Ururi N° 25

AÑO VII Nº 25

Agosto de 2008

El Hi5 Una puerta al mundo hecha de imágenes

COMUNIDADES CAMPESINAS Y EMPRESAS MINERAS Entre la tierra y el oro

ENTREVISTA Carlos Alcántara

Los y sus 80 años

ación

onsiderada una de las obras que mejor interpreta los problemas de la realidad nacional, los 7 ensayos de José Carlos Mariátegui cumple 80 años. La rigurosidad del método, la profundidad de análisis y, sobre todo, la originalidad de sus propuestas han convertido a los 7 ensayos en una obra símbolo en nuestro país.

Pese a la distancia histórica, temas actuales sobre economía, educación, política y arte pueden ser analizados a la luz de esta fundacional obra. De modo que en un nuevo escenario nacional e internacional estamos ante un texto cuyas tesis conservan su frescura y vigencia. Ururi se suma al homenaje no solo de una obra sino de una manera particular de sentir, pensar y proponer soluciones a los grandes problemas del Perú.

Además del artículo en homenaje a los 7 ensayos, en nuestra sección Actualidad se ofrece una interesante aproximación a la relación entre las comunidades campesinas y las empresas mineras. Un importante motivo para reflexionar sobre la orientación de las actuales políticas económicas y su repercusión en formas de organización ancestrales como es el caso de las comunidades campesinas.

El tema del calentamiento global es motivo de un constante debate en que encontramos diversas posiciones que van desde las más reflexivas y documentadas hasta las tesis más alarmistas y de poca seriedad académica. Sin lugar a dudas, un tema que desborda el terreno ambientalista y que nos acerca a una problemática económica y política en el escenario del capitalismo mundial. Nuestra sección Internacional se ocupa del tema.

El racismo en los programas cómicos, los estudios generales en las universidades peruanas, el cine y la literatura de ciencia ficción, entre otros, son temas que también se desarrollan en el presente Ururi Número 25.

Los invitamos a compartir la lectura de cada uno de los artículos a la espera de sus comentarios. Escríbanos a nuestro nuevo correo publicaciones_ururi@yahoo.es

Present

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Índice e 3

Informática El Hi5: Una puerta al mundo hecha de imágenes

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Actualidad

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Internacional

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Sociedad

Comunidades Campesinas y empresas mineras: Entre la tierra y el oro

El Calentamiento Global: Mitos y realidades

Dosis de humor y racismo en la televisión peruana

ICH Departamento de Publicaciones

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Homenaje

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Universidad

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Literatura

Los 7 Ensayos: y sus 80 años

Los estudios generales en la UNI, San Marcos y Católica

El cine y la literatura de ciencia ficción

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Entrevista

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Educación - Orientación

Carlos Alcántara

Cuando la cocina llegó a las aulas y al mercado laboral

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Institucionales Oro Olímpico para el Perú Vida académica en la UCH

INFORMÁTICA

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El Hi5: Una puerta

al mundo hecha de imágenes Colaboración de Andres Espiritu

asi todos los días utilizamos una computadora conectada a Internet. La usamos para escribir un informe, leer información, entretenernos o chatear con familiares y amigos. Diversos productos informáticos para hacer amigos, publicar fotos, entre otros usos, han aparecido; una de las páginas más populares es justamente el Hi5.

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Origen y difusión Creado a finales del año 2003 con la intención de ser un servicio internacional que conecte a la gente y que fuera significativo en la vida cotidiana, el Hi5 tiene a nivel mundial más de 500 millones de cuentas registradas.

Más de 70 millones de usuarios registrados acceden a diario en todo el mundo, convirtiéndolo en uno de los diez sitios más visitados en el día.

Es muy popular entre los jóvenes latinoamericanos, que se conectan para comunicarse o conocerse. En el Perú, tiene casi 3 millones de usuarios, siendo el más popular a nivel de la región. Una causa por la cual ha crecido el número de usuarios es la publicidad de voz en voz, la gente se comunica y manifiesta las bondades de este sitio, de tal forma que la red de amistades se va ampliando.

