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‫בס"ד‬

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MUNICIPALES 2013 RENCONTRE AVEC

Les représentants de certaines listes

Hebdo

DOSSIER SPÉCIAL

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

Les femmes sous les projecteurs

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 62 0 -

‫לך‬-‫לך‬

8 Heshvan 5774 | 12 Octobre 2013

,‫יך‬ ָ ‫ֹל ְד ְּת ָך ּו ִמ ֵּב ית ָא ִב‬ ַ ‫ל ָך ֵמ ַא ְר ְצ ָך ּו ִמ ּמ ו‬ְ ‫ל ְך‬..." ֶ )'‫ א‬,'‫" (בראשית יב‬. ‫ש ר ַא ְר ֶא ָּך‬ ֶ ׁ‫ ֲא‬,‫ה ָא ֶרץ‬-‫ל‬ ָ ‫ֶא‬

Lekh Lekha

Avram VS Lot

Lot Capturé

Roi de Sodom

Avraham

De: Our kassdim Vers: Destination inconnue

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

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Un «Ness» s'il vous plaît!

Par Avraham Azoulay Après la révolution de Golan Telecom voici celle de Cofix qui nous offre un café ou un sandwich pour 5 shekels seulement. Le ministre de l’Économie Naftali Benett a abandonné pendant deux heures la campagne municipale pour aller vérifier l'info en personne. À l'heure où nous mettons sous presse, nous n’avons pas encore réussi à le joindre pour savoir si le «Ness» était à son goût…

En revanche nous avons pu rejoindre le vice-ministre des Cultes, le Rav Eli Ben Dahan, qui lui fixait la mezouza lors d'une toute autre inauguration, celle d’un centre culturel, à Shdema, sur la route qui relie Jérusalem au Goush Etsion. Alors, tandis qu’à Tel-Aviv on faisait la queue pour ce fameux caf, 5 sur lui, à Shdema l’émotion était au rendez-vous pour les 200 personnes venues vibrer dans l'esprit pionnier sioniste ressuscité. Quelle flamme, quelle force et quelle chaleur!

La détermination de quelques femmes emplies d’idéal aura su transformer cette colline déserte en un centre de vie et de culture où l'on peut assister, chaque vendredi, à des conférences passionnantes sur le sens profond de notre présence en Erets Israël. Ici, pas d’ego ni de business: combat idéaliste de chaque instant, au-delà du round politique habituel. Les femmes ont gagné, elles savent voir plus loin que le simple moment présent, comme l’a si bien dit la députée Shouly Moualem et comme l’a si bien exprimé en vers Gueoula Cohen. Le militantisme de Nadia Matar et de Yehoudit Katsover e st to u j o u rs p rêt à ra l l u m e r e n chacun de nous l'étincelle idéaliste,

enfouie profondément dans un coin de notre cœur. Il ne dépend que de nous d'ignorer les vaines déclarations belliqueuses des despotes du monde et d’agir sur le terrain pour la conquête permanente d’Israël. «Les femmes en vert» ne font que suivre les consignes d’en haut, les mêmes qu’Avraham Avinou avait reçues et nous a léguées: le fameux Leh' leh'a, va pour toi, pour ton bien, sur cette terre depuis laquelle on voit bien plus loin, bien plus clair.

Et si on envoyait une invitation à Avi Katz, le fondateur de Cofix, pour qu’il ouvre une succursale à Shdéma, la route serait plus rapidement goudronnée …

Tout ce qui se passe dans notre pays tient du miracle, il doit être encouragé, autant dans le domaine matériel que dans le spirituel. Et si on envoyait une invitation à Avi Katz, le fondateur de Cofix, pour qu’il ouvre une succursale à Shdéma, la route serait-elle plus rapidement goudronnée…?

C’était il y a 40 ans, comme si c’était hier! Le 6 Octobre 1973 éclatait la guerre de Kippour. Nous devons, au nom de tous nos soldats tombés pour notre terre, retenir la leçon de cette guerre: aller de l’avant, avec foi et détermination, pour l’avenir de notre peuple sur notre terre.

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Sur le vif

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ous voterons bientôt pour les municipales en Israël. Le vote a-t-il un sens différent pour vous en Israël que lorsque vous étiez en France?

Claude David Frankforter

Consultant en marketing La proximité de la Parasha Le'h Le'ha et des élections municipales rappelle l'importance de notre environnement immédiat. Rashi explique parfaitement à quel point la «maison de son père» avait plus d'impact sur Abraham que son pays d'origine. Objectivement, nous sommes bien plus préoccupés par notre quotidien, concret, que par des considérations politiques ressenties comme abstraites; nous voulons vivre dans une ville propre, bien entretenue, sécurisée, avec des transports efficaces, de bonnes écoles, etc... Par conséquent les responsables locaux paraissent plus efficaces et plus facilement abordables que des politiciens haut placés. Si ma rue est mal balayée, il sera plus aisé et peut-être plus efficace pour moi d'interpeller le maire plutôt que le Premier Ministre! Le système politique israélien (scrutin de liste pour la Knesset et non par circonscription) étant très différent du français donne ainsi plus de pouvoirs locaux à la mairie qu'au député, d'où l'importance d'analyser la «crédibilité» (hum hum!) des promesses électorales des candidats municipaux. Il faut cependant prendre en considération le fait qu'une carrière politique nationale commence souvent par un apprentissage au Conseil Municipal. Conclusion, comme disait Einstein: Tout est relatif! Conclusion (bis): VOTONS UTILE!

Shraga Blum Journaliste Personnellement, je n’ai jamais voté aux municipales en France, ayant quitté l’hexagone en 1980, à l’âge de 21 ans, entre deux élections. Je crois que contrairement à un scrutin national, les enjeux d’une élection municipale sont moins cruciaux même s’ils sont importants pour notre quotidien: voirie, éducation, culture, transports, services et qualité de vie. Ainsi, il n’y a pas d’énorme différence entre des élections locales qui se déroulent en France ou en Israël. Et moins les localités sont peuplées, plus le choix se fait sur la personnalité des candidats plutôt que sur leurs options politiques ou leur appartenance partisane. Ainsi à Efrat par exemple, le maire actuel Oded Revivi est un homme charismatique, volontariste, très présent dans la vie du yishouv et ambitieux pour sa localité. Le fait qu’il

prie dans la même synagogue que moi est aussi un élément de proximité qui influencera mon choix! La seule différence notable que je verrais avec la France concerne les localités juives de Judée-Samarie, du Golan ainsi que la ville de Jérusalem: dans ces endroits, l’action du maire est importante voire décisive en ce qui concerne les projets de constructions et les relations qu’il entretient avec l’échelon politique supérieur. En effet, la construction et le logement, qui sont une question locale en France et dans le monde entier, sont en Israël… une question internationale!!

Ce qui n’est d’ailleurs pas étonnant pour le pays de l’Élection…

Moché Wolfowicz Le vote aux élections municipales est une condition nécessaire, non suffisante, à la démocratie. La participation à la vie municipale implique de toute façon de s'engager, au-delà du vote, par des actions concrètes et si possible collectives, qui peuvent être très simples (par exemple, avertir la municipalité qu'un carrefour est dangereux) ou plus longues (ouvrir une école de Hinoukh Beiti par exemple, ou conserver un lieu collectif, naturel ou urbain). De ce point de vue, il n'y a pas de différence entre Israël et la France.

Nahum Botschko Directeur section francophone Yeshiva Heikhal Eliahou Personnellement je n'ai jamais voté en France puisque mes parents sont montés quand j'avais l’âge de 14 ans, mais en Israël je ne rate jamais l'occasion de voter que ce soit au niveau national ou régional, et je suis très ému à chaque fois de pouvoir participer activement à la suite de l'histoire de la nation d'Israël dans son pays, qui est en fait la suite de l’écrit du Tanakh. Alors que pour celui qui habite en dehors d’Israël à mon avis sa seule préoccupation en votant doit être les opinions du candidat pour ou contre l’État d'Israël et mettre de côté d'autres intérêts comme ceux économiques. En étant en H’oul on doit se sentir étranger donc ce n'est pas tellement préoccupant de savoir qui sera le maire de Garges les Gonesses, mais en Israël quelles seront la forme et les préoccupations du maire de Bat Yam ou de Holon, ça c'est d'une importance solennelle!

La participation à la vie municipale implique de toute façon de s'engager, au-delà du vote, par des actions concrètes

»

Joseph Zrihen Président exécutif de la Fédération Israélienne Francophone Nous sommes maintenant citoyens israéliens vivant en Israël, travaillant en Israël, payant nos impôts en Israël et élevant nos enfants en Israël, qui font ou feront leur service militaire dans Tsahal. À ces différents titres il me semble tout à fait justifié, comme tous les autres Israéliens, de vouloir être partie prenante de la vie du pays. Pour répondre directement à votre question: ce vote en Israël a-t-il un sens différent de celui en France?

Ce que je peux dire, c’est que les juifs là où ils étaient en exil ont toujours tenté de respecter et d’appliquer les règles du pays d’accueil (Dina de malkhouta dina).

Mais au-delà, nous juifs amoureux de la démocratie et particulièrement sensibles aux questions de liberté étions attachés à l’usage et à l’utilisation du droit de vote et à sa pratique régulière. Porteurs de nos valeurs et de celles de la démocratie, nous avons souvent

»

apporté notre contribution aux combats des libertés, de l’égalité et de la fraternité. Avec courage et fierté, sans regrets payant ainsi notre écot à la France des Lumières et des Droits de l’Homme et du Citoyen comme une forme de TIKOUN OLAM. Alors oui, nous voterons aussi en Israël pour défendre nos idéaux, pour les libertés individuelles, pour la démocratie dans les villes, pour des programmes d’intérêt collectif mais aussi pour ceux qui affecteront directement la vie des francophones. Car les besoins pour les olim hadachim ou vatikim de France sont criants et sont de tous ordres, tant dans les domaines de la Solidarité que de l’Identité. Ainsi nous voterons pour tout ce qui ira dans ce sens et qui sera porté par des femmes et des hommes de qualité, pétris de nos valeurs et habités du désir d’œuvrer pour le bien commun. Alors oui, ce vote en Israël a le même sens mais avec une acuité accrue et probablement une émotion supplémentaire: celle du citoyen ou de la citoyenne vivant sur sa terre, au milieu de son peuple avec son LIVRE pour bannière.

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Parasha

Parashat Lekh Lekha «L’éducation, l’arme secrète du peuple juif» La quatrième montée de notre parasha évoque la guerre entre deux camps, l’un formé de quatre rois et l’autre de cinq rois. Les moins nombreux mais plus puissants l’emportent.

Avram n’hésite pas à se lancer à leur poursuite pour libérer son neveu Loth retenu captif «parce que ce dernier résidait à Sedom» (Rashi 14,12).

Bereshit 14,14: «Avram entendit que son frère était fait prisonnier. Il arma ses élèves enfants de sa maison, huit, dix et trois cents [318], il poursuivit jusqu'à Dan.» Analysons en profondeur le commentaire de Rashi sur le terme «ses élèves» ‫חניכיו‬: Je cite: «Le mot est écrit* ‘Hanikho ‫( חניכו‬sans yod comme au singulier) et

L’éducation à l’accomplissement de la Torah et des mitsvot et ce depuis le plus jeune âge, équivaut à l’inauguration de l’autel

se traduit «celui qu’il avait formé» (et non pas ‘ses élèves’) à savoir E l i e z e r, q u ’ i l avait formé à l’accomplissement des mitsvot. Ce terme, appliqué à une personne ou à un objet, exprime l’idée d’utilisation pour la première fois à la fonction qui lui est propre. Comme dans: 1 «éduque (‘hanokh’) l’enfant», 2 «l’inauguration (‘hanoukat) de l’autel», 3 «inauguration (‘hanoukat) de la maison».

Rashi ne fait pas appel à ces trois références par hasard…

Elles sont toutes liées, pour nous expliquer l’impact et la puissance qu’a l’éducation toranique. L’éducation à l’accomplissement de la Torah et des mitsvot et ce depuis le plus jeune âge, équivaut à l’inauguration de l’autel, lieu de résidence par excellence de la Shekhina. De plus elle apporte bénédictions et renouveau au foyer, symbolisé par l’inauguration de la maison. La Torah et les mitsvot inculquées aux plus jeunes fera résider l’esprit Divin dans les maisons de même qu’elle siège sur l’autel! La demeure familiale est alors sous protection du Créateur lui-même.

