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D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 616 S H A B B AT

‫בס"ד‬

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C H A N A

T O V A OUMETOUKA

Interview Exclusive RAV ADIN EVEN ISRAËL STEINSALTZ, un message de sagesse

‫האזינו‬ C H O U VA

Rencontre Avec

3 Tishrey 5774 | 7 Septembre 2013 Dim 8 S e p t : J e û n e d e G u e d a li a

RABBANITE TSVIA ELIAHOU, "Que celui qui ne veut pas Machia'h lève la main!"

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

Le langage des signes Par Avraham Azoulay Nous avons beaucoup parlé, crié, chanté, ri et pleuré durant toute l’année… Prenons à présent le temps d’écouter. Vibrons au son puissant du chofar, qui pénètre tout notre corps, atteint notre âme, bouleverse notre pensée. Ce son réparateur venu d’ailleurs vient nous libérer de cette torpeur trop forte dans laquelle nous vivons. Le monde moderne toujours plus sophistiqué nous éloigne trop souvent de l’essentiel, de la simplicité, du vrai bonheur. Réveillez-vous, nous crie-t-il, traduisez les signes, redevenez vous-même, ouvrez les yeux sur ceux qui vous entourent, ceux qui vous aiment vraiment pour ce que vous êtes.

I s ra ë l re nt re d a n s u n e l o n g u e année 5774 où les surprises en tout genre nous feront presque oublier les montagnes russes de 5773. Ce nouveau départ commence par une constatation évidente: à part D-ieu, personne ne peut nous garantir une quelconque protection sur notre terre.

Devant l’horreur, les grands leaders de ce monde, apeurés, se donnent la main comme pour se rassurer et essayer tant bien que mal d’agir… comme toujours déjà trop tard. Après l’innommable, après l’irréparable.

La justice n’existe plus… Elle a été sacrifiée sur l’autel d’une pensée occidentale toujours dépassée. Les mauvais peuvent tuer sans crainte, et les faibles espérer.

L’affaire syrienne est la preuve, s’il en fallait encore une, qu’il ne reste plus de gendarme américain, à peine le sifflet, et encore. La vraie puissance

qui émerge de tous ces conflits environnants reste encore Israël.

Chaque ennemi qui nous entoure doit le savoir: Israël a les capacités en quelques heures, sans balbutiements à l’européenne, de prévenir et de paralyser son agresseur. Il l’a déjà fait dans le passé et il est toujours prêt à frapper très fort, à la moindre tentative de mauvais goût. Nos voisins nous détestent, mais ils nous craignent aussi, à la différence de leur rapport à l’Occident.

Israël a les capacités en quelques heures, sans balbutiements à l’européenne, de prévenir et de paralyser son agresseur.

Israël n’aura pas dans ce conflit les mains liées comme durant la guerre du Golfe et nous serons unis derrière nos dirigeants, dans la prière comme dans la guerre s’il le faut. Voilà peutêtre venu le moment d’interpréter les signes extérieurs et de transformer ce désordre mondial en un semblant de nouvel ordre, même temporaire.

Pour notre part, sachons profiter de cette période de fêtes, qui nous propulse hors du temps, pour nous ressouder et nous ressourcer. Une pensée particulière pour Ronite Bitton et Yonathan Pollard. À toutes et à tous, shana tova, métouka et surtout, béchalom oubéyah’ad.

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Sur le vif

R

osh Hashana a-t-il pris une autre dimension depuis que vous vivez en Israël?

Shlomo Balsam Président d'Aloumim. Guide et intervenant à Yad Vashem

J'ai une grande nostalgie des fêtes de Tishri à Paris, quand jeune enfant, mon père m'emmenait prier rue Saulnier, chez le Rabbin Trzaskala, un homme extraordinaire... Puis après mon Alyah, c'est moi qui emmenais mes parents prier avec un «minyan» à Jérusalem que j'avais contribué à créer au Makhon Hizkyaou... Tout d'un coup Rosh Hashana devenait pour moi un immense renouveau: je payais une dette à mes parents en leur donnant l'immense plaisir de fêter Tishri à Jerusalem. Les yeux émerveillés de mon père me rappelaient les miens rue Saulnier quand je découvrais la beauté de la liturgie juive. Chaque Rosh Hashana je revois cette scène où les cœurs d'un père et d'un fils se retrouvent, comme dans les paroles des Prophètes: "‫"והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם‬

Puis en service de Milouim, il m'est arrivé de fêter Rosh Hashana en uniforme dans un «moutsav», un bastion militaire sur le Golan: beaucoup de prières de la fête qu'à Paris j'aimais grâce au hazan, je commençais à les aimer pour les paroles en hébreu qui pour moi étaient une traduction exacte de tout ce que ressentais et je vivais: "‫"תן כבוד ה׳ לעמך‬.... Jamais je ne me suis senti si proche de mon «minyan»: fêter une nouvelle année avec les soldats citoyens de mon unité, entendre le shofar sur le Golan, avec un paysage extraordinaire, c'est un vrai renouveau. En clair, parler d'Abraham et d'Isaac et de la Akeda en étant très proche de l'endroit où tout cela s'est passé, c'est autre chose. Abraham, le premier «ole hadash» marche auprès de son fils, qui marche à côté de son père. Shana Tova!

Hanna Zini Enseignante

De l’obscurité et du silence de la galout, nous passons à une autre dimension: celle du réveil et du dialogue. Même l'inerte se met à entendre, à écouter. L'inerte sur la terre d’Israël réagit à tel point qu'il en devient un témoin. Ce témoignage, nous avons le pouvoir de le provoquer par nos bonnes actions. Si nous appliquons les préceptes qui nous ont été octroyés, nous «verrons» ce que la Terre et le Ciel témoignent: la vigne donnera ses fruits, la terre son produit, et les cieux la pluie. La galout est un faux témoin. Nous y étions handicapés. Nos voix chantaient la gloire d'un pays étranger - la loi du pays est la loi.

Nos invités représentaient des gouvernements avec lesquels nous devions composer. Nos lieux de prières étaient gardés par une police qui fut, en son temps, celle de notre extermination. Nous mangions des fruits qui évoquaient l'extermination de nos ennemis, alors que nous résidions parmi eux. En ce temps-là, la pluie ne tombait pas «en son temps», nous étions à la tête des Nations tout en étant leurs têtes de Turcs, nous aspirions à être nombreux comme les grains de grenades pour finir assimilés et disparaître peu à peu. Pauvres que nous étions! Depuis que la Gloire de l'Éternel s'est à nouveau révélée par «nos retours» - sur notre Terre et dans nos cœurs - les rues de Jérusalem clament la gloire des cieux et de la terre, témoins de notre alliance. Et si parfois Yechouroun rechigne contre le gouvernement, contre l’armée, contre l’économie ou la société, c'est souvent parce qu'il s'engraisse.

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Sur le vif

Avi Zana

David Mansour

Président d'AMI

Guide touristique chez tiyoul-tov.org

Vivre en Israël ce n'est pas seulement changer de géographie physique, c'est aussi vouloir vivre une nouvelle Histoire, c'est-à-dire accepter de rentrer dans un autre Temps. Par là même en rajoutant une nouvelle dimension à notre vécu nous entrons petit à petit dans le calendrier originel qui est le nôtre depuis la création du monde. S'il est vrai que même en Israël nous sommes encore sous l'influence du calendrier grégorien, il est indéniable que nous avons largement réussi grâce au Shabbat et aux Fêtes à faire vivre le pays au rythme du calendrier juif. S'il en fut, Rosh Hashana est par excellence le symbole de cette nouvelle dimension juive que nous vivons en Israël en tant que peuple assumant pleinement son identité, et par là même le rythme immuable de son histoire.

Joseph Zrihen Président exécutif de la Fédération Israélienne Francophone

À la lecture de l’énoncé de votre question, j’avoue avoir marqué un temps d ‘hésitation quant à la réponse à apporter. Cela semblait trop simple, un tantinet naïf et avec une réponse tellement évidente d'emblée que cela semblait étrange et trop facile. N’y avait-il pas là une astuce de journaliste? Et pourtant à cette interrogation toute légitime, il existe une réponse tout aussi légitime. Pour moi et autour de moi, le fait de résider en Israël et d’y célébrer Rosh Hachana a sans aucune hésitation conféré à la fête plus d’une dimension. Bien évidemment une dimension spirituelle qui se rajoute à une dimension de nature collective de partage et d’émotion. Je suis chez moi, dans mon pays au milieu de mon peuple pour vivre ce moment si particulier des yamim noraïm.

Alors oui, dimensions supplémentaires partagées en plus par une majorité d’Israéliens de toutes origines et de tous milieux, dans une atmosphère de liesse et d’échange de vœux de bonheur et de prospérité. Mais au delà de Rosh Hachana, comment ne pas évoquer ces sentiments de joie profonde lors de Simhat Torah quand dans les rues nous dansons et chantons autour des Sefarim? Et que dire alors de cette dimension de ferveur et de foi lors du Yom Kippour qu’accompagne un sentiment de plénitude? Et quels sont les mots qui peuvent décrire la dimension hautement symbolique de Pessah en Israël avec le sentiment de complétude qui s’y rattache? Alors oui, à mes yeux toutes nos fêtes, y compris les moins spectaculaires, dès lors qu’elles sont vécues en Israël revêtent une toute autre dimension.

