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LPH Le p’tit HEBDO

‫בס"ד‬ ‫בס"ד‬

INTERVIEW

Rav Shmouel Eliahou ''Un Rav en politique, ce n'est pas choquant'' p24

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 550

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EMOR

13 Iyar 5772 | 5 Mai 2012 Pessah chéni: Dimanche 6 Mai

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Lag baomer: Jeudi 10 Mai

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Edito Avraham Azoulay

On se lève tous pour Sarko!

Les Juifs, en toutes circonstances, dans les moments les plus périlleux, se sont mobilisés pour dénoncer l’injustice… Quel que soit le pays, ils ont toujours manifesté, participé à toutes les révolutions, rejoint la résistance, torpillé les dictatures… au prix de leur vie, de leur liberté, de leur famille.

Pourquoi? Parce que c’est dans la nature du peuple élu d'apporter la lumière parmi les Nations: faire avancer le progrès et chasser l'obscurantisme… au nom de tous les peuples, pour toutes les grandes causes, quelle que soit la religion. Voilà pourquoi, ici en Israël, nous ne pouvons rester indifférents à ce qui se passe en France. L’arrivée de Hollande et ses alliés, Mélenchon, Arthaud, Hessel, Cohn-Bendit, Joly, Aubry et les autres ne pourrait que transformer la France en havre de paix pour l’Islam.

A-t-on déjà vu le monde musulman se mobiliser pour le droit des femmes, contre la violence sur les enfants, contre la pendaison des homosexuels en Iran, le viol des femmes en Syrie ou au Congo, les massacres des chrétiens dans le monde, la faim en Afrique ou la barbarie du Hamas envers ses opposants à Gaza? Non, et pour cause...

Pourtant, c’est avec ce courant que Mmes Joly et Arthaud s’allient, et nous comparent à des nazis, voient Israël non pas comme un miracle de démocratie mais comme un fléau qui les empêche de se promener librement dans le ’’camp de concentration à ciel ouvert’’ qu’est, selon elles, Gaza.

En tant que Juifs nous ne pouvons que nous soulever contre cet obscurantisme grandissant né paradoxalement de ces printemps arabes qui, au lieu d'apporter un vent d’espoir, ont installé d'autres dictatures de la pensée, encouragées par certains politiciens complices et haineux. Alors oui, nous autres francophones d'Israël, nous nous intéressons de très près à ce qui se passe ailleurs… car la montée des forces malfaisantes et totalitaires, non seulement contre Israël mais contre tout l'Occident nous est insupportable. À titre personnel, et rejoint par des milliers de francophones d’Israël, j’estime qu’il est des moments où le bon sens doit l’emporter sur tous les malentendus, les erreurs d’analyse et les faux pas… Et Sarkozy en a commis. Qu’on soit francophone d’Israël, ou Juif de France, on ne l’oublie pas.

Mais voilà, tout est relatif, et dans quelques jours, le dernier tour des élections pourrait engendrer une situation aux conséquences des plus dramatiques.

Certes, Sarkozy n'est pas un inconditionnel d’Israël, mais au moins il est un vrai démocrate et pas anti-israélien, lui. Il connaît bien notre pays, sait nous apprécier et reconnaître la grandeur et la force du miracle israélien. Il a toujours été ouvert au dialogue et aux échanges, et dans l'ensemble il a su être un partenaire honnête et sincère. La différence pourrait se jouer à quelques milliers de voix…… Si, non pas 15, mais 30% d’entre nous ou plus vont aux urnes au deuxième tour, comme nous le demande aujourd’hui le président Nicolas Sarkozy, il ne l’oubliera pas.

Après tout, la lumière pourrait, une fois de plus, sortir de Sion… Rien ne va plus, mais les jeux ne sont encore pas faits… Dimanche, on se lève tous [voter] pour Sarko!

Depuis Jérusalem, capitale éternelle d'Israël.

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Sur le vif

SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

L'

étude de la kabbale suscite une grande curiosité de la part de personnes pourtant éloignées de

toute religion, doit-on en avoir peur?

Gilles Morali

Rachel Franco

Gastroentérologue. Écrivain

Avocate au barreau de Tel Aviv

Bien sûr que non! La Kabbale représente l'aspect le plus élevé et le plus raffiné du judaïsme, sa spiritualité à l'état pur. Certes, cette spiritualité est déjà présente dans la Torah écrite et la Torah orale, mais uniquement sous forme allusive. La Kabbale, avec notamment le Zohar, est le troisième fondement du judaïsme, avec le Tanakh et les deux Talmuds. Si l'on voit aujourd'hui un tel engouement pour la Torat Hasod, ce n'est pas le fruit du hasard, mais le résultat d'un long processus historique qui a commencé avec la Torah écrite, en délimitant le cadre conceptuel, juridique et spirituel du judaïsme. Il a continué avec le Talmud grâce auquel le peuple juif a pu survivre pendant 2000 ans d'exil, notamment en fixant de façon précise la juridiction émanant de la Bible. Enfin, il se termine en apothéose aujourd'hui avec l'explosion de l'étude de la Kabbale, car le peuple juif en particulier et le monde en général, sont arrivés à un degré de maturation intellectuelle et spirituelle qui exige une connaissance en profondeur des bases de notre société. Le lien entre cette soif d'une connaissance profonde et la Torah ne pouvait se réaliser que par la Kabbale: c'est pour cela que justement notre génération, celle du retour à Sion, concrétise l’appel à une Torah profondément spirituelle.

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Pourquoi avoir peur? De même que le monde a été crée par la lettre Beth, lettre de la dualité mais aussi symbole de la Maison… et donc de l'intériorité, la kabbale ouvre la porte de l'ésotérisme à ceux qui ont soif de la science de l'Unité et qui ne sauraient se contenter d'être dans le monde de l'Action sans comprendre et révéler la Sagesse divine.

La religion est pratique exotérique mais la kabbale est la clef de compréhension des secrets de la Thora. Or, une pratique religieuse dénuée de sens est comme un corps sans âme. Il est indispensable, urgent d'étudier et de vivre la Thora à la fois selon son aspect corporel car "nous ferons et nous entendrons" mais aussi selon son intériorité profonde puisque le Créateur nous demande aussi de Le connaître.

Parfois, chercher à connaître le Créateur est le chemin qui nous permet de revenir à une pratique religieuse, et parfois la religion est le chemin qui mène à l'intériorité.

L'essentiel est de saisir que si le corps est le réceptacle de l'âme et lui permet de se révéler, la religion est le corps de la science kabbalistique qui étudie les secrets de la Création.

Michel Bensoussan Peur, non! Tant qu’ils n’arrivent pas à fabriquer des golems, ou des petits schtroumpfs! Quoique... Ça pourrait être amusant!

La kabbale a toujours été réservée aux "initiés" arrivés à un âge mur et surtout ayant "reçu" un enseignement long et approprié d'un maître. Surtout parce qu'il est très facile de mal en comprendre le sens. Mais de nos jours tout est à la portée de tous, en particulier ce qui a pour vocation d'être caché et mystérieux. J'ai été personnellement longtemps réticent à ce que l'on commence à appréhender le judaïsme par une approche uniquement mystique. Mais je me rends compte que ce sont souvent par des chemins "moins cacher" que certains évoluent ensuite vers une approche plus sérieuse. Alors, comme on dit: "labriout"!!

Emmanuel Navon Professeur de relations internationales

Nos Sages ne permettent l’étude de la Kabbale qu’aux érudits, car la Kabbale contient des secrets qui, mal ou non-compris, sont susceptibles d’entraîner une profanation du nom divin («Hiloul Hashem»).

Or c’est précisément ce qu’interdit la Parasha Kedochim: «Vous ne profanerez pas la sainteté de mon Nom» (Vayikra 22, 32). La sanctification du Nom divin («Kidoush Hashem») passe par l’étude et par le respect des 613 mitzvot. Il n’y a pas de raccourci possible. L’étude de la Kabbale comme raccourci et comme tentative de contourner les >>

>> mitzvot risque de se détériorer vers le «kishouf» (la sorcellerie) – chose que la Torah interdit explicitement. Le fait que Madonna, par exemple, étudie la Kabbale ne constitue certainement pas un «Kidoush Hashem». En revanche, l’étude des secrets de la Kabbale par les érudits et par les Sages permet de nous rapprocher de la Géoula, la rédemption. C’est d’ailleurs ce qu’écrit le Gaon de Vilna dans son ouvrage Even Shlema (11, 3): «La rédemption ne viendra qu’à travers l’étude de la Torah, et l’essence de la rédemption dépend de l’étude de la Kabbale.»

