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, Le P i HEBDO

‫בס"ד‬

‫העיתון הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

L ' h e b d o m a d a i re i s ra é l i e n d e s j u i fs f ra n c o p h o n e s N o 531 - Vayéchèv | 17 Décembre 2011 | 21 Kislev 5772

)'‫ ג‬, '‫ לז‬,‫(בראשית‬

Rav Ariel Messas, "Mon père, zatsal, avait un courage incroyable'', pp.24-25

"...‫זקנים הוא לו‬-‫בן‬-‫בניו כי‬-‫יוסף מכל‬-‫"וישראל אהב את‬

INTERVIEW

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EDITO Rêve et réalité

Bravo à Daniel Shechtman qui vient de recevoir le Prix Nobel de chimie 2011! Encore un Israélien à augmenter le nombre déjà impressionnant de Juifs récompensés pour leurs travaux et leur contribution à l’Humanité. Nous en sommes heureux, émus et fiers, mais comment ce même prix a-t-il pu être attribué en 1993 à Arafat pour le résultat de sa grande invention: l’illusion de la paix? Un beau matin, celui qui était impliqué dans des dizaines d'attentats et qui avait décrété qu'il y avait un peuple palestinien ayant comme seul objectif la destruction du peuple d'Israël, est récompensé! Tous ont applaudi dès le premier instant ce leader jordanien «courageux et authentique» sans trop approfondir la question, et comme toujours dans l'hystérie collective, son roman de fiction est devenu un best-seller. Depuis, son mensonge s'est répandu, a été accepté et protégé par tous les acteurs politiques au monde. Mais voilà que soudain, Newt Gingrich, un Américain républicain briguant la Présidence, fait une déclaration fracassante: «les Palestiniens sont un peuple ''inventé'' qui veut détruire Israël». Et poursuivant sur sa lancée: «Être impartial, entre une démocratie qui respecte l'Etat de droit, et un groupe de terroristes qui lance des missiles tous les jours, ce n'est pas de l'impartialité, cela revient à favoriser les terroristes». Le prétendant à l’investiture républicaine à la Maison Blanche est remonté en tête des sondages avec cette manifestation de raison pure et de sagesse élémentaire qui semble pourtant si difficile à admettre par d’autres. La presse internationale non seulement en parle mais reste perplexe, et même plutôt perturbée, face à cette étoile montante qui exprime une vérité bien embarrassante, remettant en question toutes leurs théories bien arrêtées. Ses concurrents étaient eux persuadés que de tels propos engendreraient sa dégringolade dans les sondages, mais au grand dam d'Obama, c'est l'inverse qui se produit! Il y a donc une justice en ce monde… Il suffisait qu'un président des Etats-Unis en puissance le dise, de façon simple, claire et évidente, pour qu'enfin les marionnettes se réveillent de ce scenario fabriqué de toutes pièces et dirigé contre le peuple juif. La masse arabe uniforme que nous voyons finalement soumise à l'Islam intégriste ne se distingue en rien du Hamas, du Fatah ou du Hezbollah. Les Frères musulmans peuvent applaudir, ils ont bien dupé l'Occident en leur faisant croire à des entités indépendantes, des peuples et des politiques pluralistes... Bien entendu, il n'en est rien: le bloc de la pensée unique et obscure monte, monte et envahit à grand pas la planète apathique et encore crédule devant ces démocraties dictatoriales à col blanc. Le réveil sera difficile car personne, sinon Israël, n'a envie d'arrêter les drogues hallucinogènes et les calmants pour voir la vérité en face. Les dirigeants et les médias du monde, à quelques exceptions près, semblent naviguer dans une même nacelle et depuis la lune, ils observent la terre avec des lunettes roses. Le monde semble si beau de là-haut, quand on ne cherche pas à comprendre le ''midrash'', à saisir la vérité et les desseins macabres de trop de dictateurs tyranniques sur terre… Comme toujours Israël avait déjà compris. Il applique le fameux slogan de sécurité routière: ‘‘Al tihye tsodek, tihye 'ha'ham’’, "Ne cherche pas à avoir raison, sois sage''. Cette vision éclairée de la vie s'avère être toujours la meilleure… Regardons le bout du tunnel, voilà enfin les lumières du miracle de Hanoukka… par Avraham AZOULAY

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SUR LE VIF

L

e comité «Loi et Justice» de la Knesset a approuvé, par 11 voix pour et 5 contre, un projet de loi visant à limiter les financements étrangers des ONG israéliennes. Des voix s'élèvent protestant contre une atteinte à la démocratie. Doit-on soutenir ou pas ce genre de projets de loi?

Imiter les Nations ou se plier à leurs volontés ne nous a jamais vraiment réussi. Depuis quelques temps se développe dans ce pays l’idée de faire du dimanche un jour chômé. Cette reproduction, non imposée, de ce qui se passe dans le reste du monde ne nous serait-elle pas, cette fois, bénéfique en tant que Juifs? Aides financières (achat d'appartement, paiement des brit-milot, etc.), aides dans la vie quotidienne (baby-sitting, etc.): les parents assistent-ils plus leurs enfants que par le passé? Quelles sont les limites de cet accompagnement parental?

Laly Derai

Jean-Charles Zerbib

Journaliste Hamodia

Directeur du FSJU

Trop de démocratie tue la Démocratie, trop de lois tuent la Justice! Nul n’est dupe, il s’agit d’un projet totalement politicien! d’attribution?

Qui

va

définir

les

critères

Qui va choisir et déterminer les ONG et associations «cachères»? Quand le parlement sera de droite, alors «Chalom Archav» ne pourra être aidé et quand la Knesset sera de gauche «Zo Artseinou» sera considéré comme un pestiféré?! Le rôle de la Knesset est de penser au bien général, non à celui de groupes particuliers! En fait il y a surtout beaucoup d’hypocrisie. Si une ONG est légale et répond aux règles minimum établies par la société israélienne, elle a droit à des aides internes ou externes, même si je suis en total désaccord avec ses objectifs! Si elle est illégale, hors-la-loi, et ne rentre pas dans les critères légaux israéliens, il faut l’interdire totalement, comme Israël a su le faire à d’autres époques.

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Les ONG pro-palestiniennes et anti-israéliennes (Chalom A'hshav, Betselem, Break the silence et des dizaines d'autres encore) utilisent le narratif des droits de l'homme pour faire avancer leur idéologie. Tous les moyens sont bons pour cela: campagnes médiatiques, recours en justice, rapports délivrés à des Etats étrangers... Pour financer tout cela, il faut énormément d'argent et ce sont les chancelleries étrangères qui se chargent de le fournir. Pourquoi? Parce qu'ainsi, elles parviennent à s'ingérer indirectement dans la politique de l'Etat d'Israël et à dicter ce qu'elles croient être la seule et unique issue au conflit israélo-arabe: le retour aux lignes de 1967, le retour des réfugiés, le partage de Jérusalem et l'expulsion de tous les ''colons''. Chaque année, des centaines de millions d'euros sont ainsi versés à des ONG qui prônent exactement ce genre de politique et se cachent derrière la lutte pour le respect des droits de l'homme. Mettre un terme à cette scandaleuse ingérence qui ne dit pas son nom est une nécessité de premier ordre. 


Pierre Itshak Lurçat

Journaliste et traducteur

Nous savons aujourd’hui, grâce au travail d’organisations comme «Im Tirtsou» ou NGO Monitor, que le juge Richard Goldstone n'a rien inventé, mais s'est contenté de faire un copier-coller à partir d'informations mensongères publiées par des associations pour la plupart... israéliennes! Alors même que les combats faisaient rage dans la bande de Gaza, il y a tout juste trois ans, ces associations avaient déjà proclamé urbi et orbi que Tsahal se livrait à des "exactions" contre la population civile palestinienne... Plus généralement, comme l'explique Gerald Steinberg (directeur de NGO Monitor), toute l'entreprise de délégitimation d'Israël sur la scène internationale – et en particulier les accusations de "crimes de guerre" – est financée par l'Union européenne, par le biais d'associations israéliennes comme Chalom Archav, Betselem ou "Chovrim Chtika". Ainsi, en 2007, Chalom Archav a reçu près d'un million d'euros de l'ambassade norvégienne en Israël et du ministère des Affaires étrangères allemand (l'argent, on le sait, n'a pas d'odeur...). Dans ce contexte, le projet de loi pour mettre fin au financement de ces associations est une initiative salutaire qu’on ne peut que soutenir.

Rachel Franco

Avocate au barreau de Tel Aviv

Il faut soutenir ce projet de loi qui a pour objet de renforcer la démocratie israélienne et je vais dire pourquoi en quelques arguments: 1. Il n'y a aucune justification à l'ingérence financière des gouvernements étrangers et de l’Union Européenne dans la vie politique israélienne. 2. Il n'y a aucune raison que ce qui est légal dans un pays comme la Norvège apparaisse comme contraire aux principes démocratiques en Israël! 3. Il faut une transparence et une égalité totales entre les Associations de droite et de gauche dont l'objet est d'influencer la politique israélienne. Ceci dit, il me semble qu'il aurait fallu différencier les Associations dont le but politique aide au vrai débat sur les valeurs qui sont les nôtres et d'autres Associations qui font le jeu conscient et pervers de la délégitimation d'Israël aux yeux de l'opinion internationale.

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Jonathan-Simon Sellem Jssnews.com

Il est toujours très compliqué d'aborder ce type de sujet sans créer une levée de boucliers. Mais pour faire simple, je pense que la loi devrait aller au plus direct: interdire les financements venus de pays considérés comme "ennemis" ou "ne reconnaissant pas Israël." Pour une campagne électorale, un politicien israélien est "super-fliqué" par le fisc. Pourquoi ne serait-ce pas le cas avec les ONG? Il n'est pas difficile de remonter le parcours de quelques dollars. Dès qu'Israël veut se défendre, il est attaqué. Cette "atteinte à la démocratie" est surtout une défense du pays. On ne peut pas accepter que des attaques de l'intérieur soient coordonnées depuis l'extérieur. En d'autres termes: je soutiens cette loi, dans la limite où elle est encadrée et mise en place pour tout le monde et où son objectif est la défense d'Israël contre des attaques Qataris (par exemple).

Avi Zana

Directeur d'AMI

La démocratie est un tout, et en Israël la Knesset est souveraine en matière de législation: cependant nous savons qu'un certain nombre d'ONG profitent de ce système p o u r a g i r c o n t re l e s va l e u r s existentielles de l'Etat d'Israël que sont le judaïsme et le sionisme et soutiennent des actions qui vont à l'encontre de notre raison d'être. Je propose donc qu'au lieu de limiter l'action bienfaisante des associations israéliennes, le gouvernement et la Knesset trouvent les moyens de mieux contrôler le statut et les actions de certaines associations qui ont un agenda politique et qui militent, ouvertement au nom de la démocratie israélienne, contre le caractère juif et sioniste de l'Etat d'Israël!