En fait c'est toute ma vie de juif qui a pris une autre dimension depuis que je vis en Israël. Avoir chaque jour le mérite de vivre dans la génération du retour de notre peuple sur sa terre après 2000 ans d'attente, c'est incompréhensible.

Entendre nos enfants parler l'hébreu, cette «langue morte» selon la définition de la première édition du Petit Larousse, c'est fabuleux.

Voir notre armée toujours prête à nous défendre, nos yechivot pleines à craquer, nos avancées technologiques et médicales, cela tient du miracle! Selon nos sages, Rosh Hashana symbolise l'anniversaire de la naissance de l'homme. Eh bien pour nous qui aujourd'hui vivons en Israël, elle symbolise la renaissance d'un homme sur sa terre, accompagné de toutes les bénédictions qui se réalisent sous nos yeux. Des bénédictions, nous en redemanderons d'ailleurs à la table du repas le soir de Rosh Hashana. Mais lisez bien entre les lignes, vous verrez que nous avons déjà été exhaussés. Qu'est-ce qu'il fait bon de vivre en Israël. Merci Hachem!

Rachel Franco Avocate au barreau de Tel Aviv

Toute ma vie a pris une autre dimension depuis que j'ai réalisé le rêve que je porte en moi depuis plusieurs millénaires. Bien sûr les préparatifs des fêtes, et de Rosh Hashana en particulier, participent sur la terre sainte d'une atmosphère générale qui nous pénètre bien avant la fête, alors qu'en France nous étions davantage isolés et devions organiser nos jours d'absence pour «cause de fêtes» en composant avec un environnement pas toujours favorable. Et puis les mots d'absence pour les enfants que nous retirions des écoles ajoutaient au sentiment d'un particularisme qui pouvait parfois mettre mal à l'aise. Tout ceci me semble appartenir à une autre vie, et il n'y a pas de doute qu'en Israël tout au moins, la fête est dans l'air et que nous sommes tous dans le même état d'esprit, sans crainte, sans retenue et avec plaisir.

Rosh Hashana est le temps des comptes de notre âme et du retour tant attendu par le Maître du monde. L'effervescence des préparatifs de la fête, en ce qui me concerne, n'est pas propice à ce temps de recueillement, et comme les femmes ne disent pas les selihot, je me sens frustrée de ce temps de rapprochement qui me fait défaut et qui lui aussi se fait sentir par l'absence de nos maris.

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Parasha de la semaine

Lectures de la Torah à Roch Hachana • Premier jour: Berechit - chapitre 21dans la Sidra Vayera Le «Yom Hazikaron» - jour du souvenir nous rappelons que Dieu s'est «souvenu» de la promesse faite à Sarah et lui donne un fils, Itzhak. Cet enfant vient après un long travail d'apprentissage de ses parents, Avraham et Sarah. C'est un enfant «miraculeux». Il n'aurait pas du naître puisque sa mère était stérile. Sa naissance et son existence ne vont pas de soi. Il ne pourra se contenter des lois naturelles. C'est en fait le premier enfant qui doit être pour ses parents

«montées». Itzhak est circoncis à huit jours. Il grandit aux côtés de son demifrère Ishmael. Cette promiscuité ne plaît pas à sa mère Sarah, qui demande à Avraham de renvoyer Hagar et Ishmael.

Avraham obtempère. Un ange vient sauver et bénir Ishmael. Avimelekh est le roi philistin de la partie sud-ouest de la terre de Canaan. Avraham conclut avec lui un pacte de non-agression à Béer Sheva, où il habitera longtemps.

La naissance d'Itshak et son existence ne vont pas de soi. Il ne pourra se contenter des lois naturelles.

Nous lisons la suite de la lecture du premier jour, à savoir la ligature d'Isaac. Décidément, Isaac semble être vraiment «miraculé» puisqu'après avoir échappé à une «non naissance» le voici qui échappe à la mort! La valeur de la vie humaine dépasse donc la simple biologie. Cela oblige à découvrir des dimensions autres qui renvoient au divin. Les rapports père-fils seront eux aussi bouleversés: le fils n'est pas la propriété de son père. Tout en le respectant, il devra développer sa propre vie, puisqu'il doit sa vie aussi à Dieu! Avraham sacrifiera un bélier en lieu place de son fils. C'est une des cornes de ce bélier qui permettra de sonner du chofar pour nous aider à continuer le travail enclenché par nos pères: spiritualité-transmission-et responsabilité personnelle.

bien plus qu'un fils biologique. Il devra élaborer une nouvelle dimension de l'identité d'Israël, à la fois dans la continuité et à la fois en décalage par rapport à ce que ses parents ont initié. C'est donc aussi pour cela que le jour de Roch Hachana, anniversaire de la naissance du premier homme biblique, Adam, nous lisons l'histoire de la naissance du premier «enfant» dans la lignée d'Israël.

La lecture est divisée en cinq

• Le second jour (idem-chapitre 22): cinq montées.

Dr Michel Bensoussan

Résumé de la sidra Haazinou Le Shabbat qui suit Rosh Hashana, Shabbat Shouva, nous lirons la parasha Haazinou.

Au cours des six premières montées Moshé prend à témoin le ciel et la terre pour composer un très beau poème à l'intention d'Israël. Ce sont ses dernières recommandations, sous forme de prophétie assez sombre sur l'avenir du peuple, qui se détournera de la voie de son Maître. Trois principes ont donc été mis en place pour maintenir le peuple sur le droit chemin au cours de l'histoire: 1. le livre de la Torah (et ce poème en particulier) sera lu et étudié en permanence.

2. Il faudra étudier l'histoire. Le passé et l'expérience des anciens sont indispensables.

3. Il faut saisir les allusions que Dieu adresse au peuple à travers les événements extérieurs qui le touchent.

La septième montée, elle, relate la mort de Moshé sur le mont Nébo en face, mais à l'extérieur, de la terre de Canaan.

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Torah de vie

Roch Hachana: Les 3 étapes Chaque fête est un Moed qui se traduit par une «rencontre avec D.ieu». L’agencement des Yamim Tovim entre eux, l’un par rapport à l’autre est aussi une source riche d’enseignements.

Pourquoi donc Rosh Hachana et Yom Kippour précèdent-ils Souccot, qui elle-même est suivie de Sim’hat Torah. Il y a ici en fait trois modalités que l’on retrouvera à différents moments de notre existence.

D a n s n o t r e r e l a ti o n au C réateu r, il existe globalement trois étapes: la préparation, la avoda - le «service» de D.ieu luimême - et pour conclure l’épanouissement. De nombreux textes de la tradition juive expliquent que le but de la création de l’homme consiste à «éclairer» le monde, à améliorer la société pour qu’au final «il fasse bon vivre ici bas» pour les hommes et pour D.ieu. La finalité de la création

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

La finalité de la création de l’univers consiste à raffiner tout ce qui nous entoure

de l’univers consiste à raffiner tout ce qui nous entoure. C’est l’un des objectifs des mitzvot, les commandements divins, qui très souvent sont véhiculés par des objets matériels.

C’est par exemple notre démarche quand nous récoltons du blé pour le transformer en farine avec laquelle nous ferons de la matsa. Mais au préalable nous devons nous préparer intensément, c'est-à-dire raffiner notre intellect et notre cœur.

UN SIGNE POUR NOS ENFANTS On retrouve ces étapes dans l’histoire même d’Israël. Il y eut d’abord les Patriarches dont la relation avec D.ieu était uniquement d’ordre spirituel. C’est ce que le Ramban (Na’hmanide) veut signifier quand il établit le principe selon lequel «les actions de nos Pères sont un simane - signe (repère) pour leurs enfants». Puis, avec le don de la Torah fut instituée une relation à D.ieu par l’intermédiaire de commandements très concrets. Enfin, l’histoire du Peuple Juif et de l’ensemble de l’humanité atteint son apothéose avec la venue du Machia’h qui nous révèlera le fruit de tous nos efforts durant la nuit de l’exil.

UN NOUVEAU DÉPART À présent, nous comprendrons mieux l’enchaînement des fêtes du premier mois de l’année juive. Il y a d’abord Rosh Hachana et Yom Kippour qui sont avant tout des moments d’intériorité et de haute élévation spirituelle. De Rosh Hachana à Yom Kippour il y a dix jours, dix jours de Techouva et la préparation pour devenir un homme nouveau. Puis vient le temps de Souccot où l’homme «investit la matière pour l’élever». Il s’installe une Soucca en bois et l’habite durant sept jours, pendant lesquels il agitera quatre espèces végétales. Puis c’est l’apothéose: l’unité du peuple juif représentée par les quatre espèces du Loulav et les danses fraternelles de Simhat Torah ainsi que les sacrifices qui étaient apportés au Temple de Jérusalem pour l’ensemble de l’humanité.

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DES POMMES ET DU MIEL À Roch Hachana nous mangeons des pommes et du miel. Nous formulons des vœux pour avoir une bonne et douce année. Pourquoi des pommes et du miel? Il existe beaucoup d'autres aliments doux et sucrés.

Il y a une différence entre la douceur d'une pomme et celle du miel. La

Quand nous affrontons ces défis de l'existence, ils semblent amers et insurmontables, comme la piqûre d'une abeille pomme est un fruit sucré qui pousse sur un arbre. Cela n'a rien de surprenant. En revanche, le miel provient de l'abeille, un insecte qui non seulement n'est pas comestible, mais qui de surcroît pique.