Presentación virtual Al crear una cuenta en Hi5, se puede escribir datos personales que se quiere que algunos amigos conozcan; si se desea, se puede incluir fotos, videos y láminas. Los usuarios de este sitio utilizan una diversidad de recursos para hacer más llamativa su página, de tal manera que más personas puedan curiosear en ella y sean parte del círculo de amistades.

Se puede encontrar fotos o textos de personas, de los lugares más cercanos o alejados de donde estamos. Algunos de los contactos envían Fives, una especie de premios virtuales, por el atractivo de una persona o por un cumpleaños.

Lecciones del Hi5 El uso del Hi5 enseña que la tecnología informática se ha masificado tanto que millones de personas con un mínimo conocimiento en computación pueden acceder a sitios como éstos. Asimismo, nos ayuda a estar en contacto con seres queridos o mostrar nuestros afectos a nuevas amistades, acercándonos cada vez más.

Si bien es un avance en el uso de la informática, el Hi5 puede producir que los usuarios se queden solo en la contemplación de fotos y la lectura de los mensajes, alejándose de las relaciones personales directas con familiares, amigos, pareja, etc. No es lo mismo ver una foto que conversar, sonreír, escuchar y ver a las personas de un modo directo.

De otro lado, al ser un sitio abierto, el Hi5 se puede prestar a falsificación de identidad, seducción de menores y otros delitos. Por ello es muy importante ser precavidos cuando se utiliza este sitio. Pese a todo, estamos frente a una fabulosa puerta de acceso a un mundo de mayor información y comunicación a través de la tecnología, el texto y las bondades de la imagen.

ACTUALIDAD

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omunidades ampesinas y empresas mineras: Entre la tierra y el oro Colaboración de Jose Bancayan

La minería es considerada una de las bases del crecimiento económico que experimenta el país. Sin embargo, es importante analizar el crecimiento del sector minero en relación con sus efectos sociales y, en especial, su impacto en formas de organización colectivas y de rica tradición en nuestro país como son las comunidades campesinas.

Las comunidades en su historia Desde la Constitución Política de 1920 hasta la de 1993, se ha señalado que la propiedad comunal es invendible e inembargable.

Por lo tanto, las cerca de 6 mil comunidades campesinas cuentan con sus títulos reconocidos, algunas incluso desde la Colonia.

En el Virreinato, el rey de España otorgaba territorios a los indios del común (fina-

les del siglo XVIII). Al fundarse la República del Perú, como un país democrático liberal, seguíamos siendo un estado donde el latifundio y la servidumbre predominaban en las zonas andinas. Al concluir la Guerra con Chile, muchos hacendados se apropiaron de tierras comunales. Esto originó un descontento social que fue mitigado con las reformas agrarias como la de 1964 (con Belaúnde) y la de 1968 (con Velasco). Esta última dio origen a la parcelación de las grandes propiedades de tierra que estaban en manos de latifundistas.

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Las comunidades en la norma La parcelación de tierras se manifiesta en minifundios, el 85% de los agricultores posee parcelas con una extensión de menos de 10 hectáreas. Existe un total de 5.7 millones de predios rurales, de los cuales solo el 33% se encuentra en registros públicos.

Esta precariedad de la propiedad explica por qué el gobierno actual se interesa tanto para que los pequeños propietarios puedan asociarse y vender sus tierras a las grandes empresas mineras, agroexportadoras o para la producción de biocombustibles. Tal intención se ve reflejada en el Decreto Legislativo 2115, del 20 de mayo del 2008. Estamos ante un proceso de concentración de la tierra.

El modelo mineral: espejismos del desarrollo A partir de la década del 90 se ha implementado en el Perú un modelo mineral de crecimiento. Este modelo, basado en las recomendaciones del Banco Mundial y el Consenso de Washington, recomienda implementar reformas estructurales de primera generación que debían acabar con la pobreza y extrema pobreza en el Perú. Al medirse los resultados, se pudo determinar que la pobreza no se había reducido y que nuestro país seguía teniendo una enorme fractura social.

Entonces, se pusieron en marcha las reformas estructurales de segunda generación para lograr el denominado chorreo económico. Esto tampoco fue posible porque se dijo que la existencia de fallas en el mercado había impedido la inclusión de la población en la prestación de servicios de educación, salud y seguridad social. En suma, el modelo económico mostró sus enormes limitaciones.

