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LPH Plus Le

Hebdo

‫בס"ד‬

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COMPTE-RENDU Le Forum francophone d'Habayit Hayehoudi, p.22

DOSSIER SPÉCIAL Qui se cache derrière le Rav? pp.26-28

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 591 - K I TIS S A S H A B B AT PA R A 20 Adar 5773 | 2 Mars 2013

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

Tombés les masques Par Avraham Azoulay C’est en plein tintamarre de Pourim que Bibi, Lapid, Benett et Derhy se sont rencontrés… Mais personne ne les a surpris: les journalistes étaient trop ivres pour reconnaître qui se cachait derrière les masques. Nos stars, camouflées parmi la foule, munies d’une bonne réserve de bouteilles de Vodka, se sont confiées sans limites… Laissons tomber stratégies, manœuvres, voiles et masques, entendons-nous, hic! - Que voulez-vous? Au fond, chacun désire être de ce gouvernement, n’estce-pas, a demandé Bibi, sur lequel l’alcool commençait déjà à agir… Moi aussi, je vous veux tous, sinon je sais pertinemment que je risque ma place de Premier ministre, alors parlez, je vous écoute. - Moi mon souhait, a commencé Derhy, c’est de revenir au premier plan de la politique israélienne. Je sais que dans le monde orthodoxe, la plupart des jeunes veulent étudier la Torah mais aussi sortir du cycle infernal de la pauvreté, et même s'enrôler dans Tsahal si les conditions de cacherout le leur permettent. - Bien Arié, j’aime ta franchise, tu reprends un Shlouk de Gin Tonic? Dans ces conditions, nous vous proposerons une nouvelle approche plus abordable, pour une société plus juste, pour une répartition égale des obligations, pour que chacun se sente plus concerné… a répondu Benett, qu'en dis-tu Yaïr? - Mes amis, sachez que fondamentalement, je n’ai rien contre les religieux, croyez moi; et comme Naftali, je pense que nous devons d'abord régler nos problèmes internes avant de nous obstiner à poursuivre Abou Mazen qui ne fait que semer que

le vent de la discorde… Allez, sers-moi encore un verre Bibi… - Autant que tu veux, tant que tu me laisses ma place Yaïr, tout est permis! Quant à toi mon p’tit Naftali, je dois avouer que tu as fait de sacrés progrès en diplomatie… Encore quelques années et tu dépasseras ton maître… ha, ha, ha… hic! - Bibi, tu es le meilleur Premier ministre et c’est avec toi que nous voulons faire baisser les prix des maisons et rendre notre société plus juive. Allez fonce avec nous, on va tout révolutionner… Yaïr et moi serons à tes cotés sans faillir, face à Obama, l’Iran, le Hezbollah ou Amalek… Tu sais que tu peux nous faire confiance! Jamais la Meguila de Pourim n’aura eu autant d’effet sur la politique israélienne. C a r c ’e s t d a n s c e tt e a m b i a n c e euphorique que Bibi, Benett, Lapid et Derhy ont enfin compris l'essentiel. Ils ont compris que face à nos ennemis de tous les temps, Haman ou Ahminejad, la seule solution c’est l'entente sur ce qui nous rassemble, c'est prier ensemble dans la même direction, vers ce dernier vestige de Beth Hamikdash qu’il nous reste encore, vers ce Kotel baigné de larmes, reconquis au prix du sang et de la bravoure des soldats d’Israël. - Alors trinquons Lehayim et formons tous ensemble la nouvelle coalition, a conclu Bibi! Quelle Meguila désirezvous? Pardon...quel ministère? Enlacés les uns aux autres, imbibés au point de ne plus distinguer Haman de Mordekhaï, cette question a été oubliée. L'essentiel était fait, l’alliance était scellée!


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Sur le vif

Deux réponses au Sur le vif de notre numéro de Pourim ''Spécial Rires'' n'ont pas pu être publiées la semaine dernière. Nous le faisons donc ici: Peut-on rire sans se moquer?

au niveau collectif, nous sommes victimes de cela. On aime bien se moquer des Juifs, de nos «rares» travers, et souvent nous crions au scandale oubliant parfois cette définition basique: qu’est-ce qu’une blague antisémite? C’est une blague juive racontée par un «goy»! Sans parler de «ce pauvre Aman» dont nous nous moquons bien en ces jours de Pourim!

Jean-Charles Zerbib Directeur FSJU-Israël Président des Anciens EEIF en Israël

Le vrai rire, celui qui fait du bien, décroche un sourire complice, voire un éclat de rire, n’est absolument pas moqueur. Mais souvent l’homme est ainsi fait qu’il a besoin de rabaisser pour pouvoir rire. Un besoin de puissance et de domination peut-être! Qui d’entre nous n’a pas souri ou colporté des blagues sur les blondes, voire des blagues racistes, mais qui étant introduites par le fameux: «sans me moquer, je veux vous raconter…» semblant amenuiser les dégâts. Qui n’a pas ri dans la rue en voyant quelqu’un glisser sur une peau de banane ou se «casser la figure?" Nous sommes ainsi faits. Pas très glorieux, je l’avoue mais c’est ainsi. Même

Esther Horgen

Conseillère conjugale

Le rire est inné. Au japon le rire est décompresseur des peurs irrationnelles, en Occident il est associé à la moquerie; dans le judaïsme le rire a une toute autre dimension. Au temps de la guemara, Rabba introduisait et concluait son instruction par une touche d’humour pour préparer ses élèves à son rude apprentissage. Récemment des chercheurs ont découvert que le rire permettait la détente complète du cerveau, effaçant stress et détresse. Le rire serait au cerveau ce que le sport est au corps, un entretien indispensable, une oxygénation obligée. Les personnes au rire facile sont généralement en meilleure santé physique et psychologique. Qui sait? Découvrirons-nous un jour que le rire serait le moyen idéal de prévention des maladies…? Il positive nos pensées et invite à la joie. Le rire unit alors que la moquerie divise, parce que la moquerie exprime un sentiment de supériorité sur autrui, alors que le rire exprime le plaisir d’être présent simplement l’un pour l’autre, dans la réciprocité et l’humilité. Le rire attire la joie, la joie est ce qu’il y a de meilleur sur terre, puisqu’elle attire la transcendance, la Présence divine. Pourim Sameah!!

L

e Rav, un homme comme les autres ou une autorité? Hanna Zini Enseignante

L’éthique en tant que responsabilité est au centre du subjectif. Et la subjectivité est déjà un dualisme: si je suis, c'est qu'il y a un autre. Le simple fait de prendre conscience de l'autre visà-vis de moi m'impose une responsabilité vis-à-vis de lui. Tout être humain attend de l'homme public, quel qu'il soit, un comportement irréprochable. À plus forte raison lorsqu'il s'agit d'un homme - en l’occurrence un Rav - qui se présente comme porteur


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Sur le vif

ou transmetteur de la parole divine. Je veux me voir dans le reflet d'un Rav et j'attends qu'il me renvoie une certaine image. Le titre de Rav implique une lourde charge. Pour le grand public, le Rav doit incarner le savoir, la connaissance, mais en même temps assumer un comportement moral sans faille. Il doit être la référence dont on s'abreuve pour agir comme lui et pour le citer en exemple à nos enfants. La réalité n'est pas toujours conforme à nos aspirations. Chaque jour, des affaires scabreuses anéantissent l'image à laquelle nous aspirons. Celui qui possède la Torah mais qui n'a pas la crainte de l'Éternel ne saurait transmettre des valeurs morales. C'est pourquoi nos Sages, dont le Ari zal et le Gaon de Vilna, ont insisté sur la nécessité d’étudier le moussar (la morale juive) et ceci au quotidien. Sans cette crainte, le Rav ne saurait être qu'un transgresseur susceptible de propager l’hérésie! En cette époque messianique que nous vivons intensément, les bouleversements sont immenses et chaque Juif est sensé faire un travail de reconstruction. Le Rav est un homme de savoir, de connaissances, mais un homme tout de même, avec ses faiblesses. Et peut-être que, plus son savoir est grand, plus ses faiblesses sont mises en exergue. Qu'il s'agisse d'un Rav ou d'un autre Juif, nous attendons

une conformité, une harmonie entre le dit et le nondit, car autrui est mon image. Finalement, il se peut que seule l'Histoire puisse définir le Rav en tant qu’autorité: ce sera celui dont on citera la référence, des générations durant.

Rav Haïm Amsellem Président Fondateur du mouvement Am Shalem

Le Rav, le Talmid 'Ha'ham, celui qui a appris beaucoup de Torah et qui l'enseigne, peut apporter sur beaucoup de choses un regard unique selon l'angle de la Torah. Il ne s'agit pas seulement d'un regard purement hala'hique, mais aussi d'une vision morale suivant la complexité des sujets. C'est à cela que nos Sages ont fait allusion dans les Pirké Avot: «Prends en compte le salaire d'une mitsva au regard de ce que te causerait sa perte»; nous avons un large éventail de possibilités qui nous dirige dans le comportement que l'homme doit avoir. Cela rejoint ce que disent nos Maîtres: «Celui qui veut donner un conseil, qu'il donne un conseil de la Torah». Évidemment, le Rav est, en fin de compte, un homme normal avec ses grandeurs et ses faiblesses. >>


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Sur le vif Pr René Levy

Auteur de «La Haine gratuite: comment cela m'implique?»

>>Cependant la Torah et sa morale nous fournissent un système de poids et de contrepoids et c'est sur cela que se base son autorité, ce qui ne veut pas dire que le Rav ne peut pas se tromper! Tout le monde peut se tromper et tout le monde se trompe. La grandeur de l'homme réside dans sa capacité à reconnaître et à avouer s’être trompé et c'est ce que lui demande la Torah dont l'une des 48 vertus est celle d'avouer la vérité. Un Rav ne s'impose à personne, c'est la personne qui se fait son Rav, comme il est dit «Faistoi un Rav». Et ce faisant tu l’écouteras, te soulageant ainsi sur des décisions difficiles et des efforts mentaux: «Fais-toi un Rav et éloigne-toi du doute».

Le Rav est bien sûr une source de savoir et d’enseignement, mais pas seulement cela. Le Rav n’est pas une autorité parce qu’il détient un savoir spécial, à l’instar (lehavdil) d’un universitaire, expert dans son domaine. Pour acquérir et mériter son autorité, le Rav doit être “un homme comme les autres” mais avec un projet de vie authentiquement divin. Son sens d’éthique et de justice doivent se manifester à travers l’amour de son peuple. De nos jours, le Rav doit pouvoir Pour acquérir et influencer non seulement mériter son autorité, “ses ouailles”, mais aussi le Rav doit être “un ceux qui ne sont pas déjà animés d’une grande foi. homme comme les Sa façon de vivre devrait autres” mais avec représenter une synthèse unique qui nous interpelle, un projet de vie et le transforme en guide authentiquement spirituel présent partout, pour tous, y compris pour divin les nécessiteux et ceux qui sont dans la détresse. Tous ceux qui l’observent arrivent à trouver les directions à suivre pour construire leur propre identité juive. Guider le peuple juif devient son service divin. Ainsi, le Rav devient le témoignage quotidien de l’incorporation du divin à l’intérieur des limites de l’humain, de “l’homme comme les autres”.