Jean-Patrick Grumberg

Dreuz.info Cette loi est l'équivalent, dans la guerre des médias, du mur de protection contre les terroristes. C e s O N G s o n t fi n a n c é e s pa r des entités, gouvernements, qui veulent notre disparition. Ils osent parler de la dégradation de l'image d'Israël si la loi passe, alors que toute leur énergie est précisément utilisée à souiller notre image. J’ai donc décidé, avec Le P'tit Hebdo, Im Tirtzu, Europe-Israel... et >>

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>> plusieurs sites et personnalités, d’organiser une grande manifestation de soutien à cette loi, devant la Knesset. Restez connectés sur Internet, sur Dreuz.info, sur Juif.org, sur Europe.israel.org, et bien entendu sur le P'tit Hebdo, pour connaître la date de la manifestation. Venez nombreux: nos ennemis sont à l'œuvre, ne leur laissons plus gagner la bataille de l'information. Il faut dire non à l’ingérence de groupes et pays hostiles à Israël.

Alain Sayada Israël Actualités

Je pense que le gouvernement a eu raison de proposer cette loi, donc je la soutiens. En effet, l'argent  venant de l'étranger doit être surveillé, car le fait de recevoir de l'argent d'un pays tiers (en sachant que cela pourrait certainement venir de pays hostiles à Israël, comme l'Iran et bien d'autres...) pour soutenir toutes les organisations d'extrême-gauche comme chalom archav, pourrait desservir les intérêts israéliens. Je considère  cela comme une cinquième colonne. Il suffit de remarquer que les voix qui s'élèvent pour protester viennent essentiellement de l'extrêmegauche. Donc OUI, il faut soutenir cette loi pour éloigner ceux qui veulent mettre en danger la survie d'Israël.

Ftouh Souhail

Avocat au barreau de Tunis

La proposition de loi interdisant le financement d'associations israéliennes par des organisations étrangères est une  initiative  louable, voire une nécessité, depuis que des Juifs honteux, du genre Shalom A’hshav, continuent de ternir l’image de leur pays  à l’étranger et de mettre en danger  la vie des soldats juifs de Tsahal. Comment pouvons-nous supporter que le «New Israel Fund» qui décrit Israël comme ''un État foncièrement non-démocratique" finance à la hauteur de 50%  le budget d’une ONG israélo-arabe «Adalah», responsable d’une odieuse propagande orchestrée contre l’Etat souverain d’Israël??? Si j’étais Israélien, je supporterai cette loi limitant les financements étrangers à destination des associations qui mettent à mal la réputation de mon pays. Je pense que les Israéliens sont assez courageux pour voter cette loi malgré les critiques étrangères.


Rav Shmuel Elyahou Grand Rabbin de Tsfat

‫דבר תורה‬ Que ces paroles de Thora soient pour l’élévation de l’âme du Rav Mordehai Eliahou (z’atsal)

Hanoucca

La Guemara nous enseigne que l’on doit concentrer chaque prière vers Jérusalem, vers le Temple, vers le Kodesh hakodashim jusqu’à ce qu’on s’imagine se tenir devant dans le Temple, devant le Kodesh hakodashim. Tout le service divin passe par cet endroit. Aussi nous prions pour que le service divin soit restauré dans le Sanctuaire. Les veilleuses de la menora - en face du Kodesh hakodashim Les veilleuses étaient en face du Kodesh hakodashim. Il est écrit: «al pné hamenora yaïrou shivat hanérot» - «C’est vis-à-vis de la face du candélabre que les sept lampes doivent projeter la lumière» (Nombre 8, 2). L’allumage les veilleuses à la synagogue On allume les veilleuses de Hanoucca à la synagogue, du côté sud, comme on le faisait au Temple. La synagogue est considérée comme un petit Temple. Le Choulhan Aroukh précise que l’on récite la bénédiction afin de faire connaître le miracle. Dans de nombreuses synagogues, on allume aussi la hanoukia lors de la prière du matin. Interdiction d’utiliser la lumière de ces veilleuses On rappelle dans le texte hanerot hallalou que ces veilleuses sont saintes et qu’on ne doit pas les utiliser, ce qui n’est dit pour aucune autre mitsva. Il y a deux raisons à cela: d’une part pour rappeler que ces veilleuses sont là pour la mitsva et non pas pour éclairer, et d’autre part parce qu’elles sont comme celles du Temple, et donc interdites pour notre usage personnel. La mitsva du miracle de Hanoucca Du fait de la sainteté des veilleuses de Hanoucca, il y

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a une certaine affection pour le miracle. Plusieurs lois ont été fixées du fait de cette «affection». Il faut faire particulièrement attention à cette mitsva de manière à faire connaître le miracle, d’ajouter des louanges à D… et des remerciements pour les miracles dont Il nous a fait gratifiés. Le Kaf Ha’haïm nous enseigne que l’on allumera les veilleuses de Hanoucca dans la joie. Le Ben Ich Haï écrit: «A Roch Hodesh, Hanoucca et Pourim, les femmes ont un ''avantage''»; aussi elles doivent changer d’habits et ne pas rester avec les habits de la semaine. Si elles possèdent des bijoux en or, elles les porteront pour l’allumage. Les hommes s’habilleront comme pour recevoir des invités, afin de montrer combien ils chérissent cette mitsva. «Barou’h Hashem» pour chaque chose. Il faut toujours rappeler le nom de D…, dire «Barou’h Hashem» ou toute expression semblable. Surtout à Hanoucca, période pendant laquelle les Grecs avaient décrété: «Inscrivez sur les cornes des taureaux que vous n’avez pas part avec le D…d’Israël» (Has Ve chalom). En conséquence, ils avaient interdit de saluer son prochain avec le nom de D… Or Maïmonide écrit qu’il faut toujours saluer son prochain avec le nom de D…, c'est-à-dire le mot «Chalom» qui est le nom du Saint béni soit-Il, et non pas «Bye bye»! Mais bien avec le nom Chalom du Saint béni soit-Il. Traduit et adapté par Moshé Yenkel Luksenberg Pour recevoir gracieusement le Kol Tsofaih dans votre e-mail, prière de nous contacter à l’adresse suivante: webmaster@ harav.org ou au téléphone: (00972) 546499399


Dr Michel Bensoussan

‫דבר תורה‬ Résumé de la sidra: Vayéchev

Après avoir surmonté sans trop d'encombres la confrontation avec Lavan pendant 20 années d'exil, et celle tant redoutée avec Essav, Yaakov pense enfin pouvoir s'installer paisiblement sur la terre promise. C'est mal considérer l'incessante exigence de D'ieu envers Israël dans ce monde! En effet, Yaakov va être assailli par une nouvelle épreuve: son fils Yossef, chargé de créer l'unité entre tous les douze frères, est vendu par ces derniers et se retrouve au fond des geôles égyptiennes! Première montée: Yaakov préfère Yossef. Il lui offre une tunique brodée. Cela crée de la jalousie et provoque la haine de ses frères. De plus, Yossef leur raconte ses rêves. Dans un champ de blé, les onze gerbes des frères se prosternent devant la gerbe de Yossef! Dans un autre rêve, onze étoiles, puis la lune et le soleil se prosternent devant Yossef! La haine

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est à son comble: il n'est pas question que Yossef prenne le pouvoir et asservisse sa famille! Deuxième montée: Un jour, Yaakov envoie Yossef s'enquérir des nouvelles de ses frères a She'hem. Ce dernier obtempère. Une fois arrivé, les frères projettent de le tuer pour mettre fin à ses rêves! Reuben essaie de lui sauver la vie en proposant de le jeter dans un puits. Troisième montée: Les frères acceptent l'idée: ils arrachent sa tunique brodée et jettent Yossef dans un puits rempli de serpents et de crabes! Ils se mettent à manger! A ce moment-là, une caravane de nomades, faisant route pour l'Egypte approche. Yehouda propose alors de vendre Yossef à ces Ismaélites plutôt que de le laisser mourir dans le puits. Yossef est remonté du puits et vendu pour 20 pièces d'argent. Ensuite, pour camoufler leur acte, ils trempent la tunique de Yossef dans du sang et font croire à leur père qu'une bête sauvage a dévoré Yossef. Yaakov est effondré. Quatrième montée: Yehouda se marie avec une cananéenne qui lui donne trois enfants: Er, Onane et Shela. Yehouda marie son fils Er à Tamar. Er meurt sans avoir eu d'enfant. C'est alors Onane, son frère, qui est marié à Tamar. Mais lui aussi ne voulant pas ensemencer Tamar est tué par D'ieu. Shela étant trop petit, Yehouda demande à Tamar d'attendre qu'il grandisse! Mais le temps passe et Tamar est oubliée. Elle va user d'un subterfuge: elle se déguise en prostituée et séduit Yehouda. Elle tombe enceinte de lui. Lorsqu'on lui apprend que Tamar est enceinte, Yehouda la condamne à mort. Mais Tamar révèle l'identité du père en montrant le gage que celui-ci lui avait donné! Yehouda se reconnaît alors comme étant le responsable et présente ses excuses à Tamar. De cette union naîtront des jumeaux: Peretz (ancêtre du roi David!) et Zarah. Cinquième montée: Yossef, en Egypte, est acheté par le ministre Potiphar. Il gagne la confiance de son maître qui lui donne l'entière responsabilité de sa maison. Sixième montée: La femme de Potiphar séduit Yossef. Malgré ses refus, elle réussit à le déshabiller et l'oblige à coucher avec elle. Yossef s'enfuit. Il sera accusé de viol et mis en prison. Là aussi, Yossef parvient à séduire son entourage et gagne la confiance des geôliers. Septième montée: Deux ministres de Pharaon sont emprisonnés. Yossef, qui était apprécié pour sa compréhension des rêves, prédit à ces deux ministres, grâce aux rêves qu'ils lui racontent, que l'un sera bientôt gracié et l'autre pendu! Il demande alors à celui qui sera bientôt libéré, le ministre échanson, de se souvenir de lui une fois sorti pour intercéder en sa faveur auprès de Pharaon. Mais, une fois libre, le chef échanson oublie Yossef!


Un regard

sur la haftara Jacques Kohn

Haftarath parachath Wayèchev:

«Trois transgressions… et quatre» On connaît le rapport qui relie notre haftara à la paracha à laquelle elle est associée : «Ainsi a parlé Hachem: À cause de trois transgressions d’Israël, et à cause de quatre, je ne le révoquerai point, parce qu’ils ont vendu un juste pour de l’argent, et un pauvre pour une paire de sandales» (Amos 1, 6). Le «juste» n’est autre que Joseph, et la «paire de sandales» est celle que chacun de ses frères a pu s’acheter avec la somme provenant de sa vente. Lorsque le Saint-béni-soit-Il créa les arbres, ceux-ci étaient fiers de leurs allures et de leurs hauteurs et ainsi, ils se dressaient fièrement de plus en plus haut. Mais dès lors qu’Il créa le fer, ils se sont rétractés disant: «Malheur à nous! Car Hachem a déjà créé la matière capable de nous abattre.» Il en fut ainsi après la destruction du Temple de Jérusalem, lorsque que les impies s’en sont félicités, disant: «Qu’avons-nous perdu de la destruction du Temple, puisqu’il y a parmi nous des Sages capables à eux seuls de mener le monde de par sa Tora et ses commandements?» C’est alors que le Saint-béni-Soit-Il permit à l’empereur de Rome d’apprendre la Tora de Moïse. Lorsqu’il lut le verset: «Celui qui aura enlevé un homme et l’aura vendu, si on l’a pris sur le fait, il sera mis à mort» (Chemoth 21, 16), il convoqua les dix Sages d’Israël les plus éminents, et il les condamna à mort à cause, expliqua-t-il, de la vente de Joseph qui avait été vendu par dix de ses frères.

