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, Le P i HEBDO ‫בס"ד‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬ N o 540 - Mishpatim | Shabbat Shekalim | 18 Février 2012 | 25 Chvat 5772

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INTERVIEW PR BENNO GROSS: "Les défis du destin juif '', son nouveau livre

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Edito Avraham Azoulay

Le secret Elle est en pleine forme, et va bientôt fêter ses 105 ans – mais quel est donc le secret de Dori Steinwear? Comme on dit chez nous: ‘’Tfou, tfou, tfou’’. Sa vraie thérapie en fait, c'est l’activité qu’elle mène encore aujourd’hui, et ce depuis 38 ans, dans un hôpital de Floride: le bénévolat. À part s’occuper des autres, elle nous confie quelques bons tuyaux: n’ayant jamais conduit une voiture, elle a toujours beaucoup marché et enfin, sa fille Odray (77 ans!) nous révèle une autre de ses qualités essentielles: Dori ne se plaint jamais!

La société fonctionne sur le même modèle que l'individu; sa bonne marche repose tout d’abord sur les lois qui la régissent. Si tout est fondé seulement sur des droits ou uniquement sur des devoirs, à terme l’édifice est amené à s’écrouler. Observez la Grèce, elle est en feu. Il est temps de constater que ce pays, jusqu’alors si paisible, n’a cessé de se reposer sous le soleil trompeur de la "manne" venue d’Europe. En décidant de réduire son train de vie, le gouvernement grec réalise soudain que ses citoyens ne sont pas prêts à faire des sacrifices pour sauver le bateau sur le point de couler. Tous s’étaient accoutumés à prendre beaucoup en donnant très peu…

Hélas ce système égoïste ne perdure pas, l’empire grec n’aura pas retenu les leçons de l’Histoire.

Les pays arabes subissent les mêmes revers… Une à une, les dictatures tombent laissant la place à d’autres, similaires. Les dirigeants se sont enrichis en spoliant leur peuple, en leur retirant jusqu’au minimum vital. Pas d’accès à la propriété, ni à la culture, ni même au droit de penser. Les rues bruyantes se sont transformées, de capitale en capitale, en ruisseaux de sang. Les habitants ont eu le courage de se révolter contre les oppresseurs sanguinaires, mais ont-ils pour autant décidé de tourner la page de l’esclavage?

L’état d’Israël n’est peut être pas toujours le premier de la classe dans tous les domaines, mais il a le mérite de savoir se remettre en question, de laisser ses habitants libres de penser, de manifester comme d’évoluer. Le don de soi existe ici plus qu’ailleurs. La course au volontariat, à la main tendue vers l’autre, au gala pour l’entraide vont bon train. Nos enfants sont éduqués dès le plus jeune âge à partager – leurs jouets, leur temps, leurs idées, leur vie à l’armée, pour leur peuple, pour leur terre… Oui, nous avons compris qu’une société n’a d’avenir qui si chacun sait donner de lui -même et se soucier de son prochain. C’est ce que nous apprend la parasha de Michpatim, et c’est en cela que l’État juif se distingue des autres pays.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs?

Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

A

vez-vous le sentiment que l’idéalisme des premières années de l’État a laissé la place

aujourd’hui à la poursuite d’intérêts personnels dans la classe politique israélienne?

Erez Tadmor Mouvement extra-parlementaire «Im Tirtsou»

l’État.

Il est fréquent d’entendre ces dernières années dans le débat public que les hommes politiques actuels ne sont pas aussi idéalistes que l’étaient les fondateurs de

Ces arguments sont soutenus par les medias qui ont révélé à la population des affaires de corruption dans lesquelles sont impliqués des politiciens ayant abusé de leur statut pour promouvoir leurs

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intérêts personnels et se livrer à des activités condamnables.

Toutefois, il faut reconnaître qu’il ne s’agit que d’une minorité et qu’on ne peut donc pas généraliser en dénigrant tous les élus du peuple, alors que seuls quelques-uns d’entre eux ont été mêlés à certains scandales.

Mais la question reste posée sur la valeur et la contribution des hommes politiques: œuvrent-ils sincèrement pour l’avenir de l’État et du peuple d’Israël ou ont-ils plutôt tendance à se soucier de leurs propres intérêts et à soigner leur >> popularité?

Sur le vif >> Je pense qu’aujourd’hui encore, la plupart d’entre eux sont toujours aussi idéalistes et se préoccupent avant tout de l’avenir de l’État.

Mais il est regrettable que parmi ceux qui agissent par amour d’Israël et du sionisme certains manquent de courage et de détermination et ne sont pas prêts à payer un prix personnel pour défendre les valeurs pour lesquelles ils ont été élus. Il ne faut pas seulement s’interroger sur les qualités et la loyauté des hommes politiques, on doit aussi se demander s’ils ont les capacités requises pour réaliser leurs aspirations.

Rav Haïm Amsellem

Député. Fondateur du mouvement ''Am Shalem''

Il est vrai que les premières années de l’État se caractérisent par un idéalisme profond et par le fait que les gens étaient prêts à donner de leur personne pour participer au grand miracle de la création de l’État >> d’Israël.

>> Sans ce don de soi de nos dirigeants et du peuple tout entier, nous n’aurions sans doute pas pu faire face aux défis considérables auxquels le peuple juif était alors confronté. Je pense que depuis lors notre société a connu des changements importants. Alors que la priorité était accordée au départ aux besoins de l’ensemble de la population, on s’est davantage soucié par la suite des besoins de l’individu. À l’heure actuelle, cette tendance s’est exacerbée. Mais je pense qu’avec le temps elle va s’équilibrer. Il faut toutefois rappeler que lors des premiers jours de l’État d’Israël, il n’existait pas de medias aussi développés qu’aujourd’hui.

Maintenant, les medias se trouvent partout et accentuent les préoccupations individuelles de nos dirigeants et les intrigues politiques, en oubliant bien souvent d’autres qui sont courageux et prêts à payer un prix personnel pour faire triompher leurs idées. Étant moi-même impliqué dans la vie publique, je pense que tout leader doit dire sa vérité et lutter courageusement pour la défendre. Sinon, il vaut mieux qu’il reste chez lui.

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Sur le vif Einat Wilf

Députée Atsmaout

Comme on dit: «la nostalgie n’est plus ce qu’elle était». En se référant toujours au passé on commet l’erreur de penser que les dirigeants et hommes politiques de l’époque étaient meilleurs qu’aujourd’hui.

Lorsqu’on évoque des événements passés, on les examine avec le filtre du temps qui ne nous en laisse qu’une infime partie. Parmi plus d’un millier de députés qui ont siégé à la Knesset depuis la création de l’État, nous ne nous souvenons que de quelques-uns d’entre eux qui étaient compétents. Il en est de même pour les livres ou pour les chansons: nous n’avons retenu que les meilleurs. Quant aux mauvaises choses, nous les avons oubliées. C’est ce qui crée l’illusion qu’à l’époque tout était mieux.

La nostalgie ressemble à une oraison funèbre. On repousse ce qui est mauvais.

Les politiciens ont toujours eu en eux ce mélange d’idéologie et d’ego, d’obligation publique et d’ambition personnelle. C’est l’essence même de >>

>> l’activité politique et publique. Bien plus, un homme politique qui ne serait qu’un idéologue altruiste disparaîtrait rapidement de la vie publique sans laisser la moindre empreinte. L’art du pouvoir exige des capacités pour le combat mais aussi pour le compromis, des efforts pour le public mais aussi pour une promotion personnelle afin de parvenir à une position permettant de servir la nation.

Si nous voulons nous débarrasser de cette nostalgie, il nous suffit de lire la presse de l’époque et les témoignages de ce temps révolu.

On constatera que les arguments lancés contre les dirigeants et les politiciens n’ont pas changé.

Je recommande surtout de lire Ephraïm Kishon: personne mieux que lui, ne saurait nous guérir de toutes nos illusions concernant la grandeur des hommes politiques passés.

Il le fait en nous relatant le dialogue d’un couple de retraités qui font la queue dans une épicerie et se souviennent combien «tout était moins cher de leur temps».

La caissière leur rétorque que leur salaire était également bien plus bas. Ils répondent: «Oui, mais nous étions jeunes!»

Alain Legaret Rédacteur du Monde à l'Endroit

S'il est vrai que l’intérêt personnel semble prendre le pas sur l’idéalisme d’antan, il serait toutefois abusif d’en faire le reproche à tous nos politiciens.

Certains échappent heureusement à cette dérive, à commencer par le premier d’entre eux, bien que la nouvelle géopolitique et l’embourgeoisement de la société aient désormais éclipsé l’esprit pionnier.

Et même si beaucoup ont cédé aux sirènes de l’intérêt personnel, ne dit-on pas qu’on a les hommes politiques que l’on mérite? Pointer l’autre du doigt est un réflexe hérité de l'exil. C’est en puisant dans notre culture qu’on construira un État juif aux valeurs juives: "Lekh lekha", va vers toi, ou encore, "hapossel, bémoumo possel", c’est-à-dire qu’on remarque chez l’autre les défauts qu’on a en soi.

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Faisons donc notre introspection, fuyons le lucre et les honneurs, ravivons l’idéal perdu au fond de nous, et nous récolterons une classe dirigeante vertueuse. Car tout politicien sait bien que pour mener le peuple, il faut le suivre.

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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Dr Michel Bensoussan

Un résumé de la sidra Mishpatim À la suite des dix commandements, Dieu énonce le détail des lois que Moché devra enseigner au peuple. Notre Sidra en contient près de 54! Cette densité de "Mitsvoth" ne permet pas de les "résumer"! Le Talmud et la littérature rabbinique, au contraire, les "dilatent" au point qu'une très grande partie de la législation juive découle de notre Sidra. Il est aussi difficile de les classifier, tant leur diversité est grande.

