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LPH Plus Le

‫בס"ד‬

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LE COACHING: UNE MODE OU UNE VÉRITABLE RÉPONSE?

INTERVIEW EXCLUSIVE RAHEL BOLTON, plus qu'une coach, un exemple pp.24-25

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

ANALYSE

L’hebdomadaire israélien des francophones

Le coaching, ses forces, ses faiblesses, son avenir p.26

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N

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-

‫ו י ש ב‬

20 Kislev 5774 | 23 Novembre 2013

YOSSEF

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"‫ ועשה לו כתנת פסים‬...‫בניו‬-‫יוסף מכל‬-‫"וישראל אהב את‬ )'‫ ג‬,'‫ לז‬,‫(בראשית‬

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Entre les lignes Par Avraham Azoulay S'il est une méthode très simple pour avoir le moral à zéro, c'est d’écouter les informations! Mais il existe aussi un moyen facile pour le remonter: savoir lire entre les lignes de l'info…

Tout dépend bien sûr de notre volonté dans ce sport haute tension: plongée sous-marine, ou au contraire vol libre en parapente pour respirer la liberté à plein poumons. Voici ces news qui m'ont rendu optimiste cette semaine, malgré tout…

Toutefois, avant de poursuivre mon idée, je tenais avant tout à souhaiter à notre Premier ministre beatsalh'a pour la semaine très chargée et semée d'embûches qui l'attend.

Apparemment, Bibi bénéficie bien de l’aide de D-ieu pour trouver les "solutions miracle" nécessaires aux attaques incessantes des ennemis de la paix. D'ailleurs, en parlant de miracle, il a été question dans le journal "Sunday Times" d'une rencontre entre le Mossad et des représentants saoudiens pour préparer une solution alternative aux accords avec Téhéran.

Toujours à propos de miracles, un grand Mazal tov à "Israël", petit garçon né en plein chaos du typhon qui a ravagé les îles Philippines, dans l’hôpital de campagne de Tsahal. La maman reconnaissante a jugé tout à fait normal de prénommer son bébé Israël, pour ces anges venus du ciel…

Une autre merveilleuse nouvelle: la Chine autorise enfin la naissance de plus d’un enfant par famille! Le calvaire des parents privés du droit de donner la vie cesse enfin! Il est bien dommage que les affaires nucléaires

monopolisent toute notre attention...

Enfin encore un sujet digne d'intérêt: incroyable mais vrai, un interprète de l'ONU, ignorant que son micro était branché et ses paroles diffusées dans le casque des délégués du monde entier, tient ces propos lucides et pertinents: «N’est-ce pas un peu bizarre? Il y a neuf ou dix résolutions contre Israël. Je sais bien qu’il y a un problème avec les Palestiniens. Mais il y a d’autres "m…" dans le monde et ils passent tellement de temps sur Israël…». Réaction des membres de la "respectable" assemblée: ils ont éclaté de rire. Netanyahou lui aurait proposé un travail dans le cas où elle serait ''virée''...

Gardons le sourire pour accueillir cette semaine le nouveau 'haver d’Israël: François Hollande visite la Terre sainte et tirons lui notre chapeau pour ses positions pragmatiques envers le "mauvais accord" avec l’Iran, ainsi que pour son courage face à la Syrie, en dépit de la désapprobation américaine.

Je lui conseille de prolonger son séjour parmi nous, il sera sûrement plus applaudi qu’en France où sa côte de popularité est au plus bas…

Au loin déjà, les lumières de H’anoukka scintillent, elles nous rappellent que nous devons toujours chercher la source de lumière cachée dans l’obscurité apparente, apprendre à percevoir tous ces miracles quotidiens, entre les lignes…

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Sur le vif

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n bobo, un souci, une dispute, une anxiété...

Vite, chez mon coach!

Dr Gilles Morali Gastro-entérologue. Écrivain

La problématique des coachs est vieille comme le monde: elle s'articule autour de la notion d'initiative privée et de responsabilité. De tout temps, l'homme a eu peur, ou s'est senti incapable, de prendre des décisions par lui-même. Alors il préfère s'en remettre à la décision d'une "autorité" qui le guidera et lui permettra de suivre la voie qu'emprunte la majorité de la société, ce qui est rassurant. Après les hommes de religion sont apparus les psychanalystes comme nouveaux gourous au vingtième siècle, puis maintenant les coachs, qui correspondent bien à la société individualiste dominante (chaque personne est suivie personnellement par son coach privé). Qu'on ne s'y trompe pas: je ne suis pas contre les autorités morales ni contre les coachs, pourvu qu'ils soient pourvus

d'une intelligence qui leur permette de saisir la problématique de la personne qui vient les consulter.

Mais ces conseillers ne doivent pas imposer leur point de vue à d'autres. Ils doivent servir de catalyseurs pour permettre aux personnes qui viennent leur demander conseil d'exprimer tout leur potentiel. Si nos rabbins, nos psys ou nos coachs n'oublient pas ce message, alors leurs conseils ne pourront être que bénéfiques.

Esther Horgen Conseillère conjugale

Question de mode… question de mentalités… question de poche…? S'il y a des accros qui ne savent plus gérer leur vie sans, c'est que leur coach est désastreux et profite des "faiblesses" de leur client! C'est scandaleux! C'est bien sûr du rôle du coach de traiter ce symptôme.

Un des buts des rencontres est que la personne devienne autonome à long terme. On peut venir pour un besoin de changement dans la vie sans savoir si on en est capable ni comment s'y prendre.

Un ensemble d'objectifs clairs est défini, ainsi que les étapes nécessaires pour y parvenir. Des solutions face aux obstacles sont trouvées par un travail de coopération entre le coach et son client. La créativité et la confiance sont fondamentales. Une personne manquant de confiance en soi doit être encouragée, non pas exploitée. Mais il y a le problème inverse…

Ceux qui ont besoin de parler, d'être entendus, stimulés. Ceux qui ont besoin d'un bon upgrade dans leur tête… et qui ne profitent malheureusement pas des services des professionnels… Et c'est tellement dommage! Mon conseil? Essayez une fois.

Frédérique Levy Life Coach. Coaching basé sur la Emouna

Habituellement, les conseils d'un ami, d'un conjoint, d'une mère ou d'un Rav suffisent à prendre la bonne décision. Pour un problème plus profond, un médecin ou un psy peuvent nous aider à régler ce qui dans notre passé nous empêche d'avancer. Mais dans tous les cas, il s'avère que nous n'appliquons pas 90% (!) de nos décisions. C'est alors que le coach trouve sa place afin d'accompagner vers l'objectif fixé. Il soutient la motivation et par des méthodes

7 appropriées aide à franchir les obstacles. La place du coach est limitée dans le temps et il a le devoir moral de rendre son coaché autonome et indépendant pour atteindre ses objectifs futurs.

Valérie Halfon Conseillère en gestion. Familles et entreprises

Nous vivons dans une société de consommation. On veut tout et tout de suite. Nous baignons aussi dans une culture de l'hyper-performance où on se doit d'avoir une vie merveilleuse, quasiment sans échecs. Alors, lorsqu'un souci survient, on veut des solutions immédiatement. Ainsi, c'est vrai, on a parfois tendance à se tourner assez vite vers toutes sortes de personnes (coachs ou autres) qui nous promettent parfois des solutions miracle. En règle générale, il est important de vérifier d'abord si on ne peut pas résoudre ses problèmes tout seul. Mais s'ils s'installent ou s'ils prennent trop de place dans nos vies alors oui, il faudra consulter. Et après avoir prié pour trouver le bon shalia'h qui nous sera adapté, sachons qu'un coach ne pourra que nous motiver et nous donner les outils nécessaires pour résoudre nos problèmes. Et c'est tant mieux! Car l'autre n'est là que

pour nous aider à révéler à nous-mêmes nos forces et notre potentiel.

Aviva Azan Coaching et décodage thérapeutique

Comment choisir son coach? Quel que soit le domaine pour lequel vous ressentez le besoin de vous faire coacher, vous devez être vigilant sur les critères de sélection du coach. Il doit avoir une certaine éthique. Vous allez déposer sur lui votre confiance.

Définissez la place que vous souhaitez lui accorder, délimitez le territoire dans lequel vous l’autorisez à entrer, et déterminez le rôle que vous désirez le voir jouer. Son rôle est d’identifier vos besoins, repérer votre désir de participation dans l’entreprise que vous allez réaliser ENSEMBLE. Son but doit être de vous aider à révéler le potentiel qui ne s’est pas encore manifesté. Vous avez reçu des paquets cadeaux que vous n’êtes pas parvenu à déballer; il vous donne le mode d’emploi et vous accompagne dans l’utilisation de la révélation de cette partie de vous-même.

Ensuite, il se retire délicatement pour vous laisser vivre VOTRE expérience personnelle même s’il reste à votre disposition pour une éventuelle «mise à jour» du programme installé.

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Sur le vif Moshé Aaron Marciano

Yael Nakache

Hypnothérapeute et coach

Formatrice de clowns thérapeutiques

Il est important d’offrir un environnement sécurisant et de soutien à une personne, on en a tous besoin à un moment ou à un autre de notre vie, le fait que ce soit réalisé par une personne extérieure, on le sait du Talmud. Mettre en évidence les forces de la personne et l'aider à surpasser ses résistances cela fait du bien et cela booste, comme pour tout, «trop de choses tue la chose», donc avec modération. Il observe les comportements et donne des avis sur les solutions pour s'améliorer. Le but est d'aider à développer ses techniques et ses capacités cognitives. Le coach aide au développement de nouvelles stratégies de pensées et d'actions, guide afin que la personne puisse découvrir ses propres compétences et cela, souvent à travers leur exemple.

II influence par résonance. Aussi il fournit un contexte, des contacts, et des ressources. II implique la promotion de quelque chose d’existant chez une personne. II joue le rôle de parrain vous reconnaissant sans condition à un moment de votre vie où vous en avez vraiment besoin. Enfin il permet à la personne de prendre contact avec sa propre vision, sa propre mission.

