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, Le P i HEBDO ‫בס"ד‬

L'hebdomadaire israélien des juifs francophones ‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 539 - Yitro | 11 Février 2012 | 18 Chvat 5772

Am Israël From Goshen, Egypt Friends 600 000 Location Har Sinaï

t ''‫אלֹקִים ּפֶן־נ ָמּות׃‬ ֱ ‫מעָה וְאַל־יְדַּבֵר עִּמָנּו‬ ָ ‫ׁש‬ ְ ִ ‫אּתָה עִּמָנּו וְנ‬ ַ ‫ּדַּבֵר־‬...'' 10 pour tous, et tous pour 1! with Moshé Rabénou

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Har Sinaï

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6 Sivan

LE GRAND RABBIN YOSSEF-HAIM SITRUK: NOUVELLE CHRONIQUE: L'air du temps

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INTERVIEW ''Ré-accepter la Torah, réactualiser son enseignement''

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Edito Avraham Azoulay

5 sur 5! Heureusement pour nous tous qu'ils sont là! Les tunes nous donnent le moral et nous réchauffent le cœur par leur dynamisme et leur sens de la fête. Oublions tous nos tracas et fêtons ensemble ce shabbat Yitro dans une ambiance "bkaylla". Saluons au passage l’arrivée au pays du Grand Rabbin YossefHaïm Sitruk, qui ne pouvait manquer - outre l’envie de respirer l’air d’Israël, et celle de retrouver sa famille - ce rendez-vous de la fête des garçons… Cinq sur eux! La particularité des traditions juives, c’est la générosité exemplaire qui les caractérise. Avouez-le, même si vous n’êtes pas originaires du Maroc, n’avez-vous jamais fêté la "Mimouna", ou goûté à l'irrésistible "moufleta"? C’est un peu comme le High-Tech en Israël: tout le monde veut essayer… En effet, plus de 10% de la population active travaille dans ce domaine, et pas moins de 4000 start-up sont installées dans le pays, au grand dam des boycotteurs du monde entier. Il est vrai que ce même esprit d’innovation et de dynamisme se retrouve dans de nombreux autres domaines de l’activité israélienne… Cinq sur nous! En cinq lettres, connaissez-vous Eshel, le nouveau chef de l’armée de l’air de Tsahal? La crème des crèmes, la précision, la discrétion et le courage. Comme l’a si bien écrit Shraga Blum dans Israël 7: "Amir Eshel s’était distingué en 2009, lorsque sur invitation du gouvernement polonais, une escadre d’appareils de Tsahal avait pu survoler le camp d’extermination d’Auschwitz, symbole saisissant auquel avait rêvé Eshel depuis des années, toute la famille du côté de sa mère ayant péri durant la Shoah." Le peuple juif n’a pas le droit d’oublier, même une minute, comment devant l’indifférence générale six millions d’âmes ont été exterminées. Le peuple d’Israël n’a pas le droit même une seconde de compter sur une quelconque force étrangère pour le défendre en cas d’attaque nucléaire, chimique ou terroriste. Ces mêmes nations unies observent à présent les pogroms en Syrie et s’agitent au travers de déclarations sans effet et de condamnations inutiles. Qu’en sera-t-il le jour de la bombe en Iran? Israël n’a pas attendu pour terrasser l’Irak nucléaire en 81, ni pour frapper la Syrie ou le Liban quand cela était nécessaire à sa survie. Ce n’est pas l'Europe qui aurait osé le faire, ni l'Amérique qui se cache derrière nous. Tous se voilent la face et montrent d'un doigt tremblant l’imprévisible Netanyahou. Cinq sur lui! Le monde semble plonger dans un hiver glacial et meurtrier. En Israël, Yitro nous annonce le printemps. Nous serons tous ce shabbat au rendez-vous devant les 5 premiers comme les 5 derniers commandements, colonne vertébrale du peuple juif. Qu’on se le dise: ce sont les seules paroles que nous pouvons écouter le cœur tranquille et les yeux fermés… les seules.

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SUR LE VIF Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

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-ieu est un, la Tora est tune», se plaisent à dire les Juifs tunisiens fiers de leurs origines et de leur patrimoine. Vous qui faites partie de cette communauté bien intégrée en Israël, quelles en sont selon vous les caractéristiques, les qualités… mais aussi les défauts?

Dr Eric Bellaiche Médecin

La communauté tunisienne se caractérise à mon sens par une attache indéfectible à sa Massorète. Cette Massorète embrasse tous les aspects de la vie juive, et bien évidemment la liturgie (grandement influencée par des mélodies venues d’Égypte et amplement adaptée par le maître en la matière Asher Mizrahi), mais également la façon particulière d’aborder les textes talmudiques et thoraïques plus connus sous le vocable "yioun tounsi" qui a caractérisé les grands maîtres de cette communauté. Par ailleurs, il serait inutile de s’étendre sur l’attache des "Tunes" à leur art culinaire (pas de fête sans Bkaila....), sur l’humour particulier qui les caractérise (les tunes sont en général de bons vivants, qui aiment s’amuser et faire la fête). Cependant les "Tunes" sont un tantinet volubiles, parlant d’un timbre quelquefois haut-perché et ils ont une tendance un peu rapide à la vexation (surtout pour les originaires d’Italie aussi appelés les "Gornis" et pour les Tunisiens du sud), à telle enseigne qu’il est parfois difficile de les ramener à de meilleurs sentiments... Mais enfin que ferait le AM ISRAEL sans les tunes?

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Dan Bismuth Directeur général des Institutions d’Elon Moré

Les tunisiens se définissent à mon avis par quelques caractéristiques telles que la nourriture, la façon de parler et d’exagérer surtout: beaucoup de traditions, plus que la religion qui elle même est parfois un peu "fanatique" ( je rigole bien sûr, bien que...). Ceux qui ont vu «la vérité si je mens» commencent peut-être à comprendre ce à quoi je fais allusion. Mais surtout leur facilité de s’intégrer en France. Leur côté "bruyant" est connu en Israël. Perdus dans la masse, ils sont moins remarquables mais restent parmi ceux qui ont participé activement à la création de l’Etat d’Israël. Je suis marié à une constantinoise, vous vous demandez comment? La réponse est l’anisette. Ça aurait été peut être différent avec de la boukha mais sérieusement elle sait cuisiner tous les plats tunisiens sans avoir été forcée (hadrat nachim). Nous avons deux belles-filles ashkénazes (le malheur de ma belle-mère… mais je plaisante bien sûr): elles sont toutes les deux extraordinaires et nous avons un gendre perse; quel meilleur exemple


Sur le vif >> d’intégration. La vérité en hébreu se dit emet: aleph algériens, mem marocains et tav tunisiens, les derniers mais pas des moindres!!

Laly Derai Journaliste

Comment répondre à cette question sans provoquer un très net froncement de sourcils chez ma belle-mère constantinoise? Comment ne pas répondre à cette question alors qu'on est intimement persuadé, et ce depuis la plus tendre enfance, que naître de parents tunes est un privilège inestimable? Dilemme. Bon, je me lance. Être tune, c'est d'abord un état d'esprit. Rieur, optimiste, chahuteur, exubérant, généreux. Être tune, c'est également souffrir d'un syndrome très particulier qui amène à ingurgiter quotidiennement un nombre déraisonnable et inadmissible de calories avant de sucrer son

>> café à l'aspartame pour se donner bonne conscience. Et d'avaler un verre de boukha pour ''faire passer tout ça''. Être tune, c'est avoir les larmes aux yeux en se rappelant l'Avenue de Paris alors qu'on n'y a jamais mis les pieds. C'est également transmettre cette nostalgie à ses enfants parce qu'on sait qu'elle nous a servi de repère et de pilier. C'est mettre sur le même piédestal les boulettes du couscous et la méthode tunisienne d'étude de la Guémara. C'est parler avec un accent alors qu'on est né à Paris. Respecter des coutumes ancestrales qu'on ne comprend pas toujours mais qui – on en est certains – sont tirées directement de la Kabala. Bref, pour faire court, être tune, c'est être fier et reconnaissant de ses origines tout en ayant l'esprit suffisamment ouvert pour se marier avec quelqu'un qui n'est pas né à Tunis ''même''. Quant aux défauts tunes, jamais entendu parler.

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Sur le vif Nava Yardeni Ecrivain

sa variété.