Schlomo Brodowicz Ingénieur informaticien Graphiste – Écrivain

On est tenté de répondre: « les deux mon capitaine», tant il est vrai que les deux ne sont pas antinomiques mais indissociables. Saint-Exupéry écrit: «L’autorité c’est faire naître». Or comment faire naître l’éveil à la Torah et à ses enseignements chez les fidèles si on ne se sent pas «comme eux»? L’autorité dont un Rav est revêtu tient-elle sa légitimité de sa seule érudition ou également – et surtout – du fait qu’il s’identifie à ses fidèles et à leur vécu quotidien? Le meilleur exemple n’est-il pas donné par Moshé lui-même qui devint le plus grand Maître d’Israël du seul fait que sa personne retentit douloureusement des souffrances de ses frères, alors que lui-même n’était pas asservi et que sa condition princière lui assurait le bienêtre? Le Midrach rapporte que Rabbi Abahou versa des larmes au moment de quitter ce monde du fait qu’en se consacrant exclusivement à l’étude, il avait manqué à sa vocation de s’identifier à ses frères et ne s’était pas soucié de leurs besoins.


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Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra:

Ki Tissa Placée au cœur des quatre Sidrot qui traitent de la construction d'un sanctuaire pour Dieu, notre Sidra relate la faute du veau d'or. Comme s'il fallait montrer les dangers des débordements humains face à la matérialisation de la présence divine. Première montée: En cas de dénombrement du peuple, on comptera des pièces d'argent (un demi-shekel) offert par chacun, plutôt que de compter les personnes elles-mêmes. Un dernier ustensile, "oublié" dans la Sidra Térouma est ici ordonné, il s'agit du Kior: bassin d'eau grâce auquel les Cohanim se laveront les mains et les pieds avant d'entrer dans le Kodech (tente d'assignation). Pour sanctifier tous les ustensiles du Michkan et les Cohanim, Moché doit préparer une huile d'onction parfumée. D'autre part, il faudra préparer onze épices qui, une fois moulues et mélangées, constitueront la Kétorèt, l'encens. Betsalel est désigné "maître d'œuvre" de la construction du Michkan. Celle-ci sera interrompue le jour du Shabbat. Deuxième montée: Quarante jours après la déclaration des dix commandements, Moché doit descendre de la montagne avec les Tables de la Loi. Or, pendant les quelques heures de son retard, le peuple impatient pense que Moché l’a abandonné et cherche déjà un intermédiaire qui le remplacera. Pour gagner du temps, Aharon leur demande de ramasser leurs bijoux en

or. Le peuple obtempère si vite qu'il doit jeter l'or dans un creuset, et il en ressort un veau en or. Dieu demande à Moché de s'activer et de descendre voir la catastrophe qui se déroule au bas de la montagne. Dieu est sur le point d'anéantir le peuple pour faute d'idolâtrie. Moché intercède déjà et l'argument qui apaise la colère de Dieu est le "qu'en dira-t-on" des autres peuples! Lorsque Moché redescend et qu'il voit les danses et le veau d'or, il jette de sa main les Tables, qui se brisent. Il ordonne aux Levi de tuer les coupables (il y aura trois mille morts). Tr o i s i è m e m o n t é e : U n e l o n g u e discussion entre Dieu et Moché redéfinit les limites du "rapprochement" possible entre Dieu et l'homme. Quatrième montée: Moché demande et obtient de "connaître" un peu plus Dieu. Cinquième montée: Dieu ordonne à Moché de tailler lui-même de nouvelles Tables et de remonter passer quarante jours sur le mont Sinaï. À cette occasion Moché implore le pardon de Dieu pour la faute du veau d'or. Il prononce les treize attributs de miséricorde que l'on utilise encore aujourd'hui dans nos prières quotidiennes et le jour de Kippour. Sixième montée: Dieu accepte et pardonne au peuple. Une nouvelle alliance est établie. Elle renforce l'interdit de toute idolâtrie. Les trois

Dr Michel Bensoussan

fêtes (Pessah, Souccot et Chavouot) seront l'occasion, en terre d'Israël, de réunir le peuple dans la maison de Dieu. Septième montée: Dieu ordonne à Moché d'écrire les termes de la nouvelle alliance. Après quarante jours, (le jour du grand pardon - Kippour), Moché redescend avec les nouvelles Tables, sur lesquelles les Dix Paroles sont écrites de la main de Dieu. Lorsque Moshé descend, le peuple s'aperçoit que son visage illuminait. Moshé a donc confectionné un masque protecteur pour ne pas éblouir les personnes qui le regardaient.

Le peuple obtempère si vite qu'il doit jeter l'or dans un creuset, et il en ressort un veau en or Shabbat Para Ce Shabbat, nous sortons un second Sefer Torah pour y lire le passage de "Para" – la vache rousse. Ses cendres sont un élément essentiel du processus de purification. Étant donné la proximité de la fête de Pessa'h et du devoir de sacrifier l'agneau pascal au Temple, en état de pureté, la lecture de ces lois est faite devant tout le peuple ce Shabbat, un mois avant Pessa'h.


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Dvar Torah

Étude de la Torah et/ou service militaire «Hachem parla à Moïse pour dire: vois, J’ai appelé par son nom Betsalel fils de Oury fils de ‘Hour de la tribu de Yéhouda…» (Chemot XXXI, 2). Rabbi Chmouel bar Na‘hmani dit à ce sujet, au nom de rabbi Yo‘hanan: Betsalel a été nommé du fait de sa sagesse. Lorsqu’Hachem a dit à Moïse: va dire à Betsalel de faire un sanctuaire, une arche et des ustensiles, Moïse a inversé l’ordre des choses et lui a dit: fais une arche, des ustensiles et un sanctuaire. Betsalel lui dit: Moïse notre maître, l’usage du monde est de construire d’abord la maison et d’y placer les meubles ensuite, et toi tu me dis: fais une arche, des ustensiles et un sanctuaire? Les ustensiles que je fais, où les mettrai-je? Peut-être Hachem t’a-til dit: sanctuaire, arche et ustensiles? Moïse s’exclama: peut-être étais-tu à l’ombre de Dieu (betsel El) et l’as-tu su!? (Bérakhot 55a). Quel est donc le véritable enjeu de la discussion entre Moïse et Betsalel? Le rav A.I. Hacohen Kook explique (1): «Il existe évidemment une différence entre l’ordre tel qu’il est perçu par le sage d’après les règles de la raison et celui qui résulte de la représentation que l’on se fait d’après les principes de l’esthétique. Chez le premier, tout suit l’ordre convenable en vertu de la sagesse et du bien moral, tandis que pour l’esthète qui suit l’ordre naturel véritable, les choses se disposent selon les critères de la réalité concrète». Autrement dit, Moïse est le sage et Betsalel est le «géomètre». Moïse expose selon les principes de la sagesse

et de la moralité, et cela signifie que la priorité est à ce qui possède le plus haut degré de sainteté: l’arche d’abord, qui est l’essentiel, puisqu’y seront placées les Tables du Témoignage (l’Arche ellemême étant aussi ainsi nommée «Arche du témoignage», qui donnera son nom au Sanctuaire lui-même: «Sanctuaire du témoignage»). Ensuite seulement viendra le cadre qui enveloppera cette arche, à savoir les autres ustensiles et le bâtiment lui-même qui ne sont apparemment que des éléments secondaires permettant à la Présence de reposer dans le Saint des Saints. Betsalel quant à lui, considère les choses du point de vue d’un réalisme concret: il comprend que pour que les lumières descendent dans le monde, il leur faut des réceptacles. La spiritualité la plus éthérée et la plus authentique ne peut trouver place dans la réalité du monde qu’à la condition de posséder une enveloppe extérieure. Il convient donc de construire d’abord le sanctuaire e t e n s u i te l ’a rc h e e t l e s a u t re s ustensiles. Et de fait, Moïse se rangea à son point de vue. Il faut se souvenir de ce qu’ici, lors de la construction du Tabernacle et des autres objets du culte, l’«enveloppe» elle-même est le produit d’un ordre divin explicite, jusque dans les moindres détails. La construction du Tabernacle et des objets du culte relèvent d’une sagesse d’une extrême et divine précision. Il y a obligation de respecter exactement les instructions – le cadre extérieur est lui même empreint de sainteté.

Rav Nahum Botschko Yéchiva de Ko'hav Yaacov

Et nous en venons ainsi au sujet qui met aujourd’hui en émoi notre petit État: quel doit être le rapport entre l’étude de la Torah et le service militaire? Par analogie, nous pourrions dire que l’étude de la Torah correspond à l’Arche et que le service militaire et les autres structures étatiques qui rendent possible l’existence concrète dans le pays sont de l’ordre du Tabernacle. On comprend aisément que l’un n’est pas possible sans l’autre. Il est difficile de dire où va la priorité, ou d’établir une hiérarchie. Le peuple d’Israël ne peut subsister sans l’étude de la Torah et la Torah doit se trouver au cœur. Mais il est tout aussi impossible qu’Israël puisse subsister sans une armée sophistiquée, prête au combat. Et s’il n’y avait l’État et ses structures la Torah elle-même ne pourrait se maintenir dans le pays – à Dieu ne plaise! De même que la construction du Tabernacle est ellemême une mitzva, le service militaire est lui aussi une mitzva de la Torah, comme nos maîtres nous l’ont enseigné (on peut y compter l’obligation qui nous incombe de la conquête du pays, de sa défense, de l’interdiction de non assistance à son prochain…). Ce pourquoi «il est bon que tu tiennes fortement ceci et que cela non plus tu ne le lâches pas, car celui qui craint Dieu accomplira les deux!» (Ecclésiaste VII, 18). (1) Ein Aya, commentaires sur les Aggadoth du Talmud, Bérakhot, II, chapitre 9, §29. Traduit par Rav E. Simsovic