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Rav Dov Bigon Roch yéchiva du Makhon Méïr

‫דבר תורה‬ Le processus d'engendrement de la famille de Jacob

Une problématique traverse en filigrane les Parachiot de la semaine, de "Toldot" à "Vayé'hi", c'est-à-dire jusqu'à la fin de la Genèse: l'engendrement de la "famille d'Israël". Fait étonnant, les membres de cette famille toute particulière étaient en proie à des sentiments violents d'amour, de haine et de jalousie. Jacob lui-même, "l'homme de la plénitude" qui vouait sa vie à l'étude, "aimait Ra'hel" et haïssait Léa. "Ra'hel jalousait sa sœur". Au sein de cette famille prestigieuse, les relations personnelles étaient tendues entre les fils de Jacob eux-mêmes du fait, entre autres, de la préférence du grand Patriarche pour Yossef, relations pour ainsi dire

déplorables lorsqu'on réfléchit à qui on fait référence! Pour comprendre l'étonnement on doit diviser en deux phases le processus d'engendrement de cette famille. La première étape, celle de la gestation, est faite de tensions, les épouses de Jacob et leurs enfants cherchant à s'attirer les faveurs du mari et du père, sans parler de la rivalité pour l'ordre de préséance et du rôle que chacun devait remplir dans la famille, épreuve de force qui faillit aboutir à une tragédie avec la vente de Yossef. La deuxième étape, celle de la maturité, consacre l'unité familiale. Les sentiments violents s'atténuent et font place à la prise de conscience qu’il n'y a d'autre choix que celui de vivre ensemble malgré les différences d'opinions et les responsabilités diversifiées que chaque tribu était appelée à occuper au sein de la nation à venir: responsabilités d'ordre politique, religieux, éducatif, économique, etc. L'esprit prend le dessus sur les sentiments, et la famille commence à vivre dans l'harmonie, ce que concrétise au plus haut point l'enterrement de Jacob. Ceci étant: Nous avons bien de quoi nous réjouir lorsque nous assistons au retour des dispersés après deux millénaires d'exil, disséminés parmi les nations, semblables à la célèbre vision des "Ossements desséchés" d'Ezéchiel qui renaissent à la vie, processus de résurrection nationale qui, tout naturellement, s'accompagne de conflits idéologiques et d'épreuves de force, comme à l'époque de l'engendrement de la famille de Jacob. Mais plus nous nous acheminons vers la Délivrance, plus se dévoilent les points communs de la société israélienne. Alors, "Le roi, en Yéshourun, se manifestera lorsque les dirigeants du peuple se rassembleront et que s'unifieront les tribus d'Israël" pour remplir à nouveau pleinement leur vocation de "Royaume de prêtres et (de) peuple saint". Dans l'attente de la Délivrance pleine et entière. En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

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Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il


Nahum Botschko

Yéchiva de Ko'hav Yaacov

‫דבר תורה‬ Les origines du Roi David et la Délivrance en notre temps

La paracha de Vayechev contient le récit mouvementé des faits et gestes de Tamar et de Yéhouda, qui aboutissent à la naissance de deux jumeaux, Peretz et Zera’h. Peretz est l’ancêtre de Boaz qui, au terme d’une aventure pour le moins étonnante finira par épouser Ruth la Moabite. Elle-même est la descendante de Moab, le fils que Loth eut avec sa fille aînée après la destruction de Sodome et de Gomorrhe. De cette union de Boaz et de Ruth est issue la lignée royale qui aboutira à la naissance du Roi David. Une question évidente brûle les lèvres: pourquoi la lignée royale et messianique procède-t-elle en fin

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de compte d’une telle série d’unions pour le moins problématiques. Dans un tout autre registre et qui entretient pourtant avec le sujet précédent une corrélation certaine, on est en droit de se demander pourquoi les événements de caractère clairement messianique que nous vivons dans notre temps – le retour à Sion, l’établissement de l’État après une parenthèse d’exil de deux mille ans, et tout ce qui se rattache à ces deux manifestations de la Providence – pourquoi cela est-il le fait de personnes qui n’ont avec la tradition juive et la pratique de la Thora qu’un lien plutôt lâche. Ceci au point que des rabbins considérés par de très nombreux fidèles comme des «grands» de la génération préfèrent se tenir à l’écart et ne pas prendre part à cette œuvre grandiose. Le rav Issakhar Chlomo Teichtel, auteur d’un livre phénoménal écrit pendant la Choa, Em Habanim Semé‘ha, écrit (II, 13): «Or, il est clairement attesté dans les ouvrages des Maîtres de la Kabbale que lorsque Hachem, béni soitIl, veut réaliser en Son monde quelque chose de grand, qui touche aux êtres d’en haut dans les cieux des cieux et aux êtres d’en bas sur cette terre, Il enveloppe cette chose de toutes sortes d’enveloppes, et même par des moyens peu reluisants ou même franchement laids, de sorte que les forces adverses et accusatrices ne se rendent pas compte de ce qui se passe et ne se mêlent pas de l’en empêcher. Si ces choses se faisaient à visage découvert, l’accusateur clamerait sans cesse son réquisitoire et la Midat Hadin, la justice stricte et rigoureuse, se mettrait en travers de la réalisation de l’œuvre.» Que signifie ce réquisitoire de la Midat Hadin? Si ce qui se passe est une bonne chose, pourquoi cela ne peut-il pas se faire facilement? Prenons un exemple: imaginons un récipient d’une certaine contenance. Si on y verse un liquide d’un volume supérieur à sa capacité, il débordera; s’il est trop fragile, dans certains cas il pourrait même se briser. Dans un registre un peu différent, un enseignant qui doit former un élève débutant ne peut pas le noyer d’un coup sous l’avalanche de ses connaissances. Il doit l’élever progressivement et pour


ce faire il doit lui-même réduire sa propre envergure. Il existe dans le monde des forces positives et des forces négatives. Les processus historiques importants pour le peuple d’Israël et pour le monde entier, la Providence divine ne peut pas se manifester dans toute sa puissance car le monde ne serait pas capable de le supporter. L’intervention divine doit donc être voilée, recouverte de toute sorte d’écrans, au travers d’un grand nombre de processus, de sorte que cela n’apparaisse pas de façon évidente pour ce que c’est: les péripéties de la Délivrance. Mais dans ce cas, c’est à ce point voilé que même des maîtres d’Israël dignes de ce nom ont considéré ces péripéties comme négatives, parce que les choses ne se passaient de la manière qu’eux avaient prévue. Ainsi, le processus se poursuit, se développe lentement, et se dirige vers l’objectif final sans éveiller une trop grande opposition. C’est de cette manière encore que le rav Teichtel, (Em Habanim Semé‘ha, II, 11) explique l’échec de Don Yossef Nassi (*) qui a tenté d’œuvrer pour la restauration du pays d’Israël: c’est précisément parce

qu’il était craignant D'ieu! Voici ce qu'il dit: «C’est pour cela que la Providence, dans sa profonde Sagesse, a suscité un homme qui viendrait avec un tel projet, de racheter des terres de notre saint pays et de la bâtir, un homme incapable de reconnaître sa droite de sa gauche lorsqu’il s’agit de s’orienter dans le monde de la Thora et des Mitzvoth…». Il est important de signaler que nous ne comprenons pas vraiment les calculs divins et que nous ne prétendons pas savoir pourquoi les événements se produisent de telle manière et non de telle autre. Nous devons toujours manifester notre gratitude et reconnaître les formidables bienfaits dont Il nous gratifie et de prendre garde – à D'ieu ne plaise – de ne pas ternir le bien qu’Il nous fait et de ne pas nous en détourner, et ce même si les événements ne répondent pas exactement à notre attente humaine. (*) Don Joseph Nassi, duc de Naxos, 1505-1579. Traduit par Rav E. Simsovic

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Rav Yoram Elyaou

Enseignant au Mahon Meir

‫דבר תורה‬ »Il écoute la prière«

L’Eternel écoute-t-Il véritablement notre prière? Souvent, implicitement ou explicitement, nous nous demandons si la prière est vraiment exaucée? Nous avons beau prier pour telle chose, nous ne l’obtenons pas pour autant! Pour un malade, par exemple, qui est décédé malgré nos prières! Ces derniers temps, nous avons traversé une période pénible en nous posant ces questions. N’avions-nous pas prié pour la guérison du Rav ‘Hanan Porat, du Rav Benjamin Aizner et pour tant d’autres?! L’Eternel les a pourtant repris! D’où la question, avec toute son acuité. Par anticipation, le Rav Aizner y avait déjà répondu. Dans son testament, il avait ordonné qu’à son «hesped» (1), on mentionnât un enseignement du Rav Kook (2) qui explique en substance «qu’obligatoirement», la prière laisse une empreinte et se concrétise par «des chemins détournés, impénétrables et connus seulement de l’Eternel. En d’autres termes, nous ne parvenons pas à comprendre la relation logique entre la demande, la «cause», et sa concrétisation, «l’effet». Mais nul doute, écrivait dans cet esprit le Rav Aizner, que nous n’avons pas prié en vain. La prière, don inestimable, l’Eternel nous l’a accordée pour que nous puissions faire face aux situations difficiles». Nous sommes dans la même perplexité à l’égard de la Délivrance lorsqu’elle ne se déroule pas comme nous l’envisagions. Le Rav Yéhoshoua Ben-Méïr, Directeur de la yéshiva «Shévout Israël», me confia un jour que, durant la Guerre de Kippour, il se posait maintes questions, tant d’hommes bons étant tombés sous ses yeux! Ayant du mal à affronter ces pensées, il profita d’une permission pour

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se rendre chez le Rav Tzvi-Yéhouda Kook et l’interrogea sur ce qui le tourmentait. «Donne-moi ton papier, lui demanda-t-il sans préambules!» Le Rav Ben-Méïr ne comprit pas. Peut-être, pensa-t-il, le Rav ne l’aurait-il pas reconnu?! Il lui répéta son nom et le grand Maître lui répondit: «Oui, oui, ton papier, ton contrat avec D’ieu sur la manière dont la Délivrance devrait se dérouler, toi qui prétends qu’Il ne l’effectue pas dans le sens que vous aviez convenu! Eh bien, examinons le contrat et voyons si tu as raison!» Puis le Rav parla longuement avec lui pour renforcer sa confiance en la venue de la Délivrance, «progressive», comme l’enseignent constamment nos Sages. Non, nous n’avons pas de contrat avec D’ieu sur le «bon» déroulement des événements, c’est là un secret qu’Il n’a divulgué à personne. A nous de prier pour la Délivrance. Avant d’être exaucées, les prières sont en attente en un lieu céleste qui leur est réservé (3) et, le temps venu, elles s’incarneront en actes ici-bas. (1) Oraison funèbre (2) ‘Olat Rayia Partie I, 11 (3) Le «Otsar Hatéfilot» (le Trésor des prières) En collaboration avec la Yéchiva du Mahon Meir La Thora d’Erets Israël en ligne /http://www.machonmeir.net/french