Nous choisirons donc ici de ne citer qu'une ou deux lois par" montée".

Première montée: Un hébreu, acculé pour des raisons financières à se vendre comme esclave, sera libéré au plus tard après la sixième année. Un meurtrier sera lui-même condamné à mort.

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Deuxième montée: Le propriétaire d'un animal sera responsable des dégâts causés par celui-ci, surtout s'il n'a pas pris les dispositions adéquates pour empêcher l'accident. En creusant un puits, ou en causant toute sorte de danger sur la voie publique, on est responsable des dégâts que cela pourra engendrer.

Troisième montée: En allumant un feu, on est responsable des dégâts qu'il pourrait causer. Il y a donc ainsi quatre sortes de dommages causés. Il y a de même quatre sortes de situations dans lesquelles une personne se charge de "garder" un objet appartenant à une autre personne: s'il le garde gratuitement, s'il le garde en étant rémunéré, s'il l'emprunte (gratuitement) ou s'il le loue. Dans chaque cas le degré de responsabilité, en cas de dommage, est établi.

Quatrième montée: Si l'animal de son prochain (ou de son lointain!) est mis en difficulté, il ne faut pas faire semblant de ne pas l'avoir vu. Il faut au contraire aider son propriétaire à soulager l'animal.

Cinquième montée: Les juges doivent être très vigilants .Ni les pots-de-vin, ni le favoritisme ne devront les détourner de la justice. Trois fêtes (Pessah, Chavouot et Souccot) ponctueront l'année et seront l'occasion de se retrouver au Temple.

Sixième montée: L'arrivée en terre de Canaan comporte des risques d'assimilation aux idolâtries locales. Seule la fidélité aux lois de l'Éternel y assurera la prospérité.

Septième montée: Cette prospérité sera traduite par l'abondance de vie et de naissances et la suprématie sur tous les ennemis. Après l'énumération de toutes ces lois, le texte décrit à nouveau comment Moché est monté au mont Sinaï pour y rester 40 jours.

Dvar Torah

‫דבר תורה‬ Rav Nathan Kotler Enseignant au Mahon Meïr

Le "printemps des peuples" devons continuer à lui enseigner les valeurs morales et, en fin de compte, nous verrons se concrétiser la célèbre prophétie: "Il (L'Éternel) sera un arbitre entre les nations et le précepteur de peuples nombreux; ceux-ci alors de leurs glaives forgeront des socs de charrues et de leurs lances des serpettes. Un peuple ne tirera plus l'épée contre un autre peuple, et on n'apprendra plus l'art des combats" (Is. II, 4).

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il Événement révolutionnaire, la Sortie d'Egypte ne concernait pas seulement le peuple juif qui passait de l'esclavage à la liberté mais aussi l'humanité tout entière à qui elle dévoilait les valeurs de la liberté, de l'égalité et de la justice.

"Pour l'humanité, faisait remarquer le Rav Kook ("Mégued Yéra'him"), elle restera à tout jamais le printemps du monde.

C'est pourquoi le récit de la Sortie d'Égypte la S o rt ie d ' E gypte n ' est restera à tout jamais le pas seulement une source printemps du monde d'inspiration permanente pour notre peuple mais aussi pour d'autres peuples.

Ainsi, il y a plus de deux siècles, ceux qui devaient proposer un sceau pour les États-Unis envisagèrent de lui choisir pour motif Moïse et le peuple juif, debout face à la Mer Rouge, contemplant Pharaon, tyran soumis et, pour devise: "Se révolter contre les tyrans c'est obéir à l'Éternel".

Il y a quelque quarante-cinq ans, des applaudissements retentissants remplirent le grand auditorium de l'université d'Oslo lorsque le Dr Martin Luther King s'avança sur le tapis rouge pour recevoir le prix Nobel de la paix. "Les hommes ne resteront pas éternellement esclaves, dit-il d'un ton dramatique. La quête de la liberté deviendra réalité. La Bible fait le récit extraordinaire de Moïse qui, dans le palais de Pharaon, n'arrêtait pas de s'écrier: "Laisse partir mon peuple" (Ex. V, 1 et passim). Aux États-Unis, le combat actuel est un nouveau chapitre du récit permanent de la Sortie d'Egypte".

Mais la mission du peuple juif: lutter en faveur de la liberté, de la justice et de la paix, n'est pas encore terminée.

Nombreux encore sont ceux qui luttent contre les régimes dictatoriaux et cruels, mais nous avons bon espoir. Pas à pas, l'humanité s'achemine vers un avenir meilleur. Nous

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‫הלכה‬

Hala'ha

La croisade des corrupteurs

Rav Shlomo Aviner Enseignant au Mahon Meir

Entretien journalistique

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Question: Quelle est la position de la loi rabbinique pour ce qui concerne la réception de donations en provenance d'organismes chrétiens?

Réponse: On n'est nullement tenu de recevoir de l'argent de non Juifs, chrétiens ou autres. Le Talmud identifie le fait de passer outre à l'interdiction de manger du cochon, car il s'agit là d'un blasphème. Mendier est profondément dégradant; recevoir de l'argent de non Juifs, a fortiori.

Pourquoi subviendraient-ils à nos besoins? Ne serions-nous pas capables de les assumer par nous-mêmes? On estime que cet argent n'équivaut pas même au budget de l'État d'une demi-journée. Après sa création, ce dernier était très pauvre; pourtant, le fait aurait été méprisable. Aujourd’hui, l'État est riche. Imaginez que sur l'esplanade du "Kotel" ("Mur des Lamentations"), un homme fortuné se livre à la mendicité! Le blasphème serait d'autant plus grand s'il s'agissait de l'État.

On n'est nullement En ce qui concerne les tenu de recevoir de organisations chrétiennes, l'argent de non Juifs l e p r o b l è m e e s t p l u s grave encore. Depuis son avènement, le christianisme n'a pas cessé de vouloir nous anéantir en nous assassinant, en nous expulsant, en nous mettant des entraves économiques, en nous humiliant, etc. Malgré tout, nous subsistons toujours. Actuellement, il emploie contre nous la méthode de la "croisade de l'argent", pour reprendre ses propres mots: nous anéantir en nous soudoyant, "l'étreinte de l'ours" comme ils disent aussi. Après nous avoir donné de l'argent, ils deviendront "nos amis" et ce faisant, pourront accroître leur influence missionnaire. En Israël, il y a des dizaines de milliers de missionnaires qui disposent d'un budget de centaines de millions de dollars. Cela ne veut pas dire que ceux qui reçoivent de l'argent de ces organisations finiront par se convertir; cependant, l'accepter leur donne accès à la société israélienne dont elles veulent saper les fondements.

Dans ses "Lettres" ("Iguérot Haréiya Iv, 4 §61) le Rav Kook interdisait d'en recevoir, en expliquant qu’on risquait d'être responsable de la conversion d'un autre Juif au christianisme, ce qui est immoral. Des autorités rabbiniques de premier plan l'ont eux aussi interdit: Le Grand Rabbinat d'Israël, les éminents Rabbins de mémoire bénie, le Rav Abraham Shapira et le Rav Mordékhaï Eliyahou; le "bèt Dïn" de "Habad", celui de la "Eda 'Harédit" (l'autorité judiciaire de ce mouvement religieux), etc.

Question: Et pour sauver des vies humaines?!

Ré p o n s e : E n I s ra ë l o n n e meurt pas de faim. Soutenir cet argument erroné c'est médire de notre pays. On peut toujours se procurer de l'argent pour aider une personne en détresse. D'ailleurs, le Ministère des Affaires Sociales consacre des dizaines de milliards de shekels à cet effet, sans parler des "guémah’im" (associations philanthropiques de prêts sans intérêts) autorisés par la loi rabbinique.

Je connais une "organisation de bienfaisance" qui, entre autres, reçoit de l'argent de non juifs. Ceux qui sont à sa tête empochent 80% des dons. Ils emploient de belles paroles pour justifier le fait de recevoir des dons "au profit", soi-disant, des pauvres et des déshérités". Puisse Dieu les prendre en pitié et les remettre dans le droit chemin!

Lorsque fut fondée la yéshiva (Académie religieuse) "'Atéret Cohanim", il y a environ trente ans, un sympathique américain me demanda: - "Reconstruisez-vous le Temple?

- Non. - Mais le désirez-vous?

- Bien sûr! Qui ne le voudrait pas?!

- Que faites-vous dans ce but?

- Nous étudions la Torah et améliorons nos qualités morales.

- Je peux vous faire parvenir des dons provenant de Protestants évangélistes, d'un montant de cinquante millions de dollars par an. Êtes-vous d'accord?

- Non!" En trente ans, j'ai perdu au total un milliard et demi de dollars mais je ne le regrette pas.

En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il

‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Professeur Noah Dana-Picard Président de l'Ecole Supérieure de Technologie de Jérusalem (Ma'hon Lev)

La trilogie du Sinaï Dans un livre de prières de Roch Hachana, ‫זכור לאברהם‬, les pages qui précèdent les sonneries du Chofar sont consacrées à une description des structures spirituelles des sons que l'on va entendre. En voici une ligne:

Les sons sont organisés par triplets: Tekiya – quelque chose au milieu – Tekiya. La première Tekiya est désignée par Avraham – le nom que le Zohar donne à l'attribut divin de ‫( חסד‬bonté), la dernière par Yaacov - ‫( רחמים‬miséricorde) ou ‫( תפארת‬harmonie). Au milieu, Itshak – ‫( דין‬justice) ou ‫גבורה‬ (puissance).

Cette structure se retrouve à toutes les échelles de la vie juive, individuelles comme collectives. Nous ne nous étendrons que sur cette dernière dimension.