De même, Eliezer accompagné de 318 hommes (même valeur numérique que son nom) terrasse à lui seul les quatre armées (Ikar siftei hakhamim). Sa force extraordinaire, il la puise de sa formation à l’accomplissement des mitsvot reçue d’Avram! Aussi reste-t-il à souligner que le mot ‘‫( ’שיח‬parler) a pour valeur numérique 318. «Toute la journée elle est (la Torah) ma discussion (‫»)שיחתי‬. En prononçant des paroles de Torah, en particulier autour de la table de Shabbat, Hashem nous vient en aide (Eli (mon D.) – Ezer (aide)) pour vaincre les nations qui nous affrontent. Notre arme secrète, n’en déplaise à M. Hassan Rohani: rien d’autre que l’éducation et l’enseignement de la Torah!

La fin du passouk annonce alors les conséquences d’un manque dans l’éducation: «Ad Dan (jusqu'à Dan)», à cet endroit la vigueur d’Avram déclina car il a vu que ses descendants y érigeraient le veau d’or (Sanhedrin 96, a) symbolisant le doute dans la croyance de la Torah et ses préceptes. * [Autre version de Rashi il faut lire ‘Hanikho]. La Halakha se suit pas Rashi ni dans la manière d’écrire ni dans la manière de le lire.

Pour en savoir plus sur la Sofrout: www.i-sofer.com i-sofer dispense des enseignements appropriés pour découvrir ou approfondir les secrets de l’écriture des Sifré Torah, Tefillin ou Mezouzot…

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Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra:

Lekh Lekha Après avoir parcouru deux mille ans d'Histoire lors des deux Sidrot précédentes, toute la suite du livre de Béréchit va se focaliser sur une seule famille, celle d'Avram l'hébreu, et raconter l'histoire de sa descendance qui entrera en terre de Canaan, en 2488 (depuis Adam et Eve) soit une dizaine de générations, sur une période d'environ 550 ans. Si le but est donc que le peuple hébreu entre sur sa terre, il faut qu'Avram y aille lui-même et qu'il puisse avoir une descendance! Or, nous savons depuis la Sidra précédente, qu'Avram et Saraï, sa femme, sont stériles!

Notre Sidra relate donc les péripéties qu'ils devront surmonter pour atteindre cet objectif.

Première montée: D'ieu conseille à Avram de quitter sa famille et de partir vers la terre «qu’il lui sera donné de voir» à savoir la terre de Canaan. Avram

D'ieu renouvelle sa promesse de donner à la descendance d'Avraham la terre de Canaan sera source de bénédictions pour tous les peuples (et donc, aussi, pour les peuples maudits comme Canaan!).

Avram obtempère et arrive à Elone Moré, tout près de la ville de Shekhem.

Il se rend ensuite à Bethel où D'ieu lui renouvelle la promesse de donner cette terre à sa descendance. Il se dirige ensuite vers le sud. Une grande famine l'oblige à émigrer en Egypte.

Il demande alors à sa femme Saraï de déclarer aux Egyptiens qu'elle est sa sœur, afin d’éviter qu'ils ne le tuent pour la prendre.

Deuxième montée: Effectivement, la beauté exceptionnelle de Saraï séduit Pharaon qui la prend. Avram, en tant que "frère" de Saraï, est épargné de la mort et reçoit même beaucoup de cadeaux. D'ieu frappe la famille de Pharaon et indique par là à Pharaon qu'il ne doit pas toucher Saraï. Pharaon reproche son mensonge à Avram, lui rend Saraï, et le renvoie avec encore plus de cadeaux. Avram s'en retourne en terre de Canaan. Il passe par le Néguev et retourne à Bethel. A chaque étape, Avram prie D'ieu et construit un autel.

Troisième montée: Loth est le neveu d'Avram. Son père étant mort très jeune, Avram l'avait pris avec lui en montant en terre d'Israël. Avram et Loth se séparent. Loth choisit d'habiter la vallée de Sodome très fertile à cette époque. D'ieu réitère ses promesses à Avram: une descendance nombreuse, à qui sera donnée toute la terre qu'il parcourt. Avram va à Eloné Mamré, à Hevron.

Q u at r i è m e m o nté e : Q u at re ro i s régionaux sont pris à partie par cinq autres rois. Loth est pris en otage.

Dr Michel Bensoussan Avram va combattre et délivrer ainsi Loth.

De retour de la guerre, Avram est béni par Malki Tsedek (peut-être autre nom de Shem, fils de Noah!), roi de Shalem (ancien nom de Jérusalem). Il lui transmet le titre de grand prêtre des nations.

Cinquième montée: Malgré les propositions des rois vainqueurs, Avram refuse de profiter du butin gagné.

D'ieu lui renouvelle la promesse de descendance.

Sixième montée: D'ieu va sceller une alliance avec Avram. Il lui prédit l'histoire d'Israël: sa descendance ira en esclavage, en exil, pendant quatre cents ans. Le peuple qui les asservira sera puni et ils sortiront d'exil enrichis. Ils rentreront ensuite en terre de Canaan.

Saraï propose à Avram de concevoir un enfant avec sa servante égyptienne Hagar, mais la renvoie dès que celleci tombe enceinte. Un ange bénit Hagar et lui conseille de retourner chez Avram. Ishmaël naît alors qu'Avram a 86 ans. D'ieu change le nom d'Avram (père élevé) en Avraham (père d'une multitude de peuples).

Septième montée: D'ieu renouvelle sa promesse de donner à la descendance d'Avraham la terre de Canaan. Il ordonne à Avraham (âgé de 99 ans) de pratiquer la circoncision, sur lui-même et sur son fils Ishmaël (âgé de 13 ans). Il en sera de même pour tout nouveau-né à huit jours.

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Moussar

Les Filles d'Avraham

Rav Elie Kling Directeur Hemdat Hadarom

Rien n'est plus rassurant que la routine!

Et rien n'est plus agréable que ce qui nous est familier. Ton lit, les petits plats de ta mère, tes copains… Et aussi la conception du monde telle que tu penses l'avoir élaborée, une fois pour toutes, alors que bien souvent c'est elle qui s'est imposée à toi sans vraiment que tu y réfléchisses, parce qu'elle est dans l'air du temps, parce que tous ceux que tu fréquentes, ou presque, la partagent. Cependant, cet engouement naturel envers l'habituel est aussi dangereux. Il risque d'enfermer la pensée dans des schémas bien définis en l'empêchant d'en sortir. Il nous encourage à regarder avec méfiance toute remise en question. Il nous rend

Leur quête de Vérité en fait d’éternels questionneurs. Et leurs interrogations incessantes dérangent, bien sûr craintifs et frileux devant tout ce qui peut nous paraître nouveau. Tout «hidouch» devient alors une menace que nous avons tendance à rejeter avant même de l'avoir calmement examiné.

Mais heureusement, il existe aussi des empêcheurs de penser en rond! Ce sont ceux qui refusent de se laisser enfermer dans une bulle comme un automobiliste

dans sa voiture. Ils adorent baisser la vitre du véhicule, sentir la véritable température ambiante et laisser pénétrer les bruits authentiques de la ville. Bien sûr, en neutralisant ainsi la climatisation et la musique du CD, ils savent qu'ils optent pour une conduite moins confortable, mais ils préfèrent l'authenticité du contact avec la réalité au confort illusoire d'un univers artificiel. Ce sont eux qui remettent en question l'ordre établi. Leur quête de Vérité en fait d’éternels questionneurs.

Et leurs interrogations incessantes dérangent, bien sûr. Ils se demandent de plus en plus fort si l'existence toute réglée que d'autres ont tracé pour eux ne les incite pas à passer à côté de la vraie vie. Ce sont eux qui font progresser le monde.

Le premier d'entre eux s'appelait Avraham. A-t-il découvert D.ieu à l'âge de 3 ans, comme le pense Resh Lakish?

Ou était-ce à 40 ans, comme le prétend Rabbi Yohanan? À moins qu'il faille les mettre tous deux d'accord en suggérant qu'il posa sa première question à 3 ans et qu'il continua à s'interroger sur le sens du monde. Jusqu'à ce qu’à 40 ans il adopte définitivement ce qui allait devenir le monothéisme hébreu, l'idée d'un Dieu créateur d'un monde inachevé et exigeant de l'homme une conduite morale qui ferait de lui son associé dans l'œuvre de la création.

En tout cas, le midrach stipule bien que si Avraham fut choisi par Dieu pour mettre à exécution son projet, ce n'est pas tant parce qu'il fut le premier à trouver une réponse, mais bien davantage parce

qu'il fut le premier à avoir su poser les bonnes questions! L'élection d'Avraham dont nous faisons la lecture ce Shabbat est donc avant tout une apologie de la remise en question, un appel à sortir de sa bulle rassurante et familière: «Va t'en! (autre traduction possible: va vers toi, recherche ce qu'il y a en toi de plus authentique!)… et prends la route du pays que je t'indiquerai»! Ainsi commence à la fois notre parasha et la formidable aventure du peuple juif, peuple de questionneurs professionnels refusant tout confort intellectuel et qui n'ont pas fini de faire progresser l'humanité.

Cette année encore, et pour la 19ème année consécutive, nous accueillons à Hemdat Hadarom des jeunes filles courageuses, qui ont préféré renoncer au confort agréable que leur garantissait la poursuite d'une existence rassurante auprès de leur famille pour tenter l'expérience israélienne, n'écoutant que leur voix intérieure qui leur disait: «va t'en, va vers toi, prends la route du pays que je t'indiquerai»!

Bienvenue donc aux dignes filles d'Avraham: à Stéphanie, Megane, Odelia A, Annaelle, Sarah A, Laura, Margaux, Rachel, Johanna, Levana Bé., Yaelle, Levana Bou., Elisa, Hodaya, Liora, Mayane, Odelia E., Deborah E., Aviva, Shirley, Ines, Salome Ga., Salomé Gé., Sarah G., Rivka G., Lea H., Laureen,, Lea L., Chirly, Avigail, Tiffany, Johana, Yaelle, Wendy, Ilanit, Léa S., Noémie S., Laura, Naomie, Ivana, Anouk, Déborah W., Lévana Z. et Noémie Z.

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Torah de vie

Se dépasser

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Tout cela changea quand D.ieu dit à Abraham «Lekh lekha». D.ieu montra qu’Il est véritablement accessible à ceux qui Le recherchent sincèrement

Lekh lekha - «va vers toi-même», les vocables qui ouvrent la Paracha de la semaine et lui donnent son nom sont probablement les mots les plus importants jamais prononcés dans

l’histoire de l’humanité. C’est de cette façon que D.ieu mit Abraham sur la voie.

Le Patriarche allait inverser le processus de déclin dans lequel l’humanité se trouvait depuis l’expulsion du Gan Eden, pour aboutir au Don de la Torah au Sinaï.

Des Justes précédèrent Abraham, mais aucun parmi eux ne réussit à endiguer l’assimilation. Certains préservaient les traditions là où ils vivaient reclus, à l’abri d’un monde hostile à D.ieu et protégé de son influence négative. Ces justes, comme Noé, manquèrent du courage ou de la créativité nécessaires pour résister et s’opposer à la corruption universelle qui eut pour conséquence le Déluge.

Abraham, en revanche, ne fut pas intimidé par la corruption endémique autour de lui. L’état désastreux dans lequel se trouvait l’humanité l’incita

à militer pour un monde meilleur.

Comme nous l’avons vu à la fin de la paracha précédente, Abraham enseigna à ses contemporains l’incohérence de leur mode de vie. Il leur enseigna les fondements du monothéisme éthique. Malgré ses efforts, les résultats d’Abraham furent limités. À cette époque, le monothéisme n’était rien de plus qu’une forme de déisme. Selon cette théorie, D.ieu a créé le monde.

Il a mis en route les mécanismes de la nature mais Il n’intervient pas dans l’histoire.

LEKH LEKHA… Tout cela changea quand D.ieu dit à Abraham «Lekh lekha». Le fait que le Créateur répondit aux efforts d’un être humain qui avait dédié sa vie pour

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propager la vérité changea la donne pour toujours. D.ieu montra qu’Il est véritablement accessible à ceux qui Le recherchent sincèrement. D’autre part, par ces mots D.ieu fit d’Abraham Son émissaire. Abraham n’était plus seulement un prophète inspiré: ses paroles étaient désormais empreintes d’une autorité transcendante. Enfin, et c’est le plus important, en lui disant d’«aller, d’avancer», D.ieu fit d’Abraham un homme nouveau qui pouvait désormais progresser audelà de ses propres possibilités. «Va

vers toi» signifie: Va vers ton être véritable, ce qu’il y a de plus élevé en toi. Un homme de D.ieu n’est pas une personne qui se lie à D.ieu autant que les capacités humaines ou son intellect le permettent. Nous sommes tous des «hommes, des fils de D.ieu». En effet chacun d’entre nous peut s’il le veut sincèrement progresser…, toujours progresser. À partir de la paracha Lekh lekha, D.ieu nous donne la possibilité de revenir à ce que nous étions à l’origine. Il nous permet enfin et surtout de «revenir» à notre être profond, à

notre nechama. À chaque instant nous pouvons répondre à l’appel divin. Il n’est jamais trop tard. Sachons saisir l’occasion!