Et Malgré cela, le miel qu'elle produit est doux et sucré, bien plus que la pomme!

De la même façon, nous connaissons deux sortes de douceur dans notre vie. Nous avons des moments de réjouissances familiales, de succès professionnel, de réussite personnelle et de relations harmonieuses. Ce sont là de doux moments, à la manière de la pomme. Mais il existe une autre fo r m e d e d o u c e u r, u n e d o u c e u r qui suit des moments éprouvants.

Lorsque les choses ne vont pas comme nous l'aurions souhaité, lorsque la tragédie frappe, lorsque notre carrière est compromise, lorsque nous n’atteignons pas les objectifs que nous nous étions fixés, lorsque nos relations sont tendues et mises à l'épreuve, lorsque nous nous sentons seuls. Quand nous affrontons ces défis de l'existence, ils semblent amers et insurmontables, comme la piqûre d'une abeille. Mais si nous sommes forts et supportons ces moments difficiles, si nous surmontons les obstacles à notre bonheur, nous révélons des aspects de notre personnalité auxquels nous n'aurions jamais fait appel autrement. Quelque chose de profond émerge en nous lorsque nous sommes éprouvés. La tension dans

une relation est douloureuse, mais rien n'est meilleur que la réconciliation qui s'ensuit. Perdre un emploi est dégradant, mais il arrive souvent que l'on trouve ensuite des opportunités de faire quelque chose de plus grand et de meilleur. La solitude peut nous ronger, mais elle peut aussi nous ouvrir la voie à une connaissance de soi plus profonde. Nous avons tous connu des événements qui furent pénibles en leur temps, mais au sujet desquels nous disons rétrospectivement: «Imagine où je serais si je ne les avais pas subis»!

C’est pourquoi nous mangeons des pommes et du miel le premier soir de Rosh Hachana. Nous nous souhaitons mutuellement que durant l’année qui commence les pommes nous apportent de la douceur et que les piqûres d'abeilles soient plus douces encore.

Ketiva Vehatima tova le Chana Tova OuMetouka!

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Hala'ha

Halahot de Rosh Hashana Question: Comment se préparer à un Roch Hachana qui a lieu jeudi et vendredi, et est tout de suite suivi de Shabbat?

Réponse: 1. M e rc re d i , l a v e i l l e d e Ro c h H a c h a n a , i l fa u t p ré p a re r E ro u v Tavchilin. Ce Erouv doit être conservé au moins jusqu’à l’entrée du Shabbat.

2. On peut, si on le désire, préparer avant la fête tous les mets de Roch Hachana et de Shabbat, mais on doit quand même préparer un Erouv Tavchilin, à cause des Nérot de Shabbat.

Jeudi, premier jour de Roch Hachana, on ne peut cuisiner que pour le même jour. Vendredi, on peut cuisiner pour le même jour et pour Shabbat, grâce au Erouv Tavchilin.

3. On ne peut allumer les Nerotbougies du deuxième jour de Roch Hachana qu’après la tombée de la nuit du premier jour, c’est-à-dire 19h22.

4. On ne fait la Havdala qu’à la fin de Shabbat, mais on se doit de faire le Kiddoush aussi bien mercredi soir que jeudi soir pour Roch Hachana, et vendredi soir pour Shabbat.

5. Pour pouvoir cuisiner jeudi et vendredi, aussi bien pour la fête que pour Shabbat, il faut laisser un feu allumé qui tiendra au moins 48 heures, jusqu’à l’entrée de Shabbat, moment de l’allumage des Nérot de Shabbat.

6. Avec l’entrée du Shabbat, tous les travaux qui étaient permis pendant Yom Tov, comme cuisiner et autres deviennent interdits.

Rav Yéhouda Benishay Rav de la communauté de Emouna

7. O n s e d o i t d e p ré p a re r u n e quantité suffisante de vin qui servira pour le Kiddoush des trois jours, et de même pour les Halots qui serviront à tous les repas.

Chana Tova, Ktiva et Hatima Tova!

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Moussar

Shana (shinouy) Tova (tov) = Métamorphose!!

Région Jérusalem

La Morale est à l’origine du Droit car ce sont les mœurs d’une personne, qui s’étendent à celle d’une société, afin d’être reprises par le Droit. Le droit détiendrait donc sa valeur de la Morale qui serait parfois à l’origine du Droit.

Cependant, c'est à juste titre qu'a priori, tout zèle - surtout dans le domaine religieux - est d'emblée considéré avec méfiance comme l'expression même d'une agressivité, d'une nervosité, et d'une violence de la parole dissimulées sous un voile opaque de «vertus» et de «prétendu idéalisme».

De nos jours la définition rationaliste du fanatisme, qui vient du latin «fanaticus» signifiant ceux qui travaillent dans le temple, en particulier les prêtres, et que l’on peut trouver dans plusieurs dictionnaires, est une foi exclusive

en une doctrine, une religion, une cause, accompagnée d'un zèle absolu pour la défendre, conduisant souvent à l'intolérance et à la violence. Ainsi l’analyse rationaliste montre que le fanatique est caractérisé par un excès de foi et que cette croyance n’est pas fondée sur la raison et/ou l’expérimentation. De plus, le fanatique a un jugement et une conscience troublés qui l’entraînent à attribuer à l’idée qui le domine une valeur excessive et un droit souverain et donc à méconnaître la valeur et le droit qui appartiennent à des idées ou à des choses autres. Donc le fanatique asservit les autres et souvent par la violence comme peuvent le montrer plusieurs exemples dans l’Histoire.

N o s S a ge s i n s i ste nt s u r l ' a s p e c t incomplet du zèle manifesté par

Rony Akrich

Les passions d'un hébreu

l'être humain, alors que le «zèle divin» est empreint de perfection, le zèle humain est imparfait car il est empreint d'implications émotives et donc personnelles.La morale peut être définie comme l’ensemble des jugements relatifs au Bien et au Mal, concernant les actes humains. De tels jugements ne sont pas de simples constats, mais des appréciations, des jugements de valeur. La réflexion sur de tels jugements est un système normatif rationnel. On peut donc dire que la morale est égale à l’éthique. Si, par définition, le terme «intérêt» désigne ce qui importe, ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention, ici, le mot désigne principalement ce qui est utile à un individu, c'est-à-dire l’intérêt personnel, ou à plusieurs, en d’autres termes: l’intérêt général. >>

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Région Jérusalem

À la question de savoir si l’être humain n’est moral que par intérêt, il est d’abord intéressant de se demander s’il existe un Bien ou un Mal moral objectif.

La moralité n’existe que pour les êtres libres, maîtres de leurs actions. Notre conscience morale ne peut subsister que si et seulement si l’être humain est contraint à des obligations. En d’autres termes, être libre signifie avoir des devoirs. Le paradoxe réside dans le fait même que ce qui limite notre liberté d’action est ce qui procède de notre liberté même. À cause de quoi ou en vue de quoi l'homme estil moral? Si notre seul mobile est l’intérêt, il s’agit alors d’adhérer à une vision plutôt pragmatiste qui ne peut être justifiée seulement jusqu’à un certain point. D’un autre côté, tel que le comprend Kant, la conduite morale peut a priori être déterminée, au-delà de l’intérêt même, par la notion de devoir. L’obligation morale, le devoir, est inhérente à la liberté en acte. Être moral n'est pas donné, cela suppose un effort quasi permanent, une lutte contre les impulsions égoïstes et donc contre tout intérêt individuel. Par définition, en quelque sorte, la loi s'oppose à l'intérêt, parce que ce dernier flatte

les tendances de l'individu à suivre ses simples penchants, alors que la loi, par sa vigueur strictement formelle, oblige l'homme à se détourner de lui-même pour se convertir à un bien qui concerne l'humanité co m m e u n i té p o s s i b l e .

L'intérêt est du côté de la satisfaction sensible, la loi est du côté de la raison: il n'y a donc pas de conciliation possible entre les deux, et il est clair qu'il appartient à l'homme de faire triompher la raison, sinon il serait incompréhensible, ou absurde, que la nature l'en ait doté.

Ainsi donc, chaque fois que nous envisageons de faire quelque chose, pour agir moralement, nous devons conférer à la chose que nous voulons faire la forme de la légalité: nous devons universaliser la maxime de notre action, car ce qui est universel est nécessaire.

De cette perspective, la volonté n’est déterminée par aucun objet particulier, car elle est déterminée par la forme de la légalité, elle est donc autonome. Par

conséquent, agir par devoir et être libre sont une seule et même chose, de telle sorte que l’autonomie est le fondement du devoir, qui est le fondement de la bonne volonté, qui est le fondement de la moralité. On peut ainsi en conclure que le fondement de la moralité est le fondement de l’autonomie.

Retrouvez ses cours sur: www.Ronyakrich.com http://www.ronyakrich.mymuseum.tv http://www.machonmeir.net

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Questions/réponses

Rosh Hashana

En partenariat avec Cheela.org Question: Est-il vrai que pour les personnes «moyennes» le jugement de Rosh Hachana peut rester en sursis jusqu'au 25 Kislev?

Rav Benjamin David: Le jour de Rosh Hashana toutes les créatures sont jugées selon leurs actes. Un décret, une récompense, une punition ou une épreuve peuvent être décidés.

Cependant le jour de Kippour et le regret ainsi que la Teshouva peuvent «changer» la décision divine. Le jour de Hoshana Raba, dernier jour de Souccot est aussi considéré comme un jour de repentance. De toutes les manières, un juif peut faire Techouva à chaque instant, et si cela est fait avec ferveur Hashem l'acceptera même à n'importe quelle date de l'année.

