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LPH Le p’tit HEBDO L’hebdomadaire israélien des francophones

‫בס"ד‬

SUR LE VIF

Pourquoi sommes-nous si fiers des Juifs célèbres? pp.4-6

DOSSIER EXCLUSIF

Les femmes politiques nous parlent d'elles, pp.21-23

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 581 - VAYIGASH 9 Tevet 5773 | 22 Décembre 2012

Jeûne du 10 Tevet: Dim. 23 Décembre

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Edito Avraham Azoulay

Réservé aux moins de 18 ans Le pays est en ébullition depuis leur arrivée. 855 jeunes de Terminale venant de France ont débarqué en Israël, décidés à ’’mettre le feu’’! Ils viennent fêter les dix ans du Bac Bleu Blanc ici à Jérusalem. Chaque année l'Agence Juive et l’Expérience Israélienne, avec le soutien de Massa, font venir des centaines de lycéens des écoles juives françaises pour leur faire découvrir notre beau pays. Chaque année, ils rient, ils chantent, ils dansent, ils veulent partager la joie de se promener librement. Je me suis retenu dix ans, mais cette fois-ci, c’est à eux directement que je m’adresse: "Vous avez entre 16 et 18 ans, votre avenir est devant vous: la décision de rester làbas ou de venir ici, "en Erets", ne dépend que de vous. Vous intégrer en Israël, à votre âge, est idéal… Vous avez l’opportunité unique de commencer ce que vous auriez entamé à Paris, Marseille ou Toulouse… mais quelle différence! C’est ici, dans votre milieu naturel, dans la réalité israélienne, avec des étudiants juifs de toutes origines, que vous aurez ce privilège d’apprendre, de vous construire. Et quelle ambiance! Pas d’antisémitisme ni de langue de bois. Pas de regards malveillants, ni menaces, ni boycott… Enfin, vous vivrez au rythme juif des fêtes et du shabbat, comme des poissons dans l’eau. Vous êtes le reflet des bougies de Hanouka qui sont venues nous éclairer et nous rappeler le danger de la culture grecque, universelle, soi-disant humaniste et surtout anti israélienne. Ne sautez pas les deux pieds en avant dans un bain qui ressemble de plus en plus à la sauce de cuisson des homards. La fin, on la connaît: une assimilation lente, presque inconsciente, fatale. Israël est un pays dynamique, comme vous. Pétillant et réactif, comme vous. Surprenant et passionnant, comme vous. Ensoleillé et optimiste, comme vous. Que personne ne vous influence à rester dans un milieu où la pensée unique, à contre-courant du judaïsme, est devenue la toile de fond du tableau hexagonal dans lequel beaucoup d’entre nous ont grandi. Ce ne sont pas de vaines paroles, ni de vains arguments de l’Agence Juive, c’est la triste réalité d’une France qui a tourné sa veste, en s’affichant ouvertement du côté de nos agresseurs, de ces voleurs d’histoire, de notre histoire. Parlez aux jeunes de votre âge, qui eux, ont déjà fait le pas. Ils vous diront, avec vos mots, avec vos codes: Ici tout est à faire, à refaire, à réinventer: un pays jeune, sur-mesure, à vos dimensions. Et puis, pensez à la suite: au mariage, aux enfants, à vos traditions… Là-bas, à la fac, quel est l’homme ou la femme que vous allez rencontrer? Quelle chance a-t-il d’être juif? Quelle chance a-t-elle de s’appeler Sarah ou Léa? Bon… Je vous laisse crier de joie, vous retrouver entre vous sur votre terre." À tous les parents de France qui liront ces quelques lignes, nous comprenons ici combien le pas de l’Alyah n’est pas simple entre 30 et 50 ans. Il est même très difficile, périlleux, déstabilisant. C’est la raison pour laquelle il faut encourager vos enfants à le faire, aujourd'hui. Eux n’ont pas peur, eux réussiront, eux vous prépareront même le terrain. Et vos petits-enfants parleront hébreu comme nous tous ici, quoi de plus beau comme rêve?! Quel plus beau cadeau en ce lendemain de fête?!

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

Q

uelle fierté lorsqu'un de nos coreligionnaires devient célèbre ou reçoit un prix! Pourtant nous n’apprécions pas être recensés en tant que Juif. N'y a-t-il pas là une contradiction?

Guy Millière Écrivain. Essayiste

La fierté que peuvent ressentir les membres du peuple juif lorsqu'un Juif de par le monde devient célèbre ou reçoit un prix est légitime: les Juifs représentent environ deux pour cent de la population mondiale, et leurs apports à l'humanité depuis des siècles, dans les domaines de la pensée, des arts, de la culture, de l'innovation scientifique et technologique sont sans commune mesure avec ce pourcentage, et ce bien que quasiment partout sur terre, ils aient été harcelés, persécutés, parfois massacrés, et bien qu'ils aient été victimes d'un génocide commis sur le sol européen. Être Juif, c'est être porteur d'un héritage immense et infiniment fécond, et quand un Juif apporte davantage à cet héritage, les Juifs ont toutes les raisons d'être fiers. En parallèle, il est tout à fait compréhensible que les Juifs n'apprécient pas d'être recensés en tant que Juifs: précisément parce que l'histoire du peuple juif est lourde de harcèlements, de persécutions, de massacres, du génocide commis sur le sol européen. Dans nombre de pays d'Europe, les Juifs ont été recensés et inscrits sur des listes, puis est venu le temps des étoiles jaunes, et enfin celui des rafles qui ont conduit vers Auschwitz. La fierté

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d'être Juif n'exclut pas les souvenirs, qui donnent toutes les raisons d'être prudent. La bête immonde n'est jamais très loin, hélas.

Esther Horgen

Conseillère conjugale

S’agit-il de fierté innée à tout peuple ou de fierté différente? Le peuple d’Israël assume-t-il sa définition de «peuple élu»? Peuple au double visage, peuple paradoxal… peuple géniteur de grandes innovations, mais aussi combien réfractaire aux changements. Porteur d’un message transcendantal depuis les débuts de son histoire, avec les patriarches comme premiers acteurs, ce peuple dispense un message inédit au travers de ses générations. Cette force extraordinaire de nature divine s’exprime dans tous les domaines et dans toutes les sciences: physiques, philosophiques, déontologiques, psychologiques, éthiques, artistiques etc. Nos coreligionnaires si doués sont ceux qui révèlent au monde ces puissantes énergies. Ceux qui ressentent de la gêne en tant que juifs, ont bien raison. Nous sommes maintenant Bnei Israël, appartenant à une nation forte et indépendante, avec une spécificité inégalée. Est-ce que nous sommes à la hauteur de cette définition de «peuple élu»? Tant que l’on y prend part active, alors oui, bien sûr, et soyons en fiers!!!


Sur le vif Pr Noah Dana-Picard

Président du Jerusalem College of Technology

Nous n’en sommes pas à une contradiction près. Il faut savoir “faire avec”, mais ici il y a lieu d’assumer la contradiction avec fierté. En fait, un recensement des Juifs, quel que soit le pays a toujours entraîné des conséquences négatives. Que ce soit sous le régime de Vichy ou sous la forme prise par les documents d’identité soviétiques. Les connotations de la mention que telle ou telle personne (vedette du spectacle, de la presse, ou dans un cas récent attribution du Prix Nobel de Physique) est juive ne sont pas neutres. Un exemple en a été donné par certains résultats affichés par un moteur de recherche connu. Cela dit, il y a lieu d’être fiers des succès remportés par nos frères Juifs, quel qu’en soit le domaine. Notre participation au monde de la Pensée et de la Science est sans commune mesure avec notre nombre. Une révélation peu standard de ‫ ?כי לא מרובכם‬Les hommes de science juifs contribuent aux grandes avancées de la connaissance, et le monde entier en profite. Nos Sages enjoignent quiconque en a la capacité de s’occuper de Science

(voir Traité Chabbat, page 75a, et le Maharal de Prague, Netiv Hatora, Chap. 14). À travers ces succès scientifiques, nous approfondissons notre compréhension du monde que D. a créé, et nous améliorons notre connaissance de D. (voir Maïmonide, traité des Huit Chapitres). Et c’est cela qu’il faut mettre en exergue. Cela dit, il existe des succès d’un autre ordre, comme les succès sportifs au niveau international. Souvenez-vous de Bat-El Gatterer, jeune sportive qui allie avec brio stricte observance de la Torah et compétitions de très haut niveau. De cela aussi nous pouvons être fiers. Et puis de toute façon, l’État d’Israël comporte cette même contradiction: nous voulons être un État comme les autres à l’ONU, et nous voulons être un État Juif.

Claudine Douillet Alliancefr.com

Il n'y a pas de contradiction, il y a réaction. C'est le revers de la même médaille. Si nous n'étions pas en permanence montrés du doigt en vue d'un projet funeste ou discriminatoire, alors nous n'éprouverions pas tant de fierté à ce qu'un parmi nous se distingue par son talent, qu'un des >>

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Sur le vif >> nôtres se hisse au-dessus de la liste, du groupe "regroupé pour mieux être tué" en quelque sorte. Tant que l'antisémitisme perdurera il y aura des Juifs qui se distingueront.

Pr René Levy

Auteur de ''La Haine Gratuite: Comment cela m'implique''

Non, il n’y a pas de contradiction, pas du tout! Nous n’apprécions pas d’être recensé en tant que Juif parce qu’il s'agit d’un recensement fait par des non-Juifs, et ce genre de recensement est rarement objectif. Quand je suis recensé, on ne voit en moi que le Juif, pas le professeur d’université, pas le chercheur qui s’est sacrifié pour essayer de découvrir des traitements nouveaux pour les épilepsies de l’enfant. Il semble que les collègues qui me recensent sont éblouis par mon appartenance au peuple Juif et ils ne voient rien d’autre. Ils n’ont pas la même attitude vis-à-vis de mes collègues non-Juifs; c’est deux poids deux mesures! Lorsqu'un de mes coreligionnaires reçoit un prix, j’en suis fier précisément parce que je sais qu’il a obtenu son prix malgré la mauvaise foi et les deux poids deux mesures! Il a dû vraiment le mériter et j’en suis très fier!

Aviva Azan Coaching et décodage thérapeutique

Nous avons tous besoin d’être reconnu. L’enfant né, il est «reconnu» par son père qui le nomme et l’inclut dans son clan. De manière naturelle, le fait que nos parents soient fiers de nous, nous aide à nous construire. Le développement de l’adulte sera plus productif s’il est accompagné de la reconnaissance perçue dans le regard de sa famille et des clans symboliques auxquels il se sentira appartenir. Être recensé mène, au contraire, à

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l’anonymat. Dénombrer des individus au même titre que des objets répertoriés ou des animaux marqués d’un numéro, vivant en troupeau, déshumanise. Être reconnu par son père ou ses pairs est donc valorisant. Nous sortons alors de l’uniformité pour entrer, appartenir à un monde d’union qui vibre quand un de ses membres vibre, car relié par cette reconnaissance intrinsèque à la dimension humaine.

