593 jerusalem

LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫בס"ד‬

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SUR LE VIF Faut-il faciliter les conversions? pp.6-8

INTERVIEW EXCLUSIVE

DANIEL RADFORD: "J'ai voulu à travers ce livre dire que l'on ne doit pas chuchoter sur un converti" pp.24-25

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

5 Nissan 5773 | 16 Mars 2013

Tu veux m'envoyer en Korban?

Attrape-moi si tu peux!

)'‫ ז‬,'‫'' (ויקרא ה‬.‫יונה לה' אחד לחטאת ואחד לעולה‬-‫שני בני‬-‫אשמו אשר חטא שתי תרים או‬-‫והביא את‬..."

N o 59 3 - VAYIK R A

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Le visiteur Par Avraham Azoulay Vous est-il déjà arrivé de recevoir quelqu'un que vous n’appréciez pas particulièrement, mais qui s’impose chez vous pour tout un shabbat?

Entre nous, cette hospitalité forcée ne contribue pas toujours au shalom bayit et à l'éducation des enfants… surtout si en plus votre hôte - qui bien sûr est venu les mains vides - se permet des réflexions douteuses, par pure amitié évidemment, sur votre attitude. À tel point qu'à côté de lui, si cool et si généreux, vous passeriez presque pour des parents tyranniques! Une situation très déplaisante, mais qui ne nous laisse pas le choix: notre tradition juive nous oblige à accueillir tout le monde de bonne grâce.

Le visiteur qui nous arrive bientôt ressemble beaucoup à cet invité indésirable: venu sans carte d'invitation et sans cadeau, Barak Hussein Obama s'est imposé. Comme si le remueménage précédent pessah ne nous suffisait pas: avec ou sans coalition définitive, nous devrons subir sa visite, décidée de sa seule initiative. Mais sincèrement - à part Tsipi Livni et Shimon Peres, quelques citoyens curieux et la presse à l’affût de nouvelles critiques à l'égard d'Israël – à qui importe l'arrivée de ce convive imprévisible? Pour faire quoi? À part des photos et des gros titres? On se demande parfois à quoi peuvent bien contribuer ces visiteséclairs, dans un pays comme le nôtre, en surchauffe depuis des décennies. Et puis on a du mal à oublier sa dernière

visite au Caire: quelques mois plus tard à peine, il oubliait l'hospitalité de Moubarak et félicitait les Frères Musulmans… On connaît la suite.

Très peu de dirigeants occidentaux prennent vraiment la peine d'étudier les pays où ils mettent les pieds: histoire, culture, langue, conflits…

Une visite de deux ou trois jours ne suffit certainement pas à cerner les relations entre la seule démocratie de la région et les pays arabes voisins – et encore moins à agir avec efficacité.

Qu’apportent ces séjours express, à part des déclarations ambiguës, qui ne veulent rien dire mais que chaque camp interprétera à son avantage? La plupart du temps, ces magnats de la diplomatie mettent les pieds dans le plat mais de retour dans leur pays, les médias seront là pour en faire des héros. En fait le Président américain qui arrive officiellement pour tendre la main au peuple d’Israël avait certainement juste envie de vacances avec Michelle, et sans vraiment tenir compte de notre propre agenda, il a réservé son billet.

Alors cher M. Obama, oui nous vous recevrons, mais si vous désirez tant être apprécié par les Juifs, sachez que chez nous, dans notre culture, un invité n'arrive jamais les mains vides… Alors, au risque de paraître impoli, voici une suggestion, puisque vous venez: Amenez Jonathan Pollard avec vous, sinon rien!

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L

Sur le vif

e processus de conversion au judaïsme doit-il être simplifié?

Rav Haïm Amsellem Président fondateur du mouvement Am Shalem

Je souhaite tout d'abord commenter l’intitulé de la question. Il existe en Israël un débat autour du déroulement du processus de conversion. Il y a ceux qui veulent le durcir et rendre plus difficile son accès aux candidats potentiels, et ceux qui se retrouvent dans l'approche des grands rabbins et Sages d’Israël qui ont adopté un raisonnement mesuré et mis en garde de ne pas rejeter du peuple d’Israël des populations entières. Comme je l'ai montré dans mon livre ''Zera Israël'', le point de vue de la majorité des Grands de notre peuple dans toutes les générations, et plus particulièrement ceux d'Afrique du Nord, comme les Rav Ouziel, Yossef Messas, Shalom Abouhatseira ou Messaoud Hacohen, était de faire attention à ne pas repousser trop systématiquement ceux qui souhaitaient se convertir.

Ces Sages avaient conscience qu'une attitude trop ferme envers eux conduirait les proches parents juifs de ces personnes à rompre avec le judaïsme. Cette théorie est ô combien vérifiée à notre époque! Des millions de personnes sont montées en Israël de l'exURSS après des années de soviétisme, et parmi elles il y avait aussi des descendants de Juifs, qui n’étaient pas Juifs selon la Halakha, mais étaient ce que l'on appelle ''Zera Israël''. Leur sort est donc différent de celui des non-Juifs «classiques» qui viennent pour se convertir: ils nous demandent de les rapprocher de la conversion afin de les ramener à leurs origines juives.

Il ne fait aucun doute que leur présence en notre sein, alors même qu'ils prennent part entière à notre vie dans l’État d’Israël, et qu'ils sont considérés comme

Juifs par la majorité du public laïc et traditionaliste, pose un problème qui peut nous entraîner vers des relations interdites et donc à l'assimilation. À partir de là, il est clair que celui qui endurcit les conditions de conversion de ces personnes que nous nous devons de rapprocher, favorise l'assimilation qui risque d’en découler si nous les laissons dans leur statut de nonjuif.

Rav David Zenou Rav du mochav Shalva.

Coordinateur et enseignant au beth midrash de rabanim Mimizrach Shemesh. Initiateur et répondeur sur Cheela.org

Il est évident qu'aujourd'hui avec des centaines de milliers de non-juifs habitant en Israël, venus avec les différentes Alyot, nous devons suivre cette tradition bien ancrée et si bien explicitée entre autres par mon maître (et celui de nombreux lecteurs du Plus Hebdo) le Rav Chalom Messas, dont la hazkara des 10 ans de la disparition a lieu ces jours ci: «(…) J'ai recopié cette lettre (écrite en 1886 par les dayanim de Casablanca D.Z) pour montrer clairement l'opinion des rabbanim maîtres de notre génération, répondant en halakha, d'être permissif pour les conversions, et de ne pas trop freiner le processus de conversion... (Tevouot Shemesh Y.D 104 année 70 au Maroc)». Cette opinion était toujours la sienne après qu’il soit monté en Israël (voir sa réponse identique dans Shemesh Oumaguen (vol 2 H.M 3) en 1986 à Jérusalem). Bien sûr il ne faut pas fermer les yeux et être vigilant devant chaque candidat, mais oui il est nécessaire de rechercher le moyen de convertir et de trouver des solutions pour le peuple juif.

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Georges Elia Sarfati Fondateur de l’Université Populaire de Jérusalem

La question de la conversion est sans doute l'une des plus épineuses qui se pose au judaïsme contemporain, non seulement en raison de la diversité des demandes, en termes de motivations personnelles, qu'en termes de réponses apportées, sur l'échiquier doctrinal (de la réforme à l'orthodoxie).

Il faut laisser aux rabbins habilités, respectueux de la Halakha, de fixer les normes de la conversion, mais aussi d'évaluer ce qu'il convient de demander aux personnes désireuses d'entrer dans le Klal Israel.

Le processus de conversion ne doit pas tant être simplifié qu'adapté aux situations personnelles: dans de nombreux cas, la demande de conversion obéit à une volonté de normalisation sincère, exprimée par des personnes de père juif, et qui ont grandi avec la conviction d'appartenir au peuple juif. Ce même processus doit ensuite ne pas être présenté comme insurmontable pour celles et ceux qui se sont engagés d'eux-mêmes dans le projet: il fut un temps, encore récent, où la maltraitance morale des candidats étaient hélas monnaie courante. Il semble que, parfois au prix de drames, les autorités compétentes aient

fait amende honorable, en décidant de faire preuve d'un esprit d'ouverture qui devrait être la règle (le traité Sanhédrin expose les modalités principales de l'accueil). Mais surtout, l'effort d'adaptation devrait concerner les différentes mouvances. Il devient aussi nécessaire qu'urgent de susciter un débat de fond, afin que les différentes sensibilités doctrinales du judaïsme parviennent à s'entendre sur un standard halakhique, véritable creuset de l'identité juive, pour tenter de mettre un terme au risque réel d'éclatement du peuple juif.

Schlomo Brodowicz Ingénieur informaticien - Graphiste – Écrivain

Une parole faussement attribuée (paraît-il) à A. Einstein affirme: «Tout doit être fait aussi simple que possible, mais pas plus simple». Et le fait est que simplifier la conversion relève de la quadrature du cercle. Si la tradition de Moïse n’a aucune vocation prosélyte, elle accueille en son sein, et avec tous les honneurs, les âmes sincèrement désireuses de s’abriter sous ses ailes. Sauf que l’engagement qu’elle requiert est à la fois exigeant et – surtout –

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Sur le vif

irréversible. Irréversible parce que la loi dispose qu’une personne convertie qui manquerait à son engagement reste juive, et que si notre peuple est enrichi par les âmes sincères qui le rejoignent, les vocations fugitives lui sont un poids très lourd. La conversion n’exige pas une pratique ultra-orthodoxe mais le respect de lois fondamentales dont des Juifs natifs refusent déjà les contraintes. Comment dans ce cas accueillir des non-juifs avant qu’ils aient acquis la pleine conscience de leurs devoirs et fait la preuve, Le fait est que par le temps et les actes, simplifier la de leur détermination à les conversion relève accomplir. Un(e) converti(e) n’est pas un Juif au rabais, de la quadrature et il est censé dire au même du cercle titre que ses frères juifs natifs: «Béni sois-Tu Éternel (…) qui ne m’a pas fait non-juif» dans les bénédictions du matin. C’est dire! Et D.ieu sait que depuis Ruth, notre peuple s’est honoré de milliers d’âmes nobles qui ont rejoint sa foi. Mais la transfiguration d’une âme, c'est-à-dire de l’incarnation même de D.ieu dans la personne humaine – ne saurait être «simple».