J'ai décidé d’être actrice de mon propre changement, d’être la personne qui me soutient dans les moments de doutes. De me stimuler et de m'encourager toute seule à l'action. Certains nommeront cette pratique de l'auto-coaching, pour moi un moyen économique de me guider face à l’adversité! Comme outil pour soulager mes anxiétés j'ai choisi le rire, une manière ludique d'explorer mes émotions et un accessoire transportable et disponible à tout instant.

Groucho Marx affirmait: «un clown est comme une aspirine sauf qu'il agit deux fois plus vite». Mon clown est complice de mon histoire, il me connecte à ma véritable joie de vivre. Mon rire peut transformer une angoisse en «bulle hilarante». Il secoue mon diaphragme, source de mes émotions, me fait devenir rouge tomate, me fait gesticuler dans tous les sens et m'euphorise.

Le rire même factice peut dédramatiser une souffrance car l'action est maîtresse de l’émotion. Je suis heureux car je ris!

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Torah de vie

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Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Il est intéressant de noter qu’il existe trois parachiot qui se suivent et dont le personnage central est Yaacov. Il s’agit de VAYETSE (il sortit), VAYCHLA’H (il envoya) et VAYECHEV (il s’installa).

Rien n’est fortuit dans la Torah et à plus forte raison le nom de chaque Sidra. On doit donc pouvoir tirer un enseignement de cette juxtaposition.

L’une des réponses proposées nos Maîtres s’inscrit dans le processus messianique du Tikoun HaOlam, c'està-dire de «refaire le monde… et de le transformer», de faire disparaître toutes les disparités et œuvrer pour une société plus juste et un monde meilleur. La première paracha est donc «Vayétsé Yaacov». L’action de «Sortir» est d’une grande importance. Dans quel cadre ceci doit-il être compris?

Dans celui du rapport entre l’étude et l’action. Effectivement, avant qu’il ne sorte Yaavov se trouvait chez son père dans une atmosphère de plénitude spirituelle. Il aurait pu prolonger cet état toute sa vie mais son père lui demanda de sortir et d’aller vers le monde. Il doit en être de même pour chacun d’entre nous. Après nous être bien formés à l’étude de la Torah dans toutes ses dimensions, nous avons le devoir de partager notre savoir avec les autres et de «sortir à leur rencontre». Ainsi nous raffinons le monde et la société et donnons un sens à la condition humaine. Telle est la vocation du Peuple Juif: être

«un Peuple de prêtres et une nation sainte» (Exode 19,6), ou comme le dit le Prophète Isaïe (42,6): «Moi l’Éternel, Je t'ai appelé pour la justice, Je t'ai pris par la main, Je t'ai mis à part, J’ai fait de toi la lumière des nations». Comme pour Yaacov, c’est son père (D.ieu) qui le demande.

C’est donc un commandement d’une importance fondamentale par rapport à Israël et à l’ensemble de l’humanité.

Nous ne pouvons oublier que la majorité du peuple juif se trouve par ignorance à «l’extérieur de la communauté». L’humanité toute entière, elle aussi, doit encore adopter la charte universelle que sont les sept principes éthiques donnés à Noé.

On ne peut rester indifférent devant l’ignorance qui pour l’instant prévaut.

Nous devons partager avec les autres les trésors spirituels et éthiques que contient la Torah.

UNE DÉFINITION NOVATRICE La seconde paracha est Vayichla’h qui signifie «il envoya». La Torah demande à chaque descendant de Yaacov de faire plus encore. Après notre «sortie vers les autres», nous devons faire en sorte que les personnes que nous avons influencées en fassent à leur tour de même avec celles avec lesquelles elles seront en contact. Telle une boule de neige qui grandit au fur à mesure ou une flamme qui se transmet d’individu à individu et de génération en génération. Cette attitude rejoint

d’ailleurs une définition quelque peu novatrice de l’éducation: éduquer un enfant consiste également à lui faire comprendre qu’il doit à son tour éduquer les autres, et ainsi de suite.

Plus encore, nos Maîtres expliquent que Yaacov envoya des anges vers Essav son frère pour préparer avec lui la délivrance messianique. Il en est de même pour nous aujourd’hui.

Nous devons être conscients de l’imminence de la Délivrance et pour préparer l’humanité toute entière à la venue de Machia’h.

SE PRÉPARER C’est ce qu’entrevit le ’Hafetz ’Haïm (1838-1933), l’un des plus grands Maîtres du judaïsme contemporain qui, dans son commentaire de la Torah, écrit qu’avant la venue de Machia’h se lèveront des Grands d e l ’e n v e r g u r e d e s p r o p h è t e s d’antan qui demanderont au peuple juif de se préparer à la Délivrance.

Cette préparation devient alors le préambule à la paracha suivante Vayéchev (Il s’installa) qui évoque la délivrance finale et complète puisque la conscience que nous avons de D.ieu et l’élévation morale qu’il attend de nous sera, si l’on peut s’exprimer ainsi, «bien installées» dans le monde lorsque les prophéties messianiques se seront pleinement réalisées.

RAV YAACOV SPITEZKI: 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com

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Moussar

Courtisez votre épouse Courtisez votre épouse («'hazor»: «revenir», «rechercher», «courtiser»). Courtisez-la, du début jusqu'à la fin, chaque jour, sinon vous finiriez par la perdre. Ayez constamment à l'esprit l'observation de nos Maîtres: «c'est l’homme qui recherche la femme et non pas l'inverse. Ainsi, si nous avons perdu un objet, c'est nous qui irons le chercher, certainement pas l'inverse» (traité "Kidouchin" 2 b).

S'efforcer de retrouver e s t t o u j o u rs p o s i ti f, quelles que soient les circonstances, comportement qui, e s s e n ti e l l e m e n t , p a r ti c i p e d e l a masculinité. Alors, seul le corps, et non plus l'âme, se sentirait encore chez lui. Rien n'est plus simple que de la courtiser (v. ci-dessus «'hazor»): un mot gentil, un coup de téléphone, un cadeau, un échange d'idées,

Courtisez-la constamment de crainte qu'elle ne vous échappe!

Rav Shlomo Aviner Rosh Yeshiva Ateret Cohanim

l'attention qu'on lui prête, un regard, un sourire, une expression bienveillante du visage, un trait d'humour, une plaisanterie, un rire, un compliment, une preuve d'estime.

Courtisez-la constamment de crainte qu'elle ne vous échappe! Acte précisément vital parce qu'il n'a pas d'objet défini, il est si sage et si bon parce qu'il ne relève pas des sciences exactes, mais qu'il exprime tout simplement la relation interpersonnelle dans tout ce qu'elle a de bon.

Courtiser son épouse c'est entrer chez soi et lui dire: «que ta robe est belle, et toi bien plus encore! Ne rougis pas, c'est la vérité. Je me suis tellement langui de toi!».

Voilà le remède authentique aux tensions et aux disputes toujours latentes, remède miraculeux pour élever des enfants heureux, courageux et sensibles qui sauront eux aussi courtiser leur épouse.

Nos Sages ont prescrit à l'homme cet effort si plaisant!

Mais son épouse, combien de fois l'a-t-on perdue pour l'avoir oubliée, méprisée, humiliée, grondée, trompée, bafouée et annihilée. Pourtant, elle est restée fidèle, en petite assistante sociale privée. Et lorsque vous la courtisez, elle fond tout entière devant vous et vous est entièrement offerte. La courtiser, c'est aussi l'aider financièrement mais, avant tout, lui témoigner de la douceur. Marquer la date de son anniversaire, de votre mariage, évoquer des souvenirs émouvants, l'anniversaire d'un enfant, les peines, les joies, les pleurs et les rires.

Un jour, un disciple s'était caché dans la maison de son maître, pour apprendre de lui comment courtiser son épouse; le maître ressemblait à un jeune marié! Pour elle, répétons-le, cette marque d'attention est plus vitale que tout. Aussi, évitez les querelles stupides et les malentendus et, chaque jour, Recherchez par votre bonté l'Acte du Commencement (inspiré des bénédictions adjacentes au «Chéma» du matin). Rappelons-le, ce témoignage d'affection ne relève pas d'une science exacte même s'il redresse et affine les cœurs qui vont de travers.

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Parasha et Sofrout

Erreur Invisible (partie 2) La force de la tradition Pour l’élévation de l’âme du Rav Ovadia Yossef Zatsal.

Pour éviter des erreurs de copie lors de l’écriture d’un texte (StAM, Sefer Torah etc…), le Shoulhan Arou’h (Yore Dea 274, 2) préconise des règles fondamentales: 1. Le scribe doit se munir d’un modèle qu’il devra scrupuleusement reproduire.

2. Le scribe doit prononcer au préalable de l’écriture chacun des mots qu’il écrit.

(Dans un cas de non respect de ces règles, le texte est casher mais seulement a priori (Kol yaakov 32,159, Mishna Brura 32,136, Kesset Hasofer 4,5). C’est de la seconde règle que nous allons approfondir dans notre étude.

L’enseignement le plus important de l’histoire de Hanoukka est la volonté inébranlable d’une minorité de conserver tradition et règles ancestrales Certains mots de la Torah s’écrivent différemment de leur prononciation.

On distingue alors: 1. La manière de lire.

2. La manière d’écrire (le kri et le ktiv).

Le scribe, lors de leur écriture devra prononcer le mot tel qu’il s’écrit et non tel qu’il se prononce, même si cela en change le sens (Shout Stam 86). L’officiant quant à lui devra respecter la manière de lire et non celle qui est écrite. La manière de lire et d’écrire sont des règles transmises de génération en génération et appartiennent à la tradition. La tradition dans ce cas a force de loi (voire plus). Il est rare de voir le Shoulhan Arou’h raconter des faits divers, cependant dans notre sujet

d’étude le Shoulhan Arou’h ora’h hayim 141,8, fait exception: «le fait d’un homme qui lisait (les mots de la Torah) tels qu’ils étaient écrits, et ce devant les grands de la génération.

Les rabbins dont Rav Itshak Abouav, le prévinrent de son erreur, en lui précisant qu’il devait lire selon la tradition. Comme il n'acceptait pas la remontrance, les rabbins l’obligèrent à s’interrompre, à descendre de la Teva et l’exclurent de la communauté…».

Dans notre parasha nous avons un exemple de cas où il y a une différence lecture/écriture. Dans l’épisode de Yehouda et Tamar, cette dernière étant accusée d’inceste par son beaupère Yehouda, celui-ci décrète sa condamnation au bûcher. Afin de se disculper Tamar expose à Yehouda les trois objets qu’elle lui avait pris en gage.

