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LPH Plus Le

Hebdo

‫בס"ד‬

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Supplémen t Immo Hiver 57

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D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 6 31

-

‫וארא‬

25 Tevet 5774 | 28 Décembre 2013 Rosh Hodesh Chvat: Jeudi 2 janvier

"‫אֶ ֶר ץ ִמ צְ ָר ִי ם‬-‫ אֶ ת‬,‫ ַו ּתְ ַכ ס‬, ַ‫ הַ ּצְ פַ ְר ֵּד ע‬,‫" ַו ּתַ עַ ל‬ )'‫ ב‬,'‫(שמות ח‬

DOSSIER SPÉCIAL ALYA

RENCONTRE AVEC NEFESH B' NEFESH, la alya des Anglophones, p.30

REPORTAGE EXCLUSIF Au cœur du Bac Bleu Blanc et de la alya des Francophones, pp.32-33

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Édito

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La roue magique Par Avraham Azoulay Quel rapport y-a-t-il entre Wang Yi, ministre des Affaires étrangères de la République populaire de Chine et Assaf Biderman, inventeur de la «Roue de Copenhague»?

Le premier, en visite en Israël, a déclaré tout simplement: «Avec le cerveau juif et le moteur chinois, nous nous envolerons au-dessus des nuages». Le second, Assaf, israélien vivant aux États-Unis, vient de concrétiser les paroles prophétiques de Wang Yi, en révolutionnant le monde des deux roues par un système relativement simple: la roue arrière de la bicyclette est remplacée par la «Roue de Copenhague», munie d’un petit moteur alimenté par une batterie électrique et une série de senseurs. La roue magique transforme ainsi le plus banal des vélos en bicyclette électrique… Mais l’innovation par rapport au vélo électrique classique est double: d’une part, l’utilisateur ne doit activer aucune fonction pour que la «Roue de Copenhague» se mette à fonctionner.

L e s s e n s e u rs s ’e n c h a rge nt e n détectant, en fonction du terrain, si le cycliste a besoin d’aide. D’autre part, la roue intelligente n’a pas besoin d’électricité pour se recharger car la batterie récupère l’énergie produite quand l’utilisateur roule en pente ou est en phase de freinage. Le moteur stocke également de l’énergie si le cycliste pédale en arrière. Enfin, la «Roue de Copenhague» ne possède ni câbles, ni accessoires superflus. Une petite révolution que le monde entier s'arrache déjà.

Wang Yi, certes, n’est pas le premier à découvrir la formule magique - à l’instar d'autres puissances mondiales, i l s a u ra e n b o n c h i n o i s ave r ti , appliquer ce qu’il a naturellement évoqué: exploiter le génie de «la roue d’Israël» pour faire décoller encore un peu plus et sans trop d’efforts l'économie chinoise. L'inventeur Assaf Biderman quant à lui, avec son système à la fois simplissime et génial de roue magique, a quelque part illustré le mode de communication de l'homme avec D’ieu: aucun câble ou autre intermédiaire encombrant…

Un rapport franc, direct et dénué de tout artifice. Même la marche arrière nous aide à nous recharger… ce qui n'est pas sans évoquer la remise en question de l’homme: heshbone nefesh et h'azara bitshuva, qui seuls nous font avancer dans la vie. Quant à la marche avant, elle est liée à notre bon sens, notre approche de la vie, notre aspiration à progresser.

Et pour ce qui est de l'énergie et de l’aide dont nous avons besoin, elle est produite directement en fonction de nos efforts, de notre adhésion à la bonne voie et de nos choix du chemin à suivre à chaque carrefour – oui, la main divine nous attend au tournant!

En attendant, cette semaine nous mène à la parasha Vaéra, sur la piste des sept premières plaies d'Égypte.

Sur cette route chaotique aussi, D’ieu nous accompagnait déjà, il ne tient qu'à nous de Lui montrer qu’on emprunte Sa route, pour qu'Il nous sourit, et ainsi donner tout son sens à notre vie.

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Sur le vif

F

aut-il encourager l'Alya à tout prix, à tout âge et dans toutes les situations de famille?

Jean-Charles Zerbib Directeur FSJU-Israël Président des Anciens EEIF en Israël

Nous lisons actuellement les parachiot qui nous parlent de l’Égypte, de l’esclavage et d’une certaine manière de l’échec du «juif des Nations», Yossef! Mais nous oublions parfois ce qui est l’objectif premier de la sortie d’Égypte: d’abord et avant tout l’arrivée en Terre d’Israël! Alors quand on a la foi et la confiance, la seule manière de répondre à cette interrogation est de dire: «oui, bien sûr!», car qui sommes-nous pour connaître l’agenda divin, voire l’agenda humain? Nous connaissons tous des situations de personnes qui avaient des difficultés en France, et qui aujourd’hui ont réussi leur Alya. Mais nous connaissons aussi le contraire et loin de nous l’idée de juger le pourquoi.

Cependant, nous pouvons aider le «comment». On ne peut plus aujourd’hui, dans ce monde, ne pas se

préparer à un tel bouleversement, un tel changement, une telle révolution. Bien préparés, bien informés l’Alya est LA réponse, pour tous!

Daniel Gal Ancien ambassadeur

Je suis assez catégorique sur le sujet même si j'apporterai quelques réserves. Je dis oui et j'affirme que nous ne devons pas mettre de restrictions ou de limites qui aboutiraient à une sorte d' Alya sélective. La déclaration d'indépendance de l’État d'Israël du 14 mai 1948, vu que nous n'avons pas encore de constitution officielle, est actuellement au sommet de la hiérarchie des normes israéliennes.

Elle stipule de manière très précise: l’État d'Israël sera ouvert à l'immigration des Juifs de tous les pays, où qu'ils soient dispersés. L'autre document important est la loi du Retour votée par la Knesset le 5 juillet 1950 qui garantit à tout juif le droit d'immigrer en Israël. Il y a certes des réserves dans cette loi qui prévoit qu'un visa d'immigrant sera délivré à tout Juif qui aura le désir de s'établir en Israël, à moins que le ministère de l'Intérieur ne soit convaincu que le candidat mène des activités dirigées contre le peuple juif, risque de porter atteinte à la salubrité publique ou à la sécurité de l’État ou encore possède un passé criminel susceptible de mettre en danger le bien-être public. Bien entendu, les fonctionnaires chargés de l'Alya doivent exactement exposer les réalités d’Israël aux futurs candidats. Je parle de l'Alya qui n'est pas définie comme une Alya d'urgence. Ces fonctionnaires doivent, bien sûr, ne pas éluder les milliers de questions sur les problèmes d’intégration et ont un devoir moral de présenter aux candidats une image aussi exacte que possible de la réalité: une alya doit être, évidemment, bien préparée par le candidat et sa famille, ainsi que par les fonctionnaires chargés de ce projet de la plus haute importance pour Israël. L'Alya est le fondement incontournable de l’État d'Israël, la survie et le développement de l’État étant liés à l'alya des Juifs. Notre devoir est d'informer, certes, des mille difficultés de l'Alya mais aussi des millions de bienfaits qu'elle représente. Nos encouragements à l'Alya ne peuvent être, en aucun cas, sélectifs. Qui de nous peut décider de l'âge ou de la situation de famille d'un candidat? Nous devons dire à tous, vous pouvez rentrer chez vous, dans le pays de vos ancêtres quand vous le désirez: BROUKHIM HABAIM! Notre devoir, que l'on soit olé récent ou ancien dans le pays, est de nous associer à ce projet national d'intégration des nouveaux venus, en nous mobilisant, chacun selon ses possibilités.

7 Avi Zana

Claude Brightman

Président de AMI Israël

Présidente du Campus Francophone du NAC

Je pense qu'il ne faut surtout pas aborder cette question fondamentale en ces termes. L'alya est avant tout un devoir pour tous les Juifs du monde, c'est un retour à la normalité et en tant que telle, nous devons aider toute personne qui décide de retrouver le chemin de l'histoire contemporaine du peuple juif. Au quotidien nous sommes tout à fait conscients qu’il est plus facile de prendre la décision de partir à certains carrefours de notre vie privée ou professionnelle, mais la réussite d'une alya est assurée en grande partie par l'intime conviction du olé d'avoir fait le bon choix et d’être prêt à se battre pour intégrer la société israélienne.

Même s'il faut l'encourager, l'alya reste cependant le choix individuel de chaque Juif, mais une fois sa décision prise, c'est la responsabilité collective de chacun d'entre nous de donner à l'olé hadash toutes ses chances de réussir en Israël. Nous vivons actuellement une nouvelle vague importante dans l'alya de France, l'histoire continue de s'écrire sous nous yeux, et quelques soit l’âge ou la situation de famille des futurs olim, nous devons leur tendre la main et ouvrir nos cœurs pour les accueillir et garantir leur intégration.

L'homme juif et la femme juive dans la France d'aujourd'hui se trouvent confrontés à une véritable interrogation sur leur identité, leur sécurité et leur avenir en tant que Français juifs et républicains.

L’antisémitisme est virulent, des musulmans fanatiques en petit nombre mais très actifs sont hostiles et violents et, dans ce contexte, il ne s'agit pas de recommander l'alya mais d'y répondre.

Dans l'urgence, Israël a pour mission d'être la terre d'accueil de tous les Juifs du monde, c'est d'ailleurs une Loi fondamentale en Israël: la Loi du retour.

Quant aux difficultés de l'alya, elles sont réelles et mon expérience au campus francophone de Netanya, que j'ai créé, me montre qu'il est clair que les jeunes abordent avec méthode leur alya et se donnent ainsi toutes les chances de réussite: la langue bien sûr et un diplôme avec des débouchés concrets. Pour tous les autres la reconversion et l'adaptation professionnelle sont des obstacles à surmonter. C'est difficile mais la bonne nouvelle est qu'il y a aujourd'hui une vraie réalité francophone en Israël, à la fois dans la quantité et dans la qualité de la communauté française, cela permet une ouverture avec plus de possibilités >>

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Sur le vif

>> et de chances de réussite ainsi qu'une solidarité.

Pour ma part, le sionisme reste la meilleure réponse à l'identité juive, à chacun d'évaluer son destin.

Rachel Franco Avocate au barreau de Tel Aviv

Voici une question bien délicate car elle suppose que les situations sont semblables et les capacités des uns et des autres identiques. Il faut encourager l'Alya parce que nos racines véritables sont profondément ancrées dans la terre d'Israël, qu’il s'agit d'une mitzva et que tout notre être s'ouvre à une nouvelle dimension dès lors que nous sommes en harmonie avec cette terre, avec nos pères et nos mères et avec nos Maîtres. C'est le lieu de connexion avec les forces spirituelles qui nous permettent de révéler Sa Gloire. Mais faut-il encourager ceux qui ne sont pas prêts à se mettre en chemin ou ceux dont tous les repères sociaux et vitaux sont ailleurs comme les personnes âgées et qui risquent de se perdre?

Avec une grande douleur, ma réponse est «Non». Ce qui, en définitive, me rassure un peu, c'est qu'en fin de compte la décision ne m'appartient pas. Chacun prend son chemin intérieur et extérieur: je ne puis que partager un vécu et une conviction avec qui veut bien l'entendre.

Esther Horgen Conseillère conjugale

L'Alya se doit d'être le plus grand idéal pour celui qui n'a pas encore fait le grand pas. Il y a un moment approprié pour monter en Israël. Il peut être évident, comme un diplôme, un tournant professionnel, une question d'impôts ou un changement politique. Il peut être ténu comme un clin d'œil à peine perceptible, envoyé du Ciel… Quand on rate le moment propice, l'Alya s’alourdit et la Bera’ha (bénédiction) est moins manifeste… Le «Quand» de l'Alya est très important, le «Comment» de l'Alya l'est souvent encore plus; le «comment» financier mais surtout le «comment» psychologique, l'état d'esprit: il faut encourager à tout prix l'optimisme, la confiance et l'enthousiasme en stimulant le «Pourquoi» de l'Alya. Que la cause de l'idéal soit plus mystique ou nationale, chacun a sa place sur ces terres généreuses et productives… Certes, l'Alya n'est facile pour personne… mais il n'y a aucun futur en France pour celui qui respecte et honore son identité juive…

Claire Dana-Picard Journaliste

Encourager une Alya suppose que la démarche est lancée: il s’agit non pas de convaincre mais plutôt de

donner parfois un coup de pouce à une décision déjà prise mais qui n’a pas encore abouti. L’Alya doit être le résultat d’une longue réflexion personnelle et d’une préparation minutieuse, la concrétisation d’un idéal réalisé sans la moindre pression extérieure. Mais pour ceux qui se trouvent déjà engagés dans cette voie, les encouragements ne peuvent être que bénéfiques. À ce stade, il faut les stimuler, les rassurer et les conforter dans leur choix en leur prodiguant des conseils utiles et judicieux. Les encourager, oui, mais seulement lorsqu’ils ont fait le premier pas décisif et qu’ils sont prêts à changer de façon radicale leur mode de vie, leur système de valeurs et leurs priorités. Un pari qu’ont gagné un grand nombre d’Olim qui ont trouvé en Israël leur nouvelle patrie, où la vie est plus intense et plus authentique.