Traduit par Maïmon Retbi, m2126retbi@neto.net.il


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Rav Elyakim Levanon Rav de la moetsa du Chomron

Une famille unie

Les formations parentales

Question: Les cours de développement des compétences parentales auxquels je participe depuis quelques mois m'apportent énormément ainsi qu'à toute ma famille. Je partage ces enseignements avec mon mari et nous les appliquons de notre mieux. J'ai pourtant récemment appris que beaucoup s'opposent aux conseils et aux concepts enseignés dans le cadre de ces formations. Pourriez-vous m'éclairer? Réponse: La Mitsva de l'Éducation est vaste et complexe. Une partie découle de la Torah Écrite ainsi que le codifie le Rambam. Par exemple, enseigner aux enfants les voies de l'étude de la Torah ou encore, leur inculquer l'importance du souvenir de la Sortie d'Égypte ('‫ ב‬,'‫)הלכות תלמוד תורה א' והלכות חמץ ומצה ז‬. Une autre partie de ce commandement nous a été transmise par l'intermédiaire de nos Sages: l'étude détaillée de toutes les Mitsvot, l'apprentissage de la bonne conduite et des valeurs justes, etc… La Bible nous dit à propos d'Avraham: "Si je l'ai distingué, c'est pour qu'il prescrive à ses fils et à sa maison après lui d'observer la voie de l'Éternel, en pratiquant la vertu et la justice" (Béréshit, 18,19). Nous avons donc le devoir de transmettre les préceptes divins de génération en génération. On devrait se préoccuper tout autant de la bonne éducation

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de nos enfants que de leur bien-être matériel présent et à venir. Auparavant les outils pédagogiques ne s'enseignaient pas. L'instinct naturel et bienveillant de nos "Mères Juives" savait discerner les particularités de chaque enfant, percevoir ses manques et lui apporter avec affection toute l'attention nécessaire. Ainsi grandirent des générations d'enfants sains de corps et d'esprit. Mais les temps changent et le peuple Juif est lui aussi concerné par les récents bouleversements sociaux que connaît le monde entier. L'omniprésence des médias tient un rôle primordial dans le déséquilibre individuel et collectif. L'instinct parental inné est affaibli et l'éducation des enfants devient hasardeuse, voire aventureuse…Je pense donc que les initiatives visant à pallier cette déficience éducative doivent être accueillies à bras ouverts. Il faut cependant préciser que les conseils dispensés par ce genre de formation ne peuvent en aucun cas remplacer une éducation au plein sens du terme. Ces leçons sensibilisent les personnes à certains procédés éducatifs, mais c'est par la transmission de messages positifs et l'effusion de notre amour à nos enfants que l'édifice de l'éducation est possible. Par exemple, un enfant qui a tendance à pleurer pour un rien peut nous agacer ou nous faire pitié. Ce sont pourtant deux réactions erronées. En se penchant plus particulièrement sur les raisons de son comportement, il est possible de mieux réagir et de faire preuve de compréhension affective vis-à-vis de notre enfant. Un nourrisson qui fait passer des nuits blanches à sa mère la rend automatiquement fatiguée et irritable et donc moins à même de l'éduquer convenablement. Il faut trouver le moyen de permettre à ce bébé de dormir toute la nuit, sans déranger le sommeil de ses parents. Ainsi, cet enfant jouira la journée durant, d'une maman disposée, en parfaite capacité de lui apporter le meilleur d'elle-même ainsi qu'une éducation saine et enrichissante. En conclusion, les cours de développement des compétences parentales ne peuvent en aucun cas se substituer à l'éducation authentique puisée à la source du Judaïsme. Cependant, on y acquiert des outils pouvant nous aider à mieux comprendre et à mieux réagir face au comportement de nos enfants. Ceci facilite le bon accomplissement des Mitsvot liées à l'éducation. Note de la rédaction: Les propos rapportés dans cette rubrique n'engagent que leur auteur. Ils ne dispensent en aucun cas de consulter un thérapeute (psychologue, conseiller conjugal, etc.) en cas de question similaire. Traduction: David Messica Consultez d'autres conseils du Rav sur notre page Facebook: "Elon more-Ah'ei Yossef" ou sur notre site: Site: www.elon-more.com Mail: elonmoreh.fr@gmail.com


Paroles de femmes

Illusions

Combien de temps peut-on attendre la réalisation d'un rêve? Dans la paracha, Tamar traverse des moments de détresse: ses deux époux diffèrent l'arrivée au monde d'un enfant et Yehouda, son beau-père, repousse son mariage avec Chèla tout en l'empêchant de s'unir à un autre homme. Non seulement est-elle contrainte de prendre du retard, mais elle est également tenue pour responsable de sa solitude: Yehouda lui attribue les caractéristiques d'une femme meurtrière dont les deux maris sont morts, alors que la faute réside justement dans leur méchanceté! Cet isolement ne laisse guère de place aux illusions, alors à quoi cela sert-il de fournir des efforts? Tamar nous enseigne que pour D., les probabilités n'existent pas. Seuls comptent les efforts constants, suite auxquels Il complètera l'acte au-delà de toute chance logique. Le Sfat Émet explique que le dessein

Rabbanite Yemima Mizrahi

d'Hachem ne peut se réaliser que lorsque «les pensées dans le cœur de l'homme sont nombreuses». Tu n'as pas le droit d'en arriver au stade de l'illusion, tu dois planifier tout mode d'action possible. Durant toutes ces années de solitude Tamar cogite beaucoup, puis «elle retira ses vêtements de veuve». Quelle description extrême de détachement après de nombreuses années où elle était «restée dans la maison de son père»! Chèla a grandi et ne lui a pas été donné en mariage, elle n'attend plus, «elle prit un voile et s'en couvrit, et elle s'assit au carrefour des Deux-Sources». Elle met sa vie en péril, il ne lui reste presque plus aucune chance, et c'est là que D. envoie un ange qui pousse Yehouda vers elle. Toutefois elle n'est pas seule. Nos Sages commentent qu'elle s'est assise près du tombeau d'Avraham, suppliant: «Je ne sortirai point les mains vides!» Ses efforts sont accompagnés de prières, elle sait que sans le projet divin, il ne se produira rien: Atsat Hachem hi (‫ )היא‬takoum («c'est le dessein de D. qui l'emporte»). Les lettres du mot hi constituent, à l'envers, les initiales de im yirtsé Hachem, si D. veut. Cesse d'attendre le rêve, c'est lui qui t'attend! Si personne ne guettait sa réalisation, il se transformerait en illusion. Le maître-échanson a oublié Yossef et D. déclare: «Moi Je ne l'oublierai pas!» Yossef a été sauvé uniquement parce que «son père attendit l'événement». Ce fut le seul à languir la réalisation des songes de son fils, désirant le voir devenir roi… Qui attend Jonathan Pollard? À l'époque où les Maccabéens trouvèrent une fiole d'huile d'olive pure*, cela fera 27* ans qu'il a été emprisonné et qu'il espère que nous l'attendons. Clinton, Bush, Obama ne se sont pas souvenus de Jonathan et l'ont oublié… Les bougies de 'Hanoucca symbolisent la liberté. Le Sfat Émet explique que D. affranchira Jérusalem à la lueur des bougies de 'Hanoucca. Il libérera les célibataires de leur solitude, les femmes stériles de leurs sanglots, les veuves de leurs tenues de veuvage et les rêves de leur illusion. Face à la 'hanoukia allumée, nous devons redoubler de pensées pour tous ceux qui se morfondent dans les ténèbres, qui attendent que notre silhouette apparaisse à leur fenêtre, les invitant à ne point choir car nous sommes là, à l'affût de leur lumière. * pur, en hébreu, se dit zakh dont la valeur numérique est 27

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Traduit par Arielle Koushnir En partenariat avec Maayaney Hayechoua


Mazal Tov Un grand mazal tov aux familles Benichou et Ronkin pour la naissance de Oren Jacques, de la part des Botton et Sperling. Un grand Mazal Tov à Shir Edery, à l'occasion de ta Bat-Mitsva, nous te souhaitons plein de bonheur et une belle réussite dans ta vie, de la part de Papy et Nonna Joseph. Un immense Mazal Tov à mes chers parents, Gilles et Danièle qui fêtent leurs 39 ans de mariage! Nous leur souhaitons encore beaucoup d'années de bonheur, joie, amour, santé, ahdout.... toujours entourés de leurs enfants et petits-enfants, amen. Gros bisous Nini qui vous adore. A Yardena et David Ganem pour la naissance de leur fils Eliah. De la part du P'tit Hebdo.  Mazal Tov à Rahel pour sa Bat-Mitsva! Que cette nouvelle vie de Bat Israël ne t'apporte que des smahot, réussite dans tes études, santé, longue vie.... amen.   50 ans ce n'est pas rien mon cher beau-frère! Tu en as fais des choses en 50 ans et tu en feras encore pleins d'autres beezerat achem, qu'Hachem t'envoie la santé, la joie, le bonheur, la parnassa.... amen. Gros bisous Nini. Mazal Tov à Martine Haddad pour ses fiançailles avec Charles Zack. De la part de sa famille. Un double Mazal tov à Claire Dana-Picard! Pour la naissance de son petit-fils Or Shalom et pour son entrée dans la grande famille du P'tit Hebdo! Toute l'équipe du P'tit Hebdo.