La création du monde résulte du ‫ (עולם חסד ייבנה‬,‫ ;חסד‬Psaume 89, 3). La fin de l'histoire, la Rédemption, est un acte de ‫רחמים‬ et/ou exprimant l'attribut de ‫תפארת‬, suivant la façon dont on arrive à ce stade, par notre mérite ou malgré nos errements, parce que cela fait partie du plan divin (Voir Sanhedrin 98b, sur un verset d'Isaïe 60). Entre les deux une longue histoire marquée du sceau de l'attribut de justice ‫דין‬: des guerres, des crises internationales ou internes, plusieurs exils, etc.

La structure de l'histoire et son aboutissement sont déjà marqués dans les événements fondateurs. Le don de la Torah est gratuit. C'est un acte de ‫חסד‬, nécessitant une longue suite de miracles. La Torah a été donnée à un Peuple encore loin d'être à son apogée. C'est pourquoi il a fallu une Révélation entourée de tonnerre, d'éclairs, au son du Chofar (eh oui). La fin de l'histoire est aussi marquée par le son du

Chofar (‫ – והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול‬Et ce jour là Il sonnera dans un grand Chofar : Isaïe 27,13). Et elle aussi est un don.

Entre les deux, nous l'avons dit, une histoire marquée par le ‫דין‬.

Les sections de Yitro et Michpatim, consacrées au Don de la Torah, contiennent cette structure ternaire. Tout d'abord la Révélation et le Décalogue. Puis les mitzvoth concernant la vie de tous les jours, les relations entre les êtres humains, entre des voisins, la constitution des tribunaux, les accidents, les blessures volontaires ou non. Et à la fin de Michpatim (chap. 24), on revient à la description de la relation à D. et à la montée de Moché vers D., en haut du Mont Sinaï. L'ensemble compose le Don de la Torah.

C'est ce que dit Rachi, suivant la ‫ מכילתא‬et suivi par de nombreux commentateurs. Il fait remarquer le "vav" de ‫ואלה המשפטים‬. Il indique que ‫ אלה‬désigne une déconnexion de ce qui précède, et alors que le "vav" de ‫ ואלה‬indique une continuité. De même que les Dix Paroles ont été entendues au Sinaï, les commandements "civils" de Michpatim ont été donnés au Sinaï. Entre ‫ חסד‬et ‫דין‬, il n'y a pas dichotomie, mais continuité. Les Mitsvoth concernant la relation de l'Homme à D. et celles concernant les hommes entre eux, ne sont pas deux entités distinctes.

Les deux procèdent du divin de la même façon. Ensemble elles permettent d'arriver à ‫תפארת‬, qui n'est pas seulement la conjonction de ‫ דין‬et ‫חסד‬. Mais cela, c'est une autre histoire.

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‫מוסר‬

Moussar

Rav Yaacov Guedj Ancien Grand Rabbin de Cannes

Après l'Egypte, comment s'en sortir?

Jérémie le relate au chapitre 34. Mille ans après le don de la Thora, Jérémie remet à l'ordre du jour les premiers v e r s e t s d e M i c h p a ti m Jérémie pleure sur q u i c o n s ti t u e n t l a b a s e fondamentale de notre code le puits où fut jeté social. C'est que le premier Joseph des dix commandements est tout simplement bafoué, lui qui annonce l'émancipation générale du peuple des esclaves et le Sinaï hurle, lui qui a donné naissance conjointement à la loi civile et à la loi religieuse. Jérémie est dans tous ses états lorsqu'il constate que sous le règne de Sédécias les plus nantis foulent aux pieds les principes de la liberté humaine. Contrairement aux normes prescrites par la Thora, l'esclavage sévit à Jérusalem.

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Il est vrai qu'un délinquant choisit de s'asservir pour réparer son délit et qu'un débiteur le fait aussi pour éponger sa dette, n'en conservant pas moins toute leur dignité faite à l'image divine. Blessez-le à l'œil ou à la dent, il obtiendra automatiquement son affranchissement.

Si le grand Sanhédrin siège près de l'autel, c'est bien pour indiquer que les lois sociales régissant les relations humaines sont aussi sacrées que les obligations purement religieuses. Au cœur même de Jérusalem, Jérémie crie au scandale parce que le patron mange du pain blanc alors que le serviteur mange du pain noir, l’un boit du vin vieux et l'autre du vin à peine fermenté, l’un dort sur un lit de laine et l'autre sur la paille. On est loin de l'injonction des Sages qui avancent qu'acquérir un esclave c'est se donner

un maître. L'exploitation de l'homme est loin d'être un exploit à Sion.

Ton fils, ou ton élève, peut te laver les pieds, te cirer les chaussures ou te porter sur une chaise mais ton serviteur ne le pourra pas. Au contraire, la Thora te rappelle qu'à sa libération tu dois combler ton serviteur, lui qui a béni ta maison, en lui accordant les primes les plus généreuses de ton troupeau, de ta grange et de ton pressoir. Oh patron !

Comment peux-tu lever ton verre de Kiddouch en souvenir de la sortie d'Egypte? De quel droit consommeras-tu la matsa de la liberté? Auras-tu l'audace de réciter la bénédiction "‫?"שלא עשני עבד‬ Ta dévotion n'est rien d'autre qu'un non-sens, voire la profanation du Nom de D. en public. Une piété aussi audacieuse trouve que la franchise ment quand elle libère notre chabbatique compassion en aimant six passions des

six jours ouvrables et corvéables à merci.

Et Jérémie prévient que le ciel déversera la peste, la terre criera famine et Babel pointera son glaive. Il pense à Abraham qui fit d'Eliezer son serviteur cananéen, le maître de sa maisonnée. Plus tard, le grand Rabban Gamliel en personne prit le deuil à la mort de Tobi, son serviteur. D. lui-même agrée plus les prières de Hanina son serviteur que celles de Rabban Yohanan, prince en Israël.

Et Jérémie pleure parce qu'il vaudrait mieux poinçonner les oreilles de ces patrons sourds à l'appel du chofar qui jubile sur les poteaux ensanglantés de la prison humaine.

Et Jérémie pleure sur le puits où fut jeté Joseph.

Et Jérémie pleure et prie pour que notre alliance soit de nouveau gravée de jour comme de nuit dans les lois du ciel et de la terre.

Il vaut mieux être l'esclave de D. que le patron des asservis.

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‫דברי נשים‬

‫‪Paroles de femmes‬‬

‫‪Rabbanite Yemima Mizrahi‬‬

‫צער בעלים חיים‬ ‫מה חשוב עכשיו יותר? להספיק את המטלות היומיות‬ ‫שקבעתי מראש או לוותר לעצמי ולנוח כדי שאוכל להקדיש‬ ‫זמן ומאור פנים לאישי וילדיי? בית נקי ומטופטפ‪ ,‬או אישה‬ ‫נקייה‪ ,‬מטופחת ונינוחה לקראת אישה? שעות עבודה נוספות‬ ‫בחוץ לפרנסת הבית או‪ ,‬בית שיש בו אמא ואוכל חם כששבים‬ ‫הביתה? התנדבות בארגון חסד הממלאת אותי סיפוק ושמחה‬ ‫או שמא‪ ,‬כתמיד‪ ,‬עניי ביתי קודמים? לסוגיות הללו אין תשובה‬ ‫אחת המתאימה לכל המצבים‪.‬‬ ‫הפרשה מציבה סולם ערכים התנהגותי מופלא לפיו‪ ,‬כל‬ ‫משפטי התורה לא נועדו אלא‬ ‫כדי להרבות שלום בין בני‬ ‫בראש חודש אדר‪:‬‬ ‫אדם‪ .‬לכן אידיאל‪ ,‬חשוב ככל‬ ‫שיהיה‪ ,‬יידחה לא אחת רק‬ ‫נעשה ונשמח!‬ ‫מפני שמימושו‪ ,‬יפגע בשלום‬ ‫ובאהבה‪ .‬כך‪,‬אם רואה אדם מולו חמור שיש לפרוק מעליו‬ ‫סחורה וחמור שיש לטעון סחורה על גביו‪ ,‬עליו לעזור לבעל‬ ‫החמור הטעון לפרוק את הסחורה משום צער בעלי חיים‪.‬‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬אם היה בעל החמור שיש לפרוק מעליו ‪ -‬שנוא‪ ,‬על‬ ‫האדם לעזור לו תחילה "כדי לכוף את יצרו"‪ .‬אבל‪ ,‬גם ל"כיפוף‬ ‫היצר" יהיו גבולות‪ :‬ישנם מקרים בהם לא ידרשו כלל מן האדם‬ ‫לעזור כי אם לעזוב‪ :‬כך‪ ,‬כשהמטלה הנדרשת ממנו‪ ,‬אינה לפי‬ ‫כבודו והיא מערערת את שלום הנפש שלו עצמו‪.‬‬ ‫"משפטי ה' אמת‪ ,‬צדקו יחדיו!" רק בראיית התמונה כולה‪,‬‬ ‫אפשר יהיה להחליט מה חשוב עכשיו‪ .‬השיפוט הלא פשוט הזה‪,‬‬ ‫מוטל מידי יום על אישה יהודיה וכיצד תדע שהיא לא "מטה‬ ‫משפט"‪ ,‬מזניחה מעט את זוגיותה רק כדי לסמן לעצמה "וי"‬ ‫במטלות אחרות? כיצד תדע שאינה "לוקחת שוחד" בדמות‬ ‫תלוש משכורת גבוה במיוחד כשהיא מרגיעה את עצמה בכך‬ ‫שילדי המפתח שלה‪ ,‬יפתחו עצמאות בריאה בהיעדרה?‬