Schlomo Brodowicz Ingénieur informaticien Graphiste – Écrivain

On touche ici à la notion de «peuple élu» et il convient peutêtre de clarifier un malentendu né de la culture de l’exil. Lorsque le Tout-puissant se révéla au peuple d’Israël et lui donna la Torah, c’est une vocation avant tout spirituelle qui fut conférée au peuple juif. Il ne s’agissait nullement d’affirmer une quelconque «supériorité» ou de plastronner à la face du monde. L’enjeu était de servir D-ieu partout et en tout au sein du monde d’ici-bas, afin de faire rayonner le Créateur dans tous les lieux – matériels et moraux – où Sa présence n’est pas perçue. Aussi, lorsqu’un Juif marche la tête couverte dans un lieu non juif, il ne s’agit pas plus d’un défi que d’une marque d’ostentation. Il fait tout simplement écho au verset: «Car elle est votre sagesse et votre entendement aux yeux des nations» (Deut. 4,6). Et c’est ce que fit magistralement Binyamin Netanyahou à la tribune de l’ONU en septembre 2009, lorsqu’il rappela que 25 ans plus tôt, avant de prendre ses fonctions de représentant d’Israël dans cette assemblée, le Rabbi de Loubavitch lui avait dit: «Vous allez officier dans un lieu de mensonges et d’obscurité et il s’agira pour vous d’y faire jaillir une petite lumière.» Ceci dit, lorsqu’on sait que 22% des lauréats du Prix Nobel sont issus d’un peuple qui représente 0,2% de la population mondiale, on a le droit de ne pas bouder sa fierté.


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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra: Vayigash Yossef, vice-roi d'Égypte, menaçait de garder prisonnier Benyamin son jeune frère, en laissant partir les autres frères. Yehouda, qui montre une fois de plus son sens des responsabilités, s'avance (Vayigash) vers Yossef. Il réussit à briser le cœur de Yossef, qui éclate en sanglots et se dévoile à ses frères. Le vieux père Yaakov et toute sa famille quittent la terre de Canaan vers le pays d'Égypte où ils resteront plus de 200 années. Première montée: Yehouda s'avance vers Yossef. Il lui raconte le déroulement des événements depuis leur début. L'injustice est flagrante. On accuse les frères de crimes qu'ils n'ont pas commis. Ils ne sont ni des espions ni des voleurs. De plus, en terre de Canaan, leur père Yaakov les attend et il ne supporterait pas de perdre un autre enfant, Binyamin .Il pourrait mourir de chagrin. Deuxième montée: Yehouda explique qu'il est garant devant son père de Binyamin. Il est prêt à s'offrir en esclavage à la place de Binyamin. Depuis la vente de Yossef par ses frères,

Dr Michel Bensoussan

nous assistons à un véritable revirement de l'attitude des frères. Yossef est parvenu à ses fins: les frères se sont réellement repentis. Ils sont à présent porteurs de la valeur suprême indispensable à la cohésion du peuple d'Israël: la fratrie. Yossef éclate en sanglots et se dévoile à ses frères. "Je suis Yossef votre frère… Mon père est-il encore vivant?" Il ne ressent ni rancune ni colère envers eux. Il les invite au contraire à venir s'installer en Égypte sous sa protection, pour traverser au moins les cinq années de famine restantes. Troisième montée: Yossef console ses frères: "C'est Dieu qui a dirigé tous ces événements". Il leur promet la terre de Goshen en Égypte. Ils peuvent venir y habiter accompagnés de leur père. Les frères s'embrassent et pleurent. Pharaon donne son aval à la venue des Hébreux en Égypte et leur en promet le meilleur (!). Quatrième montée: Yossef donne à ses frères des caravanes qui les aideront à déménager. Il leur offre aussi de nombreux cadeaux. À la vue des génisses que lui a envoyées Yossef, Yaakov reconnaît que c'est effectivement de sa part (la dernière fois qu'ils s'étaient vus, Yaakov et Yossef étudiaient en effet une loi concernant une génisse! L'allusion est claire, car Yossef seul savait cela!). Cinquième montée: Yaakov décide de descendre en Égypte pour voir son fils chéri, Yossef. Arrivé à Béer Sheva, Yaakov implore l'Éternel. Peut-il quitter la terre de ses ancêtres? Dieu lui explique qu'il doit le faire. Ce n'est qu'en esclavage que ses enfants deviendront un peuple qui appréciera la liberté. Yaakov, en tant que patriarche d'un peuple libre ne subira pas, lui, l'esclavage. Forts de ces bénédictions, Yaakov et sa famille continuent leur descente vers le sud, vers l'Égypte. En énumérant tous les membres de la famille, la Torah les dénombre: ils sont 70 âmes, comme les 70 nations de la terre. Sixième montée: Yossef, accompagné de la garde royale, vient accueillir son père à Goshen. Ils s'embrassent et pleurent. Il conseille à ses frères de déclarer au Pharaon qu'ils sont bergers. Ce métier étant considéré comme une abomination par les Égyptiens, ils auront ainsi la garantie d'être acceptés et de pouvoir vivre séparés des autres. Yaakov lui-même rencontre Pharaon et le bénit.

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Septième montée: La famille de Yossef s'installe dans la contrée de Ramsès. Ils sont nourris par Yossef, qui poursuit sa réforme économique. Il profite de la famine pour faire acquérir par Pharaon toutes les terres, puis les animaux, et enfin les Égyptiens eux-mêmes s'offrent en esclavage à Pharaon en échange de la nourriture que leur vend Yossef. Seuls les prêtres égyptiens sont épargnés par cette réforme. Les Bné Israël, eux, prospèrent en Égypte.


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‫תורת חיים‬

Torah de vie

Rav Yaacov Spitezki Directeur de Shorashim

Famine spirituelle Pendant la famine qui frappa l’Égypte, Yossef nourrit son père, ses frères, et la maison de son père selon le besoin de chacun. Cette évidence, rapportée par un verset (Gen. 47, 12) de notre paracha, doit être comprise dans un registre profond pour se justifier. Au-delà d’une indication historique, le texte nous fournit une directive précieuse pour affronter ce dernier exil avant la délivrance messianique. Un verset du Psaume 80 affirme que D.ieu conduit Yossef comme (un berger le ferait pour) son troupeau. S’agit-il vraiment du personnage de Yossef que le texte évoque ici? C’est à cette question que Rachi répond dans son commentaire pour expliquer que tout le peuple juif est appelé du nom de Yossef, parce que Yossef assura la subsistance de sa famille durant la famine. Et l’on devine la question, posée d’ailleurs par la plupart de nos Maîtres: comment Yossef peut-il avoir le privilège d’être comparé à tout Israël simplement parce qu’il nourrit sa famille durant la famine? D’aucuns

pourraient penser qu’il vaut mieux s’enfermer dans ses livres pour se renforcer afin d’affronter la famine et subsister

SE PRÉOCCUPER DES AUTRES Un premier élément de réponse se trouve dans la paracha Vayétsé qui rapporte la naissance de Yossef (Gen. 30,24). Lorsqu’il naquit, Ra’hel sa mère, lui donna ce nom parce qu’elle demanda alors que D.ieu lui ajoute un autre fils. Le nom Yossef est construit à partir de la même racine hébraïque que le verbe «ajouter» (léhossif). Toutefois, une lecture au second degré nous offre une autre perspective. Ra’hel nous révèle ici toute l’identité de son fils. En inversant les mots du verset, on découvre quel sera le but de Yossef sur terre: il sera celui qui va changer l’autre

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(celui qui est «autre» au judaïsme) pour en faire un «fils pour D.ieu». En d’autres termes, durant la famine il faut être un Yossef (symbole du peuple juif). De quelle famine parle-t-on? De celle qui affecte notre faim spirituelle. Quand, autour de nous, personne n’a plus conscience de l’existence de D.ieu, il faut devenir un nourricier et apporter à chacun la connaissance du divin pour réduire le poids de la famine. SORTIR DE L’EXIL D’aucuns pourraient penser qu’il vaut mieux, dans une telle situation, s’enfermer dans ses livres pour se renforcer afin d’affronter la famine et subsister. C’est pourquoi Rachi, conforté par le texte biblique, nous enseigne que le peuple juif est appelé Yossef précisément parce qu’il porta secours à ses frères. Mieux encore, comme nous le rappelle le verset notre paracha, il agit dans cette voie «selon le besoin de chacun». Il prit soin d’agir au cas par cas, à la fois dans la quantité et dans la qualité. Nous avons ici la clé qui nous permettra de sortir du dernier exil dans lequel nous nous trouvons. On ne peut vivre paisiblement, et ignorer tout aussi tranquillement celui qui est encore «autre» au judaïsme. Il faut œuvrer de toutes nos forces pour assouvir la faim de D.ieu qui existe en soi. C’est ce qui déclenchera la Délivrance finale, comme celle que Yossef offrit à son père et à ses frères. RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 shorashim26@yahoo.com SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem


Par Tziporah Heller

10 Tévet

www.lamed.fr

Tévet: le temps du retour et de la redéfinition Le 10 Tévet, un «nouveau départ» douteux a marqué notre histoire et laissé une empreinte indélébile sur notre identité nationale. En ce jour-là, les forces qui nous ont conduits en exil se sont concrétisées, entraînant une diaspora après l’autre. Cette saga des persécutions a commencé le 10 Tévet. Que s’est-il exactement passé ? Jérusalem a été encerclée par les armées babyloniennes et a subi un siège de trois années qui s’est terminé par la destruction du Temple et a marqué le début d’un exil qui ne s’est encore jamais vraiment terminé. Le 10 Tévet, nos Sages ont institué un jeûne. Ce jeûne est le moment de remettre en question notre attitude de spectateur passif d’une histoire qui nous emmène vers l’inconnu et de reconsidérer le chemin vers lequel nous nous dirigeons. Aujourd’hui plus que jamais, les possibilités sont infinies. Nous pouvons choisir de laisser

à d’autres le soin de définir qui nous sommes et les laisser nous forcer à l’ingurgiter. Un autre chemin s’ouvre à nous: celui du déclin moral qui réduit la ligne de démarcation entre nous et ceux qui cherchent à nous détruire. Ce chemin a mené à la destruction des deux Temples, à l’expulsion de notre terre et à la haine irrationnelle que nous expérimentons, quand les nations se tournent contre nous parce que nous commençons à trop leur ressembler. Il existe une troisième possibilité. Nous pouvons choisir de renouveler notre engagement à notre héritage et suivre le chemin tracé par Ezra et Né’hémia. Tévet est le mois du retour et de la redéfinition. Puissions nous utiliser son pouvoir pour redécouvrir qui nous sommes vraiment et qui nous voulons être. En cela réside la clef de la rédemption personnelle et de la rédemption nationale. Traduction et Adaptation de Tsiporah Trom