Shlomo Balsam Association Aloumim

Il faut permettre à tout celui ou celle qui veut faire son Alya de la réaliser dans les meilleures conditions possibles. Donc la principale tâche est non seulement de donner une bonne base idéologique et de motiver les "olim" potentiels, mais surtout aujourd'hui de présenter les modèles d'une intégration réussie pour tous, et de tous les âges: professionnellement, socialement etc…

L’Alya ne consiste pas à pousser les gens à prendre l’avion avec un billet aller-simple mais à ce que les personnes qui montent dans cet avion sachent pourquoi elles y sont et surtout ce qui les attend là où elles vont. Beaucoup d'organismes, Agence Juive, AMI et bien d'autres, s'en occupent. La connaissance de l'hébreu, les conditions d'études ou de service militaire, les équivalences universitaires et le début d'une nouvelle vie professionnelle, les droits sociaux et les problèmes de logement sont au centre de toute formation avant l’Alya. Il faut éviter les plaintes ou les déceptions comme celles de nos "explorateurs" bibliques. Il existe aujourd'hui la possibilité de préparer une Alya réfléchie, une Alya où la personne qui "monte" ne demande pas seulement ce qu'elle peut recevoir mais aussi ce qu'elle pourra donner pour aider à la consolidation et à l'épanouissement de notre État, encore si jeune. Pas une Alya de "fuite" (hélas il y a encore des endroits d'où des personnes sont poussées au départ), pas une Alya de "il n'y a pas le choix"; mais il faut, dans la mesure du possible, une Alya en toute connaissance de cause. Le pays où coulent le lait et le miel, la Terre Promise, risque pour beaucoup de devenir un pays de ronces et d'écueils sans une vérification profonde des valeurs et des motivations. Il faut faire le lien entre un Israël mythique et idéalisé et un Israël bien réel, pas encore parfait, où vivent des Israéliennes et des Israéliens qu'on doit apprendre à connaître et à comprendre. Et puis…!!.‫מי שבא ברוך הבא‬

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Un titre, une paracha

Sidra Vaera Dr Michel Bensoussan Un résumé La paracha précédente s'était arrêtée en pleine discussion entre Moshé et Dieu. Notre paracha la poursuit: Dieu reproche l'attitude un peu hâtive du peuple et de Moshé. Il leur rappelle que lorsqu'il était apparu (vaera) aux patriarches Avraham, Its'hak et Yaakov, ils avaient toujours gardé confiance dans la promesse. Il y aura quatre étapes dans la délivrance (équivalent aux quatre verres de vin que nous buvons à Pessah), le but étant d'arriver à la cinquième étape, l'entrée en terre d'Israël. Comme il l'avait fait pour convaincre ses frères de lui faire confiance, Moshé utilise des «miracles» pour convaincre Pharaon du sérieux de son entreprise et de l'existence d'un Dieu tout-puissant, omniscient, Créateur des cieux et de la terre. Son bâton se transforme en serpent. Il faudra aussi frapper l’Égypte de dix plaies pour que Pharaon en arrive à accepter de libérer Israël de son joug. La Paracha fait le récit des sept premières plaies: les eaux sont transformées en sang, les grenouilles envahissent le pays, la vermine, les bêtes

sauvages, des maladies tuent tout le bétail égyptien, des pustules frappent les hommes et les bêtes, des trombes de grêle et de feu détruisent aussi les récoltes. À chaque fois, Dieu endurcit le cœur de Pharaon afin qu'il ne soit pas enclin à libérer Israël uniquement par la peur des plaies. Il attend de lui une reconnaissance complète et une décision sincère et de plein gré. À chaque plaie, les enfants d’Israël sont épargnés.

Réflexions à propos du titre Pourquoi avoir choisi le terme «Vaera» (Dieu est apparu aux patriarches) comme titre de la Sidra qui relate les sept premières plaies? En fait, les plaies démontrent la présence de Dieu dans le déroulement de l'histoire. C'est l’une des manières d'apparition de Dieu à l'homme. Le Créateur du monde continue donc de le diriger en permanence. Or, cela pose un problème: comment peut-il alors laisser régner le mal, la souffrance, l'injustice? C'était bien la question de Moshé à la fin de la Sidra précédente. La réponse de Dieu semble être que l'homme ne perçoit qu'un petit bout de la réalité. Les plans divins prennent en compte des facteurs qui dépassent l'entendement humain immédiat. Or cela pose alors un autre problème: si l'homme ne peut comprendre le fonctionnement de Dieu, à quoi les «apparitions» de Dieu servent-elles?

Nos sages expliquent par exemple que les patriarches ont reçu des «promesses», le plan général à suivre. Sans exiger la compréhension de la mise en pratique de ces promesses. En réalité, la parole de Dieu, les prophéties, les apparitions, ne sont pas des prévisions de l'avenir. Ce sont des exigences! Dieu ne raconte pas «ce qui va se passer». Il attend au contraire de l'homme une réaction vis-à-vis de Sa parole. Il est capital d'expliquer à Moshé et au lecteur de la Torah que les plaies qui vont suivre ne sont pas que des actes magiques d'un Dieu plus fort que les autres. Mais au contraire, une manière d'exiger des hommes un comportement, une réaction, face au projet divin. Dieu apparaît à l'homme, pour l'homme. Pour que l'homme soit à la hauteur de son exigence.

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Torah de vie

Une élocution difficile?

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

À deux reprises, Moshé invoquera son incapacité à parler: devant le buisson ardent et dans notre paracha, en terre d’Égypte, durant l’esclavage. Une lecture hâtive du texte pourrait nous amener à penser qu’il s’agit dans les deux cas de la même imperfection, un défaut d’élocution! La réalité est bien plus profonde. Nous sommes en présence de la manifestation d’une qualité humaine exceptionnelle: l’humilité. Devant le buisson, D.ieu demande à Moshé d’aller parler aux Enfants d’Israël. Mais celui-ci invoque le fait qu’il est «Kevad pé ou’hvad lachone». Littéralement: ’’lourd de bouche et lourd de langue’’. En Égypte en revanche, quand D.ieu demande à Moïse de parler à Pharaon, le premier des Prophètes prétend qu’il est «Arel séfataïm - incirconcis de lèvres». Et Rachi de traduire par l’expression: «avec lèvres fermées…» (Ex. 6; 30). Avant d’expliquer la différence, il nous faut comprendre pourquoi le libérateur éprouve une difficulté à parler.

L’IMPORTANCE DE LA PAROLE Chaque élément de la création ne vit que par la force

divine qui l’anime. Si l’homme percevait pleinement cette dimension de l’existence, il serait dans un état de profonde humilité par rapport à D.ieu. Plus on sent la présence de D.ieu dans le monde, plus on éprouve le besoin de faire Sa volonté. Malheureusement, trop souvent, nous ne ressentons pas pleinement l’existence de D.ieu. Mais ce n’est absolument pas le cas d’un Tsaddik (un Juste parfait) qui ressent en permanence la présence de D.ieu au sein de la création. Le Juste est donc dans un état constant d’humilité devant le Créateur de l’univers.

FACE À FACE AVEC L’INFINI À présent, il est possible de comprendre la difficulté qu’avait Moise à s’exprimer. De nombreux textes de la tradition juive définissent l’homme comme étant un «un être parlant». Le pouvoir de parler d’une manière intelligible appartient exclusivement à l’homme. C’est par ce mode d’expression qu’un être humain révèle sa nature essentielle et sa supériorité par rapport au reste de la création. Il y a alors un risque d’orgueil. Mais ce risque n’existe pas, nous sommes témoin d’un miracle.

Ou comme dans le cas de Moshé lorsque D.ieu se révèle à lui. Alors notre l’ego et l’expression de celui-ci disparaissent totalement. Devant le buisson, la bouche de Moïse «était lourde et son discours était difficile».

Puis au fur et à mesure de la révélation divine, la capacité verbale s’amenuisa progressivement. Au point de disparaître totalement, comme nous le voyons dans la paracha lorsque les lèvres de Moshé «se fermèrent».

Le premier des prophètes atteint un degré d’humilité encore plus élevé que lors de l’épisode du buisson ardent. Cette différence explique aussi les différentes réponses de D.ieu. Devant le buisson, Moshé a une bouche lourde. Il peut encore parler, mais difficilement.

Et pour résoudre la difficulté, D.ieu lui adjoindra son frère Aaron qui traduira ses propos devant les enfants d’Israël.

Plus tard, quand il ne peut plus parler devant Pharaon, il a besoin d’une force exceptionnelle à la mesure de son humilité. D.ieu lui dit alors: «Je ferai de toi une divinité devant le Pharaon (Ex 7, 21).

COMME LE PREMIER LIBÉRATEUR Ce schéma se retrouve lors de la délivrance messianique.

En effet, le prophète Yéchaya rapporte qu’avant la délivrance le Machia’h, lui aussi, ne pourra pas parler (Isaïe 53). En effet, comme pour le premier libérateur, le dernier libérateur se distinguera par sa profonde humilité. Il enseignera la Torah aussi bien aux grands… qu’aux petits. Qu’il en soit ainsi, très prochainement.

RAV YAACOV SPITEZKI: 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

Regards sur la Haftara

Haftara Shabbat Vaéra

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

(Ézéchiel 28,25 - 29,21) Le bonheur nous comble à la lecture des premiers versets de la haftara. Comment ne pas reconnaître qu'ils parlent exactement de nous? Elle commence par un scoop. «Ainsi parle le Seigneur Dieu: Quand je rassemblerai la maison d'Israël d'entre les peuples chez qui ils ont été dispersés, je me sanctifierai par eux aux yeux des nations». Le retour des Juifs en Israël est perçu par les nations comme une sanctification de Dieu. En effet, nous ne nous en rendons pas compte.

«Ils demeureront sur le territoire que j'ai donné à mon serviteur Jacob. Ils y demeureront en sécurité, ils bâtiront des maisons, planteront des vignes». Nous sommes tellement préoccupés par la construction du pays, de son économie et de sa sécurité, que nous sommes aveugles à l'impact universel bénéfique de notre présence sur ce territoire. Seulement plus tard nous commencerons à comprendre: «Je ferai justice de tous leurs contempteurs d'alentour, et ils reconnaîtront que Moi, l'Éternel, Je suis leur Dieu». Si nous considérons aujourd'hui la situation catastrophique de chacun des pays autour des frontières d'Israël, nous ne pouvons pas rester indifférents à ce verset.

Le lien avec la paracha est flagrant. À l'instar des dix plaies de Moïse, dont la finalité était le dévoilement de Dieu aux Égyptiens (un peu comme les Dix Commandements pour Israël), la chute de l'empire d'Égypte prévue par Ézéchiel a comme objectif que «tous les habitants d'Égypte sachent que c'est moi l'Éternel». Les faits historiques font connaître Dieu. C'est là un enseignement insolite répété tout au long de la haftara: si nous croyions auparavant que seule l'étude de la Torah (ou pour les plus mystiques, l'introspection intime des profondeurs de l'être) amène à la connaissance de Dieu, alors le prophète nous annonce que l'observation intelligente de se qui se passe dans le monde amène, elle aussi, à la connaissance de Dieu. À plus forte raison en ce qui nous concerne, aujourd'hui, alors que «ce jour-là, Je relèverai la puissance de la maison d'Israël... ils sauront que c'est moi l'Éternel». shmouba@gmail.com

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Moussar

Restituerait-on les territoires en échange d'une paix véritable?

Question: Au cas – théorique – où la question se poserait, devrait-on restituer les territoires en échange d'une paix véritable?

Réponse: Effectivement, la question semble bien théorique et dans ce genre de considérations la naïveté n'est pas de mise; «tu dois être naïf (traduction dictée par le contexte) avec l'Éternel ton Dieu» (Deut. XVIII, 13), mais pas avec des ennemis qui se jouent de toi. En principe, on doit accepter l'équation «Restitution des territoires en échange d'une paix véritable», puisque le "Chalom" (la Paix) est une valeur transcendante; même si elle semble bien abstraite, on doit la répéter pour se familiariser avec elle. C'est pourquoi nous proclamons tout haut: dans le cas d'une paix véritable, on doit restituer les territoires. Certes, le mot "territoires" porte atteinte au caractère sacré d'Eretz-Israël mais, en matière de paix - valeur si importante - on ne saurait être prisonnier des sentiments et on doit, au contraire, faire montre de responsabilité, de sérieux et rendre tous les

Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshiva Ateret Cohanim

territoires, considération que les Juifs du monde entier doivent avoir constamment à l'esprit.

Une paix véritable ne s'instaurera que lorsque les Arabes nous restitueront tous les territoires qu'ils nous ont usurpés; l'état d'Israël, dans ses frontières actuelles, n'est qu'une petite partie d'Eretz-Israël, le reste nous ayant été spolié. Aussi, avant de parler de "paix véritable", le voleur doit-il rendre ce qu'il avait dérobé.

Si, à titre d'exemple, telle personne s'était emparée de force d'une partie d'un appartement, dirait-elle au propriétaire qu'elle serait prête à "faire la paix" avec lui à condition qu'il lui donne une pièce de plus?! Au lieu de réclamer toujours davantage, les Arabes doivent non seulement restituer ce qu'ils détiennent illégalement mais encore nous dédommager des guerres et sévices de toutes sortes qu'ils nous ont fait subir, à l'instar de l'Allemagne d'après la première Guerre mondiale, par exemple.

Signalons qu'aux yeux de l'Islam, la conquête de l'État Israël est plus qu'une "Guerre sainte" normale

La paix avec les Arabes doit se faire à trois conditions: qu'ils s'excusent auprès de nous, qu'ils nous dédommagent et qu'ils nous rendent les territoires qu'i l s nous ont vol és; néanmoins, compte tenu d e l ' i m p o r ta n c e d e l a paix, nous serions prêts à renoncer aux deux premières conditions et à ne demander – en échange d'une paix véritable – que la restitution des territoires. Mais s'ils ne l'acceptent pas et, qu'en plus, ils ont d'autres revendications, alors, de toute évidence, ce n'est pas à une paix véritable qu'ils aspirent.

