590 jerusalem

LPH Plus Le

Hebdo

D u g ro u p e Le p ' t i t H e b d o

L’hebdomadaire israélien des francophones

‫בס"ד‬

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NUMÉRO SPÉCIAL RIRES SUR LE VIF Rire ou se moquer? Quelle limite?

INTERVIEWS EXCLUSIVES Michel Boujenah Élie Semoun

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 59 0 - TETS AV E CH AB BAT Z A K H O R 13 Adar 5773 | 23 Février 2013 Jeûne d'Esther: Jeudi 21 Février

‫פורים‬ ‫שמח‬

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Édito

Encore et toujours Plus!

Par Avraham Azoulay La grande illusion dans le monde des affaires est de croire qu'une fois les objectifs atteints, on peut enfin récolter les fruits de son labeur et se reposer.

Depuis plus de onze ans, dans un souci permanent d’amélioration, votre P’tit Hebdo a toujours tenté d’évoluer, de surprendre, de gagner le cœur de tous les foyers francophones d’Israël, où il trouve sa place chaque shabbat. L'attachement des lecteurs de 7 à 77 ans à ce fidèle compagnon, et le rapprochement incroyable qui s’est développé entre toutes nos communautés à travers le pays, sont notre plus grande satisfaction.

Le P’tit Hebdo aura réussi à transmettre vos messages de Hébron à Netanya, d’Ashdod à Jérusalem, en passant par toutes nos synagogues et nos centres culturels, en se faufilant chez nos pâtissiers, libraires, et en se glissant dans les valises de nos touristes, qui le retrouvent volontiers sur le site Internet à leur retour. Site dont l’évolution considérable ces derniers mois nous a valu plus de 30.000 nouveaux lecteurs et 42.000 abonnés à la newsletter, venus se joindre aux 20.000 familles israéliennes - soit quelques 80.000 lecteurs - fans du P’tit Hebdo. De plus, nous venons de mettre en ligne le dernier-né: www.lphannonces.com , il ne vous reste plus qu'à le découvrir!

Et si en onze ans de transmission, s’est créé ce lien géant et indéfectible entre nous, c'est parce que le P’tit Hebdo n’a pas voulu se contenter d’annoncer les événements, il a aussi tenu à en créer.

En mouvement perpétuel, de galas en salons, d’expositions en forums, de vernissages en conférences, le P’tit Hebdo a pu, grâce à votre coopération, rassembler et unir, divertir et émouvoir.

Une autre source de fierté du P'tit Hebdo, et pas des moindres, se situe

sans conteste au niveau de la parnassa: grâce au P'tit Hebdo, chaque année plusieurs centaines de personnes trouvent un emploi.

Et à ce stade, votre média francophone préféré, reconnu aussi dans la presse et les institutions israéliennes, aurait p u l é g i ti m e m e nt s e re p o s e r s u r ses lauriers… mais ce serait mal le connaître. Non, le P’tit Hebdo n’a pas fini de surprendre: une fois de Plus, il se renouvelle et crée l’événement pour vous offrir encore Plus.

Plus au niveau distribution: grâce à un accord avec la chaîne de supermarchés Rami Levy, il sera désormais encore plus accessible.

Plus au niveau publicitaire: pour les petites entreprises, il offre désormais la possibilité d’annoncer au niveau régional à un tarif réduit!

Plus de visibilité grâce à notre site Internet d’infos, le moyen le plus sûr d’atteindre les communautés de diaspora, par bannières, lettres d'informations et campagnes virtuelles.

Plus au niveau design: le P’tit livret se relooke et s’agrandit, à partir d’aujourd’hui, pour chaque fête.

P l u s a u n i v e a u é v é n e m e n ti e l : désormais, nous prévoyons encore plus d’événements artistiques et de rencontres.

Et enfin un dernier Plus, pour rendre justice à la nouvelle formule de votre P’tit Hebdo devenu grand: le Plus HEBDO nouveau est arrivé. Toujours le même mais en mieux, avec encore plus d’espace, plus de couleurs, plus de Torah, plus d’innovation et plus d’émotion. Nous sommes certains que Le Plus HEBDO vous plaira encore Plus!

Plus qu’un simple déguisement de Pourim, un vrai tournant!

Pourim sameah’ à tous!

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Sur le vif

P

eut-on rire sans se moquer?

David Ouaki Humoriste

Je poserais la question autrement: peut-on rire de tout? Je pense que non, nous avons l'habitude de voir des humoristes qui font de la moquerie sur des situations ou des événements qui n'ont rien de drôle, juste pour provoquer, pour amener le spectateur à réagir; cela je pense a plus trait à la clownerie, qui est dans le judaïsme - donc dans la Torah - interdite. Néanmoins, l'humour est important dans la vie juive, il peut faire passer des messages objectifs, utiliser des situations de la vie quotidienne dans lesquelles tout un chacun s'identifie, c’est ce qui s’appelle faire de l'autodérision mais pour positiver.

Cet humour a sa raison d'être et rire, c'est bon pour les zygomatiques. C'est en tout cas ce que je m'efforce de faire dans mes one man shows.

Rabbanite Myriam Mettoudi Nous voici embarqués dans le tram du rire b''h puisque: «miche nihnass Adar, marbim besimha».

Encore faut-il décider de mettre les pieds dans le wagon et à la bonne station. Qu'il est bon de rire, de pouvoir rire et d’avoir de quoi rire!

Eh bien oui, la Torah nous demande d'être joyeux et nos Sages nous disent que le plus grand hessed que nous puissions faire à notre prochain est «de montrer des dents blanches» (même si elles sont jaunes!).

Quand une personne rit, elle fait fonctionner vint-six muscles de son visage, soit la guematria du nom divin "‫"יהוה‬. Donc rire pour se moquer ou pour faire rire son entourage, mon D... comment est-ce possible?

Rire aux dépens d'un autre Juif? Cela revient à rire de nous-mêmes dans la mesure où le peuple juif ne forme qu'un et que chacun a une étincelle de divin!

Nous connaissons bien l'expression: «Rira bien qui rira le dernier». Dans la vie c'est «midda kenegued midda». Dans Echet Hayil, il est bien écrit: «vatishak beyom hacharon», et elle rira le dernier jour de sa vie, mais sur les vraies choses qu'elle a construites. Le Rav Pinkus nous explique que Itshak Avinou (il rira) avait la tête en bas et les pieds dans le olam haba, en fait il avait la capacité de voir ce monde avec les yeux d'Hachem, à l'envers de ce que nous voyons, et souvent «has vechalom» on peut être amené à se moquer de son mari, de ses enfants ou d'un collègue, d'un Juif, car son être nous fait rire, mais.... Alors Hachem prête nous tes lunettes pour que l'on soit capable de voir chacun tel qu'il est et de ne pas avoir à se moquer de qui que ce soit, ou rire de choses qui ne correspondent pas à notre rang en tant que princes juifs. Pourim Sameah.

Elazar Attali French Connec'Sion

Raymond Devos disait: «Le rire est une chose sérieuse avec laquelle il ne faut pas plaisanter…». Et comme toutes les bonnes choses de la vie, le plus délicat est de savoir trouver la limite. Ce «gvoul», cette limite dépend de celui qui rit en face.

Mais aussi de l'amuseur, car chacun sait que les Juifs sont les mieux placés pour raconter les blagues juives les plus salées. Idem dans chaque communauté, chaque ethnie, chaque composante de la société.

Illustration: un aveugle rencontre un cul-de-jatte >>

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8 >> et lui dit: «Alors ça marche»? Et l'autre répond: «comme tu vois…». Pourim sameah et moquez-vous de Haman et de ses descendants sans limite!

David Serero Chanteur baryton

Oui, on peut rire sans se moquer.

Le plus important est de garder le respect pour les choses desquelles on se moque. Il est important de toujours pouvoir rire d'une situation grave. Car la vie nous fait réaliser qu'avec tous les malheurs du monde, on peut très vite être rempli de tristesse. Le rire est le plus grand ennemi de la tristesse. Cependant il ne faut pas mélanger la liberté d'expression et la liberté de se moquer. Ce n'est pas du tout la même chose. On a le droit de parler de tout mais pas de se moquer de tout, en particulier des handicaps physiques et/ou religions.

Tout est dans l'art de faire rire. Il ne faut jamais que le rire provoque de la tristesse chez les personnes visées ou bien vers un sujet visé. Le rire doit rassembler et non diviser. Mais le rire doit servir à savoir prendre du recul sur les choses graves et sur l'Homme lui-même.

Le rire reste la plus belle expression de l'être humain.

L’être humain est le seul à pouvoir rire, contrairement aux animaux. Mais attention à ce que cet atout ne devienne pas un défaut….

Dr Gilles Morali Gastro-entérologue. Écrivain

Bien sûr, c'est la différence qu'ont fait nos Sages entre ‫ בדיחה‬et ‫ליצנות‬: Le premier correspond à un rire salvateur, qui nous permet d'atteindre des sommets de spiritualité (dans les deux sens du terme). C'est pour cela que de nombreux maîtres agrémentaient leurs cours de bons mots: ils permettent de créer une ambiance conviviale qui rapproche À Pourim il faut chaque membre présent, et ils aident souvent à savoir s'entourer de faire passer des messages importants. D'ailleurs, le personnes qui sauront Arizal a dit qu'il n'était rire d'un rire qui arrivé aux révélations qu'il rapproche chacun, a eues que par le mérite de la joie. À l'opposé ‫ליצנות‬ et non qui sépare vient signifier la moquerie stérile et qui n’a pas d'autre but que de rabaisser l'autre, ce qui correspond, toujours d'après nos Sages, à le vider de son sang. C'est pourquoi ils interdisent de se joindre aux groupes de moqueurs (moshav leitzanim). Cela veut dire qu'à Pourim il faut savoir s'entourer de personnes qui sauront rire d'un rire qui rapproche chacun, et non qui sépare.

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Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra:

Tetsave-zakhor Dieu demande à Moshé (sans que son nom ne soit jamais cité dans toute notre sidra!) d'ordonner (Tetsave) au peuple de prendre de l'huile d'olive pure pour allumer la Menorah. Ce sera Aharon qui allumera tous les jours la menora dans le Michkan. Aharon et ses quatre enfants sont en effet choisis pour servir dorénavant au Michkan. Pour ce faire il faudra leur confectionner des vêtements particuliers.

Toute la première partie de notre sidra va donc détailler les différents vêtements à confectionner pour les Cohanim.

Les «simples Cohen» n'auront que quatre vêtements, simples et de couleur blanche: un pantalon (Mikhnassaïm), une tunique (koutonette), un couvrechef en forme de turban (Migbaat) et

une ceinture (Avnette).

Aharon, le «grand Cohen» aura huit vêtements: en plus des quatre précités, il devra avoir un "Ephode", sorte de tablier d'or et de broderies rouge et bleu. Le "Hoshen" sur son pectoral, sur lequel sont placés les "Ourim et Tourim", sorte de cadre composé de douze pierres précieuses représentant les douze tribus. Et le "Meïl", long manteau bleu, fini en bas par des cloches en or. Enfin, sur son front il a le "Tsits", une plaque d'or sur laquelle sont inscrit deux mots "kodech lachem" (Saint à Dieu).

La deuxième partie de la sidra (à partir de la quatrième "montée" de la lecture de la Torah) décrit tout ce que devra faire Moshé pour sanctifier -introniser-

Dr Michel Bensoussan

les Cohanim. Il s'agit d'offrandes, d'onctions d'huile, d'encens, et même de l'obligation faite à Moshé de "lever", physiquement, chaque Cohen!

La dernière partie de la sidra, la septième "montée", décrit l'ordre de construire un autel en or pour les encens, qui sera, comme la Menorah et la table, inclus dans le "kodech". Cet élément du Michkan n'avait pas été cité dans la sidra précédente, qui les avait décrit presque tous.