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‫מוסר‬

Moussar

Rav Elie Kling

L'affaire Yossef et le Bac Bleu Blanc De retour au pays, les fils de Jacob ont beaucoup de mal à le convaincre que Yossef est encore vivant et que, qui plus est, il est devenu l'homme le plus important d'Égypte après Pharaon: «son cœur resta froid car il ne les croyait pas» (Genèse 45, 26). C'est alors, nous dit le texte, qu'il remarqua les génisses que Yossef lui avait envoyées "et il se mit à revivre". Le Midrash tient à nous expliquer en quoi la vue de ces génisses eut raison du scepticisme du Patriarche: «Lorsque Yossef quitta la maison à 17 ans, il étudiait avec son père la loi de la "génisse décapitée". En lui envoyant ces génisses, Yossef lui livra un signe qui authentifiait le récit des frères…» La loi en question se trouve dans le livre de Devarim au chapitre 21. Sans entrer dans les détails, il s'agit d'une cérémonie dont le but premier, si on en croit Maïmonide ainsi que de nombreux autres commentateurs, est de responsabiliser la société lorsqu'un crime est commis, mais

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Directeur de Hemdat Hadarom

que le meurtrier reste introuvable. Pour que la cérémonie, dans laquelle la fameuse génisse aura un grand rôle à jouer tienne place, il faut que l'assassinat ait été commis entre deux villes, dans un lieu qui n'appartient à personne et par un inconnu dont les mobiles restent mystérieux. Bref, l'un de ces faits divers qui n'occuperont jamais la une de nos journaux. C'est alors que précisément, la Torah décide de faire ce qu'on appelle aujourd'hui du "buzz" autour de l'affaire. Il ne sera pas dit qu'un crime a été commis dont tout le monde se désintéresse. On convoque donc pour cette cérémonie solennelle des représentants du Grand Sanhedrin, des enseignants, les responsables locaux qui doivent publiquement expliquer qu'ils ont tout fait pour qu'une telle chose ne se produise pas. Chacun doit faire son examen de conscience et prendre ses responsabilités! La tragédie de Yossef n'aurait pas eu lieu si les protagonistes, de Jacob à Yossef en passant par Yéhouda, Reouven et chacun des autres enfants, avaient, dès le début, réfléchi à leur part de responsabilité dans l'impossible ambiance faite de jalousie et de haine qui s'était installée dans la famille. Et elle ne prendra fin que lorsque Yéhouda, dans un mémorable discours qui occupe tout le début de notre Paracha, assumera ses responsabilités, tiendra sa promesse et proposera au vice-roi de rester esclave en lieu et place de Binyamin, alors qu'il aurait été si simple de rentrer en Canaan et d'expliquer à son père qu'il n'était pas responsable de la cruauté de l’Égyptien ou de la négligence de Binyamin qui s'est laissé introduire une coupe royale dans ses affaires sans s'en rendre compte. La réconciliation ne peut se faire que si chacun assume sa part de responsabilité, même indirecte, et cesse de reporter sur autrui les causes du dysfonctionnement de la famille! Depuis maintenant dix ans, près de 8000 lycéens juifs, venant de 25 écoles juives françaises, viennent montrer leur solidarité avec l’État juif et proclamer qu'ils sont prêts, à leur tour, à assumer leur part de responsabilité dans l'avenir du peuple juif. Au moment où vous lirez ces lignes, ils sont plus de 850 à sillonner le pays. Cette année encore, nombreux seront celles et ceux parmi eux qui, à leur retour en France, auront pris la décision d'écrire à leur tour les nouvelles pages de l'Histoire juive, des pages qui ne s'écrivent qu'ici, entre la Méditerranée et le Jourdain, par ceux qui acceptent de prendre en main leur propre destin et de devenir les acteurs de leur propre histoire! Bienvenue donc aux participants du Bac Bleu Blanc, dixième édition, bravo aux organisateurs et behatslaha à tous!


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Éducation

‫חינוך‬ Dr Michaël Aboulafia Enseignant au Mahon Meir

L'enfant émotionnellement immature Question: Nous avons un fils de onze ans qui est très intelligent et brillant dans ses études; cependant, sur le plan émotionnel, il a gardé le niveau d'un petit enfant. Que devons-nous faire? Réponse: Il arrive qu'un enfant mûrisse de façon non harmonieuse. Du point de vue intellectuel il a grandi mais est resté infantile sur le plan émotionnel. Le parent aura une tendance naturelle à l'encourager par des phrases du type: «Arrête de pleurnicher! Tu es un grand garçon!», et à le charger de différentes missions dans le but de l'aider à mûrir. Néanmoins, on obtient ainsi souvent le résultat inverse car l'enfant nous supplie de le considérer justement comme tel. C'est pourquoi, la solution consiste à… le considérer comme un bambin! Enlacer et embrasser longuement le gamin de onze ans en manifestant ouvertement son affection: «Tu es vraiment adorable…» Et ce jusqu'à ce qu'il en soit rassasié et dise au parent en question: «Cela suffit! Merci, j'ai eu

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ce qu'il me fallait»… Du fait qu'il est intelligent et réussit brillamment ses études, il a sans doute une âme élevée et par conséquent des besoins émotionnels plus aigus qu'un autre enfant. Ses parents se comportent comme il le faut. Ils l'aiment car ce sont ses parents et que tous les parents aiment leurs enfants. Or, certains enfants ont besoin d'une plus grande dose d'amour car ils seront capables de donner beaucoup de chaleur à leur entourage; du coup ils doivent en recevoir davantage qu'un autre enfant. La règle générale est simple, elle est rapportée dans les lois sur la justice: quand un pauvre perd un shekel, nous devons le lui rendre par le biais de la tsedaka. Mais lorsqu'un roi perd un harem, même mille shekels ne lui suffiront pas. Et votre fils est roi… Traduit par Arielle Kouchnir


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‫דבר תורה‬

Dvar Torah

«Regardez vers la montagne d’où vous avez été extraits…» (Isaïe LI, 1)

Rav Nahum Botschko

Yéchiva de Ko'hav Yaacov

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La paracha relate l’émouvante rencontre de Joseph avec ses frères et leur réconciliation. Ensuite, ils prennent leur repas ensemble et Joseph leur donne à chacun des vêtements en cadeau, et à Benjamin il en donna cinq (Genèse XLV, 22). La Guemara s’étonne à ce sujet (Méguila 16a-b): «est-il possible que ce juste trébuche sur quelque chose dont il a lui-même souffert?» En effet, la haine de ses frères trouve son origine dans la jalousie provoquée par la préférence que Jacob a manifestée à Joseph par la tunique bigarrée qu’il lui avait faite. Rabbi Benjamin bar Yefet répond: «il lui a fait savoir par allusion qu’un fils (Mardochée) lui naîtrait qui sortirait de devant le roi revêtu de vêtements royaux.» Ce qui ne résout nullement la difficulté: en quoi cela répond-il à la question de la Guemara? La jalousie des frères à l’égard de Benjamin en serait-elle diminuée? Le Gaon de Vilna dit quant à lui que la valeur des vêtements des frères était égale à celle des cinq habits de Benjamin, et il n’y avait donc là nulle jalousie mais seulement l’allusion. Il appuie son affirmation sur le fait que le mot vêtement, ‘halifot en hébreu, est écrit de façon plénière (‫ )חליפֹות‬chez les frères et de façon défective (‫ )חליפֹת‬chez Benjamin. Quelques versets plus haut (verset 14) il est écrit: «et il (Joseph) tomba sur les cous (1) de Benjamin son frère et il pleura et Benjamin pleura sur ses cous.» La Guemara, dans le passage cité ci-dessus, dit aussi: «Rabbi Eléazar enseigne que Joseph a pleuré sur les deux sanctuaires destinés à être situés sur le territoire de Benjamin et à être détruits et que Benjamin a pleuré sur le sanctuaire de Chilo appelé à être situé sur le territoire de Joseph et à être détruit.» Ces deux midrashim talmudiques semblent incompréhensibles, du moins du point de vue de leur rapport au texte qu’ils sont supposés commenter. Comment, de la rencontre des deux frères, sommes-nous arrivés dans l’avenir si lointain à Mardochée, au sanctuaire et aux deux Temples? Les sages du Talmud nous enseignent ici un principe fondamental: les récits de la Torah ne sont pas des historiettes ou des anecdotes et il ne faut en aucun cas les lire comme telles. Lorsque nous lisons le long et pénible récit des péripéties advenues aux frères de Joseph, nous devons avoir présent à l’esprit qu’il ne s’agit pas seulement d’une histoire émouvante et larmoyante qui pourrait donner lieu à un péplum hollywoodien. En arrière-plan de la rencontre personnelle entre Joseph et Benjamin se tiennent deux figures centrales de l’identité du peuple d’Israël, à la manière de deux archétypes dont les actes sont chargés de sens comme un arbre fraîchement planté est déjà lourd du poids des fruits à venir.

Dans les plis du candide cadeau de Joseph à Benjamin, la descendance de celui-ci se profile déjà et en particulier Mardochée, appelé à diriger un jour le peuple d’Israël dans l’une des périodes les plus difficiles de son histoire. Il sera doué d’une exceptionnelle stature spirituelle et politique, et d’une non moins exceptionnelle capacité de confiance en Dieu. Il sera le délégué du peuple sur la voie de son salut d’entre les griffes de Haman, le grand oppresseur d’Israël. De même, derrière l’embrassade des frères qui ne se sont pas vus depuis tant d’années, se cache un sublime et saint sanglot de la nation qui pleure la destruction de ses sanctuaires porteurs de la Présence divine, chacun des frères pleurant sur la part de l’autre. Ils savaient qu’ils ne vivaient pas seulement leurs vies privées individuelles, mais se savaient part intégrante de la nation d’Israël. Ce principe fondamental présent au regard de nos pères doit être également présent dans la manière dont nous nous voyons nous-mêmes. Il ne nous est pas permis de nous réduire à ne considérer que nousmêmes. Nous devons nous voir comme appartenant à l’identité collective d’Israël qui enjambe et transcende les générations et nous devons être conscients de la manière dont notre conduite et nos actes influent sur la collectivité tout entière. Voici ce qu’écrit à ce sujet le rav Abraham Yitzhak Hacohen Kook: «L’homme doit toujours se dégager de ses cadres particuliers, lesquels remplissent tout son être, de sorte que toutes ses idées tournent toujours uniquement autour de sa destinée individuelle. Ceci fait chuter l’homme dans les profondeurs de la mesquine petitesse et les souffrances physiques et morales qui découlent de cela sont infinies. Au contraire, sa pensée et sa volonté, le fondement de ses idées, doivent toujours viser en toutes les dimensions les plus globales, du monde, de l’homme, d’Israël, de l’univers entier. Alors, même sa dimension personnelle particulière en sera parfumée, de la meilleure façon.» Orot Hakodesh, III, page 147. Chabbat Chalom (1) Le mot «cou» est ici au pluriel dans le texte de la Thora. Sans ce pluriel, l’exégèse talmudique n’a pas de sens. Traduit par Rav E. Simsovic


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Par Shraga Blum

Extraits de la presse israélienne D é m i s s i o n d ’A v i g d o r Lieberman (Yediot Aharonot) Bien que la loi ne l’y oblige pas, le ministre des Affaires étrangères a annoncé vendredi qu’il démissionnait de son poste et qu’il renonçait à son immunité parlementaire jusqu’à ce que la justice ait tranché dans l’unique dossier dans lequel il est incriminé. Lieberman a cependant indiqué qu’il maintenait sa candidature pour les prochaines élections, espérant que d’ici là, cette affaire sera close et que les électeurs pourront se rendre aux urnes avec tous les éléments en main. Le Premier ministre lui a souhaité de pouvoir prouver son innocence et de revenir à un poste ministériel après le 22 janvier.