Reste qu’une réflexion sur une certaine humanisation de l’accueil fait aux personnes souhaitant se convertir serait peut-être indiquée.

Jean-Charles Zerbib Directeur FSJU-Israël Président des Anciens EEIF en Israël

Et si on commençait tout simplement par étudier et appliquer les règles définies par nos textes, avant de penser à les simplifier. Le Peuple juif est «condamné» à être, quantitativement, un petit peuple! Mais notre tradition nous enseigne que nous devons accueillir celui qui souhaite nous rejoindre en «l’attirant d’une main et en le repoussant de l’autre». Certains ne font que repousser, parfois sans ménagement, créant d’inutiles souffrances; d’autres accueillent trop facilement, enlevant à ce processus toute valeur.

Encore une fois, il faut trouver le bon équilibre pour accueillir l’autre sans se détourner de notre Histoire et de nos principes.

Bien sûr le contexte, l’environnement, jouent un rôle fondamental car la question ne se pose pas de la même façon à Tel Aviv ou à Paris, mais les principes restent les mêmes. Enfin, on ne traite pas de la même façon l’être issu d’un mariage exogamique (mixte) et celui que rien ne relie par un quelconque lien au Peuple juif.

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Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra:

Vayikra La Sidra Vayikra commence le nouveau livre (le Lévitique) consacré au service des Cohanim. Elle commence par décrire les différentes sortes de sacrifices.

Première montée: Dieu appelle (Vayikra) Moshé depuis la tente d'assignation pour lui indiquer quel sacrifice tout homme pourra apporter au Temple. Que ce soit pour expier des fautes commises par inadvertance, ou par simple envie d'offrir et de "se rapprocher" de Dieu.

Le sacrifice de "Ola" est entièrement consumé sur l'autel. L'animal peut être du "gros bétail" (un taureau ou une vache) ou du "menu bétail" (par exemple un mouton).

Deuxième montée: Cela pourra être aussi de la volaille. Une autre sorte de sacrifice est la "Minha". Cette fois, ce n'est pas un sacrifice animal mais végétal: de la semoule mélangée à

de l'huile et à une épice: la Levona.

Elle pourra être crue ou cuite au four (en général, tout sacrifice animal est accompagné d'une Minha, d'un sacrifice végétal, ainsi que de libation de vin -Nessakhim).

Troisième montée: La Minha pourra aussi être cuite ou grillée (dans le cas des Bikourim). On y ajoutera du sel, comme d'ailleurs pour tout autre sacrifice.

Quatrième montée: La troisième sorte de sacrifice est "Shelamim". Elle peut être constituée de gros ou de menu bétail. Elle est en grande partie mangée par la personne qui apporte le sacrifice.

Cinquième montée: la quatrième sorte est la "Hâtât". En général, un taureau pourra expier des fautes commises, par exemple par le grand Cohen ou alors, une faute commise par le grand

Dr Michel Bensoussan Sanhedrin qui représente l'ensemble du peuple. Le président lui-même est susceptible de fauter, et le sacrifice qui permettra d’expier ses fautes est décrit.

Sixième montée: Après avoir énuméré les fautes commises par les hautes instances, viennent celles commises par le simple citoyen, qui peuvent aussi être expiées par un sacrifice de "Hâtât".

Il s'agira alors d'une chèvre ou d'une brebis. Un "Hâtât" pourra aussi expier des fautes d'impureté.

Septième montée: Dans le cas où la personne a peu de moyens, elle apportera à la place deux tourterelles ou deux pigeons. Dans des cas de fautes plus graves (comme le vol d'objets sacrés "Méila"), un bélier sera nécessaire. Dans tous les cas de vol aggravé, en plus du remboursement, on rajoutera le quart de la somme.

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Questions/réponses

La conversion

En partenariat avec Cheela.org

Question: Le Judaïsme encourage-t-il les conversions?

Rav Elie Kahn, z''l: La réponse à cette question est négative, mais demande de plus amples explications. En effet, si le Judaïsme prétend posséder la vérité, pourquoi ne pas en faire profiter toute l’humanité comme le font les autres religions monothéistes? Il y a des réponses diverses à cette question, révélatrices de position différentes.

L’histoire très connue de Hillel, Chamaï et les prosélytes présente un aspect de ces approches différentes (1).

On trouve dans nos sources des références fustigeant les rabbins qui convertissent des non Juifs ou les prosélytes (2). D’autres textes (3) au contraire voient dans le prosélytisme un phénomène positif. Un de ces textes relie même l’apparition d’Amalek au fait que l’on refusât de convertir l’une de ses ancêtres (retenez l’idée du texte, qui reflète une approche positive du prosélytisme, ne vous arrêtez pas aux questions “historiques” qu’il soulève).

D e s h i st o r i e n s o n t a ffi r m é q u ’ i l y avait eu à diverses époques des variations concernant le problème. Ce

n’est pas impossible. Certains rabbins médiévaux ont fait la différence entre le prosélytisme actif, c’est-à-dire tenter de convaincre des non-Juifs se convertir, qui est fortement déconseillé, et le prosélytisme passif, qui consiste à recevoir les bras ouverts toute personne voulant sincèrement se convertir afin d’observer toutes les lois de la Torah (4). Cette réponse est très logique: la principale crainte qui accompagne tout processus de conversion réside en la question de savoir si la personne qui se convertit veut sincèrement observer toutes les mitsvot de la Torah. Le Talmud

13 stipule que c’est une condition sine qua non à tout processus de conversion (5).

Nul homme ne peut sonder les cœurs.

Nous en sommes donc réduits à la statistique et à la psychologie. À nous de voir si la personne qui désire se convertir a des motifs qui permettent de mettre sa sincérité en doute. Fait-elle partie de la liste de personnes qui peuvent avoir des motivations douteuses? À première vue, une personne venant d’elle-même a plus de chances d’être motivée qu’une personne que l’on sera allé chercher (mais ceci n’est pas une condition suffisante). De plus, d’après le Judaïsme, la Torah et l’ensemble de ses lois ne concernent que le Peuple Juif. Certains y voient une raison quasi génétique, une certaine compatibilité spéciale. D’autres, la conséquence de l’élection du Peuple Juif qui a par cela même reçu plus de devoirs que de droits. Quoiqu’il en soit, un non-Juif qui respecte toutes les lois noahides, qui sont la base de toute société morale et religieuse, remplit toutes ses obligations en tant qu’homme et n’a nul besoin de se convertir.

Références: (1) T.B. Chabbat 30 a. (2) T. B. Yebamot 47b et 109b. (3) Tossafoth

dans les deux textes précédents. (4) Ibid. (5) T.B. Bekhorot 30b.

Q u e s ti o n s : P o u r q u o i u n g o y, pour devenir juif, doit-il suivre un apprentissage religieux difficile et contraignant, accompagné de pratiques très strictes, tandis que certains Israéliens sont juifs sans que personne ne remette leur identité en cause, et sans pour autant qu’ils ne pratiquent AUCUNE loi, aucune halacha? En clair, pourquoi le processus de conversion n'est-il pas plus souple quant à la pratique des mitsvot, tout en mettant l'accent sur l’identité juive?

Rav Elie Kling: Je ne suis pas juif parce que je respecte les mitsvot.

Mais c'est parce que je suis juif que je dois respecter les mitsvot. Je suis juif parce que ma mère est juive et je suis donc le maillon d'une chaîne qui remonte jusqu’à notre père JacobIsraël. Personne ne peut donc me retirer mon statut de juif puisqu'il est le signe d'une appartenance historique à un peuple. Je resterai donc juif quelque soit mon comportement. Même s'il est vrai que seul l'accomplissement des mitsvot me permet de me réaliser pleinement

en tant que juif. Les données changent entièrement lorsque l'on considère celui qui n'est pas né de mère juive et qui, bien que ne pouvant pas se réclamer de cette appartenance historique, souhaite malgré tout nous rejoindre.

Nous sommes alors en droit (et en devoir) d'exiger de lui que la volonté sincère de respecter les mitsvot soit la condition essentielle d'admission. C'est en effet cette volonté qui précisément peut seule être le signe que «l’identité juive» de ce nouveau venu ne constitue pas une formule dénuée de sens.

Que penseriez-vous du judaïsme s'il suffisait simplement pour y entrer d'exprimer sa sympathie pour une vague identité juive qui n'engage à rien ou à presque rien? Est-il raisonnable de penser que le billet d’entrée dans le monde juif soit moins difficile à obtenir que celui qui permet de devenir suisse ou kibboutznik?

Ce principe étant admis, on peut bien entendu discuter ensuite des moyens de s'assurer de la sincérité des intentions du candidat à la conversion afin d’éviter de faire durer le test plus que de raison.

Mais ceci est un autre débat...

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Torah de vie

Le prix du doute C’est une plaie insidieuse, imperceptible, presque impalpable mais elle possède la force d’anéantir des familles et même des sociétés. C’est le doute ou l’absence de convictions ou de certitudes qui lentement assombrira les perspectives d’avenir de tout un chacun. Dans le même ordre d’idée, le doute peut aussi perturber le chemin qui mène au repentir. C’est ce que nous explique notre paracha. À l’époque du Temple de Jérusalem, un individu qui avait fauté involontairement pouvait réparer son erreur en offrant un sacrifice. Comme on peut aisément le comprendre, ce processus n’avait rien de mécanique. Ceci est corroboré par différents textes de la Torah et des Prophètes. L’animal qui était offert sur l’autel du Temple n’était que l’aboutissement d’une volonté sincère et entière de repentir. Tout au long de ce processus, l’individu donnait le meilleur de lui même pour transformer ce qu’il avait de plus mauvais en lui. Aujourd’hui encore, c’est ce que D.ieu attend de chacun d’entre nous: la volonté de se donner pleinement pour les valeurs éthiques universelles que véhicule la Torah.