Sachons saisir les occasions que D.ieu nous donne à chaque instant.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Questions/réponses

Avraham Avinou En partenariat avec Cheela.org Questions: 1/ Comment expliquer qu’Abraham ait attendu plus de 80 ans pour prendre une seconde épouse (Agar) pour avoir des enfants? J’ai du mal à imaginer un homme de cette stature qui vit dans une culture polygame où faire des enfants est une preuve de force ne pas penser plus tôt à engendrer avec une autre femme.

2/ Concernant l'épisode entre Pharaon et Sarah, je suis désolé de vous dire que si je mets de côté mon grand respect pour mes Ancêtres, quand je lis cette histoire (chap. 12), il est difficile de ne pas comprendre que Pharaon ait abusé de Sarah.

Rav Elie Kahn, z''l: 1/ Le Midrach résout cette question de la manière suivante: Avraham a laissé passer le temps tant qu'il était en Mésopotamie. On peut penser qu’entièrement accaparés par leur projet de répandre le monothéisme, Abraham et Sarah en oublièrent leur vie de famille. Et que tous les prosélytes

Les voyages incessants exposent à trois risques: celui d’avoir moins d’enfants, celui d’avoir moins d’argent et celui de jouir d’une moins bonne réputation qui les accompagnaient leur servaient en quelque sorte d'enfants spirituels.

Ce n'est qu'arrivé en Canaan, et face à la promesse divine, qu'Avraham commence à penser à sa descendance.

2/ Le Midrach explique que les grands maux dont a été frappé Pharaon l'ont empêché d'abuser de Sarah. La punition, selon cette lecture, vient sanctionner la simple volonté de la prendre qui reflète une morale plutôt permissive.

Notons tout de même que plusieurs commentateurs (dont le Ramban) ont vertement critiqué Avraham pour sa conduite dans cette affaire. C'est là une

des caractéristiques de notre manière juive de lire la Torah. Nul n'est à l'abri de la critique.

Question: Au début de la paracha Lekh Lekha, Hachem s’adresse à Abraham et lui dit: «… Je ferai de toi une grande nation, je te bénirai, je rendrai ton nom glorieux, et tu seras source de bénédiction». Nous comprenons par ce verset le rôle, les responsabilités et la projection d’Abraham. Le verset est à la fois compliqué et profond, d’ailleurs comme tous nos écrits, mais il a spécialement «titillé» mon esprit. Pourquoi aucun de nos rites ne reprennent la bénédiction faite à Abraham?

Jacques Kohn, z''l: Les versets 12, 2 et 12, 3 de Berechit sont expliqués comme suit par Rachi: «Je te ferai devenir une grande nation» - Les voyages incessants exposent à trois risques: celui d’avoir moins d’enfants, celui d’avoir moins d’argent et celui de jouir d’une moins bonne réputation. C’est pourquoi Avram a eu besoin de ces trois bénédictions où Dieu lui promet enfants («Je te ferai devenir une grande nation»), prospérité («Je te bénirai») et renommée («Je rendrai ton nom glorieux») (Berechit Raba 39, 11). Je te bénirai - par la richesse. J’agrandirai ton nom - J’ajouterai une lettre à ton nom, d’Avram à Avraham. Et tu seras bénédiction - les bénédictions te sont confiées. C’est Moi, jusqu’à présent, qui en disposai, puisque j’ai béni Adam et Noa‘h. Désormais, c’est toi qui béniras qui bon te semblera (Berechit Raba 39, 11). Autre explication: «Je te ferai devenir une grande nation» c’est pourquoi on dit dans la ‘amida: «Eloqei Avraham». «Je te bénirai» c’est pourquoi on dit dans la ‘amida: «Eloqei Yits‘haq». «Je rendrai ton nom glorieux» - c’est pourquoi on dit dans la ‘amida: «Eloqei Ya’aqov». On aurait pu croire qu’il faille également conclure la bénédiction par ces trois noms.

Aussi le verset se termine-t-il par: «et tu seras bénédiction» - c’est sur ton seul nom, [«maguén Avraham», et non sur les deux autres], qu’on achèvera la première bénédiction de la ‘amida (Pessa‘him 117b).

Question: Dans la paracha Lekh Lekha (B. 14, 18), il est dit qu'Avra(ha)m rencontre Malkitsedek, roi de Shalem, et prêtre du «D. suprême». Les commentateurs disent qu'il s'agit de Jérusalem, et j'en déduis qu’à ce moment-là, il existe déjà une ville (ou du moins un hameau), et qu'on y pratique déjà le culte d'Hachem.

Cela voudrait dire qu'Avraham n'est pas du tout le premier monothéiste comme le raconte à qui veut l'entendre la «tradition judéo-chrétienne».

Malkitsedek est-il donc le premier «prêtre» à servir Hachem, ou ai-je mal compris?

Rav Elyakim Simsovic: Le premier monothéiste, c'est Adam. Et durant toute l'histoire, il y a eu une lignée d'«initiés» qui s'en souvenaient, comme par exemple Noé, Shem, Ever... Le culte de Malkitsedek est ambigu. Il est appelé «prêtre du Dieu suprême». Qu'un dieu soit suprême n'exclut pas forcément qu'il n'y en ait pas d'autres... Votre

Nous savons qu'Avraham ira plus loin et de manière plus décisive déduction est fausse en ce sens que ce n'est précisément pas le culte de Hachem (YHVH) mais du «el elyone».

Soit dit en passant, Malkitsedek n'est pas un nom, mais un titre, comme Pharaon ou César. Dans le livre de Josué on rencontre aussi la forme AdoniTsedek. D'après le commentaire du Midrash, il s'agit de Shem lui-même, fils de Noé et ancêtre d'Avraham. C'est à ce titre qu’Avraham lui verse la dîme. Il s'agit, d'après certains commentateurs, d'une tentative de rééducation des Cananéens par leur arrière-arrière grand-oncle. Le Dieu Suprême est alors une appellation commode pour ne pas heurter de front les convictions locales, tout en conservant pour soi une pureté de foi. Nous savons qu'Avraham ira plus loin et de manière plus décisive. C'est pour cela que Shem n'est pas un «Père» d'Israël, même si c'est un ancêtre d'Israël.

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne

Région La Côte

L’Arabie Saoudite réagit au rapprochement WashingtonTéhéran (Makor Rishon) Le réchauffement des relations entre l’Iran et les États-Unis fait réagir l’Arabie Saoudite qui serait directement menacée par une arme nucléaire iranienne.

Afin de lancer un message à Téhéran, l’Arabie a effectué un exercice militaire d’envergure de trois jours, «Crocodile Rouge 3» avec la participation de l’armée britannique. L’exercice faisait intervenir les forces terrestres, aériennes et navales du royaume. Les Saoudiens ont annoncé que cet exercice n’était que le premier d’une série, et que d’autres manœuvres seront effectuées avec l’armée US et l’armée française.

Jérusalem: Le projet du «Parc National» interrompu (Makor Rishon) Le projet d’un «Parc National» sur les contreforts du Mont Scopus risque d’être stoppé suite à l’action d’organisations de gauche, du ministre de l’Environnement Amir Peretz mais aussi du fait de pressions de pays étrangers. L’opposition à ce projet, pourtant décidé par la municipalité, est due à la volonté d’empêcher tout rapprochement entre les périmètres municipaux de Jérusalem et de Maale Adoumim en vue de l’établissement d’un État palestinien avec continuité territoriale. Amir Peretz s’est empressé de décréter «qu’il n’y avait aucun vestige archéologique dans cette zone qui justifierait la création d’un Parc national».

Obama: «L’Iran pourrait avoir la bombe d’ici une année au moins» (Yediot Aharonot) Le président américain a déclaré «que selon les estimations des services de Renseignement américains, l’Iran serait capable de fabriquer la bombe atomique d’ici un an ou plus». Il a dit

également «que la méfiance de Binyamin Netanyahou à l’égard du président Rohani était compréhensible au vu des menaces constantes de l’Iran en direction d’Israël et de l’aide apportée au Hezbollah et au Hamas par le régime de Téhéran». Il a toutefois réitéré sa volonté de poursuivre la voie diplomatique, «ayant senti la volonté du peuple iranien d’aller vers une nouvelle direction».

Le Hezbollah retire des troupes de Syrie (Maariv) Selon le «Times» londonien, le Hezbollah aurait réduit ses effectifs qui combattent sur le sol syrien aux côtés des forces loyalistes. L’aide apportée à Bachar El-Assad par l’organisation chiite avait été très sévèrement critiquée, non seulement par les mouvements sunnites libanais, proches des rebelles, mais aussi par les familles des terroristes, dont des centaines ont été tués au combat. Certains pays du Golfe ont même réduit ou annulé leur aide financière au Hezbollah. La direction du mouvement affirme «qu’il ne s’agit que d’un repli tactique et non d’une décision due aux pressions politiques».

Psagot: une fillette de 9 ans b l e s s é e p a r u n te r ro r i ste palestinien (Aroutz 7) Noam Glick 9 ans, a été blessée par le tir d’un palestinien de la localité voisine d’El-Bireh, alors qu’elle jouait dans la cour de sa maison à Psagot (Binyamin).

Le terroriste muni d’un pistolet artisanal s’était introduit dans une brèche de la clôture afin de perpétrer un attentat. Surpris par la fillette qui a crié, le terroriste a tiré sur elle avant de

Par Shraga Blum

s’enfuir, la blessant à la gorge. Après avoir reçu les premiers soins sur place, Noam a été transportée à l’hôpital «Shaarei Tsedek». Ses parents ont décrit comme un miracle le fait qu’elle n’ait été que légèrement blessée.

L’Égypte menace le Hamas à Gaza (Makor Rishon) Suite à la multiplication des attentats dirigés contre l’armée égyptienne dans le Sinaï, le g o u ve r n e m e nt é g y p ti e n a directement menacé les o r g a n i s a ti o n s t e r r o r i s t e s palestiniennes - dont le Hamas - de représailles. Selon le ministre égyptien des Affaires étrangères, Nabil Fahmi, «l’armée égyptienne pourrait bombarder des objectifs du Hamas à l’intérieur même de la Bande de Gaza». Des avions de reconnaissance égyptiens ont récemment survolé ce territoire afin de prendre des clichés pour définir des objectifs. Selon certaines sources, les Égyptiens auraient déjà procédé à des éliminations ciblées afin d’empêcher l’arrivée de terroristes dans le Sinaï.

De l’armement chimique au Liban? (walla.co.il) Malgré les dénégations de Hassan Nasrallah, le journal k o w e i ti e n A l - W a t a n s e basant sur des informations en provenance d’un député l i b a n a i s , a ffi r m e q u e l e s

Gardiens de la Révolution iraniens ont installé au Liban des bases de lancement de missiles à longue portée équipés d’armement chimique. Le député a fourni les endroits où seraient installées ces bases. En Israël on accueille ces informations avec scepticisme, indiquant «que Nasrallah craint un tel scénario car il sait qu’il s’agirait du franchissement d’une ligne rouge pour Israël».

Déclarations antisémites de l’archevêque grec orthodoxe de Jérusalem (Makor Rishon) Mgr Theodosios Atallah Hanna, archevêque de l’Église grecqueo r t h o d oxe à J é r u s a l e m et citoyen israélien, a virulemment condamné la montée de juifs religieux sur le Mont du Temple, la qualifiant de «danger provoqué par des occupants cruels qui menacent la mosquée Al-Aqsa». Il a appelé «à l’intervention urgente de toute la nation arabe» et prône «une solidarité islamo-chrétienne face au danger». Il a réitéré «son soutien entier et total au peuple palestinien». Il y a quelque temps, il avait exprimé son soutien au président Bachar ElAssad, dénonçant «un complot américano-israélien pour démembrer la Syrie».