Si je suis suspecte de nostalgie puisque née à Tunis, le tableau qui m'est apparu au cours de mes rencontres avec des juifs de Tunisie était bien celui d'une population fascinante dans toute

La fidélité à ses coutumes, depuis les rites religieux et jusqu'aux traditions culinaires, le "Tunisraélien" se distingue par sa simplicité, sa modestie, sa joie de vivre, son humour, et par la connaissance de son identité sans complexe. À côté de l'aspect mystique et émotionnel qui le caractérise, ce juif apparaît autant pragmatique et philanthrope que doué d'un sens de la mesure et de la modération. Sans lien avec son niveau socioéconomique, il se fait remarquer par sa curiosité intellectuelle et par son aspiration à tout ce qui touche à la spiritualité. C'est ce "Tunisraélien" qui a si bien réussi à surmonter les difficultés liées à son déracinement,

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>> que ce soit en s'installant dans le quartier parisien de Belleville ou de Saint-Paul, ou dans la banlieue de Sarcelles ou dans toutes les formes de peuplement en Israël. Cette "mosaïque" du judaïsme tunisien a découvert une communauté vaillante et équilibrée, qui a su modestement apporter une contribution importante à la construction d’Israël.


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‫פרשת השבוע‬

Parasha de la semaine

Un résumé de la sidra Yitro Une alliance entre le peuple d'Israël et Dieu e st co n c l u e a u p i e d du mont Sinaï. Les dix paroles sont transmises au cours d'une révélation impressionnante de Dieu à Son peuple. Première montée: Impressionné par tous les miracles de la sortie d'Egypte, Yitro, beau-père de Moché, vient de Midyan son pays, rejoindre le peuple d'Israël. Il est accompagné de Tsipora, femme de Moché (divorcée juste avant l'accomplissement de la mission de Moché, un an et demi auparavant) et de ses deux enfants: Eliezer et Gershom. Yitro connaissait cet endroit, la "montagne de Dieu", là où avait eu lieu la première révélation à Moché, au buisson ardent. Deuxième montée: Yitro conseille à Moché d'instaurer un système juridique hiérarchisé pour alléger sa tâche, lui qui était seul juge et seul enseignant de la loi jusque là. Troisième montée: Moché trouve l'idée excellente et nomme des juges qui s'occuperont des petits litiges, restant lui l'autorité suprême. Puis Moché renvoie Yitro vers sa terre, Midyan. Quatrième montée: Nous sommes au troisième mois de la sortie d'Egypte (le mois de Sivan) et le peuple arrive au pied du mont Sinaï. Dieu propose à Israël une alliance, un peu comme celle d'un mariage.

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Dr Michel Bensoussan

Cinquième montée: Le peuple accepte à l'unisson de suivre les lois que Dieu lui indiquera. Dieu appelle Moché du haut du mont Sinaï, dans un brouillard, pour lui dicter les lois qu'il transmettra à Israël. Seul Moché (accompagné d'Aharon, dans une certaine limite) peut accéder à la montagne. Toute autre personne sera mise à mort si elle s’approche. Pendant trois jours, le peuple se prépare en se sanctifiant. Le troisième jour, tout le peuple est prêt au pied de la montagne. Une épaisse nuée la recouvre. Les sons du chofar s'intensifient et sont accompagnés d'éclairs. Le peuple est ébranlé. Sixième montée: Dieu proclame les dix paroles: 1- Je suis l'Eternel qui t’a fait sortir d'Egypte. 2- Tu n'auras pas d'autre dieu, ni toutes sortes d'idoles. 3- N'utilise pas le nom de Dieu en vain. 4- Souviens toi du chabbat... 5- Respecte tes parents…. 6- Ne tue pas. 7- Ne commets pas d'adultère. 8- Ne vole pas. 9- Ne fais pas de faux témoignage. 10- Ne convoite pas. Septième montée: Effrayés par tous ces sons, les flammes, et le chofar, les enfants d'Israël reculent et demandent à Moché de leur transmettre, lui-même, les paroles de Dieu, de peur de mourir à cause de Sa trop grande présence. Moché les rassure. Dieu ne veut pas les tuer. Il veut qu'ils aient, une fois au moins, senti Sa présence et continuent ainsi de Le craindre. La Sidra se termine par deux lois concernant la fabrication d'un autel: ses pierres ne seront pas taillées par le glaive et il ne devra pas comporter de marches. Pour éviter que celui qui monte sur la rampe de cet autel ne découvre sa nudité!


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‫חינוך‬

Éducation

Dr Michaël Aboulafia Enseignant au Mahon Meir

Les enfants et l'argent de poche Question: Pédagogiquement, comment doit-on considérer le fait de donner ou de ne pas donner de l'argent de poche aux enfants? Réponse: Certains estiment Il faut qu'il sache qu'il est important de les apprécier la valeur éloigner des questions d'argent du travail car ils auront tout le temps de s'en occuper après le mariage; d'autres, qu'il s'agit là d'un fondement de l'éducation juive. Comme toujours, la réponse est le juste milieu. On ne doit pas en donner à un enfant de moins de neuf ans car il n'a pas encore de jugement mais uniquement à partir de dix ans, pour qu’il apprenne à être lui-même. Nos Sages n'ont-ils pas constaté "qu'on reconnaît une personne à son verre, à sa colère et à son porte-monnaie"? (traité Erouvin 65 b) Ou, pour parodier la célèbre maxime: "Dismoi comment tu te comportes vis-à-vis de l'argent et je te dirai qui tu es", comment tu t'unis à ta vie psychique et quel est ton degré d'indépendance, c’est-à-dire ton essence. Par l'argent on apprend à conquérir son indépendance, à savoir estimer combien dépenser, combien économiser et comment l'utiliser pour faire du bien à autrui. A dix-huit ans, le jeune homme doit être indépendant pour tout ce qui concerne les questions d'argent: par de petits travaux, en faisant du baby-sitting ou en donnant des cours particuliers, par exemple, l'important étant qu'il sache apprécier la valeur du travail. Au cas où l'enfant demanderait des sommes exagérées, il faut en chercher la raison. C'est pourquoi le mot "kécef" ("argent") ‫ף‬-‫ס‬-‫ כ‬a trois significations: "aspirations", c'est-à-dire l'expression de la

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volonté, dans quoi il serait bon d'investir; "ma'ot" ("pièces de monnaie" ‫מעות‬, mot qu'on peut lire "mé'et", (- que faire - "du temps") ‫ ?מעת‬Le tuer? Le gaspiller? L'un des drames de la vie est l'espace qui sépare le "devrait être" de "l'étant", la distance qui sépare les aspirations spirituelles de la réalité matérielle; enfin, "damim" ("à prix d'argent", "en se saignant") ‫דמים‬, c’est-àdire une maladie psychique qui identifie l'argent au sang, au corps dans son être existentiel, situation où on serait prêt à donner son sang pour de l'argent. Ainsi, on doit apprendre aux enfants la juste manière de considérer l'argent, y voir un moyen de concrétiser ses attentes, et non pas comme une fin en soi ni comme un moyen de rémunérer ses loisirs. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il


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Moussar )‫(לע"נ אברהם חיים בן שמעון בלישע ז"ל‬

‫מוסר‬ Rav Menahem Akerman Rav au Ma’hon Lev

Comment concevoir la notion de chekhina? L'une des notions les plus difficiles à admettre pour l'esprit occidental formé à la pensée cartésienne est celle de "chekhina", c'est-à-dire la révélation d'une présence Divine réelle, objective et sensible, parmi nous sur terre. C'est pourquoi on préfère se réfugier Pour la première fois, dans des concepts subjectifs un peuple dans sa d'expérience intérieure de totalité a entendu le l ' h o m m e. Gl i s s em ent d e concept de la révélation au Créateur du monde vécu psychologique! C'est sans doute la raison pour laquelle la culture française ou occidentale a retenu comme nom pour les tables du Sinaï celui de «tables de la loi» au lieu de «tables de l'alliance»: "Lou’hot habrit". L'alliance sous-entend une rencontre véritable entre Hachem et Israël, tel un mariage comme l'a retenu