Beaucoup plus cher Le dernier chapitre de la paracha de la semaine (Vayikra/Lévitique 5,17) rapporte un cas très particulier qui rejoint, en partie, la règle générale des sacrifices. Il s’agit du cas d’un homme qui ne sait pas s’il a commis une

faute, et qui de ce fait doit malgré tout apporter un sacrifice appelé «Acham talouï» (un sacrifice délictif incertain). À ce propos, Rachi nous donne un exemple: deux sortes de graisses ont été présentées à un individu. Il a pensé qu’elles étaient toutes deux permises et a mangé de l’une d’entre elles. Sur ce, on lui apprend que l’une des deux graisses est interdite mais il ne sait pas si c’est celle qu’il a mangé. Il devra alors apporter ce sacrifice. Pour spécifier la valeur de ce sacrifice, le Talmud (Kéritout,17b) précise que le montant d’un tel sacrifice était beaucoup plus élevé qu’un sacrifice offert pour une faute involontaire! Cette différence paraît disproportionnée. Bien plus.

Comment peut-on exiger une telle somme pour un sacrifice fondé sur un doute quand une somme bien moins importante est exigée pour une faute certaine?!

Certitudes Le sacrifice a pour but d’amener l’homme à la Téchouva, au repentir.

La faute qu’il a commise va produire dans son cœur un désir sincère de se rapprocher de D.ieu. Mais quand il a un doute et qu’il pense qu’il n’a peut-être pas fauté, il lui devient alors très difficile de faire Techouva. Il n’est pas vraiment convaincu de son erreur. Mieux encore, il peut penser en lui-même qu’il n’a rien à se reprocher. Dans ces conditions, lui expliquer qu’il doit réparer sa faute sera une entreprise très complexe.

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

C’est pourquoi le prix de son sacrifice était élevé, aussi élevé que le degré de repentir qu’on exigeait de lui. On peut comprendre ainsi l’importance d’une éducation fondée sur un engagement entier vis-à-vis du judaïsme, et qui ne laissera aucun doute dans l’esprit de l’enfant ou de l’adulte. Car si des parents, voire des enseignants, expriment des réticences, des faiblesses ou un manque de conviction dans leur pratique du judaïsme, ils ouvrent une brèche dans l’esprit de leurs élèves,

Mais quand il a un doute et qu’il pense qu’il n’a peut-être pas fauté, il lui devient alors très difficile de faire Techouva qui se transformera tôt ou tard en doute qu’il sera très difficile par la suite d’écarter.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Parole de femmes

Mesdames!

Rabbanite Myriam Mettoudi

Quelques conseils qui rendront agréable votre ménage de Pessah

Toute votre maisonnette doit se sentir concernée: • Vous devez être prêtes à recevoir de l'aide d’où qu'elle vienne: mari, enfants, voisines et surtout de là-haut!

Vous devez donc apprendre à vous ménager!

• Répartir les tâches de manière équilibrée et intelligente! Éviter d'imposer des travaux repoussants ou trop difficiles aux membres de votre famille.

• L o r s q u e v o u s d é m a r r e z l e nettoyage d'un endroit de la maison, vous devez aller jusqu'au bout. C'est tout un savoir-faire, une vraie discipline et un apprentissage de la persévérance!

• La maison doit avoir une allure normale, et non pas celle d'un champ de bataille, ce qui donnerait ainsi l'opportunité à votre famille de s'enfuir.

• Commencez par votre téfila: vous assurer l'aide du Ciel vous sera nécessaire!

• Faites une pause-repas trois fois par jour: un bon repas équilibré vous revigorera.

• Apprenez à vous arrêter dans la journée et vous reposer, même unedemi-heure! Pas de crainte à avoir, le ménage vous attendra! Rappelez-vous!

La santé physique influe grandement sur le système émotif à l'origine de la joie!

• Programmez, dès samedi soir, les repas de toute la semaine, cela réduira les frais de supermarché et évitera à votre famille de mourir de faim durant ce mois! Et surtout, vous travaillerez plus efficacement et sans le stress d'entendre sans cesse: «J'ai faim! Qu'il y-a-t-il à manger?!»

• Votre allure doit rester princière!

Les habits que vous ne désirez plus porter, consacrez-les pour faire le ménage. Des habits déchirés ou entachés de javel n'ont pas leur place dans une maison juive!

• Faites attention aux produits ménagers! Ils représentent un réel danger pour vous et les enfants!

• Quant à la halakha, questionnez votre Rav et il vous soulagera!

• Concentrez-vous sur la Braha du matin «Loué soit Hachem qui ne m'a pas faite servante» (rabbi Nahman).

• «Parle peu, mais agis beaucoup»: Ne faites pas de listes interminables et

déprimantes. L'organisation oui! Mais il y a des priorités dans le ménage de Pessah! N'oubliez pas: la poussière n'est pas hamets et vos enfants ne sont pas le sacrifice pascal!

• Fermez vos oreilles à ce que vos voisines ou amies vont vous dire: «J'ai fini! Je vais faire les magasins»! Tant mieux pour elles. À chacune ses facilités et ses difficultés! Bref… à chacun son Hamets!

• Prenez, vous aussi, le temps d'acheter un habit neuf et de vous refaire une beauté!

• Mettez de la musique à la maison!

La joie est le meilleur aspirateur du monde pour aspirer toutes les colères et inquiétudes!

Le plus important: implorez l'aide du Ciel avant de commencer votre ménage et remerciez chaque fois que vous le terminez!

Puis enfin un dernier conseil du Rav Nahoum Hacohen: essayez de lire tous les jours la lettre du Ramban, cela vous aidera à positiver et vous éloignera de la colère.

Pessah cacher ve sameah!

Myriam Mettoudi, coach, conférencière et madrihat kala 052-52-01-474

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Publi-reportage

Tsidkat-Eliaou

La Principale Caisse de Tsédaka francophone de Jérusalem

Tsidkat-Eliaou est une association officielle créée – il y a 18 ans – à la mémoire du Tsadik Rabbi Eliaou Amsellem zatsal, beau-père de BABA SALÉ zatsal. Elle aide directement les familles nécessiteuses vivant à Jérusalem.

Nous avons rencontré son vice-président, Monsieur R. Amsellem, afin d’en savoir plus sur son fonctionnement.

Le Plus Hebdo: Comment fonctionne votre association?

R . A m s e l l e m : Ts i d kat- E l i a o u e st composée d’un groupe de bénévoles courageux qui unissent leurs efforts pour venir en aide à ceux qui en ont le plus besoin: familles en détresse, pauvres, orphelins, veuves ou personnes frappées par la maladie qui n’osent pas faire le premier pas pour demander la Tsédaka. Nous distribuons au domicile de chaque famille, dans la dignité, toutes les veilles de shabbat et de fêtes, une aide alimentaire et financière minimum. Nous collectons aussi des vêtements en bon état pour les redistribuer.

Lph: Quelle est votre action en cette veille de Pessah?

R.A.: Sous le haut patronage du Rav NISSIM AMSELLEM Chlita, disciple et beau-frère de BABA SALÉ zatsal, l’association organise une grande opération intitulée «Les colis de Pessah», grâce à laquelle nous espérons pouvoir aider encore plus de familles démunies à fêter dignement la fête. Les colis seront adaptés aux besoins de Pessah et comporteront, en plus des denrées habituelles, des matzot, du jus de raisin et du vin, des œufs, du harosset, etc.

Les familles pourront constituer le plateau du Séder de Pessah et procéder joyeusement à chacune des berakhot indispensables au bon déroulement du Séder. Des bons d’achat seront également distribués en complément.

Lph: Quel objectif souhaiteriez-vous atteindre?

R.A.: Tsidkat-Eliaou s’est fixée comme objectif, ambitieux mais raisonnable, la distribution ‫ בס''ד‬de 1 800 colis!

Lph: Quelles sont vos sources de financement?

R.A.: Chaque don collecté, chaque geste de générosité constitue une part active à nos actions caritatives, car il n’existe pas d’autres sources de financement. Ce sont uniquement les dons accumulés qui permettent à l’association de combattre la précarité à Jérusalem. Il n’y a pas de «petits dons», mais uniquement des Juifs soucieux d’aider leurs frères selon

leurs possibilités. Sur le plan spirituel nous comptons, parmi nos soutiens, les grands Rabbins d’Israël et de France mais également les grands de notre génération comme le Rav Ovadia Yossef Chlita ou le Rav Mordekhaï Eliahou zatsal, le Rav Leib Steinman Chlita, Rabbi David Abouhatsira Chlita ou encore Rabbi David Pinto Chlita.

Lph: À l’approche de Pessah avez-vous une prière à formuler?

R.A.: Puisse l’Éternel bénir tous les donateurs qui, grâce à leur Tsédaka, feront hâter la venue du Mashia’h Tsedek et la Guéoula Chelema pour tout le Am Israël! Pessah cacher ve sameah. www.tsidkat-eliaou.org | Tél. Israël 07 47 14 61 53 | Tél. France 04 88 92 18 17 | email: tsidkatel@gmail.com

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne Coalition: Déblocage de la situation (walla.co.il) Les négociations en vue de la formation d’un gouvernement s e s o nt d éb lo q u ées ap rès que Yaïr Lapid ait finalement re n o n c é a u m i n i stè re d e s Affaires étrangères et accepté celui des Finances. Le Premier ministre espère pouvoir présenter un gouvernement d’ici mercredi au Président de l’État. Mais tous les problèmes sont loin d’être résolus. Les pourparlers se poursuivent entre le «Likoud Beitenou» et «Yesh Atid», notamment concernant l’attribution du ministère de l’Éducation, que le titulaire Guidon Saar demande à conserver, alors que «Yesh Atid» souhaite qu’il soit occupé par le Rav Shaï Piron.

Tensions à l’approche de la distribution des ministères (Aroutz 7) Une fois connue la composition d e la p ro ch ain e co alitio n , le Premier ministre doit maintenant affronter l’épineuse question de l’attribution des ministères, notamment face à son propre parti, où la concurrence se fait rude du fait du nombre restreint de postes à pourvoir. Certains prétendants au «Likoud Beitenou» ont le sentiment que leur parti ne recevra que les postes qui n’auront pas été attribués à «Yesh Atid» et à «Habayit Hayehoudi». On parle de dix ministères pour le parti du Premier ministre. Le nom de Moshe (Boguy) Yaalon est de plus en plus prononcé pour le ministère de la Défense.

Golan: Israël craint le départ des forces de l’ONU (Maariv) Comme cela se passe au sudLiban où le Hezbollah impose la terreur aux forces de la FINUL, les groupes djihadistes qui luttent contre les forces de Bachar El-Assad près de la frontière israélo-syrienne menacent à présent les soldats de la force d’interposition «UNDOF» stationnés sur le Golan depuis 1974. Après le kidnapping et la libération des soldats philippins, on craint désormais à Tsahal que le phénomène ne fasse que commencer et que les pays participants retireront leurs troupes de cette zone devenue trop dangereuse, mettant de facto fin à la mission de l’ONU. Dans ce cas, les djihadistes se retrouveront face-à-face avec Tsahal.