Tragédie de Newtown: Netanyahou écrit à Obama (Maariv) Le Premier ministre israélien a envoyé un télégramme de condoléances au président américain après le massacre perpétré dans une école du Connecticut, qui a fait vingt-sept morts dont vingt enfants. «J’ai été saisi d’effroi en apprenant ce massacre brutal d’enfants et d’adultes innocents. En Israël nous connaissons hélas ce genre de drames ainsi que les terribles souffrances et le deuil qu’ils engendrent. Au nom de tous les citoyens d’Israël, nous faisons part de notre plus grande douleur aux familles qui ont perdu un être cher. Nous espérons que la Nation américaine saura trouver les forces pour surmonter cette tragédie»…

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L’ I ra n d é n o n c e l e déploiement de missiles en Turquie (walla.co.il) L’annonce par l’OTAN d’un prochain déploiement de missiles «Patriot» à la frontière entre la Turquie et la Syrie a fait réagir les autorités

LPH

INFO

En direct d'Israël:

iraniennes. Le chef d’état-major des armées iraniennes, Hassan Firouz-Abadi a déclaré «que chacun de ces missiles est une tache noire sur la carte du monde», et il a averti «que cette décision pourrait amener à une nouvelle guerre mondiale». Ankara a demandé à l’OTAN d’installer ces missiles afin de protéger le territoire turc contre toute attaque aérienne en provenance de Syrie, au cas où Assad se lancerait dans des actions désespérées. H e v r o n : We i n s t e i n v a exiger l’évacuation de «Beit Ezra» (Aroutz7) Malgré l’avis juridique du ministère de la Défense recommandant le maintien des familles juives à «Beit Ezra», Yehouda Weinstein, conseiller juridique du gouvernement va demander l’évacuation de l’immeuble, comme l’exige «Shalom A’hshav». Il se base sur un avis juridique émis par son ancien bras droit, Mike Blass, dont l’hostilité aux juifs de Judée-Samarie était notoire. Au Likoud, on accuse Weinstein «de mener une politique indépendante et de passer outre aux avis juridiques favorables aux habitants juifs de cette maison acquise légalement». Binyamin Netanyahou est appelé par ses députés «à faire preuve d’autorité et remettre le conseiller juridique à sa place». M u l t i p l i c a t i o n de provocations palestiniennes en JudéeSamarie (Aroutz7) Conséquence logique du vote de l’ONU, les heurts entre Palestiniens et soldats de Tsahal se multiplient en Judée-Samarie, faisant craindre une nouvelle Intifada. Des affrontements ont eu lieu à Hevron, Tulkarem, Kalkilya, Sichem, à l’entrée nord de Jérusalem ou au Tombeau de Rachel. Certains groupes armés lancent des appels sur Internet en faveur d’un soulèvement général contre les soldats et les habitants juifs de Judée-Samarie. C’est le cas notamment d’un groupe dénommé «Brigades d’Union Nationale» et qui exige le départ de tous les juifs de Judée-Samarie, la levée des barrages ainsi que la libération de tous les terroristes emprisonnés en Israël. Benett: «Nous tiendrons le volant avec Netanyahou» (walla.co.il) Le président de «Habayit Hayehoudi» a déclaré «qu’il venait pour aider le Premier ministre et non pour


Revue de presse lutter contre lui». «J’aime Binyamin Netanyahou même si je le critique lorsque je le juge nécessaire», a-t-il précisé. Benett a également rappelé «que la question n’était plus de savoir qui serait le prochain Premier ministre mais quelle sera la composition du prochain gouvernement». Il a reproché au Likoud «d’avoir dévié de son idéologie traditionnelle depuis les dernières élections» et «d’avoir permis à Barak d’être l’homme le plus influent du gouvernement». «Notre parti doit être fort pour que le cap soit maintenu», a-t-il conclu. La jeune gardefrontière: « J e n ’a i p a s peur!» (Yediot Aharonot) Lors de l’allumage des bougies de Hanoucca dans une base des Gardesfrontières, la jeune policière qui a abattu un Arabe palestinien menaçant, à Hevron la semaine dernière, a dit «ne rien craindre de particulier, car quiconque revêt l’uniforme sait ce qu’il risque». Sa tête a été mise à prix dans les réseaux sociaux arabes et les menaces de mort à son encontre se multiplient. Son geste héroïque a été salué par le commandant de la Police, Yohanan Danino, qui l’a citée en exemple «pour son dévouement et sa vitesse de réaction en situation délicate». De nouveaux documents attestent la thèse de Pollard (Aroutz 7) De la publication de nouveaux documents d’archives concernant les interrogatoires de Yonathan Pollard, il ressort que ses supérieurs ne lui avaient jamais demandé de fournir des informations touchant à la sécurité des États-Unis, mais uniquement concernant les préparatifs militaires et stratégiques de pays arabes. L’un des documents mentionne notamment que Pollard a fourni des informations concernant un plan syrien d’invasion du Golan, le programme nucléaire pakistanais, ou qui ont servi à l’attaque des bureaux de l’OLP à Tunis. L’épouse du prisonnier ainsi que le Comité de Libération espèrent que ces nouvelles révélations renforceront les pressions sur l’administration américaine pour faire libérer Pollard.

Retrouvez chaque matin la revue de presse. En direct d'Israël sur Lph Info:

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Point de vue

Par Misha Uzan – Jforum Correspondant spécial en Israël

Comment la zone E1 renforcera Jérusalem Selon le maire de Jérusalem, Nir Barkat, la construction de 3000 logements dans la zone E1, à Jérusalem et Maalé Adoumim, renforcera Jérusalem. Dans une interview pour le Wall Street Journal le maire a dénoncé la condamnation i n t e r n a ti o n a l e d e s p l a n s d e construction dans la zone E1. Il a affirmé que ce plan permet un développement de Jérusalem et ne pose aucun obstacle à forger une paix pour la création d’un 23ème État arabe. Il a déclaré qu’Israël est "attristé et consterné par les ministres de l’Union européenne qui condamnent ces projets de construction." Barkat n’a pas hésité à affirmer dans son article que la nouvelle menace à laquelle Israël est confrontée n’est pas celle d’envahisseurs étrangers, mais plutôt de "diplomates internationaux qui cherchent à trouver une solution simple mais incorrecte à la relation complexe entre Israël et les Palestiniens." À cet égard, il a affirmé que la division de la capitale de l’État d’Israël serait une erreur, car "aucune ville divisée dans l'Histoire n’a jamais réussi." "N’est-il pas ironique", a continué Barkat, "que beaucoup en Europe, qui a récemment fêté les 25 ans de la réunification de Berlin, appellent dans le même temps à la division d’une autre capitale sur un autre La division de la continent?" capitale de l’État En termes pratiques, Barkat a insisté sur le fait que l’expansion des d’Israël serait zones résidentielles de Jérusalem une erreur, car était indispensable à la croissance naturelle de tous les segments de "aucune ville la population, citant le fait que divisée dans d’ici 2030, la population de la ville aurait augmenté de plus de 200.000 l’histoire n’a à un million d’habitants. jamais réussi." personnes "Le capital d’une nation souveraine ne peut pas geler la croissance mais doit plutôt fournir des logements aux familles de toutes les confessions désireuses 20 de faire leur vie là-bas," a déclaré M. Barkat.

Barkat a conclu son entretien en invoquant la connexion juive à Jérusalem, affirmant que "Le peuple juif, même lors de ses jours les plus sombres – lorsqu’il a connu les expulsions, les pogroms, la Shoah et les vagues de terreur – s’est toujours réconforté par le dicton:"L’an prochain à Jérusalem". La déclaration de Barkat faisait écho aux propos du Premier ministre Benyamin Netanyahou qui, lundi, a rejeté comme "tout simplement fausse" la suggestion que les plans israéliens pour la région E1 seraient l’obstacle à l’émergence éventuelle d’un 23ème État arabe. Netanyahu a néanmoins réitéré l’engagement d’Israël à la tenue de négociations directes avec l’AP, négociations au cours desquelles toutes les questions peuvent être soulevées. "Israël veut une solution à deux États, mais elle ne peut être atteinte que par des négociations directes", a-t-il dit.


Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

Les femmes et la politique Nouvelles stars des élections 2013? La semaine dernière dans nos pages, nous nous interrogions sur l'apport spécifique ou non des femmes en politique. Cette semaine, afin de répondre plus précisément encore à la question, nous avons interrogé des femmes qui font la une politique aujourd'hui. De droite à gauche, elles ont répondu à nos questions sur le statut de la femme en politique. Comment se sentent-elles dans ce rôle? Où en sont les mentalités? Pourquoi leur présence est-elle importante? Autant de thèmes qu'elles abordent chacune avec leur regard... de femme. 1) Quelles sont les motivations qui vous ont poussée à entrer en politique? 2) Le fait que vous soyez une femme change-t-il le regard que l'on porte sur votre action politique? Change-t-il votre façon de faire de la politique? 3) Quel impact cette mission politique a-t-elle sur votre vie familiale? 4) Quelle sera votre première loi si vous êtes élue à la Knesset? 5) Combien de mandats votre parti peut-il obtenir?