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la tradition (cf. Taanit 4-8). En revanche, avec le terme "la loi" on se réfugie dans des concepts connus, structurels, d'ordre et d'organisation. Bien entendu les dix lois gravées font partie de manière essentielle des 613 mitsvot, mais quelle réduction ce terme implique de l'événement originel du Sinaï! Pour la première fois un peuple dans sa totalité a entendu le créateur du monde; l'Infini ‫ ב"ה‬s'adresse à lui à la première personne: Anokhi - dans une rencontre unique de vis-à-vis. C'est pourquoi nous sommes tenus, de génération en génération, à transmettre cette expérience (cf. Deut 4 9-13) et principalement dans les temps de silence de la révélation afin d'éviter toute réduction humaniste de la singularité de l'identité d'Israël. Le problème existentialiste de cette génération face à la révélation a été celui de ne pas créer de confusion entre la présence et les représentations idolâtres en vogue. Après le retrait de la présence Divine à l'époque grecque, la question s'est transformée en interrogation de l'anthropomorphisme. Puisque le langage de la Tora est un langage de révélation, il parle à Israël dans les termes de l'expérience existentielle réelle, et non pas dans des concepts abstraits: "La Tora a parlé le langage des hommes". Ainsi même Hachem, lorsqu'il parle de Lui, utilise des mots Humains comme "parler", "bras étendu" etc… De la même manière, Maïmonide nous a mis en garde dans le Guide des Égarés de ne pas voir Hachem de manière matérielle. Mais comme l'a si bien dit Rav Saadia Gaon: "la prudence veut de ne pas être trop prudent"! Nous savons que la révélation comporte un risque. Rabbi Yehouda Halevi, dans le Kouzari (première partie 92-97), expliquera que le veau d'or provient de ce danger. C’est sous l'influence du "Erev rav", ceux qui sont sortis d'Egypte sans être Israël, et qui donc n'avaient pas la mémoire du D. d'Israël transmise depuis les patriarches, que les enfants d'Israël ont été séduits par une représentation tangible de la révélation qu'ils venaient d'avoir. Il faudra donc des générations pour extirper d'Israël cette tentation. Cependant ce n'est pas une raison pour enlever au D. de la rencontre du Sinaï Sa réalité positive pour l’homme, sa créature, afin de pouvoir rester dans le confort de structures de pensée rationnelle. Prions plutôt pour le retour rapide de la présence Divine sur notre terre - la terre d'Israël, pour notre bien et celui de l'humanité entière.


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‫דבר תורה‬

Dvar Torah

Yoël Benharrouche

Le but de la sortie d'Égypte L'époque où nous vivons nous impose une étude plus approfondie de la Tora, et cette profondeur signifie hauteur d'âme ou encore Tora du collectif Israël sur sa terre. C'est seulement par l’étude, qui unifie Israël est le trait l'esprit et la matière sainte de d'union entre le ciel notre terre que s'élève notre Tora, de l'étude des textes à une Tora et la terre de vie qui inclue tous les étages de l'être. La rédemption d'Israël associe tous les degrés de la vie et l'étude de l'ensemble devient donc indispensable, et c'est par elle que nous pouvons percevoir l'avenir de notre peuple ainsi que sa véritable expression auprès des nations. Remarquons que la traduction du terme "sod" que nous avons l'habitude de traduire par "secret", signifie en réalité

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"ensemble". Ce genre d'étude offre donc une vision claire et saine de notre nature et du fait qu'elle se connecte au profond degré de la vie et des êtres, elle est aussi plus souple et plus viable. Elle ne juge plus les choses par leur aspect extérieur ni les hommes par rapport à leur paraître. L'existence d'Israël depuis son origine permet le lien du Créateur du monde avec toute Sa création. Israël est le "vecteur" unifiant l'infini au fini, il est le trait d'union entre le ciel et la terre, établissant le "dialogue" entre Dieu et les hommes. Israël est la mémoire de l'homme tel qu'il fut programmé à l'origine de sa création. Il est donc naturel que cette création unique, Israël, ait été choisie et conçue à cet effet, et que ce peuple ne pense son existence qu'en rapport avec le reste de l'humanité. Non pas dans le but de convertir les nations à sa propre culture ni à sa forme, mais tout en respectant le prisme de chacune d'entre elles, être le conducteur du message supérieur de la vie. Ce rôle voit le jour lors de la libération d'Israël de l'Égypte car c'est à ce moment précis qu'en tant que nation, ce message commence à passer, bien que la condition optimale se réalise lorsqu'Israël arrive sur sa terre. La sortie d'Égypte restera le vrai "printemps" pour toutes les formes de libérations qui suivront. L’optimisme qu'Israël a offert au monde commence à la sortie de cet exil qui constitue la matrice de toutes les autres formes d'exils. Le nationalisme d'Israël doit se développer pour atteindre son universalisme. Après avoir retrouvé son identité, Israël deviendra le porte-parole de l'infini sur terre. Ce n’est pas par hasard qu'aujourd’hui la plupart de ceux de nos frères qui se rapprochent de leur identité Israël, le font via cette étude et par le moyen de ces canaux rassurants qui prouvent leur amour de l'être et non seulement du paraître.


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‫דברי נשים‬

‫‪Paroles de femmes‬‬

‫‪Rabbanite Yemima Mizrahi‬‬

‫שולטתתתתתת!!!!‬ ‫פעמים רבות מתעורר בנו‪ ,‬להפתעתנו‪ ,‬יצר שליטה רדום‪ .‬לעיתים‬ ‫מתעורר היצר הזה דווקא לנוכח סמכות שאנו אמורים לכבד‬ ‫או להיות כפופים לה ‪ -‬ולעיתים‪ ,‬להיפך‪ -‬כשאנו אמורים להיות‬ ‫המנהיגים‪ ,‬ה"בוסים" שהכל אמורים לציית להם‪...‬‬ ‫בעוד שביקורת מצד אב או אם קל לנו יותר לקבל‪ ,‬הרי שהערות‬ ‫מצד חם או חמות‪ ,‬מעוררות כמעט אינסטינקטיבית התנגדות‪...‬‬ ‫"לא טוב הדבר אשר אתה עושה!" מעניק יתרו הצעות ייעול‬ ‫למשה חתנו‪" .‬את עובדת קשה מדי!" תאמר לך חמותך כשמחד‬ ‫גיסא‪ ,‬היא מבטאת דאגה לכוחותייך‪ ,‬אבל מאידך גיסא‪ ,‬היא‬ ‫רומזת לביקורת משתמעת לפיה‬ ‫אופן התיפקוד שלך‪ ,‬מסביל‬ ‫השמיעה לעצה‪ ,‬היא‬ ‫אחרים‪( .‬את ילדייך? את בנה?!)‬ ‫כך‪ ,‬דואג יתרו לכאורה לכוחותיו‬ ‫מיסודות מתן תורה‬ ‫של משה ("נבול תיבול"!) בעוד‬ ‫שבמשתמע‪ ,‬הוא מוחה על כך שמשה יושב‪ ,‬בעוד שהעם שמגיע‬ ‫אליו להתדיין‪ -‬נאלץ לעמוד שעות ארוכות בשל אורח העבודה‬ ‫הלא יעיל שלו‪"( ...‬מדוע אתה יושב לבדך וכל העם ניצב עליך?")‬ ‫בעדינות רבה מבהיר לו משה‪" :‬כי יבוא אלי העם לדרוש אלוקים‪....‬‬ ‫כי יהיה להם דבר בא אליי"‪ ...‬דברים שרואים מחם (או חמות)‪ ,‬לא‬ ‫רואים מכאן! עם ישראל הוא שרוצה להישפט דווקא בפניי וזאת‬ ‫מפני שה "דבר"‪ ,‬רוח הקודש והעצה הנכונה‪" ,‬בא אליי" דווקא ולא‬ ‫אל אדם אחר‪ ...‬ובכל זאת‪ ,‬בגדלות מופלאה‪ ,‬בשליטה אמיתית‪,‬‬ ‫"וישמע משה לקול חותנו ויעש כל אשר אמר"‪ .‬השמיעה לעצה‪,‬‬ ‫קשה ככל שתהיה‪ ,‬היא מיסודות מתן תורה‪ .‬גם בשבועות‪ ,‬חג מתן‬ ‫תורה‪ ,‬מודגש ציות הכלה‪ ,‬רות‪ ,‬לחמותה‪ .‬האם הציות הזה מונע‬ ‫כל ביטוי של חשיבה עצמאית? ממש לא‪ .‬האבן עזרא בפירוש‬ ‫מופלא מבהיר‪ ,‬שהעיקר היה חסר בהצעתו של יתרו‪ :‬דיינים רבים‬ ‫כל כך ומי אמור להוציא את הדין לפועל? "ומשה הזכיר עצת‬ ‫יתרו לסדר שרי אלפים‪ ...‬לשפוט את העם‪ ,‬ולא הזכיר עצת עצמו‪,‬‬