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Torah de vie

De la foi à l’idolatrie… Il existe un principe selon lequel tous les sujets abordés au sein d’une même paracha ont un point commun. On ne peut imaginer que la Torah ait rassemblé, arbitrairement, différents thèmes dans le cadre d’une même lecture hebdomadaire. Pour illustrer cette idée, nous expliquerons le lien existant entre l’obligation des Cohanim de se laver les mains et les pieds, le Chabbat et le veau d’or. Le fil conducteur de ces trois thèmes est la Foi, la Emouna. Essayons de comprendre à quelle idée essentielle renvoie la foi. La mitzva de croire en D.ieu sous-entend la conviction intime qu’aucune autre force n’existe en dehors de D.ieu. Non seulement, le pouvoir politique ou économique mais même la moindre existence n’a aucune réalité devant le Créateur. Et quand nous sommes confrontés au mal ou à des tentations, la difficulté consistera à se rappeler que D.ieu seul est la source de toute vie. Il n’y a donc pas de contradiction entre vivre dans ce monde et mettre en application les valeurs éthiques de la Torah. On l’aura compris, cet effort intellectuel doit être permanent pour nous imprégner de la Emouna. ENTRE DEUX MONDES… On peut comprendre à présent pourquoi les Cohanim devaient se laver les mains et les pieds avant de commencer leur service religieux au Temple. Cette obligation est une allusion au peuple

juif, appelé lui aussi «un royaume de prêtres» qui, avant de rentrer chaque matin dans la vie active, doit se laver les mains. Les mains (et les pieds) sont les deux seules parties du corps qui ont un contact direct avec le monde matériel. On les lave comme pour se protéger de la tentation d’accorder au monde une importance démesurée. Il s’agit donc pour nous de prendre des distances par rapport à tout ce qui peut en un instant nous faire oublier D.ieu. Toutefois cette «protection» quotidienne est insuffisante. Nous avons besoin d’une protection qui soit plus forte pour bien ancrer en nous la distanciation avec tout ce qui contredit la Torah. Cette «protection», c’est le shabbat. SE REVOLTER CONTRE D.IEU Globalement, le shabbat pour être vécu authentiquement, doit être conçu comme une rupture avec ce qui fait notre quotidien. Quand un individu fabrique ou modifie un objet, il peut, à tout moment, se poser pour ainsi dire comme un «concurrent de D.ieu». Il peut avoir le sentiment de dominer le monde puisqu’il est (à son niveau) créateur. Il risque alors de perdre la foi puisqu’il n’y a plus alors D.ieu seul. Il y en a deux: lui et D.ieu. C’est pourquoi nous avons besoin d’un cycle complet d’une journée pour éloigner de nous cette tentation. Et en effet, durant le shabbat, 39 travaux sont interdits. Ces 39 activités créatrices représentent un

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

éventail de toutes les activités possibles pour l’homme. Et si pendant Shabbat il n’en fait, ne serait-ce qu’une seule, il se révolte contre D.ieu. Chaque semaine nous est donc donnée l’occasion de nous rappeler qu’il n’existe qu’un seul Maître de l’univers. Chaque semaine nous pouvons enfin nous ressourcer et retourner vers notre Créateur. Le mot Shabbat (cesser) a les mêmes lettres que Tachouv (retourner). Et si, malgré ce rappel hebdomadaire, nous persistons dans l’erreur de croire que nous dirigeons l’histoire ou la création... il s’agit d’une révolte. Cette révolte porte un nom. C’est l’idolâtrie qui est l’antithèse de la foi. La foi proclame l’unicité du Créateur. L’idolâtrie, c’est l’éventualité qu’une autre existence agit en même temps que celle de D.ieu. L’idolâtre ne nie pas le Créateur, il veut seulement se faire une place pour faire valoir ses passions et son intérêt personnel en pensant qu’ils sont prioritaires par rapport à la volonté de D.ieu. C’est ainsi que les commentateurs expliquent pourquoi l’épisode du veau d’or est rappelé juste à la suite de la mention du shabbat. RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem


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Questions/réponses

Le Rav, qui est-il? Que fait-il? En partenariat avec Cheela.org Question: Quelle est l'origine du titre «Grand Rabbin»? À mon avis on ne trouve dans toute la Torah le terme de ''Grand'' qu’à propos du Cohen Gadol. Peut-on dire ''Rabbin Principal'' car en hébreu on dit "Rav Rachi"? Le ''Grand'' c'est "Dieu"... Quel est votre avis? Rav Benjamin David: À l'époque du Talmud, plus un Rav était renommé et moins on rajoutait de superlatifs à son nom et son titre. Par exemple Hillel n'est pas appelé Rabbi ou Rav Hillel alors qu'il était le président du Sanhédrin! C'est donc le plus grand de sa génération. Il en est de même pour Abayé et Rava, Shmouel... Plus les générations passent et plus nous voyons que des titres et des superlatifs sont collés aux noms de nos Maîtres, et cela est bien dommage. Ce ne sont pas les Rabbanim eux-mêmes qui se nomment de la sorte mais leurs élèves et leurs disciples. C'est en fin de compte un besoin du "peuple". En effet nous vivons dans une société où nous respectons les individus plus par rapport à leurs diplômes, et moins selon leur vraie valeur personnelle. Qui ne préférera pas au premier abord un docteur ou un avocat pour sa fille à un "simple" plombier? C'est malheureusement notre manière de voir les choses, et c'est pour cette raison que les disciples donnent des titres "à

rallonge" à leurs rabbins. Mais en fin de compte l'assemblée n'est pas dupe, et elle sait respecter les hommes selon leur vraie valeur. Question: Suite à différentes rencontres et lectures, j'ai adhéré au mouvement sioniste religieux (pour être cohérents, ma femme et moi préparons notre Alyah pour bientôt). En attendant notre départ, je continue à prendre des cours de Guemara avec une personne en France, pour laquelle j'ai une très grande admiration et qui est mon référant halakhique depuis quelques années. Seulement, avant le dernier Yom Haatsmaout, j'ai entendu cette personne interdire formellement de se raser pour cette fête (citant différentes opinions de décisionnaires). Depuis lors, je me pose des questions sur l'attitude à adopter face à ce Maître. Puis-je l'écouter en matière de Halakha sur certains points et pas sur d'autres? R av S h a o u l D av i d B o t s c h ko : L a Guemara enseigne que celui qui recherche systématiquement la Koula, c'est à dire la réponse qui donne une autorisation, est un Racha. S'il cherche systématiquement la Houmra, il est un imbécile. Le point commun entre ces deux démarches, c'est le refus de la réflexion et de la responsabilité,

et surtout le refus de rechercher la vérité. Aussi la recherche systématique de la Koula ou de la Houmra n'est pas une démarche juste, mais se choisir des maîtres et guides pour certains sujets et d'autres pour d'autres sujets est une démarche tout à fait légitime. Puisse Hachem vous bénir et vous faire réussir votre Alyah. Qu'elle soit à la fois un retour sur la terre d'Israël et une rencontre avec le Tout Puissant. Il n'existe d'ailleurs pas de Tanna ou d'Amora qui ont fait l'unanimité. Même Rabbi Akiva, le plus grand parmi les grands: nous ne suivons son opinion que lorsqu'il est en discussion avec une seule autre sommité. Avoir un Rav ne signifie pas la fin de la réflexion et de la responsabilité personnelle. Ceci dit en présence de votre Rav, par respect pour lui, n'ayez pas un comportement qui irait à l'encontre de son enseignement. C'est ainsi que la Guemara raconte que Rabbi Zera qui avait décidé de faire son Alyah contre l'avis de son Maître Rav Yehouda, l'évitait pour ne pas enfreindre au respect qu'il lui devait. En conclusion, vous pouvez suivre votre Rav et lui poser des questions de halakha. Pour les questions qui touchent au choix que vous avez fait, vous interrogerez d’autres autorités rabbiniques.


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Éducation

Le partage des chambres Toutes les familles se retrouvent confrontées à une question importante et pratique, à savoir le choix d'une chambre pour un enfant, l'agencement de la chambre entre les frères et sœurs, les avantages pour l'enfant d'avoir une chambre pour lui seul ou de la partager avec ses frères, etc. Il est indispensable de connaître sept principes-clés: 1. Le bébé dans la chambre des parents: depuis la naissance et jusqu'à l'âge de six mois, il est préférable que le nourrisson dorme dans la chambre de ses parents, afin d'éviter à la mère qui l'allaite de passer d'une chambre à l'autre en pleine nuit. Il est nécessaire de pouvoir sans souci entendre l'enfant la nuit mais aussi que celui-ci ressente la présence de ses parents. Selon les

L'objectif principal de l'éducation consiste à transformer l'enfant en une personne désirant à la fois recevoir et donner spécialistes des sentiments internes, le nourrisson vit une expérience de grossesse extra-abdominale durant les

deux premiers mois de sa vie; ensuite, il lui est capital de se rapprocher de ses parents. 2. Grandir dans la même chambre représente un énorme avantage pour l'enfant car celui-ci apprend à dégager de la place pour son frère, à ouvrir son cœur à l'autre. On peut dire que l'objectif principal de l'éducation consiste à transformer l'enfant en une personne désirant à la fois recevoir et donner. Par conséquent, nous devons lui permettre de sortir de son égoïsme initial. 3. L'individualisme est obligatoire: cependant, pour que l'enfant sache donner, il doit parfois recevoir. Un enfant doit sentir qu'il a sa place (makom). C'est pourquoi, il est important qu'il ait son propre tiroir dans lequel il pourra ranger ses affaires personnelles. Makom est l'un des noms de D., c'est pourquoi l'encombrement risque quelquefois d'entraver la construction de l'individualité. Tout cela dépend évidemment des possibilités de la famille d'accorder à chaque enfant un emplacement bien à lui. 4. Il est important que l'adolescent dispose, autant que faire se peut, d'un lieu privé car il se trouve actuellement dans son besoin maximal de «solitude constructive». Il lui faut parfois rester seul, écrire ou écouter la musique qui lui convient. Il arrive également que ses

Dr Michaël Aboulafia Enseignant au Mahon Meir

études l'obligent à avoir un coin pour lui. 5. La séparation des sexes: il faut, essentiellement et autant que possible, séparer les garçons et les filles, surtout à partir de l'âge de 3 ans, à savoir au moment où ils prennent conscience de la différence des sexes. 6. L'enfant en crise: certains enfants traversent des crises et ont besoin de tranquillité, d'attention individuelle et de s'éloigner des risques de disputes avec leurs frères et sœurs. 7. Certaines associations sont plutôt mauvaises. Dans ce cas, il ne sert à rien de s'obstiner à ce que les enfants apprennent à s'entendre à tout prix. En effet, il faut parfois séparer certains enfants qui ont trop souvent tendance à se quereller, afin que chacun d'eux apprenne à se construire avec moins de jalousie; ils sauront ainsi se lier. Il est quelquefois nécessaire de se distancer afin de renforcer le désir de se rapprocher. Nous devons vraiment considérer de nombreux facteurs pour créer une union entre les différentes forces. Le partage des chambres fait partie de la structure harmonieuse de chaque famille. Traduit par Arielle Kouchnir


Mazal Tov

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À Michèle notre rakezet de choc à Har Homa, joyeux anniversaire! Mazal tov le Israël - Oz hah'atan Bar mitsva, vele kol hamichpah'a! À Elazar-Michel Attali pour ton anniversaire, 10 fois 5 sur toi! Mazal tov à Toviel Nataf et à ses parents pour sa bar mitsva! Bonheur, santé et réussite! Tonton Shemuel et tata Sophie Nataf et les

cousins. À Binyamin, notre Tsadik, nous te souhaitons tout le bonheur du monde. Continue d’être un exemple pour nous tous! Un jour nous serons fiers de dire: «Ah, ce grand Rav? Mais c’est notre cousin…». Tes fous-fous de cousins qui t’aiment. À Tsion A. pour ta BM. Nous te souhaitons de grandir dans la Torah et les bonnes actions, de toujours suivre le

chemin que tes parents ont tracé pour toi, et avant eux tes grands-parents. Reste toujours aussi souriant et heureux de la vie. Mazal Tov aux familles Azoulay et Bensoussan. De la part de TOUTE l’équipe de LPH.