El perro del hortelano Pese a lo señalado, este modelo neoliberal tiene sus defensores; hasta el propio presidente Alan García ha salido a favor del libre mercado. Así lo demuestran sus artículos

publicados por el diario El Comercio, titulados “El síndrome del perro del hortelano”, en clara alusión a aquellos que se oponen al mercado y a las actividades mercantiles en la economía.

Dentro de la lógica neoliberal, es necesario eliminar toda forma de propiedad que impida la libre participación en el mercado.

Por otro lado, el Gobierno seguirá dando prioridad a la actividad minera frente a la agrícola por los niveles de recaudación tributaria. En el 2007 las empresas mineras pagaron 10 000 millones de soles por concepto de impuesto a la renta, esto representa el 45% de lo que el estado recauda por este impuesto.

En el Perú ha primado tradicionalmente formas colectivas de propiedad, como es el caso de las comunidades campesinas. Esto entra en conflicto con la prédica liberal, presentándose así protestas sociales en muchos sectores de nuestro territorio.

Se deja como un planteamiento a investigar si este proceso de privatización de la tierra acabará definitivamente con rezagos de relaciones de producción ajenas al capitalismo. La globalización capitalista no se va a detener, para ello necesita reorientar el modelo actual de acumulación. De ser así, estamos ante una nueva configuración de fuerzas sociales que en perspectiva requieren ser parte de nuevos proyectos.

Es absurdo pensar que el actual gobierno busca mantener una normatividad a favor de las comunidades campesinas. La propiedad comunal impide que en el campo se lleve a cabo un mercado dinámico de tierras. Entonces, se piensa que se debe acabar con toda forma de propiedad que limite las inversiones en el campo para desarrollar actividades extractivas como la minería, hidrocarburos y agricultura.

Los altos precios de los minerales y del petróleo en el mercado internacional han vuelto atractivas estas actividades extractivas. En el caso de la minería, las empresas han reportado entre los años 2004-2007 sobreganancias por 60 mil millones de soles. Por eso, ante tanta presión social de las comunidades campesinas, el Gobierno decidió pedir un óbolo voluntario a las mineras. Entonces tanto el legislativo como el ejecutivo vienen dando normas favorables a estos empresarios para que adquieran tierras.

Allanando el camino al mercado Los conflictos entre comunidades campesinas y empresas mineras obedecen a que las primeras procuran mantener la propiedad colectiva sobre sus tierras y las segundas quieren dichas tierras para seguir obteniendo mayores ganancias. Desde la visión neoliberal la cosa es bastante clara: se tiene que acabar con toda forma de propiedad colectiva por ser contraria al mercado.

“Dentro de la lógica neoliberal, es necesario eliminar toda forma de propiedad que impida la libre participación en el mercado”

INTERNACIONAL

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: L A B O L G s O e T d N a IE d i l M a A e r T N y E s L o t i A C M EL

se e Jo ón d i c a bor Cola

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Lópe

Dos tesis en conflicto

Desde mediados de la década del 80, empieza a tratarse públicamente el peligro de un probable proceso de calentamiento de la superficie terrestre.

Ante la incertidumbre que puede ocasionarse, es urgente analizar el tratamiento del tema, el mensaje que se transmite a la población y las respuestas más adecuadas sobre tal problema.

Dos posiciones opuestas se han desarrollado sobre el tema. Quienes defienden la tesis del calentamiento afirman que el proceso es real y se está acelerando. Presentan como respaldo imágenes del retiro de los glaciares, a partir del cual hacen proyecciones de un futuro cambio climático negativo: inundaciones, irregularidades de los ríos, escasez de agua, ciclones, heladas, vulnerabilidad de las especies, entre otros.

Por el contrario, quienes niegan la tesis del calentamiento global critican las pruebas como, por ejemplo, las presentadas en el documental Una verdad incómoda de Al Gore.

7 Se cuestiona la falta de objetividad al presentar solo los hechos que más le convienen, como sucesos catastróficos o desastres -un ejemplo es el referido al huracán Katrina- cuando aún no está corroborada una relación causal directa o no hay estudios suficientes.