Antisionisme: tournant positif en Irlande (Makor Rishon) Le ministre irlandais de la Justice, de l’Égalité et de la Défense, Alan Shatter qui arrive prochainement en Israël, confirme «qu’une évolution positive est en voie de se produire dans son pays», considéré comme l’un des plus hostiles à Israël dans l’UE. De plus en plus de citoyens osent aujourd’hui affirmer ouvertement leur soutien à Israël et même les médias sont moins unilatéraux. Il s’agirait de la conjonction de trois phénomènes: le changement de gouvernement en Irlande (centre-droit), le développement des réseaux sociaux, et une nouvelle politique plus agressive et en profondeur de l’ambassade d’Israël à Dublin.

G a l e i Ts a h a l : q u a n d u n journaliste parle d’«Apartheid» (Makor Rishon) L’ouverture d’une ligne de bus Ariel-Kalkilya réservée aux travailleurs arabes palestiniens a immédiatement déclenché un tollé à gauche et dans les médias. Cette mesure a été prise pour améliorer les conditions de transport ainsi que la sécurité des juifs de la région. Rino Tsror, qui anime une émission sur «Galei Tsahal» le jeudi matin, n’a pas hésité à utiliser à plusieurs reprises l’expression d’«apartheid» et n’a invité au micro que des adversaires de cette mesure. Comble de l’ironie, Rino Tsror a été sélectionné pour allumer un flambeau lors de la cérémonie de Yom Haatsmaout au Mont Herzl.

H a m a s : « L’ É g y p t e n o u s affame» (Makor Rishon) Le Hamas est divisé quant à l’attitude à adopter vis-à-vis de l’Égypte. Sous la pression américaine, le président Mursi a été contraint d’ordonner à son armée de détruire les tunnels de contrebande, ce qui fait dire à certains responsables du Hamas «que l’Égypte leur est devenue hostile». Le n°2 du Hamas à Gaza, Mahmoud A-Zahar, favorable à un rapprochement avec l’Iran, accuse le Caire et déclare «que si Moubarak fut cruel avec le Hamas, il n’a jamais tenté d’affamer la population de Gaza comme le fait aujourd’hui Mursi en fermant les tunnels entre Rafiah et la Bande de Gaza».

Marine: exercice militaire Israël-USA-Grèce (Aroutz 7) Les forces navales israéliennes, américaines et grecques ont

Par Shraga Blum 21 entamé des manœuvres communes de grande envergure en Méditerranée. L’exercice nommé «Noble Dina» durera deux semaines et comprend toute une série de scénarii destinés à tester la coordination entre les trois armées pour réagir à des situations d’urgence en mer: orientation, sauvetage et tirs. Divers bâtiments ainsi que des hélicoptères participeront aux manœuvres. Cette initiative est venue pour remplacer les manœuvres effectuées entre Israël et la Turquie avant que cette dernière ne tourne le dos à Israël. Tsahal a déjà effectué des manœuvres identiques avec l’Italie et le Canada.

Obama: «Je viens exprimer ma solidarité avec la société israélienne» (Yediot Aharonot) À quelques semaines de son arrivée en Israël, le président Obama a déclaré à des responsables juifs américains q u e s o n vo ya g e e n I s ra ë l est destiné «à manifester sa solidarité avec la société israélienne, exprimer le soutien sans faille des États-Unis à Israël alors que le Proche-Orient connaît des bouleversements, et à avertir Téhéran que les États-Unis ne faibliront pas dans leur opposition à une arme nucléaire iranienne». Concernant le dossier arabe palestinien, Obama a affirmé «ne pas venir avec un plan de paix préétabli» mais vouloir «pousser Binyamin Netanyahou et Abou Mazen à reprendre les négociations».

Provocations arabes sur le Mont du Temple (Aroutz 7) Des heurts ont éclaté vendredi sur le Mont du Temple lorsque des fidèles musulmans ont commencé à lancer des pierres sur

les fidèles qui priaient au Kotel et des bouteilles incendiaires s u r l e s f o r c e s d e l ’o r d r e israéliennes. Des renforts de Police ont dû être acheminés par la Porte des Moughrabim afin de disperser les émeutiers.

Au moment des échauffourées, un certain nombre de provocateurs se sont réfugiés dans la mosquée El-Aqsa afin de ne pas être arrêtés. Pour la police ainsi que pour le Rav du Kotel «le jet de bouteilles incendiaires sur ce site constitue le franchissement d’un cap dangereux».

Shimon Pérès en France (Yediot Aharonot) Le Président israélien a été reçu à l’Élysée par son homologue français François Hollande. Parmi les sujets abordés, le programme nucléaire iranien. Shimon Pérès a dit à son interlocuteur «que l’Iran jouait avec le feu et risquait de rater la dernière occasion que la communauté internationale lui donnait». De son côté, Hollande a promis «que si l’Iran arrivait au point de fabriquer la bombe, c’est la communauté internationale, et non Israël, qui prendrait la responsabilité de l’en empêcher, car un Iran nucléarisé n’est pas seulement un danger pour Israël, mais aussi pour les pays du Golfe, l’Europe et le monde entier».

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

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Côté psy

Faites comme eux: Débarrassez- vous de vos peurs, angoisses, phobies, blocages

F i n d e s e m a i n e . J e re m e t s m o n b u r e a u e n m o d e « w e e k- e n d » !

Direction chabbat: cuisine, rangement, retrouvailles avec les enfants… Au fond de moi, ce soir un sentiment de bonheur, d’enthousiasme me transporte. Toutes ces personnes arrivées avec leurs peurs, leurs angoisses, leurs phobies, leurs blocages… et qui grâce à D., à la fin de la séance, repartent le visage épanoui, souriant, plein d’énergie pour avancer dans la vie. Envolés en une demi-heure

tous ces poisons de leur existence.

Cette jeune femme, superwoman comme j’aime à la qualifier, femme d’action, mue par une émouna très forte, que rien ne freinait, sauf une seule chose… sa peur de la route!

«Quand j’arrive sur l’autoroute, tout d’un coup, je me sens prise d’angoisse.

Mes mains deviennent moites, ma gorge se serre, je transpire…». «Ah oui, aussi dans les descentes j’ai super peur, j’ai l’impression de ne rien maitriser!».

«Ok, on y va. Ferme les yeux. Ressenstoi au volant, dans une situation hyper angoissante pour toi». «J’y suis: j’arrive sur l’autoroute…». «Ok, de 1 à 10, ton angoisse est à combien?». «15!»…

«Ah…! Ok, on y va…».

Protocole. Sept-huit minutes plus tard: «Et maintenant, qu’est ce que tu ressens en t’imaginant sur cette autoroute?».

«Ben quasiment rien». «Super! Dismoi, qu’est-ce que tu aimerais ressentir quand tu roules?». «Un sentiment de liberté». «Super!». Trois minutes plus tard: «Waouh! C’est top…». Et deux heures plus tard, de retour dans sa ville (discrétion oblige…), coup de fil: «Laurence, c’est incroyable, je n’ai pas vu la route passer. J’ai même accéléré dans les descentes. Incroyable!».

Et toute la semaine s’est passée ainsi.

Cette autre jeune femme qui paniquait

Laurence Bernheim Psychothérapeute

à l’idée de se retrouver seule, quelque soit l’endroit: chez elle, en voiture, dans un ascenseur… Et qui, deux ou trois protocoles plus loin, me dit: «Ah ben c’est bon là! J’crois que cette semaine, je serai sereine chabbat pendant que mon mari sera à la synagogue!». (Jusque lors, c’était pour elle une véritable angoisse, de rester seule à la maison, coupée de tout, sans téléphone!).

Et cet ami d’un certain âge venu boire un café avec moi. Entre deux citations de guemara, il lance un «Je ne sais pas pourquoi, mais quand je suis passager en voiture, je me sens menacé!». Petit protocole, et le tour est joué! Message sur mon répondeur le soir: «J’voulais vous dire Laurence…».

E t c e j e u n e h o m m e ti m i d e , q u i commence à s’ouvrir, à aborder les filles… Un vrai plaisir!

Merci à tous les chercheurs qui nous livrent, à nous thérapeutes, les secrets de notre cerveau nous permettant de court-circuiter les mauvais circuits et d’en installer de bien meilleurs!

Alors n’hésitez pas, c’est vraiment très simple d’aller beaucoup mieux!

054-7007361 laucain@aol.com

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Interview

Daniel Radford Daniel Radford est né en Guadeloupe dans une famille chrétienne. Depuis tout petit les livres sont sa passion.

C'est donc assez logiquement qu’arrivé à l’âge adulte il apprend auprès de Robert Laffont le métier d’éditeur, et devient celui de grands noms comme Elie Wiesel ou Sheila. C'est d'ailleurs à l'invitation de cette dernière qu'il s'est rendu, il y a quelques mois, sur le plateau de Michel Drucker. Des milliers de téléspectateurs ont alors découvert le parcours d’un homme qui est devenu Juif, Rabbin et qui aujourd'hui a préféré délaisser son métier d’éditeur pour diffuser l'enseignement de la Torah. Son dernier ouvrage, «L'homme aux livres.

De Pointe-à-Pitre à la Rue des Rosiers» raconte son histoire, sans pour autant être une véritable autobiographie.

Dans cet ouvrage, Daniel Radford le décrit comme le «roman d'une vie» et retrace également l'histoire des grands convertis de l'histoire. Entretien avec un homme qui transmet des messages d'amour de la Torah et des hommes, et qui nous renforce dans nos convictions les plus essentielles.

Je remercie D' de m'avoir permis d’éveiller un sentiment positif chez les personnes qui ont regardé l’émission Le Plus Hebdo: Votre passage sur le plateau de Michel Drucker vous a définitivement rendu célèbre. Votre livre aussi, roman vécu plein de ferveur, y a contribué. Vous attendiez-vous à un tel engouement?

Daniel Radford: Honnêtement non.