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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne P é ti ti o n e n f a v e u r d e l a libération de Pollard (Aroutz 7) À l’approche de la venue en Israël du président Barack Obama, plus de 50.000 personnes ont déjà signé la pétition lancée en faveur de la libération de Jonathan Pollard. L’appel a été diffusé sur les réseaux sociaux par le Comité pour la Libération de Pollard, et parmi les signataires on trouve de nombreuses personnalités de tous horizons. L’épouse du prisonnier, Esther, a indiqué «que son mari lui demandait chaque jour combien de personnes avaient signé l’appel». Dans quelques jours, cela fera 10.000 jours que Jonathan Pollard est détenu dans une prison américaine, et son état de santé se détériore progressivement.

A ffa i re Zyg i e r : « H a a ret z » épinglé par le Conseiller juridique (Makor Rishon) Le Conseiller juridique du gouvernement Yehouda We i n ste i n a a d re s s é u n blâme sévère à l’encontre de la direction du quotidien «Haaretz» pour faute déontologique et violation d’une décision de censure. Le journal avait en effet délibérément bravé l’interdiction émise par les tribunaux et Tsahal concernant l’Affaire du prisonnier australien qui s’est suicidé dans sa cellule en 2010. Le cas de «Haaretz» est particulièrement grave car la censure militaire avait adjuré à plusieurs reprises le rédacteur en chef de ne pas en parler, insistant sur les conséquences possibles sur le plan de la sécurité de l’État. L’ U E r e f u s e d ’ i n c l u r e l e Hezbollah dans la liste des États terroristes (Makor Rishon) En visite au Liban, le ministre b r i t a n n i q u e d e s A ff a i r e s étrangères William Hague a c o n fi r m é q u e l ’ U n i o n Européenne n’inclurait pas le Hezbollah dans la liste des organisations terroristes, «de peur de provoquer l’instabilité au Liban». L’organisation chiite a pourtant été reconnue récemment responsable de l’attentat de Burgas (Bulgarie) ainsi que de la préparation d’autres attentats sur le sol européen. Lors de la commémoration de la mort de Yossef Trumpeldor, à Tel Haï, le président de l’État Shimon Pérès avait lancé un appel aux dirigeants de l’UE afin «qu’ils montrent un signe fort en direction de l’Iran et du Hezbollah». Coalition: Netanyahou au pied du mur (Maariv) Jamais la constitution d’une coalition gouvernementale n’aura été aussi complexe. Quelque soit la configuration, Netanyahou ne pourra former de gouvernement sans l’axe Benett-Lapid qui semble pour l’instant inséparable et refuse de sauter à l’aveuglette dans les bras du Premier ministre. Ces deux formations exigent que soient d’abord fixées les lignes politiques du futur gouvernement avant de négocier sur leur entrée. Le Likoud est pris dans une situation qu’il a lui-même créée, car selon un sondage du «Maariv», si de nouvelles élections avaient lieu en cas d’échec, le Likoud perdrait des sièges au profit de «Yesh Atid» et «Habayit Hayehoudi».


Par Shraga Blum 21

Nucléaire: L’Iran poursuit sa route (Maariv) Selon le nouveau Rapport de l’AIEA qui sera bientôt remis au Secrétaire général de l’ONU, «si l’Iran n’a pas effectué de bond spectaculaire en direction de l’arme atomique depuis le Rapport précédent, le pays développe cependant avec méthode son programme nucléaire qui lui permettrait le jour voulu d’y arriver rapidement». Les inspecteurs se sont dit notamment «inquiets de l’installation de 180 nouvelles centrifugeuses dans la centrale de Natantz, qui multiplieront par trois ou quatre la capacité iranienne d’enrichissement de l’uranium». Selon les spécialistes israéliens, l’Iran se rapproche de la ligne rouge définie par Binyamin Netanyahou à l’ONU. Rencontre Likoud-Habayit Hayehoudi (Yediot Aharonot) Une nouvelle rencontre a eu lieu vendredi entre les équipes de négociateurs du Likoud et de Habayit Hayehoudi. Selon les participants, «les discussions se sont déroulées dans une bon climat». À l’ordre du jour, le «Plan Kendel» pour l’enrôlement des étudiants en Yeshiva, qui pourrait servir de compromis entre les positions de Lapid et celles des partis orthodoxes. Mais les délégués du parti de Benett ont également demandé des éclaircissements sur l’accord de coalition signé avec Tsipi Livni et l’étendue exacte de ses compétences dans les négociations avec les Palestiniens. Une nouvelle réunion est prévue pour discuter du budget. USA: la nomination de Hagel bientôt validée (Aroutz 7) Rarement la nomination d’un secrétaire d’État US à la Défense n’aura été aussi laborieuse. Malgré son appartenance au parti Républicain, Chuck Hagel, le candidat de Barack Obama s’est heurté à un véritable tir de barrage de la part de son propre parti, notamment pour ses prises de positions ambiguës par rapport à Israël. Sa nomination a même failli être carrément annulée suite à des accusations de financement de ses campagnes électorales par des organisations proches des islamistes. Après d’intenses tractations et des éclaircissements apportés par le candidat, six sénateurs républicains ont annoncé qu’ils voteraient mardi en sa faveur. Judée-Samarie: augmentation notoire de la violence palestinienne (Aroutz 7) Selon toutes les indications fournies par Tsahal, les heurts e nt re A ra b e s p a l e sti n i e n s et Tsahal se multiplient de manière inquiétante ainsi que les affrontements entre Arabes palestiniens et habitants des localités juives. Dans le cadre des manifestations en faveur des terroristes emprisonnés, auxquelles ont participé de nombreux Arabes israéliens, des troubles ont eu lieu jeudi et vendredi dans divers lieux, dont le Mont du Temple et Hevron. À l’état-major de Tsahal on estime

que la multiplication des provocations arabes, encouragées par l’AP, sont notamment liées à la prochaine venue dans la région du président américain Barack Obama. Hollywood: Gaï Davidi appelle au b o y c o tt d ’ I s r a ë l (Aroutz 7) Le coréalisateur israélien du film «Cinq caméras brisées» a déclaré à Hollywood «qu’il fallait imposer le boycott d’Israël» et «que la communauté internationale devait agir envers ce pays d’une main de fer». Le film de Davidi, réalisé en collaboration avec un résident de Bi’alin, Imad Burnat, veut montrer «la détresse des habitants palestiniens du fait de la barrière de sécurité». Il est nominé pour l’Oscar du meilleur documentaire, et il est en concurrence notamment avec un autre film israélien «Gatekeepers», qui fait intervenir d’anciens directeurs du Shin Bet, et qui est lui aussi hostile à Israël.

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Compte-rendu

Par Guitel Ben-Ishay

Un lobby francophone à la Knesset? Le Forum francophone d'Habayit Hayehoudi

Jusqu’à ce jour, les Francophones étaient pour ainsi dire les laissés-pour-compte des députés israéliens. Pendant la campagne électorale, les candidats du parti Habayit Hayehoudi l'avaient promis: le contact avec les Francophones d’Israël serait maintenu une fois les élections passées. Le parti avait même créé un département francophone en son sein, avec à sa tête Yoni Shetboun désormais député dans la 19ème Knesset. C'est ainsi que mardi 20 février les représentants des principaux mouvements, médias, associations francophones, ainsi que des représentants de la jeunesse et des retraités, se sont retrouvés autour des députés du parti Habayit Hayehoudi. Le forum était dirigé par Yoni Shetboun. Naftali Benett, chef du parti ainsi que les députés Ayelet Shaked et Shouli Moualem étaient également présents pour montrer leur détermination à agir

en faveur des Francophones d’Israël. À l'issue de cette rencontre, Yoni Shetboun tenait d'abord à dire merci aux participants: «Cette rencontre était fondamentale pour la suite de notre action. Cette action, il est de notre devoir de la mener au sein de la Knesset. Les Francophones doivent y avoir une adresse». Il s'agissait de jeter les bases d'un travail qui sera mené pendant tout le mandat de cette Knesset. Le forum se réunira une fois tous les deux mois, et entre deux sessions des petits groupes travailleront sur des thématiques qui leur seront propres. Des délégués seront nommés dans chaque groupe avec lesquels Yoni Shetboun affirme qu'il sera en contact régulier: «Ces personnes m'accompagneront dans mes travaux et sur le terrain pour mener des actions». Pour le jeune député, la priorité doit être d’aider et de faciliter l’intégration des olim de France. «Tout ne passe pas par les lois. De très nombreux outils sont mis à la disposition des députés pour faire avancer leurs causes. Nous avons la possibilité de faire beaucoup pour les Francophones d’Israël», affirme-t-il. Les autres thèmes abordés étaient ceux de l'alyah des Juifs de France et de la lutte contre l'assimilation, l e s d i ffi c u l t é s q u o ti d i e n n e s d e s Francophones, que ce soit sur les plans

économique, social ou médical, ainsi que les besoins en logement et les revendications spécifiques aux jeunes et celles spécifiques aux retraités. «Nous ne devons oublier personne», martèle Yoni Shetboun qui rajoute: «d'ailleurs, je me félicite que des personnes de tous âges aient été présentes lors de ce premier forum». Lors de toutes les discussions aucun des participants n'a jamais perdu de vue l'objectif essentiel: garantir une intégration totale et idéale de la population francophone à l’intérieur de la société israélienne, et non pas créer une bulle dans laquelle elle se retrouverait enfermée. Le bilan de cette première est positif: «L'ambiance était très bonne, j'ai senti beaucoup de volontarisme. Nous avons les moyens d'agir à grande échelle pour les Francophones d’Israël. Il est temps que cette population de 200.000 âmes ait voix au chapitre à la Knesset. C'est pourquoi nous souhaitons poursuivre sur notre lancée en réunissant la prochaine fois un panel encore plus représentatif de toute la communauté francophone. Nous voulons faire une place à toutes les nuances de cette population», conclut Yoni Shetboun. Et d'ores et déjà, le parti Habayit Hayehoudi annonce son intention de créer un comité pour l'alyah de France avec des députés d'autres partis. Un mouvement est en marche...