Ce Shabbat, nous sortons un deuxième Sepher Torah pour y lire le passage "Zakhor" - Souviens-toi - de ce que t'a fait Amalek. Haman, le persécuteur des Juifs à Pourim, étant lui-même un descendant d'Amalek.

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Torah de vie

Des vêtements brillants Tetsavé présente une particularité qu e l’on ne trouve dans au cu n e autre paracha. Ce texte débute, très brièvement, par un thème qui ne présente aucun point commun avec le long chapitre qui le suit. La Torah nous rappelle la mitzva de l’allumage de la Ménora, le Candélabre du Temple, puis juste après elle va nous décrire minutieusement tout au long de 43 versets, les vêtements que les Cohanim portaient dans le Temple.

L’un des problèmes les plus délicats posés à la conscience humaine est la capacité à faire correspondre les idées aux actes. C ’est entre autres raisons pour arriver à ce but que nous portons quotidiennement les Tefillins sur la tête et sur le bras. Nos idées doivent pénétrer nos actes, comme les lanières des Tefillins qui entourent la tête et descendent le long du corps.

C’en en filigrane le thème sur lequel notre paracha nous invite à réfléchir.

Mais revenons au texte qui introduit la sidra: «Et toi, tu ordonneras aux fils d’Israël qu’ils prennent vers toi, une huile pure d’olives concassées pour la Ménora afin de faire monter une lumière perpétuelle».

UNE ÉTUDE QUI NOUS ÉCLAIRE On sait que l’huile symbolise la sagesse de la Torah. C’est la raison pour laquelle la lumière de la Ménora éclairait le

Temple. Le peuple juif ne peut apporter de la lumière – du sens au monde qu’avec la Torah. Mais le verset nous rappelle que l’huile provient de l’olive qui, comme le rapporte le Talmud (Erouvin, 18b), est amère. De quelle amertume s’agit-il? Pour donner de l’huile, l’olive était concassée. Ce processus naturel nous renvoie en fait à l’effort considérable que l’on doit fournir pour acquérir la Torah. Celle-ci n’est pas une tradition culturelle que l’on peut lire comme on feuilletterait une encyclopédie. Elle exige, de celui qui l’étudie, un investissement intellectuel et physique, un effort qui confine à l’amertume puisque l’on doit «casser» son moi (le concassage) afin que le Moi divin puisse nous imprégner pleinement. Nos Maîtres vont plus loin.

L’effort qu’on exige de chacun n’est pas celui qui accompagne un travail quelconque. L’effort dans l’étude de la Torah est un but en soi alors que l’effort nécessaire pour un travail n’est qu’un moyen. Pour la tradition juive, le labeur dans l’étude est une valeur en soi. C’est lui qui donne pleinement son sens à la Torah. On peut alors mieux comprendre la structure de notre verset: c’est l’huile pure d’olives concassées qui fera monter la lumière de la Ménora.

IMITATIO DEI …RESSEMBLER À D.IEU Il nous sera possible à présent de

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

répondre à la question initiale. Quel est le rapport entre l’allumage de la Ménora et les vêtements des Cohanim? La réponse est donnée par le Sefath Emeth, Rabbi Yéhouda Leib de Gour (18471905). Comme nous l’expliquions plus haut, l’huile représente le raffinement de la connaissance par l’étude de la Torah alors que les vêtements symbolisent le corps qui, selon les mots de notre paracha, doivent être portés «pour la gloire et la beauté». Si la Torah a lié ces deux sujets, c’est pour nous dire que l’étude (la théorie) et le corps (la pratique) ne doivent pas être dissociés.

Nos actes doivent être le prolongement naturel de notre attachement à la Torah et à toutes ses valeurs. Notre prochain doit pouvoir distinguer la luminosité de notre étude. Ce point est essentiel car il vient donner un éclairage nouveau à la mitzva que nous avons de ressembler (par nos actes) au Créateur. D.ieu est unité. Lui ressembler signifie alors pour nous créer une unité intérieure par une adéquation entre nos idées et nos actes.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Hala'ha

Ma’hatsit Hashekel Question: Cette année, où le jeûne d’Esther est avancé au jeudi, quand doit-on donner l’argent en souvenir de Ma'hatsit Hashekel?

Réponse: Le minhag est de donner cet argent juste avant Min’ha de Taanit Esther, même lorsque le Taanit est avancé. La raison en est de joindre au jeûne la Kapara de la Tsedaka. De toute manière, on peut donner l’argent depuis le début de Adar, et ce jusqu’à la fin de ce mois. On se doit de donner le Zecher de Ma'hatsit Hashekel pour tous les membres de la famille, hommes, femmes et enfants à partir de la Bar Mitsvah ou de la Bat Mitsvah. Il est recommandé de donner quelques pièces, même pour les enfants en basâge. Une femme enceinte donnera aussi pour le bébé qu’elle porte en elle, mais ceci n’est pas une obligation. Celui qui, les années précédentes, s’est habitué à donner pour les bébés et petits enfants

Rav Yéhouda Benishay Rav de la communauté de Emouna

ne pourra interrompre son minhag.

L’argent de Ma'hatsit Hashekel, de nos jours, est à remettre aux pauvres, aux instituts de Torah, comme Yeshivot et Talmudei Torah, et même au Beit Haknesset.

Selon le minhag ashkénaze, on donne pour chaque personne au moins 1½ shekels. Selon le minhag séfarade, on donne pour chaque personne la contrevaleur de 10 grammes d’argent pur (42 shekels). Nos Sages enseignent que les Shekalim donnés par Israël ont précédé les shekalim donnés par Haman pour acquérir le droit de les exterminer, et grâce à ce mérite, le décret a été annulé (Tossafot sur le traité de Meguila p 16a).

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Dvar Torah

La joie de Pourim «Faire le contraire»

Région Jérusalem

L'un des attributs de la fête de Pourim consiste à «faire le contraire». Il trouve son origine dans la Meguilat Esther (9, 1): «Ce fut le contraire qui se produisit, les Juifs prirent le dessus sur leurs ennemis». La situation de danger existentiel pour le peuple juif se transforma au moment crucial. À Pourim, la réjouissance revêt une importance toute particulière; c'est pourquoi nous avons reçu la mitsva consistant à boire du vin lors de la fête.

Nos Sages affirmèrent: «L'homme est tenu de s'enivrer à Pourim» (Traité Meguila 7B). On s'interroge alors: quel est l'intérêt de cette allégresse sortant de l'ordinaire? Et quel rapport a-t-elle avec le fait de «faire le contraire»?

Nos Maîtres ont dit que ce mondeci est un «monde de confusion», comme le déclara l'Amora Yossef dans le traité Baba Batra (10B): «c'est un monde confus que j'ai vu». C'est-àdire que ce monde matériel, comparé à l ' a u t h e nti q u e m o n d e s u p rê m e spirituel, est confus. Nous pouvons le comprendre grâce à la parabole du miroir. Le miroir est une sorte de facteur d'illusion, il nous embrouille. Le côté droit est en fait le côté gauche, et le gauche est le droit. Le rapport entre la figure se trouvant face à la glace et la réflexion visible dans le miroir est semblable au rapport entre le monde matériel et le monde spirituel. Ce qui paraît bon ne constitue pas forcément

le bien absolu et ce qui semble mauvais n'est pas nécessairement le mal absolu.

Les diverses fêtes que nous célébrons tout au long de l'année ne servent pas uniquement à attester des événements historiques. En ces moments cruciaux, nous devons marquer une pause, réfléchir et tirer les justes conclusions relatives à la vie, au quotidien, aux habitudes et aux différents aspects de la réalité que nous vivons, aussi bien dans sa dimension spirituelle que matérielle.

Chaque fête contient son propre point intime à travers lequel nous devons contempler notre vie. Pourim et les commandements qui l'accompagnent, tels que les dons aux démunis et l'envoi de cadeaux comestibles, dont l'objectif revient à octroyer à autrui, constituent eux aussi une espèce de «monde à l'envers». Ils nous inculquent qu'offrir, c'est en fait recevoir. Lorsque je donne à mon prochain, me soustrayant de l'argent que j'aurais pu conserver en ma possession, je pourrais penser qu'il me manque quelque chose; c'est évidemment une erreur. Car ce qui m'appartient réellement, c'est seulement ce que j'ai concédé à l'autre et que nul ne pourra jamais me subtiliser.

Cela contrairement à ce qui reste ma propriété et qui risque de s'égarer ou, dans le meilleur des cas, d'être transféré malgré moi à une autre personne ou à mes descendants, une fois que j'aurai achevé ma mission dans ce monde,

Rav Haim Amsellem Fondateur du mouvement Am Shalem

tel qu'il est dit dans les Psaumes: «ils laissent leurs biens à d'autres» (49, 11). Cependant, ce que j'ai distribué à droite et à gauche m'appartient éternellement, comme l'a déclaré le roi David: «Il est prodigue pour donner aux pauvres, sa bienfaisance ne se dément jamais» (Psaumes 112, 9).

C'est ce qui constitue le lien unissant les lois de Pourim dont le but consiste à offrir et donner, et la fête même de Pourim qui symbolise «un monde confus que j'ai vu.». C'est-à-dire que nous comprenons que la véritable perspective et la manière de considérer les choses dans notre monde quotidien sont limitées. Cela concerne également la joie à Pourim. La faculté de percevoir et contenir la situation confuse dans le monde n'est absolument pas simple; elle risque de considérablement bouleverser l'esprit humain. C'est justement en approfondissant cela et en comprenant que les instructions de la Torah constituent la boussole nous aidant à nous en sortir dans ce monde chaotique que l'on parvient à une gaîté intense et à la foi en D. et en Sa Providence dans le désordre du monde ici-bas.

Bonne fête de Pourim!

Traduit par Arielle Kouchnir

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Moussar

Recto verso

J'avais écrit par le passé quelques lignes dans ces colonnes pour désigner ce que j'avais nommé la onzième plaie, celle du téléphone portable qui sonne

Notre synagogue ressemble parfois plus à une salle de lecture qu'à un lieu de culte

Région Jérusalem

dans la synagogue au moment de la prière. Mais je crois qu'il en existe malheureusement une douzième: les piles de feuillets de la Parasha de la semaine, soigneusement rangés par les responsables communautaires près de la porte d'entrée de la synagogue.

Grâce à l'informatique, rien de plus facile aujourd'hui que d'éditer et d'imprimer des centaines de feuilles de tout format, de toute tendance religieuse et politique, en hébreu, en anglais et en français (dont le P'tit Hebdo), qui inondent peu à peu la synagogue (l'association Tav Yarok évalue au million le nombre de feuillets imprimés par semaine en Israël).

Après avoir embrassé la Mezouza, d e n o m b re u x fi d è l e s " p i o c h e nt " scrupuleusement dans les tas de feuilles puis entrent dans la synagogue avec sous le bras une véritable librairie, si bien que notre synagogue ressemble parfois plutôt à une salle de lecture qu'à un lieu de culte, pour le cas où la prière ne serait pas assez "attractive". Dans le meilleur des cas, durant le discours du rabbin, entre les montées à la Torah ou pendant la vente des mitsvot, nos amis n'ont d'yeux que pour la feuille où est expliquée de façon furtive tel ou tel verset, qui a autant d'effet sur eux que celui d'un éclair qui illumine le ciel l'espace d'une seconde pour le laisser à nouveau plonger dans les ténèbres.

Auparavant, on déposait dans la genizah livres de prières inutilisables, talith, tefillin, mézouzot périmés. Aujourd'hui, on y trouve rarement ces objets de culte mais plutôt ces feuilles lues ou non, éparpillées ci-et-là sur les bancs de la synagogue, donnant du travail supplémentaire aux responsables communautaires.