En defensa del calentamiento global Quienes sostienen la tesis del calentamiento global se basan en las siguientes evidencias: 1. Los datos meteorológicos, donde se observa una tendencia mundial de cierto aumento de las temperaturas en los últimos 150 años, particularmente en dos etapas: de 1910 a 1940 y de 1975 a la fecha (el incremento corresponde en promedio a 0,6 ºC en dicho periodo).

2. El aumento del nivel del mar durante el siglo XX de 15 cm. a 25 cm. por dilatación de las capas superiores, lo cual es concordante con el aumento de su temperatura en 0,6 ºC. 3. El retroceso generalizado de las masas glaciares de las altas montañas y la reducción de la cobertura de nieve en el hemisferio norte (en un 10% desde 1973).

4. El aumento de algunos parámetros meteorológicos referidos al ciclo hidrológico (nubosidad a nivel mundial, precipitaciones en zonas de latitudes medias y altas, evaporación en los trópicos desde 1950, cantidad de vapor de agua desde 1973).

Se considera además que el agente causal es de índole artificial, pues las emisiones de gases de “invernadero” (GEI) son producidas por la combustión de hidrocarburos (carbón, petróleo, gas natural). De tal forma que la mayor concentración de estos gases en la atmósfera estaría aumentando la temperatura.

Críticas a la tesis del calentamiento Existen serias observaciones a los fundamentos descritos, por ejemplo:

1. La reducción de masas glaciares no se debe principalmente a que se estén “derritiendo”; es decir, a un aumento de temperatura. En primer lugar, el aumento de temperatura (0,6 ºC) no justifica la rápida reducción de los glaciares y, en segundo término, dicho proceso se debe a la disminución de las precipitaciones (lluvias, nieve) ocasionada por su desplazamiento a nivel mundial e iniciada al finalizar la última glaciación (hace 10,000 años aprox.); es así como se fue desertificando el Sahara al trasladarse la faja de lluvias hacia el norte, es decir, Europa.

El mismo fenómeno se observa en nuestro país, donde la línea de las lluvias se desplaza de la costa hacia la selva, produciendo la disminución de las precipitaciones en la cadena occidental de los Andes y la reducción acelerada de algunos glaciares ( Pastoruri, Broggi, etc.)

2. La tendencia del aumento de la temperatura no es tan marcada y no justifica hacer proyecciones tan alarmantes sobre futuros desastres y problemas en la disponibilidad del recurso agua.

Hay la intención de mostrar los aspectos más negativos del proceso.

Una forma de abordar el calentamiento global es considerando las circunstancias que estamos viviendo. Por ejemplo, la competencia y enfrentamiento entre las grandes empresas, los monopolios y las corporaciones; como pone en evidencia Vicente Barros en su libro El cambio climático global: “La industria nuclear no pasaba por un buen momento cuando, a mediados de la década del 80, el descongelamiento de la Guerra Fría primero y la desintegración de la Unión Soviética después, redujeron drásticamente sus negocios militares (…). El problema del cambio climático, que adquirió trascendencia pública y jerarquía de problema internacional por esta época, fue visto como una oportunidad favorable por los sectores vinculados a la actividad nuclear”

Conciencia y participación social En resumen, podemos concluir que existen indicadores de un cierto aumento de la temperatura, pero ello no justifica las predicciones de un catastrófico cambio climático.

Asimismo, la emisión de gases de “invernadero” (dióxido de carbono y metano principalmente) está influyendo en la elevación de las temperaturas y esto podría convertirse en un problema serio.

De allí la necesidad de resolver la problemática de las emisiones de los GEI y los intereses de las empresas de hidrocarburos de mantener el uso de estos elementos.

Finalmente, la solución al problema depende de resolver el conflicto de intereses entre el capital y la población, además del grado de conciencia y participación social.

“Existen indicadores de un cierto aumento de la temperatura, pero ello no justifica las predicciones de un catastrófico cambio climático”

SOCIEDAD

Dosis de humor y racismo

en la televisión peruana Colaboración de Carlos Caycho

Un típico chiste de un programa cómico.