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Couple

L’essentiel se masque Faire tomber les masques? Lesquels? Ceux de pourim ou ceux du quotidien? Quand sommes-nous vraiment masqué et quand montrons-nous notre véritable visage? Si Mordekhaï représente les forces du Bien et Haman celles du Mal, en quoi les confondre est-ce l’expression d’une joie? D’un bienêtre spirituel? Notre identification à Mordehaï est naturelle et bénéfique, mais pourquoi s’identifier à Haman? Si le positif en nous est intrinsèque, le souffle divin notre source d’énergie, les forces du mal sont donc extérieures et superficielles. À pourim nous chantons le contraire: Haman est béni! Vive les forces du narcissisme, vive les forces de l’égoïsme! Les masques tombent, notre véritable identité se dévoile à nos yeux: jetons notre déguisement de Tsadik à la corbeille et montrons notre véritable nature narcissique, égoïste, compétitive… Que nous mettons au

service du Roi… pour mieux lui prendre Sa place. Pourim serait le jour par excellence d’identification avec notre âme animale (nefesh behemit). Le festin est la Mitsva principale. Pourquoi? Nous voici dans l’inconnu… c’est plutôt bon signe. D é fi n i s s o n s d e u x s c h é m a s psychologiques de personnalité. Il y a ceux qui naturellement se portent un regard critique et sévère, leurs faiblesses personnelles leur sont familières. Ils se sentent Haman toute l’année et croient mériter l’échafaud. Pourim est pour eux un moment de grâce, Haman est béni! Il y a ceux qui, dans l’illusion, se sentent Mordehaï toute l’année. Ils sont sûrs de l’importance de leurs services au monde. Ils brillent sans remise en question. Et Pourim les secoue, les déshabille car ce jour les échelles de valeurs conventionnelles sont renversées. Le rationnel de l’intellect perd sa place privilégiée, puisque le vin nous invite à d’autres modes d’existence et d’expériences. Le vin nous invite au monde de l’inconnu "‫“עד דלא ידע‬... Combien de couches de déguisements nous protègent? Combien de couches d’illusion nous habillent? Pourim nous projette au-delà de ces questions, Pourim nous dit tout simplement: toute notre réalité terrestre n’est que masques, superposition de masques. L’histoire de la Meguila toute entière masque elle aussi l’essentiel, celui qui en est l’auteur et l’acteur.

Esther Horgen

Conseillère conjugale

Cette confusion n’est pas synonyme de tohu-bohu. C’est une perception audelà de la logique conventionnelle, méta cartésienne. Le mal est un masque, et tout est profondément bien. Sortons de la vision linéaire «bien-mal» pour en découvrir d’autres… pour découvrir que TOUT est profondément bien. Au bout de tous nos efforts, qu’importe qui sommes nous, qu’importe le résultat, l’essentiel c’est de croire positif et de voir positif. C’est l’unique chemin pour arriver à la Simha spirituelle. Malgré les difficultés et les échecs, malgré l’arrièregoût du dénouement de la Meguila (le peuple reste dispersé en galout), la joie domine. Pourim est le plus haut degré spirituel que nous puissions atteindre (Gmar Tikoun). Nous reconnaissons avec humilité qu’Haman existe aussi en nous, et son rôle important est de masquer nos ressources profondes. Cet état d’humilité et d’amour infini qui envahit l’homme l’invite au sentiment de joie parfaite. L’histoire de la Meguila est un guide de voyage psycho-spirituel qui nous est offert. Les fêtes juives sont des étapes que nous traversons dans notre développement personnel. À Pourim nous gouttons à l’inconnu, au dissimulé, au mystère… "‫“עד דלא ידע‬. Et le voile se dévoile un peu plus…


Détente

Par Michèle Tsityat

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Quand on danse

Quand on danse, on a une perception différente du réel, plus saine, plus joyeuse car plus distanciée. Les soucis, appréhensions et anxiétés, petits ou grands sont mis à leur juste place et

sont vécus de manière proportionnée. Cela n'est pas par hasard si la racine des mots ‫ מחול‬et ‫מחילה‬, danse et pardon est la même. La légèreté permet de se distancier par rapport aux sentiments négatifs qui parfois nous étouffent .L'expression corporelle lie le mouvement, l'imagination, la création et la communication. On mime, on joue, on danse au rythme de musiques très différentes et appropriées aux exercices. On se surprend soi-même et on surprend les autres. L'approche de l'autre est vue sous un angle différent, car issue d'une expérience unique de création partagée. Les énergies qui émanent d'une telle activité sont vivifiantes et se prêtent au rapprochement et

même différent de l'empathie. L’état de joie que l'on est sensé vivre ‫ שמחה‬. Au quotidien, on a besoin d'un petit «coup de pouce». Pourquoi ne pas s'en donner les moyens? Mardi 12 février, un atelier d'expression corporelle a débuté. Il est dirigé par Michèle Tsityat, comédienne et enseignante en théâtre. Osez essayer et venez danser, jouer, mimer, recréer le réel en vous amusant. Public féminin Tous les mardis 20h-21h Matnas de Baka 3 rehov Issashar Michèle Tsityat 0526010834


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Interview

Qui se cache derrière le Rav? Le Rav est un personnage central de la vie juive. Que l'on en soit proche, dépendant ou distant, il n'en demeure pas moins une personne qui ne laisse pas indifférent. Nous nous faisons tous une image de ce que doit être et représenter le Rav et nous en avons tous un stéréotype physique dans un coin de la tête. Mais le Rav ne ressemble pas toujours à cette image. Un Rav ne se résume pas toujours à l’homme que l'on imagine dans ses livres, priant et étudiant le plus clair de son temps. Ces représentations ont évidemment leur part de vérité, mais il existe certains Rav qui, dans leur vie ou leur façon d'enseigner, témoignent d'une originalité insoupçonnée. Nous en avons sélectionné trois qui nous ont paru caractériser la question: «Mais un Rav peut-il faire cela aussi»?!

Je suis soudainement devenu préoccupé par les questions d'une communauté de presque 100.000 personnes Rav Haïm Dynovisz Le Rav et Internet Le Rav Haïm Dynovisz est maintenant connu dans le monde entier pour ses cours et son activité intense sur la toile. Un Rav ''accroc'' à Internet?! Oui, mais seulement pour diffuser la Torah! «J'ai toujours beaucoup écrit: des livres, des articles. Mon stylo était mon outil de travail et de diffusion. Je passais

plusieurs heures par semaine à écrire. Il y a environ six ans, mon épouse m'a dit: «Tu dois être encore l'un des seuls à ne pas utiliser l'informatique pour écrire de nos jours!». À vrai dire, je n'ai pas tout de suite saisi l'importance de ce qu'elle me disait. Je ne me voyais pas utiliser un ordinateur, je ne savais même pas comment l'allumer! Devant l'insistance de mon épouse, j'ai décidé de l’écouter: ce fut l'une des meilleures choses que j'ai faites dans ma vie. J ' a i co m m e n c é p a r p re n d re d e s cours dans tous les domaines de l'informatique, ce qui m'a beaucoup plu. Quelques mois plus tard, je commençais à rédiger mes livres et mes articles sur l'ordinateur. Ainsi, pendant plusieurs années, je me suis contenté d'utiliser l'outil informatique pour mes travaux de rédaction. Parallèlement, je continuais à parcourir le pays du nord au sud et à voyager à l'étranger pour donner des cours. Un jour, celui qui allait devenir mon associé dans cette aventure Internet, est entré dans mon bureau. Il avait pour projet de lancer une plate-forme live quotidienne pour des cours de Torah sur Internet. Il voulait le faire avec moi. J'ai commencé par refuser, je ne pensais pas être prêt à une nouvelle révolution. Puis en octobre 2008, nous avons lancé notre site. Lorsque j'ai constaté le nombre d’entrées sur chaque vidéo, j'ai compris l'impact que pouvait avoir cet outil. C’était phénoménal! Et tout cela juste par le bouche-à-oreille! J'ai fait le calcul que je devrais travailler pendant deux ans pour espérer toucher le même nombre de personnes en donnant des cours ''traditionnels''! Internet est devenu pour moi un instrument unique pour diffuser la Torah dans le monde entier. Le site est devenu une véritable communauté virtuelle mondiale et pas toujours virtuelle puisqu'il arrive fréquemment que nous nous rencontrions. Au-delà des cours, l'aspect questions/réponses s'est beaucoup développé. Le site a permis à de très nombreux Juifs de faire Techouva mais pas seulement: des

non-Juifs se sont intéressés à la Torah et des dizaines se sont convertis! Devant cet engouement, je suis soudainement devenu préoccupé par les questions d'une communauté de presque 100 000 personnes! C'est pourquoi, j'ai décidé de m'y consacrer totalement: j'ai arrêté d’écrire et de me déplacer. Je suis la plupart de mon temps devant l’écran pour répondre aux questions de cette méga-communauté. Ce qui me place dans un paradoxe, que j'ai choisi: je vis presque seul tout en étant en contact avec des milliers de personnes. Ce n'est pas toujours facile à vivre, cela a chamboulé de vieilles habitudes. Aujourd'hui, mes cours vidéo sont en voie d’être mis pas écrit afin de créer une bibliothèque virtuelle. L'infini des possibilités qu'offre Internet est incroyable. Le gain spirituel est tel qu'il me paraît impensable pour moi de revenir à mes anciennes méthodes».