Rav Yaacov Levi Rav du Moshav Revaya

On a bien trouvé quelques solutions à ce nouveau phénomène: certains refusent carrément d'accepter ces feuilles. D'autres les sélectionnent soigneusement pour le cas où les auteurs seraient trop engagés politiquement.

D'autres encore choisissent de les distribuer, si c’est possible, le jeudi sinon le vendredi soir après la prière.

Malgré tout, ne manquons pas le but pour lequel ces feuillets sont imprimés: la diffusion de la Torah à grande échelle, pour tous et à tout niveau, en donnant la parole aux uns et aux autres. Une idée sur la parasha, un trait d'esprit emprunté à l'une de ces pages, l'opinion partagée ou non d'un éditorialiste, agrémentera toujours les repas pris en commun Shabbat et élèvera leurs niveaux.

Terminons par une anecdote que l'on rapporte à propos de l'un des maîtres du Hassidisme Rabbi Levi Isaac de Berditchev, le grand avocat d’Israël: un jour, il vit un Juif sortir de la synagogue pour réparer l'essieu de sa charrette tout en continuant sa prière. Le Rabbi leva les yeux au Ciel et s'exclama: «Maître du Monde! Vois l'extraordinaire peuple d’Israël, il prie même en travaillant».

Cessons de prier en lisant…

Shabbat Shalom yaalou@gmail.com

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Moussar

La joie ou le festif

Région Jérusalem

L a To ra h m a n i fe s t e l ' a b s o l u , l e sentiment de l’impératif et la félicité, alors que la joie n'est par principe qu'une nécessité mentale dépourvue de tout sens éthique, et rien de plus qu'un espoir qui tient à se manifester.

Il faudrait s’interroger et savoir si la joie, ainsi que les autres concepts qui la côtoient, comme le plaisir ou la satisfaction, possèdent une valeur affranchie ou non. Les joies de l’imprévu sont plus spontanées que les joies du

désir assouvi, car elles ont la franchise et l’inspiration du moment.

Les stoïciens assuraient que l'indispensable était d’achever ses obligations et non de quérir le plaisir ou le bonheur. Tandis que les philosophes religieux traditionnels garantissaient que le culte céleste n'avait de signifiant que lorsqu'il se produisait dans la difficulté et dans le tourment, et qu'il resterait honteusement méprisé s'il se

Rony Akrich

Professeur d'étude juive.

Responsable enseignement francophone Machon Tal Midreshet Maamakim

joignait à un plaisir intérieur lui ôtant, d'une tangible façon, sa sainte propriété.

Ces propos ont incontestablement le pouvoir de nous faire réfléchir, mais ce n'est certainement pas là la leçon que nous méritons de tirer du verbe divin. Le plaisir et la joie sont dissemblables; il est toutes sortes de plaisirs couramment vécus dans le répertoire de la frivolité passive sans aucune joie authentique.

On reconnaît un certain plaisir à pouffer devant les bouffonneries débiles du

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grand écran, il reste donc possible d’éprouver un véritable plaisir. Mais la plupart du temps, il n’y a pas de joie làdedans, particulièrement quand on choit dans le sordide, le grivois, l’immonde, le pernicieux. Par déduction la gaieté ne peut être associée à la joie. Nommons gaieté ce stimulus émotionnel qui se déverse dans une communauté humaine et se propage à tous les présents. La télévision se donne corps et âme pour produire ce stimulus émotionnel où la plupart d’entre nous aurons alors l'illusion d’une joie de vivre, bien qu’il ne s’agisse, en vrai, que d’un plaisir artificiel, d’une provocation passionnelle uniquement.

Affirmons ici que la différenciation est là, autant la Joie est spontanée, parvient de l’intérieur, directement du cœur, autant la gaieté est un sentiment superficiel, fomentée par des procédés mensongers et liée à un climat favorable. La gaieté, en ce sens, parce qu’elle est fictive, retombe très vite et on revient vers l’état ordinaire… pas toujours très gai justement!

Dans la Torah, la Joie n'est pas envisagée comme une nécessité négligeable, ni une sorte de tolérance faite à la nature humaine: c'est à l’inverse, une notion sérieuse, sublime et originelle. À tel point qu'il existe même dans la tradition juive dix locutions hébraïques pour formuler la joie. Les linguistes allèguent d'ailleurs qu'il n'est aucune autre langue pourvue d’autant de mots pour expliquer le concept de joie. Nonobstant sa pénible histoire, le peuple juif est dans sa quintessence même, un peuple joyeux.

Certes, il est des injonctions dont le respect est singulièrement ardu, mais le «Maguid Michné» (Rabbi Vidal de Toulouse), commentateur du Rambam, indique que la joie occasionnée par une simple bonne action - cette joie de faire le bien et de réaliser le projet du Créateur cache toutes les difficultés et métamorphose le dur effort de l’action en un monde de délices. L'observance des préceptes ne peut se faire dans la tristesse, mais dans une joie intérieure des plus profondes.

Certes, notre vision du monde n'est pas celle d'Épicure, qui considérait que la finalité de l'existence humaine était de jouir pour le seul plaisir. Le vernis du plaisir est trompeur et tout le monde s’y laisse prendre, jusqu’à ces parents qui croient que leur fils est «heureux», «parce qu’il fait la fête indéfiniment!». L’homme qui tous les samedis soirs devient fiévreux en boîte de nuit, y découvre un certain plaisir, celui de supprimer ses contrariétés, de stopper un instant les supplices qu’il s’impose mentalement à longueur de journée. Il va immerger sa détresse et chercher à régresser dans son subconscient. Mais sans la connaissance, découvrira-t-il de la joie? Non. L’expérience de la libido débridée, sans amour, relâchera les tensions, admettra l’étourdissement, octroiera du plaisir.

Mais de la joie? Les «filles de joie» sont assurément très mal dénommées, cette formule contient une illusion, un préétabli selon lequel le plaisir et la joie resteraient toujours similaires, alors qu’il n’en n’est rien. Toute prospection du plaisir dans les contours de la conscience est comme un divertissement qui permet d’échouer en-dessous du seuil de la conscience ordinaire. La tentative de se défaire de soi, la fuite compensatoire n’apporte pas de joie, elle ne fait que renforcer la souffrance. Pour la Torah, l’objectif de notre existence sur terre est de faire le bien: nous ne poursuivons ni le plaisir, ni «l'éclatade», mais le bon, bien et le beau!

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Moussar

Leh’ayim!

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Les Sages enseignent que la consommation de vin du jour de Pourim doit rendre l'homme saoul au point de ne plus faire la différence entre les expressions «Baroukh Mordekhaï/Béni soit Mordekhaï» et «Arour Haman/ maudit soit Haman» (qui ont la même valeur numérique: 502). C'est-à-dire que lorsqu'on en arrive à dire «Béni soit Haman» et «Maudit soit Mordekhaï», on sait que l'on a assez bu.

Ce signe est tout de même dérangeant; on aurait pu choisir un autre panneau

indicateur. Mais il y a une question encore plus forte: pourquoi permettre la consommation exagérée de vin en ce jour saint? Un jour tellement saint que les textes ésotériques le qualifient de plus élevé de l'année. Effectivement les érudits nous mettent en garde de ne pas nous saouler au point de vomir ou de perdre le contrôle de soi. Ils ont raison de nous prévenir car qu'y a-t-il de plus avilissant et disgracieux que de vomir en public, ou de devenir vulgaire ou violent à cause de l'alcool. Néanmoins celui qui arrive à se saouler sans tomber dans les pièges précédemment cités et sans transgresser de lois, atteindra des perceptions de spiritualité et des degrés d'amour de D-ieu et des autres qu'il ne pourra connaître à aucun autre moment de l'année. À chacun de se préparer, notamment en priant, pour tout faire avec des intentions pures.

Rabbi Na'hman enseigne qu'en ce jour de Pourim se dévoile la «Ahava ché ba daat» qui est la plus forte intensité d'amour de D-ieu envers les êtres humains. Un amour gratuit et infini qui précéda la création du monde. Telle une mère qui aime infiniment son futur bébé alors qu'il n'est pas encore né, il est encore dans son esprit et son cœur, dans son "daat". Cet amour divin est au–dessus d'une quelconque condition, il est gratuit. C'est parce qu'il précède l'origine des temps, il en est même la cause. À son niveau la notion de bien et de mal n'existe pas, tout est bon,

Rav Eliahou Haviv

unique et infini. La conscience du bien y est tellement forte que l'on peut même bénir Haman et maudire Mordekhaï car cela n'a plus d'importance, c'est la même bonne chose, immensément bonne. Ce niveau d'amour est tellement incompréhensible que si l'on essaye de le saisir intellectuellement, on en arrivera à la conclusion qu'il n'est pas possible qu'une telle chose puisse s'exprimer sur terre. Et pourtant elle existe, mais on ne peut en profiter que si l'on y croit vraiment. Il faut le «croire» pour le «voir»! Et lorsque cette foi nous accompagne tout au long de l'année, le goût de la vie change et devient meilleur. Les difficultés sont non seulement mieux vécues, mais elles s'estompent carrément. Alors on est soi-même capable d'aimer. De s'aimer, d'aimer D-ieu et les autres. Sans calcul.

Le jour du dévoilement de cet amour est Pourim. Mais afin d'être capable de recevoir cette lumière sans l'entraver par les barrières de l'intellect qui n'est pas à même d'accepter un tel cadeau (trop beau pour être vrai), on neutralise alors cet intellect en… buvant du vin, afin que le secret se dévoile. En ce jour, et seulement en ce jour, la saoulerie dévoile des torrents d'ahava, et l'on est capable de pardonner, de ressentir et d'avouer son amour à D-ieu et aux autres, et surtout d'y croire pour qu'il nous accompagne tout au long de l'année.

Leh’ayim!

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Questions/réponses

Le Rire

En partenariat avec Cheela.org Question: Pour moi, l'humour se traduit par une forme d'ironie dans certaines situations où on prendrait à la légère ce qui peut se dire ou se faire.

Bref je ne sais pas trop comment me l'expliquer, mais en fait je me disais que lorsqu'il arrive une chose drôle dans la vie, puisque le hasard n'existe pas, ne serait-ce pas Le Seigneur qui nous l'aurait envoyée afin de nous dérider un peu? Si nous disons des paroles pour rire, sont-elles prises comme telles par D., ou bien nous fautil garder notre sérieux car toute chose serait prise dans sa gravité?

Jacques Kohn, z''l: L’humour est inséparable du rire ou du sourire, et il arrive même à Hachem de s’esclaffer.

J’en citerai pour exemple l’anecdote rapportée dans Baba Metsi‘a 59b, à

Il arrive même à Hachem de s’esclaffer

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propos de la question, apparemment dérisoire, de l’état de pureté ou d’impureté d’un simple four. On y voit des rabbins rappeler à Hachem, respectueusement mais fermement, que dès l’instant où Il a donné la Torah aux hommes, Il s’est privé de toute possibilité d’intervention dans les débats rabbiniques, les interprètes

humains de Sa parole étant seuls qualifiés, comme en vertu d’une délégation de pouvoirs qu’Il leur aurait consentie, de décider de ce qui est pur et de ce qui est impur, de ce qui est permis et de ce qui est interdit, de ce qui est obligatoire et de ce qui n’est que facultatif. En conclusion de cette anecdote, on peut lire que Hachem s’est mis à rire en s’exclamant: «Mes enfants M’ont vaincu, Mes enfants M’ont vaincu!»

Question: Quelle est la place de l'humour dans le judaïsme?