‫נדמה‪ ,‬שמה שמכתיב את השיפוט הנכון במקום בו אין הלכה‬ ‫ברורה‪ ,‬יהיה תחושת החירות‪.‬‬ ‫לא בכדי פותחת פרשת משפטים בדיני עבד ושפחה‪ :‬האם אני‬ ‫פועלת כשפחה‪ ,‬במכאניות נטולת שמחה‪ ,‬או שמא אני מלאת‬ ‫שמחה ומוטיבציה? האם אני נותנת לסדר היום להכתיב‬ ‫לי הוראות או שמא אני מסדרת את יומי? זהו ככל הנראה‬ ‫ההבדל הגדול שבין "נעשה ונשמע"‪ -‬העשייה שלי "משמיעה"‬ ‫את סדר היום‪ ,‬לבין "נשמע ונעשה"‪ -‬אני פועלת כשפחה‪,‬‬ ‫שומעת להוראות‪ ,‬כפועל זר ולא כמי שמבינה את ה"רז"‬ ‫של מלאכי השרת שעושים מדי יום‪ ,‬בשמחה‪ ,‬רצון קונם‪ .‬גם‬ ‫כשפועלים ללא שמחה‪ ,‬ניתן להגיע לאותן תוצאות ואולם‬ ‫מאבדים את הדבר החשוב מכל‪ :‬האהבה‪ .‬המילים "אהבתי‬ ‫את‪ "..‬של העבד בתום שש שנות עבדות‪ ,‬אינן מרשימות את‬ ‫הקב"ה‪ :‬אין זו אהבה כי אם עבדותיות נרצעת‪ ,‬סירוב לצאת‬ ‫לחופשי‪ ,‬הפחד להפעיל שיפוט אוהב‪.‬‬ ‫נכון‪ ,‬אי אפשר לפעול תמיד מתוך שמחה‪ ,‬תמיד יהיו המטלות‬ ‫הלא נעימות המזכירות עבודת עבד ואולם זהו "עבד עברי"‪-‬‬ ‫עבדות עוברת וזמנית לקראת חירות גדולה‪( .‬או"ח הקדוש)‪.‬‬ ‫בר"ח אדר נפתח שער של שמחה‪ ,‬שער הולך וגדל‪( .‬הר' דסלר‪,‬‬ ‫מ"מ לפורים)‪ .‬נצלי את הפתח הזה‪ ,‬בקשי לצאת לחופשי‪ ,‬אל‬ ‫תעמדי ליד הדלת ותבקשי להישאר אישה בצער‪ ,‬נרצעת‪ .‬שום‬ ‫צער אחר‪ -‬של הבוסים שלך‪ ,‬של הרצפות הממתינות לניקיון‪,‬‬ ‫של בעלי חיים‪ ,‬לא יצדיק את צערו של בעלך החי‪ ,‬ילדייך‬ ‫החיים‪ ,‬את אבדן שמחת החיים שלך‪" .‬נעשה ונשמח!"‬ ‫‪En partenariat avec Maayaney Hayechoua‬‬

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Médias

Par Claire Dana-Picard

Des réponses à toutes vos questions Cheela.org permet aux internautes de poser des questions sur tous les sujets liés à la pratique du judaïsme. Un site très fréquenté présenté par son administrateur, Robert Fischel.

LPH: Comment ce site est-il né?

Robert Fischel: Le site Cheela.org a vu le jour en mai 2002, sous l’impulsion de deux personnes, Imanuel Lesgold, informaticien, et Elie Kahn z’l. Ce dernier a cherché des rabbins qui ont très rapidement été inondés de questions venant du monde entier.

LPH: Sur quoi portent la plupart des questions?

RF: Un grand nombre de personnes posent des questions sur des problèmes sexuels et l’anonymat que nous leur assurons leur permet de nous interroger en toute liberté.

Nous avons également beaucoup de questions de Hachkafa, sur l’origine de certaines coutumes ou sur des points précis ou purement techniques de Nous avons sur notre Halakha. A l’heure actuelle, nous avons sur notre site site près de 60 000 près de 60 000 questions qui questions/réponses ont déjà obtenu des réponses et les internautes peuvent donc, grâce au moteur de recherche, trouver ce qu’ils cherchent en le consultant.

LPH: Comment cela fonctionne-t-il exactement?

RF: La question envoyée est filtrée par un « trieur » qui lui donne un titre et elle tombe dans un panier où les répondeurs viennent les puiser. Il arrive que les répondeurs se consultent entre eux, dans des cas très particuliers.

Lorsque la question est spécifique, elle est orientée directement vers une personne qualifiée de l’équipe.

LPH: Quelles sont les personnes qui répondent?

RF: Nous avons des rabbins mais également des psychologues et autres conseillers.

LPH: En moyenne, combien de questions sont posées?

RF: Nous avons environ 150 questions hebdomadaires et

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pratiquement le même nombre de réponses. Ces chiffres sont affichés chaque semaine sur notre site.

Certaines questions n’apparaissent pas et les questionneurs restent tous dans l’anonymat.

LPH: Votre site est-il fréquenté par de nombreux internautes?

RF: Nous comptons près de 15 000 visiteurs par mois. Il s’agit d’internautes qui cherchent des réponses à leurs questions en utilisant le moteur de recherche ou s’instruisent de cette façon comme ils le feraient en suivant un cours de Tora.

LPH: Quels sont vos critères pour accepter dans votre équipe un nouveau répondeur?

RF: A l’époque, c’est Elie Kahn z’l qui donnait son accord pour admettre un nouvel intervenant. Il a été remplacé par le Rav Shaoul David Botschko. Le répondeur doit bien entendu être francophone et orthodoxe, avoir un bon bagage d’études juives, être sioniste, ouvert au monde moderne et comprendre le judaïsme émergeant. Nous n’exigeons pas de diplômes rabbiniques. A priori, nous préférons des répondeurs vivant en Israël, vu l’orientation sioniste de notre site.

LPH: A quels problèmes êtes-vous confrontés?

RF: Nous manquons de répondeurs. Certains de nos intervenants sont très occupés et arrêtent parfois au bout de quelques mois. Nous ne recherchons pas forcément des personnes très diplômées mais elles doivent avoir un bon niveau de connaissances. Le temps consacré à cette activité ne dépasse pas, au maximum, une demi-heure par jour et il n’est pas impératif d’intervenir quotidiennement. www.cheela.org Robert Fischel: fischel@bezeqint.net

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Associations

Eden Ohalei Yaacov

Un environnement adapté pour les autistes Alors qu'en France la question de l'autisme est déclarée «Grande cause nationale», saviez-vous qu'en Israël un enfant sur 200 serait atteint de troubles a u ti s ti q u e s ( Ko u p a t H o l i m Maccabi)?

Cela fait dix ans maintenant que l'association "Eden Ohalei Yaacov" œuvre en Israël pour trouver des solutions, tant pour des familles de France ou d'ailleurs désirant faire leur Alyah avec un enfant autiste ou handicapé mental, que pour des parents israéliens soucieux d’assurer un avenir à leurs enfants.

Jusqu'à ce jour, il n’existait aucune structure réellement adaptée à leurs besoins et ils étaient dirigés vers l'hôpital psychiatrique.

Alexandre et Olivia AISS, psychologues, spécialisés dans le domaine de l’autisme, ont donc décidé de créer Eden, permettant ainsi à des centaines de familles de faire leur Alyah et d’offrir à ces jeunes un environnement adapté.

Aujourd’hui, Eden a ouvert et gère à Beit Shemesh trois maisons de vie où sont accueillis vingt-quatre jeunes de tous horizons, 24h sur 24h, toute l’année. Ces derniers sont accompagnés de professionnels qui veillent à leur évolution et à leur socialisation dans le respect et l'intérêt de chacun.

Il ne suffit pas seulement d’occuper l’adulte autiste, il s’agit aussi et surtout de lui proposer une vraie prise en charge avec des appuis techniques spécifiques à l'autisme.

On ne parle pas à Eden d'occupation mais de thérapies, de projets, de buts avec des prises en charge individuelles et en groupe. Dans un esprit familial les rythmes de vie sont

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organisés de façon à répondre aux besoins de tous.

L'action d'Eden fonctionne suivant trois grands axes pour le développement: • de l'autonomie sociale grâce à la création de lieux d'intégration professionnelle protégés (menuiserie, céramique (et à des accords avec des entreprises de la région (Angel, imprimerie, ferme pédagogique…), • de l’autonomie personnelle, grâce à la création de lieux de rencontre et de thérapie: théâtre, sport, réflexologie, équithérapie, aquagym, musicothérapie, développement de la voix mais aussi des activités culturelles et cultuelles…, • de l’autonomie au quotidien, grâce à la création de foyers de vie où accompagner et apprendre les gestes ordinaires permettent parfois d'atteindre l'extraordinaire; être simplement à leur côté pour un mieux vivre ensemble, développer la communication g râ c e a u x t e c h n o l o g i e s Eden a ouvert trois modernes comme le Ipad qui maisons de vie où permettrait de diminuer les sont accueillis vingtsymptômes de la maladie et quatre jeunes de aiderait les personnes autistes à communiquer avec leur tous horizons entourage.

Malheureusement, en Israël les adultes autistes continuent à affronter de grandes difficultés et ont toujours du mal à obtenir un accompagnement éducatif et professionnel; le manque de soutien aux familles existe toujours, les places sont rares car il y a peu ou pas de moyens pour ces institutions. Dix ans de travail acharné, un rêve réalisé, et tant encore à faire…

A tout âge une personne autiste peut apprendre, évoluer, devenir plus autonome. Ensemble nous pouvons leur promettre un avenir encore meilleur!

Eden Ohalei Yaacov – 052/3860175 - edenoy@gmail.com

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‫פסיכולוגיה‬

Côté Psy

Laurence Bernheim Psychothérapeute

Thérapie par mouvements oculaires L’effet thérapeutique des mouvements oculaires fut dévoilé à Francine Shapiro en 1987.