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POINTS DE VUE Extrait choisi de la presse israélienne, traduit par Karine Schwartz

‫”‏‬La mauvaise méthode de l'administration Obama” Par Izi Leibler, Israël Hayom

Il est ironique, alors que le président Obama se décrit comme un ami d'Israël et sollicite des fonds pour sa campagne auprès de donateurs juifs, que deux membres éminents de son équipe donnent un aperçu inquiétant de l'avenir d'Israël si le gouvernement actuel était réélu. Après la déclaration d'Obama sur "l'engagement américain inébranlable pour la sécurité d'Israël", son

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ministre de la Défense, Léon Panetta, a déclaré qu'il était temps pour Israël de "retourner à la table des négociations". Il a ignoré le fait que même après le gel des constructions dans les implantations, les Palestiniens ont refusé de reprendre des négociations directes avec Israël. Il est revenu sur le fait qu'Israël était "partiellement" responsable de son isolement diplomatique et a exigé qu'il fasse des concessions unilatérales supplémentaires, afin de surmonter le conflit avec les Palestiniens. Panetta a même enjoint Israël à "tendre la main pour rétablir des relations avec ceux qui partageaient son intérêt pour la stabilité régionale", nommant spécifiquement la Turquie et l'Egypte. Il a négligé de mentionner les efforts d'Israël afin de préserver de bonnes relations avec l'Egypte, qui fait l'objet d'une prise de contrôle par des groupes djihadistes, et le fait que la Turquie d'Erdogan soit désormais une alliée du Hamas. De plus, Panetta a averti que si Israël opérait de manière indépendante face à l'Iran, les Etats-Unis seraient en


situation peu enviable, entraînant des pertes en vies humaines et conduisant à un chaos économique global. Comme l'a fait remarquer l'ancien Vice-conseiller de la Sécurité nationale, Elliot Abrams, Panetta a apaisé les craintes iraniennes en invalidant les déclarations américaines de longue date selon lesquelles " toutes les options sont sur la table" afin d'enrayer la menace nucléaire. Le ministre de la Défense n'aurait jamais fait de telles déclarations sans le soutien de son président. Suite au discours de Panetta, la secrétaire d'Etat Hillary Clinton a vivement critiqué le projet de loi restreignant le financement étranger des ONG. L'intervention publique de la secrétaire d'Etat et les critiques sur un gouvernement allié sont sans précédent. Les remarques de Clinton concernant un nombre infime de soldats israéliens souhaitant ne pas participer à des événements en présence de chanteuses sont inquiétantes. Ce sujet, maladroitement traité par l'armée, a troublé de nombreux Israéliens. Mais pourquoi la secrétaire d'Etat, qui omet de s'exprimer sur les droits des femmes en Arabie Saoudite et dans d'autres pays arabes, est-elle intervenue sur le sujet? En outre, l'ambassadeur américain – juif - en Belgique, Howard Gutman, nommé à ce poste après avoir été le

collecteur de fonds d'Obama, a récemment déclaré qu'il "fallait distinguer entre l'antisémitisme traditionnel, qui devait être condamné, et la haine musulmane envers les Juifs, fruit du conflit actuel entre Israël et les Palestiniens". L'allusion est claire : l'antisémitisme musulman est la conséquence du manque de compromis israéliens au Moyen-Orient ; il est donc compréhensible. Et que fait Obama ? Il soutient son ambassadeur. Ces déclarations montrent qu'en dépit d'une opinion publique favorable et du soutien du Congrès, Israël fait face à un gouvernement américain hostile. Ces déclarations ont lieu au moment de la publication des résultats des élections en Egypte : les Frères musulmans, associés aux Salafistes les plus radicaux, ont remporté 60% des voix. Cela reflète la vague islamique radicale qui déferle sur toute l'Afrique du Nord et dans les pays arabes. Il est temps que l'administration Obama reconnaisse que sa politique d'apaisement a des conséquences dévastatrices sur le Moyen-Orient. Au lieu de chercher à adoucir les Islamistes en critiquant Israël, ils devraient organiser une longue lutte contre les fanatiques islamiques, habitués à croire que les meilleurs moyens d'atteindre leurs objectifs sont l'intransigeance et l'intensification de la violence.

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Interview exclusive

Rav Ariel Messas "Je ressens une grande stupeur autour de nous'' Le 23 'Hechvan dernier, 20 novembre, le Rav David Messas (zatsal) quittait ce monde. Il était grand Rabbin de Paris, fils du Rav Shalom Messas (zatsal), ancien Grand Rabbin de Jérusalem et issu d'une grande lignée de rabbins marocains. Reconnu par ses pairs mais aussi très apprécié par ses fidèles, le Rav David Messas (zatsal) laissera l'image d'un homme charismatique qui aidait et aimait chaque Juif et qui s'investissait corps et âme dans les missions qui étaient les siennes. Le 23 Kislev, 19 décembre, aura lieu à Jérusalem une cérémonie marquant les trente jours de sa disparition, au cours de laquelle le Rav Shlomo Amar, Rishon LeTsion, ainsi que d'autres rabbanim et personnalités, prendront la parole. A cette occasion nous avons recueilli le témoignage de son fils, le Rav Ariel Messas. Le P'tit Hebdo: Quelle a été la réaction des fidèles parisiens après le décès de votre père, zatsal? Rav Ariel Messas: Je ressens une grande stupeur autour de nous. Il semble que la communauté juive de Paris se sente un peu perdue et se pose des questions quant à son avenir. En fait, lorsque mon père occupait ses fonctions, il régnait un sentiment de sécurité, tout était paisible, il y avait une personne qui résolvait les situations de crise, sur qui on pouvait compter. L'impression que j'ai est celle d'une image figée: pour le moment la communauté est sous le choc et en attente. Lph: Et pourtant, sa maladie l'affaiblissait déjà depuis quelques temps? Rav A.M: Il avait un courage Mon père, zatsal, incroyable, il faisait des dégageait beaucoup efforts surhumains pour participer à toutes les d'amour pour son manifestations et honorer ses fonctions. Il me disait: prochain, était «Lorsque je me lève, je deviens un lion». Ainsi, très disponible. Il a lorsqu'il avait des soins consacré sa vie à la à l'hôpital, il se rendait diffusion de la Torah. immédiatement, dès sa sortie à son bureau, à la synagogue ou dans tout autre lieu où il avait une mission à remplir. Et à vrai dire, personne ne soupçonnait qu'il venait de subir des soins si pénibles et éprouvants. Lph: Dans quelle atmosphère avez-vous vécu, vous et vos proches, cette disparition? Rav A.M: Les réactions et les marques d'affection qui nous ont entourés ont été impressionnantes, et à ce titre, le rabbinat parisien et français avec à sa tête le Grand rabbin Gilles Bernheim, a été extrêmement proche de notre famille. Le Président Joël Mergui a été extraordinaire. Il a montré un grand amour et un très grand respect pour mon père, zatsal. Par ailleurs, il a toujours sollicité notre avis dans toutes ses démarches. Dès l'annonce de son décès, des centaines de personnes

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se sont massées devant l'hôpital, lors de la levée du corps à la synagogue Ahavat Shalom, la rue a dû être bloquée par la police tant la foule était importante. Nous avons fait ce soir-là une prière exceptionnelle. La présence miraculeuse du Rav Shlomo Amar, Grand Rabbin d'Israël, m'a permis de tenir debout. Il était très proche de mon père et son soutien m'a été très précieux. De la même manière, le témoignage du Rav Ovadia Yossef a été une véritable source de consolation. La présence de tous ces fidèles m'a permis de me rendre compte de l'importance de la mitsva de consoler des endeuillés, combien elle est fondamentale et permet d'accompagner les personnes dans leur peine. Lph: Comment ont réagi les autorités françaises? Rav A.M: Sur ce plan aussi, nous avons été impressionnés. Le décès de mon père a été annoncé sur toutes les chaines de télévision lors du 20h, de nombreux journalistes nous ont écrit. Par ailleurs, nous avons reçu des messages personnels du Premier Ministre, de certains ministres mais aussi de responsables politiques de tous bords. Mon père ne laissait pas indifférent, il était très charismatique et avait une intelligence de la parole qui ne pouvait qu'interpeller ceux qui l'écoutaient. Lph: Quels sont les principaux messages qu'il faudrait retenir de l'enseignement du Rav David Messas, zatsal? Rav A.M: Tout d'abord, il y aurait beaucoup à apprendre de la façon dont il a vécu. Il dégageait beaucoup d'amour pour son prochain, était très disponible. Il a consacré sa vie à la diffusion de la Torah. Il nous a enseigné que l'on devait être capable de tout donner pour Hachem, de ne pas ménager ses efforts, de faire tout ce qui était en son pouvoir et même au-delà. Une autre leçon est celle tirée du verset ''Les chemins de la Torah sont des chemins de douceur''. Il était convaincu que la douceur permet d'obtenir infiniment plus de résultats que la sévérité. En outre, il laisse une œuvre considérable: il a géré le Beth Din de Paris d'une main de maître. Il l'a entièrement


Par Guitel Ben-Ishay Rav Shlomo Amar, Rav Ariel Messas et Rav David Messas z"al

réorganisé, sa voix en termes de hala'ha était très écoutée et respectée. Il a également fait énormément Il voulait insuffler p o u r l e s c o m m u n a u t é s un ''roua'h parisiennes, il a nommé de (souffle) Messas'', nombreux rabbins qui ont tous été très bien reçus et intégrés, ce ce qui signifiait qui ne va pas de soi. Enfin, il avait sa synagogue, Ahavat pour lui recevoir dont il s'occupait avec chaleureusement Shalom, beaucoup de dévotion. Il a été élu chaque Juif, trois fois Grand Rabbin de Paris et malgré ce poste important, il a quelque soit son tenu à rester un rabbin degré de pratique. toujours de proximité. Il voulait insuffler un ''roua'h (souffle) Messas'', ce qui signifiait pour lui recevoir chaleureusement chaque Juif, quelque soit son degré de pratique, afin de le rapprocher de la Torah et de la pratique des mitsvot. Lph: Votre grand-père et votre père étaient très attachés aux traditions d'Afrique du Nord. Quelle place les traditions doivent-elles prendre dans notre pratique religieuse? Rav A.M: On dit qu'un ''minhag Israel'' (tradition) est aussi important que la Torah - à condition qu'il ne s'agisse pas de ''minhag shtout'' (tradition stupide). En effet, lorsque les textes nous disent ''Al Titosh torat ime'ha'' (Ne t'éloigne pas de la Torah de ta mère), ils sous-entendent les traditions. Ce sont elles qui permettent de se reconstituer et de perpétuer la Torah. Mon grand-père, Rabbi Shalom, zatsal, a beaucoup œuvré en ce sens. Il a émis de nombreuses décisions dans lesquelles il a défendu les traditions marocaines. Je tiens à souligner que tout cela n'a jamais été pensé - et ne doit jamais l'être – dans un esprit de discorde. Mon père se plaisait à prendre la métaphore d'un bouquet de fleurs: il est d'autant plus beau que les fleurs sont variées. Chaque Juif enrichit les autres par ses traditions. Ainsi, par exemple, j'ai étudié dans des yeshivot ashkénazes. Ces années