Bereshit 38,25: «elle (écrit ‫« הוא‬Hou» et lut ‫« היא‬Hi») est sortie (vers le bûcher) et elle (écrit et lu ‫ היא‬Hi) envoya à son beau-père en disant de l’homme à qui sont (ces objets) je suis enceinte, elle dit: reconnais s’il te plaît à qui sont, le sceau, les cordons et le bâton».

La tradition veut que le premier ‫היא‬ (elle) s’écrive avec un vav et pourrait se lire Hou (il), faisant ainsi allusion au décret de Yehouda. Le respect de la tradition ancestrale permet le maintien de l’existence du peuple juif. En outre l’enseignement le plus important de l’histoire de Hanoukka est la volonté inébranlable d’une minorité (la famille de Yohanan fils de Matityaou) de conserver tradition et règles ancestrales qui les relient à leur Créateur. Les Grecs, par leurs décrets d’annuler la Brit mila, l’étude de la Torah (selon le Rambam) et le Shabbat avaient comme “seul” objectif de séparer les Juifs de leurs traditions et de leur D. afin de les faire ressembler aux autres peuples. En effet ces trois mitsvot sont propres au peuple juif et les distinguent des autres peuples.

Nous retrouvons une allusion à ces trois mistvot fondamentales à travers les trois objets que Tamar prend en gage:

Isaac Bensoussan

Responsable I-Sofer

• Le sceau (‫ )חתמך‬fait allusion à la Brit mila (Rabenou Behaye 38,18).

• Les cordons (‫ )פתילך‬font allusion au Tefilins (Baal hatourim 38,20) et aux Tsitsit. Hazal nous enseignent que les Tefilins et les Tsitsit sont tels deux témoins pour la judaïcité d’un homme chaque jour de la semaine. Le respect du Shabbat, puisque nous ne mettons pas les Tefillins, est alors le témoin manquant. Les cordons font donc l’allusion au Shabbat.

• Le bâton; il s’agit du même bâton par lequel Moshé accomplit les miracles de la sortie d’Égypte. Ce bâton est fabriqué du même saphir que celui des Tables de la loi (Baal hatourim).

Le bâton fait alors allusion à l’étude de la Torah.

On peut dès lors comprendre le sens du texte de notre parasha: Tamar représente (Zohar hakadosh) le peuple d’Israël et Yehouda est une allusion à D. (mêmes lettres). En voulant ressembler aux autres nations le peuple se “prostitue”. La relation sui generis entre D. et le peuple juif étant annihilée, son extermination est décrétée. Néanmoins, afin d’être exonéré de cette sentence, le peuple (Tamar) plaide avoir conservé les trois mitsvot fondamentales (Shabbat, Torah, Mila), qui prouvent l’existence de sa relation intime avec D., le décret est alors annulé. Ainsi de l’union entre Tamar et Yehouda naîtra le Machiah. À l’occasion de la fête de Hanoukka, Isaac Bensoussan accompagné du Rav David Menaché présenteront le mardi 3 décembre une conférence sur le thème de “La Ménora et ses secrets”, avec comme invités d’honneurs le Rishon Letsion Rav Shlomo Amar ainsi que le Yoshev Rosh Beth Din, Israël Ifrah. Allumage de la Hanoukkia en présence du Gaon Hador et distribution de beignets prévus.

Isaac Bensoussan i-sofer - “Au service du plus ancien métier juif!”-.

058-5081285 info@i-sofer.com

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Parasha

Des questions, une réponse Rav Yaacov Levi Rav du Moshav Revaya Questions: 1. "Israël préférait Joseph à tous ses enfants, parce qu'il était le fils de sa vieillesse et il lui avait fait une robe bigarrée" (Gn. 37: 3). Mais nos Sages n'ont-ils pas enseigné "qu'un homme ne doit pas favoriser l'un de ses enfants car pour deux pièces de monnaie de laine fine que Jacob donna à Joseph, de plus qu'à ses autres fils, ils jalousèrent ce dernier et les conséquences furent celles de l'exil de nos ancêtres en Égypte" (Chabbat 10 b)? Comment comprendre que notre Patriarche se soit soustrait à un comportement aussi élémentaire?

2. "Joseph ayant eu un songe, le conta à ses frères et leur haine pour lui s'en accrut encore" (Gn. 37: 5). Mais ses frères l'avaient déjà pris en haine! Pourquoi donc attiser une haine qui flambait déjà en racontant ce deuxième rêve?

3. Jacob n'avait-il pas remarqué l'inimitié qui régnait entre ses fils? Pourquoi lui, le vieux patriarche, ne les a-t-il pas moralisés? Il a bien su réprimander Simon et Lévi juste après l'épisode de Sichem! De plus, qu'espéraitt-il donc en envoyant Joseph vers ses frères? Pensait-il

qu'une simple démarche aurait regagné à Joseph le cœur de ses frères?

4. Comment expliquer cette haine grandissante ayant mené les fils de Jacob à la préméditation d'un monstrueux fratricide?

5. Comment se peut-il que les frères de Joseph ne l'aient pas reconnu? Le bruit ne courait-il pas dans toute l’Égypte qu'un jeune esclave Hébreu, après être sorti de prison, était devenu le chef de la maison royale? À cette époque, un Hébreu ne pouvait être issu que de la famille du Patriarche! De surcroît, un grand Vizir qui pose la question à des (soi-disant) espions de savoir comment se porte leur père et qui demande à rencontrer leur plus jeune frère, voilà chose tout à fait originale, sinon cocasse! Comment dix frères ne se sont-ils pas doutés l'ombre d'un instant de la manœuvre? Mieux encore: "Ils se mirent à table devant lui, le plus âgé selon son âge, le plus jeune selon le sien; ces hommes se regardaient l'un l'autre avec étonnement" (Gn. 43: 33). Une nouvelle ruse du roi qui installe très exactement les frères selon leur âge de 46 à 39 ans. Et tout cela pour n'éveiller chez eux qu'un simple étonnement? Sont-ils des enfants bouche-bée devant un prestidigitateur?

6. Pourquoi Joseph, après avoir accédé aux plus hautes sphères de l'Empire égyptien, ne l'a-t-il pas révélé à son père, agité dans la souffrance et assombri par le deuil d'un fils… vivant? Neuf longues années (sept d'abondance et deux de famine) ne suffisaient-elles pas pour envoyer une simple missive?

Réponse (au singulier): Au fur et à mesure des générations, les commentateurs ont résolu toutes ces questions, et bien d'autres encore, chacun à sa manière, avec méthode, correction et justesse. Mais peut-être devrions-nous donner une réponse générale à toutes ces interrogations? À propos du verset: "Jacob envoya Joseph à partir de la vallée de Hébron" (Gn. 37: 14), nos Sages ont dit: "Mais Hébron se trouve sur la montagne et non dans une vallée! Cela pour nous enseigner qu'en envoyant Joseph, Jacob savait qu'il déclenchait un processus qui devait suivre "un dessein profond" (le mot ‫ עמק‬vallée a une parenté phonétique avec le mot ‫ עמוק‬profond) dont la conclusion sera l'exil d'Égypte, tel que D.ieu l'avait annoncé à Abraham. D.ieu l'a décidé et Jacob a préféré l'un de ses enfants contre tout entendement, ayant ainsi éveillé la haine entre ses fils, haine décuplée par l'histoire de deux rêves qui ont condamné Joseph à mort. À nouveau, deux autres rêves que tous(!) les magiciens de l’Égypte (Gn. 41: 8) n'arrivent pas à interpréter. Devenu vice-roi, Joseph semble vouloir cacher sa nouvelle vie à son père, et ses frères ne le reconnaissent pas. C'est comme si toute cette histoire avait déjà été tracée en pointillé et que le crayon suivait tout simplement la ligne (cf. Na'hmanide, Gn: 37:15). yaalou@gmail.com

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Moussar

Rééducation culturelle Rony Akrich

Les passions d'un hébreu Étymologiquement l’éducation se traduit en latin par: educare «nourrir», dans une seconde acception par educere «conduire hors de». Mais pour qu’il ne s’agisse pas simplement d ’u n e r e p ro d u c ti o n q u i v i s e à inculquer un contenu, il faut encore que cette nourriture permettre à l’être humain de grandir de manière libre et créatrice dans sa dimension spirituelle. Il ne s’agit pas de faire de la génération nouvelle l’avorton tardif d’un passé glorieux qu’elle devrait répéter religieusement. C’est la vie qu’il convient de nourrir avec soin pour lui permettre de grandir, comme l’arbre doit être nourri à sa racine qui, de la jeune pousse, deviendra le tronc majestueux. D’ailleurs, de manière ironique, educere pointe dans cette direction. Conduire «hors du monde», sortir de l’ornière, hors

Région Jérusalem

On comparait le travail de l’éducateur à celui du jardinier qui sait entourer de soins la jeune plante d’un monde qui n’est que répétition du passé sans recréation du présent.

L’éducation doit s’entendre comme un chemin, une aventure, une conquête qui est d’abord celle de soi-même.

C’est ce que nous oublions toujours au profit de la seule formation et de l’information, de sorte qu’à force de former et d’informer nous finissons par déformer et nous empêchons la maturation de l’être humain. On comparait le travail de l’éducateur à celui du jardinier qui sait entourer de soins la jeune plante, qui lui apporte la nourriture, les éléments qui lui permettent de grandir. Mais ce n’est pas le jardinier qui «crée» pour autant la plante développée; de la même manière, le médecin ne crée par la santé. Le médecin aide le corps à se guérir lui-même, l’éducateur aide

un être humain à se construire luimême. C’est la vie qui se construit elle-même, mais, comme elle est dans l’enfance fragile, il est bon d’apporter un environnement favorable à sa croissance. Et ce n’est pas par hasard si le même mot «culture» se retrouve dans le domaine éducatif ou dans le domaine de «l’agriculture». Il y a des similitudes et un prolongement.