C'est tout simplement incroyable ce que l’émission a suscité: des félicitations en masse, des questions, des demandes. Je ne m'attendais pas à de telles réactions de gentillesse, et qui plus est de toutes parts: j'ai même reçu une lettre d'une femme musulmane. J'avais tellement peur avant d'y aller. D'abord je ne pensais qu'à une seule chose: dois-je laisser ma veste ouverte ou fermée?

Que va dire ma mère? Mais surtout

parce que je sais que la frontière entre le Kidoush Hashem et le hiloul Hashem est si vite franchie. Je remercie D' de m'avoir permis d’éveiller un sentiment positif chez les personnes qui ont regardé l’émission.

Lph: L’émission a-t-elle changé votre vie quotidienne?

D.R.: Jusqu’à ce passage à la télévision, mon enseignement était limité au cercle de mes élèves parisiens. J'avais déjà connu le succès avec un premier ouvrage en 1993 «Le Maître-Pièce», qui avait été un grand succès de librairie.

Mais je ne pensais pas susciter un tel engouement autour de mon second livre. Par ailleurs, je suis depuis très sollicité pour des conférences dans le monde entier. Mon plus grand plaisir est de constater la soif de connaissances des personnes qui viennent si nombreuse lors de mes conférences. L’émission m'aura permis de remarquer la joie de l’étude chez chaque membre du peuple juif. Et je dois avouer aussi que la célébrité me fait peur, comme le disait le Rabbi de Kotsk: «Qu'ai-je fait pour être célèbre?». Cela se calmera sûrement avec le temps.

Lph: Pourtant vous étiez un éditeur qui avait pignon sur rue.

D.R.: C'est exact, mais l’éditeur est derrière son sujet. Il devient célèbre à travers la renommée des auteurs qu'il publie, il n'est pas sur le devant de la scène.

Lph: Votre grand-père maternel était juif. Est-ce lui qui vous a donné le désir de vous convertir?

D.R.: Pas exactement. J’étais très proche de mon grand-père c'est vrai, mais dans la famille on parlait davantage des ancêtres qui se défendaient contre l'esclavage. Nous avions un voisin juif qui est venu un jour chez nous et m'a mis une kippa sur la tête. Je me suis regardé dans un miroir et j'ai vu l'image de mon grand-père avec son béret.

J’étais ému de voir que je pouvais lui ressembler. En réalité, ce ne sont ni mon grand-père, ni cet épisode de la kippa qui ont constitué le déclic, même s'ils ont été incontestablement des signes et un réveil.

Lph: Quel a été alors le déclic?

D.R.: J'ai toujours été très attiré par les livres: je lisais en moyenne un livre par

jour. Et puis j'ai lu la Bible sur le tard.

Que D' me pardonne, mais j'ai trouvé ce livre très opaque, très ardu, presque incompréhensible. Je n'y voyais pas la place donnée à l'homme. Alors je suis allé Rue des Rosiers, un libraire m'a conseillé des lectures. Celles-ci m'ont rendu plus intelligent, m'ont permis de me réaliser. Et ainsi, sans avoir entamé de processus de conversion, j'ai commencé à pratiquer des mitsvot les unes après les autres. Je dirais que le véritable tournant a été ma rencontre avec Sylvain Kaufmann, rescapé de la Shoa. Il m'a emmené à la synagogue de Montevideo. Par la suite j'ai rencontré le Rav Asimov, émissaire du Rabbi de Loubavitch à Paris. Il m'a demandé de lire tout le Shoul'han Arou'h. Il m'a dit que le jour où je me sentirai prêt à faire tout ce qui y est écrit, alors je serai prêt pour commencer un processus de conversion.

Lph: N'avez-vous pas été inquiet de la masse de changements que cela supposait dans votre vie quotidienne?

D.R.: Non, cet apprentissage s'est fait facilement pour moi, j'ai pu étudier grâce à mes maîtres en profondeur. Par ailleurs, le plus difficile aura sans doute été la période pendant laquelle une personne qui se convertit se situe dans un «no man's land»: je ne pouvais plus m'identifier à mon passé, mais je ne pouvais pas non plus encore me définir comme Juif.

Lph: Avez-vous ressenti la «deuxième naissance» à laquelle nos Sages comparent la conversion?

D.R.: Comme le dit le Rambam, je suis né deux fois effectivement. Mais je n'ai pas le sentiment d'avoir beaucoup changé moi-même. J'ai toujours profondément cru en D'. Ma Nechama a beaucoup souffert pour ramener ce petit antillais que j’étais, mais à l’intérieur de moimême, j'ai toujours été ce que je suis aujourd'hui.

Lph: Les convertis sont-ils des âmes juives qui se seraient perdues et qui retrouvent leurs origines?

D.R.: La Torah est une déclinaison du nom de D' et chaque Juif représente une lettre de la Torah. On demande alors à quoi correspondent les convertis. Le Ari Zal nous enseigne que les convertis sont les signes qui ornent les lettres du Sefer Torah.

Par Guitel Ben-Ishay

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Ma Nechama a beaucoup souffert pour ramener ce petit antillais que j’étais, mais à l’intérieur de moimême, j'ai toujours été ce que je suis aujourd'hui

Lph: Que pensez-vous du regard que portent les Juifs de naissance sur les convertis?

D.R.: L'une des raisons qui m'ont poussé à écrire mon dernier livre est que j'entendais souvent chuchoter derrière moi pour des compliments ou sur le ton de la confidence. J'ai voulu à travers ce livre dire que l'on ne doit pas chuchoter sur un converti. Finalement, comme le dit la Torah, c'est tout le peuple qui s'est converti au moment du Sinaï. J'ai également tenu à remplir mon devoir de mémoire auprès de mes enfants (Eliezer Simha, Batia, Betsalel et Edel) et de mes deux petits-enfants (Ishay-Arie et Shoshana-Esther), qu'ils sachent par qui leur vie a été habitée.

Lph: Comment avez-vous géré vos relations à vos parents non-Juifs après votre conversion?

D.R.: Le Michné Torah nous dit que selon la Loi, le père et la mère du converti ne sont plus son père et sa mère, et on pourrait même aller jusqu'à épouser sa propre mère puisqu'elle n'est plus considérée comme telle. Mais les Sages l'ont interdit et ont estimé que les convertis sont toujours astreints au respect de leurs parents. En devenant Juif on ne peut que monter dans ses valeurs, il est donc impensable d'en faire moins vis-à-vis de ses parents ou de déroger aux règles élémentaires de

la morale. Mes enfants aussi ont de très bonnes relations avec cette partie de leur famille: ils adorent leur grandmère!

Lph: Comment vos parents ont-il réagi à votre conversion?

D.R.: Tout n'a pas toujours été facile.

Quand nous allons chez ma mère, nous déménageons toute notre cuisine!

Ma mère l'a très bien accepté: elle est heureuse quand ses enfants sont heureux. À Villers-sur-Mer, nous organisons même une synagogue dans son ancien garage durant les mois d’été et elle est pleine à craquer. Elle l'a même fait repeindre pour cela! Le plus dur pour moi a été lorsque mon père est décédé. Alors que certains Rabbanim permettent à un converti de réciter le Kaddish pour son parent défunt, d'autres le déconseillent.

J’étais traumatisé de ne pas pouvoir le faire. Mon Rav m'a rassuré, car dans le judaïsme ne pas faire est aussi une injonction divine à part entière.

Lph: Que pensez-vous du processus de conversion? Est-il trop ardu?

D.R.: La conversion est un travail difficile, le chemin vers D' est rocailleux, et cela est normal. Les personnes qui ne souhaitent pas traverser toutes ces voies peuvent se contenter des sept lois Noahides. Donc, il faut accepter les contraintes et les aspects désagréables

apparents de la conversion. Le Beth Din est la représentation de D' sur terre: il peut paraître dur de l’extérieur mais la conversion est un sujet sérieux auquel il faut prêter une attention particulière. Il s'agit de devenir le premier maillon d'une chaîne. Dans mon cas, j'ai passé dix ans à étudier avant de me convertir. Aujourd'hui je m'occupe parfois de candidats à la conversion et j'insiste pour que leur démarche ne soit pas limitée aux mots, et qu'ils soient déjà inscrits comme candidats à la rabbanout. Pendant plus d'un an, ils vivent avec moi les fêtes, le shabbat, la vie quotidienne d'un Juif. Je leur demande d'apprendre par cœur et par le cœur ce qu'est être Juif. La Torah doit servir à aimer l'autre, le judaïsme est un travail pour aimer les hommes.

En Israël, on éprouve le plaisir de vivre en tant que juif, tout y est plus naturel!

Lph: Quel lien entretenez-vous avec Israël?

D.R.: Ma femme est israélienne, nous avons tous la double nationalité. Et si je suis encore «ici», comme le dit la Haggadah de Pessah, c'est que ma mère a 92 ans et elle a besoin de tous ses enfants. Mon cœur, comme pour tout Juif, est tourné vers Jérusalem.

Mon lien avec ce pays est donc très fort. Je ne souhaite pas que mes enfants vivent en France. Je prévois d'ailleurs de m'installer en Israël. Pour moi Israël est l'aboutissement absolu de la vie d'un Juif. Tout ce que je vis et pratique en France, je le vois comme un entraînement à ma vie en Israël. En Israël, on éprouve le plaisir de vivre en tant que juif, tout y est plus naturel!

C'est la réalisation du temps de la liberté.

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Rencontre avec

Par Guitel Ben-Ishay

Le programme Shvout Le retour aux sources

Francophones, âgés de 20 à 30 ans, ayant un père ou un grand-père juif et pouvant donc bénéficier de la Loi du Retour. Il s'inscrit dans le programme de l'Agence Juive Massa. Nous ne demandons pas un engagement à l'Alyah pour pouvoir s'inscrire mais une prédisposition à cette démarche.

Je tiens à souligner l'importance du rapport à l'Alyah. En effet, nous préparons à la conversion devant le Beth-Din d’Israël et nous ne souhaitons en aucun cas contourner le Beth-Din français du Consistoire.

D'origine française, Baruch Lior vit déjà en Israël lorsque la vague d'immigration de l'ex-URSS y parvient au début des années 1990. Avec ces immigrants, la question de la judaïté et de la conversion de nombreuses personnes est posée. À l’époque, Baruch Lior fait partie de ceux qui se sont préoccupés de ces problématiques. Il s'est alors dit qu'il se devait de mettre à profit sa maîtrise de la langue et de la culture communautaire françaises pour aider les Francophones, d'origine juive mais non-juifs selon la hala'ha, à revenir aux sources.