Rav Elie Kahn, z''l: Certains textes parlent de l'interdiction «d'emplir sa bouche de rire». En d'autres termes, de trop rigoler. Rabbénou Yona fait remarquer que cette interdiction n'est pas liée à la destruction du Temple, mais à la crainte que trop rire risque d'entraîner une certaine légèreté, puis la faute. La Guemara parle d'élèves qui posèrent à leurs maîtres la question de savoir pourquoi ils rigolaient tellement malgré l'interdiction de le faire. Sur quoi les maîtres répondirent qu'ils mettaient les tefillins. Certains expliquent que les tefillins étaient en quelque sorte la garantie que leur humour ne risquait pas de les entraîner trop loin. Certains expliquent que la réticence face à trop de joie provient de la condition humaine, de l'éloignement que l'homme ressent par rapport à D'ieu. Cette tristesse est tempérée par les tefillins, témoignage

de la dimension spirituelle de l'homme et de son attachement à D'ieu. La Guemara raconte que Rav (Babylonie, 3ème siècle) commençait ses leçons en racontant une blague pour capter l'attention de ses élèves.

Une autre Guemara raconte l'histoire de deux personnes ayant droit au

Certains textes parlent de l'interdiction «d'emplir sa bouche de rire» monde futur, en récompense du fait qu’elles réjouissaient les passants, probablement grâce à leur humour.

Certains commentateurs tentent de ne pas commenter cette histoire au sens littéral. Il doit s'agir de rabbins qui manquaient d'humour.

Question: En quoi consiste l'interdit de «mochav letsim»?

Raoul Spiber: «Mochav letsim» est un lieu de réunion où on cultive le mépris, la dérision, où on se moque des autres, où on dévalue ce qui est important... Il n'est pas interdit de rire, au contraire. La Guemara nous apprend que l'humour juif a sa place et n'est pas interdit par la Hala'ha lorsqu'il n'est pas offensant, vulgaire ou grossier.

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Santé

Par Yaël David Touati - Professeur de Yoga du Rire

Tendance à la hausse sur l'obligation de joie, investissez!

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Dès le début d'Adar, la Michna nous conseille d'intensifier notre joie et, inversement de l'amoindrir en Av (Taanit). Peut-on gérer à volonté l ' i nte n s i té d e n o t re j o i e ? R a b b i Na'hman ajoutait que c'est une grande mitsva d'être toujours dans la joie.

Toujours? «Poussez des cris de joie vers l’Éternel, toute la terre! Servez l’Éternel avec joie, venez devant lui avec des chants de triomphe» (Psaume 100). L'expression de joie fait-elle partie de l'accomplissement du service divin? Le rire est l'expression de la joie et il apparaît de manière spontanée quand, face à une impasse, on trouve une solution inattendue. Abraham tomba sur sa face et rit quand il apprit que Sarah allait donner naissance à un fils (Berechit XVII, 17). Le texte transmet ce qu'il pense en son cœur – une analyse logique de la situation – le rire étant l'expression du «courtcircuit» qui s'opère dans le cerveau qui

doit abandonner la piste analytiquelogique (hémisphère gauche) pour se poursuivre dans le champ de la créativité (hémisphère droit).

En 1995, le docteur indien Kataria fit une synthèse entre le Yoga et le Rire et créa le "Yoga du Rire". Cette thérapie s'est répandue dans le monde, le rire étant propre à l'humain et commun à tous, c'est un langage international.

Dès 2004 on trouve des ateliers de rire en Israël. Lors des séances, nous faisons éclater la joie intérieure par des exercices et provoquons le rire de façon artificielle. «Les cœurs suivent les actes!» (Séfer Ha'hinou'h). Même forcé, le rire implique des réactions (physiques, chimiques, psychiques) dont les effets thérapeutiques procurent le bien-être: il renforce le système immunitaire, lutte contre le stress, réduit les insomnies, brûle des calories, atténue la douleur, accroît la confiance en soi, agit sur le cerveau et le corps. Le rire est bon pour la santé et les séances de rire sont des jeux de maux! Le rire intentionnel n'exige aucune raison pour éclater, ni d'avoir le sens de l'humour ni même d'être joyeux. Il y a une mitsva de réjouir les mariés, le jour où ils sont censés être emplis de bonheur! Ceci implique que nous puissions influencer l'intensité de la joie dans notre entourage en partageant la nôtre. Nous sommes donc

responsables de la joie autour de nous et nous pouvons la répandre.

L'histoire de la Méguilat Esther est une suite d'impasses et de rebondissements, et il y a vraiment de quoi rire! Mais pour être pleinement dans l'esprit de cette lecture subtile, il faut se préparer dès le début du mois d'Adar et s'entourer de joie, car elle monte en nous graduellement. La pratique régulière du rire a une réelle influence sur notre esprit et sur notre manière d'aborder la vie quotidienne. Certains commentateurs disent que la montée

Le rire est bon pour la santé et les séances de rire sont des jeux de maux! de la joie doit débuter en Adar, afin d’arriver à la fête de Pessa'h dans une joie immense. Y-a-t-il une impasse plus dramatique que celle de l'esclavage et une joie plus grande que la sortie d'Égypte? Donc, la joie ne s'arrête pas à Pourim mais doit encore augmenter le mois suivant. Pensez-y: Ma'hchava BeSim'ha = ‫!מחשבה בשמחה‬ yael.jerusalem@gmail.com Ateliers de Rire et Yoga 050 5814718

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Revue de presse

En direct d'Israël Extraits de la presse israélienne

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Golan: Sept syriens blessés sont soignés en Israël (Yediot Aharonot) Les combats en Syrie se rapprochent de plus en plus de la frontière israélo-syrienne.

Sept syriens, blessés près de Quneitra, ont été pris en charge par Tsahal et soignés sur place avant d’être transférés à l’hôpital «Ziv» de Safed. L’un des blessés serait dans un état critique et les autres blessés à des degrés divers. Depuis quelques mois, l’opposition syrienne a réussi à prendre le contrôle de la majorité des zones qui jouxtent la frontière avec Israël, à l’exception de la ville de Quneitra. Selon Tsahal, des milliers de terroristes djihadistes se trouveraient désormais près de la frontière.

Guershon Hacohen: «Yeshayahou Leibowitz était un parasite» (Makor Rishon) Lors d’un séminaire sur le thème de la «Pureté des armes» le

général Guershon Hacohen, de l’état-major de Tsahal a affirmé «que ce concept ne pouvait être compris que par ceux qui se trouvent réellement dans des situations de dilemme éthique sur le champ de bataille, et non de manière théorique ou académique». Sur cela, il a dénoncé les intellectuels israéliens ou les Juifs de diaspora qui font la morale à Israël sans s’être trouvés eux-mêmes dans ces situations complexes. Il a cité en exemple le Prof. Yeshayahou Leibowitz, le qualifiant de «parasite qui ne comprenait rien aux problèmes de sécurité».

Moshé Yaalon: «L’Affaire Zygier était un cas de vie ou de mort» (Aroutz 7) Le ministre Moshé (Bog gy Yaalon) a commenté «l’Affaire Ben Zygier» qui défraie la chronique depuis une semaine.

Il a indiqué «que si Israël avait dû prendre de telles mesures avec un détenu, c’est parce qu’il y avait des risques vitaux pour d’autres personnes». Le ministre assuré que «tout avait été fait dans le plus grand respect de la loi, et que la famille du prisonnier ainsi que les autorités australiennes étaient régulièrement mises au courant du déroulement des procédures». Il a également dénoncé «l’utilisation politique cynique faite par les trois députés qui ont révélé l’affaire».

L’Iran menace Israël de venger la mort de Shatri (Maariv) L’Iran accuse Israël d’être d e r r i è r e l ’é l i m i n a ti o n d e Hassan Shatri, responsable des Gardiens de la Révolution i ra n i e n s a u L i b a n . S h at r i , officiellement chargé «des opérations de reconstruction du sud-Liban» était en fait également impliqué dans la lutte contre l’opposition syrienne. Il a trouvé la mort mercredi dernier alors qu’il quittait le Liban pour se rendre en Syrie.

Ali Shirazi, un haut responsable iranien, parlant au nom de l’ayatollah Khamenei, a averti «qu’Israël paierait bientôt le prix fort pour la disparition de Shatri». En Israël on n’a pas réagi à l’élimination de Shatri ni aux menaces iraniennes.

Un «Beit Midrash» à la Knesset (Aroutz 7) Le Rav Shaï Piron et Ruth Calderon, deux députés «Yesh Atid» ont annoncé leur intention d’ouvrir un «Beit Midrash» à l a K n e s s e t . C e tt e s a l l e fonctionnera tous les mardis, et accueillera les députés qui le désirent pour étudier des thèmes touchant au judaïsme.

Par Shraga Blum Lors de la dernière législature, c’était Ouri Orbach (Habayit Hayehoudi) qui diffusait un feuillet hebdomadaire sur la Parasha de la semaine, dans lequel s’exprimaient des députés.

Rav Piron va également faire rencontrer prochainement Yaïr Lapid et Esther Pollard, à l’approche de la venue en Israël du Président américain Barack Obama.

Le procès Lieberman commence (Makor Rishon) C’est dimanche 17 février que commence le procès de l’ancien ministre des Affaires étrangères Avigdor Lieberman au Tribunal d e D i st r i c t d e J é r u s a l e m .

Lieberman est suspecté d’abus de confiance dans le cadre de l’Affaire de l’ambassadeur au Belarus Zeev Ben-Aryeh, qui aurait été promu en Lettonie sur intervention du ministre après lui avoir révélé des éléments sur des enquêtes le concernant. Le poste des Affaires étrangères reste pour l’instant aux mains du Premier ministre qui entend le restituer à Lieberman au cas où ce dernier était acquitté. L’ancien ministre occupe actuellement la présidence de la Commission des Affaires étrangères et de la Défense.

Rav Ben-Dahan: «Nous saurons préserver le caractère juif de l’État» (Aroutz 7) Le Rav Elie Ben-Dahan (Habayit Hayehoudi) est l’un des candidats pressentis au ministère des Cultes dont il connaît bien les rouages. Il a répondu à l’hostilité des partis orthodoxes envers sa formation en indiquant «qu’il n’avait aucune leçon de judaïsme à recevoir des autres partis, et qu’il saurait maintenir le caractère juif de l’État aussi bien sinon mieux que les orthodoxes». Durant la campagne électorale, Naftali Benett avait reproché au ministère des Cultes d’être devenu une «machine à fournir des jobs entre amis». Rav Ben-Dahan a indiqué «qu’il était un activiste réformateur mais dans le strict respect de la Halakh’a».

Corée du nord: Un scientifique iranien présent lors de l’essai atomique (walla.co.il) Alors que les États-Unis persistent à vouloir négocier avec Téhéran et que les Iraniens o n t « c o n d a m n é » l ’e s s a i nucléaire nord-coréen, les services occidentaux de Renseignements affirment qu’un scientifique iranien de haut rang était présent sur les lieux au moment de l’essai. Selon le «Sunday Times», il s’agirait de Mohsen Fakhrizadeh-Mahabadi. Ce dernier est notamment responsable du développement de têtes nucléaires pouvant être placées sur des missiles balistiques de modèle nordcoréen mais fabriqués en Iran. Pour les milieux militaires israéliens, il est certain que l’Iran, sous pression, utilise la Corée du Nord comme arrière-cour pour faire progresser son programme nucléaire.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Leptithebdo.net

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Interview

Par Guitel Ben-Ishay

Michel Boujenah «Enfin Libre!»