Po u r agir p ro fo n dément sur l e cœur de l'homme, il faut toujours utiliser la parole. Or il existe une voie spécifique susceptible d'influencer chaque cœur en particulier: parfois il faut savoir parler au cœur des· hommes avec dureté, et parfois avec douceur. L'essence de la stabilité de toute communauté humaine, et donc d'une nation, repose avant tout sur la parole. Le Rav Kook écrit à ce propos qu'il ne faut pas utiliser la violence même envers un «rocher muet». En fait, le profond secret de l'épisode de la frappe du rocher nous révèle selon lui que Moïse - le cerveau le plus géant de l'humanité, l'âme la plus limpide qui ait jamais existé - a cependant fléchi, l'espace d'un instant, en voulant mettre en valeur une tendance quelque peu «individualiste». Et cette pulsion, si infime fut-elle, au cœur de la personnalité du plus grand des prophètes, l'a amené à frapper le rocher au lieu de lui parler. Cette apparition de l'individualisme a en même temps neutralisé sa parole et entraîné un acte de violence muet.

L a Parole est l’expression vivante de la conscience qui donne une âme au langage. L’intention de signification qui donne naissance au cours de la Parole n’a pas son origine dans le langage et elle déborde aussi de beaucoup la seule élocution verbale.

Je signifie avec la parole, comme je signifie par ma posture, mon regard, avec tout mon corps. Autrui se signifie avec la moindre de ses attitudes corporelles, le moindre de ses regards. Non seulement cela, mais chacun d’entre nous se signifie autant consciemment que nous pouvons aussi nous signifier inconsciemment,

l’être humain par sa seule existence s’exprime à la fois dans le champ verbal et non-verbal. L’expression humaine est comme une gestuelle, une danse qui emporte avec elle son sens. «La parole est un véritable geste et elle contient son sens comme le geste contient le sien».

Si nous communiquons les uns avec les autres, c’est que nos paroles ne sont pas de simples mots Si nous communiquons les uns avec les autres, c’est que nos paroles ne sont pas de simples mots. Ce qui est reçu par autrui, ce ne sont pas des mots, c’est une signification dans une totalité que forment le mot et son sens. Mais cette totalité n’est pas seulement celle du signifiant et du signifié, elle a sa provenance originelle dans la totalité de soi donnée à même l’expression. Le mot peut-être répété et enregistré par un magnétophone comme un simple son. Mais le magnétophone ne comprend pas.

Il n’appréhende pas la signification, il n’est pas sensible au sens, à la vibration d’une voix, à sa chaleur et à ce qu’exprime une présence à travers les mots. Il faut une intelligence pour constituer le signe et lui donner un sens, il faut une conscience sensible pour appréhender une présence. C'est la présence qui est intelligente et qui se communique dans les mots.

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

Regards sur la Haftara

La Haftara de Vayechev (Amos 2,6 - 3,8) La vente de Joseph par ses frères entraîne les autres évènements de la paracha. Notre haftara commence de manière semblable: «parce qu'ils vendent le juste pour de l'argent et le pauvre pour des chaussures».

Amos fait ici le procès d'une situation quotidienne dans le Royaume d'Israël qui lui est contemporain: les juges véreux en arrivent jusqu'à décréter des verdicts de vente en esclavage envers des justes et des faibles. Le prophète utilise ici les allusions à la vente de Joseph pour exprimer la cruauté des us judiciaires. À l'époque d'Amos, le Royaume d'Israël jouit d'une croissance économique et d'une stabilité politique et militaire. Amos désigne les injustices et les corruptions d'une société d'abondance.

Rav Chemouel Behar Chercheur à l'Ínstitut Talmudique Halaha Broura

La paracha a inspiré d'autres versets d'Amos: «Le fils et le père fréquentent la jeune fille…» indique la plaie morale et sociale que nous savons.

Notre paracha ne raconte-t-elle pas longuement qu'un fils et un père connurent la même femme? Certes, il sortit de cette aventure une grande sanctification du Nom divin. C'est justement de cela qu’Amos marque le contraste à la fin du verset: «... outrageant ainsi mon Nom sacré». Les «vêtements pris en gage» du verset 8 rappellent étrangement l'habit volé à Joseph. La fuite nue de l'homme courageux du verset 16 évoque la fuite de Joseph, après avoir laissé son habit chez la femme de Putifar.

Pourquoi le peuple d'Israël souffret-il plus que les autres peuples?

Amos répond: C'est vous seuls que j'ai distingués entre toutes les familles de la terre, c'est pourquoi je compte toutes vos fautes. C'est cette dignité qui réclame réparation de tous les défauts de la société.

Plus qu'Israël croit en D., Il croit en nous. Il ne nous laisse jamais dans la médiocrité. Il emploie tous les moyens, même douloureux, pour nous élever au niveau moral attendu de nous. Une société forte et digne doit impérativement corriger ses fautes. Pour cela, elle doit avant tout avoir le courage de les reconnaître.

Sept questions rhétoriques à la fin de la haftara nous font constater la vérité telle qu'elle est.

Chemouel Béhar shmouba@gmail.com

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Revue de presse

Par Shraga Blum

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

Région Jérusalem

Incitation antisémite: Raed Salah relaxé! (Makor Rishon) C o n t re t o u t e a tt e n t e , l e sheikh Raed Salah, leader et prédicateur du mouvement islamique arabe israélien a été acquitté lors d’un procès pour incitation à la haine antisémite. Lors d’un meeting il avait notamment déclaré: «Nous, musulmans n’avons jamais utilisé le sang d’enfants pour pétrir le pain sacré contrairement à ce qu’eux (les juifs) on fait. Allah vous jugera pour ce que vous avez commis»!

Son avocat MeAvigdor Feldman a réussi à convaincre la juge Hanna Myriam Lump que le sheikh ne visait pas les juifs mais les chrétiens»!!!

P e r r y : « C ’e s t ‘ H a b a y i t Hayehoudi’ ou nous!»

(Aroutz 7) Le ministre Yaakov Perry, de la gauche du parti «Yesh Atid» a accusé son homologue Ouri Ariel «d’avoir saboté les efforts de paix israélopalestiniens ainsi que les relations avec les États-Unis».

Dans une déclaration enflammée il a indiqué «qu‘Habayit Hayehoudi’ ou ‘Yesh Atid’ devraient l’un ou l’autre quitter la coalition car ils ne pourraient plus cohabiter dans le même gouvernement». Perry a mentionné les profondes divergences avec le parti de Benett concernant le processus de paix mais aussi sur la loi d’enrôlement obligatoire dans laquelle «Yesh Atid» exige des sanctions pénales contre les réfractaires.

Colère en Israël contre John Kerry (Makor Rishon) Les dirigeants israéliens n’ont pas caché leur irritation après plusieurs déclarations ouvertement hostiles à Israël faites

www.Lphinfo.com

par John Kerry. La dernière en date lors d’une rencontre entre le Secrétaire d’État US et le sénateur Mark Kirk, où Kerry lui a carrément dit «qu’il ne fallait pas croire ce que les Israéliens disaient». Yoni Shetbon (Habayit Hayehoudi) a notamment déclaré: «John Kerry semble ne pas avoir compris que la période du mandat est terminée et qu’il n’est pas le Gouverneur d’un protectorat américain. Avec tout le respect, Israël est un État souverain qui doit agir selon ses intérêts».

«Un cadeau au peuple p a l e s t i n i e n p o u r l ’A ï d » (Aroutz 7) C ’est ainsi que Ouda Farid Taleb Haroub et Bashir Ahmad Ouda Haroub ont qualifié l’assassinat de Seriya Ofer z.l. à Brosh Habiqa le mois dernier.

L’enquête menée par le Shin Bet a définitivement confirmé le caractère terroriste du meurtre. Les deux terroristes étaient venus deux semaines auparavant pour repérer les lieux et avaient même frappé à la porte du domicile du couple, demandant de l’eau. Le soir de l’attentat, les deux terroristes ont attendu l’arrivée de leur victime à son domicile avant de la tuer avec une hache et une barre de fer.

François Hollande arrive en Israël en «héros» (Yediot Aharonot) Le Président français a entamé dimanche une visite lors de laquelle il espère rehausser l’image de la France au sein de la population israélienne. Un grand pas a déjà été accompli par la prise de position ferme de la France face

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Revue de presse

Région Jérusalem

à l’Iran lors des négociations de Genève, même si elle correspondait à des intérêts propres à la France. En Israël on ne cache pas sa satisfaction suite à cet appui important et imprévu face à l’Iran… et aux États-Unis! François Hollande rencontrera notamment le Premier ministre et le président de l’État, et prononcera un discours à la Knesset.

Ts a h a l t r è s a c t i f a u x Philippines (Yediot Aharonot) Des centaines de sinistrés, dont beaucoup d’enfants, ont déjà bénéficié de l’aide rapide et efficace des équipes de secours de Tsahal dépêchées a u x P h i l i p p i n e s a p rè s l e terrible typhon qui a traversé une partie du pays. Les secours israéliens ont notamment dressé un hôpital de campagne dans la ville de Bogo. Le gouverneur de la région a effectué une tournée et a vivement remercié les secouristes israéliens «pour leur savoir-faire et leur efficacité». Les autorités de la région ont aussi demandé aux équipes israéliennes d’aider dans des domaines divers comme l’éducation ou l’entretien des infrastructures.

Nucléaire iranien: divergences au sein de l’administration US (Maariv) Alors que la Maison Blanche et John Kerry semblent pressés d e p a r ve n i r à u n a c co rd intérimaire à tout prix, des divergences se font jour au sein de l’équipe des négociateurs américains notamment chez la sous-secrétaire d’État Wendy Sherman et certains experts. La crainte principale qu’ils expriment est «qu’un allègement des sanctions risquerait d’être irréversible», contrairement à ce que prétend Kerry, et «qu’un tel accord permettrait à l’Iran de se hisser au niveau d’un État prénucléaire». Wendy Sherman est devenue très prudente car c’est elle qui était chargée des négociations avec la Corée du Nord…

L’AP refuse de condamner l’assassinat d’Eden Attias z.l.