Georges Elia Sarfati Fondateur de l'Université Populaire de Jérusalem

Les critères liés à l'étude de la Cabbale ont été très strictement fixés, notamment à l'issue de l'épisode du faux messie Chabtaï Tsevi. Par principe, ils définissent des conditions d'accès aux textes, susceptibles d'en conditionner la compréhension mais aussi l'expérience pratique pour ceux qui, par leur mode de vie, les acceptent.

Il faut par conséquent faire confiance à nos Sages pour réserver la véritable transmission de la tradition secrète à ceux qui y sont préparés. À côté de l'approche traditionnelle, il existe une tradition académique (ouverte par G. Scholem). Au-delà encore, il existe des phénomènes de mode, des engouements divers. Rien n'est à craindre, si ce n'est une saisie superficielle, et par suite une prolifération d'idées approximatives. La diffusion des thèmes généraux n'est pas à craindre, au mieux peut-elle éveiller une curiosité bienveillante chez ceux qui ont le désir d'apprendre.

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Un résumé de la sidra: Emor La première partie de notre Sidra (les trois premières montées) traite des lois de pureté que devront respecter les Cohanim. La seconde (les trois montées suivantes) traite de toutes les fêtes juives.

Première montée: Un Cohen n'a pas le droit d'être en contact avec la mort, sauf dans le cas d'un très proche parent. Il ne peut se marier avec une femme divorcée. Le grand Cohen ne pourra, lui, se marier qu'avec une femme vierge.

Deuxième montée: Un Cohen infirme ne pourra pas servir au Temple. En cas d'impureté, il est interdit de pénétrer dans le Temple. Un Cohen impur n'a pas le droit de consommer la Térouma.

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Troisième montée: Les animaux présentant des infirmités ne sont pas aptes à être sacrifiés. De même, un animal ne peut être sacrifié durant les sept premiers jours de sa vie.

Quatrième montée: D'ieu dicte à Moché la liste des fêtes annuelles. Seul le jour de chabbat est fixé par D'ieu luimême, une fois pour toutes: le septième jour de chaque semaine. En revanche les autres fêtes dépendent de la décision du grand tribunal (Sanhedrin) qui fixe, en fonction de critères très divers (les saisons, la visibilité de la lune, l'état des routes pour monter à Jérusalem,….) la date du premier jour du mois, et s'il y a lieu de repousser d'un mois le début de l'année! Ces jours de fête fixés par un tribunal humain ont autant de valeur que le chabbat, fixé par D'ieu.

La première fête est Pessa'h. Elle a lieu le quinzième jour du premier mois (Nissan). Puis quarante-neuf jours sont comptés jusqu'à la seconde fête: Chavouot.

Cinquième montée: Le septième mois de l'année (Tichri) comprend, lui, trois fêtes: le premier du mois correspond au "jour du souvenir" (Roch Hachana). On y sonne du chofar. Le dix de ce même mois est Yom Kippour, jour du pardon de toutes les fautes.

Sixième montée: Le 15 de ce même mois, c'est la fête de Souccot qui dure sept jours, puis un huitième jour de clôture (Chemini Atseret).

Septième montée: Chaque jour de l'année, la Ménorah doit être rallumée, sur la table en or. Face à elle sont déposés chaque shabbat douze pains, qui seront consommés par les Cohanim la semaine suivante.

Un israélite (fils d'un égyptien et d'une israélite) s'est querellé et a blasphémé le nom de D'ieu. Il est condamné à la lapidation!

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‫חינוך‬

Éducation

Rav Elisha Aviner Enseignant au Mahon Meir

Il n'y a pas d'éducateurs parfaits Question: Ces derniers temps, notre fils cause des problèmes au lycée. Une fois par semaine, il est renvoyé de la classe parce qu'il perturbe le bon déroulement des cours. Ses notes ont baissé de façon catastrophique et sa conduite se dégrade. Il passe son temps à se disputer avec son professeur principal qu'il accuse de l'avoir «pris en grippe»; ce dernier, pour sa part rejette sur notre fils l'entière responsabilité des tensions qui règnent entre eux.

Je suis inquiète et ne sais que faire, à qui donner ma caution et quel rôle je dois jouer?

Réponse: On doit prendre en compte les deux perspectives en apparence contradictoires, celle de l'éducateur et celle de l'élève.

La perspective de l'éducateur En tant que parents, nous devons soutenir les enseignants pour leur permettre d'obtenir les meilleurs résultats. Si nous justifions systématiquement les griefs de nos enfants envers eux, si nous prenons leur parti dans tous les conflits, nous empêcherons les professeurs de diriger la classe comme il se doit et entraverons leurs efforts d'y instaurer la discipline.

Diriger une classe de plus de trente élèves n'est pas chose facile, quand chaque élève a une volonté et un caractère propres. Rien de plus naturel que certains d'entre eux puissent avoir des sujets de griefs envers leur professeur principal, peu importe lesquels. À lui seul, un professeur ne peut pas satisfaire à la volonté de tous ses élèves. Si chaque parent devait venir dans la classe pour soutenir son enfant, celle-ci se désagrégerait.

La perspective de l'élève Avec toute la considération pour le travail et le dévouement du professeur, on doit aussi reconnaître qu'il n'y a pas d'enseignants parfaits. Même Moïse, l'éducateur – peut-on dire - le plus éminent de notre peuple, a commis une erreur pédagogique lorsqu’il s'écria, de colère: "Écoutez bien, rebelles!" (Nom. XX, 10). Cette réprimande a empêché son entrée en Eretz-Israël et la fin de son rôle de dirigeant. De là, on apprend qu'il n'y a pas d'éducateurs parfaits. C'est pourquoi nos Sages ne justifient pas systématiquement les échecs des éducateurs, reconnaissant que parfois ils en étaient responsables, critiqués de "comportement frauduleux" pour reprendre leur expression. Ils permettent même de limoger sans préavis tel enseignant à l'origine "d'un dommage irréversible", celui d’avoir dilapidé le temps, précieux et à jamais perdu, de ses élèves. C'est la raison pour laquelle on ne saurait hésiter avant de limoger un enseignant, même sans préavis. Néanmoins, rares sont ceux qui ont un "comportement frauduleux". En général, les problèmes inhérents à la classe ne découlent pas du laxisme, 8 mais du fait que la perfection n'est pas de ce monde.

Par conséquent, bien qu'en tant que parents nous sommes tenus de les soutenir, nous ne devons pas rejeter de façon inconditionnelle l'éventualité qu'un professeur puisse être responsable de la dégradation des résultats scolaires et de la conduite d’un élève. L'état de tension pernicieuse créé entre le professeur et l'élève risque d'avoir sur ce dernier une influence si préjudiciable que la dégradation en question peut être extrême. Pourtant, on ne saurait soupçonner le professeur de s'en prendre intentionnellement à lui, comme l'affirme votre fils, et les tensions peuvent se créer indépendamment de l'un et de l'autre. En soi, la rencontre de deux personnalités différentes peut les expliquer, bien que d'ordinaire elles ne sont que légères et latentes. Un professeur qui dirige une classe de plusieurs dizaines d'élèves doit s'adapter à un large éventail de personnalités. Les élèves, quant à eux, doivent aussi s'adapter au style et au caractère de leur Prendre professeur. Tant que l'écart n'est en compte pas trop grand, les uns et les autres les deux sont à même de communiquer perspectives p o s i ti v e m e n t , à q u e l q u e s exceptions près. Si l'écart est en apparence important, ils vont constamment contradictoires, s’opposer, ne se comprendront celle de pas, ne s'apprécieront pas et se l'éducateur et méfieront les uns des autres.

En l'absence d'une atmosphère celle de l'élève. encourageante et bienveillante, et si elle est à la limite de l'hostilité, l'élève ne peut pas s'épanouir convenablement, avec pour conséquence directe la détérioration de sa personnalité. L’année suivante, lorsqu'il aura changé de classe et de professeur, tout rentrera dans l'ordre et ces manifestations négatives disparaîtront tout comme elles étaient venues. C'est pourquoi n'accusez pas automatiquement votre fils, de crainte de lui rendre la vie encore plus difficile, mais au contraire renforcez-le et encouragez-le.

En tant que parents, armons-nous de patience et apprenons à l’enfant la manière de se mesurer à la situation présente. Avec la nouvelle année viendra un professeur principal nouveau, un souffle régénérateur et un changement en mieux, dans les études comme dans la conduite.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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‫מוסר‬

Moussar

Rav Yoram Eliahou

"Vous compterez pour vous" (Lev. XXIII, 15) Nous sommes actuellement dans une période toute particulière, celle de la "Supputation de l'Omer". Nous disons chaque jour la bénédiction ad hoc. Quelle en est la signification?

