oignon et les champignons en fines tranches et parsemez autour des pommes de terre . Ajoutez un demi verre d'eau et la pâte de tomate, rajoutez sur le dessus un peu de sel, poivre et paprika . Chauffez le four à 200 degrés, et cuire entre 50 minutes à une heure ( vérifiez que les pommes de terre soient cuites).

''Dans la petite cuisine de Brigitte'': http://brigitte111.centerblog.net Bon appétit


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Mazal Tov

Un grand Mazal Tov à Netanel et à Avigail pour la simha extraordinaire. De la part des papis, mamies, frères, sœur, belle-sœur et beau-frère ainsi que papa et maman. Mazal Tov à Liliane et Ritou Lelouche de Nice qui ont fait leur Alyah à Tel-Aviv fin décembre. De la part de Georges Tsion et Paula Abib d’Ashdod. Au nouveau rendez-vous de Har Homa "Chez Tonton" qui nous régale déjà avec ses viennoiseries, pizzas, gratins en tous genres, avec le bon goût de Marseille!


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Côté psy

Pourquoi éprouver des sentiments? Réexaminons l'importance de l'effusion des sentiments, au sein de la vie conjugale cette fois. Elad évoqua une violente querelle qu'il avait eue avec sa femme. Après avoir insisté pour savoir ce qu'il avait ressenti pour elle, Elad me répondit: «Chaque fois que je vous raconte quelque chose, vous me demandez ce que j'ai ressenti. Cette question m'embarrasse. Je n'ai généralement aucune idée de ce que j'éprouve; d'ailleurs, je ne comprends absolument pas ce que cela change et en quoi cela importe. Il faut se comporter de manière réaliste et rationnelle, et ne pas se laisser emporter par les sentiments». Il s'agit là d'une hypothèse fondamentale très courante. La question: «que ressentez-vous?» est souvent rejetée et désapprouvée. En outre, il arrive fréquemment que les gens, et notamment les femmes, qui éprouvent d e s s e n ti m e n t s , s o i e n t mésestimés. Beaucoup de personnes ont tendance à refouler leurs sentiments. C'est un mécanisme inconscient qui se met en marche automatiquement lorsque nous estimons qu' «il ne convient pas» de les éprouver. Expliquons cela à l'aide de divers exemples: Si je pense que «c'est une grande mitsva d'être toujours

Région Jérusalem

Le refoulement place une séparation en moi, ainsi qu'entre moi et l'autre. Le refoulement constitue une sorte d'aliénation

Naomi Wolfson

Psychothérapeute personnelle et conjugale, conseillère pour célibataires

joyeux», et que si je me sens triste je commettrai une faute, je ne me laisserai pas aller à la mélancolie. Si je crois que la jalousie est une sensation extrêmement vile et que je dédaigne celui qui en éprouve, je ne me permettrai pas d'identifier en moi un quelconque sentiment de jalousie, même s'il existe. Je le refoulerai. Bien qu'étant le plus répandu, le sentiment le plus refoulé est celui de la colère. Nous avons grandi en sachant que «quiconque se met en colère, c'est comme s'il servait les idoles». C'est pourquoi maintes personnes savent parfaitement bien refouler la colère. Sur quoi me demanderez-vous? Et alors? Pourquoi ne pas être toujours gai? Qui a besoin d'éprouver de la jalousie? En quoi est-ce bon de se mettre en colère? Parce que cela n'est ni sincère ni authentique. Nous sommes des êtres humains, ce qui signifie que nous ne sommes pas parfaits. Certaines choses nous déçoivent, nous énervent, nous offensent, etc. Nous évitons de dévoiler les émotions «négatives» qui nous habitent car nous manquons de confiance en nous-mêmes, croyant que nous ne parviendrons pas à les affronter, ou bien parce qu'elles abîmeraient notre image. Mais en fait, en quoi l'absence d'authenticité pose-t-elle problème? Et si nous déformons notre vérité, en quoi cela déranget-il? La difficulté réside justement dans le fait que nous sommes conscients du prix élevé que nous payons en adoptant la politique de refoulement des sentiments. Refoulement égale éloignement. Quand je me trouve loin de moi-même et de mes émotions, et que je ne suis pas fidèle à moi-même, je suis encore d'autant plus distant de ma partenaire. Le refoulement place une séparation en moi, ainsi qu'entre moi et l'autre. Le refoulement constitue une sorte d'aliénation. Le véritable lien évoqué par: «et ils devinrent une seule chair», dans le corps, le cœur et l'âme, ne peut exister que lorsque la communication entre les conjoints est «transparente», que nous y exprimons au mieux ce que nous ressentons. Même si cela n'est pas toujours très rose. Même si cela crée une tension. Cette tension ne doit pas nous effrayer car elle est temporaire. Au contraire, c'est en se tenant prêts à la défier que nous gagnerons un rapport véritable, par une mise au point, par la compréhension et l'apaisement. En conclusion, pourquoi vaut-il la peine de prendre conscience de nos sentiments? Lorsque je suis capable d'exprimer mes émotions, je suis authentique envers moi-même et envers mon/ma conjoint/e. L'authenticité rapproche. Quand je me permets d'éprouver des sentiments violents, j'éprouve bien plus fortement les «beaux» sentiments. Et par ailleurs: lorsque je suis conscient de mes sentiments, j'acquière une force qui me pousse à agir. panimbefanim.com, 052-566 56 53 Traduit par Arielle Kouchnir