(Makor Rishon) Non seulement Abou Mazen n’a pas condamné l’ignoble

Par Shraga Blum assassinat du jeune soldat, mais les médias officiels qu’il contrôl e ont présenté l e terroriste comme un «jeune e n fa nt d e 1 6 a n s » e t s a famille comme «victime de l’occupation». Ils ont diffusé des reportages sur la famille du terroriste «qui a subi toutes sortes d’affronts de la part de Tsahal» suite à l’assassinat. Les médias et les réseaux sociaux ont abondé d’images montrant les proches du terroriste se plaignant de Tsahal et montrant l’état de leur maison après la fouille effectuée par les soldats israéliens.

Carburants: invention révolutionnaire israélienne!

(Globes) Des chercheurs de l’Université «Ben-Gourion» ont mis au point une technique révolutionnaire pour produire un nouveau carburant é c o l o g i q u e q u i p o u r ra i t remplacer le pétrole et les produits qui en dérivent pour l’énergie. En utilisant deux matières premières très accessibles – eau et dioxyde de carbone - et au moyen de technologies avancées, l’équipe de chercheurs a produit du carburant liquide non polluant qui pourrait être fabriqué en quantité phénoménale et remplacer à terme le pétrole.

Cette découverte est en processus de brevetage et les inventeurs se disent prêts à présenter et commercialiser le produit.

Esther Pollard fustige Shimon Pérès (Maariv) L’épouse de Jonathan Pollard a vivement réagi à de nouveaux propos incompréhensibles et controversés du président Shimon Pérès. Ce dernier, p re n a nt ré g u l i è re m e nt à contrepied le Premier ministre sur des sujets graves s’est posté en défenseur de la politique du président Barack Obama en déclarant: «Il n’y a aucune demande israélienne que le Président américain n’ait exaucée». Esther Pollard lui a écrit en lui disant «qu’elle ne pourrait jamais dire cela à son mari», et a reproché au Président «qu’elle savait maintenant que son mari n’existait tout simplement pas pour lui».

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Interview exclusive

Par Guitel Ben-Ishay

Rahel Bolton

Plus qu'un coach, un exemple Rahel Bolton se définit aujourd'hui comme ''coach de vie'', mais à 60 ans maintenant, ce n'est pas cette activité qui a occupé l'essentiel de sa vie. Tout commence dans un kibboutz en Galilée où Rahel a grandi dans une famille totalement laïque. ''Toute ma vie n'a été qu'une quête'', à la recherche d'une certaine spiritualité qui lui fait défaut. Lors de son service militaire, elle fait de la méditation et approche même le bouddhisme. ''Je pensais avoir trouvé ce que je cherchais. Un jour un guide spirituel dans la méditation est venu en Israël.

Il faisait un atelier dans un monastère.

C’était pour moi la ligne rouge: je n'entrais pas dans les monastères. Je n'y suis donc pas allée, mais mes amis oui. Ils m'ont ensuite raconté qu'il leur avait parlé de mystique juive. Je me suis étonnée: «pour écouter cela on va à Bné Brak, là où les gens étudient

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Pour réussir son changement, il faut comprendre que l'on entame un processus qui peut prendre un certain temps et ne pas en avoir peur véritablement la kabbale!»''. Et c'est ce que Rahel a fait. Elle débarque dans les rues de la ville orthodoxe, en uniforme de Tsahal et recherche une femme au hasard qui pourrait lui apporter des réponses. C'est ainsi que Rahel entretient pendant plus d'un an des contacts réguliers avec une famille de tendance lituanienne qui finit par lui conseiller d'aller prendre conseil auprès de la hassidout Habad.

Plus tard, elle se rend auprès du Rabbi qui lui conseille de retourner en Israël pour trouver sa mission et son mari.

Elle rencontre Touvia, un américain musicien baal techouva. Le couple vit

à Bné Brak: il étudie, elle va travailler en s’imprégnant des paroles du Rabbi et considérant chacune de ses occupations comme une mission. Puis ils déménagent à Kfar Habad et c'est là que Rahel trouvera véritablement sa vocation professionnelle: la publicité.

Rahel commence par des campagnes de publicité pour le mouvement Habad. Quelques années plus tard, avec la bénédiction du Rabbi, elle fonde sa propre agence de publicité et devient celle qui fera connaître le public haredi comme une cible particulière pour les réclames. Le magazine Globes la désigne comme l'une des plus grandes femmes d'affaires en Israël. Tout semblait lui sourire: la réussite professionnelle, la reconnaissance, un époux et quatre enfants dont elle suivait l’évolution, elle parvenait même à cuisiner.

Pourtant derrière ce tableau, en apparence réglé comme du papier à musique, il y avait un malaise...

«Quand je rentrais, je m'apercevais que rien n’était comme je le souhaitais: la maison était en désordre, la cuisine sale, j'avais demandé d'acheter du lait, cela n'avait pas été fait, etc...

J'avais l'impression que personne n’éprouvait de reconnaissance pour ce que je faisais. Mes enfants ne me répondaient même plus ''Shalom'' de peur que je ne commence à leur faire une montagne de reproches.

Mon fils aîné m'a dit un jour qu'il voulait une mère à 100 %. Et moi qui attendait qu'on me dise: Quelle mère formidable tu es! J'en ai été très affectée. Et puis j'ai décidé de reconnaître mes erreurs et de changer. J'ai vendu mon entreprise pour devenir coach de vie».

Vous avez réalisé des changements très profonds au cours de votre vie.

Comment avez-vous réussi?

«Je ne me fais pas de cadeaux. Je ne renonce pas. C'est cela qui me pousse à changer. Bien entendu, beaucoup de cette force me vient d'Hachem. Pour réussir son évolution,

il faut comprendre que l'on entame un processus qui peut prendre un certain temps et ne pas en avoir peur. La peur fait taire et empêche d’évoluer.

Je ne dis pas que je ne la ressens pas mais je m'efforce de voir plus loin. Il faut accorder à la volonté de changer toute sa place, car la volonté n'est rien d'autre que la manifestation du besoin que l'on a d'exister. Par ailleurs, ce qui m'aide c'est ma curiosité. Je m’intéresse à tout, je lis beaucoup.

J'y trouve beaucoup de motivation.

Enfin, pour accomplir pleinement le changement, je ne perds pas mon temps dans des considérations sans importance». Le changement mais aussi sa nature profonde avec ce qu'elle peut avoir de bon et de moins bon, Rahel n’hésite pas à en faire part aux nombreuses femmes qui viennent l’écouter lors des ateliers qu’elle organise dans tout le pays.

N'est-il pas trop difficile de vous dévoiler telle que vous êtes devant un public?

«Je ne le fais pas par hasard, mais de façon tout à fait intentionnelle.

Je veux dire à toutes les femmes venues m’écouter: vous n’êtes pas les seules à être jalouses, à faire des sourires dehors et à vous mettre en colère sur des petites choses une fois à la maison. Je dis à chacune: tu es ma sœur, je suis comme toi et peut-être même pire parfois. Je veux rompre cette façade, ce ''spectacle'' que nous pensons qu'il faut jouer. Je raconte des histoires sur moi, mes enfants (avec leur autorisation) qui me permettent de donner de la force aux autres. C'est cela ma mission, j'en suis convaincue. Je le ferai autant que je le peux, tant que j'en aurai la force. C'est un mérite qu'Hachem m'a donné». Effectivement, ce qui fait de Rahel un coach pas comme les autres, c'est qu'elle part de son expérience personnelle, avec laquelle nous pouvons tous nous identifier sur un point ou un autre, pour prodiguer conseils et solutions.

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Hachem ne me donne pas ce que je veux, il me donne ce dont j'ai besoin est de ne jamais me décourager parce que je sais que tout cela je le fais pour Hachem, Il me rendra tout cet investissement même si parfois on peut avoir l'impression que c'est sans fin, la maison, le travail, les enfants, les petits-enfants,...

Vous vous estimiez mal comprise par votre entourage face à tout ce que vous leur donniez. Quel regard devons-nous avoir sur le don et ce que l'on doit attendre en retour au sein de notre famille?

«Je pensais que personne ne me comprenait, que personne ne faisait rien pour moi. Puis j'ai compris que personne n’était contre moi, mais chacun avant tout ''pour lui-même''.

C'est ce que j'essaie de transmettre à mon public. Souvent on se dit: «Comment peuvent-ils penser à eux alors que moi, je ne prends pas une minute pour moi»! Et c'est cela qui nous irrite. Eh bien, il faut intégrer l’idée que prendre du temps pour soi est naturel. Mieux encore: c'est en prenant du temps pour moi, en me donnant à moi-même seulement, que je serai meilleure pour eux parce que j'accepterai qu'eux aussi le fassent.

Pour donner aux autres, il faut d'abord savoir se donner à soi-même».

Vous êtes une reine de l'organisation.

Comment faites-vous pour éviter des moments de stress dans la maison comme la veille de shabbat?

«Shabbat n'est pas un événement

qui arrive par surprise! Nous savons quand cela va arriver, le stress peut être évité en prévoyant ce moment puisque nous savons à quel instant il interviendra. Personnellement, je commence le lundi: je fais de la pâtisserie que je congèle. Le mardi, je prépare mon ail et mes oignons, que je congèle. Le mercredi, je fais mes courses puis je regroupe par sachets les ingrédients dont j'aurai besoin en même temps. Le jeudi, quel que soit mon travail, quelle que soit l'heure, je finis toute ma cuisine y compris le nettoyage du plan de travail. Le vendredi, je suis une reine! Je suis libre de prendre du temps, d'aller voir ma famille, de lire, d’étudier. La maison est prête et sereine à l’entrée de shabbat. Cela est valable dans tous les domaines de la vie quotidienne. Je vais vous donner un autre exemple: quand j'ai rénové ma maison, j'ai d'abord fait faire le jardin puis la cuisine. On m'a prise pour une folle!

Mais l’idée est très simple: le monde peut s’arrêter de tourner, j'aurai une cuisine, en revanche, un jardin, si je ne le fais pas tout de suite, je le repousserai sans arrêt et je ne l'aurai peut-être jamais! Mon mot d'ordre

Vous avez un autre slogan: ''ce n'est pas le résultat qui compte''.