‫שהוא הוסיף לעצת יתרו ומינה שוטרים על השבטים לעשות מה‬ ‫שציוו השופטים"‪( ....‬א"ע לשמות י"ח‪ ,‬כ"ד) את בהחלט מבינה‬ ‫מה טוב עבור אלה שאת אחראית עליהם‪ -‬פעלי גם לפי ראות‬ ‫עינייך‪" .‬והיית לנו לעיניים!" יודע משה להכיר טובה לחמיו מבלי‬ ‫לנפנף לנגד עיניו את יעילותו שלו‪...‬‬ ‫באשר ל"כפופים"‪ ,‬לנו‪ ,‬ההתגברות על יצר השליטה דורשת‬ ‫גדלות רבה עוד יותר‪ :‬משה רבינו מבהיר לבנ"י‪ ,‬שלא ייתכן‬ ‫שיוכלו לשמוע את עשרת הדברות הישר מפי הגבורה ואולם‬ ‫הם דורשים‪" :‬רצוננו לראות את מלכנו"! רק לאחר ששמעו‬ ‫את שתי הדברות הראשונות מפי הגבורה ופרחה נשמתם‪,‬‬ ‫הם אומרים למשה‪" :‬דבר אתה עמנו ונשמעה ואל ידבר עמנו‬ ‫אלוקים פן נמות"! והתגובה הכל כך מתבקשת היתה‪" :‬לא‬ ‫אמרתי לכם?!" ומשה‪ ,‬בענווה אינסופית אומר להם ברוך‪" :‬אל‬ ‫תיראו! כי לבעבור נסות אתכם בא האלוקים"‪" - ...‬להודיע‬ ‫חכמתו של משה היאך עומד ומפייס אותם האלפים והרבבות‬ ‫ועליו מפורש בקוהלת‪ :‬החכמה תעוז לחכם מעשרה שליטים"‪...‬‬ ‫(מכילתא יתרו י"ט)‪.‬‬ ‫משה האוהב‪ ,‬יודע שבנ"י‪ ,‬עם העבדים המשוחרר‪ ,‬רוצה כל כך‬ ‫לחוש מעט עצמאות ושליטה וממילא‪ ,‬מפח הנפש שהם נוחלים‬ ‫לנוכח "כשלונם" הראשון‪ ,‬צורב כל כך! נער מתבגר שמגלה‬ ‫סימני עצמאות‪ ,‬יעבור בהכרח את מסלול הניסוי והטעייה‪ ,‬כך‬ ‫גם‪ ,‬להבדיל‪ ,‬בן הזוג שלא שמע לעצתך‪ .‬אל תאמרי "אמרתי‬ ‫לך!" את הרי שלטת ברגשותייך‪ .‬היי שם כדי לנחם ולעודד‪,‬‬ ‫פתחי פיך בחכמה ‪".‬חכמת אישה בנתה ביתה"‪ ,‬חכמה שתעמוד‬ ‫לך "יותר מעשרה שליטים"! (קוהלת ז'‪ ,‬י"ט)‪.‬‬ ‫‪En partenariat avec Maayaney Hayechoua‬‬

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Coutumes

‫מנהגים‬ Pierre Zenou

Pourquoi la Séoudat Yitro?

Selon le Midrach, Yitro s’est essayé à toutes les formes de «Avoda Zara». Il fut un conseiller de Pharaon. Ses conseils plus cléments à l’égard des Hébreux lui ont valu la disgrâce et il s’est enfui en Midian. Là il n’a pas bien été reçu et aucun berger ne voulait garder son troupeau. C’est ce qui l’a conduit à confier cette tâche à ses filles. L’histoire rocambolesque de Moshé qui vient justement au même puits et défend les filles de Yitro des bergers de Midian, l’amène à la table de Yitro, et ensuite à épouser Tsipora. Moshé quitte Yitro pour accomplir sa mission en Egypte. Son beau-père le rejoint dans le Sinaï après le passage de la Mer Rouge et lui amène Tsipora et ses deux fils. Yitro, ayant appris le passage de la mer et la guerre contre Amalek, reconnaît la puissance d’Hachem. La Séoudat Yitro occupe dans le judaïsme tunisien une place particulièrement importante. Quelle en est l’origine? La première raison est la commémoration de la Séouda que Moshé organisa en l’honneur de son beau-père Yitro en présence d’Aaron et des Anciens (Chémot 18,12). Une tradition orale bien implantée rapporte qu’une épidémie effroyable toucha la communauté tunisienne et

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atteignit surtout les jeunes garçons. Elle s’arrêta pendant la semaine qui précède la lecture de la Parasha Yitro. Cet arrêt miraculeux concernant les enfants a permis d’appeler cette commémoration la Fête des Garçons. Elle a donné lieu à une séouda que l’on a appelée Séoudat Yitro et qui a lieu le jeudi soir qui précède le Chabbat Yitro. Le plat traditionnel à cette occasion est de servir un pigeon par enfant. Une des particularités de cette séouda consiste à utiliser des gâteaux et des ustensiles Une épidémie miniatures. Evidemment cela convient tout à fait quand on effroyable toucha admet que c’est une fête des la communauté enfants. Mais peut-être y a-t-il une tunisienne autre explication. Nos ‘Hakhamim ont appelé les six premières parachiot du livre de Chemot «Shovavim» d’après la première lettre de chaque Parasha. Ce mot signifie Rebelles ou Polissons et on le retrouve dans le célèbre verset de Jérémie (3,14): «Revenez vers moi, fils rebelles». Effectivement cette période qui précède la lecture des dix Commandements est ponctuée de jeûnes et de prières. Le point culminant de cette période est la lecture du Décalogue. Pour intéresser les enfants, les intriguer et réaliser la parole du prophète Jérémie, tout est miniaturisé. Mais ce n’est pas seulement la communauté tunisienne qui honore Yitro. Les Juifs algériens célèbrent eux aussi la Séoudat Yitro, appelée couramment Sioum (mot formé des initiales de Séoudat Yitro ouMoché). En revanche, elle est fêtée le mercredi soir. Dans le très répandu et populaire petit calendrier édité en Algérie par la célèbre Anisette Phénix, et qui a accompagné notre enfance, pour le mercredi précédent le Chabbat Yitro, on pouvait lire «ce soir Sioum». Je reconnais de bon cœur que les Tunisiens sont bien les champions toutes catégories de la fidélité à cette tradition. Kol Hakavod!!!


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Par Shlomo Tsezna

Point de vue

Le Canada contre une démarche anti-israélienne

Selon l'opposition et certains hauts fonctionnaires du ministère des Affaires étrangères, l'isolement politique d'Israël est aujourd'hui au plus de ces quatre dernières décennies. Netanyahou et Lieberman fulminent quand ils entendent cela. "Les visites du secrétaire général de l'ONU, du président de la Banque mondiale, du ministre des Affaires étrangères du Canada, d'Allemagne et de la République tchèque, en Israël, prouvent qu'il n'y a pas d'isolement politique", explique Netanyahou. John Baird, le ministre des Affaires étrangères du Canada, est venu en Israël cette semaine, pour la quatrième fois. Le Premier ministre canadien, Steven Harper, est perçu à Jérusalem comme le leader le plus proche d'Israël. Onze autres ministres canadiens se sont succédé en Israël ces deux dernières années. Leur soutien est indéfectible. "Assad doit quitter son fauteuil" Outre le président Peres qu'il admire, Baird a rencontré Netanyahou et d'autres hauts responsables israéliens, ainsi qu'Abou Mazen et Salam Fayyad, avant de repartir en Chine. "Nous sommes profondément préoccupés par le programme de développement d'armes iranien. La situation des droits de l'homme en Iran est scandaleuse et se détériore. Leur soutien au terrorisme, au Hamas, au Hezbollah, au Jihad islamique et au régime syrien, est simplement humiliant et choquant. «J'étais à Yad Vashem pour les 79 ans de l’arrivée d'Hitler au pouvoir. Douze ans plus tôt, il écrivait «Mein Kampf». "Aujourd'hui, nous voyons la régularité des déclarations du président Ahmadinedjad au fil des ans. Maintenant, il veut acquérir l'arme nucléaire. Je crois que logiquement l'Iran utilisera cette arme. La peur de l'Iran existe aussi

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dans la majorité du monde arabe. Il s'agit de la paix et de la sécurité des pays de la région et du monde entier". "De tous les sujets, c’est celui qui me donne de l'insomnie. Israël n'a pas de meilleur ami que le Canada". "Nous prendrons toutes les mesures diplomatiques possibles qui auront un impact réel sur l'économie iranienne. Le régime commence à être vulnérable et il faut redoubler d'efforts". Baird rappelle que le printemps arabe a débuté en Iran, mais a été stoppé par la pendaison des manifestants. " J'ai entendu le ministre chinois des Affaires étrangères, en visite dans le golfe Persique, faire allusion à un changement de politique envers l'Iran. Je m'en réjouis." "Le silence du monde après l'Holocauste ne recommencera pas. Nous refusons de nous laisser entraîner dans des démarches anti-israéliennes à l'ONU. Nous allons continuer à soutenir notre allié Israël. "Israël et le Canada partagent de nombreuses valeurs communes, et Israël est la seule vraie démocratie de la région, où les citoyens jouissent d'une grande liberté, des droits de l'homme, du respect de la différence, et du pluralisme. "Israël mène une guerre contre le terrorisme et je l'apprécie pour cela." Au sujet de la Syrie, Baird déclare: "Assad doit quitter son fauteuil. Nous allons travailler à renforcer les sanctions et la pression internationale sur le régime. Le rôle du gouvernement est de protéger ses habitants et non les combattre". "Nous sommes très prudents quant aux réformes en Egypte. Les préoccupations israéliennes concernant le respect de l'accord de paix me paraissent justifiées". "Deux Etats, dont l'un juif" Quant aux palestiniens, Baird est favorable à deux Etats : "L'un d'eux doit être un Etat juif". Le ministre canadien s'est rendu à Ramallah. "J'ai clairement fait savoir à Abbas et Fayyad qu'ils devaient reprendre les négociations. Je soutiens la position de Netanyahou; nous devons cesser de négocier sur les négociations. "Le Canada a critiqué l'Autorité palestinienne pour son action auprès des Nations Unies. Nous pensons que sa reconnaissance devrait être le résultat de négociations de paix et non d'actes unilatéraux contraires aux accords existants". Article tiré de Israël Hayom 03/02/12 Traduction: par Karine Schwartz