Orit Struck Liste Habayit Hayehoudi-Ihoud Leumi (10ème position) 1) J'agis depuis de très nombreuses années pour le yichouv juif de Hevron. Étant moi-même habitante de ce lieu, j'ai mené de nombreuses actions en ce sens. Cette action publique m'est un peu ''tombée dessus par la force des choses''. Il fallait agir. Par ailleurs, j'ai toujours milité dans des organismes pour la défense des droits de l'homme. Et depuis 18 ans, mon activité rentre dans le cadre de la Knesset. Aussi, j'ai décidé de me présenter sur la liste de l’Ihoud Leumi pour ces élections, face aux nombreuses sollicitations dont j'ai fait l'objet. 2) Je ne pense pas que l'on m'ait choisie parce que j’étais une femme. Je pense que ce que l'on regarde avant tout ce sont les compétences de la personne et ses capacités à agir. Il est vrai qu’être une femme politique dans un parti religieux pose aussi la question de la conformité d'un tel rôle avec la religion. Les Rabbanim ont d'abord été hésitants. Mais je n'ai jamais ressenti de rejet. Une femme a certainement une autre façon de voir le monde et ses rapports de force. Elle est plus à l’écoute, a naturellement plus de compréhension en ce qui concerne

Je pense que ce que l'on regarde avant tout ce sont les compétences de la personne et ses capacités à agir

les questions qui touchent directement les femmes. Enfin, je considère avoir une grande mission en tant que femme représentant la société religieuse sioniste. 3 ) M e n e r d e f ro n t v i e publique et vie familiale est très difficile. Si j'ai pu et si je peux toujours le faire c'est beaucoup grâce à mon mari. Je crois que dans le monde religieux sioniste, la notion de partenariat entre les époux est très importante. Cela permet aux femmes de s'exprimer dans d'autres domaines que celui de la maison. 4) Pour moi, la priorité est d'agir dans les domaines des droits de l'homme et d'Eretz Israël. En d'autres termes, je souhaite d'abord l é g i f é r e r p o u r l u tt e r contre les discriminations, notamment celles faites aux femmes, ainsi que sur la souveraineté israélienne sur la Judée-Samarie. 5) Les sondages nous donnent autour de dix mandats. Pour ma part, je m'en remets à la volonté divine: je suis précisément la dixième sur la liste.

Tamar Abessira Représentante de la section francophone d’Am Shalem (9ème position sur la liste) 1) J'ai fait mon alyah en 2008. J'ai tout de suite pris conscience de l'importance d'agir en politique dans notre pays. Lors des élections de 2009, le Rav Amsellem m'a demandé d’être attachée de presse auprès des francophones pour le parti Shass à l’époque. J'ai accepté car je suis de nature battante, j'ai toujours aimé défendre les idées dans lesquelles je crois. C'est pourquoi je l'ai suivi ensuite lorsqu'il a fondé Am Shalem. 2) C'est certain qu’être une femme change le regard des autres sur notre action! Quand les hommes politiques 21


>>> suite choisissent une femme à leurs côtés, on se demande toujours ce qu’ils veulent mettre en avant, leurs compétences politiques ou leur qualité de femme? La femme n'est toujours pas l’égal de l'homme dans l'univers politique qui reste viril: les hommes sont légitimes, les femmes sont tolérées. Les mentalités doivent encore changer, il faut comprendre qu'une femme aussi représente le corps de la Nation. Le parti Am Shalem l'a bien intégré: sur les dix premiers candidats de la liste, trois sont des femmes. Le Rav Amsellem est conscient de l'importance des femmes en politique. C'est cela la beauté du parti et c'est la preuve de l'intelligence du Rav qui ne souhaite pas s'adresser qu'au public religieux mais à la société israélienne dans son ensemble. N'oublions pas que dans la Torah les femmes occupent une très grande place! 3) Un homme politique sera pardonné s'il délaisse un peu sa vie de famille, une femme ne le sera pas. Pour réussir à gérer tous ces aspects de la vie, deux mots-clés: organisation et gestion du temps. Par ailleurs, mon mari est très encourageant, il me soutient énormément. 4) Difficile de choisir une seule loi, cependant en tant que professionnelle de l'immobilier. Il me paraît évident que le sujet du logement social sera une priorité. De plus, nous souhaitons faire avancer l’enrôlement des haredim dans l’armée, à l'exception des jeunes talmidé hahamim brillants que nous encouragerons à continuer d’étudier la Torah. Le domaine de l’éducation et de la pauvreté seront aussi des sujets importants. En fait, je crois que par fatalité, je resterai sur un sujet féminin: le social. 5) Les sondages nous donnent quatre mandats. Je pense que le nouveau parti Am Shalem sera la surprise de la 19e Knesset.

On attend d'une femme qu'elle réussisse dans tous les domaines...

Miri Regev Député Likoud (21ème position sur la liste Likoud Beitenou) 1) Si je suis engagée depuis plusieurs années en politique c'est pour influencer et apporter des solutions aux problématiques qui traversent notre société, en utilisant les valeurs dans lesquelles je crois. Ces valeurs sont principalement: la justice sociale, l’égalité des sexes et la préservation d'Eretz Israël. 2) Je suis non seulement une femme en politique mais aussi une femme dans l’armée. Je suis officier de réserve et j'ai assumé la fonction de porte-parole de l’armée. Et il faut le reconnaître cela n'est pas simple. Le plus important est d'avancer avec des idées auxquelles on tient, dans 22 lesquelles on croit. Une femme amène beaucoup de

sensibilité, ce qui manque aux hommes. Les femmes représentent 50 % de la population mondiale: il est légitime de se demander comment faire pour qu'elles soient de plus en plus nombreuses en politique. Réserver des places sur les listes électorales pour les femmes est en soi quelque chose de regrettable. Bien évidemment, je préférerais que ce choix soit plus naturel. Mais, pour l'instant, il me semble que cette étape est nécessaire pour permettre progressivement aux femmes d'atteindre des responsabilités de plus en plus grandes en politique. 3) L'image que j'ai de la famille est égalitaire, tout comme doit l’être la société. Cette question de l’équilibre entre vie familiale et vie professionnelle devrait toucher autant les hommes que les femmes. Or on attend d'une femme qu'elle réussisse dans tous les domaines... Je suis moimême mère de trois enfants, et j'ai toujours eu à cœur que ma vie politique ne m’empêche par d’être aussi une épouse et une mère. Il est interdit de renoncer à être mère pour satisfaire des ambitions professionnelles. 4) J'appartiens au Likoud, le parti qui représente le peuple, le plus authentique de tous les partis. Notre liste reflète les préoccupations sociales et politiques qui traversent le peuple d’Israël. Ainsi pour moi, les premiers travaux de la Knesset devront tourner autour de la souveraineté israélienne sur la Judée-Samarie ainsi que sur la problématique du prix de la vie. 5) Notre liste arrivera à obtenir entre trente-cinq et quarante mandats. Un gouvernement mené par B. Netanyahou sera le seul à pouvoir relever les défis qui se présentent à nous aujourd'hui.

Yael German Maire d'Herzliya. Parti Yesh Atid (3ème position sur la liste) 1) J'ai d éb u té ma carri ère politique en 1988 au sein du parti Shinouï, aux côtés du Professeur Amnon Rubinstein que je considère comme un modèle à la fois politique et humain. En 1994, lorsque Shinouï a éclaté j'ai suivi le Pr Amnon Rubinstein à Meretz pour poursuivre la défense des idéaux que je crois bons pour notre pays. En effet, même si l’étiquette était ''Meretz'', les idées étaient toujours celles de ''Shinouï''. Avec Yaïr Lapid et son mouvement ''Yesh Atid'', je suis pour ainsi dire rentrée à la maison. 2) La société israélienne n'est pas égalitaire: des différences sont faites entre hommes et femmes, Juifs et Arabes, Haredim et laïcs, etc… Lorsque je me suis présentée pour la première fois à la mairie d’Herzliya en 1998, certaines personnes me regardaient faire campagne en disant: «C'est une blague?!». Pour eux, il était inconcevable qu'une femme brigue un tel poste. Puis j'ai remporté ces élections, et je dois avouer que je ne sens pas de regard différent ou méprisant sur mon action parce que je suis une femme. Il est certain qu'une femme a un style spécifique. Le fait que nous portions les enfants, que nous les fassions grandir, nous donne plus de douceur,


suite

L'univers politique reste viril: les hommes sont légitimes, les femmes sont tolérées

d'empathie. Les femmes vont plus en profondeur dans chaque sujet, elles ont un style plus participatif et mettent moins leur ego en avant. 3) Il n'y a pas de miracles. Il faut s'investir et s'efforcer de maintenir des moments consacrés uniquement à la famille. Le vendredi tout le monde est à la maison. Bien sûr, je souhaiterais passer plus de temps avec mes petits-enfants. J'ai essayé de donner le maximum à mes trois enfants bien qu'on se sente toujours coupable de ne pas faire plus. Mon mari, quant à lui, est le souffle qui porte mes ailes. Il est merveilleux, lui et mes enfants ont toujours été mon plus grand soutien. 4) Je souhaite agir sur les lois constitutionnelles que le Professeur Rubinstein avait commencé à faire évoluer. Notamment, améliorer l'aspect égalitaire de la société en diminuant le pouvoir des tribunaux rabbiniques en matière

de divorce mais aussi en autorisant le mariage civil. Par ailleurs, il est important pour moi d'instaurer un service minimum pour les transports en commun le shabbat. Yesh Atid ne rentrera dans la coalition gouvernementale que si trois conditions sont réunies: la reprise immédiate des négociations avec Abou Mazen, l’enrôlement pour tous dans l’armée y compris les Arabes et même si ce n'est qu'un service civil, et la modification des conditions pour les jeunes couples pour obtenir des réductions pour l'achat d'un logement. Aujourd'hui ces couples doivent être mariés pour bénéficier des avantages, et selon moi cela favorise une catégorie de la population au détriment de celle moins religieuse. 5) Notre parti a un potentiel de vingt mandats.

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‫זוגיות‬

Couple

Esther Horgen

Réseau de communication schématisé Dois-je tout dire à ma conjointe? Dois-je lui exprimer mes sentiments négatifs? Mes déceptions à son égard et mes insatisfactions à propos de notre relation? Peut-être mieux vaut-il continuer de taire mes pensées négatives, me maitriser et passer l’éponge pour la sérénité familiale? Vous désirez dissimuler vos pensées négatives car pour vous l’affrontement est synonyme d’opposition, de combats conflictuels. Et puis, en fin de bataille, vous vous sentez souvent le vaincu, l’incompris, le déçu. Alors à quoi bon commencer? Autant fermer les yeux sur ces «petits» quiproquos et s’investir là ou vous recevez des feedback positifs. La vie de couple est nécessairement siège de