Région Jérusalem

Question: A-t-on le droit de faire la sieste après le repas de midi de Rosh ashana? J'ai entendu des avis partagés sur le sujet. Certains disent que c'est le jour de notre jugement et que l'on ne peut pas «se payer le luxe» de faire une sieste le jour de son jugement.

Mais par ailleurs j'ai entendu un autre avis: le peuple juif est jugé au matin de Rosh Hashana et l'après-midi, ce sont les autres nations qui sont jugées et que ainsi il nous est permis de faire une sieste avant d'aller prier à Minh'a.

Rav Elie Kahn, z''l: Dormir ou ne pas dormir Rosh Hachana est plus un minhag qu'une halakha. Ce n'est pas

vraiment interdit, et si l'alternative n'est pas d'étudier ou de prier, mais de perdre son temps, il vaut mieux dormir.

La raison de ce minhag est comme vous l'écrivez que Rosh Hachana est un jour de jugement. Mais de là à affirmer que D'ieu juge untel ou untel à telle ou telle heure...

(tamar) évoque la fin (tam) de nos malheurs.

Cette consommation est chaque fois précédée par une berakha et suivie d’une pri ère dans l aquell e nous émettons l’espoir d’une année dont les caractères correspondront au nom de ce que nous avons mangé.

Question: La composition du seder de Rosh Hashana est-elle une coutume ou un commandement?

Jacques Kohn, z''l: Le seder de Rosh Hashana correspond à une coutume pratiquée de longue date dans le monde séfarade, et qui tend aujourd’hui à s’étendre également dans les familles ashkénazes (voir Choul‘han ‘aroukh Ora‘h ‘hayyim 583 – Kitsour Choul‘han ‘aroukh 129, 9). Elle consiste, le soir de la fête, à consommer certains mets dont les noms en hébreu ou en araméen expriment indirectement et par un jeu de mots parfois approximatif les caractéristiques que nous souhaitons attribuer à l’année en train de s’ouvrir.

La liste de ces mets n’a rien de limitatif, et elle est dictée par les habitudes en honneur dans chaque famille. Citons parmi les plus connus: - Le morceau de pomme trempé dans du miel, préfiguration de la douceur de l’année à venir.

- La tête d’un animal (poisson ou agneau), qui appelle à ce que nous soyons en tête, et non à la queue.

- La datte, dont le nom hébraïque

Q u e s ti o n s : Q u e l l e s p r i è r e s u n Ashkénaze doit-il dire lorsqu’il prie avec une autre communauté (séfarade, habad), en particulier pour la kedoucha, le tahanoun, la sortie du Sefer Torah?

Que convient-il de faire pour les yamim noraîm, aller dans une synagogue ashkénaze dont la majorité des gens ne semble (pour l'instant) pas être aussi pratiquante que la majorité des gens de la synagogue de rite Habad, ou bien aller dans cette dernière synagogue qui est par ailleurs celle que je fréquente toute l'année?

Rav Shaoul David Botschko: La règle est que tout ce qui se dit en commun, il faut le dire selon le minhag de la synagogue où l'on se trouve. En revanche, ce qui se dit à voix basse, en particulier la Amida peut se dire selon son propre minhag. Il y a deux valeurs toutes deux importantes, l'une de prier selon son minhag, l'autre de prier avec ferveur.

L’essentiel de la prière étant la Kavana, la ferveur, il faut prier là où on pourra prier le mieux. Dans votre cas il me semble que le plus logique est de prier dans votre synagogue habituelle.

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Interview exclusive

Par Avraham Azoulay

Rav Adin Even Israël Steinsaltz il est susceptible de convenir à un large public.

Le Rav Adin Even Israël Steinsaltz est un personnage connu pour sa sagesse et les nombreux ouvrages dont il a gâté le monde de l’étude mais aussi les personnes non érudites. Il a ainsi rendu accessible l’étude du Talmud à presque

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Agir n'est pas moins important que dormir ou se nourrir tous grâce à ses éditions ponctuées, traduites et ses commentaires simples et d’accès aisé. Né en 1937 dans une famille laïque, le Rav Adin Even Israël est le descendant du premier Admour des Hassidim de Slonim. Lorsqu'il est âgé d'une dizaine d’années, il fait techouva.

Il se rapproche du mouvement Habad, avec lequel il a entretenu et entretient des liens très forts. C'est d'ailleurs à la suite d'un conseil du Rabbi de Loubavitch en 1991 qu'il change son nom de Steinsaltz en Even Israël, ce qui correspond plus ou moins à la traduction du patronyme d'origine.

Le Rav Adin Even Israël a beaucoup œuvré pour l’éducation et la diffusion des enseignements de la Torah. En 1965, il fonde l'Institut israélien pour

les publications talmudiques basé à Jérusalem dans le quartier de Nahlaot.

Par ailleurs, il est aussi à l'origine de la fondation d’écoles et de yeshivot en Israël et dans le monde. Il sera même le fondateur de la première yeshiva de Moscou reconnu par le gouvernement soviétique. En cette période de Rosh Hashana, il publie un nouvel ouvrage au titre évocateur «Nechama», également traduit en français. Nous l'avons rencontré pour évoquer avec lui cette actualité mais aussi pour profiter de ses analyses éclairées. Le Rav Adin Even Israël s’intéresse à tout et porte sur le monde un regard empreint de sagesse et duquel nous avons beaucoup de leçons à tirer.

Le Plus Hebdo: Vous avez récemment publié un livre, «Neshama». Pouvezvous nous en dire plus?

Rav Adin Even Israël: Ce livre n'est pas très long. Il s'adresse à tous ceux qui veulent en savoir plus sur ce qu'est la Nechama, ce qu'elle fait, que lui arrive-t-il lorsqu’un homme meurt, et bien d'autres enseignements.

Notre tradition, notre héritage nous permettent de découvrir beaucoup d’éléments sur ce qu'est l’âme et sur son cheminement. Je n'y parle presque pas de Torah ou de mitsvot. C'est pourquoi

Lph: Quel est votre emploi du temps?

Rav Adin Even Israël: Je suis occupé jusqu'à 2 heures du matin, heure à laquelle je rentre à la maison manger mon repas du soir. Ensuite j’étudie encore avant d'aller dormir, vers 4h du matin. Je ne me lève pas au netz mais pas trop tard non plus: je dois prier, aller travailler. Une fois, j'ai entendu un tsadik exprimer l’idée suivante: un homme trouve toujours le temps pour manger, pour dormir, mais pas pour agir! C'est ce que je m'efforce de prouver: ce temps là peut être aussi trouvé, parce qu'agir n'est pas moins important que dormir ou se nourrir.

Cela mis à part, je voyage à l’étranger, aux États-Unis, en Russie mais aussi en Europe. Ma chance, c'est que je ne souffre pas des décalages horaires.

Mais croyez-moi, je fais le minimum car j'aime être là.

Lph: Quel est le but de ces voyages?

Rav Adin Even Israël: Il s'agit pour moi de promouvoir la Torah et son enseignement, que ce soit par le biais de mes livres ou celui de la création d’écoles juives.

Lph: Que dites-vous aux Juifs que vous rencontrez en France? De venir en Israël?

Rav Adin Even Israël: Ceux qui veulent venir finissent par venir, à mon grand regret pas toujours motivés par de bonnes raisons. Je suis conscient de la situation en France, des tensions que peuvent ressentir les Juifs sur place. J’étais en France au moment de l'attentat de Toulouse. On y sent l’antisémitisme, il n'est plus de droite mais de gauche. Quand ils parlent d’Israël c'est pour ne pas dire «Juifs», mais ils n’en pensent pas moins. Ceci dit, je souhaite que les Juifs viennent de leur propre gré, pas parce qu'on ne les veut plus là où ils vivent.

Lph: Quel est votre regard sur la communauté francophone en Israël?

Rav Adin Even Israël: J'ai une école à Baka dans laquelle étudient des élèves dont les parents sont français. Je

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remarque en observant ici et là, que les Francophones ne font pas suffisamment partie de la société israélienne, restent trop individualistes. Chacun évolue dans son domaine: affaires, sciences, etc… Ce sont des gens talentueux, mais s'ils veulent être écoutés, ils doivent s'investir davantage dans les domaines où leur influence pourra se faire sentir: politique, culture, littérature,... Je ne dis pas que personne n'agit, mais pas en quantité suffisante.

Lph: Que pensez-vous de la jeunesse d'aujourd'hui avec toutes les technologies modernes qui l'entourent?

Rav Adin Even Israël: Il s'agit d'un grand problème. Avec tous les moyens mis à notre disposition, on pourrait penser qu'aujourd'hui les parents auraient plus de temps pour leurs enfants.

Auparavant on pouvait travailler jusqu'à douze heures par jour! Maintenant les parents travaillent moins mais quand ils rentrent, ils sont sur Internet ou devant leur téléviseur. Ils n’enseignent pas à leurs enfants à s’intéresser à autre chose ; ils sont coupables de ne pas leur consacrer suffisamment de temps. Par ailleurs, tous ces appareils détruisent les liens sociaux que les enfants peuvent nouer. On peut voir trois enfants ensemble, chacun sur son téléphone, en train de s'envoyer des sms! Nous devons nous efforcer de rendre les choses intéressantes

Je constate que nous bénéficions de nombreux miracles.