Par Claire Dana-Picard

Publi-reportage

L’orchestre andalou enrichit son répertoire L’orchestre andalou d’Israël, basé à Ashdod, poursuit ses représentations artistiques pour ses abonnés et emmène cette fois son public à la synagogue. Dans le monde juif en général et plus particulièrement dans les pays d’Afrique du Nord, la synagogue servait également de centre culturel où s’épanouissait la création musicale, en piyoutim, en chants et en mélodies diverses. Pour ce concert, il est prévu au programme des piyoutim, qui étaient chantés tant à la synagogue qu’autour de la table du Chabbat, où ils se mêlaient à la musique classique andalouse. Ce spectacle est une véritable fête à laquelle le public est chaudement invité à participer. Le répertoire comprendra des piyoutim classiques tels que «Leha Dodi» sur le style algérien, «Mizmor Ledavid» selon le rite de Salonique, «Az Yachir Moché» venant de la tradition musicale andalouse,

et d’autres. Ce répertoire très riche sera interprété par plusieurs solistes qui adapteront leurs chants, avec harmonie, aux merveilleuses réalisations de l’orchestre. Se produiront sur scène le Hazan Ouriel Elbilia, de France, qui a été salué en termes très élogieux lors de la saison précédente, et le Paytan Maïmon (Meni) Cohen, éducateur qui a apporté sa contribution à la préparation de ce concert. Ils chanteront avec l’ensemble israélien des Paytanim du Centre du Piyout d’Ashdod. L’auteur compositeur israélien Eviatar Banaï et le saxophoniste de jazz international Daniel Zamir prendront part également, ensemble et séparément, à ces représentations. Concerts du 12 au 23 février 2012 dans tout le pays Pour les réservations: 1800-693-693

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Publi-reportage

Par Claire Dana-Picard

Salon de l'emploi

Comment aider les Olim francophones à la recherche d’un emploi? C’est pour tenter de résoudre ce problème que Benjamin Ifrah, directeur de l’agence It’s good to B.I., a décidé de lancer le Salon national de l’emploi francophone qui en est déjà à sa troisième édition, après avoir enregistré des résultats satisfaisants lors des salons précédents. Le P’tit Hebdo: D’où vous est venue au départ l’idée d’organiser un salon de l’emploi francophone? Benjamin Ifrah: Après avoir été directeur chez Publicis en France, je suis monté en Israël et j’ai créé une agence de conseil en marketing et communication. Organiser des salons fait partie de mes compétences, et comme j’en avais assez d’entendre d’une part des gens chercher «une entreprise sérieuse qui embauche», et d’autre part des patrons de sociétés souhaitant recruter des «gens sérieux», j’ai décidé de favoriser leurs rencontres. LPH: Quels seront les acteurs du marché du travail israélien présents à ce salon? BI: Nous avons aussi bien des sociétés dont les activités sont en France que des entreprises francophones en Israël. Malgré la crise de nombreuses sociétés seront présentes à ce salon et on peut s’attendre à un grand choix dans les offres d’emplois. LPH: Que proposez-vous exactement? BI: Nous proposons des emplois à tous les niveaux, universitaires ou non. Notre objectif consiste à satisfaire

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les demandes d’emploi de tous les francophones. Seront présentes également des associations d’aide à l’emploi qui donneront des conseils: nous allons animer deux ateliers de CV, en français et en hébreu. Nous prévoyons également des conférences, notamment avec Emmanuel Navon qui parlera des particularités de la culture israélienne et mettra en garde contre les erreurs à ne pas commettre dans une entreprise lors d’un entretien d’embauche. LPH: Aidez-vous également des francophones qui vivent depuis longtemps en Israël? BI: Certainement. C’est aussi pour cela qu’on fait venir des sociétés israéliennes à la recherche d’un personnel parlant l’hébreu. Ce qui les intéresse alors dans la mentalité française, c’est la qualité du service et l’ouverture à l’économie internationale. Mais il est quand même difficile de les attirer à notre salon qui Nous proposons se spécialise dans l’emploi des francophones. des emplois à LPH: Quels conseils donneztous les niveaux, v o u s a u x d e m a n d e u r s universitaires ou non d’emplois avant ce salon? BI: Nous avons ouvert une page de conseils sur notre site Internet (http://www.salon-emploi-francophone.com/ nos-conseils-avant-le-salon.htm) dans laquelle nous leur recommandons notamment de venir dans une tenue vestimentaire correcte, avec de bons CV, et de préparer les entretiens. Nous leur demandons aussi de ne pas se présenter au salon avec des aprioris. Mais il faut savoir ce que l’on veut et ne pas «se brader». Notre salon est également l’occasion de rencontres qui peuvent aboutir par la suite à des associations fructueuses. Salon national de l’emploi francophone (entrée gratuite): Dimanche 12 février 2012 de 10 heures à 16 heures. Au D Mall 1 Rehov Jabotinsky Ramat Gan.


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Par Claire Dana-Picard

Grand Rabbin Sitruk: Réactualiser l’enseignement de la Torah

fête des garçons», est organisée chaque année le jeudi soir dans les communautés juives tunisiennes.

Quand on s'installe en Israël on retrouve ce que l'on est. LPH: Comment la journée de ce Chabbat va-t-elle se dérouler? YHS: Nous venons avec un petit groupe de Paris pour rencontrer des anciens élèves installés en Israël. Nous allons passer Chabbat ensemble pour marquer le don de la Tora appelé «Maamad Har Sinaï» selon la tradition. C’est pour nous extrêmement symbolique de réunir d’anciens élèves établis aujourd’hui en Israël et d’autres, encore à Paris, pour essayer ensemble de ré-accepter la Tora, c’est-à-dire de réactualiser son enseignement. Il y aura tout au long de la journée des cours donnés dans une atmosphère empreinte de Kedoucha et de joie.

LPH: Vous allez présider le Chabbat Yitro organisé dans un hôtel de Jérusalem. Ce Chabbat a une grande importance dans la tradition des Juifs tunisiens. Pourquoi? Qu’a-t-il de si particulier? M. le Gd Rabbin Yossef Haim Sitruk: Le Shabbat Yitro est important pour tout le monde en raison du Don de la Tora (Matan Tora). Mais en Tunisie, il a revêtu une importance particulière: selon une tradition orale, il y a quelques siècles, une épidémie a fait de nombreuses victimes parmi les petits garçons. Elle s’est arrêtée le jeudi précédant la lecture de la Parachat Yitro et pour marquer l’événement, une Séoudat Odaya, appelée «la

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LPH: Quelles sont pour vous les c a ra c té r i sti q u e s d u J u i f t u n i s i e n d’aujourd’hui? YHS: Le judaïsme tunisien se caractérise tout d’abord par sa grande ouverture vers l’autre. En Tunisie, comme ailleurs, vivaient des Juifs religieux, pratiquants, et d’autres qui ne l’étaient pas du tout. Mais il n’y a jamais eu de fossé entre eux. Pour moi, le judaïsme tunisien est l’exemple même d’une vie qui s’est construite autour de la Tora sans exclusion d’aucune sorte et cela me paraît être l’un de ses points les plus caractéristiques. Ensuite, il y a cette Emouna Pechouta, cette adhésion d’emblée aux grands principes de la Tora: même quand on n’est pas religieux, on accepte que la Tora est le dénominateur commun du peuple d’Israël. Cette Emouna Pechouta, je l’ai connue moi-même, lorsque j’étais enfant, chez ma grand-mère qui s’adressait à Dieu, près de la Mezouza,