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Conseillère conjugale

nombreux sentiments. Il y a les agréables, les désirables, mais il y a aussi les autres… De la même manière que le chaud ne peut exister sans le froid, il ne peut y avoir de sentiments positifs sans les négatifs. Il est nécessaire de le reconnaître, et de comprendre que cela est tout à fait normal. Afin de réussir dans votre couple, il vous faut apprendre à exprimer vos sentiments, les positifs et les négatifs. Si vous taisez vos pensées positives, et exprimez les négatives, votre conjointe se sentira injustement accusée. Si vous préférez vous taire et ne pas aborder les terrains épineux… vous faites monter la pression de votre cocotte-minute intérieure: ouvrez-la vite avant qu’elle n’explose. La réaction humaine au trop de pression est un verbal incontrôlé, parfois violent, les conséquences pour le reste de votre famille sont en effet désastreuses. Et même si vous les exprimez de manière plus mesurée - sous forme de sarcasmes, de moqueries ou d’illusions verbales – votre famille en souffrira autant. Un mari et une femme qui expriment leurs sentiments positifs sont dans la valorisation réciproque et connaissent une bonne complicité. Les compliments sincères brodent l’amour sur le cœur de l’autre. Les émotions telles que l’affection, l’appréciation, l’amour, la chaleur, l’approbation, En grandissant, l’admiration et le respect sont les scènes de des sentiments positifs, parce colère et de qu’ils génèrent des réactions frustration positives chez la personne qui les ressent et chez celle qui les marquent reçoit. Malheureusement, dans plus que celles notre société occidentale, nous d’affection et faisons souvent l’expérience de sentiments négatifs. À l’école, les d’admiration critiques dépassent les louanges. À la maison, les faux-pas naturels de l’enfance sont jugés, les réussites pas toujours estimées ou récompensées. Et en grandissant, les scènes de colère et de frustration marquent plus que celles d’affection et d’admiration. Du fait de cette exposition disproportionnée aux sentiments négatifs, nous acquerrons une certaine aisance dans leur expression. Ainsi les adultes éprouvent plus de facilité à critiquer leur conjoint qu’à le complimenter. On peut comparer la relation conjugale sentimentale à un compte bancaire. Si vos dépôts sont excédents par rapport à vos retraits, votre compte est bénéficiaire. Si vos retraits excèdent vos dépôts, vos chèques sont sans provision. De même, si vos compliments sont plus nombreux que vos critiques, votre épouse y prêtera attention. Mais si vos plaintes sont plus nombreuses que vos compliments,


elles tomberont dans l’oreille d’une sourde. Afin de se sentir bien dans son couple, chaque époux doit pouvoir exprimer l’éventail de ses sentiments en toute liberté. Bien sûr quelques règles techniques de bases sont indispensables. 1. Ne pas exagérer. Ne pas utiliser des mots tels que «toujours» et «jamais». Si ces exagérations permettent à l’ «agresseur» de se défouler, elles ne font que rendre l’ «agressée» insensible à ses paroles. 2. Parlez à la 1ère personne et non à la 2ème. Une critique qui commence par «Tu» est généralement perçue comme une attaque. Par exemple: «Tu n’apprécies pas suffisamment mes efforts» sera remplacé par: «J’aimerais que tu réalises les efforts que je fais pour prendre soin de notre famille.» Vous transformez ainsi la plainte en demande. 3. Ne généralisez pas. Soyez précis et donnez des exemples. Vous désirez tout prendre en compte sans rien laisser de côté et exprimer votre colère de manière satisfaisante. Mais sachez qu’elle empêche votre conjointe de vous comprendre. Parlez de maintenant, oubliez le laborieux passé. Afin de compléter le réseau de communication qui doit permettre une bonne émission et une bonne réception des messages, il faut que vous appreniez à écouter les sentiments négatifs de votre épouse sans vous sentir

agressé. C’est bien plus difficile que d’apprendre à exprimer vos émotions négatives correctement, mais c’est essentiel à la réussite de votre couple. Écoutez sans être sur la défensive. Ne justifiez pas vos actions pour redresser vos torts! En détaillant le motif de votre démarche critiquée, vous montrez à votre femme que seul votre bon droit vous importe, et non ses sentiments. Involontairement vous la rejetez. Imaginez que votre femme vous ait demandé de surveiller un rôti sur le feu et que vous l’ayez laissé brûler. Vous avez fait une erreur, c’est humain. En essayant de vous justifier, vous ne faîtes qu’empirer les choses. Elle aura l’impression que vous lui faites la sourde oreille et que ses sentiments ne comptent pas, qu’ils sont sans importance pour vous. En vous mettant sur la défensive, vous ajoutez de l’huile au feu de son courroux et donnez l’impression de l’ignorer. Exprimez-vous plutôt sur le plan émotionnel: «je suis tellement navré d’avoir gâché ton si bon repas ma chérie, tellement navré!…» En conclusion: Exprimez vos sentiments positifs en abondance, exprimez les négatifs avec maîtrise, écoutez ceux de votre conjointe avec modestie (lésez votre ego), passez l’éponge sur votre relationnel passé pour innover une communication émotionnelle positive et constructive! email: esther@eshethayil.co.cc mob: 054 9981380

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Association

Par Guitel Ben-Ishay

Le Cœur des Mamans Un élan spontané de générosité

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''Le Cœur des Mamans'' (''Lev Ha’Imaot'') est un groupe de hessed qui s'est créé presque par hasard sur Facebook. L’aventure commence il y a deux mois, quand Ylanite Sellem entend parler d'une famille nombreuse de Ramat Shlomo dont la maman a contracté une bactérie pendant sa grossesse, et a dû être expatriée dans un état critique aux États-Unis, avec son mari, laissant derrière eux dix enfants aux bons soins des voisins, famille généreuse mais disposant de peu de moyens. Ne pouvant rester indifférente, Ylanite sensibilise ses amis pour offrir aux enfants de quoi manger, s'habiller, vivre décemment. L’une de ses amies, Samantha Assuli, lance alors un appel sur sa page Facebook. L'effet boule de neige se produit: en quelques jours au plus des centaines de francophones se manifestent, des repas sont organisés, des produits de première nécessité, des jouets et de la nourriture, des vêtements sont acheminés de toutes les principales villes d'Israël. ''Tant de personnes sont prêtes à aider'' Les initiatrices du projet sont les premières surprises de l'ampleur de l’élan de solidarité dont elles sont les témoins. Elles décident alors de créer un groupe sur Facebook que Fabrice Mamou, proche de Samantha, suggère d'appeler ''Le Cœur des Mamans'': «Une maman ne peut rester insensible lorsqu'elle voit un enfant partir sans goûter pour l’école, ou sans habits chauds pour se couvrir. Mais, beaucoup de papas nous ont aussi rejoints. C'est le cœur qui parle», expliquent les responsables du groupe. Aujourd'hui, le groupe aide une dizaine de familles. Il y a même des accompagnatrices qui aident les mamans et essayent de leur redonner le sourire. Le groupe prend très rapidement une importance inimaginable: aujourd'hui c'est presque 3000 membres qui se sont engagés à aider des familles dans la détresse.

''Nous sous-estimions le nombre de personnes dans la misère'' Les bénévoles du groupe s’aperçoivent de jour en jour de l'ampleur de la misère dans la population francophone israélienne. «Nous nous occupons des cas extrêmement préoccupants, de ceux qui n'ont vraiment rien, comme cette maman de huit enfants qui voit un sac de riz de cinq kilos et qui nous dit: ''C'est un rêve... Je peux??". Il est terrible de prendre conscience de cette réalité», confient-elles. Pour aider les familles les plus touchées par les soucis matériels, le groupe est en contact avec des associations comme AMI ou Maayan Chel Hessed, ou encore avec la Rabbanite Levine, assistante sociale. Ce sont également des particuliers connaissant des familles dans le besoin qui les orientent vers ''Le Cœur des Mamans''. Le groupe agit dans tout le pays, et le travail ne manque pas, malheureusement. Récemment c'est la fille du Rav Kaniewsky, la Rabbanite Kolodetsky, qui s'est adressée aux responsables pour leur demander de l'aide pour constituer le trousseau de jeunes mariées. Un mouvement en marche Les personnes désireuses de contribuer déposent leurs dons dans les dépôts mis à disposition, à Jérusalem, Natanya, Ashdod ou Tel Aviv. Si une personne ne peut se déplacer, un bénévole viendra chercher les affaires. Les familles nécessiteuses pourront alors prendre ce dont elles ont besoin dans l’un des deux dépôts gérés par Ylanit et Sabrina: lait pour bébés, couches, vêtements, denrées alimentaires, jouets, etc... Impressionnant! «Nous demandons seulement aux donateurs de n'apporter que des denrées ''badats'' et non-périssables. Pour ce qui est des vêtements ou des jouets, nous ne prenons que les objets encore en bon état et utilisables», rappellent les initiatrices du projet. Aujourd'hui, le groupe souhaite recevoir des dons en argent: «même 10 shekels par personne». En effet, de nombreuses familles sont endettées auprès des compagnies d'eau ou d’électricité. Rien d’étonnant que cette merveilleuse initiative ait reçu la bénédiction du Rav Kaniewski. Un très bel élan de générosité, informel et spontané! Contacts: Le Cœur des Mamans sur Facebook Mail: franckdelights@gmail.com Ylanite: 054-2882398 / Samantha: 050-3232027 Dépôts: Franck Delights Talpiot et Guivat Shaoul, Arnona et Bayit Vegan


La recette de Vivi Tarte au thon rapide (Halavi)

Ingrédients (pour 6 personnes) • 1 rouleau de pâte feuilletée • 200 g de thon au naturel • 100 g de concentré de tomates • 15 cl de crème liquide • 3 œufs • 1 gousse d'ail écrasée • 100 g de gruyère râpé • herbes de Provence séchées • sel et poivre

Préparation Préchauffez le four th.6 (180°C). Étalez la pâte feuilletée dans un moule à tarte. Dans un saladier, mélangez les œufs, le thon, le concentré de tomates, la crème, la gousse d'ail écrasée, le gruyère, les herbes de provence, salez et poivrez. Mettez le tout sur le fond de tarte et enfournez 35 min. Bon Appétit

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Des livres et vous

Par Guitel Ben-Ishay

Sous le Talith du Rabbin Rav Elie Kling

Le Rav Elie Kling publie un nouvel ouvrage: «Sous le Talith du Rabbin», dans lequel il raconte la vie et l’œuvre de son père, le Grand Rabbin Jean Kling. Il a répondu à nos questions. Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir choisi d’écrire un livre dont le sujet central est votre père? Rav Elie Kling: La véritable q u e sti o n s e ra i t p l u tô t : «Pourquoi avoir attendu près de dix ans (mon père est décédé en 2003) pour l'avoir fait!» L'idée en effet s'était imposée dès le départ, mais il fallait sans doute prendre un peu de recul pour le faire. Plus prosaïquement, il fallait aussi obtenir le consentement et la collaboration active de la personne au monde qui l'a le mieux connu, ma mère, que je remercie ici d'avoir accepté de me consacrer de longues heures pour me raconter avec tendresse l'histoire de sa vie. Il fallait encore le temps de rencontrer ses collègues, ses collaborateurs, ses amis et ses élèves pour recueillir leurs témoignages. Enfin, il fallait aussi prendre le temps de fouiller dans les archives de sa volumineuse correspondance qu'il a fort heureusement pris soin, pour une grande part, de conserver. Le Grand Rabbin Kling ayant été un acteur central de la renaissance de la communauté juive de France après la Shoa, j'ai pensé que sa vie devrait intéresser de nombreux lecteurs, bien au delà du cercle de ceux qui l'ont connu. Lph: Quelles sont les sensations que l'on peut éprouver lorsqu'on écrit sur la vie de son propre père? Rav E.K.: D'abord la surprise de découvrir à quel point l'éventail de ses activités était bien plus large que ce que j'imaginais... On croit, parce qu'on est son fils et qu'on a vécu si longtemps à ses côtés, connaître l'essentiel de son œuvre et on s'aperçoit rapidement de l'étendue de son erreur! Ainsi, j'ignorais pratiquement tout de l'énergie qu'il a déployée pour aider de son mieux à l'intégration de ceux qu'on appelait alors les «rapatriés d'Afrique du Nord» dans les années 60 à Lyon et que je résume dans un chapitre intitulé «Le coup de Sirocco». Ensuite bien sûr l'émotion de constater à quel point ceux qui l'ont côtoyé en gardent un souvenir si affectueux et si vivant! Lph: Quels messages souhaitez-vous transmettre à travers ce récit? Rav E.K.: J'en retiendrai un qui nous concerne tous. Mon père 30 a durant toute sa vie eu la hantise de «rater» des rencontres,