C'est Hachem qui nous protège, nous faisons si peu finalement.

pour les enfants ; sans cela, nous ne pourrons les éduquer à autre chose.

Ceci est valable pour tout et pour tout le monde. Un Rav, par exemple, doit aussi savoir captiver ses élèves, il ne doit pas susciter l'ennui.

Lph: Quelle place un Rav est-il censé tenir?

Rav Adin Even Israël: Il y a une différence entre la place qu'il est censé tenir et celle qu'il tient réellement. Un Rav doit être sollicité par des questions de tous: aujourd'hui, de moins en moins de gens le font. Aujourd'hui, un Rav doit savoir conduire ses élèves vers l'endroit qui leur correspond le mieux, là où ils trouveront leur eau, leur tranquillité.

Lph: Vous intéressez-vous à l’actualité?

Rav Adin Even Israël: Je m’intéresse à tout. Je lis tous les journaux. Je me tiens au courant de tout ce qui se passe dans le monde.

Lph: Êtes-vous inquiet des événements en Syrie?

Rav Adin Even Israël: Bien sûr! Les images font mal. En tant qu’êtres humains, créés à l'image de Dieu, on ne peut rester insensible face à des assassinats et au manque de respect rendu aux morts, ceci est contraire à toutes nos valeurs. La situation régionale n'est pas agréable en ce moment et nous n'avons pas d’alliés.

Lph: Avez-vous confiance en nos dirigeants?

Rav Adin Even Israël: Je constate que nous bénéficions de nombreux miracles, tout le temps, et que nous pouvons

Les Francophones doivent s'investir davantage dans les domaines où leur influence pourra se faire sentir: politique, culture, littérature,.. compter sur le manque de clairvoyance des Arabes. C'est Hachem qui nous protège, nous faisons si peu finalement.

Lph: Quelle est votre principale attente pour l’année 5774?

Rav Adin Even Israël: Je suis un homme de tradition, je sais que nous devons toujours surmonter des dangers. Que nous soyons plus solidaires les uns des autres ; nous devons penser à nousmêmes aussi, mais mettre nos qualités au service de notre prochain.

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FEUILLE DE MIEL

Les deux soirs de ROSH HASHANA, on a la belle habitude de commencer le repas, par un SEDER composé de SIMANIM, symboles de bon augure.

‫ העץ‬-

‫‏‬LES FRUITS DE L’ARBRE

1

"‫"ברוך אתה ד’ אלוהינו מלך העולם בורא פרי העץ‬

‫תמר‬

LA DATTE (jeu de mot)

‫‏‬Tamar, en hébreu, ressemble au mot itamou, anéantis.

Certains gardent la Datte jaune pour le CHEEHYANOU du 2ème soir

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שייתמו אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו‬ ‫‏‬Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient anéantis.

LA FIGUE (douceur)

‫תאנה‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו‬ ‫טובה ומתוקה כדבלה מראשית השנה ועד אחרית השנה‬ ‫‏‬Que la nouvelle année soit douce comme la figue, débéla en araméen. ‫(‏‬Attention de bien vérifier l’absence de vers!)

LA GRENADE (nombre)

‫רימון‬

‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו‬ ‫זכויותינו ושנהיה מלאים מצוות כרימון‬

‫‏‬Que nos mérites se multiplient, et que nous soyons remplis de Mitsvots, comme les grains de la grenade

‫תפוח בדבש‬

LA POMME DANS LE MIEL (douceur) ‫יהי רצון מלפניך ד’ אלוהינו ואלוהי אבותינו שתהא שנה זו הבאה עלינו‬ ‫ מראשית השנה ועד אחרית השנה‬,‫טובה ומתוקה כתפוח‬

LE COING (jeu de mot)

‫חבוש‬

On prend la fameuse confiture de coings, ‘havoush en hebreu, qui veut aussi dire captif.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו שיצאו חבושי עמך ישראל ממאסרם לאורה‬ Que les Captifs d’Israël sortent de leur incarcération (pensée à Jonathan Pollard, Ron Arad…)

‫‏‬LES ‫‏‬PRODUITS DE LA TERRE

‫ האדמה‬-

”‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם בורא פרי האדמה‬

LES SESAMES (nombre)

2

‫שומשום‬

Sous forme de halwa, de caramel, ou mélangés à du miel.

‫יהי רצון מלפניך ד‘ אלוהינו ואלוהי אבותינו שירבו זכויותינו כשומשמין‬ Que nos mérites soient nombreux comme les grains de sésame, shoumshimine en araméen

LA COURGE (jeu de mot)

)‫דלעת (קרע‬

Beignets de courge rouge, panés et passés au miel; certains prennent de la courgette bouillie.

L'appellation kra en araméen; ou kraa en arabe évoque les verbes déchirer et appeler en hebreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיקרע רוע גזר דיננו ויקראו לפניך זכויותינו‬ Que dans notre jugement, le mauvais soit déchiré; et que devant Toi, soient appelés nos mérites

)‫תרד (סילקא‬

LES EPINARDS (jeu de mot)

Se préparent en beignets comme pour la courge; certains utilisent des blettes.

Le nom araméen silka fait allusion au verbe disparaître en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהנו ואלוהי אבותינו שיסתלקו עונותינו ויסתלקו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos fautes disparaissent, ainsi que nos ennemis, et ceux qui nous cherchent du mal

LE POIREAU (jeu de mot)

)‫לוף (כורייט‬

Bouilli, ou pané et passé au miel. Le nom karti, en araméen, ou korayite, en arabe, font penser au mot exterminé en hébreu

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיכרתו אויבינו וכל מבקשי רעתנו מפנינו‬ Que nos ennemis et ceux qui nous veulent du mal soient exterminés

LA CAROTTE (jeu de mot)

‫גזר‬

Peut se cuisiner avec de l'oignon revenu, du sucre et des raisins secs.

Guézer, en hébreu, est utilisé pour faire allusion à gzérotes, décrets

‫יהי רצון מלפניך ה' אלוהינו ואלוהי אבותינו שיגזרו עלינו גזרות טובות‬ Qu'Hachem prononce, en notre faveur, de bons décrets.

‫‏‬AUTRES SYMBOLES

‫ שהכל‬-

3

”‫“ברוך אתה ד’ אלהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו‬

LA TETE

‫ראש‬

On utilise une tête de mouton, de la viande de tête, ou plus simplement une tête de poisson

,‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנהיה לראש ולא לזנב‬ ‫ותזכור לנו עקדתו ואילו של יצחק אבינו בן אברהם אבינו עליהם השלום‬ Place-nous toujours en tête, et Souviens-toi du Bélier lors du sacrifice d'Itshak

LE POISSON

‫דג‬

Que nous puissions prospérer et nous multiplier comme les poissons, sous Ta divine protection

‫יהי רצון מלפניך ד' אלוהינו ואלוהי אבותינו שנפרה ונרבה כדגים ותשגח עלן בעינא פקיחא‬ Cette liste n'est pas exhaustive; elle n'est pas non plus obligatoire; chacun choisira selon ses coutumes ou ses affinités Proposée par: SHLOMO LICHA du Mouvement HAMIT'ORERIM RAANANA ‫‏‬A la mémoire de ses parents ROGER SAADANI LICHA et DENISE RAHMOUNA née SITRUK ‫ז"ל‬ ‫‏‬POUR UNE BONNE ET DOUCE ANNÉE 5772

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Rencontre Avec

Par Avraham Azoulay

Rabbanite Tsvia Eliahou «Vous voulez le Machia'h»?

La Rabbanite Tsvia Eliahou est l’épouse de l'ancien Grand Rabbin d’Israël, le Rishon Letsion, Harav Morde’haï Eliahou, zatsal.

Depuis la disparition du Rav, elle s'efforce de poursuivre son action entamée auprès de tous les Juifs. Ses mots d'ordre sont amour, unité et responsabilité de chaque Juif envers son prochain. Rayonnante de sincérité et avec beaucoup d'amour et quelques touches d'humour, elle sait faire passer de nombreux messages. Pour la troisième fois en quelques années, elle lance un appel particulier aux Juifs du monde entier: respectez les deux prochains shabbatot (Shabbat Shouva et Yom Kippour) pour hâter la venue de Machia'h!

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Le Plus Hebdo: Quel effet avaient eu les premières campagnes de ce type que vous aviez lancées?

Rabbanite Tsvia Eliahou: Nous savons qu'à la suite d'un message radio lancé à Marseille, dans lequel j'avais expliqué l'importance du shabbat, 8000 personnes avaient respecté Shabbat. Un kibboutz israélien avait même rouvert la synagogue alors qu'elle n'avait pas servie depuis 60 ans! Depuis, des offices s'y tiennent tous les matins.

Lph: Pourquoi avoir renouvelé l’expérience?

Rabbanite T.E.: Dans la Guemara (Shabbat, 100, 18, p.2), il est écrit que si le peuple d’Israël respecte deux shabbatot consécutifs, D-ieu nous enverra immédiatement la délivrance. J’ai un jour demandé à mon mari, le Rav Morde’haï Eliahou, zatsal, comment était-il possible que tout le peuple observe deux shabbatot de suite. Il se trouverait toujours au moins un Juif pour ne pas les respecter. Il m’a répondu que par «tout le peuple» il était entendu «la majorité du peuple» même à une personne près. Existe-t-il un Juif qui ne veut pas que Machia'h arrive? Nous le souhaitons tous! Mais nous devons agir en ce sens. Cela signifie que dans un premier temps, chacun doit prendre sur soi de faire techouva, de faire son introspection, trouver les points sur lesquels il peut s’améliorer. Hachem nous le dit: «Revenez vers Moi et Je reviendrai vers vous».