Par nature, l'Islam ne reconnaît pas la notion de "paix véritable" car il doit conquérir le monde tout entier par la "Guerre sainte", afin d'établir son hégémonie sur l'ensemble de la planète. Ceux qui ne sont pas musulmans ont le statut de "protégés", et tant que l'islam n'a pas encore atteint son objectif, il divise le monde en deux parties: celle qui est déjà islamisée et celle qui doit l'être par le glaive. L'Islam s'est bel et bien lancé à la conquête du monde mais en a été empêché par les Chinois, les Russes et les Francs, à l'ouest de la France, en 4492 (732). L'Islam ne compte pas le début de son Ère depuis tel grand événement - religieux par exemple - mais depuis le moment où Mahomet a conquis Médine, c'est-à-dire depuis le début de son hégémonie.

Une paix véritable avec l'Islam n'est donc pas possible puisque cette religion prône la Guerre sainte à outrance.

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Lorsque la conquête de la planète a été enrayée, les Arabes ont consulté l'Autorité religieuse légiférant pour s avo i r q u e l l e atti t u d e a d o p te r.

U n e t rê ve , m ê m e d ' u n e d u ré e indéterminée, leur répondit-elle.

Le "Traité de Paix" avec l'Égypte, par exemple, s'inspire de cette conception: après l'avoir signé, le président égyptien d'alors a inauguré en grande pompe un destroyer qui a reçu pour nom celui d'un endroit hautement symbolique pour l'Islam, conquis avec fourberie et tromperie, "qualités" dont les Arabes se sont inspiré pour les conquêtes ultérieures.

Les Égyptiens fanatiques n'ont pas cru que leur président agissait, lui aussi, dans l'esprit du fondateur de l'Islam, c'est pourquoi ils l'ont assassiné.

Signalons qu'aux yeux de l'Islam, la conquête de l'État Israël est plus qu'une "Guerre sainte" normale car, essentiellement, les principes moraux et spirituels de cette religion puisent aux sources de la Torah et des Midrachim, comme cela est également

le cas pour le Christianisme. Ce qu'une lecture scientifique comparée des textes prouve aisément: constamment les Arabes doivent donc affirmer que le bon droit est de leur côté et tenir les Juifs en état d'abaissement perpétuel.

Comment, de leur point de vue, les Juifs pourraient-ils avoir un État, et Jérusalem pour capitale (avec toutes les connotations qui s'y attachent), ville sainte d'où montent les prières e t d ' o ù d e s c e n d l ' i n s p i r a ti o n prophétique, comme le mentionne l e " Ko u za r i " ( I I , 2 2 ) ? C e r ta i n s philosophes arabes – mentionnés en termes élogieux par Maïmonide dans son "Guide des Égarés" – ont pressenti les difficultés de cette approche, mais ils sont déconsidérés par l'Islam, tenus comme à la limite de l'hérésie et ne sont pas étudiés.

Il y a de nombreux courants dans l ' I s l a m . C e p e n d a nt , l a " G u erre sainte est un impératif reconnu par tous. Lorsque les Arabes essaient d'estomper ce fait en prétextant que la "Guerre sainte" en question doit

être prise au sens spirituel d'une guerre contre le mauvais penchant, il ne s'agit là que de poudre jetée aux yeux des naïfs. Assurément, nous croyons au message prophétique que l'humanité tend vers le mieux (cf. par exemple Is. XI, 9), mais le processus est plus ou moins rapide selon les peuples. Nous sommes persuadés qu'à l'instar de leur ancêtre Ishmaël, les Arabes se repentiront, conviction fondée sur l'enseignement suivant: à l'enterrement d'Abraham (père d'Ishmaël, ancêtre des Arabes, et d'Isaac, ancêtre des Juifs), Ishmaël s'est repenti et, au sens propre, il a fait passé Isaac avant lui comme il est écrit: "Ses fils Isaac et Ishmaël l'ensevelirent" (d'après l'exégèse de Rachi sur Gen. XXV, 8-9, et Traité "Baba Batra" 16 b).

Lorsque les Arabes se repentiront, qu'ils avoueront qu'Eretz-Israël nous appartient et qu'ils nous restitueront ce qu'ils nous ont spolié, alors, de toute évidence, la paix sera véritable.

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Dvar Torah

Providence miraculeuse hier et aujourd’hui La paracha de Vaéra s’ouvre sur une leçon que Dieu donne à Moïse: «Elohim parla à Moïse et Il lui dit: «Je suis Hachem; or Je me suis montré à Abraham, à Isaac et à Jacob en tant qu’El Chadaï et, mon Nom étant Hachem, Je ne me suis pas fait connaître d’eux». Nombreux sont les commentateurs qui ont consacré de longs développements visant à expliquer la différence entre la révélation divine aux Patriarches en tant qu’El Chadaï et celle à Moïse, d’un rang supérieur, dévoilant le nom d’Hachem. Nahmanide écrit: «Car Il est apparu aux Patriarches sous ce nom, qui subjugue les systèmes célestes en faveur de ses élus, afin de faire pour eux de grands miracles qui ne remettent pas en question le fonctionnement habituel du monde; dans la famine, Il les a sauvés de la mort et en temps de guerre [Il les a sauvés] du glaive, Il leur a procuré richesses et honneurs et tout le bien…».

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Cependant, par rapport à la manifestation de la Providence en faveur de Moïse et d’Israël au temps de la sortie d’Égypte: «… sous Mon Nom de Yod-Hé par lequel tout vint à l’être Je ne me suis pas fait connaître d’eux, créant en leur faveur des choses nouvelles changeant la nature des choses; c’est pourquoi dis aux Enfants d’Israël que Je suis Hachem, et tu leur feras connaître une autre fois Mon grand Nom car c’est par moi que Je ferai pour eux des merveilles…».

C’est-à-dire que le Saint béni soit-Il a infléchi les lois de la nature en faveur des Patriarches mais n’a pas fait pour eux des miracles surnaturels. En revanche, avec Moïse a commencé une époque où le Saint béni soit-Il a fait des miracles contraires aux lois de la nature.

L’auteur du Nétivoth Chalom écrit (1): «La Providence sous l’égide du Nom Chadaï est à l’indice de la restriction; Il est Celui qui a arrêté l’expansion de Son monde, lui disant: «daï», cela suffit... Telle est la Providence qui s’exerce au temps des Patriarches qui relève du Nom Chadaï, nom de la restriction, Providence qui passait par l’ordre de la nature; “et par Mon Nom de Hachem, Je n’ai pas été connu d’eux”, car de leurs jours il n’existait pas dans la Torah la Providence miraculeuse à laquelle il est fait allusion dans le Nom de Hachem; ce n’est qu’au temps de la sortie d’Égypte que se dévoile la Providence au Nom de Hachem, Providence miraculeuse suprême, ne dépendant que du Saint béni soit-Il Lui-même… car lors de la Délivrance de l’Égypte, le Saint béni soit-Il a bouleversé toutes les lois de la nature et l’ordre providentiel était alors entièrement surnaturel».

Et le Nétivoth Chalom explique que la Providence miraculeuse ne s’exerce que dans des situations exceptionnelles. Elle était nécessaire en Égypte parce que les Enfants d’Israël y étaient enfoncés jusqu’à la quaranteneuvième porte de l’impureté et ne méritaient pas encore la délivrance; telle était la finalité déclarée de la révélation de la Gloire divine en Égypte: «afin que tu saches que c’est à Hachem qu’appartient la terre». Et il ajoute qu’il est fait allusion, dans le Cantique des Cantiques, au thème de la Providence présidant à la Délivrance d’Israël, dans le verset: «la voix de mon bien-aimé, voici cela vient, qui saute par-dessus les montagnes». C’est-à-dire que lorsque le Saint béni soit-Il se manifeste pour délivrer Israël, Il n’agit pas d’après l’ordre préétabli des lois de la nature mais procède par «sauts». Il semble qu’on puisse dire que les miracles dont nous bénéficions ces dernières années en Eretz Israël relèvent de tels «sauts» et non des lois naturelles. Certes, vu de l’extérieur, tout semble fonctionner d’après le règne de la nature. Mais quiconque observe les choses d’un peu plus près, constate aisément la Providence dévoilée et les merveilles qui se manifestent

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en Eretz Israël depuis l’avènement de l’État d’Israël et jusqu’à nos jours.

Le renforcement de l’État dans tous les domaines, le merveilleux rassemblement des exilés, les guerres et les victoires, la santé économique, le monde de la Torah qui va croissant chaque jour… quiconque voit tout cela reste ébahi devant la manière

si claire dont les choses germent et se développent! Ce n’est autre qu’une Providence miraculeuse qui se réalise au travers même des lois de la nature, mais quasiment en tant que miracle visible; c’est apparemment cela la dimension du «saut» qui est l’expression de Son amour.

Il apparaît qu’en cette génération de

«résurrection des morts» nationale le peuple d’Israël atteint un niveau élevé.

Le Talmud dit en effet (2): «Nous avons appris que rabbi Simaï enseigne où la résurrection des morts est annoncée par la Torah. C’est parce qu’il y est écrit – c’est Dieu qui parle – “et aussi Je réaliserai Mon alliance avec eux de leur donner la terre de Canaan…”. Il n’est pas dit: “de vous donner” mais “de leur donner”. C’est là que la Torah énonce le principe de la résurrection des morts. C’est-à-dire que c’est au moment même où Dieu annonce à Moïse que la Providence qui présidera à la sortie d’Égypte sera miraculeuse que la Torah affirme qu’à l’avenir aussi, lors de la Délivrance ultime, lorsque le peuple d’Israël obtiendra d’hériter de sa terre, la Providence sera là encore surnaturelle.

(1) Parachat Vaéra 1.

(2) Sanhédrin 90b.

Chabbat Chalom Nahum Botschko Traduit par Rav E. Simsovic

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Moussar

Laissons-nous savoir!

Rony Akrich

Les passions d'un hébreu

Nombre d’enseignants de la Torah tentent inlassablement de trouver des moyens pour alléger le joug des études. Ils sont souvent persuadés qu’en permettant aux étudiants d'acquérir une certaine quantité de connaissances et ce, de manière simplifiée, c’est-à-dire sans efforts «outranciers», ils seraient bénis de D.ieu. Toutefois, le bénéfice d’une telle approche reste douteux, car la

connaissance doit être fondée et évaluée sur la qualité du savoir, la compréhension profonde et l'application frénétique de la connaissance dans différents domaines.

Ceci est particulièrement vrai lorsque l’on traite des écrits Toraniques, ces derniers devant laisser une empreinte indélébile sur l'élève en matière d'éthique, de comportement, de fidélité et de confiance envers l’Éternel Créateur. Pour aboutir à de tels objectifs, il est nécessaire d’acquérir des connaissances grâce, non point à des «techniques» favorisant une ingestion de la matière, mais bien sur l’exigence d’un dur labeur intellectuel. Cet effort de réflexion, d’analyse nourrit et révèle les excellentes aptitudes de l’être humain à aimer l'intelligence, la sainteté des choses et à un dévouement total au savoir et à la raison. En revanche, ce qui est obtenu sans peine restera extérieur à l'âme de la personne, figé et n’ayant que peu d'impact sur l’acte et la morale.

Lorsque dans une salle, la tension de l’esprit est prompte à la découverte et l’ambiance s’émeut de la passion d’apprendre, les visages s’embrasent d’une lumière incandescente. Voici un exercice sortant de l’ordinaire qu’il ne faut guère négliger: savoir préserver cette sollicitude de l’intelligent. Si l’esprit est interpellé par l’équivoque, il conserve malgré tout un lien étroit avec l’émulation de la connaissance au travers du visuel.

Un être réfléchi est pourvu d’une énorme capacité d’entendement, inséparable d’une nécessaire attention, cette rencontre-là génère en lui un incroyable à propos d’interrogations. Ainsi devient-il foncièrement libre de toute emprise et de tout pouvoir, une conscience

19 intelligente devenue sa propre lumière. Il possède une sensibilité capable d’identifier la vérité et de mettre à l’écart le mensonge, il sait apprécier les nuances du clair et de l’obscur là où la lumière intérieure se manifeste avec certitude. Jamais, on ne dira de lui: «sa rencontre avec l’expression fut le fruit d’un allant naturel où la difficulté n’apparut que très rarement». Bien au contraire, cela sollicita de sa part une patience, un souffle retenu pour une si longue marche vers l’exploration du savoir.

Le substantiel demeurant sa lucidité q u a nt à l a j u ste q u e sti o n , s o n appétence, son désir de se nourrir, sa faculté à manifester un ébahissement infantile face à un paraître naturel pour le commun des mortels.

Dès l’instant où ces valeurs se raniment, dès l’instant où l’on interpelle l’esprit, l’instruction se poursuit normalement, sans entrave.

Il faut enseigner l’ensemble de ces points à nos chers enseignants, c’est essentiel sinon primordial. Ils doivent s’assurer de ne jamais freiner l’épanouissement pur et franc de

l’intelligence. L’échange ne doit pas être détourné de sa finalité, déraper vers une maîtrise de la pensée conçue comme dominante, une domination érigée sur l’érudition, le prestige ou le seul ascendant. Sous les arcanes de l’inconnu et des méandres de l’existence, face aux torsades de la vie, nous vivons dans l’indigence de nos manques et de nos absences. Aucune herméneutique absolue, d’aucun ne pouvant affirmer, ici et maintenant, la totale vérité. Il existe là un argument sans appel, il faut donc encourager le corps enseignant à soutenir l’idée d’un univers de silence où il sera permis de s’épancher dans le dialogue et profiter de la question.

Nous voilà tous devenus maîtres émérites, experts en la matière et c’est assurément sur la vitalité, mais surtout sur la passion de l’étude que se conçoit le véritable échange.

Apprécions l’écriture, le verbe un tant soit peu sérieux et entendons la page ou le feuillet, il s’y trouve une somme de travail énorme, une quête incessante de savoir et de connaissance. L’artisan de cet ouvrage

s’est vu conduit par-delà les chemins sinueux du travail, vers les étendues fleuries et enluminées de la vision savante qu’il se risque à vouloir nous faire contempler. Le terme «études» est d’une modestie sans nom, il n’a guère d’exigence absolue, guère d’ambition pour un cloisonnement conformiste, une unique vérité mise sur le présentoir du savoir global.