ont été pour moi une source Ma famille, d'enrichissement considérable. mon héritage, Ce qui tenait très à cœur mon tiennent une grand-père et mon père, était de conserver sa façon de prier place importante et de posséder et connaître les dans mon travail ouvrages des Rabbanim de nos rabbinique, traditions. Lph: Quelle relation entretenez- même si parfois, vous avec Israël et la Alyah? mon ascendance Rav A.M: La France est pays est presque trop m a g n i fi q u e , d e t ra d i ti o n lourde à porter. humaniste, dans lequel les Juifs peuvent vivre librement leur judaïsme. Mais, et c'est une évidence, le lieu dans lequel le peuple juif peut se développer totalement est Erets Israël. J'ai moi-même vécu en Israël entre mes 17 et mes 24 ans, mon grand-père était Grand Rabbin de Jérusalem. Nous sommes très attachés à cette terre. J'ai aussi des responsabilités communautaires à Paris: le Ciel nous fait sentir l'endroit où nous devons être. Alors bien sûr, Israël, Yeroushalayim me manquent, mais j'ai une mission. Lph: Etes-vous inquiet pour ce qui concerne l'avenir des Juifs en France? Rav A.M: Non, parce que je ne suis pas d'une nature inquiète. Je sais qu'Hachem mène le monde et le peuple d'Israël ''létova'', pour le mieux. Il est vrai que les élections présidentielles approchent et que nous devons être vigilants vis-à-vis des extrêmes de tous bords qui sont dangereux. Nous devons nous méfier des mauvaises surprises. Mais, globalement, je suis optimiste. Lph: Et votre avenir personnel? Allez-vous prendre la succession de votre père? Rav A.M: Je me suis naturellement porté sur les traces de mon père. Il faut dire qu'il a su nous donner goût à la Torah tout en nous ouvrant l'esprit vers le monde extérieur. Par ailleurs, il a toujours été très attentif à sa famille, il était toujours là pour nous et tenait à nous protéger. J'ai donc beaucoup appris et travaillé à ses côtés: je connais le fond réel de sa pensée. Je l'assistais dans ce petit ''Mikdach Méat'' qu'est la synagogue Ahavat Shalom. Je vais continuer à m'occuper de ce lieu, dont mon père était si fier. Tout ce qui y sera fait le sera à la mémoire bénie de mon père et de mon grand-père. J'ai également des responsabilités au sein du beit hamidrach pour Rabbins que mon père avait créé. Ma famille, mon héritage, tiennent une place importante dans mon travail rabbinique, même si parfois, mon ascendance est presque trop lourde à porter. Je vais maintenant, beezrat hachem, m'attacher à continuer d'œuvrer pour la Torah et la communauté. Chlochim du Rav David Messas, zatsal Lun 19/12 à 18h30 Synagogue Yssa Berakha, Re'hov Jabotinski 31, Rehavia, Jérusalem

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Médias

Par Guitel Ben-Ishay

Radio France Internationale émet en Israël

Depuis le 1er décembre, les abonnés au câble et au satellite peuvent écouter Radio France Internationale (RFI) sur les chaînes 87 de HOT et 71 de YES. Geneviève Goëtzinger, directrice générale déléguée de RFI était en Israël pour ce lancement. Elle a répondu à nos questions.

Le P'tit Hebdo: Présentez-nous en quelques mots RFI. Geneviève Goëtzinger: Avec ses 45 millions d’auditeurs, RFI est la première radio française d’information internationale en continu. Nous émettons dans de nombreux pays, avec des décrochages en treize langues différentes. Nous disposons du plus gros réseau FM international et de plus de 600 correspondants dans le monde entier. RFI est une radio d'information, avec des journaux toutes les demi-heures, des tranches horaires réservées uniquement à l'information et des émissions, des magazines ou des débats. Nous prétendons apporter un regard français sur l'information. Lph: Qu'est-ce que ce ''regard français''? G.G: Pour résumer, il s'agit d'une façon d'informer qui donne la priorité à la confrontation des idées et qui sait placer au même rang les émissions économiques et politiques et les émissions culturelles. Lph: A quel public vous adressez-vous? G.G: A des personnes qui justement recherchent ce regard français et qui donnent la primauté à l'information internationale, française. Notre public s'intéresse beaucoup au monde francophone et à la manière dont nous le racontons. Lph: Comment RFI a-t-elle couvert le ''Printemps arabe''? G.G: Nous avions et nous avons toujours sur place de nombreux envoyés spéciaux. Beaucoup de femmes, grands reporters, sont d'ailleurs sur ces missions. Nous relatons, nous expliquons, nous avons à cœur de donner l'image la

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plus fidèle possible de tout ce qui s'y passe, à travers des reportages, des émissions, des débats. Ce souci est doublé de celui de la sécurité de nos journalistes à laquelle nous prêtons une attention toute particulière. Lph: Pourquoi vous installez-vous aussi en Israël? G.G: Nous possédons un bureau en Israël depuis plusieurs années déjà, dirigé par Nicolas Falez. Même si le nombre de francophones en Israël n'atteint pas celui des pays africains où nous émettons beaucoup, il nous a paru important de fournir le service dans ce pays.

Selon les chiffres de l'organisme international de la francophonie, il y aurait 800 000 francophones vivant en Israël.

Lph: Ne craignez-vous pas de subir la réputation proarabe de la presse française? G.G: Je crois que cette réputation n'est pas le sentiment qui règne chez tous les francophones d'Israël. Par ailleurs, je suis très à l'aise pour vous parler de ce sujet, puisque sur RFI nous n'avons aucun parti-pris. J'ai moimême été journaliste et je suis convaincue que le rôle du journaliste n'est pas d'être un militant. Il doit expliquer, il est un pédagogue qui s'appuie sur des faits. De plus, notre vocation en tant que radio internationale est de nous adresser à un éventail très large d'auditeurs qui ont des cultures, des mentalités et des sensibilités extrêmement différentes. Nous ne pouvons donc absolument pas nous permettre de manquer d'objectivité. Lph: Le public israélien francophone possède-t-il une particularité? G.G: Il présente beaucoup de nuances et est constitué par des personnes d'origines très variées. Cet aspect est très intéressant pour une radio comme RFI. Par ailleurs, les organes de presse francophones qui existent en Israël apportent aussi un éclairage original et enrichissant sur l'actualité et nous sommes ouverts à tout partenariat qui serait possible avec eux.


La recette de Tata Julie Galette de pommes de terre Latkes Préparation Eplucher et râper les pommes de terre dans un saladier. Presser pour extraire le liquide. Eplucher et râper l'oignon dans les pommes de terre. Ajouter les œufs, la farine et le sel. Mélanger jusqu'à obtenir une pâte épaisse qui tombe lourdement de la cuillère. Verser l'huile dans un plat à frire (suffisamment pour avoir 2 cm d'huile au fond de votre plat) et faire chauffer jusqu'à ce que l'huile soit bien chaude (une goutte du mélange lâchée dans l'huile doit grésiller).

Ingrédients (pour 6 personnes) • 6 pommes de terre (moyennes)1 oignon • 2 œufs • 60 g de farine (ou farine de matsot) • 1 c à café de sel • poivre • huile pour friture

Verser une grosse cuillère de mélange par latkes (ne pas en faire trop en même temps pour ne pas faire tomber la température de l'huile). Faire frire des deux côtés jusqu'à ce que les galettes soient bien dorées. Egoutter sur du papier absorbant. Les garder au chaud pendant que vous continuez à faire frire le reste de la pâte. Bon Appétit

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Naomie Wolfson

Coté Psy

Se disputer devant les enfants

Question: Nous sommes mariés depuis huit ans et avons deux enfants de six et trois ans. Depuis peu l'ambiance à la maison est quelque peu tendue, ce qui entraîne des disputes bruyantes et des vexations à mon égard de la part de mon mari. Dans ces moments-là, je sens les enfants terrifiés. J'aimerais savoir ce que je dois faire lorsqu'ils assistent à une querelle. Dois-je éviter de répliquer à mon époux? Sortir de la maison et revenir une fois l'orage passé? Réponse: La réponse n'est pas simple, elle dépend de différents facteurs. Il est évidemment préférable de repousser les disputes à un moment où les enfants dorment afin de ne pas ébranler leur sentiment de sécurité. Les petits se représentent généralement une certaine image naturelle et saine de l'harmonie parentale. Ils ont énormément de mal à supporter de la voir se fêler fréquemment et brutalement en leur présence. Du coup ils ont souvent tendance à se culpabiliser. Si en répondant à votre mari la situation ne ferait qu'empirer, il vaut effectivement mieux que vous sortiez jusqu'à ce que l'orage soit passé ou que vous gardiez le silence. Ainsi, vous éviterez au moins les cris et insultes devant les enfants. Cependant, votre vie de couple étant défectueuse, ils vivent cette tension d'une manière ou d'une autre. Lorsque le mutisme provient d'une humiliation, les enfants le perçoivent à tout âge. Ils ne peuvent pas encore verbaliser leurs émotions mais quand ils grandiront ils les exprimeront.

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La question cruciale dans une telle situation est la suivante: quelle est votre position dans votre for intérieur face aux propos de votre époux? Êtes-vous convaincue qu'il ne doit pas vous offenser mais au contraire vous respecter nonobstant vos divergences d'idées? Si votre amour-propre est fort, aucun mot de sa part ne pourra réellement le blesser car vous projetez aussitôt ce sentiment sur votre mari et vos enfants. En revanche, quand vous vous sentez méprisée dans votre for intérieur, vous le rabaisserez instinctivement à votre tour, ce qui ressemblera à une bataille sur une pente abrupte. Si au contraire vous vous sentez telle une fille de roi cela transparaîtra dans chacune de vos réactions. On saura que votre silence émane d'une puissance. On reconnaîtra que vous avez compris que pour l'instant, dans ces moments de colère, on est incapable d'écouter et que toute parole conduirait à des positions négatives. Vous avez opté pour le silence parce que vous maîtrisez la situation et que vous souhaitez sincèrement apaiser votre mari et vous calmer. Nous avons là deux niveaux parallèles: de même que vos enfants constituent l' «audience» risquant d'être témoin d'une querelle si vous la poursuivez en leur présence et qu'en quittant la scène l' «audience» se disperse, les propos humiliants cessant par conséquent, de même vous représentez l' «audience» pour votre époux, et si vous quittez la scène et qu'il n'a plus d' «audience», il n'aura plus aucun intérêt à poursuivre la confrontation. Là également, vous devez veiller à ce que votre mutisme ne soit


pas interprété comme une réaction dédaigneuse qui équivaudrait alors à des propos rabaissant. Vous pouvez également exiger de votre mari: « N'élève pas la voix. Je ne suis pas d'accord que tu me parles ainsi. Nous en discuterons en tête à tête et pourrons alors nous écouter mutuellement». Peu importe l'alternative que vous aurez choisie, il ne s'agira que d'une première étape, d'un S.O.S., un pansement. Ce qui est inconvenant en présence des enfants l'est aussi en leur absence! Je vous invite à «exploiter» les scènes qui se déroulent devant les enfants pour réexaminer votre interaction conjugale. Vous avez parfaitement raison de vous inquiéter d'eux. Le meilleur moyen de le faire est de commencer par vous occuper de vous-même et de votre vie conjugale, vous y gagnerez tous. Aucun problème ne se résoudra ainsi, et ces spectacles se reproduiront indéfiniment tant que vous n'aurez pas entrepris de «traitement de source». Il vous faut comprendre la source de ces conflits. Des frictions répétitives ne résultent jamais d'une clé oubliée, d'une vaisselle abandonnée dans l'évier, de chaussettes oubliées par terre. Demandez-vous pourquoi il est si fâché. Il est toujours important de découvrir le motif dissimulé, une personne offensante et méprisante est une personne offensée et méprisée, qui se sent sousestimée par l'autre partie. Vous devriez faire appel à un spécialiste qui vous aidera à dévoiler les mobiles sousjacents, les points faibles portant atteinte à l'amourpropre élémentaire dont chacun a besoin et est en droit de recevoir. Récapitulons: Il faut éviter au maximum les disputes devant les enfants. Si malgré tout l'un des conjoints enflamme l'atmosphère en présence des enfants, vous devez faire cesser les cris, soit par des paroles soit en gardant le silence. Votre sensation interne se reflète sur vos enfants, elle est déterminante: les enfants perçoivent si le silence émane d'un sentiment de soumission et d'humiliation ou parce que l'on maîtrise la situation et que l'on assume ses responsabilités. Entamez vous-même un processus vous permettant de vous renforcer personnellement. Émettez puissance et confiance en vous et votre époux vous les projettera en retour. Il est vivement recommandé de traiter la racine du problème conjugal et de comprendre que les enfants ne sont qu'une espèce de signalisation mettant en évidence votre état. Et enfin: soyez persuadée que votre situation est amendable! Traduit par Arielle Kouchnir Naomie Wolfson, psychothérapie personnelle et de couple 052-566 56 53, panimbefanim.com

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Compte-rendu

Par Claire Dana-Picard

Le Néguev: un potentiel insuffisamment exploité!