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‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‪:‬‬ ‫איך תגיעו למספר ‪25‬‬ ‫עם המספרים ‪8 ,6 ,4 ,2‬‬ ‫ועם כל פעולות החשבון!!!‬ ‫כל הפעולות!!‬ ‫(אתה(את) יכול(ה) להשתמש‬ ‫בפלוס‪ ,‬מינוס‪ ,‬סוגרים‪,‬‬

‫המנצח הראשון‪:‬‬

‫יואל בן שושן‪,‬‬ ‫כפר יונה‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬שיראל ומעיין זגדון‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪2.2‬אשר אבו‪ ,‬נתניה‬ ‫‪3.3‬עדן‪ ,‬נועה וליאורה אזולאי‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪4.4‬הודיה עזרן‪ ,‬ירושלים‬ ‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬מה התוצאה‬ ‫של אחד ועוד אחד כפול שתיים?‬ ‫וזאת התשובה‪3 = 1+ )2 * 1( :‬‬

‫כפל‪ ,‬חילוק)‬ ‫תודה למשפחת גדג‬ ‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ְש ֵּבר א ָֹתם‪ַּ ,‬ת ַחת ָה ָהר" (שמות לב'‪ ,‬יט')‬ ‫ׁ‬ ‫ת‪-‬ה ֻּלחֹת‪ַ ,‬וי ַ‬ ‫ָדו ֶא ַ‬ ‫ַש ֵל ְך ִמ ּי ָ‬ ‫ׁ‬ ‫ֹשה‪ַ ,‬ו ּי ְ‬ ‫ׁ‬ ‫ר‪-‬אף מ ֶ‬ ‫ִח ַ‬ ‫"‪ַ...‬ו ּי ַ‬


‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת כי תשא‬

‫‪1‬‬

‫מה עשוי מזהב? ומה עשוי מנחושת?‬

‫‪2‬‬

‫חטא ה‪...‬עגל? השלימו‪:‬‬ ‫"הכלב נובח‪ ,‬החתול‪ ,.....‬הזבוב מזמזם‪ ,‬העגל‪ ,.....‬החזיר נוחר‪ ,‬הסוס‪".....‬‬

‫‪3‬‬

‫מה עשה משה רבנו למרות שעוד לא היה פורים?‬

‫‪5‬‬

‫כמה אנשים מתו בישראל ביום שמשה‬ ‫שרף את עגל הזהב?‬

‫‪6‬‬

‫מי יכול להגיד‪" :‬בכלל לא סופרים אותנו!‬ ‫אלא אם כן‪ ,‬רק עם מטבעות של חצי שקל!"‬

‫‪3‬���

‫החתול מיילל‪ ,‬העגל גועה‪ ,‬הסוס צוהל‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫הוא נתן מסווה )מסכה( על פניו והוא הסיר אותה‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫כשדיבר עם ה' )שמות לד'‪ ,‬לג'‪-‬לה'(‪.‬‬

‫תודה לעדן אזולאי‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫המורה‪" :‬באיזה קרב מת שאול הגיבור"?‬ ‫דני‪ :‬בקרב האחרון שלו‪.‬‬