Ah le bel ouvrage! C’est une œuvre pour son auteur, une œuvre qui nous projette au sein de nouveaux sons et de nouvelles lumières, elle déplace les notes vers un unisson plus harmonieux, les lueurs vers d’autres clartés. Soudain cette vision s’éclaire et permet d’apprécier l’étendue de l’insoupçonné.

Une juste leçon offre des paysages et n’exempte nul être de s’y promener.

Le dessein de notre Histoire nous sera à jamais accordé lorsque nous nous engagerons à le vouloir sincèrement, à devenir nos propres maîtres et auteurs car nul autre que nous n’est attendu par Monsieur le Monde. La raison comme le cœur sont nôtres, inévitablement nôtres.

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Une famille unie

La vérité si (mon enfant) ment

Question: Nous sommes inquiets au sujet de notre fille de trois ans, qui a été plusieurs fois surprise à nous mentir. Cela arrive autour de sujets anodins, comme lorsque nous lui demandons si elle a fait six fois Netilat Yadayim en se levant et qu'elle répond «oui», ou encore si elle a tiré la chasse d'eau? Elle nous dit oui mais, après vérification, ce n'est pas le cas. Nous craignions qu'elle ne s'y habitue et que cela devienne une nature, car nous avons beau lui expliquer que c'est défendu, le phénomène se répète.

Réponse: Quand nous étions petits, on nous amusait avec des questionspiège: «Sur quoi suspend-on le linge»?

– «Sur une corde»! «Qui tua Caïn»?

– «Abel»! L'enfant qui répond qu'Abel est celui qui tua Caïn ne s'est pas trompé, il a été trompé. En effet, il existe des questions qui entraînent obligatoirement une réponse spécifique. L'erreur est donc celle de celui qui la pose et non de celui qui y répond. Lorsqu'on interroge un enfant s'il s'est lavé les mains ou s'il a tiré la chasse d'eau, la réponse sera automatiquement positive. Non parce qu'il souhaite mentir mais parce que la question en soi est perçue comme une mise à l'épreuve. Nous ne

faisons que manifester notre manque de confiance en vérifiant s'il s'est conduit comme nous l'attendons.

L'atmosphère lui est négative, et il se met sur la défensive et choisit donc une réponse positive.

Que faire? Tout d'abord changer d'approche concernant votre fille. Si vous pensez qu'elle sait se laver les mains au lever, pourquoi l'interroger à ce sujet? Elle aura assurément accompli ce qu'elle sait faire. Et s'il s'avère qu'elle ne s'est pas lavée les mains? Mieux vaut ne pas porter atteinte à votre confiance mutuelle.

Elle comprendra en temps voulu l'importance de la mitsva et s'y appliquera.

Nous sommes des parents et non des détectives. Notre rôle est d'éduquer, pas d'enquêter. Plus nous donnerons de messages appelant à l'action, plus nos enfants seront enclins à l'accomplir. Par exemple, au lieu de demander: «T'es-tu lavé les mains»? lancer un «Ne pas oublier de se laver les mains». Les parents attentionnés pourront même composer un p e ti t p ro ve r b e a d é q u at , q u ' i l s commenceront et que les enfants continueront, dans le style: «Que fais-je de bon matin? – Je me lave les mains». Ainsi, vous leur transmettrez ce qui vous est important sans avoir

Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

recours à l'interrogation, et avec bien plus de chances que cela dure.

Nous sommes des parents et non des détectives. Notre rôle est d'éduquer, pas d'enquêter Et pour conclure, le plus important: ne jamais dire à son enfant, même pris en flagrant délit, qu'il est un menteur. Employez une formule positive comme: «Chez nous on ne dit que la vérité». S'il comprend et insiste qu'il a dit vrai, ne pas céder et répéter qu'à la maison on ne dit que la vérité. Vous êtes inquiets, mais ayez confiance en votre fille et donnezlui votre confiance, vous la verrez avancer et s'épanouir.

Traduction: Alexandre Gutman, Institutions Elon Moreh.

C o n s u l tez d ’a u t re s co n s e i l s et envoyez vos questions par email à elonmoreh.france@gmail.com ou sur notre page Facebook.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info: Benett fixe ses lignes rouges (Makor Rishon) Le ministre de l’Économie a fixé jeudi un ultimatum au Premier ministre: le parti «Habayit Hayoudi» quittera la coalition en cas de cession de la moindre portion de la Judée-Samarie à l’Autorité Palestinienne. Benett a précisé «que cette menace est également valable en cas de changement de statut des différentes zones de JudéeSamarie», par exemple la transformation d’une «Zone C» - sous contrôle militaire et civil israéliens, en «Zone B», sous contrôle militaire de Tsahal mais sous administration civile de l’AP. Visite officielle d’une ministre italienne en Iran (Aroutz 7) Le texte signé à Genève ne re l a n c e p a s u n i q u e m e n t l’économie iranienne mais il sort peu à peu le pays des Mollahs de son isolement politique. La ministre italienne des Affaires étrangères Emma Bonino s’est rendue à Téhéran pour une visite officielle de deux jours. Elle rencontrera son homologue Muhamad Jawad Zarif et sera reçue par le président Hassan Rohani.

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C’est la première fois depuis dix ans qu’un ministre italien se rend en Iran. Cette visite a pour but d’étudier la possibilité d’un rétablissement des relations diplomatiques entre les deux pays et de renforcer leur coopération économique.

Livni agace de plus en plus la coalition (Makor Rishon) Yariv Levin (Likoud Beiteinou), qui préside la coalition, ne décolère pas contre la ministre de la Justice Tsipi Livni et le lui a fait savoir. Dans l’entourage du Premier ministre on reproche à Livni, qui préside la Commission ministérielle de Législation, de provoquer volontairement des dissensions au lieu de les empêcher comme elle devrait le faire. On lui reproche notamment de mettre au vote des propositions de loi très controversées en sachant d’avance qu’elles provoqueront des blocages et des tensions, mettant à chaque fois la coalition en danger.

Kerry souhaite un accordcadre avant la fin de l’année (Aroutz 7) Malgré l’attitude négative de l’AP et de la Ligue Arabe, le Secrétaire d’État US poursuit sa course effrénée pour faire avancer les pourparlers de paix entre Israéliens et Arabes palestiniens. Selon Mahmoud Abbas, les Américains souhaitent présenter et faire signer un accord-cadre encore avant la fin 2013. Certains commentateurs estiment que cette frénésie de Kerry a un rapport avec la volonté des États-Unis de présenter une victoire diplomatique au Proche-Orient, si ce n’est un succès personnel de Kerry qui désire se présenter aux élections pour la présidence des États-Unis.

«Histadrout»: Eitan Cabel perd ses chances pour la présidence (walla.co.il) Candidat malheureux lors des dernières élections à la présidence de la puissante «Histadrout» le député travailliste Eitan Cabel pensait que la chance lui sourirait après l’annonce de la démission prématurée d’Ofer Eini. Mais pour cela il aurait fallu la tenue d’élections générales pour lui désigner un successeur.

Or le Tribunal de District de Tel-Aviv a repoussé la demande d’élections générales demandée par Cabel et son collègue de parti Micky Rosenthal, au motif juridique «que c’est à la Histadrout de choisir en son sein le successeur d’Eini», qui

Par Shraga Blum 23 sera donc très probablement Avi Nissenkorn, le candidat d’Eini.

La Ligue Arabe rejette le plan Kerry (Aroutz 7) Après l’AP, c’est la Ligue Arabe qui a rejeté le plan de John Kerry sur les «arrangements sécuritaires» le long du Jourdain dans le cadre d’un accord entre Israéliens et Arabes palestiniens. Comme l’AP, la Ligue Arabe refuse catégoriquement la moindre présence de soldats de Tsahal le long du Jourdain, même dans le cadre d’une force internationale. La Ligue Arabe s’était réunie en urgence pour débattre de cette question. Cela n’empêche pas parallèlement le Secrétaire d’État US d’accentuer la pression sur Binyamin Netanyahou pour qu’Israël accepte le plan.

Abou Ala «arrêté» pour excès de vitesse (Galei Tsahal) L’ancien chef de cabinet de l’Autorité Palestinienne Abou Ala a été surpris roulant à 145 km/h sur une route près de la ville de Maale Adoumim. Après avoir refusé de s’arrêter, son chauffeur a été pris en chasse par la Police israélienne

qui a réussi à le bloquer. Le responsable palestinien a cependant refusé de sortir du véhicule, arguant «qu’il était sur la terre de Palestine et que la Police israélienne n’avait aucune autorité légale sur lui». L’affaire est montée jusqu’à l’échelon politique… et il a pu repartir librement, entouré de Palestiniens faisant le «V» de la victoire.

Espionnage: les USA une nouvelle fois sur la sellette (Yediot Aharonot) Les nouvelles révélations d’Edward Snowden mettent en relief l’étendue des pratiques de l’espionnage américain envers des pays alliés dont Israël. On y apprend notamment que des correspondances électroniques de l’ancien Premier ministre Ehoud Olmert et de son ministre de la Défense Ehoud Barak avaient été espionnées, tout comme celles de plusieurs ambassades d’Israël. Les Américains avaient même loué un appartement face à celui d’Ehoud Barak à Tel-Aviv afin de surveiller ses allées et venues. Le président Obama, visiblement mal à l’aise, a tenté maladroitement de s’expliquer promettant «d’étudier un changement de pratiques dans ce domaine».

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Coaching et Judaïsme

Oui et Nom! L a P a r a c h a d e c e tt e s e m a i n e commence par une surprise: "Elohim adressa la parole à Moshé, en disant: "Je suis YHVH. Je suis apparu à Abraham, à Isaac, à Jacob, comme El Shaday mais ce n'est pas sous le nom d'YHVH que je me suis manifesté à eux." Ah bon. Moi qui croyais que le nom YHVH figurait dans la Torah un bon nombre de fois au cours du livre de Béréshit (et c'est bien sur le cas) – j'apprends que nos ancêtres n'ont pas véritablement connu ce Nom… Deux questions essentielles se posent: 1) Quelle est la différence entre ces noms de D-ieu?

2) Pour quelle raison est-ce précisément à ce moment qu'Hashem décide de révéler Son nom?

Cela peut paraître surprenant au premier abord mais il faut savoir que pour nous - le peuple monothéiste par excellence - D-ieu peut se présenter sous un bon nombre de noms: Adonay, Elo-him, El Sha-day, Ehy-hé, etc…

Comment expliquer ce paradoxe?

Si Hashem est Un, comme nous le proclamons tous les jours dans le Shéma – comment peut-il porter plusieurs noms? N'y a-t-il pas là

Les multiples facettes que vous revêtez et les différents noms qui les accompagnent n'enlèvent rien au fait que vous êtes un être unifié l'ombre inquiétante de l'idolâtrie et des ses dieux multiples?

Pour le dire simplement, la réponse est clairement non! Car Hashem est Un - bien évidemment - mais Il se révèle à nous sous plusieurs aspects de sa "personnalité". Vous-mêmes, vous êtes bien une personne unique et unie (dans le meilleur des cas) et

Aharon Darmon

Coaching individuel et de couple

Nom

pourtant, vos enfants vous appellent "Papa" ou "Maman", votre conjoint vous nomme "Ma chérie" ou "Mon amour" (là encore, dans le meilleur des cas!) votre voisin vous intitule "Mr Cohen" ou "Madame Chemoun", vos amis vous prénomment "Marc" ou "Sarah", etc... Les multiples facettes que vous revêtez et les différents noms qui les accompagnent n'enlèvent rien au fait que vous êtes un être unifié.

Et si vous pensez avoir de multiples personnalités - surtout si l'une d'entre elles se nomme Napoléon ou, léhavdil, Moshé Rabénou – n'hésitez pas à consulter un psychiatre au plus vite!

Les différents noms d'Hashem (= Le Nom, par excellence) font donc référence à diverses facettes de Son Être. Et dans notre Paracha, nous assistons à la naissance de la révélation la plus intime et durable entre D-ieu et l'Homme: le nom YHVH, qui transcende le Temps et la Nature.

Pour comprendre le second point, qui concerne la raison pour laquelle Hashem a choisi ce moment précis de l'Histoire pour révéler son Être le plus intime, il faut élargir le contexte et revenir quelques versets auparavant, à la fin de la Paracha précédente Shémot. Dans les derniers versets, Moshé avait exprimé avec véhémence et douleur sa frustration devant Hashem: "Mon D-ieu, pourquoi as-tu rendu ce peuple misérable? Dans quel but m'avais-tu donc envoyé? Depuis que je me suis présenté à Pharaon pour parler en Ton nom, le sort de ce peuple a empiré, et Tu n'as pas

sauvé Ton peuple!" Ce à quoi Hashem lui répondit: "C'est à présent que tu seras témoin de ce que je veux faire à Pharaon…". Au moment précis où Moshé révèle sa douleur devant Hashem, Il lui répond en dévoilant son véritable nom. Moshé n'a pas hésité à se tourner vers Hashem de manière très claire et ouverte, il ne s'est pas emmitouflé dans une formulation soi-disant révérencieuse, une langue de bois pseudo-pieuse.

Face à la situation des enfants d'Israël qui empire, il n'hésite pas à exprimer sa frustration et son incompréhension devant Hashem - honnêtement et sincèrement. Et c'est alors qu'Hashem se dé-voile: "Elo-him adressa la parole à Moshé, en disant: "Je suis YHVH." C'est moi YHVH (le nom qui exprime la transcendance et la Miséricorde) qui suis Elo-him (l'attribut de la Rigueur et la Nature). Comme si Hashem expliquait à Moshé que, derrière toute difficulté, toute réalité, se cache un sens profond qui la transcende.