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

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Municipales 2013

Par Guitel Ben-Ishay

Habayit Hayehoudi à Ashdod Orah et Shaoul Sofer valeurs traditionnelles. À Ashdod plus spécifiquement, le Bayit Hayéhoudi est très utile pour la population sioniste, francophone et israélienne. De plus, le programme du Bayit Hayéhoudi convient à tous car les valeurs du sionisme concernent aussi bien les religieux que les non religieux. C’est la maison de tous: francophones, russophones, éthiopiens, hispanophones…, tout le monde s’y retrouve en tant qu’Am Israël.

Habayit Hayehoudi s’était engagé à prendre en considération le sort des olim francophones. Ainsi, dans certaines villes, des francophones sont placés en bonne position sur les listes pour les municipales. À Ashdod, il s'agit d'un couple: Orah et Shaoul Sofer, qui ont fait leur alyah en 2006 après une première tentative infructueuse en 1995.

Aujourd'hui, ils sont donc bien au fait des difficultés et des problèmes spécifiques aux francophones.

Le Plus Hebdo: Que représente Ashdod pour vous?

Shaul: En tant que guides touristiques, nous sommes passionnés par l’histoire de la ville. Le nom Ashdod ‫ אשדוד‬peut

Région La Côte

À Ashdod plus spécifiquement, le Bayit Hayéhoudi est très utile pour la population sioniste, francophone et israélienne de se découper en deux mots «Esh David» ‫אש דוד‬, le feu de David. Territoire originellement attribué à la tribu de Juda, les Philistins s’y installèrent et l’Arche de l’Alliance y fut amenée après la bataille d’Eben-Ezer. Il y a un enjeu de taille à Ashdod: il s’agit de récupérer un héritage. La ville est devenue l’une des

plus grandes d’Israël, localisée au centre du pays, elle mérite une attention et un soin particuliers.

Lph: Pourquoi vous êtes-vous engagé en politique au sein du parti Habayit Hayehoudi?

Orah: Il y a un an et demi, après que le Bayit Hayéhoudi a fait peau neuve, nous avons de suite été interpellés par l’idéologie. Revenir aux valeurs d’Israël, rétablir la vision sioniste chez nos enfants, gérer le pays comme il se doit en faisant de la vraie politique, tout ceci nous a motivés. La racine grecque du mot politique (polis) signifie cité: la vraie politique consiste à savoir gérer avec sagesse les besoins des citoyens d’une ville ou d’un pays. Le Bayit Hayéhoudi répond à nos attentes ainsi qu’à celles de beaucoup de francophones d’ailleurs. Nous montons en Israël avec un idéal, nous voulons que nos enfants et petits-enfants grandissent avec cet idéal tout en privilégiant un bon niveau scolaire. Nous avons été en charge de la campagne francophone à Ashdod pour les législatives qui ont vu la montée fulgurante du Bayit HaYéhoudi; ce fut une grande joie de constater que quelque chose de nouveau commençait dans le pays. Depuis, nous avons travaillé avec la branche israélienne du Bayit Hayéhoudi à Ashdod pour aboutir à la création d’une liste municipale où nous sommes tous les deux positionnés en tant que candidats francophones. Comme l’avait promis le député Yoni Chetboun, les francophones lui étant chers en raison de sa propre origine francophone, nous avons obtenu la troisième place sur la liste.

Shaul: À Ashdod, comme dans toutes les villes du pays, le programme est le même au niveau rétablissement des

Lph: Quelles sont selon vous les priorités des habitants d'Ashdod?

Orah: La ville doit se développer comme une grande ville digne de ce nom, avec la construction d’une université, de lycées répondant aux besoins des différentes c o m m u n a u té s , d ’u n h ô p i ta l , d e logements pour les jeunes et d’emplois.

Notre programme francophone se découpe ainsi: Service francophone au sein de la mairie - Diplômes français reconnus en Israël - Répartition des meilleurs postes de travail dans les justes proportions communautaires - Écoles publiques recentrées sur l'enseignement des valeurs juives et sionistes de la Torah - Aide à l’accessibilité des logements pour les jeunes couples et les familles défavorisées. Nous avons un point fort en tant que francophones: l’appui du député Yoni Chetboun, représentant des francophones au Bayit Hayéhoudi.

Lph: Que diriez-vous aux Francophones d'Ashdod pour les convaincre d'aller voter?

Orah et Shaoul: Vous êtes ISRAELIENS JUIFS ET SIONISTES. Comme Abraham vous avez tout quitté pour rentrer dans votre pays. Alors votez pour le Bayit Hayéhoudi et on vous aidera à vous développer et à vous intégrer dans tous les domaines essentiels de la société israélienne. En plus d’aider la communauté francophone dans ses besoins essentiels, nous construisons un idéal pour nos enfants et petits-enfants.

Quelque chose de nouveau a commencé en Israël, quelque chose de nouveau va commencer à Ashdod be’ezrat Hashem.

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Municipales 2013

Par Guitel Ben-Ishay

Raphaël Amzallag «Netanya est pour moi la ville de l'intégration par excellence» y trouver sa place. J'aime le potentiel qu'elle possède.

La Mai re sortante de Netanya a décidé de placer sur sa liste un jeune francophone, Raphaël Amzallag. Nous vous proposons de mieux le connaître.

Le Plus Hebdo: Qui êtes-vous Raphaël Amzallag?

Raphaël Amzallag: J'ai 29 ans, je suis marié et j'ai un enfant de 3 ans et demi. J'ai fait mon alyah en 2002 juste après mon bac. En arrivant, j'ai eu un parcours de Yeshiva puis un service militaire dans les parachutistes et des études d'informatique à la Miklala de Netanya. Aujourd'hui, j'ai ouvert une start'up dans le domaine du tourisme.

Netanya est une ville en continuel mouvement et chacun peut y trouver sa place

Région La Côte

Que ce soit en France ou en Israël, je me suis toujours investi dans le domaine communautaire et associatif. J'ai été enseignant auprès d'enfants olim hadashim dans le centre Harav Kook.

Lph: Que représente Netanya pour vous?

R.A.: Netanya est pour moi la ville de l'intégration par excellence, enrichie par des alyiot de qualité. C'est une ville en continuel mouvement et chacun peut

Lph: Pourquoi avoir choisi d'agir auprès de Myriam Fayerberg?

R.A.: J'ai rencontré Myriam Fayerberg Ikar lors de la remise des palmes académiques au Président Sarkozy à la miklala. Elle a repris contact avec moi quelques jours après et m'a proposé de rejoindre sa liste. Je ne pouvais pas passer à côté de l’occasion. Elle m'a donné ma chance pour changer l e s c h o s e s et j e s a i s q u ' e l l e m e permettra d'agir pour la communauté francophone.

Lph: Le fait que vous soyez francophone a-t-il joué dans votre décision?

R.A.: C'est évident. J'ai toujours été lié à l'intégration et à l'alyah depuis la France dans le cadre du mouvement d e j e u n e s s e T i k vaté n o u et d a n s l'accompagnement de projets tels que le BAC blanc-bleu, la marche des vivants et en Israël où je préside une association à Kyriat Hasharon.

Lph: Quelles sont les premières actions que vous mènerez si vous êtes élu?

R.A.: Mon programme s'adresse à tous, des jeunes enfants aux personnes âgées, je veux développer l'hébreu au travers d'oulpanim de quartier, plus de cours de conversation, plus de niveaux, mettre en place une ligne municipale d'appels en français, un accès au système de santé par le biais d'interlocuteurs francophones, et ce qui me tient particulièrement à cœur, le renforcement du soutien scolaire avec un système de tutorat ainsi que des activités extrascolaires pour permettre aux enfants de ne plus être livrés à eux-mêmes. Il faut encourager les enfants francophones à prendre part aux mouvements de jeunesse. Ainsi ils pourraient se joindre à des jeunes israéliens et s'intégrer naturellement. Plus de 40% des enfants israéliens fréquentent les mouvements de jeunesse. Chez les francophones de Netanya cela ne dépasse pas les 5%. Il faut obtenir du ministère de l’Éducation un poste d'intermédiaire éducatif pour les enfants francophones scolarisés

à Netanya. Ce poste existe à Hadera mais pas chez nous! Autre sujet: il y a deux ans Yael Teboul, responsable au ministère et à la mairie pour l’intégration des familles francophones à Netanya était licenciée, laissant Fredo Pachter seul à ce poste. Aucune raison ne justifiait son licenciement. À l’époque personne ou presque n’avait protesté. J’avais rencontré puis écrit à Dany Danon alors chef de la commission de la alyah veklitta à la Knesset. Sans succès. Il faut œuvrer pour préserver les

Le 22 octobre, je leur demande de voter utile, de rester unis pour que notre voix soit entendue gens qui travaillent à notre intégration.

Il faut que ce poste soit rouvert. Autre exemple: Béatrice Koskas, responsable du département national de lutte contre les addictions juvéniles à la drogue et l’alcool a mis en place une «sayeret orim». Elle et son groupe de bénévoles font un travail exceptionnel. Nous devons la soutenir, lui permettre de travailler dans de meilleures conditions budgétaires.

Lph: Quel est l'enjeu de ces élections pour les Francophones de Netanya?

R.A.: L'enjeu est de taille. Je suis heureux de cette occasion qui m'est encore donnée de leur rappeler que je suis là pour les représenter, les écouter, agir pour eux et avec eux et qu'ils doivent y croire. Le 22 octobre, je leur demande de voter utile, de rester unis pour que notre voix soit entendue, efficace et que nos projets voient le jour.

Le Plus Hebdo: Votre pronostic pour le 22 octobre?

R.A.: Avec mon équipe de campagne, nous avons tout mis en œuvre pour que nos actions portent leurs fruits et nous allons gagner!

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Dossier Spécial

Municipales 2013

Les femmes sous les projecteurs Dans chaque grande ville on constate la présence de femmes, souvent francophones, sur les listes pour les municipales. Nous sommes allées à la rencontre de quelques-unes d’entre elles.

1) Présentez-vous.

2) Pourquoi avoir choisi de vous engager en politique? Et pourquoi le faire à l’échelon local?

3) A-t-on raison de souligner le fait que vous êtes une femme lorsque nous parlons de votre engagement politique?

4) Vous êtes aussi francophone.

Comment cette identité influe-t-elle sur votre façon de faire de la politique?

5) Quelles sont vos priorités pour votre mandat si vous êtes élue?

6) Quelques mots pour motiver les Francophones à aller voter?

Région La Côte

Martine Saban Liste Tsedek Hevrati. Natanya 1) Je vis en Israël depuis 30 ans. J'ai travaillé comme Cadre supérieur dans l'industrie pharmaceutique locale (TEVA) puis à l'international, j'ai exercé ces fonctions durant plus de 20 ans.

Première à faire mon Alyah, j'ai entraîné toute ma famille à me suivre.

2) J'ai choisi de m'engager en politique depuis mon adolescence, donc j'agis dans la continuité et tout simplement parce que la politique n'accepte pas le vide. En effet, avec une population de 180,000 habitants dont 20% de francophones, Netanya nécessite un engagement local et je dirais plus précisément, de proximité. C'est la raison d'une forte motivation et sans complexe.

3) Vous avez raison: souligner que je suis une femme est dans l'air du temps.

Il faut se moderniser, aller vers la parité pour instaurer un dialogue d'idées mixtes. Une femme est sans doute, de par sa «sensibilité», plus encline à

faire basculer les idées et à persuader les indécis.

4) Être francophone a une forte influence sur ma façon de faire de la politique, évidemment. S'adresser aux francophones dans leur langue et leur culture est une aubaine. La barrière de la langue tombe pour faire place à une compréhension, à des échanges directs et surtout concrets.

5) Faire en sorte que les Francophones fassent entendre leur voix dans la politique israélienne.

6) On vous a entendu, grâce à notre pacte, c'est ensemble que nous irons vers une «justice sociale». Nos militants auront la possibilité d'être acteurs et d'agir avec nous.

Orah Sofer Liste Habayit Hayehoudi. Ashdod 1) Je suis mariée, mère de quatre enfants. J’ai fait deux Alyot, une première en 1995 qui s'est soldée plus ou moins par un échec. Étant très sioniste, la vision étant plus forte que les difficultés, nous sommes retournés à la maison en 2006. Nous sommes depuis installés à Ashdod.

2) L’idéal sioniste m’a toujours animée.

La première fois que j’ai mis les pieds en Israël, c’était pour faire ma première Alyah. J’ai toujours pensé qu’Israël, étant un pays différent des autres, ne devait pas se gérer de façon habituelle au niveau politique. Les enjeux sont totalement différents, ici on se bat pour une espérance, pour des promesses bibliques. C’est tout naturellement que nous avons décidé avec mon mari de contribuer à porter le flambeau sioniste.