Dans le Moré Névoukhim (Partie III, 43), Maïmonide écrit en substance que pour magnifier "Shavou'ot", jour anniversaire de la Révélation Sinaïtique, nous devions compter les jours qui séparent "Pessa'h" de ce grand événement, en témoignage d'attente et d'amour pour la Torah, l'essencemême de l'homme et le centre de toutes ses aspirations.

Lorsqu'on comprend vraiment que, durant cette période de préparation au Don de la Torah, on travaille à améliorer ses qualités morales, on est alors à même de recevoir pleinement la Torah.

"Période de préparation" parce qu'à "Pessa'h", jour anniversaire de la Sortie d'Égypte, l'Éternel nous a donné un "flux" considérable de pureté et de sainteté pour que nous puissions "laver" les souillures héritées de ce pays.

Mais comme nous avons reçu ce "flux" indépendamment de nos actes, il a cessé de se manifester dès la fin de ce jour.

Puis, par la "Supputation de l'Omer", pratique religieuse quotidienne, nous redonnons existence à chaque degré d'élévation que nous acquérons (d'après Béné Issakhar, Yar, Maamar 3).

Le Zohar enseigne que la nature de l'année à venir dépend de cette période et que celui qui "répare" convenablement chaque jour qui la compose, s'épargne le Jugement de "Tishré" (qui se prolonge depuis Rosh Hashana jusqu'à Ocha'ana Raba) parce que explique l'auteur du Séfat Emet (Pessa'h, 654) la Torah, raison de toute chose, que nous recevons à "Shavou'ot", est aussi le principe-même de la

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Enseignant au Mahon Meir

bénédiction si bien qu'elle nous dispense du Jugement.

Un peu dans le sens de ces considérations, l'éminent Juste, Rabbi Yossef Zussmann, de mémoire bénie, (articles publiés après sa mort, "Mibé'hiré Tsadikim", page 133) expliquait que ces jours – où l'on procède à la "Supputation de l'Omer"- étaient destinés à "réparer" et à magnifier les "séfirot" (modalités diversifiées par lesquelles l'Éternel influe, au sens étymologique, sur notre monde) des mondes supérieurs. Puis le Juste explique que même si le "flux divin", reçu le jour de la Sortie d'Égypte, avait cessé d'être le lendemain, il avait cependant laissé une empreinte suffisante pour permettre à nos ancêtres, alors au paroxysme de l'impureté, de se purifier peu à peu et de recevoir la Torah. Chaque année, à "Pessa'h", explique-t-il enfin, une situation un peu comparable à celle qui prévalait depuis la Sortie d'Égypte jusqu'à la Révélation Sinaïtique réapparaît, d'où, pour nous, la possibilité de nous préparer à ce grand jour et l'obligation de "réparer" ces "Modalités", chacun suivant sa conduite morale.

Puissions-nous consacrer tous nos efforts à cette expression du Culte. Ce faisant, cette période exercera sur nous une influence bénéfique durant toute l'année, tant il est vrai, que, répétons-le, c'est de notre comportement durant ces jours-là qu'elle dépend (Rashash, Néhar Shalom page 32 b).

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

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Une famille unie

‫משפחה מאוחדת‬ Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Dilemme QUESTION: Nous avons une fille mariée qui s'éloigne de la pratique des mitzvot. Quand nous sommes ensemble, son mari et elle ne transgressent pas le Chabbat mais nous savons qu'ils ne le respectent pas. En tant que mère, j'éprouve des difficultés à les inviter le Chabbat car je sais qu'ils viendront en voiture ou qu'ils repartiront en voiture pendant le Chabbat.

J'ai un dilemme: si je cesse de les inviter, cela risque de détériorer nos rapports et si je continue, j'ai l'impression de m'associer à leur péché.

J'ai pensé leur parler en leur rappelant combien nous les avons toujours soutenus et à quel point cet état de fait est difficile pour moi. Peut-être cela aidera-t-il?

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RÉPONSE: Il y a deux aspects dans votre question: D'une part, la question de Halakha: est-il permis de les inviter le Chabbat? D'autre part, le dilemme dans lequel vous vous trouvez sentimentalement.

Du point de vue de la Halakha, ne les invitez surtout pas pour le repas de midi mais depuis la veille en précisant que vous les recevez pour tout le Chabbat: pour manger mais aussi pour dormir. Autrement dit, pour vous ils seront là pour tout le Chabbat, et s'ils décident à un moment de partir, vous n'en serez pas responsable. Nous avons donc trouvé une solution au problème halakhique et vous n'aurez dès lors aucun sentiment de culpabilité à éprouver.

D’autre part, le constat que votre fille et sa famille ne poursuivent pas le chemin que vous leur avez tracé. Vous

avez certainement beaucoup de peine, le sentiment d'avoir raté leur éducation, et sans aucun doute êtesvous prête à tout faire pour qu'ils reviennent dans le bon chemin.

La question est de savoir ce qu'il faut faire et surtout ce qu'il ne faut pas faire. Il y a un grand principe que les parents ont du mal à admettre car il fait souffrir, mais il est véridique: les enfants ne changent pas leur mode de vie pour faire plaisir aux parents même sils doivent renoncer à leur soutien, financier ou autre. Il est courant d'entendre un fils ou une fille dire à ses parents: "chers parents, nous avons choisi une voie différente de la vôtre, nous vous remercions pour toute l'aide que vous nous avez apportée, nous comprenons la peine que vous avez au regard de notre choix mais ce n'est pas une raison pour nous de changer, si vous voulez continuer à nous aider nous vous en remercions, si vous cessez de le faire nous vous comprendrons". (Cette phrase peut être dite aussi bien par des enfants qui ne pratiquent plus les mitzvot que par des enfants qui choisissent de devenir religieux.)

En conclusion, il n'y a aucune chance de les faire changer d’avis à la suite d'une conversation. Votre dilemme est le suivant: vous êtes déchirée et vous vous demandez s'il faut ou pas les inviter.

Quelle que soit la réponse, elle est problématique: si vous les invitez, ils transgresseront Chabbat, si vous ne les invitez pas, ils s'éloigneront de vous (bien que comme nous l'avons mentionné plus haut, du point de vue de la halakha il n'y a pas de problème, mais vous êtes en droit de mal supporter le non-respect du Chabbat).

Une telle situation de doute est ce qu'il y a de pire.

Réfléchissez à la question et décidez de ce qui est le plus dur pour vous: l'éloignement ou la transgression du Chabbat?

Si la transgression devient vraiment insupportable, dites-leur avec courage et assurance que vous les aimez beaucoup mais que vous leur demandez de ne plus venir le Chabbat parce que cela vous est très difficile à supporter. Si l'éloignement vous semble plus pénible, invitez-les Chabbat de tout cœur et sans remords. Si vous êtes certains de votre décision, d'un côté comme de l'autre, il y a des chances qu'à l'avenir ils recommencent à se conduire comme le reste de la famille.

Note de la rédaction: Les propos rapportés dans cette rubrique n'engagent que leur auteur. Ils ne dispensent en aucun cas de consulter un thérapeute (psychologue, conseiller conjugal, etc.) en cas de question similaire.

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Paroles de femmes

‫דברי נשים‬ Rabbanite Yemima Mizrahi

Une seconde occasion «Je ne suis vraiment pas à la hauteur pour endurer cette épreuve!» te dis-tu lorsque tu craques. Pourtant notre paracha nous apprend que D. ne t'attribuera jamais de mission insurmontable. L'usage veut que l'on entreprenne des études pendant quelques années pour obtenir ensuite un diplôme. Dans le judaïsme, en revanche, c'est l'inverse: ton diplôme te permet de t'élever grâce à des forces surnaturelles. Le Cohen Gadol «grandit» dans ses vêtements, c'est grâce à eux que son rôle prend de l'effet. Quand D. te donne un rôle à assumer, en tant que mère, épouse, jeune fille (oui, il s'agit là aussi d'un rôle provisoire!), soutien financier, c'est ta tenue qui en dictera l'envergure et non pas le contraire!

Le sacrifice exigé par l'Éternel, aussi difficile soit-il, reste toujours réalisable: «Lorsqu'un veau, un agneau, un chevreau vient de naître…» (Lévitique 22, 27). Pourquoi précisément ces espèces ont-elles été choisies pour être sacrifiées? Parce qu'elles se trouvent accessibles à l'homme.

On ne te demande pas de sacrifier ce que tu n'as pas!

Alors où réside la difficulté? Si D. ne Se montre pas rigoureux envers Ses créatures, d'où provient ce sentiment de faiblesse et d'impuissance? Parce nous n'avons pas la volonté de nous sacrifier. La lutte interne avec cette mission ainsi que l'apathie pour l'assumer la rend lourde et hors de portée.