Le Plus Hebdo: Quel est le principe du programme Shvout?

Baruch Lior: Le programme Shvout est réparti sur dix mois et s'adresse aux

Lph: Quels vérifications effectuez-vous avant d'accueillir un candidat?

B.L.: Nous demandons l'apport de preuves tangibles de ses racines juives, en d'autres termes un certificat de judaïté du père ou du grand-père. Dans l'immense majorité des cas, cela n'est pas difficile à prouver. Nous savons aussi traiter les quelques exceptions pour lesquelles ces documents sont impossibles à produire. Par ailleurs, je me rends en France pour des entretiens de motivation avec le Rav Aharon Hacohen. Nous apprécions alors le degré de maturité et de sincérité de la personne.

Lph: Le fait que vos candidats aient un père ou un grand-père juif changet-il quelque chose au processus de conversion?

B.L.: La politique du Beth-Din en Israël

face à ce type de personnes est d'avoir exactement les mêmes exigences que pour les autres, à une différence près: nous n'avons pas à observer la première étape qui consiste à dissuader le non-Juif de se convertir. On considère toujours qu'il vaut mieux être un «bon goy» qu'un mauvais Juif.

La première et plus importante difficulté est celle de la remise à niveau identitaire Lph: En quoi consiste concrètement votre programme?

B.L.: Le programme Shvout se déroule à Kedoumim en Samarie. Il dure dix mois pendant lesquels nos étudiants ont 35 heures de cours par semaine, dont 25 sont des séances de préparation à la conversion. Le contenu de ces cours est établi par les institutions qui comme la nôtre préparent à la conversion en partenariat avec le Beth Din. Nous étudions avec eux les bases (halakhiques, fêtes...), mais aussi l'histoire juive et la pensée juive, et bien entendu nous portons une attention particulière à la mise en pratique. Ces dix mois ne sont pas qu'une période d’étude et de réflexion. Les étudiants prennent part à la vie de la communauté

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Suite

et sont reçus dans une famille d'accueil pour le Shabbat et les fêtes.

communautaire et ses enfants y sont intégrés.

Lph: Quelles sont les principales difficultés auxquelles se confrontent les étudiants?

B.L.: La première et la plus importante difficulté est celle de la remise à niveau identitaire. Ces personnes ont, pour la plupart, grandi comme des Juifs: ils ont été circoncis, certains ont déjà un niveau de pratique avancé, ils participaient à la vie communautaire en France ; leur mère, bien que non-juive, respectait la tradition du père. Il arrive souvent que

Lph: Quelle réaction recevez-vous des candidats qui sont en couple avec un(e) Juif (Juive)?

B.L.: En Israël, le Beth-Din a une approche différente de celui de France où les candidats à la conversion cachent qu'ils sont en couple car traditionnellement, dans cette situation, ils sont rejetés. En Israël, nous prenons cela comme un fait accompli: nous ne leur demandons pas de se séparer.

Au contraire, nous les épaulons pour qu'ils puissent former un foyer juif.

La conversion devient aussi l'affaire du conjoint ou du petit(e) ami(e) juif.

Nous exigeons qu'il (ou elle) participe aussi aux cours. Il est impensable que l'un avance sans l'autre. En Israël, la question est posée ouvertement aux candidats lors de leur entretien avant d'entamer leur conversion, et dire la vérité n'est pas bloquant.

Ces dix mois ne sont pas qu'une période d’étude et de réflexion ces personnes se découvrent non-juives à un âge avancé. Nous devons donc tout recommencer à zéro, et surtout leur faire prendre conscience du fait qu'ils ne sont pas juifs. Cette étape constitue la première épreuve pour eux. Ensuite, certains ont des difficultés par rapport à la pratique des mitsvot.

Nous progressons avec eux de manière graduelle, nous leur expliquons que la Torah est un tout: on n’y choisit pas ce qui nous convient. Nous avons une équipe très professionnelle qui leur apporte un soutien dans toutes les étapes et dans toutes les démarches.

Lph: Existe-t-il une spécificité chez les candidats francophones à la conversion?

B.L.: L’aspect identitaire qui fait que des non-juifs se croient juifs est très caractéristique du monde séfarade en France. L'homme qui fait un mariage mixte n'y est pas rejeté de la vie

Lph: En quoi consiste l'examen de conversion?

B.L.: L'examen de conversion se passe devant un Beth-Din et se déroule en trois entretiens: un au début, un au milieu et un à la fin de la préparation.

Les entretiens sont une conversation ouverte entre le candidat et les juges rabbiniques. Le principal objectif de ces rencontres est de mesurer la motivation et les progrès du candidat. 95 % de ceux que nous présentons sont convertis par le Beth-Din. Lph: Le processus de conversion semble plus souple en Israël qu'en France. Estce exact?

B.L.: Cela est vrai pour plusieurs raisons.

D'abord, il existe plus de structures en Israël, que ce soit des institutions comme la nôtre ou des cours de préparation en ville. Par ailleurs, le

monde rabbinique en Israël fait preuve d'une plus grande ouverture d'esprit.

Et enfin, l’idéologie prédominante en Israël doit être celle du rassemblement des exilés. Partant de là, nous devons être conscients qu'avec ces exilés arrivent des goyim, conséquence de notre vie en diaspora. Il nous faut répondre à la problématique.

Je pense que nous devrions rendre plus visibles les opportunités pour se convertir Lph: Êtes-vous satisfait de la politique du Beth-Din d’Israël par rapport aux conversions?

B.L.: Globalement oui, avec un bémol.

Le Beth-Din d’Israël convertit chaque année entre 40 et 50 francophones.

Autant dire que c'est une goutte d'eau dans l’océan quand on connaît les chiffres des mariages mixtes en France et de l'assimilation dans tous les pays francophones. Beaucoup d’âmes sont perdues et nous ne faisons pas suffisamment face au problème. Je ne dis par que nous devons faire du prosélytisme. Néanmoins, je pense que nous devrions rendre plus visibles les opportunités pour se convertir, faire savoir que des éventualités existent.

Et même, si le processus est plus rigoureux et plus long en France, il y a des ouvertures qu'il faut révéler au grand public.

Pour plus de renseignements: Baruch Lior 050-5524554 shvouth.shomron@gmail.com http://www.ami4u.org/en/?lang=fr

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Interview

Par Guitel Ben-Ishay

L'oulpan Guiour francophone de Jérusalem

Le Plus Hebdo: Rav Avraham Sellem bonjour. Vous dirigez l'Oulpan Guiour (de conversion) pour Francophones à Jérusalem. Pouvez-vous nous en dire davantage?

Rav Avraham Sellem: Créé en 1998, le centre de conversion (oulpan Guiour) destiné au public francophone à Jérusalem est situé dans le quartier d e G u i va t M o rd e k h a ï . L’ i n s ti t u t dépend du ministère de l’Éducation et du Grand Rabbinat d’Israël. Les matières enseignées portent sur les fondements de la foi (Emouna), la Bible (Tanakh'), la loi (Halakh’a) et l’histoire juive. Douze heures de cours sont dispensées par semaine, réparties sur deux demi-journées. Le processus de

La loi juive exige de vérifier la sincérité des motivations, ainsi de l’engagement par rapport au destin du peuple juif conversion dure dix mois. Il s’adresse à des personnes dont le père est juif, mais également à des hommes et des femmes sans ascendance juive, qui expriment une réelle volonté de se rattacher au peuple juif. Notre oulpan se charge essentiellement de la conversion de personnes qui veulent faire leur alyah, mais dans certains cas particuliers il nous est possible de prendre en charge le dossier de personnes qui n’ont pas l’intention de vivre en Israël. Nos étudiants bénéficient aussi d'un suivi

personnalisé de la part des enseignants, et d'une aide précieuse des familles et des communautés d'accueil pour q u ' i l s p u i s s e nt ex p é r i m e nte r u n vécu authentique juif de l'intérieur.

Nous organisons des shabbatot, et vivons ensemble des moments clef du calendrier juif. Tout ceci leur donne de bonnes bases de départ pour pouvoir ensuite s'épanouir dans leur vie de juif basée sur le respect de la Torah et des Mitsvot.

Lph: La conversion a toujours été perçue comme un processus individuel, long et difficile, pendant lequel on décourage le converti, mais il semble qu’il a été facilité ces dernières années.

Pouvez-vous nous expliquer pourquoi?

Rav A.S.: La souffrance et la durée qui accompagnent le processus ne sont pas des critères d'examen dans la sincérité du candidat à la conversion.

La loi juive exige de vérifier la sincérité des motivations, ainsi de l’engagement par rapport au destin du peuple juif.

Maïmonide nous enseigne (Issourei Bia chap.14,1) qu'après avoir constaté le désintérêt du Guer Tsedek nous lui posons la question: «Pourquoi veuxtu te convertir? Ne sais-tu pas que le peuple juif est opprimé et soumis à de nombreuses souffrances?» S'il répond: «Je sais mais moi, petit que je suis, qu'il me soit donné le mérite de participer à ce destin», alors on l'accepte de suite. Donc après «l'avoir accepté de suite» vient l'étape de l'enseignement et du soutien dans le processus, tout en s'assurant que les principes enseignés sont intégrés. La durée de la préparation à la conversion peut paraître courte mais chacun évolue à son rythme. Pour certains le processus commence de nombreuses années auparavant, et l’oulpan est pour eux la dernière ligne droite. D’autres ont besoin de plus de temps. À l’issue des dix mois, les postulants doivent passer devant le tribunal rabbinique (Beth Din) de Jérusalem. La personne subira un interrogatoire serré mené par trois juges rabbiniques (dayanim). Nous voulons être convaincus que cette personne veut lier son destin à celui du peuple juif, et qu’elle désire profondément respecter les mitzvot. Le jugement sera

positif lorsque les Dayanim ressentiront que le candidat a intégré dans sa vie quotidienne l’enseignement reçu tout au long des études à l’oulpan.

L p h : P o u r q u o i l e s i n s ti t u ti o n s en rapport avec la conversion se multiplient-elles en Israël?