de passer à côté de ceux que la Volonté Divine avait mis sur sa voie: «Le plus important, me dit-il un jour, mais aussi le plus difficile dans l'existence, c'est… de se forcer à toujours voir celui que tu es censé voir pour pouvoir agir ensuite en conséquence, au mieux de tes possibilités et de tes compétences». S'efforcer de voir tous ceux qui croisent ton chemin à la recherche d'un geste, d'un regard, d'une parole, quelle terrible et en même temps exaltante responsabilité! Lph: Comment expliquez-vous qu'un homme réputé pour sa modestie ait pu rayonner auprès de tant de personnes? Rav E.K.: Son rayonnement est dû, à la fois à ses qualités d'organisateur et à ses qualités de cœur. Mais je crois que ce que les gens appréciaient surtout chez lui, c'était l'authenticité. Dans un monde où l'on prend de plus en plus le bien-paraître pour du bien- être, l'authenticité de celui qui vit et qui s'exprime en parfaite conformité avec ses principes se fait trop rare. Jean Kling en était l'incarnation et cela se savait. Et puis l'humour qu'il poussait volontiers jusqu'à l’autodérision rajoutait à son charisme. «Ceux qui font sérieusement leur travail peuvent se permettre de ne jamais se prendre trop au sérieux», aimait-il à dire. Lph: Votre père était très soucieux de l'avenir de la jeunesse juive française. Êtes-vous optimiste à ce sujet? Rav E.K.: Lorsque mon père créa l'école juive de Lyon, les écoles juives pouvaient se compter en France sur les doigts d'une seule main. Le petit État juif comptait alors tout juste deux millions d'habitants, rescapés pour la plupart des camps de la mort ou ayant fui l'agressivité des pays musulmans. Au moment où les lecteurs du P'tit Hebdo liront ces lignes, plus de 850 élèves de Terminale, provenant de dizaines de lycées juifs de France se trouveront en Israël pour la dixième année consécutive, afin de montrer leur solidarité avec l’État juif dans lequel réside déjà 50% de notre peuple! Certains d'entre eux prendront à cette occasion la décision de nous rejoindre afin de vivre librement, dès l'an prochain, leur judaïsme sur la terre de leurs ancêtres! Comment voulez-vous, avec cela, ne pas être optimiste?! Pour vous procurer l'ouvrage: En France: dans les librairies juives Ou éditions Lichma: Tel. +33 9 53 23 81 21 Fax.+33 1 43 79 10 17 E-mail: info@lichma.com Internet: www.editionslichma.com En Israël: envoyer votre mail à: klingelie@gmail.com


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Coaching

Manipulation positive des enfants La force des attentes Ce phénomène, décrit en psychologie sociale, révèle qu’un enfant se conforme à ce qu’on attend de lui. Ce qui signifie que si nous, parents, sommes convaincus que notre enfant a toutes les capacités pour réussir, pour étendre sa conscience et son sens des responsabilités, nous allons changer notre propre attitude vis-à-vis de lui, et l’influencer de telle sorte qu’il va, en fin de compte, effectivement acquérir et développer ces compétences. Cette double manipulation positive se place une nouvelle fois au niveau de la relation. Le processus est identique lorsque nos représentations de l’enfant sont orientées négativement. Si nous pensons qu’il est un bon à rien, qu’il ne réussira jamais dans la vie, qu’il est stupide, paresseux, maladroit, crédule, naïf, nous l’enfermons et nous nous enfermons dans ce stéréotype destructeur qui va le conduire inévitablement à se

conformer à nos attentes, avec les résultats que l’on peut imaginer… Les lunettes positives Quand nous enfilons nos lunettes positives, notre communication avec l’enfant est différente. Nous améliorons nos attitudes et notre comportement. Nous sommes plus compréhensifs. Nous accueillons l’enfant avec empathie et notre attitude suscite un climat de respect et de bienveillance. Nous changeons notre regard sur lui et nous lui adressons des messages verbaux et non verbaux qui renforcent sa confiance en lui et son estime de soi. Et plus nous multiplions les échanges avec lui, plus il nous apprécie. Chaque fois que nous le pouvons, nous évitons de lui imposer une discipline en l’invitant à participer aux décisions qui le concernent. Nous sommes attentifs à ses besoins et nous ne lui imposons pas de restrictions drastiques en lui laissant une certaine marge de manœuvre et de contrôle sur sa vie. Il ressent un certain degré de liberté ce qui lui permet de prendre des décisions qui lui paraissent cohérentes avec sa ligne de conduite. Il est ouvert aux autres, sociable, créatif et en pleine possession de ses moyens. Parce qu’il se sent en confiance et qu’il n’a pas à s’opposer, à se soumettre ou à fuir, l’enfant saura se montrer aimable, honnête, affectueux, attentif aux besoins de ses parents. J’imagine que certains lecteurs pourront sourire à la lecture de ce tableau dithyrambique, pourtant de multiples expériences en psychologie le démontrent : bien traité, l’enfant acquiert un sentiment de compétence et développe des aptitudes qui vont lui permettre de devenir son propre maître. N’est-ce pas ce que vous souhaitez pour vos enfants ? Accepteriez-vous de changer vos lunettes ?

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Moshé-Aaron Thérapeute et coach. 054 700 73 44 www.mosheaaron.com


Santé

Comment traitons-nous nos pieds? Savez-vous que nos pieds nous portent toute la journée? Alors ne les oublions-pas. On les cache l'hiver dans les chaussures, et dès qu'il fait beau on prend conscience qu'ils existent, alors qu’ils ont besoin d'être en bonne santé toute l'année. "Bien dans ses pompes, bien dans sa tête". Ne me dites surtout pas que vous n'avez jamais eu mal aux pieds. Malheureusement les chaussures d'aujourd'hui ne sont pas adaptées à la morphologie de chaque pied, d’où le besoin de porter des semelles qui permettent de mieux répartir les pressions du poids du corps sur nos pieds. Ces semelles nous offrent également la possibilité de corriger une morphologie du pied (pieds plats, pieds creux ou pieds valgus). Ces pressions provoquent des durillons (peaux mortes diffuses) ou des cors (point de contact avec la chaussure), d’où la nécessité de consulter rapidement un podologue qui remédie à tous ces maux. Le soulagement est immédiat. On notera l'importance d’enlever les peaux mortes avant de s'immerger dans le Mikvé (Hatsitsa; y

aviez-vous pensé?). Au niveau médical, les personnes atteintes de diabète ont l'obligation d'aller consulter souvent leur podologue pour ne pas avoir de problèmes. En effet, sur un diabète installé, il existe une altération du système neurologique, le patient ne sent plus du tout, ou moins, la douleur. Et s'il ne vient pas consulter à temps pour un simple cor, l'état du patient pourrait s'aggraver jusqu'à envisager une amputation. Et pour les jeunes, les Baskets en matériaux synthétiques gardent la transpiration de la journée et forment un terrain favorable aux mycoses (champignons). Aérez vos pieds, changez de chaussettes dès que celles-ci sont humides, et surtout essuyez-vous bien entre les orteils en sortant de la douche. En résumé, ne négligez pas vos pieds, ils méritent qu'on en prenne soin. Ora Touboul (Merkaz Paamon) – 3ème étage sur rendezvous. Tél: 054 450 76 77

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Bravo au gagnant de la semaine dernière:

Enigme

‫חידה‬

Elie Ganem

Par Daniel B

Les suivants sont: Serge Goldmann Yoel Berrebi David Haim Cohen Michel Wallick Levy, Jérusalem En ne Réponse: Il ne la rattrapera jamais. de la é moiti la que fois e parcourant à chaqu s’en que a pourr ne il ant, distance les sépar t. nimen rapprocher indéfi :‫תשובה‬ ‫ בהתקדם כל פעם‬.‫הוא לא ישיג אותה אף פעם‬ ‫רק חצי‬ ‫ הוא לא יוכל אלא להתקרב אליו‬,‫המרחק ביניהם‬ .‫בלי סוף‬ félicite les gagnants!! www.lph bou tiqu e.co m offre au gagnant un bracelet Tsahal et aux 4 suivants un bracelet de la chance.

Les gagnants de la semaine sont invités à prendre contact avec LPH Boutique au numéro suivant:

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?‫כמה היה לו בהתחלה‬

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

guitelbenishay@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )'‫ ו‬,'‫ מו‬,‫ַרעוֹ ִא ּתוֹ" (בראשית‬ ְ ‫ז‬-‫ְכל‬ ָ ‫ ו‬,‫ַעקֹב‬ ֲ ‫ י‬:‫ְמה‬ ָ ‫ ִמ ְצ ָרי‬,ּ‫ ַוָּיבֹאו‬...‫ּשם‬ ׁ ָ ‫רכו‬-‫ת‬ ְ ‫ְא‬ ֶ ‫ ו‬,‫יהם‬ ֶ ‫מ ְק ֵנ‬-‫ת‬ ִ ‫"ַו ּי ְִקח ּו ֶא‬

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‫חידון לפרשת ויגש‬ ‫‪1‬‬

‫בפרשת ויגש מסופר על מפגש בין יהודה לבין יוסף‪,‬‬ ‫והם נמשלים ל‪ 2-‬חיות ‪,‬מיהן?‬ ‫שור וחמור שור ואריה שור ונמר‬

‫‪2‬‬

‫מה נמשך רק שנתיים במקום שבע שנים בזכות יעקוב אבינו?‬

‫‪3‬‬

‫מי עלה לקראת פרעה עד לרגליו בזכות ברכת יעקוב?‬

‫‪4‬‬

‫מי שרה ליעקב ''עוד יוסף חי‪ ''...‬כדי לבשר לו שיוסף בנו חי במצרים?‬ ‫סרח בת אשר שרה בת אשר סרח בת יהודה‬