Les personnes ayant manqué le moment du sacrifice de Pessa'h, du fait de leur impureté ou du long chemin, tiennent à tout prix à l'offrir, comme tout le monde. Ils savent que sinon leur degré spirituel diminuera. Ce désir ardent «crée» pour eux une fête particulière: Pessa'h chèni. Aucune fête juive n'est créée uniquement par le pouvoir de volonté.

Seul Pessa'h chèni représente la fête de la détermination: si tu veux, tu peux! Les Hébreux désiraient ardemment

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accomplir le commandement du sacrifice pascal. Moché leur a répondu: «Tenez-vous debout et j'écouterai». Se tenir debout signifie prier. Autrement dit, Moché leur demande de prier du fond de leur cœur. Cette imploration et cette passion leur ont valu un renouveau. Pessa'h chèni insinue qu'il faut garder espoir pour chaque juif même s'il s'est éloigné de la sainteté.

Notre degré d'estime pour autrui et pour nous-mêmes se mesure suivant la «note» obtenue en fin de parcours.

Cependant, D. évalue l'acte de l'homme selon sa volonté préalablement à l'acte. Lorsque Rabbi Chimon bar Yo'haï, en sortant de la grotte, voit un homme courir avec deux myrtes, il tend à juger son acte en fonction du résultat: observe-t-il une certaine Mitsva écrite rapportant une récompense? Lorsque l'homme lui répond qu'il tient à honorer le Chabbat, un myrte pour chamor, l'autre pour zakhor, Rabbi Chimon est rempli d'admiration. Il comprend qu'outre le commandement de la Torah, zakhor, on peut aussi respecter chamor: le «respect» (chmira) du Chabbat dépend essentiellement de la volonté et de l'empressement à aller à sa rencontre. À Pessa'h chèni, tu ouvres une seconde occasion de te créer une fête: «En ce jour… un crieur public annonce: "Quiconque souhaite contempler la fille du roi, qu'il la contemple!" Dès lors, les portes s'ouvrent pour sept jours…» Tu pourras te scruter d'une manière nouvelle, observer tes désirs les plus secrets, telle la fille d'un roi se préparant à ses sept jours de festin, une femme heureuse et resplendissante dans son rôle. Il te suffit de le vouloir…

Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua

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CrĂŠdit photos: Cnef

Yom Haatsmaout au Kotel

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Kotel Le Kotel a tremblé!

Merci aux 3000 personnes venues fêter les 64 ans de l'État d'Israël, ensemble pour Yom Haatsmaout 5772 Merci aux organisateurs: Beit Yehouda, Emouna Chlema, Ohavei Tsion, Raananim, Maale Adoumim et le CNEF Merci à la Mairie de Jérusalem Merci aux Rabbanim

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Par Guitel Ben-Ishay

Lag Baomer: Paroles d'enfants Parmi toutes les coutumes qui caractérisent Lag Baomer, il en est une qui plaît particulièrement aux enfants: les feux ou medourot.

C'est le 33e (‫ )ל''ג‬jour du Omer qu'est décédé Rabbi Shimon Bar Yohaï, et c'est pour honorer sa mémoire que nous allumons cette nuit-là des feux de joie.

En effet, le feu est associé à ce personnage et à son histoire.

Condamnés à mort par les Romains, Rabbi Shimon et son fils Rabbi Eleazar se sont cachés dans une caverne pendant treize ans. C'est pendant cette période que Rabbi Shimon rédige son œuvre kabbalistique: le Zohar, mot qui signifie ''brillance''. Par ailleurs, lorsqu'il sortit de la grotte, son regard sur le monde extérieur était tellement puissant qu'il mettait le feu aux champs alentours.

Les feux sont allumés dans tout le pays et brillent pendant toute la nuit. Nous vous proposons de découvrir des regards d'enfants, purs et innocents, sur cette tradition.

1) Que ressens-tu à l'approche de Lag Baomer? Comment t'y prépares-tu?

2) Quelles sont tes impressions devant les feux allumés?

Léa Uzan, 11 ans, Raanana 1) Je me sens bien car la période difficile du Omer se termine et les fêtes reprennent!

Nous faisons une medoura avec toute ma classe. À l'école, il y a beaucoup d'activités pendant lesquelles on s'amuse beaucoup.

2) Je suis avec tous mes amis pour voir tous les feux et c'est très sympa d'être ensemble. On mange des marshmallows grillés et des pommes de terre grâce à la medoura que nous avons tous préparée ensemble. Cela donne un vrai sentiment de "ah’dout".

Avital Fitoussi, 10 ans, Kfar Maïmon 1) Je rassemble des morceaux de bois avec mes frères et sœurs (Benaya, Yehoyada, Tsipia, Yedidia et Elkana) et nous ressentons un grand plaisir à l'approche de Lag Baomer et de la Medoura.

2) Je suis hypnotisée par le feu et je reste devant sans bouger et en profitant de la chaleur, tout cela accompagné par des chants sur Rabbi Shimon Bar Yohaï.

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Neria Chouai, 9 ans, Jérusalem 1) Je ressens de la joie et du bonheur.

Je suis excité à l'idée de faire ‘al haesh.

Je ramasse du bois: près de la poubelle il y a un arbre coupé par les voisins, je prends des branches, et j'enlève les feuilles, je ramasse aussi des journaux et des cartons. Je cherche plein de bois et j'attends que ma mère m'amène ramasser des rapsodot dans les makolot. Je prépare aussi la liste des courses pour ‘al haesh: saucisses, marshmallows, ailes de poulet.

2) Quand le feu est allumé je pense être dans un volcan: il fait froid dehors et quand je m'approche, ça brûle. Mon cœur est comme de la lave, il brûle comme le feu. Je sens une joie énorme.

Lag Baomer Jonas Mechaly, 8 ans, Modi’in 1) Je ramasse le bois avec les copains qui préparent des medourot. J'attends ce moment avec impatience parce que toute la classe est invitée le soir de Lag Baomer chez ceux qui ont fait les feux.

2) Je regarde le feu et je trouve ça beau.

J'aime aussi quand on met des pommes de terre dans l'aluminium pour les faire cuire dans la medoura.

Après on les sort avec des bâtons et on les mange.

Tsion Azoulay, 12 ans, Jérusalem 1) J'adore Lag Baomer! J'aime le feu et toute l'agitation avant la fête pour les préparatifs. On ramasse beaucoup de bois et on a toujours peur de ne pas en avoir assez même si on en a plein en fait. On aime se mettre la pression pour être prêts le jour de Lag Baomer.

2) Je ressens beaucoup de choses: de la joie, de l'excitation, on voit le résultat de tout le travail qu'on a fait en ramassant chaque morceau de bois. On est très actif autour du feu, on rajoute sans arrêt des brindilles pour l'entretenir. Mais on se souvient aussi qu'une année un de nos copains s'est brûlé la main, alors on fait très attention.

Ilan Haik, 10 ans, Jérusalem 1) Je suis impatient que Lag Baomer arrive. Je vais avec les copains ramasser beaucoup de bois, partout où on peut en trouver. Je suis très excité quand Lag Baomer approche, on en parle beaucoup avec les copains, à l'école.

2) Devant les feux, j'essaie de me souvenir de Rabbi Shimon Bar-Yohaï et je n'oublie pas que c'est à sa mémoire qu'on les allume. Et c'est aussi un grand kiff de faire ces medourot le soir de Lag Baomer!

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Par le Rabbin Shraga Simmons

Tradition

La première coupe de cheveux Certains ont la coutume de couper les cheveux à leur petit garçon pour la première fois à l'âge de trois ans.

En Israël, cette première coupe de cheveux est souvent réalisée à Lag Ba’omer sur la tombe de Rabbi Shimon Bar Yo'haï à Méron. On assiste alors à une scène incroyable: des milliers de garçons auxquels on coupe les cheveux le même jour!

Cette coutume est mentionnée pour la première fois dans le livre "Cha'ar HaKavanot" de rabbi 'Haïm Vital, le disciple du grand Kabbaliste du XVIème siècle, le Arizal.

Pourquoi à trois ans?

Le concept de trois ans en tant qu'âge de transition découle du commandement de Orla. La Torah prescrit que, si l'on plante un arbre, tous les fruits poussant les trois premières années sont "orla" - interdits (Lévitique 19,23). De même que les fruits Orla sont défendus à la consommation

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pendant trois ans, de même nous ne toucherons pas aux cheveux de l'enfant jusqu'à l'âge de trois ans.