Rav A.S.: Jusqu'à ces dernières années le phénomène des mariages mixtes était le défi pratiquement exclusif des

Tout cela nous confronte à une situation où le mariage mixte est devenu une réalité courante en Israël communautés juives de Diaspora. La loi du Retour, qui statue que le fils et dans certains cas même l'arrière petit-fils d'un juif peut prétendre à devenir citoyen de l'État d'Israël, a permis l'arrivée de centaines de milliers d'Olim non-juifs de l'ancienne URSS. De même le nombre grandissant d’israéliens qui décident après des voyages dans différents pays de fonder leur famille avec une conjointe nonjuive et inversement. Tout cela nous confronte à une situation où le mariage mixte est devenu une réalité courante en Israël. Le rôle des Batei Din de conversion, des oulpanim Guiour, des rabbins, des écoles, des synagogues, des communautés et des familles d'accueil est de rapprocher au judaïsme les Olim qui veulent s'engager dans ce processus de conversion en accord avec la Halakha (loi juive). En ce sens, l'oulpan pour la conversion propose une solution nouvelle pour des gens qui se seraient détachés de la communauté, ou qui auraient choisi le chemin des communautés conser vatri ces ou libérales. Ainsi le peuple juif sera alors renforcé spirituellement et démographiquement.

Pour plus de renseignements: Rav Avraham Sellem: avi_sellem@ shoresh.org.il

31

32

3 sinon rien Rosa et Berthe, 85 et 88 ans, déjà ridées discutent: - Tu te souviens, quand nous étions jeunes, nous voulions ressembler à Brigitte Bardot?

- Oui, je me rappelle... Eh bien, maintenant ça y est...

Shimon a été cambriolé. Le lendemain, le commissariat le prévient qu'on a arrêté le voleur, et le convoque. Shimon demande au policier: - Pourrais-je lui causer?

Un ours, un lion et un cochon se rencontrent.

L’ours dit: - Si je grogne dans la forêt, tous les autres animaux tremblent de peur.

Le lion dit: - Si je rugis dans la jungle, tous les animaux s’enfuient de peur.

Le cochon dit: - Tout ça, c’est rien! Moi je tousse une seule fois et la planète entière se fait vacciner…

- Pour lui dire quoi?

- Écoutez, Monsieur le commissaire, il a pénétré chez moi à 2 heures du matin sans réveiller ma femme. S’il m'explique comment il s'y est pris, je retire ma plainte!

La recette de Vivi Gâteau au chocolat sans farine

Ingrédients: (pour 8 pers) • 120 g de chocolat noir • 120 g de margarine • 150 g de sucre en poudre • 80 g de cacao en poudre • 3 œufs battus en omelette • 1 cuillère à café d’extrait de vanille

Préparation Préchauffer le four à 150 degrés C (thermostat 5).

Graisser un moule à gâteau rond d’environ 20 cm de diamètre, et le saupoudrer de cacao.

Faire fondre le chocolat au bain-marie.

Ajouter la margarine petit à petit. Retirer du feu et incorporer le sucre, le cacao, les œufs et la vanille. Verser cette préparation dans le moule.

Cuire pendant environ 30 minutes.

Laisser refroidir pendant 10 minutes puis démouler sur une grille et laisser refroidir complètement.

Le petit plus: Réchauffer au micro-ondes avant de servir pour manger le gâteau tiède.

Bon appétit

‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬ ‫‪Par Daniel B‬‬

‫חידת "כי‪-‬למה"‪ .‬הוראות‪:‬‬ ‫לפניכם שאלה‪ ,‬המטרה למצוא לה תשובה במילה אחת‪.‬‬ ‫'כי' (או‬ ‫התשובה לשאלה תהיה מילה המתחילה בהברה ִּ‬ ‫'קי') כאשר לשאלה שלושה חלקים‪:‬‬ ‫ִ‬

‫המנצחת הראשונה‪:‬‬

‫יגיל חייק‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫‪1.1‬יונה אליה ואיתן‪ ,‬הר חומה‬ ‫‪2.2‬אילן טימסטיט‪ ,‬אשדוד‬ ‫‪3.3‬אסתר ונעמי חלפון‪ ,‬ירושלים‬ ‫‪4.4‬שיראל ושמואל ליזרוביץ‪ ,‬נתניה‬

‫‪ )1‬היא מתחילה במילה "למה"‪,‬‬ ‫‪ )2‬ממשיכה בביטוי המגדיר את סוף המילה שצריך למצוא‪,‬‬ ‫‪ )3‬ומסתיימת בביטוי המגדיר את כל המילה כולה‪.‬‬ ‫דוגמה‪ :‬נניח שצריך לגלות את המילה 'כיסא'‪ ,‬אשאל את‬ ‫השאלה‪" :‬למה הכבש הקטן יושב?"‬ ‫ התשובה מתחילה ב‪'-‬כי'‪,‬‬‫ׂה‬ ‫ כבש הקטן = ֶש‬‫ יושב = כיסא‬‫שאלה‪ :‬למה הכבש הקטן יושב?‬

‫תשובה‪ :‬כי ‪ -‬רעים = כיריים‬

‫תשובה‪' :‬כיסא'‪.‬‬

‫חידת השבוע‪ :‬למה הערבי מסתכל בקסם?‬

‫!!‪LPH Boutique félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬

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‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ת‪-‬ק ְר ַּב ְנ ֶכם‪( ".‬ויקרא א'‪ ,‬ב')‬ ‫ן‪-‬ה ּצֹאן‪ַּ ,‬ת ְק ִריבוּ‪ֶ ,‬א ָ‬ ‫ן‪-‬ה ָּב ָקר ו ִּמ ַ‬ ‫ן‪-‬ה ְּב ֵה ָמה‪ִ ,‬מ ַ‬ ‫"‪...‬מ ַ‬ ‫ִ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת ויקרא‬

‫‪1‬‬

‫ספר ויקרא מתעסק בקורבנות‪ ,‬לכן הוא נקרא גם‪:‬‬

‫‪2‬‬

‫תן דוגמה לקרבן יחיד‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫"ויקרא אל‪-‬משה וידבר אליו‪ ."...‬מי שמע את קול ה'?‬ ‫משה ואהרון‬

‫‪4‬‬

‫מי היו הראשונים בתנ''ך שהקריבו קרבן לה'?‬

‫‪5‬‬

‫מהו הקרבן היחיד שבא רק מן הצומח ולא מן החי?‬

‫‪6‬‬

‫באיזה סוג של קרבן מביאים רק כשבים זכרים?‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪2‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫קרבן פסח שכל אחד מביא לעצמו‪.‬‬

‫תודה ליונתן דוד בן ‪ 7‬וחצי ממשהב‪-‬נתניה‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫רוצים אייפון חמש?‬ ‫קנו אייפון ארבע‪ ,‬שימו אותו בתנור לחצי שעה ויצא‬ ‫לכם אייפון חם אש!!! תודה למירב ברמי בת ‪ 13‬מירושלים‪.‬‬ ‫ביל גייטס דג דג זהב! הדג אומר לביל‪" :‬מה עם‬ ‫העניין של ‪ 3‬המשאלות"?‬ ‫ביל עונה לו‪" :‬יאללה תבקש"‬

‫רק משה רבנו‪ ,‬באוהל מועד‪.‬‬

‫שני משוגעים רוצים לברוח מבית המשוגעים‪.‬‬ ‫אחד אומר לחברו‪" :‬יש לי רעיון‪ ,‬אני אדליק פנס‬ ‫ואתה תטפס על האור"‪.‬‬ ‫השני עונה‪" :‬מה אתה חושב שאני משוגע? אם‬ ‫תכבה את האור אני אפול"‪ .‬תודה לאריה בן ‪ 12‬מירושלים‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ב‬

‫קין והבל‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬

‫‪5‬‬

‫תצוה‬

‫קרבן מנחה )סולת חיטים או שעורה(‪.‬‬

‫כי‪-‬תשא‬

‫ויקהל ‪ -‬פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

‫‪6‬‬

‫אשם‬

‫קרבן אשם‪.‬‬

‫חטאת‬

‫שלמים‬

‫מנחה‬

‫‪1‬‬

‫משה ובני ישראל‬

‫רק משה עצמו‬

‫תורת הכהנים‪.‬‬

‫ספר הקרבנות‬

‫תורת הקרבנות‬

‫תורת הכהנים‬

Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat Les Divrei Torah sont dédiés à la mémoire de notre très chère Nedjma Germaine, Vivi, Safrana qui nous a quittés ce 8 mars, et à la mémoire de Jules Yossef Bokobza.

Hazkara Les familles Cherki et Zenou vous annoncent que les 11 mois de Louise bat Oureida Cherki zal (loulou) auront lieu le dimanche 17 mars à 17h30 à la Synagogue Richbat et Rachbats, 12 rue Hertzl, Natanya.

Conférences Raanana Cycle de conférences du Rav Chlomo Atlan sur «la puissance des lettres et les secrets des prénoms», le mercredi à 19h30 à la synagogue des Tunisiens - 6, rue Eliezer Yaffé – Raanana

Ashdod Cours Rav David Touitou: pr femmes le mardi à 20h, pr hommes ts les matins de 8h à 9h et le lundi à 20h. Pr les petits garçons le mercredi à 17h30, pr les ados, mixte, le mercredi à 20h30. Pr public féminin en héb le dim. à 20h. Cours mixte shabbat à 15h. 5 rue Tashar, City.

Cours interactifs sur thème pour hommes à la synagogue de Pniné David à la City tous les mardis à 20h15. Ambiance sympa, collation, sujets: éducation, parnassa, guérison, introduction à la Kabbala, couple, joie avec R. Yossef Haim Benamou.

Ashkelon Conf. pr hommes sur "les Halahot de

Pessah" avec le Rav Berdugo le mardi 19 mars à 20h30 chez la famille Bismuth, 6/16 rue Lakisch. Rens. 054-2142682 Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: lundi 19h: la tefila, samedi 15h: la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens.

054-2142682

Jérusalem Le Comité de l'UFE (Union des Français à l'Étranger) recevra le Prof. Shmouel Trigano le 14 mars à 20h. «Politique du peuple juif, quelles stratégies pour les années à venir ?». Vin d'honneur. PAF: 30 sh. Matnas de Baka 3 rue Issachar.

Insc.: reneearki@gmail.com Synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin: cours du Professeur Beno Gross: «le Kouzari» samedi 16 mars à 17h.