Même quand les choses vont mal ou empirent – Je suis présent et c'est Moi qui orchestre tous les événements. À nous de jouer pour chercher et trouver la Réalité qui se cache derrière la réalité…

Aharon Darmon – Coaching individuel et de couple.

Thérapeute. Hébreu/ Français.

Apprenez à vous connaitre et à utiliser votre potentiel. Tel: 0544636065. www.meemoosh.com, aharon.darmon@gmail.com

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Événement

Par Guitel Ben-Ishay

«Réveillons-nous»!

La soirée événement du 31 décembre

Région Jérusalem

Le 31 décembre, une soirée e x c e p ti o n n e l l e pour jeunes adultes est organisée par les Institutions Orot Haïm OuMoché à Ashdod. Afin de saisir le sens de la soirée et de la date choisie pour l’événement, nous nous sommes entretenus avec le responsable des institutions, le Rav Raphaël Pinto.

Le Plus Hebdo: Que regroupent les Institutions Orot Haïm OuMoché?

Rav Raphael Pinto: Ce sont deux structures situées à Ashdod. L'une est totalement israélienne et regroupe une yeshiva gdola comptant 200 étudiants et un kollel avec plus de 170 avre'him. La seconde, au cœur de la City, est francophone. Elle se compose d'un kollel et se fixe pour mission de s'occuper de la jeunesse francophone depuis l'adolescence avec des cours et des activités.

Lph: Avoir choisi la date du 31 décembre pour votre prochaine soirée, est-ce un hasard?

Rav R.P.: Non, c'est totalement voulu.

Nous avons constaté avec peine que de nombreux francophones participent à cette date à des soirées qui ne sont pas dans un esprit juif. Nous proposons une alternative qui permettra, avec l'aide de D', aux jeunes de passer une soirée très agréable dans un cadre spirituel et pourquoi pas, de trouver l’âme sœur!

Lph: Comment la soirée se déroulerat-elle?

Rav R.P.: Avec les Rav Yaakov Sitruk et Ariel Bijaoui, nous donnerons des cours de Torah sur le thème «Réveillons-nous». En d'autres termes, nous essaierons de déterminer ce qui est important pour savoir où nous mettons les pieds dans nos choix de vie quotidienne, compte-tenu de la société qui nous entoure. Nous réfléchirons aux qualités sur lesquelles un mariage doit se fonder pour qu'il parte sur de bonnes bases et qu'il continue sur la bonne voie. Nous donnerons des outils pour affronter la vie et réveiller l’âme juive. Par ailleurs, comme dans un mariage, un repas de fête sera servi et un orchestre sera chargé de l'animation musicale, et l’entrée est gratuite.

Lph: La soirée permettra aussi aux célibataires de se rencontrer. De quelle façon?

Rav R.P.: La soirée est mixte. La salle sera séparée mais sans «mehitsa».

Des Chadhanim, des professionnels qui se chargent d'aider les personnes à se marier, seront présents. Il suffira de s'adresser à eux pour mettre toutes les chances de son côté. Nous demandons, par ailleurs, une tenue vestimentaire décente, en raison de la présence de rabbanim mais aussi parce que nous souhaitons insister sur le fait que nous proposons un cadre religieux et constructif pour bâtir une relation qui ne soit pas simplement basée sur le physique. Nos méthodes ont fait

leur preuve dans le domaine. Une trentaine de couples se sont formés par le biais des cours que je donne à Natanya, et il y a quelques années un shabbat «célibataires» que nous avions organisé avec Shimshon Attali a permis la réalisation de sept ou huit mariages!

Lph: Comment convaincre les jeunes de venir passer la soirée du 31 avec vous?

Rav R.P.: La soirée s'adresse aux jeunes adultes, qu'ils soient célibataires ou mariés. Elle offre l'avantage considérable de se rencontrer dans un cadre sain et spirituel. Les rencontres faites dans des atmosphères légères, comme sur la plage ou dans les boites de nuit, sont souvent construites sur des aspects éphémères. Participer à une soirée sous le signe de la Torah ouvre d'autres horizons, plus profonds, encourage au dialogue sur des questions vraies et fondamentales.

Cette soirée dans la «kedoucha» permettra d'allumer l’étincelle juive qui est en nous, qui se rattache à nos racines et qui ne demande qu'à se dévoiler.

«Réveillons-nous», Mardi 31 décembre à 19h30 Oulamé Haatsoula, Rehov Hatikchoret 4, Ashdod Entrée gratuite, réservations: 0548485612 / 057-3124609 Restez connectés avec le Rav Raphaël Pinto w w w . t h e 2 6 c o n n e c ti o n . c o m : informations, cours en vidéos, articles, etc...

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Mazal Tov

Mazal Tov aux nouveaux mariés Illana et Yankel Benchabat.

On vous souhaite beaucoup de Hatslaha et Bonheur dans votre nouvelle vie à deux! Que Hashem soit toujours avec vous et vous protège. Toute la famille Amar d'Ashdod qui vous adore.

Région Jérusalem

Un immense Mazal Tov aux familles Benchimol & Haziza pour le mariage de leurs enfants Lauren & Samuel. Beaucoup d'amour, de bonheur, de complicité, de santé, de joies, de bébés... Amen. De la part de toute la famille de Michael T.

Un grand Mazal Tov aux familles Scemama & Aben-Moha pour les fiançailles de leurs chers enfants Léa & Raphael! Que tous vos souhaits se réalisent, Amen.

Et pour la méga fiesta rdv en Août 2014 béezerat Hachem. De la part de la famille Timestit au complet! À Meir O. pour tes 17 ans… Nous te souhaitons un super joyeux anniversaire et plein de joies. Ad 120, dans la bonne santé. Toute la tribu Chicha et acolytes.

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Rencontre avec

Nefesh B' Nefesh

«Construire un Israël plus fort grâce à l'Alya» temps aussi le KKL. Notre travail se situe en amont et en aval du projet d'alya. Nous avons des équipes dans les trois pays qui aident les gens motivés par un projet d'alya et qui encouragent aussi ceux qui ne le sont pas encore. Cela consiste en la tenue de soirées d'informations, de séminaires mais aussi de rencontres plus personnelles autour de l'alya.

En Israël, nous sommes aux côtés des Olim pour les guider, les assister dans leurs démarches et dans leur apprentissage de la vie ici.

Région Jérusalem

Faire sa vie en Israël: le rêve de beaucoup de Juifs à travers le monde.

Pour ceux qui vivent aux États-Unis, au Canada et en Angleterre, l'association Nefesh B' Nefesh, qui a vu le jour en 2002, propose une assistance pré et post-Alya. Depuis sa création, l'association aide plus de personnes chaque année à faire leur alya: au total, 38.000 anglophones auront franchi le pas grâce à son action. En 2013, plus de 4000 personnes sont arrivées de ces trois pays par le biais de Nefesh B' Nefesh. Cet entretien

avec Yael Katsman, cadre au sein de Nefesh B' Nefesh, nous permet d'en savoir davantage sur l’association mais aussi sur l'Alya des anglophones.

Le Plus Hebdo: Qu'est-ce que Nefesh B' Nefesh?

Ya e l K a t s m a n : I l s ' a g i t d ' u n e a s s o c i a ti o n d o n t l e s a c ti v i t é s s'adressent aux détenteurs de la nationalité américaine, canadienne ou britannique. Nous travaillons en partenariat avec l'Agence Juive, le gouvernement et depuis quelques

Lph: Sur quels axes agissez-vous?

Y.K.: Nous couvrons tous les domaines qui constituent la vie quotidienne des olim: éducation, choix d'une communauté, travail, langue, etc… que ce soit avant ou après leur alya.

Je souhaiterais insister sur notre département professionnel: nous conseillons et orientons les personnes en fonction de leur domaine d’activités.

Nous les aidons, gratuitement, pour passer les équivalences lorsqu'elles sont nécessaires et pour trouver un emploi dans leur branche. Par ailleurs, il est vrai que les anglophones peuvent se débrouiller plus facilement ici, l'anglais étant une langue internationale. Néanmoins, nous les encourageons vivement à apprendre rapidement l’hébreu et nous les aidons dans ce sens. Même

Par Guitel Ben-Ishay

si un certain nombre d'olim – les familles notamment – préfèrent s'installer dans des points de peuplement à tendance anglophone, beaucoup parviennent aussi à se fondre totalement dans la société israélienne. En cela, l'aide des anciens olim et notre présence ont un impact important.

Lph: Vous effectuez aussi un suivi après l'alya. Combien de temps dure-t-il?

Y.K.: L'une des particularités de Nefesh B' Nefesh est d’être présent au plus près des personnes avant et après leur alya. Nous les suivons de façon très régulière la première année: nous nous inquiétons de savoir comment se passe leur intégration en leur téléphonant au moins une fois par mois. Par la suite, nous sommes toujours là tant que les olim estiment avoir besoin de nous.

Lph: Qui sont les candidats à l'Alya dans les pays anglophones?

Y. K . : N o u s a v o n s beaucoup de jeunes retraités qui sont encore actifs, mais aussi un grand nombre de célibataires. Nefesh B' Nefesh aide tous les candidats à l'Alya mais nous ne conseillons pas aux familles avec des enfants adolescents de se lancer dans une telle démarche.

Nous préférons atte n d re q u e l e u rs enfants grandissent pour les aider, eux, à commencer leur vie en Israël. Les familles qui montent sont souvent motivées par des considérations idéologiques et des convictions religieuses. Cet aspect spirituel est en revanche presque absent chez les jeunes célibataires. En règle générale, l'aspect économique ou la crainte de l’antisémitisme ne figurent pas parmi les facteurs qui poussent les Juifs américains, anglais ou canadiens à s'installer en Israël, leur choix est presque exclusivement idéologique. Ils s'identifient à l’État juif.

L'aspect économique ou la crainte de l’antisémitisme ne figurent pas parmi les facteurs qui poussent les Juifs américains, anglais ou canadiens à s'installer en Israël

Pour plus de renseignements: www.nbn.org.il

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Reportage exclusif

Par Guitel Ben-Ishay

Le Bac Bleu Blanc

Région Jérusalem

«Une tornade identitaire»

Le coup d'envoi de la onzième édition du Bac Bleu Blanc a été donné le dimanche 15 décembre. Le projet éducatif, réalisé par l'Agence Juive et l’Expérience Israélienne avec le soutien de MASSA et du KKL a accueilli cette année près de 1000 élèves de Terminale d’établissements scolaires juifs de France. Les quelques jours du Bac Bleu Blanc ont une fois encore témoigné du dynamisme de la jeunesse juive française et de son attachement à Israël.

est demeuré riche et complet», se souvient Daniel. Ainsi, les élèves du Bac Bleu Blanc n'oublieront pas de sitôt la fabuleuse soirée de Gala au Binyane Ha’ouma en présence de Nathan Sharansky, du directeur de l'Agence Juive en France, Ariel Kandel, et du nouveau président du KKL, Richard Prasquier. Ils garderont aussi un souvenir ému du motsaé shabbat au Kotel avec l'allocution remarquée de l'ancien Rishon Le Tsion, le Rav Shlomo Moshé Amar.

Le lien puissant entre Israël et la jeunesse juive Entre le 15 et le 25 décembre, les jeunes participants ont pu découvrir le pays du nord au sud depuis ses aspects historiques, spirituels, culturels, mais aussi ceux plus modernes. Daniel Benhaïm, directeur du projet, définit l'importance du séjour: «Il nous paraît indispensable que chaque école juive de France ait un voyage en Israël inscrit dans son programme pédagogique. Il faut créer, entretenir le lien entre les élèves juifs de France et ceux d’Israël. Et un voyage pédagogique se place dans une perspective différente des vacances, c'est très important». Rien n’arrête les organisateurs, ni les participants: «La neige avait cessé, la tempête était à peine finie, le pays recommençait à tourner au ralenti lorsque nous avons accueilli les premiers participants.

Il nous a fallu composer avec cette donnée inattendue... Nos capacités de réactivité et de créativité ont été mises à l’épreuve! Mais le programme

L'alya: un choix individuel Parmi les vingt établissements qui ont participé au voyage cette année, douze ont adopté dans leur emploi du temps hebdomadaire une série de cours sur Israël. «Ce programme scolaire a été mis au point par l'Agence Juive il y a deux ans et donne lieu à des leçons très approfondies pendant les heures de classe» précise Daniel. «Ainsi, leur voyage est préparé mais un suivi est également effectué au retour à travers les cours», se félicite-t-il. Mais qu'on ne s'y trompe pas, le Bac Bleu Blanc n'est pas un ''bourrage de crane''. «Le séjour est une véritable tornade identitaire, il ne laisse personne indifférent. Il est clair que chaque élève qui y participe avance d'un pas dans sa relation avec Israël. Mais pour autant, l'alya doit rester un choix individuel et assumé», ajoute Daniel. Le Bac Bleu Blanc a pour objectif de présenter le pays, de porter à la connaissance des jeunes les outils et les options qui s'offrent à eux en Israël. Ainsi, une soirée dans

le séjour est réservée à un échange très fructueux entre une centaine de francophones israéliens de tous les domaines d’activités et de tous les horizons et les lycéens du programme.

«Soyons francs, le Bac Bleu Blanc est construit pour encourager la jeunesse, déjà très attachée au pays, à franchir le pas. Nous leur faisons comprendre que leur âge est le meilleur pour commencer leur vie en Israël. Mais nous leur disons aussi qu'ils auront d'autres opportunités dans leur vie. D'ailleurs, si le Bac Bleu Blanc décide un certain nombre de jeunes à s'installer ici au lendemain de leur bac, d'autres se serviront de l’expérience quelques années plus tard après avoir commencé leurs études en France», précise Daniel. Lui et son équipe étudient maintenant une formule qui permettrait de faire participer au séjour des élèves qui ne sont pas scolarisés dans des établissements juifs.