En effet, la Bible, en plusieurs occasions, compare l'homme à un arbre: - "Oui, l'arbre du champ, c'est l'homme même…" (Deutéronome 20,19); - "Mais les jours de mon peuple seront comme les jours des arbres…" (Isaïe 65,22); - "Il sera tel qu'un arbre planté au bord de l'eau…" (Jérémie 17,8).

Le terme "Orla" apparaît dans la Torah à trois reprises, l'une concernant les fruits, la seconde la Brit Milah (la circoncision), et la troisième la recherche de la vérité. Le mot "Orla" fait toujours référence à un "blocage".

Pendant que ses cheveux se détachent, l'enfant sent qu'il est en train de passer à une nouvelle étape: les barrières sont retirées.

L'âge de trois ans représente donc une étape importante dans la vie d'un garçon juif: il commence officiellement à recevoir son éducation juive et à porter une kippa et des tsitsiot.

Au niveau du développement, il s'apprête à entrer dans le monde des camarades, de l'école, etc… Lui couper les cheveux à ce moment provoquera en lui une impression émotive très forte. Il sait qu'il passe à une nouvelle étape vers la maturité, et ceci l'aide à vivre en accord avec ce nouveau rôle.

Mode d'emploi Il est d'usage que chacun des amis et des membres de la famille donne un petit coup de ciseaux pendant la coupe de cheveux. Le premier coup de ciseaux est fait sur le haut du front, à l'endroit où le garçon posera plus tard son Tefillin.

Certains ont l'usage de peser les cheveux et de faire la charité de l'équivalent en poids d'or ou d'argent.

Après ces petits coups de ciseaux, les personnes présentes bénissent l'enfant en lui souhaitant le succès dans l'étude de la Torah. Si c'est possible, il est conseillé de l'amener chez de grands rabbins afin qu'il reçoive leurs bénédictions.

Nous enseignons aussi à l'enfant le verset: "Moïse nous a prescrit la Torah, héritage de l'assemblée de Jacob" (Deutéronome 33,4). Ce sont les premiers mots qu'un enfant juif doit apprendre à dire car cela montre combien chaque Juif a une relation unique et personnelle avec la Torah.

Adapté d'un article du site lamed.fr

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Côté psy

‫פסיכולוגיה‬ Laurence Bernheim Psychothérapeute

Dites stop à vos problèmes!

Il y a dix ans encore, il n'était pas facile d'imaginer de se débarrasser de nos difficultés émotionnelles ou psychologiques. Les traumatismes (petits ou grands) semblaient devoir nous poursuivre, et empoisonner notre vie à jamais.

Grâce à D., aujourd’hui les choses sont totalement différentes. À l’instar de l’accélération technologique, de nouvelles techniques thérapeutiques ont vu le jour. Nous avons désormais à notre disposition tout un arsenal d’outils fort efficaces pour nous libérer de nos maux psychiques, même des traumatismes les plus graves.

Grâce à ces nouveaux outils, l’intervention thérapeutique est beaucoup plus profonde. C’est un véritable changement intérieur qui s’opère et le patient ressent intensément et durablement la transformation; il s’est débarrassé définitivement de ce qui l’encombrait.

Mais à quoi devons nous cet énorme progrès?

L’évolution, nous la devons à une meilleure connaissance du cerveau. En effet, les thérapies jusqu’alors essentiellement verbales s’adressaient essentiellement à l’hémisphère gauche, l’hémisphère de la raison, de l’analyse. On expliquait, on rationalisait, on prenait de la distance avec l’événement traumatisant.

Mais c’était négliger totalement la dimension émotionnelle de nos comportements. Or, nous savons aujourd’hui que notre hémisphère émotionnel (le droit) agit «en sous-marin» sur toutes nos décisions. Nous n’en n’avons pas conscience, mais c’est ce cerveau émotionnel qui, dans certains cas, nous conduit à des comportements inappropriés.

C’est sous l’influence masquée mais fort puissante de votre émotionnel que vous continuez à tant manger, à être si agressif avec vos proches, à vous enliser dans la déprime… et à adopter toutes ces attitudes qui vous perturbent.

S’il suffisait de vouloir pour pouvoir…!

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Ce serait sans compter avec cette dimension émotionnelle.

De plus, le cerveau émotionnel a trois faiblesses. Tout d’abord, il enregistre les émotions en «live», sans aucun filtre, avec la puissance de l’émotion au moment de l’événement, sans prendre aucun recul pour relativiser.

Ensuite, il ne remet jamais à jour sa base de données: si à deux ans votre mamie vous a consolé en vous donnant une sucette… Voilà! … C’est enregistré à jamais dans votre cerveau émotionnel: le sucre réconforte. Et c’est ainsi que malgré toute votre bonne volonté, vous finissez par vous attaquer à votre pot de Nutella les soirs de blues!

Enfin, la troisième faiblesse de cet hémisphère émotionnel, c’est qu’il ne peut être que très difficilement contacté, car insensible aux mots et aux raisonnements logiques. C’est donc là qu’interviennent nos puissants outils thérapeutiques: atteindre l’émotionnel, changer notre perception des événements vécus. Remettre à jour notre base de données émotionnelles pour que nous puissions enfin abandonner comportements et symptômes qui nous dérangent.

Hypnose, mouvements oculaires, pnl, technique de libération des émotions (eft), visualisation, autant de techniques qui vous permettront de mieux vous sentir, de vous sentir plus fort, plus apte à choisir ce que vous voulez vraiment vivre. Vous éliminerez tous les obstacles qui entravent aujourd’hui votre vie (anxiété, angoisse, mal-être, traumatismes, blocage, peurs, phobies, difficultés relationnelles, problème de poids, cigarettes, manque de confiance, difficulté au bonheur, complexes, colère, hypersensibilité…).

Offrez-vous ce cadeau!

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Par Guitel Ben-Ishay

Rav Shmouel Eliahou: Grand Rabbin de Tsfat Tsfat est l'une de nos quatre villes saintes. Elle est particulièrement à l'honneur lors de Lag Baomer.

En effet, c'est un homme de Tsfat, le Rav Shmouel Abbou qui acquiert au début du XIXe siècle le tombeau de Rabbi Chimon bar Yo'haï, alors aux mains des Arabes. Ces derniers ne lui accordaient pas le respect qui lui était dû.

Homme de charité, il a beaucoup œuvré pour la ville de Tsfat, et pour le remercier la communauté lui a offert un Sefer Torah inauguré le soir de Lag Baomer 5593 (1833).

Depuis, tous les ans comme cette année-là, un cortège part de la maison familiale des Abbou à Tsfat jusqu'à Meron, le soir de Lag Baomer.

Par ailleurs Tsfat est, par excellence, la ville des maîtres de la Kabbale, les Mekoubalim. Elle est réputée pour être l’un des centres de l'étude du Zohar depuis des siècles.

L'histoire de Tsfat est directement liée au renouveau de Lag Baomer

Le Grand Rabbin de Tsfat est le Rav Shmouel Eliahou, fi l s d e l ' a n c i e n G ra n d Rabbin d'Israël, le Rav Mordehaï Eliahou (zatsal).

Il est aussi membre du grand rabbinat d'Israël et occupe de nombreuses responsabilités au niveau halakhique à l'échelle de l'État. À l'approche d e L a g B a o m e r, n o u s avons souhaité lui poser quelques questions. Il nous en dit davantage sur le lien qui unit Tsfat à Lag Baomer. Il répond aussi à des questions plus personnelles concernant son avenir, ainsi que les polémiques politiques que certaines de ses positions ont suscitées.

Le P'tit Hebdo: Qu'est-ce que représente Lag Baomer pour vous?

Rav Shmouel Eliahou: Lag Baomer marque le terme de l'épidémie mortelle qui a touché les élèves de Rabbi Akiva.

Il s'agit donc d'une renaissance.

Lag Baomer, c'est en quelque sorte la fête du renouveau du peuple d'Israël. En effet, au lieu de se laisser abattre par la mort tragique de tant d'élèves, l'étude de la Torah a persisté, on a continué et on continue de la transmettre.

C'est l'un des grands messages de ce jour.

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Nous sommes aussi dans une période de rapprochement avec Hachem, ce renouveau doit nous aider à trouver cette proximité, cette relation d'amour avec notre Créateur. En effet, la raison pour laquelle les élèves de Rabbi Akiva ont péri doit nous amener à réfléchir sur l'importance de l'étude, du respect de l'autre mais aussi de la proximité avec Hachem.

Lph: Règne-t-il une ambiance caractéristique dans les rues de Tsfat le soir de Lag Baomer?