«Imaginez la scène suivante: vous allez avec votre fils acheter le costume de sa Bar-Mitsva. Si vous êtes obnubilés par le résultat, vous y parviendrez, mais en ayant passé un moment sous pression et sans prendre le temps avec votre enfant. Au contraire si c'est le processus qui vous intéresse, vous ferez de cet achat un moment privilégié avec votre fils, synonyme de

Je dis à chacune: tu es ma sœur, je suis comme toi et peut-être même pire parfois promenade et de complicité. Et c'est sûrement ce qui fera l'un des plus beaux souvenirs de sa Bar-Mitsva. Et ne pensez pas que si l'on se concentre sur le processus et non sur le résultat, celui-ci en sera affecté: c'est tout l'inverse, il n'en sera que meilleur! La réussite n'est pas une fin en soi. Il faut construire et profiter de la démarche entreprise pour cette construction.

Quel est votre message premier?

«Chacun est libre de choisir dans la joie! La joie est une décision. Nous devons nous répéter sans cesse: Hachem ne me donne pas ce que je veux, il me donne ce dont j'ai besoin»!

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Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

Le coaching Forces, faiblesses, avenir Deux coachs spécialisés dans des domaines différents nous exposent leur point de vue sur leur profession, ses forces, ses faiblesses et l'avenir qu'ils lui prédisent.

1) Qu'est le coaching pour vous?

2) Quelle est votre spécialité? Sur quels points pouvez-vous apporter une valeur ajoutée unique en tant que coach dans le domaine?

3) Quelles sont les forces et les faiblesses du coaching en général?

Comment voyez-vous la discipline dans dix ans. Aura-t-elle pris la place de certaines disciplines médicales, paramédicales, de conseil...?

Région Jérusalem

Aaron Darmon

C o a c h i n g individuel et de couple.

Thérapeute 1) Le coaching, c’est l’art d’aider les gens à découvrir leur propre potentiel, puis de le mettre en action pour vivre mieux, avec une plus grande harmonie et plus de bonheur. C’est à la fois un processus et une méthodologie qui nous permettent de nous reconnecter avec nous-mêmes afin de réaliser enfin nos désirs profonds et nos rêves.

2) J’aide tout particulièrement: - Les individus qui sont bloqués et qui n’arrivent pas à avancer dans la vie.

- Les couples en difficulté qui veulent retrouver l’équilibre conjugal et la joie de vivre à deux.

- Les célibataires qui veulent comprendre les blocages internes qui ne leur permettent pas de trouver l’âme sœur.

- Les Olim ‘Hadashim qui font face aux difficultés multiples de la Alyah.

Je travaille en français et en hébreu.

Ma valeur ajoutée, c’est le lien que je fais entre le coaching, les différentes méthodes que je pratique et une vision plus globale de la vie et de son

sens, à la lumière de la Torah et des mitsvot.

3 ) L a fo rc e d u co a c h i n g , c ’e st l‘orientation vers le futur et les résultats et non pas sur le passé et les problèmes. C’est aussi l’utilisation des dernières avancées scientifiques dans le domaine des neurosciences et du développement personnel. C’est encore la compréhension que les réponses se trouvent véritablement chez le client et pas chez le coach ou le thérapeute. La faiblesse du coaching c’est qu’il est généralement dirigé vers le conscient alors que certaines personnes ne peuvent pas avancer sans résoudre leurs conflits intérieurs à un niveau plus profond, plus inconscient. C’est la raison pour laquelle j’utilise aussi des outils plus thérapeutiques qui complètent ma pratique et aident véritablement dans ces cas. Le coaching, d’après certaines études, permet de multiplier par 4 (!) vos chances d’atteindre vos objectifs et de vous réaliser. C’est pourquoi je pense que la discipline va être de plus en plus répandue et utilisée aussi bien dans le domaine personnel que conjugal, professionnel ou même spirituel.

Rinat Burg

Coach d'entreprise 1) Pour moi, le coaching c'est aider une personne ou une entreprise à faire un grand pas en avant et à réaliser une véritable percée. La plupart des gens ont besoin pour cela d'une tierce personne afin de garantir un changement véritable et durable.

2) Afin de parvenir à une exploitation optimale du potentiel de chacun, il faut s'attarder sur sa dimension professionnelle et personnelle. Avant d’être des hommes d'affaires, des carriéristes, nous sommes d'abord

des êtres humains avec des qualités et des croyances précises. C'est pourquoi pour développer son potentiel, il faut d'abord se concentrer sur ses aspects personnels, ses capacités, ses croyances, sa vision du monde.

Cette analyse et le changement, l e c a s é c h é a n t , n o u s a i d e ro n t considérablement pour accroître nos capacités et améliorer nos résultats.

Je crois que: 1. Tout est possible, tout est prévisible.

2 . I l n ' y a p a s d e h a s a rd , r i e n n'arrive sans raison, j'ai une part de responsabilité dans ce qui m'arrive en bien et en mal.

3. J'ai la capacité de créer une réalité en analysant ce qui m'arrive et quelles sont mes réactions.

4. Tout ce qui m'arrive est pour le bien, même si on ne le voit pas ainsi sur le moment.

5. Il faut être capable de regarder les faits depuis une certaine hauteur pour avoir devant soi toutes les options possibles.

6. Les choses que je veux changer en moi et qui me sont difficiles, je les commence aujourd'hui.

7. Chacun est unique et ses talents s'expriment de façon unique.

8. Notre ''moi'' est composé d'une infinité d’éléments.

Ma méthode de coaching amène sur le devant de la scène les compétences sur lesquelles nous avons choisi de travailler. Nous faisons remonter les voix internes qui permettent le changement et celles qui le ralentissent. Nous construisons un dialogue intérieur jusqu'à atteindre la paix intérieure, la reconnaissance de nos forces et de nos talents, afin de l'exprimer à notre unique façon.

3) Le coaching aide les gens à avancer dans leur vie, et à mes yeux il est un complément pour chaque personne qui pense avoir besoin d'aide pour se développer et croître.

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L'Air du temps

Changer de message de Hasbara

Région Jérusalem

L’image internationale d’Israël a pris un coup sévère au cours de ces dernières années. Les défenseurs d’Israël, à travers le monde, doivent commencer à rechercher les raisons de cet échec. Étant un sioniste convaincu qui comprend la cause d’Israël, ma première réaction a été d’expliquer cet échec par une recrudescence de l’antisémitisme dans le monde. Cependant, plusieurs d’entre nous ne se contenteront pas de cette seule explication et devront se poser la question: Pourquoi Israël continue de perdre la bataille de la diplomatie publique?

Les stratégies actuelles Les stratégies actuelles utilisées par Israël peuvent être résumées en deux écoles de pensée: la défensive ou la positive-technique.

La défensive est une composante essentielle de toute stratégie de diplomatie publique. Israël doit réfuter les fausses allégations faites par ses ennemis. Par exemple, si des critiques affirment qu’Israël est un pays d’apartheid, nous devons dire que c'est faux! Le problème de cette composante est que même si elle réussit, elle ne sera jamais suffisante. Le message le plus puissant qu’Israël

Dan Illouz Avocat

peut faire passer en utilisant cette stratégie est de contredire l’accusation de nos ennemis. Par exemple, si nos ennemis prétendent qu’Israël est un pays d’apartheid, notre argument est de répondre «Israël n’est pas un pays d’apartheid». Cependant, dire «nous ne sommes pas des gens horribles» n’est en aucun cas suffisant! L’opinion publique sera toujours divisée entre ceux qui pensent qu’Israël est un pays d’apartheid et ceux qui pensent qu’Israël n’est pas un pays «abominable». Cette stratégie peut être essentielle, voire fondamentale. Cependant, elle n’est pas suffisante.

La deuxième école de pensée essaie de changer l’opinion publique en associant Israël à ses réalisations. Un exemple de cette stratégie est la récente vidéo produite par le ministère des affaires étrangères d’Israël qui tente de démontrer ce qu’Israël a créé qui fait partie de notre vie quotidienne. La vidéo montre comment Israël a inventé les tomates cerises, les lecteurs flash et la messagerie instantanée. Cependant, cette stratégie de création d’une nouvelle image d’Israël a-t-elle vraiment une chance de réussir? Parler des grandes réalisations d’Israël nous rend, nous qui sommes déjà des sionistes, fiers de notre pays. Je doute de son efficacité pour convaincre des observateurs neutres. L’observateur neutre entend tous les jours dans les médias les accusations de l'«apartheid» d’Israël. Croiton vraiment que le développement des tomates-cerises peut convaincre quelqu’un à soutenir un État qui est soidisant un État d’apartheid?

La bonne stratégie Si les défenseurs d’Israël veulent commencer à gagner cette bataille, notre stratégie doit être différente. Posezvous la question: Pourquoi soutenez-vous Israël? J’imagine que vos réponses ne seront pas: «car Israël n’est pas un pays d’apartheid ou parce qu’Israël a inventé les tomates cerises». Au contraire, votre réponse sera basée sur les droits historiques du peuple juif, sur le sionisme en tant que mouvement de libération du peuple juif, ou sur d'autres arguments éthiques. Ces arguments reposent sur des valeurs universelles et doivent être à la base de notre diplomatie publique! Nous devons affirmer: «Si vous croyez en la liberté, vous devriez soutenir Israël.

Si vous croyez en la justice, vous devriez également soutenir Israël»! Comme mentionné précédemment, selon la première école de pensée, l’éventail de l’opinion publique sera toujours partagé entre «Israël est un pays d’apartheid» et «Israël n’est pas un pays d’apartheid».

Avec cette nouvelle stratégie, nous élargissons ce spectre avec des arguments positifs. De plus, contrairement à la deuxième école de pensée, nous ne nous limitons pas à la réalisation technique mais aussi à des arguments éthiques plus convaincants que les arguments de nos ennemis.

Seul ce message nous permettra de gagner la bataille de la diplomatie publique. Toutefois, si nous continuons à ne pas promouvoir nos arguments éthiques, l'image d'Israël dans le monde risque de continuer à se dégrader.

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Rencontre avec

Rav Yekoutiel Green

Le sens profond du Youd Tet Kislev

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La date du Youd Tet (19) Kislev est connue pour l'importance qu'elle revêt aux yeux des hassidim Habad. Ce jour marque la libération des geôles russes, à la fin du 18e siècle, du Rabbi Shnéour Zalman de Lyadi, également connu comme le Admour Hazaken.