Pour poser les bases à l’échelon national, il faut commencer par l’échelon local et faire de nos villes une pépinière de valeurs chères au Am Israël et aux francophones. Je suis engagée pour ce faire sur la liste du Bayit Hayéhoudi à Ashdod, en troisième position.

3) Nos Sages nous disent qu’à chaque fois que le Am Israël était dans le pétrin,

ce sont les femmes qui l’ont aidé à en sortir. La recrudescence de candidates féminines est peut-être le signe que la politique va éventuellement revenir à sa vocation première: celle de gérer avec sagesse les besoins des citoyens d’une ville ou d’un pays.

4) Je suis très heureuse de pouvoir aider et apporter une touche française en Israël. Je crois que le sérieux et la créativité française seront des atouts précieux pour la ville d’Ashdod.

5) L’éducation, l’insertion des familles et des jeunes couples. Une rééducation s’impose pour insuffler de nouveau l’amour du pays et des valeurs d’Israël.

6) Nous engageons les francophones d’Ashdod à voter pour la liste du Bayit Hayéhoudi. En plus d’aider la communauté francophone dans ses besoins essentiels, nous construisons un idéal pour nos enfants et petitsenfants.

Muriel Nabet Liste Halev Ha'hevrati. Ashdod 1) Je suis arrivée de Lyon fin 2002 pour m'installer à côté de Jérusalem ave c m o n m a r i et mes enfants.

Quatre jours après notre arrivée, je me suis retrouvée seule avec mes enfants et du coup, le «destin» m'a conduite à Ashdod où je vis depuis. Au départ, j'ai occupé des postes où l'hébreu n'était pas indispensable, le temps pour moi de maîtriser la langue, et ces quatre dernières années, j'ai repris un Centre d'Activités que j'ai transformé en Centre de soutien scolaire. Ce centre a été un succès puisqu'aujourd'hui deux autres ont ouvert, l'un sur Netanya et l'autre sur Jérusalem.

2) Dans la mesure où j'ai très vite parlé l'hébreu, de nombreuses connaissances m'ont demandé de les aider dans leurs démarches face aux différentes instances. À chaque fois, j'ai ressenti la même détresse chez les olim qui n'avaient pas à qui s'adresser lorsqu'ils étaient confrontés à des problèmes,

Par Guitel Ben-Ishay et personne pour les aider. C'est ainsi que j'ai compris la nécessité pour nous francophones d'exister politiquement, que ce soit à l'échelon local ou national.

3) Oui, parce que de manière générale, les femmes ont une ligne de conduite plus éthique et une sensibilité qui les rend plus proches des gens. Le fait qu'il y ait encore trop peu de femmes en politique rend toujours leur candidature plus intéressante.

4) Être francophone mais surtout venir d'un pays où les notions de démocratie sont enseignées dès la petite enfance, comme la France, nous permet d'être sensibles dès notre plus jeune âge à toutes les anomalies inhérentes au pouvoir politique. Du coup, nous sommes très réactifs lorsque le système, au lieu d'aider le simple citoyen, devient carrément un obstacle…

5) Loin d'enfermer les francophones dans un ghetto, nous souhaitons d'abord qu'ils aient une sorte d'antenne municipale (Beith Haolé), à l'instar de ce qui existe déjà pour les russophones à Ashdod de manière à répondre à leurs attentes. Par ailleurs, nous voulons faire de l'embauche des francophones dans les grandes entreprises locales, à commencer par la mairie et ses antennes, de la réussite scolaire et de l'ouverture d'une maison de retraite pour francophones, nos priorités.

6) Il est impératif que les francophones co m p re n n e nt q u e ta nt q u ' i l s n e seront pas UNIS, ils n'existeront pas politiquement, ils ne feront jamais partie du système. Sans «lobby», ils n'auront jamais d'interlocuteurs francophones pour les guider dans les administrations comme la municipalité ou les Kouppot 'Holim. Je tiens à m'adresser aux francophones d'Ashdod en leur demandant de voter avec la raison, c’est-à-dire pour la liste où se trouve la SEULE candidate francophone en position éligible, moi en l'occurrence, puisque je suis en deuxième position sur la liste du maire-adjoint, M. Léon Benloulou, qui a toujours eu ses deux mandats.

Hagit Moshé Liste Shkedi/King. Jérusalem 1) Je suis mariée, mère de six enfants. Je travaille à la mairie de Jérusalem dans le département « Éd u cati o n » et je m'occupe plus particulièrement des enfants qui sortent ou risquent de sortir du système scolaire. Je connais les

problèmes de l’intérieur: que ce soient ceux spécifiques à l’éducation ou ceux qui caractérisent le fonctionnement de la municipalité de Jérusalem.

2) J'ai consacré mes activités et ma carrière au service du public. J'aime aider les gens, leur être utile, défendre leurs intérêts. Ma profession, je l'exerce certes au sein de la mairie, mais elle n'est pas du tout politique. Je souhaite maintenant relier ces deux aspects et cela est réalisable. En effet, je pense que la force politique doit être mise au service de l’expérience apolitique sur le terrain pour influencer sur les priorités municipales et concrétiser les actions nécessaires. Cela permet aussi de prévenir les difficultés avant qu'elles ne surgissent dans la vie quotidienne des habitants. Pour moi, l’échelon local est une première étape obligatoire avant de penser à la politique au niveau national: cela permet de comprendre les rouages et les forces en présence.

3) Je n'aime pas être définie simplement par le fait que je suis une femme. Si j'ai été choisie sur la liste Shkedi/King, et en deuxième position, ce n'est pas parce que je suis une femme mais en raison de mes compétences et de mes idées. Les gens le savent. Les femmes réussissent dans tous les domaines non pas parce qu'elles sont femmes mais grâce à leurs capacités. Ceci dit, elles ont certainement une vision du monde et de la vie qui diffère de celles des hommes, avec une plus grande sensibilité, une capacité à relier les personnes et de mieux comprendre certaines problématiques, ce qui est très compatible avec une fonction d’élu.

4) Je ne suis pas francophone mais je sais que chaque Olé quelque soit son origine est confronté à des difficultés qui lui sont propres. Les olim ont des besoins spécifiques, j'en suis consciente et il faut agir en ce sens. Les Olim doivent trouver dans leur mairie une personne qui les comprenne et les aide à estomper les difficultés liées aux différences de langue, de culture, de mentalité.

5) Je souhaite le portefeuille de l’éducation, un domaine qui m'est cher et que je veux voir progresser dans notre ville.

6) Aller voter est un acte qui prend tout au plus dix minutes et qui peut changer les cinq années à venir! On ne peut rester indifférent. Le vote municipal se décompose en deux bulletins: un pour le maire, un pour une liste. En ce qui concerne notre liste, elle est composée de personnes actives, solides et compétentes, chacune dans son domaine. Donnons cette chance au Conseil municipal de Jérusalem.

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Tamar Abessira Liste Yeroushalayim Tatsliah. Jérusalem 1) Je suis née en I s ra ë l m a i s j ’a i grandi en France.

J ’a i t o u j o u r s p a r ti c i p é a u x a c ti v i t é s d e s mouvements de jeunesse dans le cadre du DEJJ, du BNE AKIVA et enfin du BETAR. Accompagnée de mon mari et de mes deux enfants, nous avons réalisé il y a cinq ans un vieux rêve, bien enraciné: celui de vivre à Jérusalem. Parallèlement à une carrière professionnelle très intense, je me suis investi durant de longues années aux côtés du Rav Elie LEMMEL dans le cadre de «la Maison de la Famille».

2) J’ai une réelle volonté d’être une Israélienne active et engagée. Il existe des actions à entreprendre pour améliorer le quotidien des habitants de Jérusalem, qui ne passent pas obligatoirement par une réflexion politique fondamentale, mais par une analyse simple des besoins pour rendre la Cité meilleure. L’échelon le plus immédiat pour agir se trouve au niveau local, au niveau de notre ville.

3) Oui, il est bien de souligner le fait que je sois une femme, animée d’une sensibilité particulière, j’ai une façon plus harmonieuse d’appréhender les demandes, plus attentive à certaines attentes que mes futurs collaborateurs masculins. Il en va de l’engagement politique comme de la vie quotidienne.

4) Aujourd’hui, Jérusalem est confrontée à des sujets importants.

Bénéficiant d’une culture francophone, je souhaiterais apporter un regard nouveau, original dans des domaines qui nous sensibilisent, tels que le social, l’éducation, l’environnement et l’intégration des olim de France.

5) Être l’adresse! Rester en contact avec les hiérosolymitains et répondre aux attentes des francophones. Être accessible.

6) Nir Barkat a un soutien incontestable auprès des habitants de Jérusalem, il est en tête dans tous les sondages. Si on ne concrétise pas notre soutien à Nir Barkat en allant voter - Jérusalem retournera en arrière. Si on va voter, on continuera ensemble à développer Jérusalem. Les élections à Jérusalem sont toujours très disputées, et chacun d'entre nous peut faire la différence.

Le futur de Jérusalem, notre capitale éternelle et indivisible, mérite bien cinq minutes de notre temps!

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Interview

Par Guitel Ben-Ishay

Patrick Timsit et Thierry Lhermitte

«Inconnu à cette adresse»

On ne présente plus Patrick Timsit et Thierry Lhermitte! Le premier s'est fait un nom grâce à ses one-man show et à ses prestations au cinéma et au théâtre. Quant au second il a effectué ses débuts au sein de la fameuse troupe du «Splendid» et a prononcé de nombreuses phrases cultes au cinéma, que nous avons tous sur les lèvres, tout en se distinguant également sur scène.

Les deux hommes sont réunis dans une

Région La Côte

J'ai tellement à dire sur ce pays que j'aime! C'est un rendez-vous particulier pour nous tous pièce de théâtre inspirée de l'ouvrage «Inconnu à cette adresse». L’adaptation théâtrale a été interprétée par plusieurs duos, mais celui que forment Patrick Timsit et Thierry Lhermitte les mène jusqu'en Israël, sur les planches de

Jérusalem et de Tel-Aviv. Jouer la pièce dans notre pays est lourd de sens et de symbole. En effet, l'histoire se déroule pendant la montée du nazisme et raconte la correspondance entre deux amis allemands, l'un juif résidant aux États-Unis et l'autre non-juif retourné vivre en Allemagne. La suite: un récit passionnant, éducatif et profond, que vous découvrirez ou redécouvrirez les 22 et 23 octobre prochains.

Patrick Timsit Le Plus Hebdo: Ce n'est pas votre premier passage en Israël. Quel regard portez-vous sur le pays, ses habitants?

Que représente Israël pour vous? Quels sont les lieux que vous aimez?

Patrick Timsit: Si vous avez six mois devant vous, je peux vous répondre. J'ai tellement à dire sur ce pays que j'aime!

C'est un rendez-vous particulier pour nous tous, y compris la production en France. On en parle très souvent et il se passe véritablement quelque chose de spécial lorsque nous évoquons Jérusalem ou Tel-Aviv, là où nous allons jouer la pièce. J'aurais tendance à dire, compte-tenu du thème du livre,

que c'est un passage obligatoire, de mémoire, nécessaire.

Lph: Aujourd’hui c'est pour une pièce de théâtre que vous montez sur scène en Israël. Comment définissez-vous «Inconnu à cette adresse»?

P.T.: C'est une adaptation extraordinaire.

Il s'agit d'une correspondance entre deux amis. On est en 1932/1933, au moment de la montée du nazisme. La pièce montre un homme «normal», ami de Max qui est juif. Cet homme va être endoctriné par le nazisme et va rentrer dans une logique terrible, après s’être posé de nombreuses questions sur le bien et le mal... C'est si facile de montrer du doigt le Juif, le bouc émissaire, le responsable du malheur des autres hommes. Ce qui est fou, c'est que ça marche encore de nos jours!

Lph: Que ressentez-vous lorsque vous interprétez votre personnage?

P.T.: Je ressens une véritable histoire d’amitié. Mon personnage ne cesse de se poser des questions jusqu'à ne pas y croire: ce revirement de cet ami de toujours... C'est impensable pour lui! Et pourtant.... La déception est immense

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Interview (suite)

car son ami a franchi un cap, une ligne rouge. Il faut toutefois rester humble parce qu'on ne sait pas comment on réagirait si une telle situation se présentait à nous...

Lph: Quel public touchez-vous?

P.T.: Le même public que Tintin: de 7 à 77 ans ou plutôt jusqu'à 99 ans, maintenant que l'on vit plus vieux!