Rav S.E: Évidemment, Tsfat est une ville particulière dont l'histoire est directement liée au renouveau

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Interview

Le peuple d'Israël revient à la vie sur sa terre

que j'évoquais. Les personnalités religieuses qui y ont résidé, les traces qu'ils y ont laissées, tout cela influe sur l'atmosphère de la ville.

Néanmoins, je pense que le soir de Lag Baomer, tout le pays baigne dans une ambiance différente. Que ce soit à Tsfat ou ailleurs, cette fête crée des conditions uniques.

Lph: Vous répondez à une foule de questions sur Internet, mais aussi par téléphone et sms. Vous avez de nombreuses fonctions de la plus haute importance. Vous inscrivez-vous comme l'héritier naturel de votre père?

Rav S.E: Je ne prétends pas et je ne pourrai jamais remplacer mon père (zatsal). En revanche, je m'efforce du mieux que je peux de poursuivre le chemin qu'il a tracé.

Je souhaite agir dans la continuité de ses actes, c'est en ce sens que je me revendique comme son héritier.

Lph: Pensez-vous être un jour Grand Rabbin d'Israël?

Rav S.E: Vous savez, on est élu à ce poste ; le système de nomination est long et complexe. Tout cela ne dépend donc pas de moi.

Lph: Vous avez plusieurs fois été poursuivi - ou menacé de l'être - pour racisme. Pensez-vous que l'État d'Israël est menacé aujourd'hui par sa minorité arabe?

Rav S.E: Je récuse toute accusation de racisme. En effet, aussi bien moi que les rabbins qui soutiennent mes propos et mes démarches, nous ne haïssons personne.

Toute notre action n'est aucunement motivée par des considérations de haine. Ce que nous disons, nous ne l'inventons pas, nous ne le décrétons pas: nous disons uniquement la halakha. En ce qui concerne cette menace éventuelle que représenterait la minorité arabe, je dirais qu'il est indéniable que des Juifs se font régulièrement agresser physiquement ou verbalement par des Arabes qui vivent ici. Regardez les attaques dont ont été victimes des Juifs lors de Yom Haatsmaout. La sonnette d'alarme doit être tirée, à mon sens.

Lph: Pensez-vous que le sionisme religieux est bien représenté au niveau politique?

Rav S.E: Il y a une représentation, elle est réelle. Je dirais que pour qu'elle devienne incontournable, il faudrait maintenant une véritable union entre tous ces partis qui se revendiquent du sionisme religieux. Je la souhaite en tout cas.

Lph: Les partis religieux sont souvent représentés par des rabbins. Un Rav a-t-il sa place en politique?

Rav S.E: Je pense qu'un Rav n'est pas seulement là pour dire la halakha. Il doit aussi s'impliquer dans la conduite du peuple d'Israël. Cela peut se faire en entrant en politique ou pas. Cela ne me choque pas que les rabbins fassent de la politique. En d'autres termes, ils ont leur mot à dire sur les sujets traités par les politiciens, que ce soit à la Knesset ou en dehors.

Cela ne me choque pas que les rabbins fassent de la politique: ils ont leur mot à dire

Lph: Un message pour les Français d'Israël et ceux qui n'y sont pas encore?

Rav S.E: À ceux qui y sont déjà, je leur formule toutes mes bénédictions pour une bonne intégration et pour le choix qu'ils ont fait. À ceux qui n'y sont pas encore, je ne peux que les appeler à nous rejoindre.

L'exil est une punition: D'ieu nous a chassés de notre terre. Au même endroit, il est aussi écrit qu'Il nous rassemblera des quatre coins de la terre, ici en Israël. Et le processus est en marche: le peuple d'Israël revient à la vie sur sa terre.

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Mazal Tov À Maayane et David Zagoury pour la naissance de leur fils le 25 avril dernier (3 Iyar).

Qu'il leur apporte beaucoup de joie! Rivka et Shimon Goldenberg et.... Itshak-Israël!

Aux nouveaux parents Esther et Shmouel Naim pour la naissance de leur premier petit prince, ainsi qu'aux grands-parents, beaucoup de Na'hat de la part des frères, sœurs, neveux et nièces.

Mélanie, nous te souhaitons un grand Mazal Tov à l’occasion de ton 18ème anniversaire, que la vie ne

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t'apporte que joies, succès et bonheur, de la part de toute ta famille. À Papi Jacques, bon anniversaire, reste toujours jeune, avec le sourire et la bonne humeur, Mazal Tov de la part de tous tes enfants, tes petits-enfants et de ton arrière-petit-fils! À Chmouel et Chifra Benezra pour la naissance de Binyamin, ainsi qu’aux familles Eizner et Benezra, de la part des fidèles du Rav David Benezra.

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Évènement Par Nissim Cohen

Inauguration du centre d'affaires MCH Interrogez tous les décideurs qui ont voulu, avec plus ou moins de succès, démarrer une activité et demandez leur à quelles difficultés ils se sont heurtés.

Ils vous répondront en vrac: chercher un bureau, avec ou sans intermédiaire, signer un bail avec un propriétaire plus ou moins scrupuleux, investir dans la bureautique, le téléphone, obtenir les meilleurs prix pour la connexion à Internet, choisir une photocopieuse, un fax, une imprimante, un répondeur en cas d'absence, penser à une boite aux lettres, à la visioconférence pour certains, établir un contrat pour l'électricité, l'arnona et enfin ne pas oublier les assurances.

Tout cela avec des engagements plus ou moins difficiles, voire impossibles à rompre.

Bref vraiment décourageant, et cette liste n'est pas exagérée!

Afin de vous éviter tout ce casse-tête, Michaël Cohen a créé pour vous MCH, le centre d'affaires à la pointe de la technologie. Il a choisi la meilleure adresse pour votre activité:

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"The Malcha Technology Park".

Ve n e z u n i q u e m e n t avec vos dossiers, votre bureau entièrement équipé vous attend, un secrétariat et toute la bureautique de pointe sont mis à votre disposition. Finis les investissements, finis les engagements, restez le temps que vous désirez: une semaine, un mois, six mois et pourquoi pas par intermittence selon vos besoins. Pourquoi refuser la simplicité?

Et le prix? Eh bien, c’est le prix d'un loyer pour un bureau complet: aux environs de 6000 shekels par mois, parking compris!

Pour tous renseignements: 073 266 0800

La recette de Lili La Caponade Ratatouille sicilienne Préparation

Ingrédients (pour 8 personnes) • 4 belles aubergines • 4 oignons • 100 g de raisins secs • 5 gousses d'ail • 800 g de tomates pelées (une grande boîte) • 1/2 verre de vinaigre balsamique • 1 verre d'olives niçoises (dénoyautées) • 1 verre de câpres • huile d'olive • origan, thym, laurier, sauge, sel, poivre

Couper les aubergines en cubes et les faire revenir dans un peu d'huile d'olive. Ajouter un peu d'eau et les faire cuire 5 minutes à l'étouffée en remuant.

Réserver les aubergines.

Faire gonfler les raisins secs dans de l'eau bouillante.

Emincer les oignons et les faire revenir dans l'huile d'olive. Les faire compoter légèrement en ajoutant un peu d'eau.

Ajouter les raisins secs et cuire 3 minutes.

Ajouter tous les autres ingrédients. Mélanger et laisser mijoter 1h30 en surveillant et en remuant.

10 minutes avant la fin de la cuisson, ajouter du vinaigre balsamique (2-3 cuillères à soupe).

Astuces: Cette ratatouille peut aussi se servir froide, en salade.

Bon Appétit

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Publi-reportage

Par Guitel Ben-Ishay

Matsliah:

Pour une réussite scolaire en Israël Arrivé en Israël il y a un peu plus de deux ans, Jonathan Berdah a mis sur pied une entreprise de soutien scolaire pour les francophones.

«En France, j'avais déjà créé une structure similaire, mais plus petite. Lorsque j'ai fait mon Alyah, j'ai constaté que rien n'existait dans ce domaine pour les francophones.

Beaucoup de parents le regrettaient», explique-t-il. Ainsi est né Matsliah.

Une équipe de pédagogues L'équipe de professeurs autour de Jonathan répond à toutes les attentes. Matsliah possède un réservoir de professeurs, tous francophones, enseignant dans les écoles israéliennes mais également les lycées français en Israël. Ils couvrent tous les domaines scolaires, tant pour les matières profanes ou sacrées qu’aussi pour des cours d'hébreu.

Par ailleurs, ces enseignants sont tous des produits du système scolaire ou universitaire israélien et peuvent donc également jouer le rôle de guide dans un monde parfois peu connu des parents.

Un suivi très sérieux est garanti: à chaque séance, l'élève reçoit une fiche de cours et d'exercices. «On précise chaque semaine quel va être le sujet du prochain cours, toutes les deux trois semaines je suis en contact avec le parent pour surveiller l'évolution et réfléchir à la façon d'améliorer les cours», précise Jonathan.