Le succès du Bac Bleu Blanc, est-ce un des indicateurs de l'engouement pour l'Alya de France?

Lorsqu'on observe la réussite de ce voyage Bac Bleu Blanc, l'enthousiasme de la jeunesse française, on ne peut que faire le rapprochement avec les chiffres en hausse de l'Alya de France pour 2013. Ariel Kandel le confirme: «On peut très largement parler de pic de l'alya pour 2013! Les chiffres parlent d’eux-mêmes: en 2012, 1907 Juifs sont montés de France, en 2013 nous dépasserons les 3000. À noter aussi le succès grandissant du programme

«Il est possible que nous soyons en train de vivre un moment historique» Ariel Kandel, directeur de l'Agence Juive en France

MASSA qui permet aux jeunes entre 18 et 31 ans de passer entre 5 et 10 mois en Israël avant d’en adopter la nationalité. En 2011, ils étaient 550 à y participer de France. En 2013, ils sont 1000. De plus, la grande particularité française concernant ce programme qui s'adresse aux Juifs du monde entier, réside dans le fait que deux tiers des participants concrétisent leur projet d'alya, ce qui est loin d’être le cas chez les Juifs originaires d'autres pays. Par ailleurs, les réunions d'informations quotidiennes que nous organisons dans nos bureaux à Paris, réunissent de plus en plus de monde, nos standards explosent, nous devons ajouter des permanences et du personnel»!

Quels sont les facteurs à l'origine d’un tel engouement pour l'Alya?

Pour Ariel Kandel, il s'agit de la combinaison de quatre facteurs: le sionisme, l'attachement des Juifs de France à Israël, qui a toujours été très fort, la crainte de l’antisémitisme, la situation économique et enfin un certain ''effet de mode'': ceux qui ont franchi le pas donnent le courage nécessaire à ceux qui hésitent encore.

«J'insiste sur le fait que ce n'est jamais une seule de ces raisons uniquement

qui entraînent l'Alya. En effet, je réfute totalement l’idée qu'il pourrait y avoir de ''mauvaises raisons'' pour faire son alya. Aucun des Juifs de France ne monte en Israël pour fuir: il y a toujours à la base un vrai amour pour le pays.

Nous n'avons pas le droit de juger les raisons pour lesquelles tel ou tel a décidé de faire le saut maintenant et pas plus tôt. Même pour le plus grand des sionistes, faire son alya nécessite beaucoup de courage! Les anciens olim ne doivent pas juger, mais aider autant que faire se peut à l’intégration de ces personnes», souligne Ariel Kandel. D'ailleurs, le directeur de l'Agence Juive en France rappelle que de nos jours les vecteurs d’intégration sont de plus en plus nombreux et structurés: «Nous rappelons aux candidats à l'Alya qu’Israël n'est pas un pays d’assistés à l'image des systèmes que nous connaissons en France. Néanmoins, les olim ne sont pas totalement livrés à eux-mêmes: outre les outils officiels que sont les aides gouvernementales, celles des mairies, des associations d'olim et de l'Agence Juive dans la préparation à l'Alya, on trouve aujourd'hui sur les réseaux sociaux des outils tout aussi efficaces et utiles pour garantir une bonne intégration».

Est-ce un signe du vent qui tourne?

Daniel Benhaïm affirme que de plus en plus de parents poussent leurs enfants à partir jeunes. «Les directeurs d’école nous demandent des formations pour répondre aux nombreuses questions de parents d’élèves qui envisagent l'avenir de leurs enfants sous un meilleur jour en Israël». C'est pourquoi le Bac Bleu Blanc devrait s’étendre aux parents en leur proposant à eux aussi un séjour de découverte pour qu'ils soient plus au courant et plus en phase avec le projet de leurs enfants. Pour Ariel Kandel: «Nous avions connu un pic d'alya au moment de la deuxième Intifada au début des années 2000.

Mais cette fois, il y a quelque chose de différent: le gouvernement israélien se dit ouvertement concerné par la question des Juifs de France, de leur alya mais aussi des problèmes de la communauté juive au quotidien.

Des réunions régulières sur le sujet sont tenues en présence du ministre du Tourisme, du ministre de l'Alya, de celui de la Diaspora, ainsi que du directeur général de l'Agence Juive et de celui de l'Organisation Sioniste Mondiale. Compte-tenu de tout cela, il est possible que nous soyons en train de vivre un moment historique»!

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Culture

Par Guitel Ben-Ishay

La surprise du Duo Tehilim Les quinze «Shir Hamaalot»

Région Jérusalem

Nous vous l'avions déjà présenté: le Duo Tehilim remonte sur scène, à Jérusalem, le 30 décembre prochain.

Ce duo en est aussi un dans la vie puisqu'il est composé d'un couple marié, Alexandra et Nissim Baroukh.

Alexandra, pianiste talentueuse et Nissim, ténor reconnu ont beaucoup d'autres cordes à leur arc et notamment celle de compositeurs.

Leur autre particularité est l'alliance parfaite qu'ils ont créé entre art et spiritualité. Ils donnent à la musique une dimension spirituelle à laquelle ils accordent une importance de premier ordre. Le concert du 30 décembre sera pour eux l'occasion de présenter sur scène leur dernier CD: les quinze Shir Hamaalot, une première mondiale.

Le Plus Hebdo: Pourquoi les quinze Chir Hamaalot?

Duo Tehilim: Depuis les débuts de notre duo, nous composons autour des Tehilim du Roi David. Ces quinze Chir Hamaalot ont encore un sens plus profond. Lorsque David Hamele'h a voulu construire les fondations du Temple, une erreur a provoqué la montée des eaux versées lors de

«Sim'hat Bet Hachoeva». Les eaux menaçaient d'inonder la surface de la terre. En utilisant le nom de D', le Roi a réussi à en faire baisser le niveau, mais cette fois elles étaient trop basses, et une grande sécheresse aurait dû s'abattre. Le Roi David a alors écrit ces quinze Chir Hamaalot, chacun d'entre eux faisait remonter les eaux de mille amot, jusqu'à ce qu'elles atteignent la hauteur idéale. Ces chants ont sauvé la terre!

Lph: Comment s'effectue un travail de composition musicale autour de textes si sacrés?

D u o Te h i l i m : D e p u i s q u e n o u s travaillons autour des tehilim, toute la musique que nous avions apprise et pratiquée a pris un sens. Nissim compose une musique évocatrice par rapport au sens et aux racines de chaque psaume. Alexandra travaille sur les arrangements. La grande nouveauté de ce disque est que les accompagnements musicaux ne se font plus seulement au piano mais avec un orchestre. Pour nous, cette réalisation est l'accomplissement d'un rêve.

Lph: Que réservez-vous à votre public pour le concert du 30 décembre?

Duo Tehilim: La première partie sera composée d’airs hassidiques interprétés par Alexandra au piano.

La seconde sera consacrée aux quinze Chir Hamaalot. Comme il est difficile, pour des raisons d'organisation et de place disponible, d'effectuer la représentation avec un orchestre, Nissim chantera sur une bandeson. Une autre nouveauté est la participation sur cet album d'un ancien cinéaste d'Hollywood; Youval Ovadia. Celui-ci a illustré les textes des psaumes par des images qui correspondent au sens de chacun.

Les images seront diffusées le soir du concert et font aussi l'objet d'un DVD qui pourra constituer, entre autres, un bon support pédagogique pour étudier ces Tehilim. Par ailleurs, nous pensions qu'il était très important que le public comprenne les phrases des psaumes. Le texte des Tehilim est difficile d’accès, même pour des hébraïsants. C'est pourquoi, lors du concert, chaque Chir sera sous-titré en français et en anglais.

Lph: Vous travaillez en couple depuis de nombreuses années. Comment gérez-vous cette double relation?

Duo Tehilim: C'est un travail profond sur nos midot. Il nous a fallu apprendre encore plus que quiconque à laisser la place à l'autre selon son mode de fonctionnement, à être ouverts au dialogue. Notre rapport dans la créativité est tourné vers le kodesh, ce qui ne peut qu’élever notre couple. Ce n'est pas toujours facile, mais chaque réussite nous rapproche et renforce le lien entre nous. Notre satisfaction est alors inégalable!

Concert lundi 30 décembre à 20h Merkaz Hatarbouyot, Rehov Hillel 27, Jérusalem Pour tout renseignement ou pour acquérir les disques du Duo Tehilim: 058-6000653 Ou Kikar Hamusica: Rehov Yoël Moshé Salomon 10, Jérusalem, 025669163

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Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Medispa

Le bien-être au cœur de Jérusalem Depuis quelques mois un centre de bien-être a ouvert ses portes au cœur de Jérusalem, rue King David. À l'origine, un couple de francophones installés en Israël depuis 19 ans. Lui souffrait du dos depuis des années et se faisait traiter dans une petite «clinique» par Yossef Wallerstein. Il a immédiatement décelé un talent unique chez ce thérapeute qui lui a fait retrouver une mobilité qui lui faisait trop souvent défaut. La fille du couple a fait des études de réflexologie et de massage. L’idée est alors née d'ouvrir avec les deux professionnels un centre de soins avec une partie médicale approfondie.

Région Jérusalem

Un cadre agréable La directrice du centre nous confie que l'un des aspects de la réussite d'un traitement dans un centre de bien-être en est le cadre. En effet, un cadre joli et agréable confère aux clients, mais aussi aux thérapeutes, des conditions optimales. Yossef Wallerstein le confirme: «Auparavant, je travaillais dans une ''clinique'', un espace tout blanc, qui manquait de chaleur. Avec Medispa, mes soins, ma façon de travailler ont été transformés. En effet, le cadre de l’hôtel King Salomon dans lequel nous nous trouvons offre une combinaison parfaite entre sérénité, détente et médecine. Pour mes patients qui viennent avec de graves problèmes, ce

cadre est fondamental». À noter aussi l'emplacement central de Medispa et sa facilité d’accès. Par ailleurs, les soins sont tout à fait adaptés au public religieux, ce qui en fait un lieu unique pour ce type de prestations. La directrice précise que les femmes ne sont massées que par des femmes et les hommes par des hommes, il n'y a aucune dérogation à cette règle, sauf pour les massages médicaux.

Des soins variés et adaptés Dans cet espace bien-être on peut bénéficier de massages suédois à base de pierres chaudes. La méthode s’attache à détendre encore davantage les muscles que dans un massage traditionnel, permettant ainsi de mieux les travailler. La réflexologie est également mise à l'honneur, dispensée par Léa Cohen. Selon cette discipline, à chaque partie du pied correspond une partie du corps.

En agissant sur les pieds, on peut donc remédier à certains maux. Une esthéticienne, Sabine Attab, propose également ses services: pédicure et pédicure médicale, manucure, soins du visage, épilation... Il faut souligner aussi la possibilité pour les mariées de profiter d'un forfait spécial avec en prime une coiffeuse qui se déplace spécialement pour l'occasion.

Un espace santé efficace L'une des particularités de Medispa

est sans doute son espace santé dirigé par Yossef Wallerstein. Celuici explique que les muscles sont divisés en deux catégories: ceux servant aux mouvements et ceux qui nous maintiennent. Le mal de notre époque est certainement les douleurs musculaires liées à une utilisation trop importante de nos muscles que l'on soit sportif, soldat ou tout simplement assis devant un écran toute la journée.

Yossef explique: «Je ne renonce à aucun muscle. Je pratique des massages à l'aide de toutes sortes de méthodes mais également guidés par ma longue expérience. Je connais chaque muscle et je parviens ainsi à tous les libérer». Et les résultats sont très positifs au terme d'un traitement qui varie d'un patient à l'autre. Selon Yossef, de nombreuses personnes pourraient être soulagées si elles avaient connaissance de ces thérapies. Et force est de constater que le nombre de demandeurs de ce type de soins augmente. Pour Yossef et toute l’équipe de Medispa, leur mission est d’aider les personnes à qui la médecine conventionnelle n'apporte pas de réponse.

Medispa, Hôtel King Salomon, 32 Rehov King David, Jérusalem Tel: 058-6000410 Pour plus d'informations ou prise de rendez-vous: 02-6259552

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La recette de Vivi

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Navettes (Petits pains au lait) Préparation

Ingrédients pour 6 personnes • 1 kg farine • 400 ml lait • 200 ml eau • 5 cc levure sèche instantanée • 20 g sel • 60 g sucre • 150 g beurre

Diluer la levure sèche dans l’eau tiède et laisser poser 5 min. Verser la moitié de la farine, le sucre, le sel dans la cuve de votre robot, ajouter l’eau et la levure puis le lait légèrement tiédi. Incorporer petit à petit le reste de farine puis par petite quantité le beurre mou en continuant à pétrir pendant une dizaine de minutes.

La pâte qui était collante au départ se rassemble et s'homogénéise au fur et à mesure du pétrissage pour devenir lisse et élastique. Couvrir et laisser lever 1h30.

Verser la pâte sur un plan de travail légèrement fariné et rabattre en repliant 3 ou 4 fois la pâte sur ellemême. Diviser en morceaux de 35 g environ. Façonner chaque morceau d'abord en boule puis en ovale pour donner la forme de navette et déposer sur une plaque à pâtisserie chemisée de papier sulfurisé en laissant de l'espace entre chaque. Couvrir d'un linge humide et laisser lever 1h.

Dorer délicatement au jaune d'œuf battu avec 1 c.s d'eau. Parsemer éventuellement de graines de sésame ou de pavot bleu.

Cuire au four préchauffé th7 (210°C) environ 10 min.

Bon appétit

3 sinon rien

Pour se maintenir en forme, à partir de 60 ans, ma belle-mère a pris l'habitude de marcher sept kilomètres chaque jour. Aujourd'hui elle a 97 ans, et ma famille et moi aimerions bien savoir où elle se trouve.

Une femme rentre chez elle et voit son mari tenir le récepteur téléphonique.