‫‪5‬‬

‫לבנימין היו ‪ 10‬בנים‪ ,‬ול‪ 2-‬מהם שמות מאוד דומים‪ .‬מי הם?‬

‫‪6‬‬

‫''ויפל על‪-‬צוארי בנימין אחיו''‪ :‬יוסף בוכה ומחבק את בנמין‬ ‫ונופל על צואריו! למה המילה צוארים הינה ברבים?‬ ‫רמז‪ :‬מה נבנה בחלקו של בנימין בארץ ישראל?‬ ‫ויגש‬

‫ויחי‬

‫שמות‬

‫וארא‬

‫בא‬

‫בשלח‬

‫איזה צחוק!‬

‫‪6‬‬

‫מופים וחופים!‬

‫‪5‬‬

‫סרח בת אשר שזכתה לחיים ארוכים במיוחד‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫נהר הנילוס‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫הרעב במצרים‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫שור ואריה‪ :‬יוסף נמשל לשור ויהודה לאריה‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫ילדים! הגיע תורכם לשלוח לנו בדיחות!‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫ברמז על ‪ 2‬המקדשות שייבנו בעתיד בחלקו של‬ ‫בנמין ואחרי כן ייחרבו‪ ,‬לכן יוסף נופל על צואריו‪.‬‬

‫אבא ובנו הולכים לטיול‪ ,‬לפתע הבן שואל‪:‬‬ ‫"אבא‪ ,‬מדוע השמש זורחת במזרח ושוקעת במערב"?‬ ‫האב‪" :‬אם זה עובד‪ ,‬אל תיגע"‪.‬‬ ‫שואלים אנשים שונים מעדות שונות את השאלה הבאה‪:‬‬ ‫"סליחה‪ ,‬מה דעתך על המחסור בבשר בעולם"?‬ ‫התשובות שהתקבלו‪:‬‬ ‫ האמריקאי‪ :‬מה זה מחסור?‬‫ האיראני‪ :‬מה זו דעה?‬‫ הסומלי‪ :‬מה זה בשר?‬‫ הישראלי‪ :‬מה זה סליחה?‬‫בנאדם לוקח את אישתו לנופש בטבע בבקתת עץ‪.‬‬ ‫האישה‪ ,‬שמתרוממת לשנייה מהמיטה‪ ,‬אומרת‪:‬‬ ‫ "יקירי‪ ,‬תראה בחלון‪ ,‬איילה‪"...‬‬‫ הבעל עונה לה‪" :‬דבר ראשון‪ ...‬זאת לא איילה‪ ,‬זו פרה‪.‬‬‫ודבר שני‪ ...‬זה לא חלון‪ ,‬זו מראה‪.‬‬


Benchetrit jeudi 27 déc. à 20h30 au centre culturel français - 90 rue Wingate. Raanana

Les Infos

Pratiques

Israeltorah.com présente Rav Yehia Benchetrit mardi 25 déc. à 20h30. Synagogue des tunisiens 4 rue Eliezer Yaffe. Cycle de conférences du Rav Chlomo Atlan sur les secrets et les mystères du Lamnatsea'h, le mercredi à 19h45. Synagogue des Tunisiens - 6, rue Eliezer Yaffé. Netanya

ILOUY NISHMAT

Wizo section francophone jeudi 20 déc. à 10h. Esther Orner présente son livre «Entre deux vies». De très belles pages sur l’écriture, les rencontres, l’amitié, le théâtre. PAF 25 sh. Espace Wizo 13 rue Mac Donald. 054-6474170 052-4201358 Yom Limoud: mardi 25 déc. 9h30 Rav Azoulay, 10h45 Rabbanit Myriam Mettoudi. Petit déjeuner offert, bibliothèque en français. Paf 20 sh. Rens Ronit: 052-8195508

Les divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie de notre cher Albert Berkman z''l, qui nous a quittés subitement le 29 Kislev dernier. Toute notre affection à son épouse Rachel et Israeltorah.com présente Rav Yehia à ses fils. ‫יהיה זכרו ברוך‬. À la mémoire bénie de Hana Suissa bat Benchetrit merc. 26 déc. à 20h30 Zehera z''l, et à la mémoire bénie de Yeshiva Ets Haim 13 rue Smilanski (ds le passage) 2ème ét. Hana Odette Hayoun z’’l.

Cours de Torah les dim. et merc. à 20h15, ateliers, activités pr jf de 18 ans et plus + cours pr jeunes mariées avec Pour le premier Jahrzeit de Israel Korn bébés (garderie) /collation. Midracha z"l, une Hazkara aura lieu le lundi du Rav Acher Fitoussi "Torat H'essed Al 24 déc. à 20h à la Synagogue Ohel Lechona". Rens: 058-7512467 Nehama, 1 rue Chopin, Jerusalem. Étude de Guémara, Halakha et Cours du Rav Aeby Weingort et du Rav H’oumach ts les matins de 8h15 à 10h. Shaoul David Botschko; Souvenirs. La Synagogue du 32 rue Rishon Letsion. famille remercie tous ceux qui se sont Infos: 052-7619555 associés à leur deuil au cours de cette Ashkelon année. Kol Ashkelone: cours pour femmes par COURS ET CONFÉRENCES la Rabbanite Dina Hadjadj: lundi 19h: la tefila, samedi 15h: la paracha. Collel Herzliya Mametakeli - Quartier Neve Ilan. Rens. Israeltorah.com présente Rav Yehia 054-2142682

HAZKARA

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Ashdod

Conférence exceptionnelle sur le secret du bonheur conjugal par Linda Shamla le dim. 11h30 à 13h. Matnas "he tene" 9, rue Shmouel Hanaguid.054-8401379 Série de conférences sur les relations Parents-Enfants d’après la méthode Adler par Gabriel Arzoin le merc à 20h. Matnas ''he Tene''. 9 rue Shmouel Hanaguid. PAF 25 sh. 054-8401379. Bat Yam

Chalom Vereout: Beit Midrach du dim. au jeudi de 19h à 20h30 étude en français par le Rav Brami et le Rav Bismuth. Cours de Guémara et H’oumach de 10h à 12h du lundi au mercredi. Le dim. cours mixte à 20h, Hala’ha et Paracha. Oulpan ts les lundis et mercredis de 9h30 à 12h. Avi Timsit 052-2523853 03-6581125 Jérusalem

Matnas Har Homa: En partenariat avec Beit Esther. " Le rôle des parents dans l'éducation des enfants et les changements interculturels" par Alexandre Aiss, psychologue. Merc. 19 déc. à 20h30. Insc. 052-5220669 Cours du Prof Beno Gross: "Le Kouzari" le sam 22 déc. à 16h15. Synagogue Ohel Nehama 3 rue Chopin. Cours de Yoël Benarrouch dim. 23 déc. à 20h. chez Mme Touati. Wizo francophone: dim. 23 déc. de 17h. à 19h. conférence du Dr Rehby: "La pensée juive en construction, relecture des Haggadot du Talmud", suivie d'une collation. 1 rue Mapou. Har Homa: cours de Sara Bronstein "planter ou Construire?" le dim 23 déc. à 20h30 chez Esther Attali 7/14 rue Arie Bina 5ème ét. Collation offerte. 054-3155184 Israeltorah.com présente Rav Yehia Benchetrit - lundi 24 déc. à 14h. Société Advancia - 11 rue Beit Hadfous - Guivat Shaoul.


Israeltorah.com présente Rav Yehia Benchetrit - lundi 24 déc. à 20h30. Synagogue Ismah' Lev 29 rue Mich'lin - Beit Vegan. Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther cours du mardi 25 déc. Appelez Michèle Galulla 052-8966588 pour avoir le programme. Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin: merc 26 déc. 9h30 Rav Sadin, 10h45 Rav Shlomo Atlan. Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 054-4874337 Conférence le 26 déc. à 20h: "Coaching et relecture de vie thérapeutique: reprendre le contrôle de son existence". Irène Landau: 052-2083666 Psychothérapeute. Début de cours de la Rabbanite Liora Meir (Midreshet Ora -Natanya) Mahshava/Hassidout. Le Mardi à 17h30. 47 rue Rashbag. Rens: 050-2660207 Cours de Guemara en français par le rav Yohanan Cinnamon, traité Sanhedrin les dim. et mardis, de 20h15 à 21h15 au Shtiblach de Katamon. Tel. 0504529404 http://sites.google.com/ site/ravyohanan/ Cours hebdo. en héb. sur les "Haggadot du Talmud" le mercredi à 19h15 à la

synagogue "Menah'em Sion" au Rova Yehoudi. Détails: 050-5256729. Cours d'Hilkhot Shabbat le mardi à 20h15 avec Rav Dagani Cohen. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haïm. Rens. Graziella 0544874337 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, mixte, le lundi à 12h à Katamon Hayeshana, sur la paracha de la semaine et lié à l'actualité du temps présent. Rens: 02-5631052

DÉTENTE VoirIsrael: visite du Tunnel du Kotel en français, puis son et lumière à la tour de David, sam 22 dec à 19h. 054-2307474 www.voirisrael.com

INFORMATIONS Horaires du jeûne du 10 Tevet – Début du jeûne 05h00 – fin du jeûne 17h03. Constitutions de dossiers de retraites, pensions de reversions, interventions administratives diverses, Sylvain Semhoun, conseiller à l'assemblée des français de l'Étranger est à votre service bénévolement. 052-2863007 Ashdod

Oulpan d'expression parlée le jeudi à 18h. Paf. 50sh/mois. Rens: Ruth

Betito Matnas He Tene 9, rue Shmouel Hanaguid derrière le Lev Ashdod. 0548401079 Jérusalem Rencontre célibataires jusqu'à 30 ans 22 déc. 20h15 à Beit Yehouda, 18 rue Chochana, Kiriat Moché. PAF: 20 sh. Collation, cours Rav Mamou. 0525802459. Tzeirimtzeirot@gmail.com

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Un marchand vendait un perroquet assez spécial. Un jour, une femme demande au marchand ce qu'il a pour être spécial. Le marchand répond que lorsqu'on tire sur sa patte droite, il parle arabe. Et quand on tire sur la patte gauche il

parle français. La femme demande: "Qu'est ce qui se passe lorsqu'on tire sur les 2 pattes?" Le perroquet répond: "JTOMBE YA HMARA" En lisant l’horos cope que publie son magazine féminin préféré, une dame dit d’un ton désolé à son mari: - Oh! Que c’est bête! Que c’est bête! - Quoi donc? - Si tu étais né seulement un jour plus tôt, tu serais intelligent, courageux et passionné.

Un paysan se présente au garage et demande au mécanicien: - "Peux-tu équilibrer mon chameau? il court un peu de travers ,vers la gauche". - "Oui, dit le mécanicien, qu'il monte sur le pont"

Le mécan icien prend son marteau et tape un grand coup sur la patte droite

du chameau Le chameau, hurlant de douleur, saute du pont et fonce tout droit dans le désert et très vite, disparaît de la vue.

- "Voilà, dis le mécanicien, il court droit maintenant". - "Ah oui, dit le paysan, et comment je vais le récupérer?" - "Pas de problème, monte sur le pont"!

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