Le livre est étudié à l’école et très accessible. Ainsi, beaucoup de jeunes et de familles viennent nous voir chaque soir. On a encore cette énergie pour jouer la pièce parce qu'elle est éducative. On parle d'une histoire au milieu de la grande histoire qu'ils apprennent en classe. On fait un travail de prévention en quelque sorte!

L’éducation est nécessaire pour éviter des situations malheureuses comme la France en a connues ces dernières années Lph: Certains craignent que la montée du nazisme contre les Juifs ne se reproduise sous une forme différente en Europe aujourd'hui avec la montée d'un islamisme radical. Partagez-vous ces craintes quant à l'avenir des Juifs sur le vieux continent?

P.T.: Je pense que l'on ne doit pas tout mélanger et qu'il ne faut pas stigmatiser.

Il faut éduquer le plus possible pour que les Juifs ne soient plus montrés du doigt comme étant responsables de tout, pour éviter le racisme facile. L'ignorance est la source de beaucoup de conflits.

Lph: Un mot pour le public francophone israélien?

P.T.: On arrive! Soyez au rendez-vous!

On a très envie de faire voyager ce texte.

La salle est pleine tous les soirs à Paris, on souhaite qu'il en soit de même à Jérusalem et Tel-Aviv. C'est un spectacle qui convient à tous.

Région La Côte

Thierry Lhermitte Le Plus Hebdo: Connaissez-vous Israël?

Comment appréhendez-vous le séjour?

Qu'avez-vous envie d'y faire, d'y découvrir?

Thierry Lhermitte: Je ne suis jamais venu en Israël et je suis très ému à l’idée de le faire pour la première fois. Ce sera

très court car nous y resterons trois jours, mais j'ai très envie de découvrir la vie nocturne de Tel-Aviv et de me rendre au Mur des Lamentations à Jérusalem. Je suis particulièrement heureux de séjourner en Israël.

Lph: Comprenez-vous que l'on assimile souvent représentation artistique en Israël et acte politique?

T.L.: C'est un énorme plaisir à la fois en tant qu'homme et en tant que comédien de venir jouer cette pièce à Tel-Aviv et à Jérusalem. Tout ce qui viendrait perturber cela ne m’intéresse pas. J'ai pour principe de me tenir à l’écart de la politique et de venir jouer là où je le souhaite, sans pression extérieure.

L p h : C o m m e n t d é fi n i s s e z - v o u s «Inconnu à cette adresse»? Qu'est-ce qui vous a poussé à accepter votre rôle?

T.L.: Cela fait plus de quinze ans que nous voulions avec Patrick jouer cette pièce. À la base, le livre est selon moi un véritable chef-d’œuvre. Cet échange de lettres entre mon personnage Martin Schultse, qui laisse le nazisme dicter sa vie, et son ami juif Max Eisenstein qui est désemparé par cette situation, avec en toile de fond la montée du nazisme, ne peut vous laisser indifférent.

Lph: Joue-t-on de la même façon une telle pièce en Israël et en France?

T.L.: Nous avons un public très familial: des parents, des étudiants, des grandsparents... Le texte sera peut-être perçu

avec plus d’intensité et d’émotion en Israël car le public aura une sensibilité différente.

Lph: La transmission de l'histoire estelle bien assurée pour la jeunesse d'aujourd'hui? Voyez-vous un rôle pédagogique dans la pièce?

T.L.: La pièce joue son rôle de mémoire et je sais que le livre est lu dans certaines écoles. Il est facile à lire et à comprendre. Nous avons en effet un rôle pédagogique certain en jouant tous les soirs, surtout devant des jeunes.

L’éducation est nécessaire pour éviter des situations malheureuses comme la France en a connues ces dernières années (assassinat de Ilan Halimi, attentat de Toulouse...).

Lph: Un mot pour le public francophone israélien?

T.L.: J’espère qu'il sera au rendezvous. Avec Patrick nous attendons avec beaucoup de joie et d’émotion de venir présenter la pièce à Jérusalem et à TelAviv. Nous sommes complets à Paris et cela était aussi le cas lors du dernier festival d'Avignon en juillet: les gens s'installaient même sur les escaliers!

Soyez nombreux! Nous vous attendons!

Jérusalem le 22/10 à 20H30, Théâtre Gérard Behar Tel-Aviv le 23/10 à 20h30, Théâtre Gesher Renseignements et réservations: www. israstage.com ou 03/6023619

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4 sinon rien

Un type vient tranquillement porter plainte au bureau de police de son quartier.

- Un voleur s'est introduit chez moi hier soir.

- Vous l'avez vu? s'étonne le policier.

- Oui bien-sûr!

- Qu'est-ce qu'il voulait?

- Il cherchait de l'argent.

- Et qu'avez-vous fait?

- Ben, on a cherché ensemble...

Région La Côte

Un Corse s'apprête à entrer à l'hôtel des impôts de Bastia lorsqu'il est stoppé par l'huissier de service.

- Où allez-vous? lui demande-t-il. Il n'y a personne dans les bureaux.

- Ah bon! fait le Corse, ils ne travaillent pas l'après-midi?

- Non, non! répond l'huissier. C'est le matin qu'ils ne travaillent pas. L'après-midi ils ne viennent pas.

L'autre jour j'ai lu dans le journal qu'à chaque fois que je respirais, un homme mourrait sur la planète.

Quand j'ai dit ça à mon collègue de bureau, il m'a répondu que ça ne l'étonnait pas, et que je ferais mieux de changer de dentifrice...

Un couple se promène sur les ChampsÉlysées quand tout à coup la femme s'arrête net devant une vitrine de robes.

Elle est émerveillée par une robe et le fait comprendre à son mari qui lui demande: - Elle te plaît?

- Oh oui, elle est magnifique!

- Si tu veux, demain on revient et tu pourras encore la regarder.