C’est un cancer qui destina cette jeune et brillante américaine à faire cette découverte. A l’annonce de sa guérison mais aussi du risque de rechute, elle se consacra totalement à l’étude du lien entre stress et maladies.

Peu de temps après, elle animait elle-même des ateliers «grand public» sur tous les moyens efficaces pour réduire le stress au quotidien.

Puis eut lieu une mémorable Vous pouvez b a l l a d e à l ’o r i g i n e d e c e désormais vous fantastique cadeau du ciel!

Alors que des pensées négatives débarrasser la tourmentaient, elle se rendit de toutes ces compte de leur disparition émotions négatives soudaine, la laissant beaucoup qui alourdissent plus sereine.

Fascinée par ce changement, votre quotidien elle commença à faire très attention à ce qui se passait et nota que la venue de ces pensées provoquait spontanément une mise en mouvement très rapide de ses yeux. Et c’est ainsi que cette formidable technique fut dévoilée à la jeune femme qui avait fait sien le combat contre le stress destructeur.

Suivit alors une période de tests sur des amis et connaissances. Puis ce fut le temps des études scientifiques. Ainsi, beaucoup d’anciens combattants de la guerre du Vietnam furent libérés du joug de leurs traumatismes. Ils retrouvèrent une certaine sérénité jusqu’alors impensable depuis leur vécu si douloureux. De même de nombreuses femmes violées purent «digérer» cet épisode traumatisant et ainsi reprendre goût à la vie.

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«Mais comment ça marche?» vous demandez-vous.

C’est en fait le même processus, mais plus intense que celui qui, en principe, permet de digérer pendant la nuit les événements de la veille (phase de sommeil paradoxal, ou REM - Rapid Eyes Movement). «En principe», car justement il arrive fréquemment que des événements trop traumatisants résistent à ce traitement nocturne et continuent de hanter notre quotidien, provoquant stress, souffrance et douleur.

La charge émotionnelle dont ces vécus sont porteurs est telle que le processus déclenché spontanément pendant la nuit ne suffit pas à les neutraliser. Il semblerait donc que ce système de guérison nocturne des «plaies de l’âme» soit justement destiné à soigner les «petits bobos» mais ne soit pas assez puissant pour cicatriser de grosses blessures. Cela nécessite alors une intervention extérieure, des mouvements oculaires plus intenses!

(De même que sur le plan physique une petite écorchure cicatrisera spontanément, alors que des points de suture seront nécessaires pour guérir une plaie plus importante.) L’effet des mouvements oculaires est immédiat et spectaculaire. Concentrez-vous quelques minutes sur un épisode douloureux de votre vie, tout en suivant des yeux le stylo que le thérapeute active devant vous. Vous ressentirez alors très vite un bien-être intérieur apaisant, même à l’évocation de ce qui vous faisait mal quelques instants plus tôt.

N’hésitez pas! Vous pouvez désormais vous débarrasser de toutes ces émotions négatives qui alourdissent votre quotidien et ainsi retrouver enfin sérénité et légèreté!

054-7007361 laucain@aol.com

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Par Claire Dana-Picard

Publi-reportage

Optic Mitspé: expérience et compétence

La vue est un bien précieux qu’on ne confie pas à n’importe qui. C’est pourquoi on tient toujours à être en confiance lorsqu’on choisit une nouvelle paire de lunettes et à bénéficier de bons conseils provenant d’un optométriste expérimenté. C’est le cas de Shimon Pariente, d’origine française, qui dirige le magasin Optic Mitspé.

Le P’tit Hebdo: Depuis quand votre magasin existe-il? Où se situe-t-il?

Shimon Parienté: Optic Mitspé a été créé en 1974 et j’en ai pris la direction en 1997. Il se trouve sur la rue Strauss, dans le centre-ville de Jérusalem.

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LPH: A quelle clientèle vous adressez-vous essentiellement?

Avez-vous beaucoup de francophones?

SP: Nous fournissons des lunettes à des clients de tous âges, il nous arrive même parfois de suivre trois générations d’une même famille. Les francophones constituent une partie importante de notre clientèle, c’est un public que nous apprécions particulièrement. La fidélisation de la clientèle est un point important à nos yeux, les clients qui viennent pour la première fois n’hésitent pas à nous recommander à leurs amis. Nous mettons en effet l’accent sur un service après-vente irréprochable. Notre clientèle sait apprécier la qualité de nos services ainsi qu’un personnel professionnel et particulièrement consciencieux.

LPH: Quels services proposez-vous dans votre magasin?

SP: Nous comptons deux francophones dans l’équipe. A toute heure de la journée, Les francophones nous effectuons des examens constituent une de vue extrêmement précis et adaptés à chaque partie importante de patient. Nous proposons notre clientèle des solutions efficaces pour le port de lentilles de contact et adaptons toutes sortes de verres et notamment les «multifocaux», verres progressifs pour lesquels nous nous engageons à offrir toute satisfaction.

LPH: En combien de temps pouvez-vous préparer une nouvelle paire de lunettes?

SP: Pour gagner un temps précieux, nous nous efforçons généralement de préparer les lunettes dans la demiheure qui suit l’examen. Nous avons un stock de verres qui nous permet de les tailler sur place et de les ajuster immédiatement aux montures.

LPH: Avez-vous également des lentilles de contact?

SP: Oui, nous adaptons des lentilles, dures ou souples, jetables ou permanentes. Notre examen comprend une vérification de la santé oculaire, contre-indications possibles au port de lentilles de contact et mesure de la courbure de l’œil.

LPH: Comment définiriez-vous votre rapport à la clientèle?

SP: Le fait que l’on parle français met à l’aise les nouveaux immigrants et les plus anciens, les gens nous connaissent et un climat de confiance s’est instauré, c’est pourquoi ils reviennent après quelques années.

LPH: Quels sont vos prix?

SP: Nous proposons des lunettes pour tous les budgets. Les prix varient en fonction du choix du client: des montures de marque aux montures plus simples, toutes les options sont possibles…

Optic Mitspé 20, Rehov Strauss Jérusalem 02-6234627

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Par Claire Dana-Picard

Pr Benno Gross Le sens véritable du destin juif

Toute société se fonde sur deux points que le Rav Kook appelle «l’idée divine» et «l’idée nationale»

véritable sens de l’Etat juif à un moment où on assiste à une délégitimation de l’Etat d’Israël, c’est-à-dire à une incompréhension de sa véritable vocation.

Le professeur Benno Gross, doyen honoraire de la faculté des Lettres et Sciences humaines de l’université Bar-Ilan, est toujours aussi prolifique. Il vient de publier un nouveau livre, «Les défis du destin juif, politique et religion dans la pensée du Rav Kook».

Le P’tit Hebdo: Qu’est-ce qui vous a incité à écrire ce livre?

Pr Benno Gross: J’ai écrit ce livre parce que je pense que le rapport entre la politique et la religion est un problème essentiel de notre époque et qu’il n’a pas été résolu. Il m’a semblé très important de montrer le

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LPH: Comment présentez-vous l’analyse du Rav Kook sur ce sujet dans votre ouvrage?

BG: Le Rav Kook, étant donné que sa pensée s’est développée à une époque récente, propose une approche intéressante des problèmes de l’heure et également, de façon plus générale, des problèmes profonds du judaïsme. Son idée de départ, sur la question qui nous préoccupe, est que l’humain repose sur deux points essentiels: la vie spirituelle et la vie sociale, que le Rav Kook appelle respectivement «l’idée divine» et «l’idée nationale». L’idée divine, c’est la spiritualité et l’idée nationale, c’est l’aspect plus matériel, sous-entendant une vie en société. Or dans la réalité, ces deux notions élémentaires se sont dissociées. La tendance générale veut qu’on donne la priorité soit à la vie spirituelle, en négligeant la vie nationale, c’est-à-dire la réalité sociale, soit au contraire qu’on mette l’accent sur la vie matérielle en dépréciant la vie spirituelle. C’est ce que montre l’histoire des sociétés. Lors de la Première Guerre mondiale, le Rav Kook a compris que les nationalismes établis en Occident menaient le monde à sa perte parce qu’ils impliquaient un renforcement de l’immanence sociale au détriment de la spiritualité de la société. Nous connaissons le même problème à notre époque. En France par exemple, les revendications de l’individualisme moderne exacerbé incitent à déprécier totalement la valeur sociale et cela entraîne notamment la violence dans les sociétés. Parallèlement à cette dépréciation, le Rav Kook a vu le peuple juif «rentrer dans l’histoire» après toute une série d’échecs. C’est-à-dire que le

Prévoyant la création de l’Etat, il lui semblait important que la société juive renaisse de manière saine dans le pays.

peuple juif, en tant qu’entité sociale, a été libéré dans l’exil, de façon providentielle, de toutes les responsabilités nationales pour apprendre à se débarrasser d’un nationalisme étroit et païen qui avait causé la ruine de sa société.

LPH: Comment le Rav Kook, qui n’a pas connu la renaissance du peuple juif sur sa terre, concevait-t-il l’avenir du destin juif?

BG: Au début du XXe siècle, le Rav Kook a vu en même temps la détérioration des sociétés et un certain réveil au sein du peuple juif signifiant un retour à l’idée de Nation. Le peuple juif, qui s’était entièrement spiritualisé dans l’exil et par conséquent coupé de toutes les réalités nationales, reprenait goût à cette vie nationale. Le Rav Kook a compris qu’une force intérieure, mue par la Providence, allait peut-être permettre, pour la première fois, au peuple juif d’arriver à maturité. Prévoyant la création de l’Etat, il lui semblait important que la société juive renaisse de manière saine dans le pays.

LPH: Vous êtes un intellectuel de culture française très concerné par la vie politique israélienne. Comment comprenez-vous l’évolution de l’Etat d’Israël?