La comparación de un hombre de piel blanca y uno de piel negra. Todas las virtudes y ventajas las tiene el primero y todos los defectos y problemas, el segundo. El público que estalla en risa y una situación que esconde un agudo problema social: el camuflado racismo.

l humorismo es un ingrediente importante en la s, vida. Agobiados por el trabajo y las tensiones, ta reírse un poco ayuda a sobrellevar los problemas y hasta vien cierta medida permite cuestionar la realidad en que viviar mos. Sin embargo, cuando el humor se utiliza para fomentar fuprejuicios, deja de ser beneficioso y se convierte en un difusor y reforzador de taras sociales.

E

Es lo que sucede con la mayoría de los actuales prorogramas cómicos de la televisión peruana. En su afán de conquistar mayores públicos (y con ello mayor interés de los anunciantes) utilizan un humor chabacano, simplista a y cargado de racismo. Con ello solo se consigue perpetuar un problema que hasta nuestros días arrastra la sociedad peruana, la cual paradójicamente es multirracial y de variedad dad d cultural; aun así, solemos menospreciar al otro por el colorr de e la piel o por su condición social.

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Sketch 1: Un problema de larga data De Desde el siglo XVI, sociedades que se proclama proclamaban modernas han buscado clasificar las ra razas humanas, intentando crear estereotipos. La arbitraria clasificación de los hombre hombres en distintas razas en función del aspecto exterior y de las capacidades de inteligencia da pie a múltiples teorías prejuiciosas.

El pensamiento racista se va estructurando poco a poco en doctrinas que preconizan la aplicación de leyes biológicas para el perfeccionamiento de la e especie humana.

En el Perú los prejuicios ra racistas se muestran con mayor fu fuerza porque el mestizaje entre no nosotros se ha dado lentamente y es e eso ha contribuido a mantener las dif d diferencias sociales y económiccas cas. Las condiciones antagónicas ent e entre la cúpula que ha mantenido ell p poder económico y la inmensa may m mayoría de peruanos (cholos, negr ros chinos, etc.) han reforzado y gros, pe erp perpetuado los prejuicios raciales.

La a falta de una adecuada educac ció y la ausencia de una sólida cación ide ent identidad nacional contribuyen a ma nt mantener el problema.

Ske Sketch et 2: Risotadas pre prejuiciosas eju Humorista es quien posee una espe especial eci “manera de enjuiciar, afrontar y com comentar me las situaciones con cierto distan distanciamiento nc ingenioso, burlón y, aunque aunqu ue sea en apariencia, ligero”.

El humor ha sido, a lo largo de la histo or universal, una actividad esenhistoria cial de el sser humano, a tal punto que el del hombre e además de ser el único animal que pie en piensa, es también el único que ríe.

Por ello o, cuando vemos en la televisión ello, un prog gr programa humorístico deberíamos encontra ar, aparte del esparcimiento, un encontrar,

espacio para la reflexión y la crítica. Sucede lo primero y, en vez de lo segundo, obtenemos un discurso cargado de resentimientos y revanchismos sociales.

Ya en los años ochenta se evidenciaba, pero en forma esporádica, pues había mayor empeño al trabajar los libretos, pero en los noventas, en plena dictadura fujimorista, empieza un proceso de degeneración televisiva en todos los aspectos y los espacios para el humor se trivializan tanto (el caso de los cómicos ambulantes es ejemplar) que ya los prejuicios se evidencian de manera descarada. Lo más irónico es que los mismos actores que hacen bromas a costa del racismo y el menosprecio, son personas de definidos rasgos étnicos, lo cual lleva el problema hasta el extremo del absurdo.

Actualmente los programas cómicos más sintonizados son El especial del humor y Risas de América. Si bien el racismo mostrado en ellos ya no es descarnado, se mantiene aún la ironía y la mofa hacia personas de distinto color de piel y de bajo estrato social (los casos de Tula Rodríguez y de Julio César Uribe son conocidos). Claro está que los programas son solo una cara del problema; su éxito nos hace pensar en la contraparte: el público.