Est-il encore nécessaire de présenter Michel Boujenah? Arrivé de Tunisie en France à l’âge de 11 ans, il intègre rapidement le monde du théâtre, du spectacle et du rire. Artiste complet, il s'illustre aussi bien sur scène lors de ses one man shows qu'au cinéma dans de nombreux films cultes. Michel Boujenah se distingue par un attachement très fort et très sentimental à ses origines juives et tunisiennes, qui lui inspirent certains de ses personnages, et surtout à l'origine de prises de positions remarquées et remarquables en faveur d’Israël ou de la démocratie en Tunisie.

En mars, il viendra pour une tournée en Israël de son dernier spectacle «Enfin Libre!» à Tel Aviv, Jérusalem, Natanya et Ashdod. À vrai dire, Michel Boujenah est un habitué des scènes israéliennes puisqu'il y a joué à plusieurs reprises, et aux quatre coins du pays: Jérusalem, Tel

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La dignité est plus importante que le succès Aviv, Dimona ou Kyriat Gat notamment. Il répond, dans son style très sympathique et ouvert, à toutes les questions que nous lui avons posé: Israël, la France, ses craintes, ses espoirs, son spectacle, son avenir...

Le P'tit Hebdo: Quel est le lien que vous entretenez avec Israël?

Michel Boujenah: Je pense avoir avec Israël le lien que tout Juif doit avoir avec ce pays, qui est le pays de notre peuple, de mon peuple. Israël est la preuve que les Juifs ne baissent plus la tête. En fait, les Juifs ont avec leur génie réussi à inventer un pays. C'est un rêve qui est devenu réalité. Je considère qu'il est important que les Juifs de Diaspora soient proches d’Israël, c'est ce que je suis.

L p h : Vo u s a v e z d é j à j o u é i c i .

Qu'appréciez-vous particulièrement dans ce pays?

M.B.: Je ne viens pas assez souvent à mon goût, et surtout quand je viens

c'est pour y travailler. Donc, à mon grand regret, je n'ai pas beaucoup le temps de me balader... Cette fois-ci j’espère que je pourrais le faire. De mes derniers séjours je me souviens avoir beaucoup aimé Jaffa. Mais je dirais que ce qui m'attire et m’intéresse le plus ce n'est pas de visiter des lieux et des monuments, mais d'aller à la rencontre des gens. La richesse d'un peuple, c'est le peuple. Les touristes ne connaissent pas les Israéliens, moi je veux les connaître.

Lph: Que vous inspire justement le peuple israélien?

M.B.: C'est un peuple très vivant et très drôle. Dernièrement je suis venu pour tourner un film, j'ai passé de très bons moments avec les techniciens sur le tournage: ne parlant pas vraiment l’hébreu, et mon anglais étant très spécial, on a bien rigolé! Vous savez on m’emmène souvent dans de bons restaurants quand je viens, en pensant me faire plaisir. Oui, c'est sûr, c'est bon.

Mais si je veux bien manger, je vais chez ma mère! Et pour être honnête, l'ambiance et la cuisine de ma mère je les retrouve davantage lorsque je mange au coin d'une rue un fallafel, en discutant avec les passants. Le peuple israélien est très fort et très différent: on ressent que leur quotidien tourne beaucoup autour de la politique, de la sécurité. Lorsque l'on vient de France, c'est très frappant.

Lph: Vous n’hésitez pas à prendre position contre la désinformation dont Israël est victime en France. Comment jugez-vous la situation aujourd'hui?

M.B.: Je me suis toujours insurgé contre les informations tronquées ou biaisées que donnent les médias français sur Israël. Néanmoins, je reconnais que lors de la dernière opération militaire à Gaza, on est passé de 100 % à 95 % de désinformation. Je pense qu’Israël communique mieux dans la guerre des images.

Lph: Pourquoi vous battez-vous pour l'image d’Israël?

M.B.: Je suis très sioniste et je trouve que les antisionistes sont idiots, absurdes.

On peut critiquer le gouvernement – quoique je pense que de l’étranger, cela

n'est pas toujours opportun – mais pas dénoncer l'existence de l’État d’Israël.

C'est comme si ceux qui n'aimaient pas Bush avaient voulu la disparition des États-Unis! C'est absurde! Je m’étonne de l’incompréhension totale en France face à la situation des Palestiniens: leur premier oppresseur, ce n'est pas Israël mais le Hamas! Je suis pour un État palestinien, pour la paix, en un mot. Mais attention, il ne faut pas se méprendre, vivre en paix ne signifie pas être amoureux, c'est juste ne pas se tuer. C'est cela que je souhaite et pour y parvenir, il faut défendre l'image d’Israël.

Lph: Être un artiste sioniste en France nous paraît courageux: vous pensez l’être?

M.B.: Je ne me trouve pas courageux. Je pense que la dignité est plus importante que le succès. D'ieu merci, je joue devant des salles pleines depuis des années.

Mais j'ai une carrière plutôt atypique: je n'ai jamais répondu aux sirènes de l'argent même si, pour être tout à fait honnête, j'ai parfois dû faire des choses dont je n'avais pas envie. D'une manière générale, je me suis dirigé selon mes désirs et mes convictions.

Lph: Vous apparaissez également souvent lors des opérations de charité dans la communauté (appel de la Tsedaka, Gala pour l’hôpital Hadassa,...).

Votre célébrité doit-elle servir pour aider vos frères juifs?

M.B.: J'aide les Juifs mais aussi les nonJuifs. Ces actions ne me prennent rien et si je peux aider... Dans les galas juifs, on a beaucoup de plaisir à se retrouver tous ensemble. Cela me renvoie dans ma maison d'enfance, les souvenirs des Shabbat avec mon père et mon grandpère.

Lph: Lors des événements que l'on a appelés le «printemps tunisien», vous avez été ému aux larmes sur un plateau de télévision. Pourquoi le sort de la Tunisie vous touche-t-il si fortement?

M.B.: Mon départ de Tunisie a été un déchirement, je garde ce pays comme un élément fort de mon identité. Je pense que l’on n’échappe pas à son passé. Mon père s'est battu pour la Tunisie, je ne

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Les touristes ne connaissent pas les Israéliens, moi je veux les connaître lequel je joue, je le fais avec beaucoup de tendresse, je m'adresse à des êtres humains. Ce n'est pas parce qu'il existe des antisémites que je dois considérer différemment le public non-juif.

peux rester indifférent à ce qui s'y passe.

Lph: Les Francophones d’Israël ont, pour la plupart, quitté la France. Pouvez-vous comprendre leur démarche?

M.B.: Une partie ont fait leur alyah dans le cadre d'un projet profond spirituel et/ou idéologique, d'autres parce qu'ils souffraient en France. Je peux le comprendre. C'est vrai, je ne me sens pas toujours très bien en France mais je pense être plus utile pour mon peuple en vivant en diaspora. Nous devons être vigilants face aux attaques antisémites, aux gestes quotidiens contre les Juifs en France. Cette vigilance est efficace si l'on se bat pour qu'il y ait de plus en plus de pays démocratiques dans le monde, et que la lutte contre le terrorisme soit l'affaire de tous. Nous devons faire prendre conscience de l'importance du combat que mènent les Israéliens depuis des années.

Lph: Vos spectacles tournent autour de deux personnages désormais célèbres tout droit sortis de la Tunisie de votre enfance: Maxo et Simone Boutboul.

Quel rôle jouent-ils dans votre dernier spectacle «Enfin Libre»?

M.B.: À l’intérieur de mon cerveau, il y a comme une troupe de théâtre! Je ne peux pas me séparer de ces personnages qui jouent des situations et des histoires différentes selon les spectacles. Dans mon dernier spectacle, Maxo et Simone

transmettent à leur petite-fille Vanessa leur expérience de l'amour et plus précisément du mensonge de l'amour.

Quand on est amoureux, que la passion brûle, on est capable de mentir, et ces mensonges explosent quand la passion diminue. Maxo explique à sa petite-fille que ces blessures n’empêchent pas de continuer à s'aimer. Je voulais réagir au phénomène des séparations de couples pour un oui ou pour un non. Maxo et Simone sont aussi pour moi le moyen de parler de la difficulté d’être soi-même quand on est déchiré entre deux cultures avec l’envie de ressembler aux autres à tout prix (perdre son accent, renier ses traditions...).

Lph: Pourquoi avoir intitulé votre spectacle «Enfin Libre»?

M.B.: Le spectacle repose beaucoup sur l'improvisation, à la façon d'un musicien de jazz. Attendez-vous donc à beaucoup de nouveautés!

Lph: Avez-vous réservé des surprises particulières à votre public israélien?

M . B . : L ' i m p r o v i s a ti o n fe r a q u e certains passages ne seront que pour lui. Je parlerai certainement de sujets spécifiques. Mais je ne fais pas de différences entre mes publics, juif ou non-juif. Je ne suis pas antisémite!

Sérieusement, je fais ce que je suis, mon humour et mon message sont universels. Quel que soit le public devant

Lph: Quelle est la nature de l’opération «Offrez un sourire», mise en place pour votre spectacle en Israël?

M.B.: Je viens pour jouer en Israël et j'ai envie de jouer pour tout le monde, y compris pour ceux qui n'ont pas les moyens de se payer une place. Je sais que ce n'est pas évident pour tout le monde de se faire ce genre de plaisir.

C'est pourquoi nous avons mis en place l’opération «Offrez un sourire» qui permet aux Français et aux Israéliens d'acheter une ou plusieurs places pour ceux qui n'en ont pas la possibilité.

Ce spectacle repose beaucoup sur l'improvisation, à la façon d'un musicien de jazz Lph: Des envies, des projets pour l'avenir?

M.B.: J'adore le cinéma, j'adore faire des films. J'adorerais travailler avec de jeunes acteurs israéliens et faire un film. Cela me permettrait de rester deux ou trois mois en Israël et de beaucoup apprendre!

Michel Boujenah en Israël Tel Aviv, le lun. 11/03, 21h, Théâtre Tzavta Jérusalem, le mar. 12/03, 20h30, Théâtre Gérard Bahar Natanya, le mer 13/03, 18h et 20h30, Hekhal Hatarbout Ashdod, le jeu 14/03, 18h et 20h30, Yad Labanim Réservations: www.israstage.co.il ou par téléphone au 03 602 36 19.

Depuis la France au 01 83 64 81 53

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Côté psy

Profitons de pourim pour ancrer la joie en nous!

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Plus les années passent, moins la joie et le rire font partie de notre quotidien.

Et pourtant le rire est excellent pour notre santé, aussi bien physique que psychique. À tel point que pour pallier à ce manque de notre société moderne, des Ateliers du rire ont été créés.

C’est tout de même paradoxal d’en arriver là. Mais le souci de rentabilité, la compétitivité, le stress, et pour certains malheureusement la difficulté du quotidien ont eu raison de cette

merveilleuse ressource que nous portons en nous. Ne dit-on pas que «le rire est le propre de l’homme»?

Heureusement, nous avons POURIM, sans aucun doute la fête la plus joyeuse (dans son expression, tout au moins) de notre calendrier. Les déguisements, le michté, le vin, les crécelles des enfants, autant d’attributs qui lèvent nos inhibitions et nous rendent joyeux!

Alors ne ratons pas l’occasion de «faire le plein de joie» pour l’année. Cela nous fera sûrement du bien d’en avoir en stock pour des jours plus moroses.

Comment? En réalisant un ANCRAGE! (merci à la PNL, Programmation Neuro Linguistique). Un ancrage est tout d’abord quelque chose de totalement naturel dans notre fonctionnement. Il y a les bons et les mauvais ancrages.

Aujourd’hui, à la veille de Pourim, co n c e n t ro n s - n o u s s u r l e s b o n s !