‫מחצית השקל‪.‬‬

‫תודה לאדרת פילוס מבית אל‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ שאלה‪ :‬מי מחתן את נהגי האוטובוס?‬‫‪ -‬תשובה‪ :‬הרב קו‪.‬‬

‫כ‪ 3000-‬איש שיזמו את חטא העגל‪.‬‬

‫דני איחר לבית הספר המורה שואל אותו‪:‬‬ ‫"דני למה איחרת?"‬ ‫ דני‪" :‬אני מצטער‪ ,‬המורה‪ .‬היה שלט‪:‬‬‫האט בית ספר לפניך‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ב‬

‫בני ישראל‪ ,‬שספרו אותם בעזרת מחצית השקל‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫ובכלל אסור לספור בני אדם כמו שסופרים חפצים‪.‬‬

‫תרומה‬

‫תצוה‬

‫כי תשא‬

‫ויקהל‪-‬פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

‫העגל מזהב‪ ,‬הכיור מנחושת‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫תנו שם אחר ל‪"-‬כסף הכיפורים"?‬


36

Les Z'infos pratiques

Cours et Conférences Raanana Cours mensuel de Mr Rony Akrich le merc. 19 fev. à 20h à la synagogue "Ohel Mordechai". 80 rue Ahuza. Paf 20 sh.

Ashdod Rav Yehia Benchetrit: merc. 19 fevrier à 20h30 à la Synagogue Pnine David, 1 rue Haklita - Kikar hacity

Netanya Cours mensuel, en français, du Rav Touitou de Modin le dim. 16 fev à 19h30. à la synagogue Keter Torah. Conf. de Boris Cyrulnik, Neurologue, psychiatre, éthologue et psychanalyste le lundi 17 février à 19h30 sur: «La mémoire traumatique, une composition d'empreintes et de recomposition psycho-sociale». Campus Francophone de Netanya. 09 – 8607898 Insc.: francophonie010@ netanya.ac.il Yom Limoud: mardi 18 fév. 9h30 Rav Azoulay 10h45 Rav Boccara de Bne Brack. 38 rue Smilansky. Rabbanit Elkrief: «les ados» le 17 fév à 20h30 chez Sophie Fahri 13/2 rue Gordon. Paf 20 sh. 053-3331439 Rav Yehia Benchetrit: dimanche 23 février à 20h30 au Centre Rachi - 24 rue Dizengoff Conférence avec Eched et H. Elbeze "le dévoilement de la Thora dans la nature" le merc. 26 fév. au centre Rachi Dizengoff 24 à 19h30. PAF 20 sh. 054-7477017 050-7439759 0507744818.

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 0542142682

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: conf. du Rav Eliahou Touitou, lundi 17 fév. à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 0547910307.

Tel Aviv Rav Yehia Benchetrit: mardi 18 février à 20h30 au Beth Hamidrash Thorat Moche, 20 Sderot Hatsionout.

Jérusalem Cours de Yoel Benarouche le dim 16 fév à 19h, chez Mme Touati angle Agra et 19 rue Diskin. Evelyne 052-8868490 Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 11 fév. 9h Rav Sadine, 10h Rav Itah (1ère partie), 11h Rab. Léa Elgrabli (Paris), 12h Rav Arrouas. Rens. Michèle Galulla: 0528966588 Rav Yehia Benchetrit: mardi 18 février à 14h chez Advancia - 11 rue Beth Hadfous - Guivat Shaoul Shir Hanashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin, le merc. 19 fév. 9h30: Rav Raphael Sadin «Pourim», 10h45 Rav Yoel Benaroche "le secret du changement". Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Mercredi 19 février à 19h30: Conf. du Dr Claude Salama. Médecin. Écrivain. «Les étranges relations entre la Physique quantique et la Mystique juive. La science apportera-t-elle un jour la preuve de l’existence de D.ieu?". 1 rue Mapu. P.A.F.: 25 sh. 054-5538218 052-8087728. Matnas Har Homa: merc. 19 fév. à 20h30. Rencontre Littéraire "Albert Camus, d'Oran à Ashdod" avec l'historien Norbert Bel Ange. Film, lectures, causerie. Rens: 052-5220669 Rav Yehia Benchetrit: mercredi 19 fév. à 10h30 chez Com Call au 16 rue Yad Haroutsim, Talpiot et le samedi 22 fév. à 20h30 chez la Famille Atlan: 16 rue Betsalel Batsraoui - Pizgat Zeev I-sofer: Rosh Hodesh Adar Bet, le dim 2 mars à 19h15 conf. sur: "Les secrets et règles d’écriture de la Meguila'', en présence et avec l'intervention du grand Rabbin Shlomo Amar. Le Rosh Av Beit Din Israel Ifrah est lui aussi attendu. Beit Haknesset Nitzanim 3 rue Acher, Baka. Midrechet Hen: cours en français pour femmes le dim.: 9h: Rav Tobiano: "Le Kouzari", 10h: Rav Naouri:"Ein Aya", 11h: Rav Attoun: "Royauté de Chaoul et Royauté de David", 12h15: Mr Shargorodsky: "Carrefours et Débats de l'Histoire Juive Moderne". 050-3072282. Centre Emouna, 9 Rue Rivka, Impasse Bouzagloo, Baka. H a r H o m a : s é r i e d e c o u rs s u r l’éducation par la Rabbanite Hannah