Il est important de souligner que cette équipe pédagogique est constituée aussi bien d'hommes que de femmes: «Une fille ne sera jamais seule avec un homme pour étudier», ajoute Jonathan, et vice-versa.

Par-dessus tout, ce sont les capacités pédagogiques qui priment dans le choix de ces enseignants. Jonathan insiste: «Je ne choisis pas mes enseignants uniquement parce qu'ils sont diplômés dans leur domaine. Je suis très attentif à la façon dont ils transmettent le savoir».

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Un soutien adapté et adaptable Matsliah s'adresse à tous les élèves: du primaire à la terminale.

Les cours de soutien sont dispensés à domicile, mais les professeurs peuvent également venir à l'école de votre enfant afin de combler une heure creuse et ainsi lui éviter une heure de travail supplémentaire lors du retour à la maison.

Le soutien est donné sur la base de sessions de 1h30. «Je pense que c'est la durée optimale pour obtenir une concentration maximale et un enseignement de qualité. Nous n'exigeons pas un nombre d'heures minimum pour offrir nos services», nous dit Jonathan. Puis, l'équipe de Matsliah s'adapte à l'enfant, à ses capacités et à ses besoins. Des cours en groupe peuvent également être organisés et assurés par un professeur de Matsliah.

Les tarifs aussi sont modulables: «il existe des forfaits 10h, 20h, et nous offrons de nombreuses possibilités afin de répondre à tous les budgets. D'ailleurs, nous proposons une durée de cours plus longue pour un prix équivalent à celui pratiqué par des sociétés israéliennes», nous assure Jonathan.

Matsliah se veut un relais entre l'école et les parents, mais aussi un réel atout pour assurer la réussite scolaire de votre enfant en Israël.

Jonathan Berdah: 054-7239085 / 02-650 3251 contact@matsliah.com Facebook: Matsliah soutien scolaire en Israël

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Les Infos

Pratiques

HAZKARA Les "Shloshim" de Georges Yossef Farhi za"l auront lieu le merc 2 mai à la synagogue "Noam Siah", 11 rue Shaoul Avigour, Har Homa, Jérusalem. Minha à 19h suivi de Maariv et de "Divrei Torah" en sa mémoire.

COURS ET CONFÉRENCES

Conférence du Dr Esther Guedj (diplômée de Médecine Esthétique - Centre Médical Daniel): "Le rajeunissement facial non chirurgical, nouvelles techniques", Lundi 14 mai à 19h30. Locaux du CASIFAN. Rés: 1-700505-130 Yom Limoud mardi 15 mai 9h30: Rav Azoulay, 10h45: Rabb Malka de Bne Brak. Petit-déjeuner offert, bibliothèque gratuite. PAF 20 sh. 38 rue Smilanski. Ronit: 052-8195508.

Synagogue Amit: cours de Guemara par le Rav Haddad tous les lundis et jeudis après Minha et Arvit. Cours tous les matins de la semaine après Shaharit du 2ème office, vers 8h30. 26 rue Mac Donald.

«Le compte du Omer, ses merveilleuses coïncidences sur l’histoire d’Israël, son impact sur notre santé» jeudi 3 mai à 19h, au domicile du Dr Eliane Camhy Nd-Phd, 5 rue Rosh Pina. 050-5803439 Ashkelon Neve Ilan: cours de Thora pour femmes, par la Rabbanite Dina Hadjadj, le chabbat à 16h. Joëlle: 054-2142682 Nouveau: cours de Thora pour hommes chez le Rav Hadjadj, le mardi à 18h30.

Rens. Joëlle 054-2142682

Ashdod Matnass Ha Tene: Cours de la Rabbanite Pnina Zini, le merc à 17h. Rens: Ruth Betito 054-8401379. 9, rue Shmouel Hanaguid.

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim cours du Rav Netanya Eliahou Touitou, lundi 7 mai à 20h30.

Cours du Prof Benjamin Gross: "Les Rens: René Chaouat: 054-7910307 limites de la rationalité du colloque Jérusalem sur les crises de la modernité" le dim 6 Cours du Prof Benjamin Gross le vend 4 mai à 9h. Collège académique, rue de mai à 8h15: "Beer Hagolah du Maharal, l’Université.

5ème chapitre". 44 rue Jabotinsky.

L’École des Femmes lundi 7 mai à 9h: Cours du Prof Benjamin Gross le sam cours du Rav Yaacov Sitruk et d’autres 5 mai à 17h30: "Moshé et la nouvelle surprises. Synagogue Ahavat Chalom, génération du désert’’. Ohel Nehama, rue Chopin. rue Habikourim.

Beer Sheva Cours de Rony Akrich: "le jour de la dépendance ou de l'Indépendance" le lundi 6 mai à 20h30. Synagogue Yehoshoua Laloum rue Hanna Senesh.

Paf 20 sh. Rens: Annie 052-4588617

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Hiloula de Rabbi Meir Baal Haness le sam 5 mai à la synagogue “Kyriat Hana David”,10 rue Yotam, Moshavah Guermanit. Cours du Rav Menachem Chouraqui lors de la Séouda Shelishit à 19h.

Nécouda Tova organise la Hiloula de Rabbi Méïr Baal Haness le dim 6 mai, Pessah Cheni, de 10h à 15h. Chez Mme Jocelyne Touati 11 rue Nahalat Tsadok - angle Diskin. Rens: 02-6242423 / 057-3134527 Cours de Rony Akrich "le jour de la dépendance ou de l'Indépendance" le lundi 7 mai à 20h30. Synagogue Ohavei Tsion, 10 rue Mekor Haïm. Paf 20 sh.

Rens: Tsipora: 02-5672256 Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 8 mai 9h: Rav Arrouas, 10h: Rabbanit Sylvie Schatz, 11h: Rav Schwartz, 12h: Rav Schlammé. Rens.

Michèle Galulla 052-7672760 Le Moadon: mardi 8 mai à 15h conférence de Maître Pierre Daniel sur: «Les rêves et leurs interprétations».

Synagogue Kiryat Hana David: 10 Rue Yotam.

Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Léilouï Nichmat Meir Marvin, merc 9 mai: 9h30 Rav Haim Dynovicz "Lag Baomer" et 10h45 Prof Hubert Lambrozo "pourquoi manque-t-il la lettre youd au nom des phylarques".

Rens: Graziella 054-874337. Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haïm.

Cours de Sara Brownstein dim 13 mai à 20h30 sur: "Pour le meilleur et pour le pire" chez Esther Attali, 7 rue Harav Arie Bina, 5ème ét. Har Homa. Collation offerte. 054-3155184 Wizo francophone: lundi 14 mai à 12h30 repas en l'honneur de Mr l'Ambassadeur Meir Rozenne sur "Le printemps arabe deviendra-t-il l'hiver islamique?''. Animation musicale avec Tani à l'accordéon. Insc. oblig. 026720312 ou 02-5663419

Loge Bnai Brith Robert Gamzon mardi 15 mai à 20h, conférence de Jacques Tarnero, écrivain, "Que se passe-t-il en France après Montauban et Toulouse?

Quelles menaces? Quels enjeux à venir?", discussion autour du livre "Le nom de trop, Israël illégitime?". P.A.F: non membres 30 sh. Local B'nai-B'rith, 3 Keren Hayessod.

Cours du Rav Raphael Benizri tous les lundis à 19h15: Commentaires de la Tefilah, 20h Analyse de la Paracha. 29 rue Ramban (rdc) (Ohel Tomer Yitzhak).

Tél: 054-5749156.

Midrechet Hen: cours pour femmes le dim à 9h: Rav Attoun: Sepher Bamidbar, 10h10: Rav Tobiano: Ein Aya, 11h30: Mr Eliezer Chadgorodski. Rens: 0503072282. Centre Communautaire Emouna Chelema. 9 rue Rivka, Baka.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent" Rens: 02 563 10 52

DÉTENTE Ashdod Matnas He Tene: Pèlerinage des Tsadikim, Meron et Tibériade: dimanche 6 mai à l'occasion de la Hiloula du Tsadik Rabbi Meir Baal Haness. Départ des toboggans à 8h30. Prix 100 sh.

Apportez votre panier repas. Rens: Ruth Betito 054-8401379. 9, rue Shmouel Hanaguid.

Jérusalem Casting «La chance aux talents». Vous aimez chanter et vous avez un réel talent… participez à l’audition de la chance aux talents musicaux. Veuillez contacter Sylvie au 054 752 19 28.