Rav Eliahou Ben-Dahan Le Rav et l’armée F ra î c h e m e n t é l u député du parti Habayit Hayehoudi, le Rav Eliahou Ben-Dahan a assumé longtemps des fonctions rabbiniques au Beth Din mais aussi auprès de la rabbanout d’Israël et du Rav Mordehai Eliahou (zatsal). Parallèlement à ses activités ''normales'' pour un Rav, le Rav Ben-Dahan est officier de réserve et il a servi dans une unité combattante comme tel jusqu'à il y a seulement deux ans. «J'ai effectué mon service militaire dans le cadre du programme ''Hesder Merkaz Harav'' qui consistait à faire six mois de service puis à être réserviste. Quatre ans après mon entrée à la Yeshiva Merkaz Harav j'ai commencé ces six mois à l’armée puis je suis retourné à la Yeshiva. Après quelques mois, lors


Par Guitel Ben-Ishay

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Il n'y a rien d’étrange à ce qu'un Rav exécute des missions pour les services secrets Rav Shlomo Aviner Le Rav et le Mossad L'information a été diffusée sur le site kipa.co.il puis elle a rapidement fait le tour des médias: le Rav Shlomo Aviner a effectué deux missions pour le Mossad en Iran après l’arrivée au pouvoir de l'Ayatollah Khomeiny! «Lorsque j'ai fait mon alyah, j'ai été convoqué par les services secrets. C’était après mon service dans l’armée israélienne, au lendemain de la guerre

d'un entretien pour les milouïm, la personne qui m'interrogeait m'a dit: «Tu es un excellent soldat, pourquoi ne suivrais-tu pas le cours d'officier»? Sur le moment, je n'ai pas accepté parce que je voulais continuer à étudier la Torah. Mais j'ai compris qu'il s'agissait d'un grand don pour le peuple d’Israël et l’État d’Israël. Alors j'ai suivi ce cours qui durait 46 semaines et je suis devenu officier de réserve dans les tanks. Je suis progressivement monté en grade jusqu'à devenir Commandant en chef (Rav Seren). Je quittais la Yeshiva et ma famille pendant mes périodes de réserve puis je revenais à mes activités d’étudiant puis de Rav. C'est ainsi que j'ai été amené à me battre lors la première guerre du Liban, l’opération ''Paix en Galilée''. Je me souviens d'une nuit lors de laquelle on nous a annoncé qu'une unité était rentrée au Liban et essuyait des tirs de toutes parts. Leur situation était telle qu'ils devaient rebrousser chemin, ce qui leur était très difficile voire impossible tant les tirs étaient intenses et soutenus. On a donc demandé à mon unité de faire feu sur les ennemis qui mettaient nos frères en danger. Et c'est ce que nous avons fait, permettant ainsi

à tous les soldats de sortir du bourbier dans lequel ils étaient pris au piège. Nous avions réussi à sauver tout le monde, trois ont été blessés. Mes activités en tant qu'officier de réserve dans une unité combattante se sont poursuivis pendant plus de 30 ans. Et je suis toujours dans l’armée aujourd'hui mais pour l’unité des renseignements. Pour moi, c'est un témoignage de mon amour envers le peuple d’Israël, Eretz Israël et l'État d’Israël. Je voyais mon implication dans Tsahal comme un moyen de réunir toutes les composantes de la population israélienne, c'est un creuset social. J'ai gardé, jusqu'à aujourd'hui, des contacts avec toutes les personnes que j'ai rencontrées à l’armée, pour la plupart non religieuses. Relier, fédérer son unité c'est le rôle d'un officier, et aussi celui d'un Rav. Le fait que je sois Rav est tout à fait compatible avec cet engagement: il s'agit d'une grande mitsva. Je ne dis pas que c'est pour tout le monde mais celui qui n’étudie pas jour et nuit, doit participer à cette mitsva de protéger Israël, comme le dit le Rambam. Il est important d'apporter notre contribution au salut d’Israël».

C'est ainsi que j'ai été amené à me battre lors la première guerre du Liban, l’opération ''Paix en Galilée'' des Six Jours. Comme j’étais français, ingénieur en électronique, ils m'ont proposé un travail «scientifique et national». J'ai décliné la proposition parce que j’étudiais à l’époque avec le Rav Tsvi Yehouda Kook (zatsal) et je ne voulais pas interrompre mes études. D'ailleurs, à l'issue de cet entretien, je suis arrivé en retard au cours du Rav et lorsque je lui ai raconté pourquoi, il a montré le livre que l'on étudiait et a dit: «Cela aussi est un travail scientifique et national»! Lorsque Khomeiny est arrivé au pouvoir en Iran, les Israéliens ont dû quitter ce pays. C'est à ce moment que le Mossad est revenu vers moi pour une mission d'une semaine en Iran. Ils cherchaient quelqu'un avec un passeport français. Je suis donc allé en Iran, un peu avant Pessah, en passant par la France. Arrivé


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Suite

Rav Aviner au Mossad sur place, je me suis fait inscrire au consulat français: en cas de problème, les Français pourraient me sortir. Pour les autorités iraniennes, j’étais un Rav français qui vérifiait si les Juifs avaient besoin de matsot. Ma mission devait durer une semaine. Je faisais passer les informations par l’intermédiaire de ma tante qui vivait en France et qui vendait des lustres dans les pays arabes. Elle communiquait ensuite les éléments au bureau du Mossad à Paris qui les

envoyait en Israël. À ce moment là, une secrétaire informait mon épouse que j’étais encore en vie un jour avant... Être en mission pour le Mossad était dangereux mais je ne me considère pas comme un héros. J'avais peur. La journée j’étais occupé alors je n'avais pas le temps de trop penser aux dangers. Mais la nuit, je ne dormais pas tellement j'avais peur... Ma deuxième mission s'est déroulée quelques semaines après la première, au moment de Yom Haatsmaout. Cette fois, je me sentais montré du doigt, les gens parlaient dans mon dos. Cela a éveillé tellement de crainte en moi que je suis reparti au bout de cinq jours au lieu de la semaine prévue. Je n'ai plus retenté l’expérience. En revanche ma tante, que j'appelais ''Hadoda'', a accepté de poursuivre son activité au sein du Mossad. Elle était très sioniste et ce nom lui est resté comme nom de code et l'a même aidée lorsque plusieurs années après elle a fait son alyah. Les gens qui travaillent pour les services secrets font preuve d'un dévouement extraordinaire. Ils vivent en dehors du temps religieux et familial. Ils ne sont pas James Bond mais des personnes qui donnent tout pour

Israël. La seule chose que je regrettais à mon époque – peut-être est-ce différent aujourd'hui – était le peu de personnes religieuses au sein du Mossad. Être dans le Mossad tout comme être dans l’armée est une grande mitsva et l'on peut pour cela transgresser Shabbat ou d'autres commandements. Il n'y a donc rien d’étrange à ce qu'un religieux ou un Rav exécute des missions pour les services secrets. Ils sont notre fierté

Ils ne sont pas James Bond mais des personnes qui donnent tout pour Israël nationale: nous avons un État, une armée et des services secrets réputés dans le monde entier. Il était normal pour moi de répondre à cet appel tout comme j'ai été Lieutenant dans Tsahal. Il s'agit de la continuité de la mise en œuvre de mes convictions».


Hommage

Par Guitel Ben-Ishay

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Soirée hommage aux victimes de l'attentat de Toulouse Le 7 mars nous commémorerons la première année de l'assassinat de Myriam Monsonégo (8 ans), du Rav Yonathan Sandler (30 ans) et de ses deux fils Arié (5 ans) et Gabriel (4 ans), ‫ה''יד‬. Une cérémonie sera organisée en leur mémoire au centre communautaire Emouna de Jérusalem. E n t r e ti e n a v e c S t é p h a n e A m a r, l'organisateur de l’événement. Le Plus Hebdo: Pourquoi faire une cérémonie en Israël? Stéphane Amar: Le terrible massacre de Toulouse a bouleversé les Juifs de France et l'ensemble de la communauté nationale. Mais l'onde de choc s'est propagée bien au-delà. En Israël, cette tragédie a été abondamment commentée. De nombreux Israéliens y ont vu la confirmation que la France n'est plus un pays sûr pour les Juifs.

Les francophones se sont sentis bien entendu particulièrement concernés. Non seulement parce que beaucoup d'entre eux connaissaient de près ou de loin les victimes, mais aussi parce qu'ils s'inquiètent pour l'avenir des Juifs de France. Il nous a semblé important de faire le point un an après. Lph: Qu'est-il prévu lors de cette soirée? S.A.: Nous allons projeter l'excellent documentaire de Michael Grynszpan récemment diffusé sur la première chaîne de télévision israélienne. Ce réalisateur a tourné plusieurs semaines au sein de la communauté juive de Toulouse, juste après l'attentat. Il restitue remarquablement bien le climat d'inquiétude et de malaise qui règne parmi les Juifs toulousains. Michael sera là pour parler de son film. Ensuite nous ouvrirons le débat en compagnie

de témoins du drame et d'anciens Toulousains comme Avraham Azoulay ou Daniel Haïk. Léa Marcu, la tante de Jonathan Sandler, viendra aussi présenter le livre de ce dernier. Lph: Quel message souhaitez-vous transmettre lors de cette soirée? S.A.: Nous souhaitons surtout permettre au public d'exprimer ce qu'il ressent un an après ces assassinats barbares. Un tel drame touche chacun d'entre nous, individuellement. Il conduit forcément à des remises en question, à une forme de Techouva. Nous souhaitons que la soirée soit à la fois un témoignage de solidarité pour les familles des victimes et une occasion de renforcer l'unité de notre peuple. Soirée Hommage Jeudi 7 mars 2013, 20h, Centre Emouna, 9 rue Rivka à Jérusalem


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Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Vins Goshen Des vins de terroir

Pourim est derrière nous, mais Pessah approche et s'il y a au moins une chose que les deux fêtes ont en commun, c'est la place qu’y tient le vin! Nous nous sommes entretenus avec Patrick Hababou, œnologue producteur pour les ''Vins Goshen''. Le P'tit Hebdo: Comment définiriezvous les vins Goshen? Patrick Hababou: Les vins Goshen sont des vins de terroir minutieusement choisis en fonction des raisins. Il n'y a pas de bons vins sans de bons raisins; nous prêtons donc une attention particulière à cette sélection. Je passe une grande partie de mon temps à courir après les bonnes vignes pour garantir à nos vins une particularité unique. Aujourd'hui, les meilleures régions en Israël pour trouver du raisin de qualité sont la Galilée, la

Haute-Galilée ainsi que les monts de Judée. Les vins Goshen sont fabriqués selon la tradition de l’œnologie française tout en transmettant le goût de la terre d’Israël. Nous proposons actuellement des Cabernet Sauvignon (2007, 2009, 2011) ainsi que des Merlot et Petite Syrah. Nous ne mettons en bouteille que des vins de qualité associant à notre nom la garantie d'avoir ce que l'on appelle un bon vin. Lph: Avez-vous un «préféré» dans les vins de Goshen? P.H.: Je dirais le «Goshen Réserve 2007», un vin soutenu, qui a du caractère. Lph: Comment s'y retrouver dans le choix d'un vin? Faut-il se fier au prix pour être certain d'avoir un bon vin? P.H.: En théorie, plus un vin est bon plus son prix devrait être élevé. Mais j'avoue que ce n'est pas toujours le cas. Je donnerai deux critères qui permettent de s'assurer de son choix. Le premier est celui de la maturation: les vins mûris en fût de chêne possèdent une note boisée qui justifie un prix élevé et qui prouve que le cépage dont le vin est issu est noble. Ces vins portent la mention ''Vin de réserve''. Le deuxième critère est l’âge. En vieillissant n vin se bonifie et se raréfie, d’où un prix plus élevé mais aussi une qualité bien meilleure. Lph: Les vins israéliens et casher s'exportent-ils bien? P.H.: Les vins israéliens sont appréciés dans le monde entier. Israël est un pays

exportateur de vins et pas seulement sur le marché casher. Les vins israéliens sont aujourd'hui réputés et appréciés dans le monde entier pour leur goût fruité, leurs belles couleurs. Lph: Existe-t-il des formations à l’œnologie en Israël? P.H.: Bien entendu. Je donne moi-même des cours en hébreu. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle des amis m'ont demandé de bien vouloir lancer une formation en français. Le choix, la dégustation du vin intéressent beaucoup de monde. Lph: Qu'apprend-on dans ces cours? P.H.: Il s'agira d'un cours de vulgarisation sur le vin en groupes de 10 personnes environ. Nous y aborderons la connaissance du vin, de sa production, de sa dégustation, nous visiterons aussi des caves et des vignes. Lph: Pourquoi est-il si important de maîtriser tous ces domaines? P.H.: Le vin n'est pas une boisson comme les autres. Avec lui on vit une histoire. Choisir un vin c'est un peu comme choisir un livre dans une librairie: il y aura une première page, une dernière page et on le racontera à notre entourage. Tout cela exige certaines connaissances. Pour plus de renseignements: www.goshen-winery.com Tel: 052-8755891 Mail: patrick@neto.net.il