‫‪32‬‬

‫תפילה בקבר רחל ‪ -‬יא' חשון‬ ‫אָ ּנָא מֶ לְֶך מָ לֵא ַרח ֲִמים‪ ,‬הִ ְננִי ּבָ אתִ י הַ ּיוֹם לְ הִ ְׁשּתַ ּטֵ ח עַ ל קֶ בֶ ר ָרחֵ ל אִ ּמֵ נּו‪ׁ .‬שֶ ּתְ ז ֵַ ּכנִי מַ עֲׂשֶ יהָ הַ ּטוֹבִ ים ׁשֶ עָ ְׂשתָ ה ּכָל יָמֶ יהָ ּולְ מַ עַ ן‬ ‫ֱֹלקים אֶ ת ָרחֵ ל וַּיִ ְׁשמַ ע אֵ לֶיהָ‬ ‫זכְ ּותָ ּה וְ צִ ְדקָ תָ ּה ּותְ פִ ּלָתָ ּה ׁשֶ ּז ָכ ְַרּתָ לָּה ּבִ הְ יוֹתָ ּה עֲקָ ָרה וַּתִ פְ ּתַ ח אֶ ת ַר ְחמָ ּה‪ּ ,‬כְ מ ֹו ׁשֶ ֶּנאֱמַ ר; וַּיִ זכְ ֹּ ר א ִ‬ ‫ֱֹלקים וַּיִ פְ ּתַ ח אֶ ת ַר ְחמָ ּה (בראשית ל‪ ,‬כב)‪ּ .‬ולְ מַ עַ ן צִ ְדקַ ת לְ בָ בָ ּה אֲׁשֶ ר עָ ְׂשתָ ה עִ ם אֲחוֹתָ ּה לֵָאה‪ׁ ,‬שֶ ּמָ סְ ָרה לָּה הַ ּסִ ימָ נִים ּכְ ֵדי‬ ‫א ִ‬ ‫ׁשֶ ֹלּא ּתֵ בוֹׁש‪ּ .‬כֵן ּתִ זכְ ֹּ ר לָנּו זכְ ּותָ ּה וְ צִ ְדקָ תָ ּה עָ לַי וְ עַ ל ּכָל עַ ְּמָך י ְִׂש ָראֵ ל‪ׁ .‬שֶ ּתְ קַ ּבֵ ל אֶ ת ּתְ פִ ּלָתֵ נּו וְ תַ אֲזיִן ׁשַ וְ עָ תֵ נּו מַ ה ּׁשֶ ֲאנ ְַחנּו‬ ‫ּוׁשמַ ע‪ּ ,‬פְ קַ ח‬ ‫ְמבַ ְּק ִׁשים לְ פָ נֶיָך‪ּ ,‬ותְ מַ ּלֵא ִמ ְׁשאֲלוֹת לְ בָ בֵ נּו לְ טוֹבָ ה ּופָ ְק ֵדנּו ּבִ פְ קֻ ַּדת יְׁשּועָ ה וְ ַרח ֲִמים ִמ ְּׁשמֵ י קֶ ֶדם‪ ,‬וְ הַ ּטֵ ה ָאזנְָך ְ‬ ‫עֵ ינֶיָך ְּוראֵ ה ׁשו ְֹממוֹתֵ ינּו וְ הָ עִ יר אֲׁשֶ ר נ ְִק ָרא ִׁש ְמָך עָ לֶיהָ ‪ּ ,‬כִ י הָ יִינּו לַעַ ג וָקֶ לֶס ּבַ ּג ֹויִם‪ ,‬וְ או ְֹמ ִרים אֵ ין ּתוֹחֶ לֶת וְ תִ ְקוָה‪ .‬וְ אִ ם ֹלא‬ ‫ַארּתְ ָך ּבְ יַד צָ ר‪:‬‬ ‫לְ מַ ֲענֵנּו‪ ,‬לְ מַ עַ נְָך ּפְ עַ ל‪ ,‬עַ ד מָ תַ י עֻּז ֶָך ּבַ ּׁשֶ בִ י וְ תִ פְ ְ‬ ‫זכר ֹונָם לִ בְ ָרכָה‪ׁ ,‬שֶ ָאבִ ינּו ַיעֲקֹ ב ּקָ בַ ר אֶ ת ָרחֵ ל אִ ּמֵ נּו ּבַ ֶּד ֶרְך‪ ,‬הָ יָה עַ ל ּפִ י הַ ִּדּבּור‪ּ .‬כְ ֵדי‬ ‫וְ הִ ּנֵה ַּכאֲׁשֶ ר ִקּבַ לְ נּו עַ ל י ְֵדי ֲחכָמֵ ינּו ְִ‬ ‫ְבּוזרא ֲָדן וְ הָ יּו עוֹבְ ִרים ֶּד ֶרְך ׁשָ ם‪ ,‬יָצְ ָאה ָרחֵ ל אִ ּמֵ נּו ִמ ִּקבְ ָרּה ּובִ ְּקׁשָ ה ֲעלֵיהֶ ם ַרח ֲִמים‪,‬‬ ‫ׁשֶ ּתִ הְ יֶה לְ עֶ ְ ָזרה לְ בָ נֶיהָ ‪ּ ,‬כְ ׁשֶ הִ גְ לָה אוֹתָ ם נ ְ ַ‬ ‫רּורים ָרחֵ ל ְמבַ ּכָה עַ ל ּבָ נֶיהָ מֵ ֲאנָה לְ הִ ּנָחֵ ם עַ ל ּבָ נֶיהָ ּכִ י אֵ ינֶּנּו‪ .‬וְ אַ ּתָ ה ד' אֱֹלקֵ ינּו‪,‬‬ ‫ּכְ מ ֹו ׁשֶ ֶּנאֱמַ ר‪ ,‬קוֹל ּבָ ָרמָ ה נ ְִׁשמָ ע נְהִ י ּבְ כִ י ּתַ ְמ ִ‬ ‫הֵ ׁשַ בְ ּתָ לָּה‪ּ ,‬כְ מ ֹו ׁשֶ ֶּנאֱמַ ר‪ּ ,‬כֹ ה ָאמַ ר ד' ִמנְעִ י ק ֹולְֵך ִמּבֶ כִ י וְ עֵ י ַניְִך ִמ ִּד ְמעָ ה ּכִ י יֵׁש ׂשָ כָר לִ פְ ֻעּלָתֵ ְך ְנאֻם ד' וְ ׁשָ בּו מֵ אֶ ֶרץ א ֹויֵב‪ ,‬וְ יֵׁש‬ ‫ּתִ ְקוָה לְ ַאח ֲִריתֵ ְך וְ ׁשָ בּו ּבָ נִים לִ גְ בּולָם (ירמיה לא‪ ,‬יא‪ -‬טז)‪ .‬מָ ה נֹ אמַ ר‪ ,‬ומַ ה נ ְַדּבֵ ר‪ ,‬אִ ם עַ ל ּגָלּות ִראׁשוֹן ׁשֶ הָ יָה ַרק לְ ִׁשבְ עִ ים‬ ‫ׁשָ נָה הִ ְרעִ יׁשָ ה ָרחֵ ל אִ ּמֵ נּו אֶ ת הָ ע ֹולָם‪ ,‬מָ ה ּתֹ אמַ ר עַ ּתָ ה ּבְ גָלּות הַ ּמַ ר וְ הַ ּנ ְִמהָ ר הַ ּזהֶ אֲׁשֶ ר זהֶ אֶ לֶף ּותְ ׁשַ ע מֵ אוֹת ׁשָ נָה ׁשֶ ֲאנ ְַחנּו‬ ‫סּוחים‬ ‫ָארץ ּתַ חַ ת עֹ ל ְמלָכִ ים וְ ׂשָ ִרים‪ַ ,‬ו ֲאנ ְַחנּו ְׁשפָ לִ ים וְ נִבְ זיִם ּוכְ קוֹצִ ים ּכְ ִ‬ ‫ַארּבַ ע ַּכנְפוֹת הָ ֶ‬ ‫ֻּזרים וְ נ ִָּד ִחים ּבְ ְ‬ ‫ּבְ ג ֹולָה ַאחַ ר ּג ֹולָה ְמפ ִ ָ‬ ‫ָאנּו ּבְ עֵ ינֵיהֶ ם‪ּ ,‬ובְ כָל יוֹם ִקלְ לָת ֹו ְמרֻ ּבָ ה מֵ חֲבֵ רוֹ‪ ,‬וְ עִ ּקַ ר ַּכ ָּונָתָ ם ַלעֲמֹ ד עַ ל נַפְ ׁשֵ נּו לְ הַ עֲבִ יר ַּדת ּתו ָֹרתֵ נּו הַ ק'‪ ,‬וְ ֹלא יִּז ָכֵר לָהֶ ם ׁשֵ ם‬ ‫אמ ִרי‬ ‫י ְִׂש ָראֵ ל עוֹד‪ּ ,‬גַם עַ ל ּתִ ינוֹקוֹת ׁשֶ ל ּבֵ ית ַרּבָ ן נָתְ נּו עֵ ינֵיהֶ ם הֵ יאַ ְך לְ הַ עֲבִ ָירם מֵ אֱמּונָתָ ם הַ ּמ ְֻחזקֶ ת לָהֶ ם מֵ אֲבוֹתֵ יהֶ ם‪ ,‬מָ ה ּתֹ ְ‬ ‫ימנָא וְ כָל אֲבוֹתֵ ינּו הַ ק'‪ .‬עִ ְמ ִדי נָא‪,‬‬ ‫ָרחֵ ל אִ ּמֵ נּו‪ ,‬אֵ יְך ּתּוכְ לִ י לָנּוחַ ּבְ ִקבְ ֵרְך? הָ ִקיצִ י ּותְ עו ְֹר ִרי לִ יׁשֵ נֵי חֶ בְ רוֹן ּומֹ ׁשֶ ה ַרעְ יָא ְמהֵ ְ‬ ‫דּודים‪ְׁ .‬שפָ לִ ים‬ ‫ּוׁש ִ‬ ‫דּודים ְ‬ ‫הִ תְ יַּצְ בִ י נָא‪ ,‬חֲלִ י ּפְ נֵי ּכְ בוֹד ֹו יִתְ ּבָ ַרְך ּבְ עַ ד ְׁשאֵ ִרית ּפְ לֵטַ ת עַ ּמֵ ְך ּבֵ ית י ְִׂש ָראֵ ל הַ ֶּנ ֱאנ ִָחים וְ הַ ֶּנ ֱאנ ִָקים‪ּ ,‬בְ ִ‬ ‫ַארצֶ ָך וְ עַ ל‬ ‫וְ נִבְ זיִם‪ .‬נְתּונִים ּבְ סֵ תֶ ר הַ ּמַ ְד ֵרגָה‪ ,‬עַ ד מָ תַ י ְרׁשָ עִ ים ַיעֲֹלזּו‪ּ .‬ובָ ַניְִך ּבוֹז ָיבֹזּו! עַ ד מָ תַ י ֹלא ּתְ ַרחֵ ם עַ ל י ְִׂש ָראֵ ל עַ ּמֶ ָך וְ עַ ל ְ‬ ‫יְרּוׁשָ ַליִם עִ ְירָך וְ עַ ל צִ ּיוֹן ִמ ְׁשּכַן ּכְ בו ֶֹדָך! הִ ּנֵה זֹאת ּתו ַֹרת הַ ּבַ יִת‪ .‬הַ הֵ יכַל וְ הַ ר הַ ּבַ יִת הָ יָה לְ ׁשָ ִמיר וְ ׁשַ יִת‪ .‬עָ לָה ּכֻּל ֹו ִק ְמׁש ֹונִים‪.‬‬ ‫ּכִ ּסּו ּפָ נָיו חֲרּולִ ים‪ׁ ,‬שּועָ לִ ים הִ ּלְ כּו ּב ֹו (וְ א ֹויְבֵ ינּו ּפְ לִ ילִ ים‪ּ ,‬ובָ אּו ּב ֹו ּפְ ָרצִ ים וַּיְ חַ לְ לּוהּו‪ּ ,‬בְ בֵ ית ּתְ פִ ּלָה ּכָל עָ ֵרל וְ טָ מֵ א נוֹתֵ ן ּתְ פִ ּלָה)‪.‬‬ ‫ּוׁשאִ ּיָה‪ ,‬וְ אִ ם ֲאנ ְַחנּו ּבַ ֲעוֹנוֹתֵ ינּו ַו ֲעוֹנוֹת אֲבוֹתֵ ינּו ּג ַָר ְמנּו‬ ‫ֱֹלקים סֶ לָה הִ ּנֵה הִ יא עַ ּתָ ה ׁשַ ּמָ ה ְ‬ ‫וְ הָ עִ יר הַ ְּקדוֹשָ ה ַרּבַ ת הַ ּמַ עֲלוֹת עִ יר א ִ‬ ‫אֶ ת ּכָל אֵ ּלֶה‪ ,‬הֲֹלא אַ ּתָ ה ּבַ עַ ל הָ ַרח ֲִמים‪ ,‬הַ ּלְ ע ֹול ִָמים ּתִ ז ְנַח וְ תֶ ֱאנַף ָלנֶצַ ח! אַ ּתָ ה ּתָ קּום ּתְ ַרחֵ ם צִ ּיוֹן ּכִ י עֵ ת לְ חֶ ְּננָּה ּכִ י ּבָ א מוֹעֵ ד‪:‬‬ ‫ָלכֵן ּבָ אנּו לְ פָ נֶיָך ּבִ כְ פִ יפַ ת קוֹמָ ה‪ּ ,‬ובְ הַ כְ נַעַ ת רּוחַ ּובְ ִׁשפְ לּות הַ ּנֶפֶ ׁש ּובִ ְׁשבִ ַירת לֵב‪ׁ ,‬שֶ ּתִ זכְ ֹּר לָנּו זכְ ּות אֲבוֹתֵ ינּו הַ ק' ּוזכְ ּות הַ ּצִ ְדקָ נִית‬ ‫ָרחֵ ל אִ ּמֵ נּו‪ּ ,‬ותְ כַּפֵ ר לָנּו אֶ ת ּכָל חַ ּטֹאתֵ ינּו ַו ֲעוֹנוֹתֵ ינּו ּופְ ׁשָ עֵ ינּו‪ׁ ,‬שֶ חָ טָ אנּו וְ ׁשֶ עָ וִ ינּו וְ ׁשֶ ּפָ ׁשַ עְ נּו לְ פָ נֶיָך‪ ,‬וְ תַ עַ ְ ֵזרנּו לָׁשּוב ּבִ תְ ׁשּובָ ה‬ ‫ַאדמַ ת הַ ּקֹ ֶדׁש‪ּ .‬כְ ֵדי ׁשֶ ּנּוכַל לִ לְ מֹ ד ּולְ לַמֵ ד‪ ,‬לִ ְׁשמֹ ר וְ ַלעֲׂשוֹת‬ ‫ימים עַ ל הָ א ֲָדמָ ה ְ‬ ‫ּוׁשנוֹתֵ ינּו ּבַ ּנְעִ ִ‬ ‫ְׁשלֵמָ ה לְ פָ נֶיָך‪ ,‬וְ תַ א ֲִריְך יָמֵ ינּו ּבַ ּטוֹב ְ‬ ‫ּומּכָל עַ ְּמָך ּבֵ ית י ְִׂש ָראֵ ל‬ ‫ּומצְ ווֹתֶ יָך ּבְ ַכ ָּונָה ְׁשלֵמָ ה ְּורצּויָה ּבְ לִ י ׁשּום ִט ְר ָּדה‪ ,‬וְ תָ סִ יר ִמּמֶ ּנּו ִ‬ ‫ּולְ קַ ּיֵם אֶ ת ּכָל ִּדבְ ֵרי ּתַ לְ מּוד ּתו ָֹרתְ ָך ִ‬ ‫ּכָל ִמינֵי חֹ לִ י (ּובִ פְ ַרט מֵ הַ חוֹלֶה פב"פ)‪ .‬וְ תֵ ן לָנּו ּכֹ חַ ּובְ ִריאּות הַ ּגּוף‪ׁ ,‬שֶ ּנּוכַל ַל ֲעבֹד אוֹתְ ָך יוֹמָ ם ָו ַל ְילָה ּבְ לִ י ִרפְ יוֹן‪ ,‬וְ תֵ ן לָנּו‬ ‫ּפַ ְרנָסָ ה טוֹבָ ה ּוגְ ׁשָ ִמים ּבְ עִ ּתָ ם‪ׁ ,‬שֶ ּתְ הֵ א הַ ּׁשָ נָה הַ ּזֹאת ְמב ֶֹרכֶת ּבְ כָל ִמינֵי ּתְ בּואוֹת וְ כָל ִמינֵי ּפֵ רוֹת וְ כָל ִמינֵי י ְָרקוֹת‪ ,‬וְ תֵ ן סִ ּפּוקֵ נּו‪,‬‬ ‫(ּומי ׁשֶ ּיֵׁש לו ּבָ נִים בְ ּחּוצָ ה‬ ‫לְ כָל אֶ חָ ד וְ אֶ חָ ד ֵּדי מַ ְחסֹ רוֹ‪ ,‬וְ ֹלא י ְֶחסַ ר לָנּו ּכָל יְמֵ י חַ ּיֵינּו‪ּ ,‬ותְ ז ַ ּכֵנּו לְ ג ֵַּדל אֶ ת ּבָ נֵינּו (ּובִ פְ ַרט פב"פ) ִ‬ ‫ּומי ָֻּדעָ יו)‪ׁ .‬שֶ ּתַ צְ לִ יחַ לָהֶ ם ּבְ כָל מַ עֲׂשֵ ה‬ ‫ָ​ָארץ‪ ,‬יאֹ מַ ר‪ּ :‬ותְ ז ֵַ ּכנִי לִ ְׁשמֹ עַ ּבְ ׂשוֹרוֹת טוֹבוֹת ִמּבָ נַי וְ כּו') (וִ יפָ ֵרט ּכָל אֶ חָ ד ִמ ְּקרו ָ ֹביו ְ‬ ‫ל ֶ‬ ‫י ְֵדיהֶ ם‪ ,‬וְ הִ ֵּננִי נוֹתֵ ן ּבְ לִ י נ ֵֶדר (על פי דעת הרבנים נכון לנדב למוסדות קבר רחל ומסוגל לברכה וישועה) לְ עִ ּלּוי נ ְִׁשמַ ת ָרחֵ ל‬ ‫ּוׁשנוֹתֵ יהֶ ם‬ ‫אִ ּמֵ נּו‪ .‬וְ נ ְִׁשמַ ת ַרּבִ י מֵ אִ יר ּבַ עַ ל הַ ּנֵס‪ ,‬וְ נ ְִׁשמוֹת ּכָל הַ ּצַ ִּד ִיקים וְ הַ חֲסִ ִידים (ּולְ הַ צְ לָחַ ת ּבָ נַי פב"פ)‪ׁ .‬שֶ ַּיא ֲִריכּו יְמֵ יהֶ ם ְ‬ ‫זמין לָהֶ ם זוִ ּ​ּוג ּכָׁשֵ ר‬ ‫וְ ֹלא יָמּות ׁשּום אֶ חָ ד ִמּבְ נֵיהֶ ם ּבְ חַ ּיֵי אֲבִ יהֶ ם וְ אִ ּמָ ם‪ .‬וְ יִזכְ ּ​ּו לְ בָ נִים צַ ִּד ִיקים ּוכְ ׁשֵ ִרים ּבְ כָל ִמּדוֹת טוֹבוֹת וְ תַ ְִ‬ ‫וְ ָראּוי לָהֶ ם‪ ,‬וְ ֹלא י ֵָראֶ ה וְ ֹלא יִּׁשָ מַ ע ׁשּום ׁשֶ מֶ ץ ּופְ סּול ּבְ ְ ַזרעֵ נּו ּובְ ִמ ְׁשּפַ ְחּתֵ נּו‪ .‬וְ נִזכְ ֶּה לִ ְראוֹתָ ם יַחַ ד ּבְ ִקּבּוץ ּגָל ּיֻוֹת ּוגְ ֻאּלָה ְׁשלֵמָ ה‬ ‫צּורי וְ גֹ אֲלִ י‪:‬‬ ‫זמן קָ ִריב‪ָ ,‬אמֵ ן סֶ לָה‪ .‬יִהְ יּו לְ ָרצוֹן אִ ְמ ֵרי פִ י וְ הֶ גְ יוֹן לִ ּבִ י לְ פָ נֶיָך ד' ִ‬ ‫ּבַ ֲע ָגלָא ּובִ ְ ַ‬ ‫‪Région La Côte‬‬

‫תפילה מספר שערי דמעה‬

La recette de Vivi

Terrine de thon au coulis de poireaux (Halavi) Préparation

Ingrédients • 6 oeufs • 500 g de crème fraîche épaisse • 4 poireaux • 280 g de thon au naturel • persil • ciboulette • câpres (facultatif)

Couper les poireaux en rondelles (laisser du vert pour la couleur). Bien les laver, puis les faire fondre à couvert avec du beurre sans les faire dorer.