L’avenir de l'Etat d’Israël est brillant

comme on parle à un ami ou à un père. Cette Emouna touchante est sans doute ce qu’a véhiculé le judaïsme tunisien. La troisième caractéristique: c’est un judaïsme qui se vit dans la joie, dans la convivialité. Quand les Tunisiens se retrouvent, ils sont toujours contents, comme s’ils faisaient partie d’une grande famille qui n’a jamais été séparée. LPH: M. le Gd Rabbin, vous vivez encore en France mais vous venez très souvent ici et visiblement, votre cœur vibre au rythme d’Israël: comment parvenezvous à concilier les deux? YHS: Je fais comme Rabbi Yehouda Halévy qui a écrit dans un poème magnifique: «Mon cœur est en Orient mais je me trouve à l’extrémité de l’Occident». On peut vivre dans cette double appartenance. Pour moi, Israël est l’objectif de la vie, c’est la réalisation ultime, mais la France est encore pour moi le lieu de mes responsabilités. Je voudrais rappeler à cette occasion que mes activités n’ont rien à voir avec mes anciennes fonctions officielles. Je n’exerce plus le grand rabbinat de France mais je suis toujours autant sollicité et je me sens toujours aussi responsable des Juifs de ce pays pour lesquels j’essaie de jouer un rôle de chef spirituel. Je donne beaucoup de conférences et je n’ai jamais autant travaillé. LPH: Quel est votre message concernant Israël? Encouragez-vous les Juifs de France à tout quitter pour monter en Israël? YHS: Absolument. D’ailleurs, lorsqu’ils viennent en Israël, ils ne quittent rien, ils retrouvent tout. Quand on s’installe en Israël, on retrouve ce que l’on est. Je dis simplement que la Alya doit être une décision libre, intervenant chez quelqu’un qui en a maturé l’idée, qui vient par conviction, de façon à ne plus jamais quitter Israël et à être présent lors des événements de la fin des temps qui ne sauraient tarder, avec l’aide de Dieu. Ils se dérouleront tous sur la Terre d’Israël: je veux parler de la reconstruction du Bet Hamikdach et de la venue du Machiah’, Bimehera Beyamenou. Ce sont des événements qui feront d’Israël, plus que jamais, le cœur du peuple juif et j’espère être assis alors aux premières loges et ne pas être un spectateur, au loin dans la Gola. LPH: Vous avez été, pendant de longues années, grand rabbin de France. Comment voyez-vous aujourd’hui l’avenir de la communauté juive de France? Quels sont à l’heure actuelle les principaux problèmes qu’elle doit

Interview

affronter? YHS: La France est un pays où vit une très forte population musulmane, ce qui ne manque pas de nous préoccuper. Il y a une véritable présence islamique en France dont les Juifs doivent tenir compte à tous les niveaux pour élaborer leur présence sur le territoire français où ils sont, et j’insiste là-dessus, toujours les bienvenus. Je crois que la communauté juive est bien intégrée en France et les pouvoirs publics ne conçoivent pas une communauté nationale sans la communauté juive. Mais la France est un pays très assimilateur et il faut toujours rester sur ses gardes pour ne pas perdre ses valeurs.

Israël est l'objectif de la vie, c'est la réalisation ultime, mais la France est encore pour moi le lieu de mes responsablités LPH: Comment réagissez- vous aux tensions récentes entre religieux et laïcs en Israël? YHS: C’est le thème de la conférence que je vais donner mercredi à Tel Aviv. Je compte parler justement du fossé entre religieux et non-religieux. J’essaierai d’en analyser l’origine et de suggérer peut-être des solutions. LPH: Comment voyez-vous l’avenir d’Israël? YHS: En tant qu’Etat, pour moi, l’avenir d’Israël est brillant. On va vers la lumière, comme le disaient nos Prophètes et nos Sages et ils ne se sont jamais trompés. On peut connaître des moments difficiles ou d’angoisse mais jamais plus ni destruction ni élimination. Au contraire, je vois une marche en avant constante et j’espère que nous serons parmi les acteurs de cette progression. Chabbat Yitro 10 et 11 février 2012, Hôtel Grand Court Réservations: 07-47146370

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Couple

‫זוגיות‬ Mireille Karsenty Psychosociologue, Conseillère conjugale

Ni rétention, ni explosion

Faut-il toujours pleurer votre détresse, crier vos terreurs et manifester bruyamment vos colères? La plupart de vos réactions émotionnelles ne sont que des sentiments parasites, des émotions emmêlées, des blessures de l'enfance non guéries, des sentiments écrans de vos émotions véritables! Les émotions sont des énergies qui vous préparent à un certain type d'action. La peur vous prépare à la fuite, la déprime à la conservation de l'énergie, la joie à l'accueil de l'autre… Mais de toutes les émotions, la colère est l'une des plus énergisantes. Elle vous invite à défendre votre territoire, vos êtres proches, à affirmer vos valeurs. Mais si elle permet de booster votre égo, elle est source de souffrance et de difficultés, car la colère est toxique, pour votre santé et pour votre vie relationnelle. Il vous faut parfois des années pour réparer les conséquences d'une colère avec vos parents, vos frères, votre conjoint, votre ami… Avez-vous remarqué que vous choisissez fréquemment d'exprimer vos colères contre vos proches? De fait, vous vous permettez des mots que vous n'oseriez pas avec d'autres: "Je n'en peux plus de ta paresse. Tu es vraiment nul."

Se défouler ne sert à rien

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La vision des émotions comme un trop-plein qu'il faut savoir évacuer n'est pas aussi bénéfique que vous le croyez. La théorie de la "vidange émotionnelle" oublie que nos émotions ont une fonction capitale de communication avec autrui. Exprimer votre émotion de manière adaptée, c'est faire en sorte qu'elle vous aide à résoudre un conflit ou à améliorer votre relation à l'autre: plutôt que vous défouler sur votre conjoint, entraînez-vous à l'exprimer sans insulte ni accusation afin de laisser la place, plus tard, à une résolution du conflit qui vous évitera d'autres colères. Toutes les études montrent que se défouler ne sert à rien, au contraire cela muscle plutôt les circuits cérébraux de la colère, et facilite ensuite son retour. Nos sages jugent la colère comme toxique et dangereuse et considèrent comme une vertu le fait de se montrer "lent à la colère". Il existe de nombreuses stratégies pour apprendre à réguler vos émotions. Evidemment c'est difficile, mais cela peut se travailler en thérapie, où vous serez accompagné pour comprendre ce qui vous met en colère: quels sont les idéaux bafoués; quelles règles, importantes à vos yeux, sont violées? Vous sentez-vous trop souvent sans ressources face à la vie? Ou au contraire, avez-vous du mal à lâcher prise, à accepter de ne pas tout contrôler? Une fois ces questions abordées, il vous faudra travailler à développer de nouvelles habitudes de pilotage de vos émotions. Savoir les exprimer, sans rétention ni explosion, mais en tenant compte de la situation et des interlocuteurs, pour générer harmonie et sérénité.

02-652 75 45


Mazal Tov Mazal Tov à Jacky, le plus cool de tous les oncles, pour ton anniversaire de la part de tes neveux de Jérusalem. Mazal Tov à Sacha Moshé Chmouel Levy pour sa Bar Mitzva Shabbat Yitro, de la part des familles de Lyon, Ashdod, Jérusalem, Tel Aviv. Félicitations aux parents et grds parents respectifs. Mazal Tov à Corinne et Michel Meimoun à l'occasion de la BarMitsva de Yaakov. Qu'Achem vous donne bonheur, joie et santé. De la part des familles Bismuth, Benloulou et Meimoun. Mazal Tov à Esty et Ady Feit à l’occasion de la Bar Mitsva de leur petit-fils Naphtali. Mazal Tov aux parents José et Sylvie Feit, ainsi qu’à Marc Traube à l’occasion de son Anniversaire. De la part des Susskind (Paris, New York, Ma'alé Adoumim). 27


Par Claire Dana-Picard

Des livres et vous

La lumière au milieu des ténèbres «Nous partons la tête haute», a gravé à la hâte sur le mur de sa cellule un prisonnier juif, sans doute Léo Cohn, enfermé à Drancy avant d’être déporté dans un camp de concentration. Cette phrase est le fil conducteur du livre portant sur la résistance spirituelle et religieuse en France pendant la Shoah, écrit par Alexandre Klein z’l et Hayim Shalem. La présentation de l’ouvrage a eu lieu dimanche dans les locaux de la Mih’lala de Jérusalem, où Alexandre Klein a dirigé pendant quarante ans la bibliothèque qu’il y avait fondée. C’est dans le cadre du Centre A travers les pages, on de Recherche sur la Shoah découvre cette volonté de cet établissement que ce indéfectible de ces Juifs livre a été édité, avec l’aide de la Claims Conference. emprisonnés ou fuyant La cérémonie à laquelle ont les persécutions de assisté des centaines de personnes était empreinte continuer à pratiquer d’une grande émotion parce les Mitsvot. qu’Alexandre Klein, qui a travaillé avec passion sur cet ouvrage au cours de ces sept dernières années, est décédé il y a une semaine à peine des suites d’une terrible maladie. Cet homme discret et très modeste, d’une grande érudition, est né juste après la Seconde Guerre mondiale. Etant l’aîné d’une famille dont les parents avaient traversé la tourmente, il s’est toujours intéressé à cette période tragique de l’histoire du peuple juif et a tenu à relater les efforts déployés pendant la guerre par de nombreux leaders juifs français, notamment à travers des mouvements de jeunesse tels que les E.I. ou Yechouroun, en vue de maintenir le respect de la tradition de leurs ancêtres. Le texte de l’ouvrage est rédigé en hébreu (une traduction française est en préparation) mais il est agrémenté de nombreux documents en français. A travers les pages, on découvre cette volonté indéfectible de ces Juifs emprisonnés ou fuyant les persécutions de continuer à pratiquer