Il est notre Père, Il n'a pas d'autre peuple. Nous devons donc être un exemple pour le monde, «une lumière pour les Nations». Comment cela est-il possible si nous nous habillons comme les Nations, si nous mangeons comme elles? Cela passe aussi par notre

Il est écrit que si le peuple d’Israël respecte deux shabbatot consécutifs, D-ieu nous enverra immédiatement la délivrance

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Vivons comme des Juifs! Je suis sûre qu’après avoir goûté aux bienfaits du shabbat, les Juifs non pratiquants recommenceront

est un livre de lois, est ouverte par des récits historiques? Le premier Rachi nous répond: un jour viendra, on vous reprochera d’être des voleurs, d'avoir pris cette terre. Nous pourrons leur rétorquer «Berechit»: Hashem a créé le monde pour le peuple d’Israël sur cette terre. Et aujourd'hui nous parlons des frontières de 1967? Sommes-nous devenus fous?! Pourquoi faisons-nous cela, pour plaire aux Américains? Ce ne sont pas eux qui nous ont donné la terre, c'est Hashem! Lorsqu'Hachem est en colère contre son peuple, Il lui donne des dirigeants sans clairvoyance. Nous devons faire techouva!

Lph: Quelles sont vos attentes pour cette année, pour ce troisième appel que vous lancez dans ce sens?

Rabbanite T.E.: Nous traversons des temps perturbés. Nous devons prier pour qu'Hachem donne la clairvoyance à nos dirigeants pour prendre les bonnes décisions. Hashem a créé le monde berechit ‫ראשית‬-‫ב‬, soit pour deux choses en priorité: la Torah et le peuple d’Israël.

Si nous respectons la Torah, alors nous sommes intouchables, personne ne peut nous nuire. Nous pouvons aussi nous demander pourquoi la Torah, qui

Lph: Nous faut-il commencer par le shabbat?

Rabbanite T.E.: Bien sûr! Ceux qui s’efforcent de respecter shabbat, de préparer leurs repas à l’avance, de ranger leur maison, de dresser une jolie table avec une belle vaisselle, de ne pas transgresser les interdits, de faire le kiddouch, se sentent comme un Roi et une Reine. Lorsque l’on allume les bougies avant l’entrée de shabbat, on ressent une élévation spirituelle.

Shabbat, c’est vraiment un autre jour, respecter shabbat permet de sortir de la

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comportement: Hachem veut que nous soyons unis «comme un seul homme avec un seul cœur».

routine de la vie. C’est tout simplement une autre vie! Nous sommes Juifs! C’est notre particularité! Vivons comme des Juifs! Je suis sûre qu’après avoir goûté aux bienfaits du shabbat, les Juifs non pratiquants recommenceront. Goûtez, et vous verrez combien D-ieu est bon!

Si nous voulons que D-ieu réponde à nos demandes, nous protège des desseins maléfiques de nos ennemis, nous devons faire Sa volonté. Comme il est écrit: «Annule ta volonté devant Sa volonté et Il annulera la volonté des autres devant ta volonté». Qui nous aime dans le monde? Personne.

Combien sont ceux qui veulent nous anéantir? Nombreux. Nous sommes des croyants enfants de croyants. Nous devons faire Sa volonté pour nous approcher de Lui et Il s’approchera de nous. D-ieu a créé le monde en 6 jours, le 7ème il s’est reposé. Nous devons sanctifier le shabbat! Si nous ne faisons pas Sa volonté alors nos ennemis seront plus forts, nous l’avons déjà subi. Cela suffit! Nous devons nous réveiller! Chacun peut agir pour faire pencher la balance. Il suffit de peu, une petite mitsva supplémentaire, un petit changement dans le bon sens.

Nous avons besoin de la guéoula, du Mashia’h!

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Santé

Par Guitel Ben-Ishay

La maternité de Shaarei Tsedek Tout faire pour le bien-être de l’accouchée et du bébé

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L’hôpital Shaarei Tsedek est l'un des plus grands hôpitaux de Jérusalem.

Fondé il y a plus de 110 ans, il accueille les habitants de Jérusalem et de la p é r i p h é r i e . E n c h i ff re s , S h a a re i Tsedek, ce sont 700 lits, 30 services d'hospitalisation et un grand nombre de centres de soins. L’hôpital tire aussi sa réputation de son service maternité, plébiscité par un nombre impressionnant de couples pour vivre l'un des moments les plus importants de leur existence.

Le plus grand service d'accouchement d’Israël Le service d'accouchement de Shaarei Tsedek a été dirigé pendant plus de quarante ans par la sage-femme mythique «Bambi», elle-même montée en Israël de France après la deuxième guerre mondiale. Aujourd'hui, c'est Hava Hacham, une femme de très grande expérience, également francophone, qui est à la tête du service, assistée par deux sous-directrices: Noémie Meïr et le Dr Pnina More.

Judith Kidouchim est sage-femme. Elle est venue de France il y a 26 ans et exerce son métier à Shaarei Tsedek.

Elle nous donne quelques indications chiffrées: «Le service d'accouchement est composé de douze salles d'accouchement. L’année dernière 15.000 accouchements ont eu lieu dans nos murs». Mais ce n'est pas tout, il a l'un des taux les plus bas de réalisation de césarienne (11%).

Lorsque l’opération est nécessaire, Judith explique qu'elle est réalisée dans le service même d'accouchement qui possède deux salles d’opération: «Cela est très pratique et très rassurant pour les accouchées. La proximité permet d'agir vite lorsqu'il y a urgence».

Les trois départements de maternité, le service de gynécologie, le service des grossesses à risque et le service des prématurés ne suffisent cependant pas à satisfaire les demandes. C'est pourquoi un quatrième département de chambres est en cours de construction ainsi qu'un deuxième service d'accouchement, et le service des prématurés doit être agrandi. L’ensemble est dirigé par le Professeur Samuelov de renommée internationale qui donne une très grande indépendance aux sagesfemmes dans leur travail: il a en elles

une confiance énorme.

Un service au plus près des besoins de l’accouchée Avec une équipe de 87 sagesfemmes, Shaarei Tsedek offre aux femmes la possibilité d'un suivi très personnel pendant toute la durée de leur accouchement. Ces professionnelles prennent leur métier très à cœur: les femmes qui ont accouché ave c l e u r a s s i sta n c e e n témoignent. Elles sont expérimentées, gentilles et dévouées. À noter aussi que l’hôpital Shaarei Tsedek compte un grand nombre de sages-femmes françaises ou francophones. «Sylvie Lavi, Myriam Levy, Katia Cohen, Judith Akerman, Elisheva Rabi, Aliza Sheller, et moi-même sommes françaises d'origine, mais beaucoup d'autres parlent aussi le français. Ainsi, nous essayons de faire le maximum pour que l'accouchement se déroule dans la langue maternelle», précise Judith.

L'ambiance de l’hôpital est religieuse.

«Nous ne transgressons pas le shabbat, nous avons des opérateurs non-juifs qui font les actions interdites le shabbat.

Nous ne les effectuons qu'en cas de pikouah nefesh. Par ailleurs, l’hôpital consulte des rabbanim pour toutes les questions qui touchent à la halaha», rajoute Judith.

Une variété d'offres pour satisfaire toutes les demandes À Shaarei Tsedek des anesthésistes spécialistes pratiquent les péridurales 24h/24. Par ailleurs, «la plupart des sages-femmes de Shaarei Tsedek ont reçu une formation d'accouchement naturel et de yoga - relaxation. Il faut savoir qu'un accouchement se passe d'autant mieux et plus facilement que l’accouchée est détendue et relaxée», précise Judith. Dans le même ordre d’idées, des cours de préparation à l'accouchement sont dispensés: théorie, relaxation et respiration. À cela s'ajoutent des visites guidées du service deux fois par semaine qui sont également possibles en français.

I l f a u t l e s o u l i g n e r, l e s e r v i c e à Shaarei Tsedek commence déjà

avant l'accouchement. En plus des cours, les couples ont la possibilité de s'entretenir en privé avec une sagefemme afin de régler les détails de l'accouchement. «Nous appelons cela un programme d'accouchement. Le couple exprime ses souhaits en ce qui concerne les conditions dans lesquelles il voudrait que l'accouchement se déroule: lumière, musique, péridurale, douche...». Un service de collecte du sang du cordon ombilical est assuré par la société «Bedamaïh Hayaï»: les cellules qu'il contient peuvent aider à guérir un certain nombre de maladies dont des cancers. Enfin, un suivi est proposé après l'accouchement pour les femmes dont l’expérience aurait été difficile, ou qui ne l'auraient pas vécue positivement. «J'ai initié ce service, il y a un an et demi. Les sages-femmes inscrivent sur une liste les noms des femmes qui pourraient en avoir besoin.

Dans les deux jours qui suivent, nous effectuons un débriefing individuel avec elles, ce qui leur permet de mettre en mots leur accouchement. Elles en ressortent le cœur plus léger», explique Judith.