Pendant ce temps, mettre dans le mixer 250 g de crème, les 2 boîtes de thon, les herbes, les œufs, sel et poivre. Mixer et ajouter les câpres sans les mixer.

Mettre dans un moule beurré au four au bain marie 30/40 min (c'est cuit quand une lame de couteau en ressort à peine mouillée). Couvrir pendant la cuisson d’un papier alu, si le dessus dore trop.

Mixer les poireaux avec les autres 250 g de crème, sel et poivre.

Au moment de servir, démouler la terrine et la passer au micro ondes pour la tiédir.

Faire chauffer le mélange crème/poireaux, étaler sur une tranche de terrine.

Servir à l'assiette. Décorer (c'est plus joli) de quelques brin de ciboulette et de tomates en petits morceaux...

Bon appétit

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫חידת השבוע‪:‬‬ ‫מדען אחד גילה חיידק מיוחד‪,‬‬ ‫שבכל יום מכפיל את עצמו‪,‬‬ ‫הוא הכניס את החיידק לתוך‬ ‫מבחנה‪,‬‬ ‫וראה שביום ה‪ 26-‬שהמבחנה‬ ‫מלאה כולה בחיידקים!‬ ‫החידה היא‪:‬‬ ‫באיזה יום בדיוק‪ ,‬חצי מהמבחנה‬ ‫הייתה מלאה בחיידקים?‬ ‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצח הראשון‪:‬‬

‫עזרא בן שושן‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬אורן פרץ‪ ,‬הוד השרון‬ ‫‪2.2‬ליבנת בר נוי‪ ,‬אשקלון‬ ‫‪3.3‬עזרא קלינג‬ ‫‪4.4‬שמעון תמים‪ ,‬אשדוד‬ ‫בשבוע שעבר החידה הייתה‪ :‬מי אני?‬ ‫חיילים ללא נשמה‬ ‫קרקע שהיא אינה אדמה‬ ‫נילחמים על זכותיהם במילחמה‬ ‫וזאת התשובה‪ :‬חיילי שחמט‬ ‫!!‪LPH Boutique félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet‬‬ ‫‪Tsahal et aux 4 suivants un bracelet de la chance.‬‬ ‫‪Les gagnants de la semaine sont invités à prendre‬‬ ‫‪contact avec LPH Boutique au numéro suivant:‬‬

‫‪Tel: 02-6223734‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ַר ֶע ָך‪( .‬בראשית טו'‪ ,‬ה')‬ ‫ֹּאמר לוֹ‪ּ ,‬כֹה י ְִהיֶה ז ְ‬ ‫ּכל‪ִ ,‬ל ְס ּפֹר א ָֹתם; ַוי ֶ‬ ‫ם‪-‬תו ַ‬ ‫ים‪--‬א ּ‬ ‫ִ‬ ‫ְמה ו ְּספֹר ַה ּכו ָֹכ ִב‬ ‫ׁש ַמי ָ‬ ‫ט‪-‬נא ַה ָּ‬ ‫ַה ֶּב ָ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת לך לך‬

‫‪1‬‬

‫ה' אומר לאברם‪" :‬הבט‪-‬נא השמימה וספר הכוכבים‪."...‬‬ ‫כמה קשה לספור כוכבי השמים! ניסיתם?‬ ‫כמה אפסים יש במספר המונה את הכוכבים ביקום?‬

‫‪2‬‬

‫מי הזוג הראשון ש"עלה לארץ"?‬

‫‪3‬‬

‫מה משך את לוט כשהוא בחר להתיישב בסדום?‬

‫‪4‬‬

‫כמה שנים מפרידים בגיל בין ישמעאל לבין יצחק?‬

‫‪5‬‬

‫מה מתחילים לבקש ביום שישי הקרוב‪ ,‬ז' חשוון?‬

‫הילולת רחל אמנו!‬ ‫ביום שני הבא בערב וביום שלישי‪ ,‬יא' חשוון‪,‬‬ ‫יום פטירת רחל אמנו‪ ,‬נדליק נר נשמה ונתפלל בקברה‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫יש ‪ 22‬אפסים אחרי מספר ‪!1‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫אברם ושרי‪.‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪3‬‬

‫תודה להדר אלאלוף מבית אל‪.‬‬

‫רשעים ומושחתים!‬

‫המורה‪" :‬חגית‪ ,‬כמה אותיות יש באל'ף בי'ת"?‬ ‫חגית‪" :‬שש"‪ .‬המורה‪" :‬למה"? חגית‪" :‬כי במילים‬ ‫א‪-‬ל‪-‬ף ב‪-‬י‪-‬ת יש שש אותיות"‪.‬‬

‫הכל היה ירוק והיו נחלי מים‪ ,‬אך אנשי סדום היו‬

‫המורה‪ :‬דן‪ ,‬מה אתה מבין מהפסוק‪" :‬ויעמוד דוד‬ ‫בשערי ירושלים‪ ?"...‬דן‪" :‬שדוד היה השוער של‬ ‫בית''ר"‪ .‬תודה ליניב אפריאת‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫תודה לנטע בדיחי‪ ,‬הר חומה‪.‬‬

‫‪ 14‬שנה‪.‬‬

‫אם פיליפינית עובדת בחנות זרה‪,‬‬ ‫קוראים לה ''עובדת זרה''?‬

‫‪5‬‬

‫ב‬

‫בארץ ישראל‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫בעמידה‪ ,‬מתפללים "ברך עלינו" כדי לבקש גשמים‬

‫יום כיפור‬

‫שבת חוהמ“ס‬

‫בראשית‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫וירא‬

36

Les Z'infos pratiques Hazkara

Hazkara du Rav Yehuda Leon Askenazi, Manitou, le jeudi 24 oct. à la mehina Kdam Tsvait de Hemdat, Bikat Hayarden.

Au programme excursion dans la Bikaa, conférence de la vice-ministre Tsipi Hotobeli, cours et repas. Paf. Rens. 029944605 050-4260466

Cours et Conférences Ashdod Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30.

Rens. Ruth: 054-8401379 ou Gisèle: 057-388394.

Cours de Tanya, en français, pour hommes, le merc. à 21h par le Rav Menahem Wolika. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: 052-3633143.

Netanya Yom Limoud: mardi 15 oct.: 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rabbanit Myriam M e to u d i : " R a h e l I m e n o u " . Pe ti t déjeuner offert, bibliothèque en français. Paf 20 sh. Rens Ronit: 0528195508 38 rue Smilanski.

Wizo francophone: cours du Rav Haïm Dynovisz le jeudi 17 oct. à 19h30. Un cocktail suivra le cours. Paf: 75 sh.

Espace Wizo- 13 rue Mac Donald. Rés.: 052-4489484 Communauté Sidi Fredj Halimi: conférence de Mr Raphel Dray sur les grandes figures spirituelles du rabbinat constantinois. Le 30 oct. à 19h. 13 Kikar Haatsmaout.

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: cours du Rav Daniel Benadi le lundi 14 oct à 20h. 5 rue Bazel. Rens: René Chaouat: 0547910307

Jérusalem Cours du Prof Benno Gross le sam 12 oct. à 17 h. Synagogue Ohel Nahama 3 rue Chopin.

C o n fé r e n c e d e H a i m A l e x a n d e r Halfon, expert des conflits fiscaux et patrimoniaux, sur les comptes et biens détenus à l’étranger. Samedi 12 oct. à 20h15, synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim.

Colloque international Elie Wiesel: Ouverture lundi 14 oct à 18h15 Prof Benno Gross. Université hébraïque Bat. Rabin salle 3001.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther – Cours du mardi 15 oct.: 9h Rav Dreyfus, 10h Yankel Abergel, 11h Rab. Fried, 12h Rav Sadine. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588 Shir Ha Nashim: centre d'étude féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin.

Mercredi 16 oct: 9h30 Rab Myriam Metoudi 10h45 Rab Sylvia Marouani.

Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens Graziella: 054-4874337.

Le Moadon: rencontre avec Mme Monique Ezra à propos de son livre: "Le jardin de ma mère" le mardi 15 oct. à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10

rue Yotam.

Cours du Rav Corda pr les femmes le dim. de 20h à 21h30, Mochava Guermanite. Infos 050-9167707 Ouverture d’un cours hebdomadaire du Rav Avraham Haviv tous les mercredis à 19h30 sur: ‘’Hassidout et lecture du Sefer Ha Tania’’. Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité. Rens.: 02-5631052 Cours du Rav Raphael Benizri: ts les lundis au 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzchak): 19h30: Tehilim – Les Psaumes, 20h15: Berechit: analyse en profondeur. Rens: 054-5749156 Pisgat Zeev. Cours de Guemara en français tous les lundis à 20h. Syna.

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Visite à Chmouel Hanavi et sa maman Hanna. Départ de Natanya, Raanana, Bne Brak, Jérusalem. PAF: 130 sh. Rens.

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Bat Yam Chalom Vereout: dim. 13 oct. à 18h30 traditionnelle "Kimane Sefarim" selon le rite tunisien avec l'orchestre du célèbre chanteur Chalom Bouhnik.

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Jérusalem Wizo Francophone: dim. 13 oct. de 9h30 à 16h. Sortie ''sur la route de nos pères''. Visite de Kever Rahel, Hevron et Goush Etsion accompagnés par Mr. le Professeur Rony Akrich. Bus sécurisé.

Apporter son pique nique. Insc. oblig.

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Visite guidée gratuite à la mémoire d'Emmanuel Abitbol zal. De Guivat Ram à Emek Rehavia (Hamatsleva). Le mardi 15 oct. R.D.V. 9h près de l'entrée du Musée Israël Guivat Ram. Durée: 2h30 environ. Recommandations: eau, chapeau, chaussures de marche. Info: Salomon Abitbol 054-4796774 Le Moadon: journée détente au SPA d’Ein Guedi le mardi 22 oct. à 9h. Rés. oblig. avant le 15 oct. Esther: 0544802431.

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Jérusalem Matnas Har Homa: reprise des cours de conversation hébreu: débutants: dim. de 9h à 10h30, avancés (guimel +) le mercredi de 20h à 21h30. Insc. 0525220669 Matnas Har Homa: entrainement foot pour les enfants de 6 a 13 ans (différents horaires). Atelier de théâtre en français pour les jeunes filles de 11 à 15 ans, le lundi fin d'après midi . Insc. 0525220669 Wizo Francophone: oulpan d’ivrit tous les mardis de 10h. à 12h. avec professeur expérimenté. 1 rue Mapou.

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19.11.103 19:3

Yéhoram Gaon et son orchestre Gala Shavoua Haolé ‫חגיגת שבוע העולה‬

Autour du thème: “Alya et créativité artistique” 1ère partie: Remise de prix aux artistes 2ème partie: Concert de Yehoram Gaon Théâtre Gérard Bahar, 11 rue Bezalel Jérusalem Réservations: 02-9410100 ‫לפרטים והזמנות‬

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