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33

Enigme

Bravo à la gagnante de la semaine dernière:

‫חידה‬

Ilana Myriam Partouche-Sebban, Jérusalem

Par Daniel B

Les 3 suivants sont: Danielle Guetta, Ashdod Famille Benhamou, Jérusalem Léa Zribi, Yad Benyamin Age ‫גיל‬

Avant ‫לפני‬

Maintenant ‫עכשיו‬

Moi ‫אני‬

Z

40

Vous ‫אתה‬

Y

X

Un couple monte un escalator.

L’homme monte 24 marches et arrive en haut en 48 secondes.

La femme monte 20 marches et met 60 secondes.

Combien l’escalator comporte-t-il de marches?

Réponse: «J’ai 4 fois l’âge que vous aviez» Y = 10 40 = 4Y => «j’avais l’âge que vous avez» Z = X Puisque l’écart entre les âges est constant

.)‫זוג עולה בדרגנוע (מדרגות נעות‬ ‫ מדרגות והגיע למעלה‬24 ‫הבעל עלה‬ ‫ מדרגות‬20 ‫ האשה עלתה‬.‫ שניות‬48-‫ב‬ .‫ שניות‬60-‫והגיעה ב‬ ?‫כמה מדרגות יש לדרגנוע בסה"כ‬

40 – Z = X – Y 40 – X = X – 10 2X = 50 X = 25 Vous avez 25 ans.

"‫ ממה שהיה‬4 ‫ "גילך גילי פי‬:‫תשובה‬ >= x Y 4 = 40 Y = 10 Z = X "‫"כשגילי היה גילך‬ :‫מכיון שהפרשי הגילים קבוע‬ Z = X – Y – 40 X = X – 10 – 40 2X = 50 X = 25 .25 ‫אתה בן‬

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

guitelbenishay@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: guitelbenishay@gmail.com

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ ‫ל''ג בעומר‬

34

‫חידון לפרשת אמור‬ ‫‪1‬‬

‫פרשת אמור כוללת הרבה יותר מצוות מכל הפרשיות שבספר ויקרא‪.‬‬ ‫כמה מצוות היא כוללת? ‪24 63 64‬‬

‫‪2‬‬

‫מה הוא ההבדל בין ''מקראי קודש'' לבין ''מקרא קודש''?‬

‫‪3‬‬

‫''אלה מועדי ה' מקראי קודש‪) ''...‬ויקרא‪ ,‬כ''ג‪ ,‬ד'(‪.‬‬ ‫באיזו הזדמנות שרים את הפסוק הזה?‬

‫‪4‬‬

‫יום רביעי י' באייר נקבע כ‪''-‬יום הרצל''‪ ,‬שהיה הגדול ממייסדי הציונות‪.‬‬ ‫האם אתה מזהה אותו מבין האנשים האלה‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫מה מיוחד ביום ראשון הבא‪ :‬יד' באייר?‬

‫‪6‬‬

‫ל''ג בעומר חל בי''ח באייר‪ ,‬זהוא יום פטירתו של‪:‬‬ ‫רבי שמעון בר יוחאי רבי יהודה הנשיא רבי עקיבא‬

‫השני עם הזקן‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫שרים אותו בקידוש של החגים‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫מקראי קודש = החגים‪ ,‬מקרא קודש = השבת‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ 63‬מצוות‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫‪5‬‬

‫תודה לדוד מנחם תורן‪ ,‬בן ‪ ,9‬מירושלים הר נוף‬

‫יום זה הוא פסח שני וגם יום הילולתו של רבי‬ ‫מאיר בעל הנס‪.‬‬

‫איש אחד נכנס לבנק עם שמיכה‪ ,‬שאל אותו הפקיד‪” :‬למה‬ ‫באת עם שמיכה?“ ענה לו האיש‪” :‬באתי לכסות את המינוס“‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫המן ופרעה נפגשים‪.‬‬ ‫ אמר המן לפרעה‪" :‬אני כועס עליך‪ .‬מילא אני‪ ,‬הייתי תלוי‬‫במלך טיפש ולא הצלחתי בתכנית שלי נגד היהודים‪.‬‬ ‫אבל אתה‪ ,‬מלך אדיר כמוך‪ ,‬איך קרה שנכשלת בתכניתך"?‬ ‫ ענה לו פרעה‪" :‬להיפך‪ ,‬אני כועס עליך! מהתכנית שלך‬‫יש ליהודים יומיים של הנאה נטו‪ .‬מהתכנית שלי יש להם‬ ‫שבוע של עבודה קשה לפני החג‪ ,‬שבוע של אוכל ששובר‬ ‫להם את השיניים בחג‪ ,‬ושבוע של קלקול קיבה אחרי החג‪"!...‬‬

‫רבי שמעון בר יוחאי‪ :‬רשבי‪.‬‬

‫איזה צחוק!‬

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2 SINON RIEN

sert rent dans le dé Deux belges er nt re eu m s Il s. ur s jo depuis plusieur de so if. tter faillible po ur lu - J'ai un truc in ier. em pr le e ar cl dé contre la so if, le quoi? interroge - Ah ouais, c'est second. des cailloux...

- Il faut sucer que utu, ici il n'y a - Alors c'est fo e. vu e de du sable à pert ragés Les deux nauf e. nc le si ng Lo nible pé ur le ennent du désert repr tes. an ûl br s ne du les progression sur it va ou tr uvés si on - On serait sa le n ai ud so xclam e une rivière, s'e e. lg be nd seco ier, réfléchit le prem - Tu as raison, rs ou uj to a y il ères au fond des rivi des cailloux...

s g ro s s o u c i s Moshé a de trè d'aller prier à e d'argent. Il décid vre l'ar mo ire ou Il ... ue la synagog t: "Mon D. fais des Sif re Tora et di le million et o lot mo i gagner au la tse daka". Le je donnerai 50% à seul numero ne lendemain pas un sort. va à l'é g lis e, De dé se sp o ir, il eu r de D. en vit s'adres se au ser gains à la ses de % 50 pro mettant gne avec ga r et paro isse. Il va jo ue de jo ie, u Fo s. ro les 6 bons numé , ouvre ue og ag syn la à e il retourn et di t: ra To re l'arm oi re de s Sif j'allais e qu n bie ais "Mon D., tu sav rien donner".

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Carnet de campagne

Par Philippe Karsenty

Le 6 mai 2012, je voterai Sarkozy Comme je l’ai annoncé le 14 mars 2012 lors d’une réunion électorale filmée, je confirme que je voterai pour Nicolas Sarkozy le 6 mai prochain.

C’est le choix de la raison, pas celui de l’enthousiasme car je n’oublie pas les déceptions auxquelles nous a habitués Nicolas Sarkozy.

J’ai souvent critiqué le Président sortant. Je me souviens de sa politique étrangère mal inspirée. Je me souviens de beaucoup d’autres choses…

Néanmoins, je suis un élu et un électeur de centre-droit et je voterai donc, de façon pragmatique, pour Nicolas Sarkozy au second tour de l’élection présidentielle.

Compte tenu de l’état actuel de l’opinion publique française, il semble clair que le candidat socialiste remportera ce scrutin. Je le déplore, mais je ne suis pas surpris.

En effet, interrogé par le magazine Meteor en août 2011, j’avais déclaré: «Je crois, et je le regrette, que la gauche sera aux commandes en 2012. Il faut dire que par son attitude et par ses reniements, Nicolas Sarkozy aura tout fait pour l’aider. En décourageant ses plus fidèles soutiens politiques, ou en trahissant ses amis, et même en flagornant nos pires adversaires, Sarkozy a réussi à démobiliser beaucoup de ses amis.»

Il faut donc se préparer à traverser cinq années encore plus difficiles que celles que nous venons de vivre.

La droite française constituée autour d’un parti unique, l’UMP, ne résistera pas à cette défaite prévisible. La déroute de l’UMP, machine à perdre toutes les élections depuis 2008, ne doit pas entraîner celle des valeurs de droite.

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J’avais déclaré dans l’interview au magazine Meteor d’août 2011 précédemment citée: «La question qui se pose est de savoir si l’UMP résistera à cette défaite à venir.

Quel sera le sort réservé aux artisans de cette débâcle annoncée? Il sera alors essentiel d’être au cœur du débat politique de notre pays, à l’Assemblée Nationale, pour participer à la recomposition de la droite française autour de nos valeurs et de nos convictions.»

L’enjeu sera donc, dès le lendemain de l’élection présidentielle, de participer activement au renouveau du centre et de la droite française en tant que parlementaire libre, pour porter une nouvelle voix à l’Assemblée nationale.

Il faudra donc élire des parlementaires «de combat», pragmatiques et armés intellectuellement pour faire face à l’adversité.

Une autre droite est possible!

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