Pour conclure, Judith insiste: «Pour nous l’accouchée est au centre, elle doit pouvoir vivre l’instant comme elle l'entend, l'accouchement étant le moment le plus prenant et le plus émouvant de la vie d'un être, une âme nouvelle qui descend dans ce monde».

Pour plus de renseignements: 02-6666555 ou 02-6666255

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«Pour 5774, c'est décidé je....»

Edith Benoliel

Le Plus Hebdo

Vincent Derey

Je décide de m'accorder du temps pour mes enfants et moi, et d'aller à la plage qui n'a pas vu le bout de mon nez depuis près de quatre ans alors que j'habite Netanya!

Bli Neder je serai plus motivé avec un meilleur mental.

Michael Teller Raphael Aouate

Je me rapproche encore un peu plus de D...

Je m'efforcerai concrètement de toujours voir le meilleur chez l'autre et les défauts à corriger en moi-même.

Virginie Lumbroso Timestit Je laisse partir avec joie et bénédiction mon mari et mon fils à Ouman pour Rosh Hachana!

Mais ça sera had peami (bli neder)!

Valérie Halfon J'essaye d'agir mais avec sérénité sans trop de précipitation et sans trop me préoccuper du résultat. Car une fois qu'on a fait quelque chose la braha vient d'Hashem, alors...

Chantal Rouhama Dahan Amsellem

Chana tova!

Bli neder j'essayerai de corriger mes erreurs et défauts et dès maintenant je m'excuse auprès de ceux que j'ai pu blesser ou offenser.

Krav Fighteam Natanya Je vais appeler le Plus Hebdo, Plus hebdo et non plus le P'tit Hebdo!

Salomon Malka

Région Jérusalem

J'ai décidé de ne pas décider. C'est à Kippour que les décisions sont scellées.

La nouvelle année s'intitulant chana il s'agit de rappeler les bonnes intentions passées et d'en faire un bilan que l'on espère positif. Il sera alors temps d'en ajouter des nouvelles comme la défense de nos valeurs morales bien malades dans nos contrées. Nous devrions en donner l'exemple de leur bien-fondé et montrer leur utilité pour le maintien de la vie sur cette terre. Tizcou lechanim tovot ouneimot.

Denis Kassel Je ne lis plus le journal pendant la prière et le dvar torah!

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Cuisine

Les bonnes astuces du Chef Stéphane à l'approche de Rosh Hashana 1. Fraîcheur des matières premières utilisées.

Le cube de levure fraîche, dit «de boulangerie» doit sous la pression du pouce et de l'index être ferme et pas trop mou. Sa couleur, beige clair et son odeur soutenue sont caractéristiques.

La date de péremption doit être le plus tard possible par rapport au jour de l'achat. La levure fraîche en cube se conserve uniquement au réfrigérateur.

peu d'eau, si elle est collante ajouter de la farine. Un bon pétrissage au pétrin dure au maximum 10 minutes et à la main 15 minutes environ.

4. Une fraîcheur et un moelleux prolongés.

L'utilisation d'un améliorant favorisera le gonflement de vos pâtes et prolongera le moelleux de vos pains et viennoiseries.

5. Pour une recette à base de farine complète.

La farine complète absorbe plus d'eau au pétrissage que la farine blanche. Si l'on désire remplacer 1 kg de farine blanche par 1 kg de farine complète dans une recette, il faudra rajouter environ 200 ml d'eau pour obtenir une pâte correcte.

2. La levure fraîche, une utilisation facile et pratique.

Le cube est à dissoudre dans un demi-verre d'eau tiède (ne pas oublier de retrancher cette quantité d'eau à la recette) alors que le sachet est à verser directement sur la farine.

6. Pour éviter que le miel ne colle à la cuillère ou dans le verre.

L'astuce consiste à huiler votre ustensile avec lequel vous dosez votre miel, ainsi il glissera avec facilité.

3. Pour un bon pétrissage et l'obtention d'une bonne pâte.

Après avoir mélangé grossièrement les différents ingrédients, il est impératif de bien pétrir la pâte tout en ajoutant l'eau de façon progressive jusqu'à obtention d'une pâte douce, lisse et agréable au toucher. Si la pâte est dure, ajouter un

7. Pour de belles halot légères.

Lors du tressage de vos halot, veillez à ne pas trop serrer les pâtons pour laisser une certaine souplesse d'action à la levure. De plus laissez reposer vos halot recouvertes d'un linge humide dans un endroit chaud jusqu'à ce qu'elles doublent de volume. Badigeonnez très délicatement d'un œuf entier battu avec une cuillère à soupe d'eau.

8. Pour une bonne friture de vos beignets.

Pour savoir si votre huile est à bonne température, il suffit d’y plonger une cuillère en bois. Si de nombreuses petites bulles apparaissent tout autour, votre huile est à bonne température (175°C). Pour obtenir de jolis beignets (sphinges) et éviter les brûlures, il est préférable de vous huiler les mains et non pas de les mouiller.

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9. Pour éviter les beignets gonflés d'huile ou crus à l'intérieur.

Dans la pâte ajoutez jusqu'à un demi-verre de rhum pour 1 kg de farine. Ne jamais faire de friture dans une huile pas assez chaude ou bien fumante (trop chaude).

Le Chef Stéphane Laïk est ingénieur en agro-alimentaire, spécialisation boulangerie. En Israël depuis 15 ans, il a participé à l'essor de la boulangerie à la française dans de grandes sociétés israéliennes. Depuis 12 ans, il travaille dans une société qui fabrique tous les ingrédients nécessaires pour la boulangerie (levure, améliorants,...) en tant qu’ingénieur et formateur. En parallèle, il a développé un concept de formation pour les personnes averties ou débutantes. Il s'agit d'ateliers communautaires ou privés lors desquels le Chef Stéphane Laïk dévoile ses astuces et démontre des recettes.

Le tout se déroule dans une ambiance de détente mais professionnelle et selon des méthodes adaptées au public.

Le Chef Stéphane Laïk s'est fait un nom au sein de la société israélienne et anime aujourd’hui des événements allant même jusqu'à réunir 600 personnes. Ses recettes sont faciles à réaliser et réussissent à coup sûr.

Pour plus de renseignements: Chef Stéphane Laïk 0547822601

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La recette du Chef Stéphane Laïk

Couronne tressée au miel pour Roch Hachana Préparation

Ingrédients (pour 2 grandes tresses) • 1 kg de farine blanche tamisée • 1 cube de levure fraîche de boulangerie • 1 cuillère à soupe rase de sel fin (20 g) • 1 œuf de taille moyenne • 1/3 verre d'huile de tournesol (85 ml) • 1/2 verre de miel liquide (160 g) • 1 verre 3/4 d'eau tiède (440 g)

Région Jérusalem

Pour le décor: • 1 œuf entier battu, amandes effilées / sucre grain / sésames …..

1) dans la cuve du pétrin, mélanger la levure fraîche de boulangerie avec l'eau (1 verre), l'huile et le miel puis ajouter la farine et le sel.

2) mélanger au crochet à faible vitesse pendant 2-3 minutes, tout en ajoutant délicatement le reste d'eau (3/4 verre) jusqu'à obtention d'une pâte qui se décolle des parois.

Si besoin, ajouter un peu de farine pour aider.

Augmenter la vitesse et pétrir pendant 5-6 minutes jusqu'à obtenir une pâte lisse, douce et légèrement collante.

3) laisser reposer dans la cuve recouverte d'un linge pendant 1/2 heure puis après farinage léger du plan de travail, diviser la pâte en 4 morceaux et les rouler de façon à obtenir 4 cylindres d'une longueur de 45cm chacun. Prendre 2 cylindres et les torsader (comme une vis) sans trop serrer et coller les extrémités.

4) déposer les couronnes tressées sur un papier cuisson (sulfurisé), les recouvrir et laisser bien gonfler pendant au moins 1 heure dans un endroit tiède.

5) battre l'œuf et badigeonner avec délicatesse les couronnes puis ajouter le décor de votre choix.

6) dans un four préchauffé à 170°C laisser cuire pendant 25-30 minutes. Faire attention à la cuisson car le miel donne une couleur foncée à la pâte assez rapidement.

Déposer, dès la sortie du four, les couronnes sur une grille et laisser refroidir.

Chana tova oumetouka.

Bon appétit

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Région Jérusalem

Bienvenue à notre frère Adam de la part de David, Chaï, Noam, Yonathan et Refaël. Gros bisous à papa & maman. À Greg et Carole, et aux grandsparents, pour la naissance d’Adam.

Bonne santé à tous, beaucoup de joies et réussites. De la part de la Syna des Marseillais et de ses retardataires. À Michel et Béatrice Nakache et leurs enfants pour leur Alyah, de la part de leurs amis de Jérusalem et la famille de Bne Braq. À Rosy et Carole, pour leurs 30 ans d’Alyah! Merci d’être venues ici faire partie de mes fans inconditionnels. Depuis votre arrivée, Jérusalem n’est plus la même… Merci aussi d’avoir amené dans le même avion que vous Yoram B., Philippe B., Jose B., tous de jeunes arbres qui ont pris racine ici et ont donné de superbes branches.

Braha ve Hatslaha !! De la part de… l’État d’Israël! À notre papa et mari adoré, pour tes ‘sept ans, nous te souhaitons un joyeux anniversaire. Edadhiya

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2 sinon rien

Région Jérusalem

Deux copains du conservatoire qui se croisent dans la rue.

- Ah salut! Tu deviens quoi?