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les Mitsvot. On y trouve notamment des demandes de Talitot, de vins cachers et de Matsot pour Pessah’, des listes de restaurants cachers. Les membres de la communauté voulaient à tout prix faire la Brit Mila à leurs nouveau-nés mâles et les femmes émettaient quant à elles le désir d’aller se purifier dans un Mikveh. Le calendrier juif était suivi, les fêtes célébrées, des cours de Tora diffusés et des livres de prières rédigés sur des cahiers, souvent de mémoire. Tout cela, évidemment, avec le risque constant de se faire arrêter. Malheureusement, de nombreux dirigeants de la communauté juive ont été déportés ou fusillés par les Allemands. Ceux qui ont survécu ont dû assumer la lourde tâche de reconstruire le judaïsme français, extrêmement meurtri, après la guerre. Les orateurs qui se sont succédés à la tribune ont rendu hommage au travail exemplaire effectué par Alexandre Klein z’l, qui a eu la joie de tenir le livre entre ses mains avant de quitter ce monde, et Hayim Shalem. Ce dernier, chercheur sur la Shoah, a indiqué qu’il avait découvert, en rédigeant cet ouvrage, un domaine qu’il ignorait jusque là. «Le judaïsme français, a-t-il déclaré, qui n’avait rien d’exemplaire en Europe avant la guerre, a mobilisé pendant la Shoah des forces physiques et spirituelles considérables en vue de préserver et même de renforcer l’éducation juive et le respect des traditions tout en consolidant la solidarité juive». ‫ אנו הולכים בראש מורם‬Nous partons la tête haute Alexandre Klein et Hayim Shalem. Centre de Recherche sur la Shoah - Mih'lala de Jérusalem. Pour commander le livre: 02-6750971 - chavip@macam.ac.il


Spécial Shabbat Yitro Manicottis ou Oreillettes Préparation

Ingrédients (pour 20 pièces) • 2 œufs • 100 g de farine • Maïzena

Sirop: • 500 g de sucre en poudre • Jus 1/2 citron • 1 paquet de sucre vanillé

Dans une coupe, battre les œufs et ajouter la farine au fur et à mesure. La pâte doit être souple et ne doit pas coller. L’étaler sur une table saupoudrée de maïzena. La pâte doit être très fine (à peu prés 1 mm). Couper des bandes de 5 cm de largeur, 25 cm de longueur. Enrouler ces bandes une par une sur une spatule; les faire frire, jusqu'à quelles dorent légèrement. Egoutter dans une passoire, puis les mettre sur du papier absorbant. Les enrober de sirop. Le sirop: Dans une casserole, mettre le sucre, le citron, et couvrir d'eau. Laisser cuire à feu doux, pour connaître la fin de la cuisson, prélever un peu du sirop, et le déposer sur une assiette. Il ne doit pas s'étaler mais rester en boule (perle). Bon Appétit

Envoyez nous vos recettes par mail: lph5@bezeqint.net

Fricassés - Petits pains frits garnis Préparation

: 2h30 Lever de la pâte re:1h itu rn Cuisson et ga ) es èc (pour 30 pi

Ingrédients pour la påte • 500 g de farine • 1 œuf • 20 g de levure de boulanger • 12 cl d'huile • 1 pincée de sucre en poudre • 1 cuillère à soupe de sel

Pour la garniture: • Tomates et oignon coupé en petit dés • Thon à l'huile • Œufs durs • Olives noires, câpres • 1 cuillère a soupe d'huile d'olive et jus de citron • 1L d’huile

Pour la friture: • 1L d’huile

Dans un bol, délayer la levure dans 2 cuillères à soupe d'eau tiède et 1 cuillère à soupe de farine. Remuer, couvrir d'un torchon et laisser lever 1h dans un endroit à l'abri des courants d'air Dans un saladier, verser la farine, le sel, le sucre et mélanger. Faire un trou au centre et y verser le levain, l'huile et l'œuf. Mélanger à la main, former une boule. Étaler un peu de farine sur le plan de travail pour y pétrir la pâte pendant 15 min en tournant un peu la boule à chaque fois. Cette pâte a une consistance très élastique, un peu collante. Prélever des morceaux de pâte de 5 cm de diamètre. Façonner des ovales comme des petits pains et les poser sur un plateau fariné en les espaçant un peu. Ils vont légèrement gonfler. Couvrir de plusieurs torchons et laisser lever 1h (surtout pas plus sinon ils retomberaient). Chauffer l'huile. Quand elle est chaude, y jeter les pains (6 ou 7 à la fois) et attendre qu'ils prennent une belle couleur dorée. Les retirer, les égoutter et les poser sur du papier absorbant. Pendant que la pâte lève, préparer la garniture : couper les tomates, l’oignon, les œufs durs en petits cubes, rajouter l’huile, le citron, les olives et farcir les fricasses. Garnir de 2 à 3 câpres si l'on aime. Bon Appétit

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On vous a remis 10 sacs contenant 1000 pièces de monnaie de 10 grammes chacune. la Dans nuit un voleur a remplacé un des sacs par un autre contenant des pièces de 9 grammes. Comment découvrir le sac de fausses pièces en utilisant une balance électronique et ce, en une seule pesée? ‫ שקים המכילים‬10 ‫ברשותך‬ .‫ גרם כל אחד‬10 ‫ מטבעות של‬1000 ‫בלילה גנב אחד החליף את אחד השקים‬ .‫ גרם‬9 ‫באחר המכיל מטבעות של‬ ‫איך ניתן לגלות את שק המטבעות‬ ‫המזויפים על ידי מוזניים אלקטרוניים‬ ?‫ובשקילה אחת‬

:‫שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬

clairenadp@gmail.com

Envoyez la bonne réponse au mail suivant: clairenadp@gmail.com

Enigme

‫חידה‬ Par Daniel B

Bravo au gagnant de la semaine dernière:

Natan Serrouya, Modiin Les suivants sont: Samuel Roger Miara, Jérusalem Claudine Tuil, Elon More de Réponse: Chaque heure, les montres e l’autr de l’une t» ignen «s’élo r Hadar et Tama nt 2 de 20 minutes, or, elles ont en ce mome s heures de décalage. Cela fait donc 6 heure la qu’elles s’échappent l’une de l’autre. Donc et montre de Tamar a 60 minutes d’avance celle de Hadar 60 minutes de retard. Il est donc 18h00. ‫ בכל שעה השעונים של תמר והדר‬:‫תשובה‬ ‫ עכשיו יש ביניהם‬.‫ דקות‬20-‫"מתרחקים" זה מזה ב‬ ‫הפרש של שעתיים ז"א שהם מתרחקים זה מזה כבר‬ 6 ‫ דקות ושל‬60-‫ לכן השעון של תמר מקדים ב‬.‫שעות‬ .18:00 ‫ השעה אפוא בדיוק‬.‫ דקות‬60-‫הדר מאחר ב‬

7 ‫מצאו את‬ ‫ההבדלים‬ ",...‫‘’וכבסו שמלתם‬ )'‫ י‬,'‫(שמות יט‬

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‫חידון לפרשת יתרו‬ ‫‪1‬‬

‫''וישמע יתרו‪ ''...‬מה שמע יתרו?‬ ‫א( הקולות והברקים של ‪ 10‬הדיברות‬ ‫ב( הנס של קריעת ים‪-‬סוף‬ ‫ג( הנס שישראל ניצח במלחמה נגד עמלק‬

‫‪2‬‬

‫באיזה תאריך ניתנו ‪ 10‬הדיברות הראשונות בהר סיני?‬ ‫‪ 14‬בניסן ‪ 6‬בסיון ‪ 17‬בתמוז‬

‫‪3‬‬

‫איך נקראו הנשים בפרשה?‬ ‫בית יעקב בנות יקרות בנות ישראל‬

‫‪4‬‬

‫כמה זמן סה''כ שהו בני ישראל במדבר סיני?‬ ‫שבוע חודש שנה‬

‫)רמז‪ :‬ראו פרק יט' פסוק ג'(‬

‫‪ 7‬שמות של יתרו‬

‫יתרו‬

‫יתר‬

‫רעואל‬

‫חובב‬

‫חבר‬

‫נשות חיל‬

‫קיני‬

‫פוטיאל‬

‫איזה צחוק!‬

‫‪4‬‬

‫בית יעקב‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ 6‬בסיון‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ב' וג'‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫תשלח אלינו את הבדיחות שלך במייל‪lph.manou@gmail.com :‬‬