Israël est un petit pays où même les grandes distances semblent dérisoires. Alors, comment expliquer qu’une belle région comme le Néguev, attractive sur bien des plans, soit tellement négligée, voire ignorée, par une grande partie de la population alors qu’elle ne se trouve qu’à moins de deux heures de route de Jérusalem? Il faut savoir qu’aujourd’hui les habitants juifs du Néguev, zone désertique s’étendant sur la majeure partie du territoire israélien (13 000 km²), ne constituent que 8 % de la population

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totale du pays. Et lorsqu’on contemple cette vaste étendue de terres inhabitées, on ne comprend pas pourquoi les Israéliens ne se sont pas davantage implantés dans cette région qui jouit pourtant d’un climat particulièrement clément. Cette question est d’autant plus d’actualité que de leur côté, les Bédouins sont nombreux dans ce secteur (environ 180 000, soit plus de 25% de la population locale), posant un certain nombre de problèmes, tant démographiques que politiques. Mis à part la ville de Rahat et quelques autres localités, ils vivent essentiellement dans des villages non reconnus et leurs baraquements, totalement illégaux, s’étendent par dizaines de milliers sur le sable du désert, suscitant souvent des tensions qu’il semble difficile de résorber. Face à ces difficultés, les autorités israéliennes cherchent à inciter la population israélienne à découvrir et apprécier à sa juste valeur le Néguev en vue d’encourager le développement de cette région dotée d’un grand potentiel. C’est dans cette optique que le ministère du Tourisme a sponsorisé une visite de journalistes des médias israéliens francophones dans le secteur, organisée par «le Club de la Presse». Le groupe, ravi de cette journée de détente, a pu ainsi découvrir la beauté sauvage des lieux ainsi que leurs nombreuses ressources, encore insuffisamment exploitées. Il s’est notamment extasié devant l’ingéniosité des Nabatéens, peuplade aujourd’hui disparue, qui ont su, au début de l’ère chrétienne, développer l’agriculture dans un environnement apparemment hostile, y créant de véritables oasis. Israël, à l’heure actuelle, se distingue par son savoir-faire en zone désertique, accueillant régulièrement des délégations étrangères qui viennent s’informer des méthodes révolutionnaires appliquées dans le pays pour développer la culture sur un sol aride. On peut citer notamment le système du goutte-à-goutte utilisé dans les serres du kibboutz Revivim et le développement des vignobles de Kadesh Barnéa, dont la notoriété n’est plus à démontrer. Depuis quelques années, le gouvernement a mis en place un certain nombre de programmes visant à faire revivre le Néguev et a ouvert depuis 2005 une ligne ferroviaire reliant Tel Aviv à Beersheva, la «capitale du Néguev». En outre, depuis 2006, il existe un nouveau ministère créé tout spécialement pour faire «refleurir le désert». Un projet analogue vise la Galilée, avec ses propres caractéristiques, en vue de la faire prospérer également et d’augmenter sa population jugée encore trop faible. En attendant les résultats de cette politique, on peut admirer les habitants des treize localités de Ramat Ha Néguev, situées à proximité de la frontière égyptienne, qui n’ont pas hésité à venir vivre dans ce secteur particulièrement isolé malgré toutes les difficultés qui se présentent. Ce conseil régional, l’un des plus étendus du pays, œuvre activement dans le domaine de l’éducation et de la culture et encourage sa population à développer des entreprises privées dans le tourisme, l’industrie et l’agriculture. On ne peut que saluer ce type d’initiatives dignes des premiers pionniers!


N E I R N O N I S 1

ue une vieille dame menade matinale, remarq Un médecin pendant sa pro in de fumer un cigare. assise sur un banc en tra Il va jusqu'à elle et dit: je vous ai remarqué et er ma chère dame, mais «Je n'ai pas pu m'empêch r! Quel est votre secret?» je suis épaté de vous voi Avant d'aller au lit, je heures par jour, dit-elle. «Je fume des cigares dix soir. fume un bon joint chaque Bo'ha toutes les s une bonne bouteille de En dehors... de cela, je boi nd, je bois encore, que de la pkella. Le week-e semaines et je ne mange du tout. je ne fais pas d'exercice je prends des cachets, et able! Et quel âge é: «C'est absolument incroy Le médecin est estomaqu avez-vous?» -elle, pourquoi?. «Trente-quatre ans!» répond

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Art

Judith Sitbon

Créatrice de bijoux

Judith Sitbon, créatrice de bijoux, a été sélectionnée par Avraham Azoulay et Nissim Cohen pour faire partie de l'exposition de lancement de ''La Chance aux Talents'', qui devrait se tenir à partir du 29 décembre dans les locaux du P'tit Hebdo. Le P'tit Hebdo: Comment êtes-vous devenue créatrice de bijoux? Judith Sitbon: J'ai toujours aimé les travaux manuels. Je touchais à toutes sortes d'arts. Mais la fabrication de bijoux était ce qui me plaisait et me convenait le mieux. Néanmoins, étant issue d'une famille plutôt ''intellectuelle'', j'ai suivi un cursus scolaire et universitaire scientifique. Après mes études d'ingénieur j'ai travaillé pendant plus de quatre ans dans un cabinet de conseil. Parallèlement, je continuais à pratiquer ma passion artistique. Mais au bout d'un certain temps, cette situation ne me convenait plus. J'ai donc décidé, après mûre réflexion, de quitter mon poste et de me lancer entièrement dans l'art.

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Lph: Comment gère-t-on ce genre de reconversion professionnelle? J.S: Tout ce que j'avais acquis dans le domaine de la création de bijoux, je l'avais appris en posant des questions, en visitant des écoles, des galeries ou en m'intéressant aux boutiques spécialisées. Lorsque j'ai démissionné de mon poste, j'ai commencé une véritable formation à Paris, dans une école justement destinée aux personnes désirant se reconvertir dans la bijouterie. J'ai ainsi obtenu un diplôme de créateur indépendant et j'ai également passé un CAP de bijouterie. Puis, j'ai participé au programme MASSA pour préparer mon Alyah et dans ce cadre, j'ai étudié pendant une année à Betsalel. Lph: Quel genre de bijoux créez-vous? J.S: Les boucles d'oreilles, les broches, les colliers, les bagues, en un mot, tous les bijoux dont on peut avoir envie. Je travaille essentiellement l'argent et le métal (comme le cuivre), mais je maîtrise les techniques pour créer des bijoux dans une gamme très large de matériaux.


Par Guitel Ben-Ishay Les formes que je donne à mes bijoux s'inspirent soit de fleurs, soit de formes géométriques. Je m'efforce de leur donner du mouvement et d'en faire des pièces réellement uniques et originales. Lph: D'où puisez-vous votre inspiration? J.S: Elle peut naître d'une commande que l'on me passe avec quelques idées lancées par la personne qui désire le bijou. Pour mes créations personnelles, je m'inspire de mes recherches sur l'art, et l'art cinétique en particulier. Je commence par dessiner le modèle et je travaille ensuite sur mon dessin ou je travaille parfois directement dans la cire. Une collection peut prendre quelques mois avant d'aboutir. Lph: Comment percevez-vous votre art? J.S: Le bijou est une petite sculpture qui permet de se souvenir d'un instant, d'une période. On peut y lire beaucoup, et il est pour moi un moyen d'expression et de transmission de ma vision du monde. Par ailleurs, ce qui en fait un objet et un art original, c'est qu'il peut avoir une signification pour moi par rapport à sa source d'inspiration et à son processus de fabrication et une signification totalement différente pour celui qui le porte. Il appartient à deux mondes différents et sa valeur s'en exprimera de façon différente pour moi, sa créatrice d'une part, et pour son propriétaire d'autre part.

Lph: Qu'attendez-vous de l'aventure ''La Chance aux talents''? J.S: Un art n'est complet qu'une fois présenté et confronté au public. Pour moi, ''La Chance aux Talents'' est un tremplin formidable et une opportunité unique d'aller à la rencontre du public et de ses réactions face à mes œuvres. Judith Sitbon: Tel: 054-3138362 Mail: jusitbon@gmail.com

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Cette liste contient l’alphabet

Enigme

‫חידה‬

hébraïque dans un certain ordre mais il y manque la lettre

Par Daniel B

‫ס‬. Entre

quelles lettres doit-elle être placée?

‫י ל ה פ ו ת צ ג מ נ ז ע‬ .‫ש ק כ א ר ב ח ט ד‬ ‫הרשימה הזאת מכילה את האלפבית‬ ‫ בין‬.‫העברי בסדר מסוים פרט לאות ס‬ ?‫אלו שתי אותיות יש לשבץ אותה‬

Bravo au gagnant de la semaine dernière: Benaya Fitoussi, Kfar maimon

‫י ל ה פ ו ת צ ג מ נ ז ע‬ .‫ש ק כ א ר ב ח ט ד‬

‫יישר כח! מול ההצלחה הרבה של השתתפותכם‬ ‫בחידה השבועית! מעכשיו נפרסם את התמונה של‬ ‫מי‬ ‫ וגם‬,‫ששולח לנו את התשובה הנכונה הכי מהר‬ ‫נ‬ ‫פרסם‬ ‫את‬ ‫ה‬ ‫שמות‬ ‫של‬ 5 ‫המש‬ ‫תתפים הבאים שענו‬ :‫ שלח לנו את התשובה הנכונה למייל הבא‬,‫נכון‬ g.benishay@yahoo.com lle Devant le succès rencontré par cette nouve ses que rubrique et les nombreuses bonnes répon rons nous recevons chaque semaine, nous publie photo la et ville la m, préno le nom, dorénavant, le du de la première personne à nous avoir répon prénom et nom, les ment égale mais ent ctem corre ville des 5 personnes suivantes. Envoyer la bonne réponse au mail suivant: g.benishay@yahoo.com

km Réponse: Un point se trouvant à 100 au nord d’un parallèle dont la circonférence km mesure 100 km. Ainsi en volant 100 a. vers l’est on en fait le tour. Voir le schém ‫ נקודה הנמצאת‬:‫תשובה‬ ‫ ק"מ מצפון לקו‬100 ‫במרחק‬ ‫ ק"מ כך‬100 ‫רוחב שהקפו‬ ‫ ק"מ מזרחה‬100 ‫שבטיסה של‬ .‫ ראה שרטוט‬.‫מקיפים אותו‬