Il était alors considéré après le Baal Chem Tov et le Maguid de Mezeritch comme l'un des grands maîtres du hassidisme qui connaissait un essor remarquable. Cette influence, le Rabbi Shnéour Zalman l'a immortalisée dans le ''Sefer Hatanya'' qu'il a écrit et qui sert aujourd'hui encore de référence suprême aux hassidim Habad. Afin de mieux comprendre le grand Maître et ce que signifie réellement la date du Youd Tet Kislev, nous nous sommes

entretenus avec le Rav Yekoutiel Green, auteur à la demande du Rabbi Menahem Mendel Schneerson, de 20 volumes de commentaires sur le Tanya mais aussi de plus de 50 ouvrages sur la hassidout, rendant ainsi accessible au grand public les profondeurs de la hassidout habad.

Le Plus Hebdo: Qu'est-ce que le Sefer Hatanya?

Rav Yekoutiel Green: Le Tanya est considéré comme la ''Torah she bikhtav'' (loi écrite) de la hassidout Habad. Il nous permet de comprendre comment servir D'ieu sur la base de la hassidout du Baal Shem Tov. Il est divisé en plusieurs parties qui nous apportent de nombreux éléments

sur le service divin et sur la Emouna.

Le Tanya révèle au Juif ses forces spirituelles et intérieures qui sont très diversifiées et dépendent de chacun.

Chaque Juif a en lui une âme divine et une âme animale. L'un des objectifs n'est pas de faire disparaître l’âme animale mais de lui faire comprendre ce qu'Hachem attend de nous. Il s'agit de parvenir à transformer le yetser hara en lui donnant un rôle positif. La base du Tanya est le verset ָ ִ‫יך הַ ּדָ ָב ר מְ אֹד ּבְ פ‬ ָ ֶ‫ ('' ִּכ י ָק רֹוב אֵ ל‬:suivant ‫יך‬ La chose''( )‫ יד‬,'‫ ל‬,‫ּובִ לְ בָבְ ָך לַ עֲׂשֹתֹו'' (דברים‬ est très proche de toi, tu l'as dans ta bouche et dans ton cœur pour pouvoir l'observer''). Nous savons que le respect de la Torah, des mitsvot, implique beaucoup de contraintes et

Par Guitel Ben-Ishay pourtant nous devons comprendre et montrer que le judaïsme est proche de l'homme. La Torah parle à tous et à .tous les niveaux de l'homme Lph: Que s'est-il passé le Youd Tet Kislev?

Rav Y.G.: À cette époque, la guerre était déclarée entre les hassidim et ceux qu'on appelait les mitnagdim, qui rejetaient la hassidout. Les différends portaient par exemple sur la place que chaque Juif, quel que soit son niveau, devait et pouvait prendre. Les Mitnagdim réservaient la religion à une élite, le Rabbi Shnéour Zalman a appris auprès du Maguid de Mezeritch que chaque Juif a sa place au beit haknesset ou au beit hamidrach. Cette ouverture aux Juifs ''simples'' n'a pas été admise par les mitnagdim qui ont décidé de s'en prendre au Rabbi Shnéour Zalman.

Ce dernier envoyait régulièrement de l'argent aux communautés habad installées en Eretz Israël, à l’époque sous domination ottomane. Les mitnagdim l'ont alors dénoncé auprès des autorités russes, l'accusant de

recueillir de l'argent pour les Turcs, les grands ennemis de la Russie. Il a été jeté en prison mais au bout de 53 jours, le Youd Tet Kislev, il a été libéré, reconnu innocent de toutes les accusations.

Lph: Pourquoi la date estelle considérée comme le ''Rosh Hashana'' de la Hassidout?

Rav Y.G.: Au-delà de la libération de l'Admour Hazaken, la date marque véritablement la reconnaissance du bien-fondé de la Hassidout. À partir de cette date, le message de la hassidout se diffusa de plus en plus.

Lph: Et aujourd'hui, 20 ans après la disparition du dernier Rabbi, le mouvement Habad n'en finit pas de se développer. Comment l’expliquezvous?

Rav Y.G.: Les Hassidim Habad ont reçu un héritage immense des Admourim et des tsadikim. Ils vivent leur Torah 24h/24. La philosophie Habad parle à tous les niveaux de l'homme, c'est une combinaison unique. Les hassidim habad ressentent encore l’énergie

de leur Maîtres, et même ceux qui n'ont pas connu le dernier Rabbi se considèrent comme ses élèves lorsqu'ils étudient ses textes. Les tsadikim sont appelés vivants même lorsqu'ils ne sont plus de ce monde: c'est ce qui maintient le mouvement Habad avec autant de vigueur.

Pour aller plus loin: htt ps : / /s i te s . go o g l e . co m /s i te / hasidoutgreen

32

Publi-reportage

Les cadeaux de Koupat Ha’ir Pour un Hanoucca empli de lumière

Région Jérusalem

Recevoir des forces Koupat Ha’ir cherche à améliorer l a q u a l i t é d e v i e d e s fa m i l l e s nécessiteuses, et fait tous les efforts possibles pour les aider. En plus de l’allocation mensuelle que ces familles reçoivent chaque mois, qui leur permet d’assurer leurs besoins essentiels et de conserver les enfants à l’intérieur de la famille, Koupat Ha’ir engage des moyens variés pour adoucir leur vie et leur donner les forces de poursuivre. Ce n’est pas un secret qu’une famille qui vit dans la joie et dont la vie est parsemée de petits moments de satisfaction trouve en elle-même plus de forces pour faire face à l’adversité. Il n’est pas étonnant que des enfants connaissant des moments agréables et joyeux réussissent à tenir bon, même quand leurs conditions de vie sont très pénibles.

C’est justement cela que Koupat Ha’ir s’efforce de réaliser: divertissements pour les malades dans les hôpitaux, visites aux personnes âgées dans les maisons de retraite, etc... Il ne faut pas sous-estimer l’importance du soutien affectif que Koupat Ha’ir apporte aux familles ayant perdu un être cher, car ce soutien fait parfois la différence entre des enfants brisés – qui deviennent des adultes éteints, dépourvus d’allant et d’ambition – et des enfants qui sont certes orphelins mais ont une vie normale et fondent à leur tour à l’âge adulte des familles exemplaires.

En coopération avec «Bnei Brit» Outre ces activités, un programme extraordinaire a été mis en place avec l’organisation Bnei Brit. Des volontaires se sont présentés dans les magasins, les familles et les usines et ont recueilli des dons de beaux jouets neufs, de bonne qualité, pour les distribuer en Israël. D’immenses tas de jouets tels que les enfants démunis n’en ont jamais reçu de leur vie, ont été expédiés en bateau en Israël. Ensuite, de jeunes volontaires ont emballé chaque jouet dans un paquet-cadeau et l’ont envoyé vers sa destination. La porte d’une famille défavorisée s’ouvre: sur le seuil, un envoyé de Koupat Ha’ir tient en main un grand sachet contenant des cadeaux pour chaque enfant. Cris de joie, sauts en l’air, bras qui entourent ces paquets avec affection… Quels moments inoubliables! Ces mérites resteront à jamais inscrits au nom des donateurs.

Cette année, Koupat Ha’ir se prépare de nouveau à ce projet gigantesque.

Des écoles se sont déjà portées volontaires pour emballer et distribuer les jouets, car il est important que leurs élèves voient de près la joie d’un enfant pauvre quand il reçoit un jouet.

Cette année aussi Mme Hayoun ouvre la porte sans imaginer ce qui se trouve derrière.

Elle est fatiguée, épuisée de sa lutte pour la survie. Les rentrées d’argent sont faibles et les dépenses, si importantes... Elle lutte pour servir

chaque jour un repas chaud à ses enfants et pour poser du pain sur la table du petit-déjeuner. Elle n’espère même pas acheter un nouvel habit ni changer les carreaux cassés de la salle de bain. Elle espère avoir assez à manger pour ses enfants. Seulement cela…

Mme Hayoun ne peut plus supporter de voir la douleur dans les yeux de ses enfants quand elle leur répond: «Je ne peux pas, je n’ai pas d’argent pour cela». Cela fait trois ans qu’elle est veuve. Elle ne travaille pas et les aides gouvernementales sont insuffisantes.

Koupat Ha’ir lui envoie un chèque tous les mois. Sans cela, elle perdrait son appartement et la possibilité de faire vivre sa famille. Koupat Ha’ir lui envoie aussi des bons d’achat, deux fois par an, pour acheter des vêtements, et de l’aide pour acheter des lunettes quand il en faut. Peutelle demander davantage? Malgré tout, les enfants qui grandissent dans cette génération gâtée veulent davantage. Or elle ne peut rien leur donner de plus! Certes, par rapport aux sommes gigantesques que Koupat Ha’ir distribue, ce programme de cadeaux est modeste, mais par rapport aux difficultés quotidiennes de chaque famille, il a une valeur incommensurable. Il représente une injection de vie, une ration de force, comme un grand sourire de frères chaleureux…

La recette de Vivi Onion Rings

Préparation

Peler et trancher les oignons, séparer les rondelles d'oignons.

Ingrédients pour 2 personnes • 1 gros oignon • 100 g de farine • 1 œuf (blanc et jaune séparés) • 1 pincée de sel • 10 cl de lait de soja • 1 cuillère à soupe d'huile

Pour la pâte à frire: Mélanger la farine, le jaune d'œuf, le lait de soja, l'huile et le sel jusqu'à obtenir une pâte homogène.

Incorporer délicatement le blanc d'œuf monté en neige.

Tremper les oignons dans la pâte de manière à bien les recouvrir.

Puis, les faire frire dans une friteuse ou une poêle remplie d'huile.

Déposer les onion rings sur de l'essuie-tout, pour enlever le trop plein d'huile.

Déguster, en trempant les onion rings dans la sauce choisie.

Remarques: Un peu salissant à faire. Les oignons refroidissent assez vite, à manger au fur et à mesure ou à maintenir dans un plat chaud.