La recette de Vivi Tajine de veau, amandes effilées, graines de sésame

Ingrédients:

• 1 kg de viande de veau en morceau • 150 g d'amandes effilées • 50 g de graines de sésame • 100 g de pruneaux • Huile • Poivre, curcuma, gingembre, macis, cannelle, safran, sel • 2 oignons émincés • 1 c à s de miel

Préparation Dans une cocotte minute, mettre les morceaux de viande, les oignons, huile, sel, 1 c à c de gingembre, de curcuma, une pincée de safran,le macis. Mélanger le tout et laisser macérer pendant une heure. Ajouter 5 verres d'eau et fermer la cocotte minute pendant 15 min. Vérifier la cuisson de la viande si nécessaire poursuivez la cuisson pendant 10 min encore. Faire griller les amandes effilées dans une poêle sans matière grasse. Faire de même pour les graines de sésame. Réserver. Quand la viande est bien cuite, ajouter les pruneaux, le miel et une cuillère à café de cannelle. Amalgamer et poursuivre la cuisson pendant 10 min. Au moment de servir, disposer la viande et les pruneaux dans un plat et parsemer d'amandes et de graines de sésame.

Bon appétit

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Suivez le guide

Le Camp de Détention d'Atlit Partons à la découverte de l'un des lieux historiques les plus importants dans le combat du Peuple Juif pour revenir sur sa terre! Le mandat britannique en Palestine avait mis en place le "Livre Blanc" afin de limiter l'immigration juive et de calmer les émeutes sanglantes arabes s'opposant à tout État juif en Eretz Israël. Le 17 mai 1939 une révision des deux précédents Livres Blancs limitait cette fois-ci à 75000 le nombre de certificats délivrés aux Juifs les autorisant à s'installer en Palestine, et cela alors qu’ils fuyaient les rafles en Europe! C'est là que s'est mis en place le concept de la "Ha-Apala" ou immigration clandestine! Les Britanniques établirent des camps d e d éte nti o n d è s 1 9 3 9 p o u r l e s Juifs clandestins, dont celui d'Atlit. Il restera en activité jusqu'en 1948. Durant cette période, des dizaines de milliers d'immigrants illégaux ont été détenus derrière des fils barbelés et dans des baraques en bois. Pendant l'été la chaleur était épouvantable, et en hiver le froid insupportable. Le camp

était contrôlé en permanence par des gardes armés. Après un long voyage en bateau pour fuir les griffes des nazis, les clandestins se retrouvaient donc de nouveau ''parqués'', mais cette fois en terre promise! Près de 150 bateaux ont tenté de rejoindre Eretz Israël entre 1934 et 1948, transportant plus de 120 000 rescapés. La plupart ont été interceptés par les forces navales britanniques. Beaucoup ont dû faire demi-tour ou bien faire descendre leurs passagers qui seront incarcérés à Chypre, en Turquie, sur l'île Maurice ou à Atlit. Cinq bateaux ont coulé! Une visite du Camp d'Atlit dans le nord nous replonge dans cette époque si difficile pour l'alyah en Erets Israël. On peut y ressentir dans quelles conditions ils vivaient. Les baraquements d'origine des prisonniers ont été reconstitués avec des scènes de vie; on y trouve sur les murs des inscriptions gravées par des prisonniers signalant ainsi leur passage à Atlit. On peut aussi y voir un film retraçant l'histoire du camp ainsi que les détails de l'opération musclée

David Mansour Tiyoul-Tov

de la Haganah dirigée par Yitzhak Rabin le 10 octobre 1945 conduisant à la libération de 208 prisonniers! Sans oublier l'expérience unique de la visite d'un bateau de l'immigration, récupéré et rénové entièrement pour vous faire revivre le voyage de ces clandestins, en utilisant les dernières technologies, on s'y croirait! Je vous invite vivement à découvrir le site du Camp d'Atlit afin de réaliser qu’il est si facile aujourd'hui de venir s'installer en Erets Israël, il suffit juste d'un brin de courage, de la foi, de l'amour pour notre terre, et d'acheter un billet d'avion… enfin non… même celui-ci est offert par l'agence juive! TIYOUL-TOV organise pour vous des journées inoubliables et personnalisées tout au long de l'année, pour tous vos événements en Israël, individuels, familiaux, et communautaires. David Mansour 052-43-34-254 www.tiyoul-tov.org


2 sinon rien C’est l’hiver, un camion s'arrête à un feu de signalisation. Venant de s'arrêter juste derrière le camion, Josette descend de voiture, vient frapper à la fenêtre du camion et crie à l'intention du chauffeur: - Je m'appelle Josette, et vous perdez de votre cargaison! Le camionneur veut répondre, mais le feu passe au vert et il démarre, laissant Josette sur place. Au feu suivant, Josette recommence mais plus de succès, car le camionneur redémarre au vert avec un air complètement désintéressé. Au troisième feu, Josette décidément persévérante, frappe de plus belle au carreau du camion en gesticulant: - Monsieur, mon nom est Josette et je vous assure que vous perdez votre cargaison sur la route! Le camionneur baisse alors sa vitre et plus qu'énervé lui répond: - Moi, je m'appelle Désiré, c'est l'hiver, et je conduis une saleuse!

C’est la fin de la soirée, deux types discutent dans un bar: - Tu es né où toi? - À Lille. - À Lille? Moi aussi! Et dans quelle maternité? - À Jeanne de Flandre... - À Jeanne de Flandre? Moi aussi! Et quel jour? - Le 16 octobre 1973... - Le 16 octobre 1973! Oh! C'est dingue! Moi aussi! Un troisième type entre dans le bar et s'adresse au barman: - Bonsoir Jeannot, quoi de neuf ce soir? - Rien de spécial… Les jumeaux ont encore trop bu, comme d'habitude!

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‫‪34‬‬

‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬ ‫‪Par Daniel B‬‬

‫המנצחת הראשונה‪:‬‬

‫אורלי ברמי‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת "כי‪-‬למה"‪ .‬הוראות‪:‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫לפניכם שאלה‪ ,‬המטרה למצוא לה תשובה במילה אחת‪.‬‬

‫‪1.1‬יוני ביטון‪ ,‬ירושלים‬

‫'כי' (או‬ ‫התשובה לשאלה תהיה מילה המתחילה בהברה ִּ‬

‫‪2.2‬משפחת אזולאי‪ ,‬נתניה‬

‫'קי') כאשר לשאלה שלושה חלקים‪:‬‬ ‫ִ‬

‫‪3.3‬עידו וולק‪ ,‬רעננה‬

‫‪ )1‬היא מתחילה במילה "למה"‪,‬‬ ‫‪ )2‬ממשיכה בביטוי המגדיר את סוף המילה שצריך למצוא‪,‬‬ ‫‪ )3‬ומסתיימת בביטוי המגדיר את כל המילה כולה‪.‬‬ ‫דוגמה‪ :‬נניח שצריך לגלות את המילה 'כיסא'‪ ,‬אשאל את‬ ‫השאלה‪" :‬למה הכבש הקטן יושב?"‬ ‫ התשובה מתחילה ב‪'-‬כי'‪,‬‬‫ׂה‬ ‫ כבש הקטן = ֶש‬‫ יושב = כיסא‬‫שאלה‪ :‬למה הכבש הקטן יושב?‬ ‫תשובה‪' :‬כיסא'‪.‬‬

‫חידת השבוע‪ :‬למה גורלי להתענות?‬

‫תשובה‪ :‬כי ‪ -‬מונו = קימונו‬ ‫!!‪LPH Boutique félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪Tsahal et aux 4 suivants un bracelet de la chance.‬‬ ‫‪Les gagnants de la semaine sont invités à prendre‬‬ ‫‪contact avec LPH Boutique au numéro suivant:‬‬

‫‪Tel: 02-6223734‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ֹשה‪...‬‬ ‫ׁ‬ ‫ּש ֵני ֻלחֹת ָה ֵע ֻדת ְּביַד‪-‬מ ֶ‬ ‫ׁ‬ ‫יני‪ ,‬ו ְ‬ ‫ֹשה ֵמ ַהר ִס ַ‬ ‫ׁ‬ ‫"ַוי ְִהי‪ְּ ,‬ב ֶר ֶדת מ ֶ‬ ‫ָדע‪ִּ ,‬כי ָק ַרן עוֹר ָּפ ָניו" (שמות לד'‪ ,‬כט')‬ ‫ֹשה לֹא‪-‬י ַ‬ ‫ׁ‬ ‫ּומ ֶ‬


‫קיד הבדו‬

‫‪35‬‬

‫חידון לפרשת כי תשא‬

‫‪1‬‬

‫מהו ''כסף הכיפורים''?‬

‫‪2‬‬

‫איפה בפרשתנו יש קטע מהקידוש של שבת?‬

‫‪3‬‬

‫מי היה אמור לתת את מחצית השקל?‬ ‫הגברים מגיל ‪ 20‬ומעלה‬

‫‪4‬‬

‫מה אומרים בתפילת יום כיפור שמוזכר בפרשתנו?‬

‫‪5‬‬

‫איך כתוב בפרשה שהעשיר והעני יתנו‬ ‫שניהם אותו סכום של ½ שקל?‬

‫‪6‬‬

‫מצא בפרק ל'א פסוק עם ‪ 4‬שמות‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫מחצית השקל‪.‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪2‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫ל'ה ט'ז‪'' :‬ושמרו בני ישראל‪''...‬‬