Exemple: qui ne sent pas son âme d’enfant resurgir quand, au hasard de la vie, il saisit la bonne odeur des «gâteaux que maman faisait»? C’est immanquable. Votre cerveau a associé à tout jamais cette odeur à la douceur de l’enfance. C’est tout simplement cela un ancrage: un stimulus extérieur (ici, l’odeur du gâteau) qui déclenche un état interne spécifique (ici, l’âme d’enfant). Alors revenons à Pourim et à la joie. Nous allons pouvoir fabriquer

Laurence Bernheim Psychothérapeute

notre propre ancrage «JOIE». C’est très simple. Suivez le guide!

Pendant la fête, chaque fois que vous ressentirez de la joie ou que vous rirez, vous exécuterez un geste de votre choix.

Ce sera pour vous le «déclencheur de la joie». Choisissez un geste à la fois simple et assez spécifique (par exemple, joignez le pouce, l’index et le majeur d’une de vos mains). À chaque fois. Saisissez toutes les occasions.

Ainsi, à l’issue de Pourim, vous aurez fait un «empilement d’ancres» et créé dans votre cerveau un nouveau circuit neuronal «JOIE»! Vous n’aurez plus qu’à faire ce même geste pour ressentir de la joie à chaque fois que vous en aurez envie. À utiliser sans modération!

La PNL, c’est encore des dizaines d’outils très puissants qui s’intègrent totalement à la pratique du thérapeute, qui met tout son savoir à votre disposition pour que vous retrouviez bien-être et joie de vivre. Phobies, angoisse, anxiété, stress, manque de confiance, troubles alimentaires, tabagisme, déprime, manque de réussite… autant de difficultés totalement réversibles. Il suffit de nous en donner les moyens.

Alors, soyons joyeux!

054-7007361 laucain@aol.com

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Interview

Par Guitel Ben-Ishay

Élie Semoun «Tranches de vie» dernier spectacle: «Tranches de vie». À cette occasion, il a accepté avec la gentillesse qui le caractérise de répondre à nos questions.

Le P'tit Hebdo: C'est la première fois que vous jouez en Israël. Mais est-ce la première fois que vous y venez? Élie Semoun: J'ai déjà fait quelques voyages en Israël, mais pas souvent. Je me souviens y être venu la première fois à treize ans après ma bar-mitsva. J'y suis retourné ensuite plus tardivement pour faire de la plongée à Eilat. Je suis un fou de plongée et j'en garde un souvenir mémorable: c’était magnifique!

Lph: Qu'aviez-vous alors ressenti?

E.S.: Quand je suis venu petit, j'ai eu la sensation émouvante de me dire: «Je peux me promener partout avec une kippa sur la tête! C'est super!».

Franchement, je me souviens m’être senti en famille.

Région Jérusalem

C'est une première! Élie Semoun sera en Israël, à Tel Aviv plus précisément, sur les planches du Beth Hahayal le 14 mars.

Cela fait plus de vingt ans qu’Élie Semoun fait rire avec ses sketchs, ses petites annonces et ses rôles au cinéma. Ses débuts comme comique, il les a faits en duo avec le désormais très controversé Dieudonné. Élie Semoun a d'ailleurs clairement pris ses distances avec celuici après ses prises de position douteuses.

Puis, Élie a su briller en solo sur scène comme au cinéma, sans oublier ses

Je veux faire confiance à l'intelligence des gens et ne pas céder à la paranoïa talents de chanteur marqués par la sortie de deux albums. Aujourd'hui, Élie vient en Israël nous présenter son

Lph: Qu'est-ce qui vous a décidé à venir sur la scène israélienne?

E.S.: Mon planning me le permet enfin!

Cela faisait un moment que j'avais envie de le faire. En plus, de nombreux collègues et amis qui étaient venus, dont Gad, m'ont dit que c’était vraiment une expérience extraordinaire.

Lph: Comment appréhendez-vous ce premier spectacle en Israël?

E.S.: Je suis super content de venir et je dois avouer que j'ai le trac; j’espère être à la hauteur. Ce sentiment, un artiste l'a un peu avant chaque représentation mais làen tant que Juif cette date est importante et symbolique.…

Lph: Vous revendiquez votre judaïsme avec fierté, cela vous pénalise-t-il en tant qu'artiste français?

E.S.: Franchement, pas du tout. Je ne me cache pas, c'est vrai mais je pense ne pas être trop marqué dans mon jeu d'artiste par mes origines. Je suis bien intégré dans mon pays, dans ma culture française. Je n'ai pas d’étiquette et je ne suis pas sollicité uniquement en tant que «Juif» dans les médias.

Lph: Votre identité juive et votre attachement à Israël ne vous sont-ils pas davantage reprochés maintenant qu'il y a quelques années?

E.S.: Vraiment pas. Je fais bien l'objet de quelques réflexions méchantes sur Internet, mais je suis content de vous dire que leur nombre n'a pas augmenté.

Lph: Comment vous sentez-vous en France?

E.S.: Je m'y sens bien, j'ai envie de m'y sentir bien. Je ne veux pas nourrir une certaine peur qui selon moi est aussi une forme de paranoïa. Oui, il y a beaucoup d'Arabes en France, mais ils ne constituent pas tous une menace, ils ne sont pas tous antisémites. Je suis réaliste, vigilant, mais je ne veux pas tomber dans les clichés. Je veux faire confiance à l'intelligence des gens et ne pas céder à la paranoïa.

Lph: Cela vous dérange-t-il que l'on vous parle de Dieudonné à chacune de vos interventions dans les médias?

E.S.: Oui, un peu, parce qu'à chaque fois on me demande d'expliquer pourquoi il agit comme il le fait. Comment veuton que je parle à sa place?! Dieudonné est tombé dans un côté obscur que je ne comprends pas. Il était vraiment drôle... Je ne comprends pas qu'il ait tout gâché... Et en plus il met sans cesse le feu aux poudres! Je ne comprends pas... Je trouve aussi inadmissible qu'il se serve de l'humour pour faire passer des idées nauséabondes. L'humour est noble et doit servir des causes nobles, pas des absurdités et des idées aussi immondes.

Lph: Vous possédez deux autres casquettes: celles de chanteur et d’homme de cinéma. Où en êtes-vous dans ces domaines?

E.S.: J'ai eu le bonheur d'enregistrer deux albums. J'y ai pris un plaisir fou, j'adore la bossa nova. Je ne pense pas que je ferai un troisième disque, même si j'en ai envie.

Pour ce qui est du cinéma, je suis en train d’écrire un film, cela prend du temps...

J'ai aussi des projets de théâtre: après avoir joué avec Jean-Paul Rouve dans

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En tant que Juif, cette date est importante et symbolique à mes yeux Lph: Le spectacle est mis en scène par Muriel Robin. Quelle touche y donnet-elle?

E.S.: J'ai voulu aborder des sujets originaux et j'ai été suivi dans ce sens par Muriel. Je ne supporte pas de faire la même chose que tout le monde dans mes spectacles. Aujourd'hui en France, il y a beaucoup de monde sur la scène humoristique, je ne veux pas aborder les thèmes que tout le monde traite. C'est pourquoi dans la mise en scène nous avons choisi des orientations uniques voire déroutantes, je ne vous en dis pas plus...

Lph: Que réservez-vous au public francophone israélien?

E.S.: «Ani lo medaber ivrit, euh...»! Mis à part ce petit souci, je vais m’imprégner sur place, trouver des particularités, découvrir, sortir, m'amuser, me balader, visiter, me recueillir. Tout cela devrait donner matière à réflexion et à rire! la magnifique pièce «Inconnu à cette adresse», je pense bientôt aller vers une pièce de Woody Allen.

Lph: Racontez-nous ce dont il est question dans votre dernier spectacle «Tranches de vie»?

E.S.: Il s'agit d'un spectacle inédit dans son genre en ce qui me concerne.

Auparavant, je campais différents personnages, en fait je me cachais derrière eux. Dans ce spectacle, je fais plus de «stand-up», je parle plus de moi. Par exemple, je dévoile que j'ai une passion pour le jardinage... Je vais aussi aborder le fait que j'approche des 50 ans.

Dans ce spectacle, je regarde les gens droit dans les yeux, je leur dis qui je suis.

Lph: Quel message avez-vous envie de transmettre aux Francophones d’Israël à quelques semaines du grand soir?

E.S.: Je veux leur dire combien je suis heureux de venir. J’espère qu'ils auront autant de plaisir à me voir que moi j'en aurai à les voir!

Elie Semoun sera au Bet Ha'hayal de Tel Aviv le 14 mars prochain à 20h30.

Info / Resa: www.lollyprod.com

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La recette de Vivi Petits gâteaux fourrés à la pâte d'amandes

Ingrédients

(8 personnes):

Pâte sablée: • 100 gr de farine t 45 • 100 gr de farine t 55 • 50 gr de maïzena • 1 pincée de sel • 1 œuf • 100 gr de margarine • 100 gr de sucre vanillé mixé en sucre glace • 1/2 cc de levure Pâte d'amandes: • 60 gr de poudre d'amandes • 30 gr de sucre • 10 ml d'eau • quelques gouttes d'amandes amères • 1/2 cc d'eau de fleur d'oranger • quelques amandes non mondées

Région Jérusalem

Préparation

Mélangez tous les ingrédients de la pâte sablée soit dans un robot, soit à la main de façon à avoir une boule souple et bien lisse.

Laissez-la reposer au frigo dans un saladier recouvert d'un torchon environ 30 min.

Préparez la pâte d"amandes en mélangeant la poudre d'amandes et le sucre puis amalgamez avec la fleur d'oranger, l'amande amère et l'eau afin d'obtenir une pâte souple.

Préchauffez le four à 180°. Étalez la pâte pas trop finement. Prenez un peu de pâte d'amandes et formez une boulette. recouvrez la boulette de pâte sablée et tassez l'ensemble dans le moule à maamouls rond farinez. Tapez le moule sur la table pour démouler et déposez sur la plaque à four recouverte de papier sulfurisé.

Pour les maalmouls longs, recouvrez une amande de pâte d'amandes puis de pâte sablée et tassez le tout dans le moule à maamouls longs fariné. Démoulez en tapant sur la table et déposez sur la plaque à four.

Mettez au four pour 15 min environ, ils doivent être légèrement dorés.

Bon appétit

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Publi-information

Par Esther Perkal

Un temps pour remercier Le miracle des Yeshivot Mordekhaï Hatzadik

Région Jérusalem

Rendez vous dans n'importe quelle synagogue l’après-midi de Pourim, quelques minutes avant Min'ha, et vous la verrez emplie d’enfants costumés de tous âges, assis à côté de leur père, avec Houmachim, Mishnayot et Guemarot, se délectant de la douceur de l’étude de la Torah lors de l'événement annuel de l'apprentissage des Yeshivot Mordekhaï Hatsadik.

Il y a quinze ans, cette situation paraissait improbable. Comment fixer ne serait-ce qu’une seule heure d’étude de Torah ce jour des plus chargés de l'année entre les lectures de la Meguila, Mishlohey Manot, Matanot laevionim et le michté?

Heureusement, grâce à la création puis au développement extraordinaire des Yeshivot Mordekhaï Hatsadik, cette question est maintenant désuète. À l’origine cette étude avait lieu dans une synagogue du quartier Ezra Torah de Jérusalem, puis s'est propagée dans tout le pays et dans le monde entier (de l'Angleterre au Canada en passant par l'Afrique du Sud, le Mexique, l'Ukraine…).

Le fondateur et initiateur en est le Rav Meïr Naftoli Falk, natif de Gateshead en Angleterre, où il avait institué le programme hebdomadaire d’étude des pères avec leurs enfants les Motsaé Chabbat, Avot ou'Banim, et ce durant plusieurs mois, avant de concevoir une session annuelle à Pourim. Reçu avec moins d’enthousiasme, il décida de placarder dans son quartier de

belles affiches colorées et d’acheter 200 montres-calculatrices à offrir. Ce ne sont pas 200 mais 400 enfants qui sont venus avec leur père étudier une heure durant le jour de Pourim! Et ce n'était que le début... L'année suivante, le programme est devenu national, et à partir de là, international. Aujourd'hui, il y a 60.000 enfants répartis sur 1243 centres d'étude de la Yeshiva Mordekhaï Hatsadik en Israël, et environ 90.000 enfants apprenant à travers le monde le jour de Pourim.