‫ ההבדלים‬7 ‫מצאו את‬ ''‫ ועשה לו כתנת פסים‬...‫יוסף‬-‫"וישראל אהב את‬

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‫חידון לפרשת וישב‬ ‫‪1‬‬

‫מי קרא ליוסף כך?‪:‬‬ ‫א‪'' -‬בעל החלומות''‬ ‫ב‪'' -‬העבד העברי''‬

‫‪2‬‬

‫מי אני?‬ ‫אני אמא של התאומים פרץ וזרח‪ ,‬ושמי הוא שם של פרי עץ דקל‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫לפי רשי‪ ,‬מה היה בתוך הבור שבו שלחו את יוסף?‬ ‫א‪ -‬מים ב‪ -‬נחשים ג‪ -‬עקרבים‬

‫‪4‬‬

‫איזה מקום לא מוזכר בפרשת וישב מתוך הרשימה הזאות?‬ ‫חברון‬

‫‪5‬‬

‫בית‪-‬אל‬

‫שכם‬

‫גלעד‬

‫מצרים מדין‬

‫מי גידלה את יוסף מאז שאמו רחל נפטרה?‬ ‫לאה‬

‫ראובן שמעון‬

‫לוי‬

‫בלהה זילפה‬ ‫יהודה‬

‫דן‬

‫רבקה‬

‫נפתלי‬

‫גד‬

‫אשר‬

‫ישככר זבולון‬

‫יוסף‬

‫בנימין‬

‫בדיחות לילדים!‬

‫בית‪-‬אל‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ב‪,‬ג‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫תמר‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫א‪ :‬אחיו‪ ,‬ב‪ :‬אשת פוטיפר‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪35‬‬

‫‪5‬‬

‫מה השאלה הכי מטומטמת שניתן‬ ‫לשאול בחנות עתיקות?‬ ‫תשובה‪ :‬מה חדש?‬

‫בלהה‪.‬‬

‫איש אחד הולך ליד אגם ושומע צעקה‪:‬‬ ‫''הצילו! אני לא יודע לשחות!''‬ ‫האיש עובר לידו ועונה לו‪'' :‬אז מה?‬ ‫גם אני לא יודע לשחות‪,‬‬ ‫אבל אני לא עושה מזה עניין!“‬


Les Infos

Pratiques

Centre Communautaire Francophone Emouna Chelema soirée: ‘’Eretz Israël au cœur de notre vie’’ jeudi 15 déc à 19h15 pour la sortie du nouveau livre de Richard Darmon: ‘’Souffles de la Terre” avec le prof. Benno Gross et Alain Michel. Paf: 20 sh. 9/a rue Rivka, Baka. Cours du Prof Benno Gross vend 16 déc à 8h15: Beer Hageoula du Maharal, chap 5. 44 rue Jabotinsky. Cours du Prof Benno Gross sam 17 déc à 16h15: "Moïse devant Pharaon". Synagogue Ohel Nehama rue Chopin.

ILOUY NISHMAT Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Michel Chalom ben Avraham Meimoun. ‫יהי זכרו ברוך‬

HAZKAROT Chlochim du Rav David Messas, zatsal. Lun 19/12 à 18h30, Synagogue Yssa Berakha, Re'hov Jabotinski 31, Rehavia, Jérusalem. La Hazkara du Rav Nissan Pinson, shaliah Habad pendant 47 ans en Tunisie, aura lieu le lundi 19 déc à 18h45 à la synagogue Heikhal Yaakov 17 rue Reynes, Kiryat Moshé, Jérusalem.

COURS ET CONFÉRENCES Natanya Conférence du Rav Elie Cohen, le dim 18 déc à 19h30: "Les lumières de Hanoucca" selon les enseignements du Rabbi Nahman de Breslev. PAF: 20 sh. Beth Hamidrash Torat Hessed Maley Rahamim. 11 Kikar Haatsmaout. Immeuble CASIFAN 2ème ét.

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Har Homa: cours de Sara Browstein le sam 17 déc à 20h45: "Une petite flamme pour le Temple, un grand saut pour le peuple Juif". Collation offerte. Esther Attali 7, rue Harav Arié Bina, 5ème ét. 054-3155184.  Cours, en héb, de Yoel Benharrouche le dim 18 déc à 20h chez Mme Touati ; 19 rue Diskin. Rens: 052-8868490 Les Matinales Leilouï nichmat Yael Léa Esther mardi 20 déc: 9h Rav Dreyfus, 10h Rab. Schatz, 11h Rav Sim Bloch, 12h Rav Kaufmann (B.BK). Michèle Galulla 052-7672760 Shir Ha Nashim ; centre d'études féminin de Baka, leilouï nichmat Meïr Marvin: merc 21 déc: 9h30 Myriam Mettoudi ‘’le secret de notre fiole intérieure’’, 10h45 Rabbanite Sylvie Schatz. Graziella 054-4874337 Guilo: HaDaf Hayomi avec Rav Moché Mattithyaou Wasserman ts les soirs à 20h50. 3 rue Snounit Rens: 054-8446683 Bayit Vegan: HaDaf Hayomi et parachat hachavoua ts les matins à 8h45 avec Rav Moché Mattithyaou Wasserman. 21 rue HaHida, 1er ét. Rens: 054-8446683

DÉTENTE

Jérusalem

Musique israélienne: concert de Chouly Rand merc soir 21 déc et concert d’Etty Ankry merc soir 28 déc. Res:  Zappa: 03-7626666 ou *9080.

Cours du Prof Benno Gross jeudi 15 déc à 19h30: Eretz Israël dans la pensée du Rav Kook. Emouna, 9 rue Rivka.

Soirée de Youd Teth Kislev pour femmes, dim 18 déc à 20h30 conférence du Rav

Ashkelon

Barchichat et repas. Paf. 20 Sh. Beth Habad Africa, rue Hanassi (angle bd Drom Africa). Rens. 054-646353 Tel Aviv Wizo francophone: Braderie les merc 21, jeudi 22 et vend 23 déc. 38, rue David Hamelech. Jérusalem Wizo francophone: dim 18 déc à 15h Haya Berkowitz: Ahdout et Simha pour se mettre en joie! 1 rue Mapou (thé, café, gâteaux). Rens: 052-6263736. 

SPECIAL HANNOUCA Visite guidée spéciale Hanouka  ds le Rova Hayehoudi dim 25 et mardi 27/12 à 16h30. Rens: 02- 6203455 Hanouka à Migron: merc 28 déc à 16h, 8ème bougie: après-midi autour de Migron, conf, visite, film, présentation.... 02-5322646.  Kibboutz Sdé Eliyahou: visite de Bio Tour. Inscr: 04-6096986. Jérusalem Loge Bnai Brith Robert Gamzon: Soirée musicale mardi 20 déc à 19h: chorale d'enfants 'Kolot Mevasseret 'et Shira Betsibour, suivis du verre de l'amitié. Moadone Bnai Brith 3 rue Keren Hayessod. PAF: 50 sh. 


Netanya

Hakhnassat Sefer Torah à la mémoire du Grand Rabbin Avraham Hazan, za’l, grand rabbin de la police, le merc 21 déc à 18h30, 2ème bougie de Hanouka, en présence des Rabbanim Harashiim, du Rav Abergel, Av Beit Hadin, du Rav Cherqui et du Rav Ben-Ichay. Centre Emouna 9 rue Rivka.

Wizo francophone: allumage de la 3ème bougie jeudi 22 déc à 19h30, "Chansons d’hier et d’aujourd’hui" suivi de "Nostalgie orientale" avec le trio Andalou et Maurice Médioni. Buffet sucré. Paf 75 sh. Rés oblig: 052-4489484 054- 4808580. 13 rue Mac Donald.

Beit Midrash Mikhlal Yofi et Centre communautaire sioniste (CCSJ): montée sur le Mont du Temple pour le 2ème jour de Hanouka, jeudi 22 déc. Enfants: + de 7 ans. RV 7h30 au 10 rue Yotam, Moshava Germanit. Insc: Rav M. Chouraqui: 0547544816

A.M.Y: Hanouka et la fête des filles: Bingo, ambiance musicale, allumage des bougies, collation, soufganiot et Farka, dim 25 déc à 15h à l'hôtel Margoa 9, rue Gad Makness. P.A.F.: 70 sh. bénéfice au profit de l'hôpital Laniado. Insc: 0522611802 054-6641954.

Tiyoul en Judée le 25 déc avec le guide David Freche, visites de sites historiques et bibliques, étapes gourmandes, repas, visite de Sousia, allumage de la 6ème bougie. Départ à 8h15, retour vers 19h. Rens. 072-2491814 054-4606873  Comédie musicale des sœurs Kalifa ‘’Bekarov Etsleh’’, pour public féminin, le dim 25 déc à 20h dans les salons Beit Israël, 18 rue Ezra Thora . Paf: 30 sh, sponsorisé par la mairie de Jérusalem. Rens: 052-5309828 Wizo: Lundi 26 déc à 19h30 allumage de la 7ème bougie par le Grand Rabbin J. Amar suivi de notre "Choucroute traditionnelle". Animation musicale  par "L'ensemble Magalnyk Klezmer Band". Insc: 02-6720312 02-5663419

Ashkelon Centre Communautaire Barnéa allumage de la 6ème bougie lundi 26 déc de 14h à 18h: Concours de beignets pour dames (suivant vos origines), Concours de Hanoukia, pr hommes. Prix, Bingo, animation. P.A.F.: 40 sh. Rés: 0549411348 054-9411342. 20 rue HarKna’an

Spécial enfants Arouts Meïr layéladim présente des spectacles dans tout Israël: Ouka avec Assi et Touvia, du 22 au 28 déc. Rens: 1-800-201-207. Spectacle basé sur le célèbre livre de Haïm Walder: '' Yeladim messaprim al Atsmam'': de 6 à 14 ans à Rehovot, Haïfa,

Tsaf Ariel et Jérusalem du 21 au 27/12. Rens: 02-6251139. Festival ''Or Bahe'hal'', activités et pièces de théâtre à Netanya, Jérusalem, Peta'h Tikva, Modiin. Res: 08-9737333 Park Timna: attractions du 25 au 27 déc. Rens: 08-6316756. Park Mini Israël: les 21-22- 25-27 déc: activités et spectacles spécial Hanouka  à 12h et 15h, allumage des bougies à 17h. Rens: 1700-559-559. Neot Kdoumim: Hanouka 21-22-25-28 déc entre 9h et 14h visites guidées, confection d’huile d'olive, expo, préparation de bougies. 08-977-0770. Tel Aviv: musée Beit Atfoutsot: programme spécial hanouka du 22 au 28 déc entre 10h et 19h: 03-7457808. Beth Avihay à Jerusalem: du 25 au 27 déc 9h30, 11h30, 13h, jeu sur Hanouka avec devinettes missions et rencontre avec nos héros. Rens: 02-3215900 

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