‫תודה לחננאל זגורי‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫זוג צעיר נושאים לצרפת בחורף‪ .‬אז האשה אומרת‪:‬‬ ‫"אני קופה מקור"‪ .‬בעלה אומר לה‪" :‬מה‪ ,‬את קופה‬ ‫מקור? חשבתי שאת קופה ממרוק‪".‬‬

‫הגברים מגיל ‪ 20‬ומעלה‪.‬‬

‫תודה למירב ברמי בת ‪ 13‬מירושלים‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫מוכר כרטיסים לסרט בקולנוע אומר לבחורה‪:‬‬ ‫"זה כבר הכרטיס החמישי שלך לאותו הסרט‪".‬‬ ‫הבחורה משיבה לו‪, :‬כן אני יודעת‪ ,‬אבל אישה בפנים‬ ‫קורעת את הכרטיסים"‪ .‬תודה לאהרון ברמי‪.‬‬ ‫זהו! החלטתי להיות בוגרת ולהפסיק לשחק משחקי‬ ‫אגו של "מי מתקשר למי"‪ ....‬מחר על הבוקר‪--‬‬ ‫אני מתקשרת לאראלה ממפעל הפיס!!‬

‫''וירד ה' בענן ויתיצב עמו שם‪''....‬‬ ‫ואת ‪ 13‬המידות‪.‬‬

‫ב‬

‫‪5‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫''העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט ממחצית‬ ‫השקל'' )ל'‪ ,‬ט'ו(‪.‬‬

‫תצוה‬

‫פסוק ב'‪ :‬בצלאל‪ ,‬אורי‪ ,‬חור‪ ,‬יהודה‪.‬‬

‫כי‪-‬תשא‬

‫ויקהל‬

‫פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

‫‪6‬‬

‫הנשים מגיל ‪ 20‬ומעלה‬

‫כולם‬


Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat Les Divrei Torah sont dédiés a la mémoire bénie de Sophie Levana bat Rachel Berdah et de Freddy Fradji ben Esther.

Hazkarot Cours en français du Rav Daniel Epstein: «De Pourim à Pessah, de la représentation à l'écoute», à la mémoire de Paulette Esther Lederer z''l, qui nous à quittés il y a déjà 40 ans, le sam. 2 mars à 20h30. Synagogue Beit Yossef 17 rue Shimoni, Jérusalem. La Hazkara de notre regrette epoux, père, frère, grand-père, arrière grandpère et ami Albert Avraham Abouganem ‫ז"ל‬, aura lieu le Lundi 04 Mars 2013 a 17:15 a la synagogue "Emouna Chelema" , 9 rue Rivka – Bakka.

Conférences Raanana w w w. i s ra e l to ra h . co m : R av Ye h i a Benchetrit: «Le secret de la réussite» le jeudi 28 février à 20h30 à la Synagogue des Tunisiens, 4 Eliezer Yaffé. Paf: 20 sh. Cycle de conférences du Rav Chlomo Atlan sur la puissance des lettres et les secrets des prénoms, le mercredi à 19h30 à la synagogue des Tunisiens - 6, rue Eliezer Yaffé – Raanana

Netanya w w w. i s ra e l to ra h . co m : R av Ye h i a Benchetrit: ‘’L'influence de l'entourage’’ le lundi 4 mars à 20h30 à la Yeshiva Ets Haim, 13 Smilanski, dans le passage, au 2ème étage. Paf: 20 sh. Yom Limoud mardi 5 mars: 9h30: Rav Azoulay "Pessah" 10h45 Rabbanite Dina

Khon de Bne Brak. Et toujours petit déjeuner et bibliothèque en français. 38 rue Smilanski. Paf: 20 sh. Rens Ronit 052-8195508

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: lundi 19h: la tefila, samedi 15h: la paracha. Kollel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. 054-2142682

Ashdod Cours interactifs sur thème pour hommes à la synagogue de Pniné David à la City tous les mardis à 20h15. Ambiance sympa, collation, sujets: éducation, parnassa, guérison, introduction à la Kabbala, couple, joie avec R. Yossef Haim Benamou.

Tel Aviv Wizo Tel-Aviv: merc. 13 mars à 15h; 2ème conférence de Mme Dorit Shilo, Dr. en littérature hébraïque: «Le roman historique hébraïque et l'histoire de l'État» à Beit Feigale: 100, rue Arlozorov. 054-5415267 ou 054-7200402. Paf 40 sh.

Jérusalem Har Homa: cours de Myriam Mettoudi le dim. 3 mars à 20h30: «Le ménage oui, l’esclavage non! N’oublions pas que nous sommes de vraies princesses»! Collation, paf 20sh Esther Attali: 7/14 rue Harav Arie Bina 5ème ét. 0543155184 www.israeltorah.com: le Grand Débat avec Rav Eric Bellaiche et Rav Yehia Benchetrit: ‘’La crainte’’ le dim. 3 mars à 20h30 à la Syn. Beth Yossef, 10 Mekor Haim. Paf: 20 sh. Le Moadon: conf. du Dr Myriam Nahmias, mardi 5 mars à 15h sur: «Soins ongles et cheveux en Dermatologie».

Le Comité de l'UFE (Union des Français à l'��tranger) recevra le Prof. Shmouel Trigano le 14 mars à 20h. «Politique du peuple juif, quelles stratégies pour les années à venir?». Vin d'honneur. PAF: 30 sh. Matnas de Baka 3 rue Issachar. Insc.: reneearki@gmail.com Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther mardi 5 mars: 9h Rav Dreyfus sur Pessah, 11h Rab Schatz, 12h Rav Sadine. Dernières Matinales avant Pessah. Rens. Michèle Galulla: 052-8966588. L o ge B n a i B r i t h Ro b e r t G a m zo n mardi 12 mars à 19h débat d'histoire contemporaine: «La Corse, protectrice des Juifs pendant la Shoah». Moadon Bnai Brith, 3, rue Keren Hayessod . Cours d'Hilkhot shabbat le mardi à 20h15 par Rav Dagani Cohen. Synagogue 1 rue Dan à Baka. Rens. Graziella 0544874337. Kyriat Moshe: Kollel boker à la Yeshivat Merkaz Harav: cours de Halacha de ht niveau, et havroutot organisés. Groupe francophone sympa, ambiance d’étude sérieuse. Rens: Dan Assous 0547877272 (Association Lemaanh’a). Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, mixte, le lundi à 12h à Katamon Hayeshana, «Torah et temps présent». Rens: 02 563 10 52

Détente Voir Israel - Hol Hamoed Pessah: Beith Shean - Tibériade du 27 au 29 mars. 3 jrs/2 nuits avec Edith - Guide Diplômée. Rens.: 054-2307474 054-2307373. Insc. avant le 28 fév. www.voirisrael.com edith@voirisrael.com

Tel Aviv Wizo Tel-Aviv: merc. 6 mars: Tiyoul au Carmel: visite du centre Wizo à Daliat


El Carmel, rencontre avec la Présidente et les adhérentes, visite de la ville et du marché local. Déjeuner bassari cacher au Kibboutz Dahlia. Visite du village d'artistes d'Ein Hod. Départ à 7h30 - 38, David Hamele’h. Paf: 150 sh. Insc. Oblig. Suzanne 054-5415267. Récital du pianiste Gérard Gahnassia le merc 13 mars à 20h30 au Centre Musical Felicia Blumenthal 26 rue Bialik. Rés. 03-6201185 www.fbmc.co.il

Jérusalem «Sérieux S’abstenir!» Saison 2, mardi 5 mars à 20h30. Mix de textes de Jean Michel Ribes et d’improvisations interprétés par la troupe de l’Atelier de Théâtre de Sophie Attal. Matnas de Baka 3 rue Issakhar. Paf. 20 sh. Rés: 0523060862 AMI Centre comm. Roos: Club de l’amitié 3ème âge. Merc. 6 mars: journée à Netanya. PAF: adhérents 50 sh, Non-adhérents 60 sh. Départ en bus de Bakaa et de Kiriat Moshé. Insc. Oblig. 02-6235788 Wizo Francophone: visite au musée d'Israël lundi 11mars R.V. à l'entrée d u m u s é e à 1 1 h 3 0 . E x p o s i ti o n époustouflante sur le grand roi Hérode après 40 ans de fouilles. Insc. 0526262736 ou 050-7796756. Massage For You & spa (pr elle) propose: Massage de 45min + sauna-hammam +

1 semaine d'accès gratuit à: salle de sport & cours de gym & sauna hammam pr 299 sh. au lieu de 600 sh. ds spa de ht standing. Profitez jusqu'à fin fév. Rés. Rosine 0547-211631

Informations Les EEIF fêtent leur 90ème anniversaire. Plusieurs milliers d'EI sont installés en Israël. De nombreuses festivités vont jalonner cette année-anniversaire, nous devons pouvoir vous joindre facilement. Allez sur le site créé à cette occasion: eeif.co.il et remplissez le questionnaire. Ainsi nous retrouverons nos frères et sœurs pour fêter ce grand mouvement. Chabbat Hagadol à Beer Sheva les 22 et 23 mars 2013. Cours, conférences et piyoutim avec, entre autres, Rav JeanPaul Fredj Nabet et Gilles Morali. Rés. 050-2858500 Chabbat Hagadol à Ofra et/ou Pessah à Natanya Couples et célibataires +45 cours, activités…Nb limité. 052-3828665 Shoba@012.net.il M i c h a - C e n t r e d e s o u ti e n e t d'information pour les familles d'enfants sourds et malentendants. Offre une aide sociale et audiologique gratuite. Etty: 052-7714658 / 052-8915912

Raanana Shabbat plein pr jeunes: les 15/16 mars

18-28 ans: offices, repas vend. soir. Samedi midi. Séouda shlishit, cacherout rav Mahfoud. Présence de Rav Morali et de son épouse. Paf: 200 sh. Ilan: 052-2827264. E-mail: inspira.tsion@ gmail.com

Ashdod

Oulpan d'expression parlée le mardi à 18h. Paf. 50sh/mois. Rens: Ruth Betito Matnas He Tene 9, rue Shmouel Hanaguid derrière le Lev Ashdod. 0548401079

Jérusalem Soirée en hommage aux victimes de l'attentat de Toulouse. Un an déjà. Jeudi 7 mars à 20h. Projection du documentaire de Michaël Grynszpan sur la communauté juive de Toulouse après le drame puis débat en présence d'anciens Toulousains et de proches des victimes. Paf: 30 sh. Rés. 050-9007032. Centre Emouna, 9 rue Rivka.

Vacances Wizo Francophone Jérusalem: voyage à Eilat du 3 au 7mars (4 nuits/ 5jrs) à l'hôtel Leonardo Plazza 5 étoiles en 1/2 pension - bus aller retour - Insc. et rens. 050-7796756 ou 054-591647. Pessah à l’hôtel Kinar Tibériade Glatt Cacher sans Kitniot, spa, piscine. Rens: Keren 050-4297617


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