Ovadia le dim de 20h30 à 21h30. Rens: Keren 054-6472277 050-8567214

Détente Netanya Wizo francophone: Lundi 3 mars pèlerinage de nos tsadikim: Meron: Rabbi Shimon Bar Yohai, Tibériade: Rabbi Meïr Baal ha Ness. Visite sous la conduite du Rav Elyahou Azoulay départ à 8h30 (près de l’ancien Yotvata). Paf: 120 sh. repas possible en supp. Rés. oblig.: 052-4489484 052-4201358 Théâtre: Comédie écrite et mise en scène par Sylvie Haddad: "Il était une foi …" le 12 mars à 19h30 au Centre communautaire francophone 5 rue Stamper. Une partie des profits sera reversée à l’association «le Cœur des Mamans». Paf: 50 sh. Rés: 0528219642 054-7007464

Ashdod Section francophone du Matnas hé téné: sortie le mardi 25 février à Utopia Park (près de Kfar Yona): Parc enchanteur de fleurs, orchidées, féerie des eaux. Départ de city tobogans à 12h et retour prévu à 19h. Rens: 0548401379

Jérusalem Soirée célibataires spéciale francophones, 23 - 38 ans avec Sarah Tsarfati le dim. 16 fév. à 20h. Communauté Beth Yehouda, 18 rue Chochana. 05282866 tzeirimtzeirot@ gmail.com Moadon: visite de la synagogue italienne suivie d'un déjeuner le mardi 18 fév. à 11h. Insc. avt le 13 fév. au: 054-480243. Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam. Théâtre Khan (petite salle) mardi 18 fév. à 20h30, «Autobiographie de Personne» roman d'Esther Orner, adaptation et mise en scène: Yehuda Moraly, interprétation: Nadia Ruck. tel: 02-6718281 puis presser sur le 1 pour réserver votre place. Paf 70 sh. Visite guidée gratuite à la Mémoire d'Emmanuel Abitbol zal. Thème: Jérusalem à l'époque du 1er Temple le mardi 18 fév. RDV: 9h au grand portail de l'esplanade du Kotel. Durée: 2h30 environ. Info: 054-4796774 Visite guidée de la Vieille Ville avec


ses quatre grands quartiers, sous la conduite de Monsieur Elyaou Attlan, historien, le merc. 26 fév. RDV à 9h30 précises devant la porte de Jaffa. Paf 40 sh. Insc. Oblig.: 054-2583413 0528087728 Spécial chabbat célibataires hébraïsants jusqu'à 45 ans, téfilot à Amouka et à Méron, avec Rav Yoel Benharrouch et Rony Akrich le 28 février. Réductions jusqu'au 16 fév. Inscr.: 052-3828665 Chochana: shoba@012.net.il. Visites avec VoirIsrael: le 17 fév: Beer Sheva: Le puits d'Abraham, la Vieille Ville, le 24 fév: La Cité de David, les 2-4 mars: 3 jours- 2 nuits dans la Arava. Rens.: Edith 054-2307474 054-230 7373 www.voirisrael.com Beit Hamidrach Chaaré Thora: Mélavé Malka spécial Pourim, sam. 1er mars à 20h15. Adultes: Dvar Thora Rav JPF Nabet, quizz fantaisie, karaoké, animation musicale et buffet (30 sh.). Enfants de 4 à 9 ans: atelier créatif et jeux divers (10 sh.). 7 rue Ben Tsion, Kyriat Moché. Pré-vente tarif préférentiel: 02- 6520955. Théâtre: Comédie écrite et mise en scène par Sylvie Haddad: "Il était une foi …" le 10 mars à 15h30 ou 19h30 au