BG: Il est évident que la vision du Rav Kook comporte une part d’utopie. Mais comme le dit Paul Celan, «la clarté de l’utopie, c’est la dignité de l’homme».

La réalité actuelle de l’Etat d’Israël ne répond pas à cette vision idéale. Il faut dire, sur ce point, que notre confrontation avec le monde arabe constitue une difficulté qui nous empêche d’accomplir notre véritable existence. Mais même si, à l’heure actuelle, bien des réalités sont décevantes, nous devons œuvrer pour éviter l’échec et pour que cet idéal soit réalisé. Cela exige une grande patience: il faut savoir que les grandes choses ne peuvent s’accomplir de façon immédiate.

LPH: Après des événements traumatisants, comme ceux du Goush Katif, certains sionistes fervents ont perdu confiance, refusant même de fêter la Journée de

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Interview

l’Indépendance. Que pensez-vous de cette réaction?

BG: L’expulsion du Goush Katif constitue pour moi un grave échec. Mais des erreurs de gouvernements ne doivent pas nous conduire à désespérer de la réalité de notre vocation. Il n’y a pas de fatalité. Le Rav Kook a formulé une espérance pour l’Etat d’Israël et cela dépend de nous que cette espérance devienne une réalité.

LPH: Comment expliquer au monde le sens de l’Etat juif?

BG: La pensée du Rav Kook nous aide à expliquer qu’il n’est pas question pour nous d’un nationalisme étroit. Le retour du peuple juif sur sa terre n’a rien à voir avec un quelconque nationalisme, malgré les apparences. L’essentiel pour nous est de sauvegarder, pour l’humanité, la véritable nature de l’homme, c’est-à-dire l’idée divine et l’idée sociale. En cela, Israël peut être un exemple. Il nous appartient d’expliquer

Le retour du peuple juif sur sa terre n’a rien à voir avec un quelconque nationalisme cela mais ce n’est pas facile. Tout au long de l’histoire, le peuple juif a tenté de réaliser sa vocation mais les nations ont toujours réagi par un recul, provenant à la fois d’une fascination et d’une opposition à la vocation même du peuple juif. On le voit à la sortie d’Egypte ou lors de la meguilat Esther. Nous espérons que la fascination prendra le dessus. Yitro et Amalek ont vu la sortie d’Egypte. Amalek a considéré que c’était un bluff et qu’il fallait anéantir Israël alors que Yitro a compris l’ampleur de l’événement. Nous assistons aujourd’hui au même phénomène: les nations nous disent: «vous êtes un Etat comme les autres» et n’acceptent pas la notion d’Etat juif avec ses singularités.

Benjamin Gross: Les défis du destin juif. Politique et religion dans la pensée du Rav Kook. Albin Michel.

En vente dans les librairies françaises. Pour tout renseignement: Tel/Fax: 025669974

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Par Claire Dana-Picard

La chance aux talents: du nouveau!

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Nissim Cohen, Yair Gabai et Avraham Azoulay

Réouven Halimi, Haïm Benhaïm et Ruth Eshkol

Un buffet copieux, un vin savoureux provenant des caves du domaine Ventura d’Ofra (en Binyamin), voilà ce qui attendait les visiteurs venus de tout le pays pour admirer ou acheter les tableaux de deux artistes talentueux invités par le P’tit Hebdo, Haïm Ben Haïm et Reuven Halimi.

Leur parcours est très différent: Haïm Ben Haïm est un peintre confirmé et engagé qui a derrière lui une longue carrière et propose des toiles très variées et particulièrement colorées. Quant à Reuven Halimi, il a découvert son talent presque par hasard suite à une attaque cérébrale qui l’a fortement handicapé. De ses tableaux touchants de vérité et de simplicité, il émane un message de vie et une grande Emouna. Il y avait une troisième invitée, Ruth Eshkol, qui a déjà exposé dans cette galerie: elle est venue cette fois pour présenter ses nouvelles œuvres animées.

La mairie de Jérusalem, très intéressée par le projet du P’tit Hebdo, a envoyé l’un des membres de son conseil municipal, Yaïr Gabaï, chargé, entre autres, des activités culturelles de la ville. Après avoir admiré les tableaux, M. Gabaï a annoncé qu’il se ferait un plaisir d’accueillir la prochaine exposition

dans la galerie d’art de la municipalité. Il a souligné également l’apport de la Alya de France dans ce domaine, en déplorant les problèmes que devaient affronter les artistes. Avraham Azoulay a salué la belle initiative de la mairie. Lorsqu’il a présenté les peintres, il a tenu à rendre hommage à Gérald Sananès z’l, homme de grand cœur

Art

décédé récemment, qui a accompagné Reuven Halimi dans son parcours difficile.

Nissim Cohen, partenaire du P’tit Hebdo dans cette aventure, a parlé pour sa part d’un nouveau projet: la construction d’une tour de 9 mètres de haut sur 2 mètres de large, percée de Scuds, pour l’entrée de Sdérot, reproduisant une maquette très symbolique réalisée par Haïm Ben Haïm. Reste à présent à en trouver le financement. Il a insisté par ailleurs sur le succès remporté par les précédentes expositions en indiquant que de nombreux tableaux avaient été vendus. Il a ensuite fait l’éloge des deux peintres présents, rappelant d’une part la qualité des œuvres de Haïm Ben Haïm et saluant d’autre part le grand talent de Reuven Halimi, en se déclarant très

fier de l’accueillir dans le cadre de ce projet.

Et dans cette ambiance très optimiste, une autre bonne nouvelle: l’université de Guivat Ram a proposé au P’tit Hebdo d’exposer dans la galerie de la Maison de France.

L’événement est prévu pour la fin du mois de juin.

De façon générale, l’initiative de la Chance aux Talents suscite de plus en plus d’intérêt et prend de l’ampleur, incitant notamment des collectionneurs à venir faire des affaires. Prochain rendez-vous le 29 mars. En attendant, l’exposition est ouverte au public pendant un mois, du 9 février au 11 mars, dans les locaux du P’tit Hebdo.

Retrouvez les reportages de la soirée sur infolive.tv et sur le site du ptithebdo.net

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La recette de Tata Julie Verrine d’avocat et saumon fumé Préparation Après avoir épluché l’avocat, le couper en cubes dans un bol et y ajouter le jus d’un demicitron. Mélanger immédiatement pour éviter qu’il noircisse.

Ingrédients (Pour 4 personnes) • 4 tranches de saumon fumé • 1 avocat bien mûr • 2 yaourts • Feuilles de salade • Le jus d’un citron • 1 cuillère à café d’huile d’olive • Aneth et ciboulette • Du sel et du poivre

Mélanger les yaourts avec le reste du jus de citron, ajouter l’aneth et la ciboulette ainsi que l’huile d’olive, le sel et le poivre. Disposer de l’avocat dans le fond de chaque verrine et recouvrir de sauce au yaourt. Mettre quelques feuilles de salade coupées en fines lanières.

Ajouter ensuite une tranche de saumon fumé coupée en trois lamelles, disposées comme des pétales de fleur. A servir frais. Délicieux avec du pain frais ou des toasts.

Envoyez-nous vos recettes par mail: lph5@bezeqint.net

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Bon Appétit

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Mazal Tov

À notre cher Pierrot A., un joyeux anniversaire jusqu'à 120 ans, beaucoup de Hatslaha et surtout prends bien soin de nos dents.... de la part de ton équipe la plus sympa!

Mazal tov Sharon la plus belle des petites sœurs! Déjà 19 ans ont passé depuis que tu es née. Je te souhaite d'avoir que de beaux moments et de très belles années devant toi. Ta grande soeur Shirel qui t'aime très fort.

Mazal Tov à Odelia B. et Elie S. de Betar Illit pour leurs fiançailles ainsi qu’à leurs familles, nous leur souhaitons tout le bonheur possible et espérons les retrouver très rapidement sous la Houpa. De la part des grands parents de Guilo, tantes, oncles, cousins, cousines de Neria, Tekoa et Marseille.

Mazal Tov à Sarah B. pour ses 42 printemps, longue vie, santé, entourée de son mari et ses enfants. De la part de ses parents de Guilo, ses tantes, oncles, cousins cousines de Beitar Elit, Tekoa et Marseille.

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Mazal Tov à nos petites jumelles Meirav et Mihal B. pour leur 7ème anniversaire, longue vie et santé. De la part des grands parents de Guilo, tantes, oncles, cousins, cousines de Neria, Tekoa et Marseille.

A nos amis Nathalie et Daniel Haik, pour le mariage de leur fille Adina avec Nethanel. Un grand Mazal Tov également aux grands parents Le Grand Rabbin Georges Haik et Jacqueline ainsi qu'a Daniella Cohen! Vos amis de Toulouse, qui sont heureux de partager vos joies en Israël.

A Eden Ruth pour tes 8 ans, de la part de Mami et Papi.

A notre chère amie et "sœur" (pour les bons conseils médicaux.......). Nous te souhaitons bcp de bonheur et excellente santé, tjrs entourée de tous ceux qui t’aiment et ils sont nombreux. Bon Anniversaire, Mazal Tov. Tes amies.

A Michael et Arianne Kandel pour la Bar Mitva de leur Fils Ilan, ainsi qu’aux grands parents. De la part des Susskind (Paris New York - Ma'ale Adoumim)

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On vous a remis 10 sacs contenant 1000 pièces de monnaie de 10 grammes chacune. Cette fois-ci le voleur a remplacé plusieurs sacs par d’autres, contenant des pièces de 9 grammes.

Comment découvrir quels sont les sacs de fausses pièces en utilisant une balance électronique et ce, toujours en une seule pesée?