Elle interroge son jeune fils: - Sais-tu avec qui il est en conversation?

- Avec grand-mère.

- Sa mère ou la mienne?

- La tienne.

- Et qu’est-ce qui te fait penser cela?

- Voilà une demi-heure que ça dure et, à part «Allô» au tout début, il n’a pas eu l’occasion de placer un seul mot!

Un homme vient d'aménager dans une nouvelle maison. Arrive un livreur avec un bouquet de fleurs. Sur la carte, il lit avec consternation: "Toutes nos condoléances".

Pas très heureux, il tente d'oublier l'incident, mais la fleuriste l'appelle pour s'excuser.

- Ce n'était pas à vous que le bouquet était adressé, je suis désolée.

- Ce n'est pas grave, ce sont des choses qui arrivent.

- Mais si c'est grave, car celui qui vous était adressé, je l'ai envoyé à un enterrement!

- Ah bon? Qu’y avait-il d’écrit sur la carte?

- "Félicitations, vous avez une nouvelle résidence!"

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Publi-reportage

Telmarket’In:

Région Jérusalem

les sept avantages

Ya a kov, b o n j o u r. Vo u s ête s l e manager de Telemarket'in. Pouvezvous présenter votre société ainsi que les avantages à y travailler?

N o t r e fi l i a l e e s t c h a r g é e d u développement commercial de la société basée en France. Nos téléprospecteurs occupent un poste capital car ils doivent valider de nombreux critères techniques, personnels et financiers auprès des prospects. Une fois ces critères va l i d é s , l a p h a s e co m m e rc i a l e co m m e n c e , ave c p o u r o b j e c ti f une prise de rendez-vous pour le commercial-terrain. Nous sommes actuellement en pleine campagne de recrutement de douze nouveaux collaborateurs. Nous nous limitons volontairement à ce chiffre car nous souhaitons garder une taille humaine, préserver l'esprit presque «familial» qui règne parmi nous.

Les sept avantages à travailler avec Telemarket'in!

1. Des conditions exceptionnelles: Telemarket’in est située en plein centre de Jérusalem, au 34 rue Ben Yéhouda, à Migdal Haïr (5ème étage). Facile d’accès, le lieu de travail n’est qu’à une minute du tramway, à cinq minutes de la Station Centrale de bus, et l’arrêt de tous

les bus passant dans la rue King Georges se trouve en bas du bureau.

Située dans des locaux modernes et confortables, Telemarket’in propose d’excellentes conditions de travail ainsi qu’un logiciel de travail intégré, facile d’utilisation avec des appels automatiques «Prédictive» qui se font sans composer de numéros.

2. Son ambiance presque «familiale»: Telemarket’in est une structure de taille humaine et tient à le rester. Le respect et un certain «Dereh Erets» sont les principales valeurs de la société. Tous les collaborateurs se respectent et s’entraident. Le travail est basé sur l’idée Gagnant-gagnant, grâce à la mise en place d’un véritable travail d’équipe. En tant que manager, je tiens à rester proche de l'équipe en demeurant leur interlocuteur unique.

3. Des horaires flexibles: Telemarket’in propose des postes à plein-temps et/ou à mi-temps et des horaires flexibles (11h00/15h30 16h30/21h00) du lundi au jeudi. C'est idéal pour des mères de famille ou des étudiants désirant travailler en matinée, un Olé Hadash à l’oulpan ou des personnes qui veulent étudier le matin et travailler l'après-midi.

4. Une formation gratuite, des produits diversifiés:

Telemarket ’in prospecte dans le domaine des économies d'énergies, la vente de produits diversifiés tels que des systèmes aérothermiques (pompe à chaleur, poêle....), isolation ou la production d'énergie (panneaux photovoltaïques/éolienne). Que vous soyez débutant ou confirmé, Telemarket ’in vous propose une formation complète à ses méthodes et produits, ainsi qu’un suivi personnalisé et un accompagnement motivant pour vous aider à réaliser les objectifs.

5. Une rémunération très motivante: Te l e m a r k e t ’ i n p r o p o s e u n e rémunération très motivante basée sur un fixe de 45 shekels de l’heure, des primes intéressantes sur les ventes et des bonus motivants selon la réalisation des objectifs (nombre de RDV confirmés).

6. La transparence: Telemarket’in met un point d’honneur sur la visibilité du travail fourni par ses collaborateurs. Chaque jeudi, une réunion avec le manager permet de faire un compte-rendu précis sur les prises de rendez-vous et les contrats qui ont été signés ou non par les commerciaux-terrain. De la confirmation du rendez-vous à l'installation du client en France, le collaborateur suit l’évolution de la vente via un logiciel, création interne et perfectionnée de la société.

7. L’intégration et l’évolution: Telemarket’in participe à l’intégration des Olim Hadashim en leur proposant un emploi sérieux, stable et en français. Il existe également des possibilités d’évolution: nous comptons nous agrandir et ouvrir un autre call-center qui aura besoin de chefs d’équipe, de managers… Nous vous attendons!

Merci Yaakov et Beatslaha!

Contactez yaakov au 0547007119 Ou par mail: connectin26@gmail. com 34 rehov Ben Yéhouda , Jérusalem

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Immo

Par Maître Yael Hagege-Maruani, www.israelvalley.com

Les avantages de l’Investissement locatif en Israël Vous désirez acquérir un bien en Israël, mais vous hésitez encore sur son objectif: vacances, alya, location?

Sachez que l’investissement locatif en Israël est juridiquement bien plus souple qu’en France, et il peut donc s’avérer plus facilement lucratif.

1. Les conditions du bail de location: En Israël, il n’y a pas de contrat standard, ce qui signifie que d’une part il faut être très prudent avant la signature d’un bail pour en comprendre toutes les implications juridiques, mais que d’autre part tout est permis et ainsi on peut y insérer des conditions très flexibles. En Israël, vous pouvez obtenir des garanties conséquentes lors de la signature du contrat. De plus, les procédures d’expulsion sont simplifiées et un bon contrat surpasse en général la loi.

2. La fiscalité applicable aux loyers: en Israël, les revenus provenant de

loyers d’habitation sont exemptés jusqu’à un total d’environ 4900 shekels.

Au-delà, il est possible d’appliquer un taux forfaitaire de 10%. Attention, ce régime fiscal très avantageux concerne les propriétaires particuliers et uniquement les locations résidentielles.

Si vous louez un local commercial ou si vous vous lancez dans un commerce de location saisonnière, l’imposition est pleine et marginale, et cela en fonction de l’ensemble de vos revenus en Israël.

3. L’investissement commercial: Il a longtemps été déconseillé d’un point de vue fiscal d’acquérir et/ou de louer un bien commercial pourtant loué plus cher au mètre carré. On entend par commercial un bien détenu par une société et/ou un bien exploité par une activité commerciale et/ou une location d’habitation saisonnière par exemple. Aujourd’hui, ce n’est plus toujours le cas car les réformes fiscales

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sont telles, que souvent les avantages fiscaux octroyés sur les appartements résidentiels par rapport aux biens commerciaux ont peu d’impact. Dans ce cas, l’étude d’une optimisation fiscale vous permettra d’investir dans un bien au rapport locatif plus élevé sans y perdre au niveau fiscal.

D’un point de vue juridique et fiscal, Israël offre donc des avantages exceptionnels pour les investisseurs.

Quant au plan économique, selon la ville, on peut en Israël obtenir un taux de rentabilité très compétitif par rapport à d’autres pays.

Publié à titre d’information générale, ne constitue pas une consultation juridique particulière.

Me Yaël Hagege-Maruani 00972 (0) 35 23 99 44 office@yhm-law.com www.yhm-law.com

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Immo

Supplémen t Immo

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"Agent" se dit en hébreu "metaveh

‫ "מתווך‬ce qui signifie médiateur; la

A u d é b u t d ’ u n e t r a n s a c ti o n immobilière - acquisition ou vente bien avant l'apport et le financement du projet, il s'agit tout d'abord de nécessité, de foi, de détermination et de volonté. Nécessité de se loger, d'investir pour assurer ses lendemains, de trouver plus grand ou plus adapté dans l’acquisition.

Ou nécessité de vendre, on emploie d'ailleurs aussi le terme "réaliser", pour rebondir sur d'autres projets.

Cette nécessité s'accompagne d'une très forte volonté de tout mettre en œuvre pour que le plan de vente ou d’achat en plusieurs étapes aboutisse.

Je vois déjà votre sourire en coin: quand va-t-on commencer à parler d'argent?

Lorsqu'enfin, la perle rare est dénichée, le travail ne fait que commencer car alors une multitude d'obstacles restent à franchir.

B i e n s û r, s o yo n s ré a l i s t e s , o n n'achète pas sans argent (même si cela s'est déjà vu!), mais cela reste un élément "technique" de l'opération. L'agent immobilier prend connaissance de l'apport financier du client acquéreur et de sa capacité de remboursement préalablement autorisée par la banque – dit accord

de principe du crédit, et ils définissent ensemble le budget approximatif de l'acquisition. Tout est relatif et bien souvent, quelque soit le budget, petit ou grand, il faudra s’adapter et faire correspondre la réalité souvent "cruelle" du marché avec les espérances du client. Expliquer le marché, définir les besoins, bien écouter et comprendre les exigences du client, ses impératifs, établir une liste de priorités, c'est notre mission… et … si nous l'acceptons (ensemble), rien ne sera impossible. Chercher le bon «produit» en se donnant les moyens par une disponibilité réciproque, cibler un objectif bien précis que l'on affinera au fur et à mesure des visites et se faire confiance: c'est l'engagement mutuel!

Un bon agent fera gagner du temps à son client; un agent talentueux le surprendra et ouvrira des horizons insoupçonnés…

L o rs q u ' e nfi n , l a p e r l e ra re e st dénichée, le travail ne fait que commencer car alors une multitude d'obstacles restent à franchir. Entamer une négociation Win-Win qui ne lèse ni le vendeur ni l'acquéreur: trouver un accord sur le prix, l'échelonnement des paiements, et la date de remise des clés, balayer les "egos" des parties, quasi-inévitables, et qui peuvent à tout moment mettre en péril la transaction… À cette étape précise, les avocats entrent en scène, vérifient et concrétisent tout ce qui a été énoncé auparavant. Le temps de signature d'une affaire peut varier de un jour à plusieurs mois, en fonction de la complexité du dossier, du zèle des avocats et de la persévérance des parties.

présence et l'intervention d'une tierce personne professionnelle permet d'arrondir les angles, de rassurer et d'élargir la vision d'ensemble des parties concernées car une transaction reste "fragile" et loin d'être "acquise" jusqu'au moment de la signature chez l’avocat! Ce partenariat entre l'agent et son client est un challenge, il n'est pas une condition sine qua non pour l'achat d'un bien immobilier, mais il est cependant fortement recommandé.

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Alexandra BENNAIM AGENCE BENNAIM NADLAN Rehov Hizkiyaou Hameleh 6, Katamon Hayeshena - Jérusalem Tél.: 0546-320-313

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Immo

Par Guitel Ben-Ishay

Ilan Pivko

Supplémen t Immo Hiver 57

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Redéfinir l'architecture en Israël

Ilan Pivko est un grand nom de l'architecture. Reconnu comme celui qui a «redéfini l'architecture en Israël», il a été désigné par le magazine Globes comme l'un des dix architectes israéliens les plus influents. Il est notamment le père de la Garden Tower qui surplombe le périphérique Ayalon à Tel Aviv et également à l'origine d’œuvres au design aussi somptueux qu'original.

Le 8 décembre dernier il était l'invité du Campus Francophone du Collège Académique de Natanya sur le thème «Paysages, Lieux et Mémoire».

Le Plus Hebdo: Comment avez-vous entamé votre carrière d'architecte?

Ilan Pivko: Je crois que l'architecture est un don. Je suis né en France, je l'ai quittée à l’âge de un an et demi.

Je crois aussi que si j’y étais resté, je ne serais peut-être pas devenu architecte: le pays est déjà beau, construit. Ici, je ressentais que tout devait être fait, mon art est né du désir de faire des choses belles, qui plaisent, pour donner une image à mon pays.

Lph: Un architecte travaille-t-il différemment en Israël?

I.P.: Oui, bien sûr. Pour faire un bon travail architectural, un architecte doit aller vers le local. En Israël, je me sers des matériaux d'ici, de la lumière dont nous disposons qui n'est pas la même que dans tout autre endroit au monde. Quand j'ai terminé mes études, le monde

architectural était assez uniformisé, c’était la période moderniste. Je ne voulais pas m'enfermer dans un schéma conformiste, j'ai voulu développer une approche à la matière et au design qui soit plus personnelle.

J'ai alors découvert des matériaux typiques d’Israël, j'ai établi un rapport entre mes œuvres et le climat. Cette liaison n'existait pas alors, il y avait une séparation trop stricte entre architecture et le "life style", le mode de vie. J'ai voulu créer une architecture fonctionnelle mais pas seulement, une architecture qui va au-delà, qui permet à l’âme de s’élever. La mienne est contextuelle, dépend de l'endroit où le bâtiment, le monument s’élèvera. Par exemple, si je conçois une œuvre qui se situera à Yaffo, la base de mon inspiration sera le dialogue. La mise en conformité entre architecture, façon de vivre, matériaux du pays et caractéristiques de l'endroit fournit un sentiment de bien-être, une joie de vivre.

Lph: Comme tout art, l'architecture dévoilerait-elle aussi une part de la personnalité de l'artiste?