théâtre Gérard Behar. Une partie des profits sera reversée à l’association «le Cœur des Mamans». Paf: 40 et 50 sh. VIP 80 sh. Rés: 052-8219642 0547007464 Atelier d'expression par la peinture, le dessin; le dim. de 17h45 à 19h30. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 50 sh. la séance, matériel inclus. Yael: 02-5660922. 28 rue Rahel Imenou.

37 heures/ semaine. Joël Hazan: 026516688 hazan@kerenhatechouva. org.il. AMI, Alyah et Meilleure Intégration: Les “jeudis d’ami” - Permanence de soutien et conseils aux nouveaux immigrants. Venez poser vos questions sur les caisses de maladie, le bitouah leumi, les retraites, la traduction et la rédaction de documents, les démarches dans Jérusalem. Sur rdv 02-6235788 ou info@ami-israel.org

Informations

Vacances

Natanya

Ein-Guedi du 23 au 27 Février poss 1, 2, 3, 4 nuits - atelier Myriam Mettoudi et conf avec Irène Landau demander prog. détaillé - Chabbat hagadol, Pessah Cbres vue sur mer à Nataniya, Sédèr actif et cours avec le Rav C. Behar Conf de Mme Brigitte Caleb, Piscine et autres activités. Chochana 0523828665 shoba@012.net.il Wizo ''Andree Salomon'': voyage à Eilat du dim. 2 mars au jeudi 6 mars à l'hôtel Leonardo Plazza (spa, piscine, nbses activités) ½ pension, bus allerretour compris. Rens.et insc.au 0507796756 ou 054-6816161 avant le 21fevrier.

Sarel Volontariat Civil: une semaine de volontariat ds une base de Tsahal à partir du 9 au 13 mars. Départ de Natanya. 054-6834524

Jérusalem Sarel Volontariat Civil: une semaine de volontariat ds une base de Tsahal à partir du 2 fév. jusqu’à Pessah. 026241898 08-8542517. L'association Siona, aidant des familles nécessiteuses, des étudiants, des rescapés de la Shoa et des personnes âgées, recherche des volontaires parlant hébreu, disponibles qques


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2 sinon rien Une blonde arrive en larmes au bureau. Immédiatement son patron vient la voir: - Mais que se passe-t-il ma petite Françoise? Françoise explique: - Ce matin, juste avant de venir j'ai reçu un coup de fil qui m'annonçait la mort de ma grand-mère. Le patron propose immédiatement: - Vous devriez rentrer chez vous et vous reposer, ma petite Françoise. Ce à quoi la blonde répond: - Non merci, j'ai besoin de me changer les idées et c'est en travaillant que j'y parviendrai le mieux. Quelques heures plus tard le patron vient revoir son employée. Il la retrouve effondrée sur son bureau, pleurant toutes les larmes de son corps. Il lui demande: - Ça ne va pas mieux, ma petite Françoise? La blonde répond: - C'est horrible... Je viens de recevoir un coup de fil de ma sœur! Sa grand-mère est morte elle aussi!

Un patron d’industrie explique à son ami ministre: - Mon fils me désespère. Il délaisse ses études, ne cherche aucun travail. Il ne fait que sortir, s'amuser et boire! - T’inquiète pas, je vais le prendre au ministère comme Chef de cabinet à 5000 € par mois. - Non, surtout pas. Il doit se rendre compte de la valeur de l’argent! - Et que penses-tu de Chef de service à 2500 €? - Non, c’est encore trop! - Alors, adjoint au Chef de service à 1700 €? - Non, tu n’aurais pas un poste tout en bas de la hiérarchie? - Alors là, désolé, je ne peux rien pour toi… - Pourquoi? - Parce que pour ce genre de poste, il faut des diplômes!


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