Wizo Francophone: cours de pensée juive du Dr Herve Rehby dim. 17 mars de 17h à 19h. chez Mr et Mme Sayegh 5/15 rue Mekor Haim. 02-6723242 AMI, Alyah et Meilleure Intégration, «Rak Ivrit» à Jérusalem, Conversation en hébreu autour d’un café gâteau.

Première rencontre le dim. 17 mars de 13h45 à 15h45. Niveau de conversation aleph - beth. Bureaux AMI 25 rue Keren Hayessod. PAF 10sh.

Conférence pour dames le merc. 6 avril à 20h à Guivat Shaoul: “Décoder et libérer les messages inconscients qui vous gâchent la vie". Irène Landau Psychothérapeute 052-2083666 Cours d'Hilkhot shabbat le mardi à 20h15 par Rav Dagani Cohen. Synagogue 1 rue Dan à Baka. Rens. Graziella 0544874337 Kyriat Moshe: Kollel boker à la Yeshivat Merkaz Harav: cours de Halacha de

ht niveau, et havroutot organisés.

Groupe francophone sympa, ambiance d’étude sérieuse. Rens: Dan Assous 0547877272 (Association Lemaanh’a).

A s s o c i a ti o n L e m a a n h ’a : c o u r s de préparation au mariage par des Madrihim dotés d’expérience et d’une formation adaptée. Rens: Dan Assous 054-7877272.

Centre Yair Manitou: cours du Rav Elyakim Simsovic: Parashat Hashavoua le mercredi à 18h30, cours du rav Marc Kujavski sur le Shabbat d'après le Rav Luria le mardi à 18h30, ts les 15 jrs et à 20h cours d'Eliezer Shodorovski: «Israël et les nations». CCF Emouna 9a rue Rivka.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, mixte, le lundi à 12h à Katamon Hayeshana, «Torah et temps présent».

Rens: 02 563 10 52

Détente Tiyoul-Tov: Hol Hamoed Pessah à Hévron le 28 mars: visite guidée du Goush Etsion et de Hevron, Tombe de Rachel, Maharat Hamah’pelah ouverte entièrement !, Happening et concert pour toute la famille... Départ Ashdod, Ashkelon, Tel Aviv, Jérusalem. P.A.F 140 sh. David Mansour: 052-4334254 www. tiyoul-tov.org Hol Hamoed Pessah: La Judée avec Voir Israël: Herodion, Tekoa, le désert de Judée le jeudi 27 mars. 054-2307474 054-2307373 Centre Yair - Manitou: Chabbat Hagadol à Ofra avec les cours du Rav Marc Kujawski. Pessah familial à Natanya hôtel Margoa pour couples et célibataires, cours, activités etc. Shoshana 0523828665 Shoba@012.net.il Chabbat Hagadol à Beer Sheva les 22

et 23 mars 2013. Cours, conférences et piyoutim avec, entre autres, Rav Yaacov Guedj et Ronny Akrich. Rés. 0502858500 Chabbat Hagadol à Ofra et/ou Pessah à Natanya Couples et célibataires +45 cours, activités…Nb limité. 052-3828665 Shoba@012.net.il

Netanya Le groupe A.M.Y. fête ses 13 ans de bénévolat en faveur de l'Hôpital Laniado le dim. 17 mars à 19 h. ds le cadre de l'Hôtel Saisons: repas raffiné, accompagné par le talentueux chanteur Gad Ishaï - récital des années 70, oriental, israélien. P.A.F.: 160 sh., vin compris. 2, rue Nizza. Res.: 0522611802 054-7612990 054-6641954

Jérusalem Tiyoul au Musée d'Israël et à l'Herodion: merc. 27 mars, départ 8h - retour 16h visite guidée par Thierry Elbaz. Prévoir pique-nique. Paf: 80 sh. tt compris.

Places limitées. Shimshon: 054-3189655

Informations Les EEIF fêtent leur 90ème anniversaire.

Plusieurs milliers d'EI sont installés en Israël. De nombreuses festivités vont jalonner cette année-anniversaire, nous devons pouvoir vous joindre facilement.

Allez sur le site créé à cette occasion: eeif.co.il et remplissez le questionnaire.

Ainsi nous retrouverons nos frères et sœurs pour fêter ce grand mouvement.

M i c h a - C e n t r e d e s o u ti e n e t d'information pour les familles d'enfants sourds et malentendants. Offre une aide sociale et audiologique gratuite.

Etty: 052-7714658 052-8915912

Raanana Shabbat plein pr jeunes: les 15/16 mars 18-28 ans: offices, repas vend. soir.

Samedi midi. Séouda shlishit, cacherout rav Mahfoud. Présence de Rav Morali et de son épouse. Paf: 200 sh. Ilan: 052-2827264. E-mail: inspira.tsion@ gmail.com

Ashdod Oulpan d'expression parlée le mardi à 18h. Paf. 50sh/mois. Rens: Ruth Betito Matnas He Tene 9, rue Shmouel Hanaguid derrière le Lev Ashdod. 0548401079

Jérusalem Les “Jeudis d’Ami” (Alyah et Meilleure Intégration). Permanence de soutien et conseils aux nouveaux immigrants.

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info@ami-israel.org Beit Frankforter: activités francophones: oulpan tous niveaux dont les infos sur radio et journal "Israel Hayom", informatique de base, groupe pour les Déficients de la Mémoire: une journée par semaine: atelier mémoire, gym et autre. Rens. 02-6714848 ou 0528620699 Nifgashim: coaching pour célibataires.

Atelier de réflexion et de travail sur soi dirigé par Ruth Zait. Rens. et insc.: Magali Halimi: 054-7864137 Le Gmah Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés. Tél: 052-7009607 Les “jeudis d’Ami”. Permanence de soutien et conseils aux nouveaux immigrants. Accueil et démarches dans Jérusalem. Sur RDV: 02-6235788

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Air du temps

Par Valérie Halfon

Faut-il toujours acheter bon marché?

En règle générale, je suis d'avis qu'il faut acheter moins cher pour faire des économies. Pourquoi payer plein prix si on peut acheter le même produit meilleur marché? D'ailleurs il existe aujourd'hui d'excellentes applications pour téléphones portables qui font ces comparaisons pour nous, nous évitant souvent de nous déplacer pour savoir dans quel magasin nous rendre afin d’acheter moins cher. Mais il existe des cas où acheter moins cher n'est pas toujours une bonne chose.

Il y a plusieurs années encore je pensais qu'il fallait toujours acheter moins cher. Par principe. Et je m'obstinais à acheter des chaussures de sport “sans marque” parce qu'elles coutaient entre 50 et 80 shekels la paire. Seulement outre que ces chaussures créaient des champignons sur les pieds de mon fils, je devais m'estimer heureuse si elles ne s'explosaient pas au bout de trois mois.

Alors je compris que comme disent les anglais: “I am not rich enough to buy cheap.” C'est-à-dire que je ne pouvais pas me permettre d'acheter peu cher.

Car en fin de compte acheter une paire tous les trois mois me revenait aussi cher si ce n'est plus que d'acheter une paire plus onéreuse certes mais qui allait durer bien plus longtemps.

Un autre domaine où je suis parfois prête à acheter un peu plus cher, c'est lorsqu'il s'agit d'aider les producteurs israéliens. En effet, je suis sidérée par le fait qu'il devient de plus en plus difficile d'acheter des produits qui

ne soient pas faits en Chine. Alors, je suis prête à payer un petit peu plus pour acheter un produit israélien.

Surtout parce qu'en fin de compte, la qualité est très souvent supérieure.

Il y a plusieurs années, j'avais besoin d'acheter des chaussures et je suis allée au centre commercial Mal’ha. Là, je me suis rendue dans une boutique où je savais trouver des chaussures Made in Israel. Je choisis une paire qui me plaisait et au moment de payer je dis à la vendeuse que j'étais ravie d'acheter des chaussures faites en Israel. Elle me répondit que justement ça allait cesser puisqu'ils avaient commencé à produire en Chine. “Eh oui”, me dit elle, “nous ne pouvons pas tenir face à nos concurrents qui font du Made in China et qui vendent moins cher. Les gens ne viennent plus chez nous et ils préfèrent acheter plusieurs paires de chaussures à 70 shekels qu'une seule paire de bonne qualité à 200.” Il y a quelques mois je suis rentrée dans cette même boutique à Mal’ha. Et je vis tout de suite que les chaussures n'étaient plus fabriquées en Israel. Malheureusement, le prix lui était toujours plutôt élevé...

Enfin, il y a quelques temps, j'ai lu un article sur un nouveau phénomène: les contrefaçons de vêtements réalisés par des créatrices israéliennes. Il y a apparemment de jeunes femmes israéliennes religieuses qui se sont lancées dans le domaine de la mode.

Après plusieurs mois de travail, elles lancent des collections de vêtements

(robes, tops, jupes...) pour jeunes filles et femmes religieuses. Seulement voilà.

Il y a des rapaces dans ce milieu qui, une fois qu'un vêtement est sorti le copient, le produisent à la va-vite et le vendent bien moins cher sur certains marchés locaux. Les jeunes créatrices interviewées dans l'article étaient désespérées. Il faut les comprendre.

Leur marge est déjà assez réduite. Et si en plus leurs clientes potentielles préfèrent acheter des contrefaçons parce qu'elles sont moins chères que l'original elles n'ont plus qu'à mettre la clé sous la porte. De toute façon selon la Hala’ha il est interdit d'acheter un produit “volé” comme c'est ici le cas.

Mais apparemment cela ne pose pas de problème pour certaines acheteuses qui elles aussi interviewées n'ont pas caché leur manque d'intérêt pour le sujet. “Du moment que c'est moins cher, je ne me pose pas de question...”. Je vous laisse tirer les conclusions que m'inspire ce genre de commentaire...

Mais pour que vous ne pensiez pas que je vous pousse à la consommation (ça ne risque pas vraiment d'arriver) je vous invite à écouter une chanson que j'ai composée et qui est interprétée par un jeune homme de talent dont je tairai pour l'instant le nom. Vous la trouverez sur You tube. Elle s'intitule ‫אני לא קונה‬. Si vous aimez n'hésitez pas à la partager avec vos amis.

Valérie Halfon Conseillère en budget familial 054-5723398

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