Bon appétit

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‪:‬‬ ‫בתחילת העבודה יש לי כובע חום‬ ‫בעמצה העבודה יש לי כובע צהוב‬ ‫ובסוף העבודה יש לי כובה שחור‬ ‫מי אני?‬ ‫תודה לדוד דרמון מבית שמש‬

‫המנצחת הראשונה‪:‬‬

‫שרה מרצינו‪,‬‬ ‫נתניה‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬לאה אסייג‬ ‫‪2.2‬יהושע שוראקי‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪3.3‬דוד דרמון‪ ,‬בית שמש‬ ‫‪4.4‬שלמה דהאן‪‎‬‬ ‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬איזה מספר אם‬ ‫תוסיפו לו את המספר ‪ 3‬או תכפילו אותו ב‪3‬‬ ‫תקבלו את אותה תוצאה?‬ ‫וזאת התשובה‪ :‬המספר הוא ‪1.5‬‬ ‫יכולתם לפתור על ידי ‪ 2‬משוואות‬ ‫‪x*3=y‬‬ ‫‪x+3=y‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫ואז יוצא ‪1.5‬‬ ‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׂ ִרים ָּכ ֶסף" (בראשית לז'‪ ,‬כח')‬ ‫אלים‪ְּ ,‬ב ֶע ְש‬ ‫ִש ְמ ֵע ִ‬ ‫ׁ‬ ‫"‪ַ...‬ו ּי ְִמ ְּכר ּו ֶאת‪-‬יו ֵֹסף ַל ּי ְ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת וישב‬

‫ראובן‬

‫מי לא זכר את יוסף במשך שנתיים?‬

‫תולדות‬

‫חיי שרה‬

‫ויצא‬

‫דיחות‬

‫ב‬

‫וישלח‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

‫סל התשובות‬

‫משוגע א‪ :‬בוא נשתגע‬ ‫משוגע ב‪ :‬מה‪ ,‬השתגעת???‬ ‫תודה ליחאי חלימי מכוכב יעקוב‪.‬‬

‫למה שותים אקמול בקיץ?‬ ‫כי זה מוריד את החום‪.‬‬

‫תודה לעדן‪ ,‬אדם והלל מהר חומה‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫יפה תואר ויפה מראה‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫תודה להלל בנאיש‪.‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫ראובן הבכור‪.‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪1‬‬

‫שלושה משוגעים הולכים על פסי רכבת‪.‬‬ ‫הראשון אומר‪" :‬איזה מעקה נמוך"‪.‬‬ ‫השני אומר‪" :‬איזה מדרגות קטנות"‪.‬‬ ‫והמשוגע השלישי אומר‪" :‬הנה המעלית הבאה"‪.‬‬

‫שר המשקים ושר האופים‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫"שנינו חלמנו חלום באותו לילה"‪.‬‬ ‫מי אנחנו?‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫מה התואר המשותף הכתוב בתורה‬ ‫ליוסף וגם לאמו רחל?‬

‫מבית הסוהר )בוטחים רק בה'!(‬

‫‪2‬‬

‫יהודה‬

‫שמעון‬

‫לוי‬

‫שר המשקים שכח את הבטחתו ליוסף להוציאו‬

‫‪1‬‬

‫מי מאחיו של יוסף לא נכח בעת מכירתו לסוחרים?‬

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Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat

Nous partageons la peine de la famille Rebibo face à la perte de notre cher ami André Haim Ben Simh'a, z''l que nous apprécions sincèrement. ‫יהי זכרו ברוך‬.

Hazkarot Très touchés de l'affection et du soutien que vous avez témoigné lors de l'immense perte de notre cher et regretté Serge z"l, nous vous informons que les Shloshim auront lieu le jeudi 21 nov. à 16h15 à la Synagogue "Zohar Michal", 18 rue Zeev Falk, Har Homa.

Famille Bel-Ange.

Le Rav Raphael Sadine ‫ שליט"א‬donnera un cours pour la Hazkara de Mme Danièle Lambrozo ‫ ז"ל‬le lundi 2 déc. à 20h15 à la synagogue Kol Shakai 10 rue Shimshone, Baka, Jérusalem. Arvit à 20h, seouda après le cours. Rens.: 0549151974.

Hazkara de Janine Tzipora Zerbib z"l le mardi 3 déc., à 18h, Synagogue Beit Yossef10, rue Mekor Hayim, Jérusalem.

Office de Maariv, collation. Confirmez votre présence auprès de Simon Zerbib 054-4855458 Hazkara du Rav Nissan Pinson zatsa"l chalia’h du Rabbi en Tunisie, mardi 26 nov à 19h. en présence de Rav Tsemah Mazouz de la Yechiva Kisse Rahamim , de la Rabbanit Pinson et de ses enfants.

Synagogue Heikhal Yaakov, 17 rue Harav Reines , Kiryat Moshé. Jérusalem

Cours et Conférences Ramat Gan Tous les dimanches à 21h, cours pour hommes sur les lois de chabbat (Yalkout Yossef). Rens. 054-8418836

Ashdod Journée de la femme juive moderne dim. 24 Nov. de 10h à 18h.: Rav Touitou, Rabbaniot Amar, Azan, Zini, Benisti, Shamla, Barlev. Paf: la journée 50 sh.

Le cours 15 sh. Les bénéfices seront reversés pour les colis de familles nécessiteuses. Rens. 054-8401379 0504009126.

Espace Francophone: Cours du Dr Hervé Rehby: lundi 25 nov. à 20h30. Rens.: 054-7754093

Ashkelon

Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 15h sur la paracha. Kollel Mametakeli Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: cours de Mr Rahamim Dahan le lundi 25 nov à 20h.

5 rue Bazel. Rens: René Chaouat: 0547910307

Jérusalem

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther – Cours du mardi 26 nov.: Spécial Hanoucca: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Fitoussi (B.BK), 11h Rab. Schatz, 12h Rav Chalom Tolédano. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588.

Wizo Dona Gracia: conférence de M. Albert Guenoun et Mme Madeleine Genoun sur: «Les femmes de la Bible» le mardi 26 nov. à 19h. 1, rue Mapu à Jérusalem – P.A.F.: 25 sh. Info. 0545538218 052- 8087728 Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin.

Mercredi 27 Nov.: 9h30 Rabbanit Myriam Mettoudi 10h45 Professeur Itshak Adda. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens Graziella: 0544874337.

Le Moadon: mardi 26 nov. à 15h. conf. du Grand Rabbin Claude David Zaffran sur: "Hanouka hier et aujourd'hui".

Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam.

Détente Netanya Wizo francophone: ts les lundis à 14h30: scrabble, jeux de cartes. 13 rue Mac Donald. Paf: 15 sh. 052-2210096 0527408589

Beit Shemesh Grde soirée en l’honneur de Youd Tet Kislev le dim. 24 nov à 19h30 ds les Salons Reishit 24 rue Rachi - Guivat Sharet - Bet Shemesh. Avec la célèbre chanteuse Hedva Levi. Dvar Torah Rav Abichid. Diner Traiteur, cadeaux, tombola, témoignages. PAF 100 sh. Rés.

054-4830295 052-6759491

Tel Aviv WIZO: Tyoul à Acco le dim. 24 nov.: départ: 38 David Hameleh, à 7h30: visite des jardins Bahaïs, visite guidée de la synagogue tunisienne Or Hatorah et des fameuses «salles des chevaliers».

Déjeuner cacher au Kibboutz Lohamei Haguetaot, visite du musée de la Shoah et du Mémorial de l'Enfant. Retour prévu vers 18h30. PAF: 160 sh. tt compris. Insc. Oblig.: 054-5415267

Jérusalem Wizo ''Andrée Salomon'': grde soirée de Hanoucca lundi 2 déc. à 19h30: allumage de la 6ème bougie par Mr le grand rabbin Amar suivi de notre choucroute traditionnelle. Animation musicale avec la Mayalik Klezmer Band. Insc. oblig. 050-7796756 ou 0527331698.

Grande fête de `Hanouka de la Loge Robert Gamzon le dim. 1er déc. à 19h 30 la soirée sera animée par l`AtelierThéâtre de Sophie Attal, avec son spectacle «Sérieux s`abstenir saison 1».

Rue Keren Hayesod.. PAF 70 sh.

Atelier d'expression par la peinture, le dessin; le dim. de 17h45 à 19h30.

Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 50 sh. la séance, matériel inclus. Yael: 02-5660922. 28 rue Rahel Imenou.

Chorale du Centre Yair le jeudi à 11h dirigée par Tsofia Touitou à la synagogue Ohel Nehama. Rens. 054-4661374

Informations Biens juifs en Tunisie: Pierre Aribaud, g é r a n t d ’A x y s c o n s e i l s o c i é t é représentant des familles juives de Tunisie sera à Tel Aviv Hôtel Orchid du 15 au 22 nov. pour rencontrer les personnes originaires de Tunisie et susceptibles d’y avoir possédé ou de posséder encore des biens. Sur RV: message au 054-2684377 ou poaribaud@gmail.com

Jérusalem Vous voulez des outils pratiques pour décoder vos maux, vos troubles, vos

blocages, vos symptômes? Vous désirez apprendre à vous guérir en utilisant les Fleurs de Bach? Vous souhaitez aider vos proches à aller mieux? Ateliers de Décodage-coaching les dimanches 9h15 -17h - Emek Refaïm. Possibilité de s'inscrire à la journée. Rens: Aviva Azan: 054-6360003 - www.avivaazan.com L’école Ostéopathique I.C.O.N sous la direction du Dr. Dobensky met à votre disposition des soins ostéopathiques "lezikouy harabim". Tous les lundis de 9h à 18h. Rdv, Mylène: 054-6327705.

Matnas Har Homa: reprise des cours de conversation hébreu: débutants: dim. de 9h à 10h30, avancés (guimel +) le mercredi de 20h à 21h30. Insc. 0525220669 Matnas Har Homa: entraînement foot pour les enfants de 6 à 13 ans (différents horaires). Atelier de théâtre en français pour les jeunes filles de 11 à 15 ans, le lundi fin d'après midi . Insc. 0525220669 Wizo Francophone: oulpan d’ivrit tous les mardis de 10h. à 12h. avec professeur expérimenté. 1 rue Mapou.

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Reprise, après les fêtes, de la chorale du centre Yaïr dirigée par Tsofia Touitou.

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possible, beaucoup de santé et de joies, et que bientôt tu nous annonces que tu deviens… bellemère… Ad 120. Ta famille qui t’aime. À Ghislaine et Shmouel, on attend que le bout de chou sorte pour vous souhaiter un Mega Mazal Tov.

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