Bien que l’étude de la Yeshiva Mordekhaï Hatsadik ne dure qu'une heure par an, les préparatifs pour cette opération comprennent d'importantes campagnes publicitaires et la commande de nombreux prix de valeur. Le rabbin Aryeh Finkel shlit’a, Rosh Yéshiva de Mir Brachfeld, encourage l'attribution de prix de qualité aux enfants comme outil valable de motivation.

Les miracles engendrés par les enfants qui apprennent la Torah à grande échelle sont faciles à percevoir. Rabbi Aharon Leib Steinman shlit’a remarque que ce sont les mérites dus à l’étude de Pourim des tinokot shel Beit Rabban qui ont empêché l’explosion de la bombe de 60 kilos déposée à Mea Shearim le jour de Pourim 5761. Des dizaines de donateurs ont également attesté avoir mérité de miracles personnels après avoir promis un don, et les histoires parlent d'euxmêmes. Rafael Schorr, qui a fait don de 600$ avec une prière sincère que sa fille aînée se marie, a contacté le rabbin

Falk une semaine après Pessah avec la fabuleuse nouvelle des fiançailles de sa fille. Incroyablement, le shiddou’h a été proposé le matin de Pourim.

Coïncidence? Pas du tout. Douze longues et sombres années s'écoulèrent durant lesquelles Eli et Rachel Hart ont été informés par les médecins qu'ils n'auraient jamais d’enfants. Le 14 Kislev, exactement neuf mois après un don à la Yeshiva Mordekhaï Hatsadik, Rachel a donné naissance à une petite Bracha.

Et peut-être, le plus étonnant de tous, fut le miracle de 25 jeunes filles célibataires qui ont fait une contribution collective à la Yeshiva Mordekhaï Hatsadik à Pourim 5766, et exploité ce jour propice pour prier pour leur avenir. À Rosh Hashana, dix étaient déjà mariées; pour Tou Bichvat, la dix-huitième avait célébré ses fiançailles. Et le jour du jeûne d’Esther 5767, la veille Pourim suivant, le téléphone a sonné au bureau de la Yeshiva Mordekhaï Hatsadik et une voix emplie d’enthousiasme a crié: «Mazel Tov! Notre 25ème fille est une Kala!».

«Il n'y a tout simplement pas de mots pour remercier les fondateurs e t o r g a n i s a t e u r s d e l a Ye s h i v a Mordekhaï Hatsadik de nous accorder le mérite d'avoir participé à cette mitsva incroyable», affirme en larmes Naomi, dont la fille Miriam a finalement donné naissance à des jumeaux après neuf longues années de mariage.

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Suivez le guide

La region de Beth Shean

Région Jérusalem

La région de Beth Shean est riche en sites à visiter (archéologiques, historiques, écologiques, parcs naturels et autres).

Il est préférable de la visiter avant les chaleurs de l’été. Comme dans toute la vallée du Jourdain elle est à moins de deux cents mètres d'altitude, donc très chaude en été.

Voici quelques idées de sites à visiter: • Le Mont Gilboa, célèbre par les combats où Saül et tous les Guiborim (Héros) perdirent la vie.

David qui venait de battre les Amalécites, jeta l'anathème sur cette montagne: «plus de rosée, plus de pluie…!». C'est

exact que le Gilboa est relativement sec.

Une route le parcourt en son sommet.

Si la saison s'y prête, vous pourrez voir les iris violets, fleurs endémiques. Du haut de ses versants, vous profiterez d'extraordinaires points de vue sur les vallées de Jezréel et du Jourdain.

• Beth Shean: Le plus grand centre

43 • Pa rc H a m a aya n o t ( p a rc d e s sources): parc charmant où les sources du pied de Gilboa donnent un festival de vie dans cette région aride. De nombreux oiseaux viennent y nicher.

archéologique d'Israël, l’une des dix villes gréco-romaines du Décapolis.

• Belvoir ou l'Étoile du Jourdain, qui domine toute la plaine du sud du lac de Tibériade. Une forteresse croisée très bien conservée et très intéressante à visiter.

• E i n G u e v s u r l a r i ve e st d u Kinnereth (Lac de Tibériade), village créé en 1937 par l'opération Homa Ve Migdal (Rempart et Tour), village agricole et touristique.

• Kinnereth, le premier village sur le bord du lac, sur les collines. Le début de l'expérience socialiste qui a abouti à la

création des mochavim et kibboutzim. Le village original est restauré.

• La Forêt Suisse, promenade sur une route en corniche au-dessus du lac.

Pour y parvenir, prenez la route en direction de Poria, tout de suite après l'auberge et suivez les flèches indicatives.

• À Tibériade, la tombe de Rabbi Meïr Baal Haness, l’un des rédacteurs du Talmud.

• L a sy n a go g u e d e B et h A l fa , remarquable par ses mosaïques, miraculeusement conservées grâce à la chute des murs lors du tremblement de terre de 749.

Du haut de ses versants, vous profiterez d'extraordinaires points de vue sur les vallées de Jezréel et du Jourdain Edith, Guide Diplômée du Ministère du Tourisme Israélien vous propose un circuit dans cette région pendant Hol Hamoed Pessah, du 27 au 29 avril (3 jours -2 nuits).

Inscrivez-vous sans tarder (avant le 28 février).

Renseignements: 054-2307474 / 0542307373

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Mazal Tov LPH Boutique s'associe à vos Smahot!! www.Lphboutique.com offre un Sidour personnalisé à tous les nouveaux bar mitsvah, un napperon pour Halot de Chabat aux nouveaux mariés et un livre Kriat Chema personnalisé pour les naissances. Mazal tov!!

Mazal Tov à Yona et Aurélia, que des joies et du bonheur. De la part de vos parents Bendelac et Krief.

Région Jérusalem

Joyeux anniversaire à ma maman Etty que j'aime plus que tout. Que jusqu'à 120 ans tu sois remplie de smahot, de santé et de parnassa. Que cette année tu aies la possibilité de faire ton alyah pour me rejoindre

à Jérusalem. De ta fille Shirel qui t'aime. À notre Pierre bien aimé, joyeux anniversaire, beaucoup de bonheur et de joies, amen. Tes patients les plus sympas.

Toutes nos félicitations à Yaël pour ses fiançailles avec Ron l'élu de son cœur.

De la part de ses grandsparents Georges et Denise, toute la tribu qui

t'aime très fort !

Mazal Tov pour l’ouverture de l'Agence Immobilière Joëlle Immobilier à Netanya, 13 rue Remez, dans le lobby du Misrad Hapnim.

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La recette de Vivi

Petites brioches algériennes (halavi) Préparation Tamiser la farine et en prélever le quart dans un bol. Faire un puits au milieu et y mettre la levure et un peu d'eau tiède en pétrissant,pour ramasser ce levain. Il faut obtenir une pâte moins consistante qu'une pâte à pain.

Laisser reposer dans un endroit tempéré,environ 1/2h.

Ingrédients

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• 500 g de farine • 2 œufs • 125 g de sucre • 1/2 verre à eau d'huile • 15 g de levure de boulanger instantanée • Le zeste d'une orange et d'un citron.

Décor: • Lait en poudre / eau • Sucre perlé

Une fois la pâte levée, mettre le reste de la farine dans une jatte, ajouter au centre le sucre, les zestes, l'huile et les œufs et bien mélanger tous ces ingrédients.

Ajouter ensuite la pâte levée et mélanger le tout. Pétrir pour obtenir une pâte lisse et maniable (ajouter de l'eau tiède ou de la farine suivant nécessité).

Former des boules de la taille une mandarine (ou mettre dans des moules à muffin en silicone).

Laisser lever jusqu'à ce que ça double de volume.

Diluer le lait en poudre dans un peu d'eau (il faut que ce soit un peu épais) et en badigeonner la surface des brioches avec un pinceau,puis saupoudrer de sucre perlé et cuire au four 10 à 15 min.

Bon appétit

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‫‪Enigme‬‬

‫חידה‬

‫המנצחות הראשונות‪:‬‬

‫אלישבע ונועה מלא‬

‫‪Par Daniel B‬‬

‫חומת שמואל ‪ -‬ירושלים‬

‫חידת "כי‪-‬למה"‪ .‬הוראות‪:‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫לפניכם שאלה‪ ,‬המטרה למצוא לה תשובה במילה אחת‪.‬‬

‫‪1.1‬משפחת לסגולד‬

‫'כי' (או‬ ‫התשובה לשאלה תהיה מילה המתחילה בהברה ִּ‬

‫‪2.2‬קמיל אליאסף שילת‬

‫'קי') כאשר לשאלה שלושה חלקים‪:‬‬ ‫ִ‬ ‫‪ )1‬היא מתחילה במילה "למה"‪,‬‬

‫‪3.3‬לבנה קטורזה‬ ‫‪4.4‬נהוראי גבאי‪ ,‬אשדוד‬

‫‪ )2‬ממשיכה בביטוי המגדיר את סוף המילה שצריך למצוא‪,‬‬ ‫‪ )3‬ומסתיימת בביטוי המגדיר את כל המילה כולה‪.‬‬ ‫דוגמה‪ :‬נניח שצריך לגלות את המילה 'כיסא'‪ ,‬אשאל את‬ ‫השאלה‪" :‬למה הכבש הקטן יושב?"‬ ‫ התשובה מתחילה ב‪'-‬כי'‪,‬‬‫ׂה‬ ‫ כבש הקטן = ֶש‬‫ יושב = כיסא‬‫שאלה‪ :‬למה הכבש הקטן יושב?‬ ‫תשובה‪' :‬כיסא'‪.‬‬

‫חידת השבוע‪ :‬למה רק היא לבושה ביפן?‬

‫תשובה‪ :‬כי ‪ּ -‬בּוץ = קיבוץ‬ ‫!!‪LPH Boutique félicite les gagnants‬‬ ‫‪www.lphboutique.com offre au gagnant un bracelet‬‬

‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‪:‬‬

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‫‪Tel: 02-6223734‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ת‪-‬ה ָּפר‪ִ ,‬ל ְפ ֵני‪ ,‬א ֶֹהל מו ֵֹעד" (שמות‪ ,‬כט'‪ ,‬י')‬ ‫"ו ְִה ְק ַר ְב ָּת‪ֶ ,‬א ַ‬

‫קיד הבדו‬

‫‪49‬‬

‫חידון לפורים ולפרשת תצוה‬

‫‪1‬‬

‫אם שלחת כסף או בגדים במשלוח מנות‪ ,‬האם יצאת ידי חובה?‬

‫‪2‬‬

‫אם שמעת את קריאת המגילה מהרדיו‪ ,‬האם יצאת ידי חובה?‬

‫‪3‬‬

‫מה אסתר הסתירה?‬

‫‪4‬‬

‫מה משותף בין השם של משה בפרשת תצוה‬ ‫לבין שם השם במגילת אסתר?‬

‫‪5‬‬

‫מה היה גם צורת קישוט בבגדי הכהן הגדול‪,‬‬ ‫וגם פרי משבעת המינים?‬

‫‪6‬‬

‫על יד איזה איבר של הכהן הגדול היה מונח‬ ‫חושן המשפט?‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫לא‪ .‬צריך לפחות שתי מנות מברכות שונות‪.‬‬

‫תשלחו אלינו את הבדיחות שלכם במייל‬ ‫‪lph.manou@gmail.com‬‬

‫לא‪.‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫‪3‬‬

‫תודה לאליאל סעדון מנתניה‪.‬‬

‫את מוצאה‪ ,‬את זהותה כיהודיה‪.‬‬

‫איש שואל את חברו‪" :‬למה ברחת מחדר הניתוח?"‬ ‫החולה‪ :‬כי האחות אמרה לי‪" :‬תהיה חזק‪ ,‬אל‬ ‫תתרגש‪ ,‬זה ניתוח פשוט‪".‬‬ ‫החבר‪" :‬אז מה? היא בסך הכל ניסתה להרגיע אותך‪".‬‬ ‫החולה‪":‬כן‪ ,‬אבל היא דיברה אל המנתח!"‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫תודה לחננאל זגורי‪.‬‬

‫שני השמות לא מופיעים שם‪.‬‬

‫תלמיד שואל את המורה‪" :‬המורה‪ ,‬האם את‬ ‫תענשי אותי על משהוא שאני לא עשיתי"?‬ ‫עונה לו המורה‪" :‬לא"‪ .‬אז אומר התלמיד‪" :‬אז‬ ‫אני לא עשיתי שיעורי הבית"!!‬

‫‪5‬‬

‫ב‬

‫הרימון‪.‬‬

‫דיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫‪6‬‬

‫תצוה‬

‫הלב‪.‬‬

‫כי‪-‬תשא‬

‫ויקהל‬

‫פקודי‬

‫ויקרא‬

‫צו‬

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Les Z'infos pratiques Ilouy Nishmat

Les divrey Torah sont dédiés cette semaine à la mémoire d'une femme d'exception qui nous a quittés trop tôt et trop subitement, Sophie Berda z''l.