‫שנה‪.‬‬

‫מפקח מגיע לבית‪-‬ספר‪ ,‬נכנס לכיתה אחת ובודק‬ ‫את רמת הלימודים בשאלה‪:‬‬ ‫ מי שבר את לוחות הברית?‬‫ נשבע לך! זה לא אני! עונה יוני‪.‬‬‫המפקח‪ ,‬מזועזע‪ ,‬שואל את המורה‪:‬‬ ‫ איזה תלמידים יש לך? אני שואל מי שבר את‬‫הלוחות והוא עונה שזה לא הוא!‬ ‫ אני מכיר את התלמיד הזה‪ ,‬זה באמת לא הוא!‬‫עונה המורה‪ .‬עוד יותר בהלם‪ ,‬המפקח פונה‬ ‫למנהל ומספר לא את הכל המנהל עונה לו‪:‬‬ ‫‪ -‬בוא לא נעשה מזה עניין‪ ,‬כמה עולים הלוחות הללו?‬


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HAZKARA La Hazkara des 11 mois de notre regretté époux, père, frère, grandpère, arrière grand-père et ami Albert Avraham Abouganem ‫ז"ל‬, aura lieu le Jeudi 16 Février a 17h a la synagogue "Emouna Chelema", 9 rue Rivka – Bakka.

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Pizza Thora à l’Hôtel Déborah: merc 15 fev à 20h: Rav Uzan: «Doit-on être perfectionniste? » Infos: 054-8125335 Groupe FB Neshama Tel Aviv. Cours du Rav Mendy Attal (Tanya, Tefila & Hala'ha) tous les jeudis à 20h30. Beth 'Habad Francophone, 28 rue Trumpeldor (Public Mixte). Jérusalem

Matinales de Guivat Shaoul: cours pour dames le jeudi à 10h. Jeudi 9 fev: 10h Rabbanit Fried, 11h Rabbanit Mrejen. Moadon Harezi 22 rue Pinhas Kéhati. Rens: 02-6526018 02-6527781 Le Moadon: conférence du Mr Pierre Zenou: «Exigences de la cacheroute et conséquences financières» le mardi 14 février à 15h. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam. Les Matinales léilouï nichmat Yaël, Léa, Esther, mardi 14 février: 9h Rav Arrouas, 10h Rav Dayan, 11h Rav Sim Bloch, 12h Rabb Lorette Toledano. Rens. M. Galulla 052-5672760 Cours Shir Ha Nashim: centre d’études féminin de Baka; Leiloui Nichmat Meir Marvin.

merc 15 fev: 9h30 Rav Toubiano "Le 3eme Temple?!", 10h45 Itshak Adda "étude sur Pourim à partir du Likouyte Alahot". Synagogue Bet Yossef 10 rue Mekor Haim. Rens: Graziella 0544874337 Wizo francophone: cycle de conférences du Dr Herve Rehby dim 19 février de 17h à 19h: ''la pensée juive en construction - relecture des Hagadot du Talmud'' suivi d'une collation. 1 rue Mapou. Har Homa: Cours pour femmes, en héb, sur «la force du mariage» le mardi à 9h30 (ou le lundi soir). 12 rencontres en dynamique de groupe, avec 2 animatrices de Midreshet Emouna. Limité à 15 participantes. Milca: 0522292436 Cours du Rav Arié Abergel: Houmash, Guémara, Halaha tous les jours de 8h30 à 10h30. Groupe et ambiance agréable. Rav Abergel: 057-3160111 Cours du Rav Haïm Dynovisz, en français, pour femmes et hommes, le lundi à 12 h: "Tora et temps présent" Rens: 02 563 10 52

DÉTENTE Netanya

Wizo Aviv: marché couvert des produits du terroir dim 12 février à 16h15, spécial foie gras et saumon, nbx stands: foulards, cours de maquillage, vêtements, bijoux, articles religieux, etc… 13 rue MacDonald. Groupe A.M.Y: Veille de Rosh-Hodesh Adar après-midi de détente, danses et chansons le merc 22 février à 14h à l'hôtel Margoa 9, rue Gad Mahness. P.A.F.: 50 sh. Collation comprise. Bénéfice au profit de l'hôpital Laniado. 052-2611802 054-6641963


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Circuit de 2 jours dans le sud organisé par Lipkin Pasder: Soussia, Mitzpe Ramon, Sde Boker. Rens: 02-9971728 054-6555810 Wizo francophone: dim 12 février de 15h à 17h Ahdout et Simha animé par Haya Berkowitz: comment mieux se connaître a travers des jeux culturels, des débats, des chants, café, thé, gâteaux. 1 rue Mapou. Shabbat Hagadol à la mémoire du Rav Yéchoua Laloum zatsal, le 30 et 31 mars à l'Hôtel Léonardo de Beer Sheva. Rabbanim présents: Gd Rabbin Sirat, Rav Nabet, Rav Brahmi, Rav Benharrouche, Rav Guedj. 1.100sh le couple, 300 sh/enfant. Résa: 0525216503, 050-2298500, 054-8426186

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Par Laure Guetta Moatti

L'air du temps

Une fidélité surnaturelle Au tout début de l'exil, alors que le peuple s'enfonçait dans la tourmente et les ténèbres, les sages d'Israël se sont interrogés sur les signes annonciateurs de la délivrance. Comment reconnaîtrons-nous la période du retour et de la guéula? Après discussion, l'idée retenue était que lorsque la terre redonnerait ses fruits et reverdirait, ce serait le signe le plus clair de la délivrance. Et voilà, D… merci, nous sommes revenus… Au prix d'efforts, de courage et de foi, nous avons fait refleurir notre terre et aujourd'hui nous exportons des fleurs en Hollande, des carottes en Russie, du blé aux ÉtatsUnis. Les graines de nos tomates "chéries" (cet accident du désert) sont vendues dans le monde entier. Depuis peu nous produisons même des mini-concombres (génial pour la Séoudat Yitro!). Pourtant, dans un passé pas si lointain, la réalité était toute autre... Dans son livre "Voyage en Orient", Lamartine se lamentait sur la vie qui prévalait en Eretz Israël, que lui nommait, en bon chrétien, la Terre Sainte. Ses évocations sont dignes d'un film d'apocalypse, tout n'est que désolation, silence, souillure. Mais laissons-le nous décrire Jérusalem et que les âmes sensibles me pardonnent: "Aucun bruit ne s'élève de ses places et des rues, il n'y a plus de routes qui mènent à ses portes… et on ne rencontre que quelques arabes demi-nus montés sur leurs ânes… Nous fîmes le tour des murs, passant devant toutes les portes de la ville. Personne n'entrait ni ne sortait, nous ne vîmes rien, nous n'entendîmes rien… Ces rues sont partout obstruées de décombres et d'immondices amoncelées… C'est par ces immondices… que la peste se propage le plus… Dans les rues de Jérusalem, aucun signe de richesse, de mouvement et

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de vie." (Tiens, à cette époque, personne n'avait entendu parler des Palestiniens, pas même les quelques Arabes demi-nus de la région!) Ces tristes images ne font que confirmer ce qu'avaient annoncé nos grands rabbins tel que Ramban, à savoir que la terre d'Israël ne donnerait jamais ses fruits en abondance à un autre peuple. Lamartine, qui par ailleurs était un poète fort talentueux, ne l'avait pas compris. Il ignorait le lien profond, indissoluble, qui unit la terre d'Israël à son peuple. Certes la terre d'Israël était solitaire, abandonnée dans une désolation terrible mais c'était parce que son peuple était exilé, dispersé, persécuté. Son peuple souffrait Son peuple souffrait et elle, et elle, elle portait le elle portait le deuil, c'était sa deuil, c'était sa manière à elle de nous rester manière à elle de fidèle. Et, avec une patience et un amour infini, elle attendait nous rester fidèle notre retour. Elle se refusa à tous, découragea les plus tenaces, ne donna pas ses fruits, s'obstina à rester inculte, car elle nous attendait. C'était pour nous et pour nous seuls qu'elle était prête à reverdir. Alors, cette année encore, pour Tou Bichvat, je privilégierai les fruits d'Israël, je renoncerai (et je ne serai pas la seule) aux fruits secs venus d'ailleurs pour me réjouir de la fraîcheur de notre production locale. Un vrai bonheur! Laure Guetta Moatti Enseignante, auteur du livre: «De l'appel au retour»


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