- Tranquille, ca marche! Je viens de tourner un film, c’est réalisé par Speilberg!

- Quoi? Steven Spielberg?

- Non, Jean-Michel Spielberg. Mais bon…

Je donne la réplique à Banderas!

- Quoi? Antonio Banderas?

- Non, Kevin Banderas. Mais le premier rôle féminin est quand-même tenu par Belluci!

- Quoi? Monica Belluci?

- Non, Geneviève Belluci. Mais c’est quand même Lalane qui a fait la musique du film!

- Quoi? Francis Lalane?

- Ouais. Francis Lalane.

Un couple se présente dans une école de langues.

- Nous voudrions apprendre le cambodgien par la méthode accélérée…

- Ecoutez, répond le directeur, pour l’anglais, l’espagnol, pas de problème. Mais le cambodgien est une langue très difficile, surtout pour des Européens. Pourquoi voulez-vous l’apprendre en accéléré?

- Parce qu’on vient d’adopter un petit Cambodgien d’un an, dit le mari.

Alors dans quelques mois, quand il va commencer à parler, on voudrait comprendre ce qu’il dira…

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Enigme

‫חידה‬

En raison de Rosh Hashana, ce numéro a été imprimé avant que

:‫חידת השבוע‬

nous puissions recevoir

‫מה הדבר שיכול להרים מאה בולי‬

vos réponses à l’énigme

‫עץ ויותר אך לא יכול להרים אפילו‬

du 615.

?‫מטבע אחד‬

Pour cette raison, les gagnants et les réponses des énigmes 615 et 616 seront dévoilés dans le numéro 617

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬ Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ ‫יום תרועה יהיה לכם‬

‫קיד הבדו‬

‫‪51‬‬

‫חידון לראש השנה‬

‫‪1‬‬

‫מה קרה בראש השנה?‬

‫‪2‬‬

‫אני גם ספק אינטרנט חדש‪ ,‬גם כלי נשק‬ ‫וגם פרי מ‪ 7-‬המינים‪ .‬מה אני?‬

‫‪3‬‬

‫מה משמעות התשליך בראש השנה?‬

‫‪4‬‬

‫מה אמא מברכת על הדלקת הנרות בערב ראש השנה?‬ ‫רעיון פעילות משפחתית לחג‪:‬‬ ‫מכינים פתקים בבריסטול‪ ,‬גוזרים אותם בצורת רימון‪ ,‬ומאחורי כל פתק רושמים‬ ‫"שנה טובה ל ‪) "---:‬רושמים את השם של כל אורח(‪ .‬כך שמספר הפתקים‬ ‫שווה למספר האורחים‪ .‬כאן מערבבים היטב ומחלקים פתק לכל אחד‬ ‫)לא קשור לשם שרשום(‪ .‬מתחילים סבב השולחן‪ :‬כל אחד צריך לאחל‬ ‫לבן אדם שהשם רשום על פתקו‪ 3 ,‬איחולים אישיים לשנה החדשה‪.‬‬ ‫ניתן להוסיף תמונה במקום השם!‬

‫‪1‬‬

‫שרה‪ ,‬רבקה וחנה נפקדו בבנים‪ ,‬יוסף הצדיק יצא מבית‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫הסוהר ונפסקה העבדות של בני ישראל‪.‬‬

‫ילדים ! שילחו לנו בדיחות קצרות )עד ‪ 20‬מילים(‪ .‬תודה!‬

‫‪2‬‬

‫תודה לדודי יעקב מעין העמק‪.‬‬

‫רימון!‬

‫איך גורמים לארנב לבוא אליך?‬ ‫‪ -‬מתחבאים מאחורי עץ ומשמיעים קולות של חסה‪.....‬‬

‫‪3‬‬

‫תודה להדר אלאלוף מבית אל‪.‬‬

‫הוא רמז לכך שרוצים להיפטר מכל החטאים שלנו‪,‬‬

‫שאלה‪ :‬במה תתמלא חבית מים כדי שתיהיה‬ ‫יותר קלה? תשובה‪ :‬בחורים‪.‬‬

‫זכר לעקידת יצחק שבדרך‪ ,‬אברהם עמד בנהר עד‬

‫תודה לעדן‪ ,‬אדם והלל מהר חומה‪.‬‬

‫לנו את הדין‪.‬‬

‫דן‪ :‬אמא אני לא מרגיש טוב‪.‬‬ ‫אמא‪ :‬איפה?‬ ‫דן‪ :‬בבית הספר‪.‬‬

‫צווארו‪ ,‬והמים הם סמל של החסד שיכול להמתיק‬

‫ב‬

‫‪4‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫"‪...‬שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה"‪.‬‬

‫ראה‬

‫"‪...‬להדליק נר של יום הזיכרון"‪ ,‬ובערב הראשון מוסיפים‪:‬‬

‫שופטים‬

‫כי‪-‬תצא‬

‫כי‪-‬תבוא‬

‫נצבים וילך‬

‫האזינו‬

Les Z'infos pratiques Hazkarot Les familles Layani, Anoufa, Lousqui et Sabbah vous font part de la Hazkara du mois de Mr Layani René Ihya z''l de Sarcelles qui aura lieu le mardi 3 sept. à 18h30 au Merkaz Rouhani Yad Rama 43 rue David Meretz, Ramat Charet, Jérusalem. Rens: 054-4524662 La Hazkara de notre cher et regretté Marius Maklouf Chicha aura lieu le merc. 11 sept. au 401/12 rue Laish à Guilo B. ; 1er ét. Minha 18h30 suivie de Arvit, Divrei Torah et Seouda. Rens.

050-4260466. Familles Chicha, Chouai, Ouaknine et Fulop. Rens: 050-4260466

Cours et Conférences Ashdod Cours de pensée juive par la Rabbanit Penina Zini tous les mercredis à 17h30.

Rens. Ruth: 054-8401379 ou Gisèle: 057-388394.

Cours de Tanya, en français, pour hommes, le merc. à 21h par le Rav

Menahem Wolika. Beit Habad de la City 93 rue Haatsmaout 1er ét. Petite collation. Rens: 052-3633143.

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: samedi à 16h30 sur la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Jérusalem Reprise des cours de Sara Brownstein lundi 9 sept. à 20h30: «La Grandeur du Pardon» chez Esther Attali 7/14 rue Harav Arie Bina, 5ème ét. Har Homa.

Rens: 054-3155184 Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther. Spécial Yom Kippour le mardi 10 sept. Rens. Michèle Galulla: 0528966588 Loge B'nai Brith Robert Gamzon: mardi 10 sept. à 19h: conf. du Rav Shaul David Botschko, Rosh Yechivat Hesder «Ekhal Eliyahou» à Ko`hav Yaacov, ‘’les quatre dimensions de la Techouva’’. 3, rue Keren Hayessod. PAF 30 sh.

Ouverture d’un cours mensuel, en

français, du Rav David Menashé tous les premiers lundis du mois à 20h. Prochain cours le lundi 30 sept.: ‘’Berechit’’.

Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa.

Ouverture d’un cours hebdomadaire du Rav Avraham Haviv tous les mercredis à 19h30 sur: ‘’Hassidout et lecture du Sefer Ha Tania’’. Prochain cours le merc.

11 sept. Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm, Bakaa.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, les lundis à 12h à Katamon Hayechanah sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité. Rens.: 02-5631052

Détente Rabbanite Elkrief: mardi 10 sept. grd pèlerinage chez nos patriarches à Hebron et chez Rahel Imenou. Cours, seoudat amenim, allumage des bougies, nichât kokl haï, affrachat hala.

Ambiance assurée. PAF 180 sh. Natanya départ 13h. 38 rue Smilanski. Départ de Jérusalem, Bne Brak, Raanana. Insc. oblig. 053-3331439.

Jérusalem Tyoul nocturne et slihot avec le guide Raphi Igliki le 9 sept. de 22 à 24h., visite de Nahlaot, MahanéYehouda ..... et Slihot à Or Hahaym. Rés. et rens.: 072-2491814 après 16 h.

Informations Les Familles et Amis des Déportés du Convoi 73 se réuniront le mardi 10 sept. au Yaar Hakedochim près de Kessalon à 12h. devant la stèle du bosquet dédié à la mémoire des 878 hommes déportés dans les pays baltes le 15 mai 1944.

Jérusalem Har Homa (shlav beth) ouverture d'une bibliothèque associative francophone. Actuellement 1250 références: romans, judaïsme, vie pratique, enfants-adolescents...

Cotisation 200 sh/an ou 25 sh/mois, 50 sh pour les moins de 16 ans. Consultation de la liste des ouvrages sur site internet: "sites.google.com/site/bibliothequeharhomasuzy".

Slihot tous les matins du mois d'Eloul à la synagogue de Misgav Ladakh, 5h30. Fin de chah'arit 7h.

Comme de coutume, la famille Taieb vous attend pour Tashlish au 31 rue Yéoushua Bin Nun le jeudi 5 sept. à partir de 17h.

Reprise, après les fêtes, de la chorale du centre Yaïr dirigée par Tsofia Touitou. Insc. 054-4661374.

AMI, Alyah et Meilleure Intégration: Bienvenue aux olim de l'été 2013! Soutien et conseils aux nouveaux immigrants: Venez poser vos questions sur les caisses de maladie, le bitouah leumi, les retraites, la traduction et la rédaction de documents. Notre équipe est à votre écoute 02-6235788 ou info@ami-israel.org

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