Toutes nos pensées à sa famille. ‫יהי זכרה ברוך‬.

Hazkara Cours en français du Rav Daniel Epstein: ''De Pourim à Pessah, de la représentation à l'écoute'', à la mémoire de Paulette Esther Lederer z''l, qui nous à quittés il y a déjà 40 ans, le sam. 2 mars à 20h30. Synagogue Beit Yossef 17 rue Shimoni, Jérusalem.

Conférences Raanana Cycle de conférences du Rav Chlomo Atlan sur la puissance des lettres et les secrets des prénoms, le mercredi à 19h30 à la synagogue des Tunisiens - 6, rue Eliezer Yaffé – Raanana

Ashkelon Kol Ashkelone: cours pour femmes par la Rabbanite Dina Hadjadj: lundi 19h: la tefila, samedi 15h: la paracha. Collel Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens.

054-2142682

Ashdod Cours interactifs sur thème pour hommes à la synagogue de Pnine David à la City tous les mardis à 20h15. Ambiance sympa, collation, sujets: éducation, parnassa, guérison, introduction à la kabbala, couple, joie avec R. Yossef Haim Benamou.

Jérusalem Le Moadon: conf. du Dr Edgar Weill, mardi 25 février à 15h sur: «Nouveautés sur la Hagadah d’Ihringen (1732) exposée au musée d’Israël» Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther mardi 26 fév. Pas de cours. Rens.

Michèle Galulla: 052-8966588 Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin: merc 27 fév. 9h30: Prof. Itshak Adda 10h45 Prof. Hubert Lumbroso.

Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens: Graziella 054-4874337 Étude en français du Likoutey Moharan par le Rav Tsion Taieb mardi 27 février à 21h à Pisgat Zeev Mizra'h, 8/6 rue Youri Stern chez famille Partouche. Rens. 0548309939 Atelier «l’image et ses couleurs»: développe la créativité des participants et enseigne les techniques de peintures.

Ouvert à tous, sans aucun talent préalable. Au profit de One Family Fund (Association d’aide aux victimes du terrorisme et aux soldats): P.A.F. 40 sh la séance, matériel inclus. Merc. 27 fév de 10h30 à 13h, 28 Rahel Imenou. Yael 025660922, yaelcherki@gmail.com C o u rs m i x te d u R av Yo s s ef B e n Shoushan à Bakaa en français: "Orot" du Rav Kook. Le jeudi à 21h15 chez Dr Rausky Daniel, 4 Ashreel Buzaglo, 7ème ét, Apt. 55. 1er cours le 14/02.

Cours d'Hilkhot shabbat le mardi à 20h15 par Rav Dagani Cohen. Synagogue 1 rue Dan à Baka. Rens. Graziella 0544874337 Kyriat Moshe: Kollel boker à la Yeshivat Merkaz Harav: cours de Halacha de ht niveau, et havroutot organisés.

Groupe francophone sympa, ambiance d’étude sérieuse. Rens: Dan Assous 054-

7877272 (Association Lemaanh’a).

A s s o c i a ti o n L e m a a n h ’a : c o u r s de préparation au mariage par des Madrihim dotés d’expérience et d’une formation adaptée. Rens: Dan Assous 054-7877272.

Centre Yair Manitou: cours du Rav Elyakim Simsovic: Parashat Hashavoua le mercredi à 18h30, cours du rav Marc Kujavski sur le Chabbat d'après le Rav Luria le mardi à 18h30, ts les 15 jrs et à 20h cours d'Eliezer Shodorovski: «Israël et les nations». CCF Emouna 9a rue Rivka.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12h à Katamon Hayeshana, sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité du temps présent Rens: 02 563 10 52

Détente Le Groupe de Joachim & de Mickaël offre aux "enfants du Sud d'Israël" un grand pourim à Sderot le lundi 25 février à partir de 10h30. 12, rue Paris. James: 052-6366697 ou james.nakache@ gmail.com

Jérusalem AMI Centre comm. Roos: Club de l’amitié 3ème âge. Merc. 6 mars: journée à Netanya. PAF: adhérents 50 sh, Non- adhérents 60 sh. Départ en bus de Bakaa et de Kiriat Moshé. Insc. Oblig.

02-6235788 Pourim au Matnas Har Homa: sam 23 février, à 20h30 soirée Casino, événement traditionnel. Nbx jeux et prix. Réservé aux adultes. Rens. 0525220669 Loge Bnai Brith Robert Gamzon: soirée Pourim le mardi 26 fév, à 19h. avec Catherine Stora, chanteuse, pianiste,

animatrice. Moadon Bnai Brith, 3, rue Keren Hayessod.

Michté de Pourim le lundi 25 fév. avec le Rav Haim Dynovisz à Baka avec animations pour tous et chanteur. Paf: Prix spécial pour groupes. Rens. et Insc.

054-3189655. Places limitées

Informations Chabbat Hagadol à Beer Sheva les 22 et 23 mars 2013. Cours, conférences et piyoutim avec, entre autres, Rav JeanPaul Fredj Nabet et Gilles Morali. Rés.

050-2858500 Chabbat Hagadol à Ofra et/ou Pessah à Natanya Couples et célibataires +45 cours, activités…Nb limité. 052-3828665 Shoba@012.net.il M i c h a - c e n t r e d e s o u ti e n e t d'information pour les familles d'enfants sourds et malentendants. Offre une aide sociale et audiologique gratuite.

Etty: 052-7714658 052-8915912

Raanana Shabbat plein pr jeunes: les 15/16 mars 18-28 ans: offices, repas vend. soir.

Samedi midi. Séouda shlishit, cacherout rav Mahfoud. Présence de Rav Morali et de son épouse. Paf: 200 sh. Ilan: 052-2827264. E-mail: inspira.tsion@ gmail.com

Ashdod Oulpan d'expression parlée le mardi à 18h. Paf. 50sh/mois. Rens: Ruth Betito Matnas He Tene 9, rue Shmouel Hanaguid derrière le Lev Ashdod. 0548401079

Jérusalem Nifgashim: coaching pour célibataires.

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- Ne vous inquiétez pas, on va l'accrocher derrière; elle a l'habitude de suivre.

Et ils démarrent. À 40 km/h, la vache suit. Le conducteur accélère alors un peu à 60 km/h. La vache suit. À 80 km/h, la vache suit toujours sans problème apparent. Le conducteur commence à s'énerver, et accélère encore. Le petit jeu se poursuit jusqu'aux limites de la voiture. À 160 km/h, le conducteur regarde dans son rétroviseur puis, triomphant, s'adresse au paysan: - Elle fatigue, votre vache, elle tire la langue!

- De quel côté?

- Euh? À gauche.

- Alors, c'est qu'elle veut doubler...

Un plongeur sous-marin ne se lasse pas de contempler la faune.

Il est à 15 m de profondeur lorsqu'il remarque un gars à côté de lui, en apnée, sans aucun équipement. Le plongeur descend à -20 m mais se fait rapidement rejoindre par le type en apnée. Alors vexé, il descend à -30 m mais ne tarde pas à voir l'autre se rapprocher de lui. Enervé, il saisit sa craie et son écritoire waterproof et note: «Qu'est ce que vous foutez si bas sans équipement?».

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Air du temps

Par Marco Schliachter

Rire ou moquerie?

La question est doublement difficile.

Dans un premier temps parce qu'elle pose la question de la moquerie. Se moquer c'est dénigrer une personne, la rabaisser. Souvent le but, avoué ou non, consiste à rabaisser l'autre pour mieux se mettre en valeur. Donc, il est évident que ce n'est pas le but de l'affaire.

Mais dans un deuxième temps, ce qui dérange également, c'est que de nos jours, le rire est intimement lié à la fête de Pourim. Je crois qu'avec le temps et la vulgarisation de la fête, on a confondu joie et rire. Et du rire on passe trop souvent à l'excitation, parfois même démesurée.

Essayons de remettre les choses dans leur contexte. Nos Sages nous enseignent que «de la même façon que l'on est triste à Roch Hodesh Av – on doit être joyeux à Roch Hodesh Adar» (Taanit, 29 a). Simple parallèle? Je crois qu'il y a beaucoup plus: au mois d’Av, les deux Temples ont été détruits. Quel rapport avec le mois d’Adar? La Michna nous enseigne qu'à Roch Hodesh Adar on commençait à ramasser les demishekels (mahatsit hachekel), et ce afin de permettre d'acheter les bêtes pour les sacrifices volontaires du peuple.

(Shekalim, chap. 1 Michna 1).

Donc, si le mois d’Av symbolise la destruction, le mois d’Adar symbolise la construction – source de joie profonde.

Le Midrach nous enseigne également que «D. sachant tout, a su que Haman achèterait les Juifs du royaume contre des shekels – c'est pourquoi il a devancé la demande d'offrir des shekels en

ce début de mois d'Adar» (Yalqout Chimoni Esther, chap. 3). D. nous aurait donc sauvé en nous imposant cette mitsva de demi shekel - autre source de joie.

D'une autre source nous apprenons que Haman a été très satisfait du fait que les dés qu'il avait jetés aient désigné le mois de Adar. Sachant que le mois d’Adar est le dernier mois de l'année Juive (selon un des deux décomptes), il pensait que ce mois était parfait pour voir la destruction du peuple juif. Mais c'était sans compter sur le fait que le mois d'Adar est intimement lié au mois de Nissan (Maharal Ohr Hadash p. 133). En d'autres termes, le miracle de Pourim est annonciateur du miracle

de Pessah.

Et ceci est encore une source de joie sincère et profonde. Si nous en avions le temps nous pourrions continuer le raisonnement en démontrant que les quatre mitsvot de Pourim, même si elles amènent la joie (surtout le festin et les mishlohey manot), c'est une joie profonde, la joie que l'on ressent après avoir été sauvé d'un événement très grave. Pourim doit donc être synonyme de joie, de joie profonde, de joie spirituelle mais pas de rire, pas d'excitation, et surtout pas de moquerie.

Marco Schliachter Formation d'enseignants, Conseil et Création de manuels scolaires.

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