I.P.: Depuis la Renaissance, on considère que l'architecture est la ''mère des arts'': tous les arts s'y retrouvent. Il y a certes un aspect technique, presque industriel, mais il ne faut pas perdre de vue le côté artistique qui rend l'architecture émouvante. Effectivement, mes sources d'inspiration sont aussi

personnelles. Mes parents étaient des émigrés d'Europe de l'Est, leur mode de vie était très européen. Très vite, je me suis opposé à cet aspect ''galoutique''. Des années après avoir commencé mon métier, je me suis aperçu que tout mon travail était animé par le souci de faire l'harmonie entre les opposés. Ce n'est pas dû au hasard... En moi sommeillait un besoin personnel de montrer que le mélange était possible.

Lph: On vous sur nomme aussi «l'architecte des milliardaires». Une architecture belle n'est-elle réservée qu'aux riches?

I.P.: Jusqu'au 20e siècle, c’était le cas.

Depuis l’avènement du socialisme notamment, cela a évolué et nous pouvons nous en réjouir. Un peu partout fleurissent de très beaux projets architecturaux pour des classes moins aisées. J'ai d’ailleurs, moi-même, été à l'origine de tels projets.

Lph: Quelle évolution l'architecture suit-elle?

I.P.: Il est difficile de le prévoir. J’espère que ce sera toujours suivant le bon goût, la créativité. Par ailleurs, il faut souligner l’émergence et le succès rencontré par l'architecture ''verte''.

Nous abusons la planète, et il est de notre devoir aussi, à nous architectes de prendre garde à cela. L’architecture ''verte'' offre de très intéressantes perspectives pour l'avenir de notre discipline.

‫‪50‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‪:‬‬ ‫אמא נתנה לאורי קערה ובה‬ ‫סוכריות‪.‬‬ ‫כל הסוכריות בקערה פרט‬ ‫לארבע הן סוכריות אדומות‪.‬‬ ‫כל הסוכריות בקערה פרט‬ ‫לארבע הן סוכריות צהובות‪,‬‬ ‫כל הסוכריות בקערה פרט‬ ‫לארבע הן סוכריות ירוקות‪,‬‬ ‫כמה סוכריות יש בקערה וכמה‬ ‫מכל צבע???‬

‫המנצח הראשון‪:‬‬

‫שמואל אלי אלבז‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬אילן שקרון‪ ,‬נתניה‬ ‫‪2.2‬עליזה ג׳רמון‬ ‫‪3.3‬אווה גנם‪ ,‬ירושלים‬ ‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬כשאני בימין אני‬ ‫בשמאל‪ ,‬וכשאני בשמאל אני בימין‪ ,‬וכשאני‬ ‫הפוך אני ישר‪ .‬מי אני?‬ ‫וזאת התשובה‪ :‬רש"י‬ ‫בגמרא‪ ,‬בעמוד הימני רש"י נמצא בצד שמאל‪,‬‬ ‫ובעמוד השמאלי נמצא בצד ימין‪ ,‬ואם הופכים‬

‫תודה להלל לוי מירושלים‬

‫את אותיות רש"י‪ ,‬מקבלים את המילה ישר!‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ל‪-‬א ֶרץ ִמ ְצ ָריִם‪( ".‬שמות ט'‪ ,‬כג')‬ ‫ַמ ֵטר ה' ָּב ָרד‪ַ ,‬ע ֶ‬ ‫"ַו ּי ְ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪51‬‬

‫חידון לפרשת וארא‬

‫‪1‬‬

‫אהרון ביצע את שתי המכות הראשונות‪.‬‬ ‫אהרון‪ ,‬ולא משה‪ .‬איזו מידה טובה של משה מבינים מכך?‬

‫‪2‬‬

‫איך ניתן להסביר שמשה ואהרון )וגם מרים(‬ ‫היו גם הנכדים וגם הנינים של לוי?‬

‫‪3‬‬

‫מי היה הבכור‪ ,‬אהרון או משה?‬ ‫וכמה שנים הפרידו בינהם?‬

‫‪4‬‬

‫איזו מכה גרמה למות הדגים‬ ‫ולסירחון בכל ארץ מצרים?‬

‫‪5‬‬

‫לאחר איזו מכה המכשפים של פרעה הכריזו‪:‬‬ ‫"אצבע אלוקים היא!"‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫מצד אמא שלהם יוכבד בת לוי‪ ,‬הם היו הנכדים‪ .‬ומצד‬ ‫שהצילו אותו כשהיה תינוק‬ ‫הכרת הטוב‪ :‬משה לא יכל להכות את אותם המים‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫הם היו הנינים של לוי!‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫אבא שלהם‪ ,‬עמרם בן קהת בן לוי‪,‬‬

‫תודה לדוד בן חיון‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫אבא לבתו ‪ :‬למה את אומרת לאח שלך שהראש‬ ‫שלו בעננים? תגידי סליחה‪ .‬הבת פונה לאחיה‪:‬‬ ‫"סליחה שהראש שלך בעננים"‪.‬‬

‫לפרעה משה היה בן ‪ 80‬ואהרון בן ‪.83‬‬

‫תודה לעדן‪ ,‬אדם והלל מהר חומה‪.‬‬

‫אהרון היה גדול ממשה ב‪ 3-‬שנים‪ .‬בזמן שניגשו‬

‫אמא‪" :‬איך היו השאלות בבחינה"?‬ ‫גד‪" :‬השאלות היו קלות אבל התשובות היו‬ ‫קשות מאד"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫המורה‪" :‬מה עשו בנ''י אחרי שחצו את ים סוף"?‬ ‫דן‪" :‬הם יבשו את הבגדים שלהם"‪.‬‬

‫מכת הדם )ביאור(‪.‬‬

‫ב‬

‫סל התשובות‬ ‫‪5‬‬

‫דיחות‬

‫מכת הכינים‪.‬‬

‫שובבים‬

‫שמות‬

‫וארא‬

‫בא‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫משפטים‬

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Les Z'infos pratiques Hazkarot

Hazkara de Michael Darmon z"l le jeudi 2 janvier à 19h30, cours de la journaliste: Sivan Rahav Meir: "La communication juive". "Rendez-vous du Cœur" 1 rue Man - Jérusalem.

Montée au Har Hertzel à 15h30.

Hazkara des 11 mois de Liliane Lea bat Esther Taieb le jeudi 2 janvier à la Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm à 19h. Que son souvenir soit béni. Famille Taieb, Guedj, Toledano, Azancot.

Les prières de l'année de Dominique Ruth Simha Blonder (Lévi) ZL se dérouleront le jeudi 09 janvier à 18h45 à la synagogue Beth Yossef (Mr Eric Bellaïche) au 10 rue Mekor Haïm Jérusalem. 054-3137751

Cours et Conférences Raanana Cours de Bitya (Myriam) Mettoudi le lundi une fois sur deux chez Stephanie Berdah, 47 rue Bentov. Paf: 20 sh.

Rens: 052-5201474

Rens. Ruth: 054-8401379 ou Gisèle: 057-388394.

Cours de Tanya, en français, pour hommes, le merc. à 21h par le Rav Menahem Wolika. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: 052-3633143.

Cours de pensée Juive en français par le Rav Moshe Fitoussi ts les dimanches au centre communautaire Edmond J. Safra à Youd Beth 4, Rue Av. 0544867023

Netanya Cours de la Rabbanite Elkrief sur l’éducation: les 31 déc et 4 janvier à 20h chez Delphine Touitou, 39/4 rue Weissman. Paf 20 sh. Ren 0533331439 Communauté Sidi Fredj Halimi: merc.

1 janvier à 17h45 cours mixte pour célibataires par le Rav Ytshaq Houri.

11 kikar Haatsmaout 2ème étage Entrée libre. Rens. Rina 052-6864508 Les secrets de la parasha révélés pour mieux vivre sa semaine par Haim Nachmann Lasry- tous les dimanches à 19h45 au Centre Rashi 24 rue Dizengof. Rens: 054-6148592

Ramat Gan

Ashkelon

Tous les dimanches à 21h, cours pour hommes sur les lois de chabbat (Yalkout Yossef). Rens. 054-8418836

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 0542142682 Kol Ashkelone: conférence pour femmes p ar Ch o chana S ebagh, psychologue: "Le Couple: la communication" lundi 23 déc. à 20h30, chez la famille Bismuth 6/16,

Ashdod O u l p a n d ' ex p re s s i o n p a r l é e e t corporelle par Avigael Choukroun le dim. à 17h. Ruth: 054-8401379 Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30.

rue Lakhich (Neve Ilan) suivi d'une séouda. PAF. 20 sh. Rens: 054-2142682

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: conf. de Mr Rahamim Dahan lundi 30 déc. à 19h30. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

Chalom Vereout: conférence du Dr Eric Bellaiche «la circoncision, ses aspects halahique et philosophique.

Actualité» le jeudi 2 janvier. Collation assurée. 052-2523853 054-8183790 17, rue Atsmaout (angle Sokolov)

Tel Aviv Beith Midrash Français de Tel-Aviv 'Torat Moshe' 25 rh Ahavat Tsion, propose ts les mercredis à 20h15: cours de Pensée Juive, Kabalah et Hassidout par rav Avraham Ben Nissim Abitbol Tel: 0546-207030 www. courstorah.com

Jérusalem Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 31 déc. 9h Rav Sadine, 10h Rav Dayan, 11h Rab. Lorette Tolédano, 12h Pr Lumbroso.

Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Cours mixte du Rav David Menache lundi 30 déc. à 20h. Beit Haknesset Beit Yossef 10 rue Mekor Haim, Baka.

Rens:054-5519418 Shir Hanashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin, le merc. 1er janv. 9h30: Rav Avraham Kadoch, 10h45 Rabbanit Sylvie Shatz.

Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Wizo Francophone Section Andrée

danses folkloriques et orientales.

Rens. et insc. Ruth: 054-8401379

Solomon: Repas de Rosh Hodesh lundi 6 janvier à 12h30 suivi d'une conférence du Prof. Rony Akrich sur la "Délivrance de l’Hébreu". Dédicace de son nouvel ouvrage. 1 rue Mapu. Insc.

Josiane 050-7796756 054-6816161.

Nouveau à Jérusalem, Guéoula: Beth Midrash pour francophones, débutants (Guemara, Halaha, Parasha...) lundi et jeudi soir de 18h30 à 21h. Rens: Rav D. Benazra 0548473076 Cours pour femmes avec le Rav et la Rabbanite Corda à la Mochava Guermanite le dim. de 20h à 22h et mardi de 10h à 13h. Paf 20 sh. Cours pour hommes, le merc. de 20h à 22h.

Info: 050-9157707 Bait Vegan: cours pour femmes du Rav Azriel Cohen-Arazi sur les Halahot Cacherout. Rdv le lundi chez Mme Journo 69 rue Ouziel. Rens Johanna 054-2283452 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité. Rens.: 025631052 Cours du Rav Raphael Benizri: ts les lundis au 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzchak): 19h30: Tehilim – Les Psaumes, 20h15: Berechit: analyse en profondeur. Rens: 054-5749156

Le Duo Tehilim: les chants du Roi David: les plus belles mélodies juives.

Alexandra Baroukh, piano. Pour la première fois au monde Les 15 Chir Hamaalot. Spectacle sonore et visuel avec le ténor Nissim Baroukh, ténor. Lundi 30 déc. à 20 h. - Mercaz Hatarbouyiot 27 rue Hillel. Rens.: 0586000653 Le Moadon vous attend le mardi 31 déc. à 11h pour un Brunch à l’ancienne station de trains de Jérusalem. Insc. avant le 26 déc. au: 054-4802431.

Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam.

Wizo Dona Gracia: Buffet dinatoire le mardi 31 déc. à 20h30 suivi d’un concert: Deborah Benasouli, chanteuse-interprète, accompagnée par ses musiciens: Jazz, Blues, Bossa Nova…. 1, rue Mapu. P.A.F. 110 sh.

Insc. 054-5538218 052-8087728.

Votre Rêve Events: journée de ski au Hermon le dim. 5 janv. Départ de Jérusalem package tout compris transport, remontées mécaniques, location de matériel. PAF 600 sh. Un départ de Natanya Hadera est prévu direct pour le Hermon. Insc. Sylvie 054-7007464 Rouhama 052-8219642

Détente

Informations

Netanya Wizo francophone: ts les lundis à 14h30: scrabble, jeux de cartes. 13 rue Mac Donald. Paf: 15 sh. 052-2210096 052-7408589

Jérusalem

Hilloula de Baba Salé à Netivot le dim. 5 janvier. Comme tous les ans venez célébrer la Hilloula du Tsadik avec Shira qui organise un départ de Netanya et de Raananna. Rens. 0549340499

Ashdod

Paris

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Jérusalem Vous cherchez un chauffeur de taxi parlant français? Marc est disponible 24h/24 pour vous accompagner dans tout Israël. Taxi Marc: 054-6265530 Soirée célibataires avec Rony Akrich, en héb. le samedi 4 janvier, à 20h.

Communauté Bet Yéhouda, 18 rue Chochana, Kiryat Moché. Rens: 052 5802459, Éty.

Matnas Har Homa: nouveau projet en partenariat avec le JOINT et la Mairie de Jérusalem: "Avot et Banim" Pères et fils (de 10 à 13 ans) sur un terrain de foot jouent ensemble. Avec entraîneur professionnel et présence à des grands matchs de foot. Olim jusqu'à 10 ans en Israël. Rens. 0525220669 Oulpan d’hébreu, 1 Rue Mapu. Cours tous les mardis de 10h à 12h par professeur expérimentée. Rens.

Lysiane 054-6816161.

Votre Rêve Events: Prochain Shabbat avec Rav Haim Dinovitch et Richard Darmon le 10/11 janvier au Kibboutz Haon bord du lac de Tibériade. Paf couple: 1.350 sh. Transport organisé en sus. Rouhama 052-8219642 Sylvie 054-7007464

Vacances Communauté Ohavei Tsion Jérusalem (Dr Bellaiche). Shabbat Plein à Tibériade - Paracha Ythro les 17 et 18 janvier. Rens. 02- 5672256 entre 8h et 12h.

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