1000 ‫ שקים המכילים‬10 ‫ברשותך‬ ‫ הפעם‬.‫ גרם כל אחד‬10 ‫מטבעות של‬ ‫הגנב החליף מספר שקים באחרים‬ .‫ גרם‬9 ‫המכילים מטבעות של‬ ‫איך ניתן לגלות את השקים המזויפים‬ ‫על ידי מאזניים אלקטרוניים ושוב‬ ?‫בשקילה אחת‬

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

clairenadp@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: clairenadp@gmail.com

Enigme

‫חידה‬ Par Daniel B

Bravo aux gagnants de la semaine dernière:

Nehorai, Eliezer, Guilad et Yedidya Berdugo, Modiin Les 5 suivants sont: Noam Chekroun, Jérusalem Yoni Bitton, Jérusalem Eliav Schleider, Jérusalem Yedidia Sitbon, Jérusalem David, Maxime et Yohann, Jérusalem sac, Réponse: Prendre 1 pièce du 1er du 2 pièces du 2ème, 3 du 3ème… et 10 it n’éta e aucun Si tout. le peser 10ème et x10]. fausse, on lirait 550 gr [(1+2+…+10) il Si les pièces du 1er sac sont fausses, manque 1 gr. (soit 549 gr.). Si c’est le 2ème Si sac, il manque 2 gr. (soit 548 gr.)… etc. r.) c’est le 10ème, il manque 10 gr. (540g ,‫ מהשני‬2 ,‫ לקחת מטבע אחד מהשק הראשון‬:‫תשובה‬ ‫ לולי אף אחת הייתה מזויפת היינו‬.‫ מהעשירי‬10-‫ ו‬...'‫וכו‬ ‫ לעומת זאת אם‬.]x10 )10+...+2+1([ '‫ גר‬550 ‫קוראים‬ ‫המ‬ ‫ חסר גר' אחד‬,‫טבעות של השק הראשון מזויפות‬ ‫(הינו‬ 549 .)'‫גר‬ ‫אם‬ ‫זה‬ ‫השק‬ ,‫השני‬ ‫ גר' (הינו‬2 ‫חסרים‬ 548 ‫ גר' (הינו‬10 ‫ חסרים‬,‫ אם זה העשירי‬...'‫ וכו‬...)'‫גר‬ .)'‫ גר‬540

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ )'‫ א‬,'‫ואלה המשפטים" (שמות כא‬..."

32

‫חידון לפרשת משפטים‬ ‫‪1‬‬

‫מה הן ‪ 4‬מיתות בית דין?‬ ‫ח‬ ‫ה‬ ‫ש‬ ‫ס‬

‫‪2‬‬

‫''איזהו חכם? הלומד מכל אדם''!‬ ‫אז מה כן אפשר ללמוד מהגנב?‬

‫‪3‬‬

‫''אם בגפו יבא בגפו יצא'' מה זאת אומרת ''בגפו''?‬

‫‪4‬‬

‫''ורצע אדוניו את‪-‬אזנו במרצע ועבדו לעולם''‬ ‫מה פרוש המילה מרצע?‬

‫‪5‬‬

‫מי לא עמד בנשיאות בית המשפט העליון במדינת ישראל?‬

‫‪2‬‬

‫סקילה‪ ,‬שריפה‪ ,‬הרג וחנק‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫לנצל את הלילה‪ ,‬לאהוב את חברו‬ ‫ולא לגנוב ממנו‪ ,‬לא להלשין על חברו‪.‬‬

‫תודה לאלישיב פרידהיים‪ ,‬בן ‪ 10‬מירושלים‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫שאלה‪ :‬מי חפר את תעלת סואץ?‬ ‫תשובה‪ :‬פרסי שאיבד שקל!‬

‫‪4‬‬

‫מה משותף לחמין ומשחק כדורגל?‬ ‫תשובה‪ :‬בשניהם שומעים את התוצאות במוצ״ש!‬ ‫תודה ללבנה לוי‪ ,‬בת ‪ 14‬מרעננה‬

‫בגפו = נשוי‪ .‬אם כשהוא התחיל להיות‬ ‫עבד הוא היה נשוי‪...‬‬ ‫מכשיר לעשיית חורים‪ .‬כאן מדובר‬ ‫במכשיר שעושה חור בתנוך האוזן‬ ‫הימנית של העבד‪.‬‬

‫איזה צחוק!‬

‫‪5‬‬

‫שמות‬

‫וארא‬

‫בא‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫מישפטים‬

‫אהוד ברק!‬

‫אהרון ברק אהוד ברק‬

‫מאיר שמגר דורית ביניש‬

Tel Aviv

Cours du Rav Yehia Benchetrit le merc 22 fév à 20h30 au Beth Habad Francophone 28 rue Trumpeldor. 0545837987. Paf: 20 sh.

Les Infos

Pratiques

Cours du Rav Mendy Attal (Tanya, Tefila & Hala'ha) tous les jeudis à 20h30. Beth 'Habad Francophone, 28 rue Trumpeldor (Public Mixte). 0545837987 Jérusalem Matinales de Guivat Shaoul: cours pour dames le jeudi à 10h. Jeudi 16 fev: 10h Rabbanit Temmim, 11h Rav Benlolo.

Moadon Harezi 22 rue Pinhas Kéhati.

Rens: 02-6526018 02-6527781

COURS ET CONFÉRENCES Netanya

Beit Midrach ''Torat H'essed Malei Rah'amim'' conférence du Rav Yossef Ben Shoushan le dim 19 février à 19h: ''les secrets de la techouva selon le Rav Kook zts''l''. Paf: 20 sh. 11 Kikar Hatsmaout, 2ème ét. www.torath'essed.com Cours de Torah et de Moussar, pr dames, par Efrate Schreiber le lundi à 20h30, à la mémoire de Alain Nahum Hai Taieb, z’’l et Sarah Braha Fislinsky z’’l. Chez Evelyne Taieb, 42 rue Smilansky.

Ashkelon

Nouveau sur Neve Ilan cours de Torah, pour femmes, par Dina le chabbat après-midi. Rens. Joëlle: 054-2142682 Ashdod

Synagogue Pnine David Pinto à la City, cours pour femmes "Halakhotes Chabbat" le dimanche à 20h avec Mme Haliwa. 054-9431833 Synagogue Pnine David Pinto à la City, cours pour jeunes hommes, ambiance conviviale avec collation le merc à 20h30 avec le Rav Haliwa. 08-8543342 Cours de la Rabbanite Pnina Zini le merc. à 17h. Matnas He tene 9, rue Shmouel Hanaguid derrière le Lev Ashdod. Ruth Betito: 054-8401379

Réunion mensuelle de REFI: Les francophones continuent à faire du business. Conférence d’Esther Amar le lundi 20 fév à 19h30. HaDelet HaYeroka 8 Emek Refaim. PAF: 30 sh. Insc: 0547567379 Le Moadon: conférence d’Estelle Cohen - Endocrinologue: «Comment bien s’alimenter pour bien vivre» le mardi 21 février à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 21 février: 9h Rav Dreyfus, 10h Rab Hana Ovadia, 11h Rab Fried, 12h Rav Breisaher David. Rens.

M. Galulla 052-5672760 Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin. Merc 22 fev: 9h30 Rabbanit Yael Taieb "La Emouna dans le couple'', 10h45 Rav Shlomo Atlan "réflexion sur la Tfila". Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 0544874337 Israeltorah.Com, Advancia et Isroffice: Le grand débat avec Rav Yehia Benchetrit et Rav Raphael Sadine le dim 26 février à 20h30, synagogue Ismah' Lev, Bait Vegan 29 rue Michlin.

Paf: 20 sh. 054-6411690.

Hertslya

Har Homa: Cours pour femmes, en héb, sur «la force du mariage » le mardi à 9h30 (ou le lundi soir). 12 rencontres en dynamique de groupe, avec 2 animatrices de Midreshet Emouna.

Limité à 15 participantes. Milca: 0522292436

Cours du Rav Yehia Benchetrit le jeudi 23 fév à 19h en l'honneur de Hachnassat Sefer Torah, Synagogue Haavat Israël 90 rue Winguet. 050-7375723

Cours du Rav Arié Abergel: Houmash, Guémara, Halaha tous les jours de 8h30 à 10h30. Groupe et ambiance agréable.

Rav Abergel: 057-3160111

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim cours du Rav Daniel Benadi, lundi 20 février à 20h.

Rens: René Chaouat: 054-7910307

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Wizo francophone: cycle de conférences du Dr Herve Rehby dim 19 février de 17h à 19h: ''la pensée juive en construction relecture des Hagadot du Talmud'' suivi d'une collation. 1 rue Mapou.

Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent" Rens: 02 563 10 52

DÉTENTE Tiyoul-Tov: avant Pourim! Dimanche 4 mars, visite guidée, en fran, de Césarée, son et lumière, Zih'on Yaakov, dégustation surprise sur la route des vins! Départs: Ashdod, Ashkelon, Tel Aviv, Natanya. P.a.f: 145 sh. David Mansour 052-4334254 ou www.tiyoul-tov.org G r a n d e s o i r é e d e Po u r i m p o u r célibataires + de 40 ans le 7 mars à 21h. Buffet bassari, boissons à volonté, kleizemer: Ilan Sofrin, bingo, prix, karaoké, D.J. PAF: 120 sh. 110 rue Jabotinsky, Petah Tikva. 050-4297617.

Netanya

Wizo section francophone: «Crêpes Party» à l‘occasion de Roch Hodech Hadar le jeudi 23 fév à 10h, participation du Rav Arié. Espace Wizo 13, rue Mac Donald. PAF: 40 sh. Rés: 052-4489484 054-4808580 Groupe A.M.Y: Veille de Rosh-Hodesh Adar après-midi de détente, danses et chansons le merc 22 février à 14h à l'hôtel Margoa 9, rue Gad Mahness.

P.A.F.: 50 sh. Collation comprise.

Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado.

052-2611802 054-6641963 Ashdod

Nouveau: Oulpan le lundi à partir de 17h. Matnas He Tene 9 rue Shmouel Hanaguid derrière le Lev Ashdod. Rens: 054-8401379 Section francophone du Matnas He Tene crée un groupe de discussions pour les personnes retraitées: soutien et écoute par une psychologue. 9 rue Shmouel Hanaguid derrière le Lev Ashdod. Rens: 054-8401379 Jérusalem Wizo francophone: Repas de Roch Hodech lundi 20 fev à 12h30 suivi d'une conférence de Mr. le Rabbin Claude Brahami: ''Pourim toujours d'actualité''. 1 rue Mapou. Insc: 02-6720312 02-5663419 Découvrez les produits du terroir, dégustation et vente merc 29 fév à 19h30. Entrée libre. Hadelet Hayeroka, 8, Emek Refaïm.

Exposition de peintures de DYANI (Annie Bendayan) au théâtre de Jérusalem du 6 fev au 19 mars. Le vernissage aura lieu le 24 février à 11h dans le lobby du théâtre. 052-305009

Visites en français avec "Voir Israël" dim. 26 février à 12h30: Tunnel du Kotel + Centre Davidson: les fouilles prés du Mur, mardi 28 février à 13h: Tour de David (Les périodes historiques de Jérusalem), L'Institut du Temple.

Insc: Edith Levy-Neumand 054-2307474, 02-9964903, www. voirisrael.com Circuit de 2 jours dans le sud organisé par Lipkin Pasder: Soussia, Mitzpe Ramon, Sde Boker. Rens: 02-9971728 054-6555810 Shabbat Hagadol à la mémoire du Rav Yéchoua Laloum zatsal, le 30 et 31 mars à l'Hôtel Léonardo de Beer Sheva. Rabbanim présents: Gd Rabbin Sirat, Rav Nabet, Rav Brahmi, Rav Benharrouche, Rav Guedj. 1.100sh le couple, 300 sh/enfant. Résa: 052-5216503, 050-2298500, 054-8426186

INFORMATIONS Ashdod

Tsahal à besoin de 100 volontaires par jour, du dim 19 fév au jeudi 1er mars. Départ le matin retour l’après midi.

Ashdod: 052-4789905 Ashkelon: 054-9411348 Tel Aviv

Minyanim tous les jours au Beth 'Habad Francophone "Or Menahem Tlv." 28 rue Trumpeldor. Sha'harit 8h30 - Min'ha 13h30 - Arvit 20h. 054-5837987 Jérusalem

L'U.M.P – Israël et les jeunes U.M.P: rencontre privée jeudi 16 fév à 18h45 avec le Secrétaire d'Etat au commerce extérieur de la France, Pierre Lellouche en présence de Valérie Hoffenberg. Institut Français Romain Gary 9 Kikar Safra. Insc: ump.israel@yahoo.fr Prochaine permanence bénévole de Sylvain Semhoun, conseiller à l'Assemblée des Français de l'Etranger, lundi 20 février au Consulat General de France, 9h30 à 12h.

Dossiers de retraites, pensions de reversions, interventions diverses… Tel 052-2863007 Ouverture du Show Room d’Ilanit d'habits de France pour femmes, journée portes ouvertes le 22 fev de 11h à 21h. 85 rue Ouziel, étge -1. Nbses promotions. Rens.: 052-7300461 Gma'h de livret Tehilim dans l'ordre à réciter pour la guérison d'un malade. 054-8476071

VACANCES Wizo francophone: voyage à Eilat au Léonardo Plazza 5* du 26 février au 1er mars. Rens. et insc: 050-7796756 ou 054-5916472.

Necouda Tova organise un voyage pour dames à Ouman du 29février au 2 mars, possibilité de rester sur place pour Chabbat. 02-6289032 052-7676773 Voyages Santé en Israël: Chabbat Hagadol ds le Shomron en coopération avec le Centre Yair Manitou avec le rav Y. Attoun et E. Simsovic. Pessah à Natanya, Hôtel face mer et près du Kikar. Insc et rens: Chochana 02-6512481 052-3828665 Pessah à l’hôtel Kinar Tibériade Glatt Cacher, sans kitniot.

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n co iffeur.

Ben es t chez so rtir en Italie. Le pa va Il dit qu'il der: de l'en dissua co iffeur essaye on y mange mal, l, l'Italie, c'est nu etc… r, le vo it fa le on se urs, je verrai lle ai d' Ben insis te: Pape! nc u es t pa s co nvai Un Le co iffe ur n' e. dé l’i er qu cr iti et continue à t. en , Ben revi us mois plus tard ge en Italie, vo ya vo ce s, - Alor l'avez fait? ! e parlé au Pape - Oui, j'ai mêm a parlé? au - Non, il vo us t en grou pe et la ai ét on i, - Ou er is ba i llais lu mom ent où j'a andé: m de 'a m il t main, i, mais quel es am re - Mo n pauv fait a us vo i qu d ar le co iffeur ring e? ill une co upe pare

em ier Mi ni st re G ol da Me ir, Pr 19 74, is te de 19 69 à d' Is ra ël so ci al m ai s re ai it r to m e au ét ai t un e fe m do n é t av ec un sacr parado xale m en fit le el ju if. Un jo ur s po ur l'h um ou r de at ét d’ re Se crétai pressio n su r le ël ra 'Is qu ur po inge r, US A, He nr y Ki ss de la iorité majeure pr e un ne en devi rité, Ir . ne ère américai po litique étrang atsEt s de ie diplomat le patron de la nse, po ré e un a ss i adre Unis ripos ta et lu n était: dont la conclusio su is fo rm er qu e je in «Je do is vo us uis p n, i ca i r n am é d ' a b o r d c i to ye et enfin Juif.»

Secrétaire d’état ge ante co nc is, la di ri Da ns un st yle balança: israélienne lui oi te à us lisons de dr no , «En Israël gauche.»

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Par Gisèle Ninio-Grynberg

L'air du temps

Dialogue imaginaire - Monsieur Poutine, tous ces morts de la ville martyre de Homs tués suite à l’intervention de l’aviation de votre ami Bachar El Assad ne vous troublent-ils pas?

- Mais pas du tout! Des morts, des morts! Quand on fait de la politique, on ne pleure pas sur les morts, ça fait partie du métier.

- Cependant, à l’ONU, au Conseil de Sécurité, vous avez été très vertement critiqué!

- Et alors? Ce n’est pas parce que je suis critiqué par des «mauviettes» d’Occidentaux, lâches et pusillanimes, que je vais m’émouvoir. Je n’ai que mépris pour ces «démocrates» qui veulent que tous les pays deviennent «démocratiques» et respectent les droits de l’Homme. Est-ce que je les respecte, moi? Les droits de l’homme, c’est une invention «bourgeoise» de doux rêveurs!

Je vais vous dire quelque chose: quand j’étais chef du KGB, dès que j’entendais les mots «démocratie» ou «droits de l’homme», je sortais mon révolver. Et je peux vous assurer que dans les caves de la Lubianka, on ne chatouillait pas les prisonniers (petit rictus de satisfaction).

- Si je comprends bien, vous êtes totalement allergique à la démocratie!

- C’est exact, TOTALEMENT exact. Et je le prouve puisque toutes les élections en Russie sont truquées et falsifiées.

C’est ainsi que je peux passer de Premier ministre à chef de l’Etat et vice-versa. C’est super, non?

Revenons à la Syrie. Depuis le début de la révolte du peuple syrien, vous n’avez cessé de soutenir Bachar el Assad malgré la répression sauvage et sanglante qu’il exerce sur sa population. Pourquoi ce soutien indéfectible?

- Parce qu’entre anti démocrates, on s’entend bien! (rires)…

Et puis, je lui vends des armes, beaucoup d’armes. Je dois assurer le service après vente. Je ne peux pas perdre un si bon client. Plus il m’achète d’armes et plus il est dépendant

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de moi. C’est un bon calcul.

- Mais alors, ce n‘est donc pas un vrai ami?

- Ah! ah! ah! (gros éclats de rire longs et bruyants). Quelle naïveté! Sachez qu’en politique il n’y a pas d’amis. Il n’y a que des intérêts, et mon intérêt c’est que ce boucher reste au pouvoir. Et pour rester au pouvoir, il faut tuer tous ceux qui s’opposent à vous. C’est très simple!

- Que conseilleriez-vous à votre ami pour mettre fin à cette boucherie que le monde entier réprouve?

- Ecoutez, j’ai mis fin à la guerre en Tchétchénie. J’ai utilisé tous les moyens pour écraser les Tchéchènes: j’ai tué, incendié, torturé, massacré, violé, déporté, affamé.

Je n’ai laissé derrière moi que ruine et désolation, deuil et misère. Quelle belle victoire! C’est ça être un vrai chef d’Etat! J’ai donc une Est-ce que je les expérience qualifiante pour aider mon ami Bachar. Et s’il respecte, moi? Les n’arrive pas à ses fins, je vais droits de l’homme, lui suggérer d’accuser Israël c’est une invention d’être derrière toute cette «bourgeoise» de affaire.

Regardez! Un député doux rêveurs! égyptien vient d’accuser Israël d’être responsable des émeutes du stade de football de Port-Saïd qui a fait 74 morts. Je vous l’affirme, rien de plus facile pour l’opinion publique que de gober les mensonges les plus grossiers. Et plus c’est gros et plus on les croit!

Donc, je conseillerai à Bachar d’accuser devant le monde entier son voisin honni Israël et le problème sera vite réglé. Toute l’ONU se mobilisera et le Conseil de Sécurité, en moins de 24 heures, votera à l’unanimité une motion condamnant Israël. «Ce pelé, ce galeux d’où vient tout leur mal»!

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