Sketch final: Somos el problema y la solución Levi-Strauss, famoso antropólogo francés, mencionaba que “no podemos pretender haber resuelto el problema de la desigualdad de razas humanas negándolo, si no se examina tampoco el de la diversidad de culturas humanas”.

A esto habría que agregar el interés de dominio del hombre por el hombre, que exige establecer diferencias para la justificación del abuso. No hay ningún sustento científico válido para hablar de “razas” y peor aún para sustentar la supremacía de una sobre otra.

Lo que ha hecho que los millones de andinos, negros, amarillos y cholos permanezcan en la pobreza ha sido las condiciones económicas establecidas por una sociedad desigual que se alimenta de ello para perpetuarse.

Se debe tener clara conciencia de la erradicación de este problema. Muchas veces los cómicos solo manifiestan desde su inconsciente lo que recibieron desde que se amamantaron. La educación resulta aquí un elemento clave para empezar a erradicar este problema social que lamentablemente aún sirve de distracción y burla entre peruanos.

“En su afán de conquistar mayores públicos (y con ello mayor interés de los anunciantes) los actuales programas cómicos utilizan un humor chabacano, simplista y cargado de racismo”

QUIEN NO O TIENE DE INGA… LOS ESTEREOTIPOS Un est ter estereotipo es aquella imagen o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable. El término se usa a menudo en un sentidoo nnegativo, considerándose que los estereotipos son creencias ilógicas.

Estere eot del hombre de raza negra: se presenta como un ser limitado de inteligencia, con tendencia a delinquir, estéticamente desagradable, Estereotipo y de pocass aaspiraciones intelectuales.

Homb bre andino: es presentando como un ser sucio y analfabeto, de espíritu sumiso y reticente a la modernidad. En la televisión se ha explotado Hombre mucho el ees estereotipo de la mujer andina (el caso de la Paisana Jacinta es el más ilustrativo).

El cholo, ch hol personaje entre andino y capitalino, aunque con un sentido más pícaro, pero mantiene una categoría inferior al criollo, personaje señalado cco como el más astuto, hábil para engañar a la gente, simpático y tradicional.

El blanquito blan nq es un estereotipo curioso, si bien se manifiesta sutilmente el menosprecio, este toma la forma de envidia.

HOMENAJE

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Colaboración de Juan Carlos Hilario

Los

: S O Y A S N E 7 años y sus 80

Desde su aparición (1928), los 7 ensayos de José Carlos Mariátegui ha delineado una nueva manera de entender y proponer soluciones a los problemas del país.

Transcurridos 80 años desde su primera edición, el tiempo no ha hecho sino confirmar la validez de enfoque y la vigencia de sus principales planteamientos.

La propuesta de los 7 ensayos En noviembre de 1928, en plena dictadura de Leguía, hace su aparición el periódico Labor, en cuyo primer número se puede leer la siguiente nota: “Acaba de aparecer los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana por José Carlos Mariátegui /Depósito: Imp. Minerva/ En venta en las principales librerías y puestos”.

Los 7 ensayos es el primer esfuerzo serio y sistemático por comprender desde el marxismo la realidad peruana. La obra integra artículos elaborados por Mariátegui desde 1925 en las revistas Mundial y Amauta. No se trata de la suma mecánica de artículos sino que se considera la especificidad temática de estos artículos como parte de la totalidad concreta integradora de inicios del siglo XX.

El eje temático articulador es la condición material semifeudal y semicolonial de nuestra sociedad.

Los ensayos que integran el texto son Esquema de la evolución económica, El problema del indio, El problema de la tierra, El proceso de la instrucción pública, El factor religioso, Regionalismo y centralismo, y El proceso de la literatura.

Tomemos en cuenta el segundo ensayo para comprender cómo lo particular es parte del todo social. La solución al problema del indio, problema primario, no se daría-señala Mariátegui- mediante la caridad, las leyes, la ética o la religión, sino que el medio de en-

carar el problema partiría de la misma realidad. La población indígena constituye, para la época, las tres cuartas partes de la población peruana (lo cuantitativo) y está sujeta a relaciones de explotación feudal del gamonalismo y la servidumbre (lo cualitativo). En ese sentido, para Mariátegui la solución del problema surgirá del propio indio, a partir de la eliminación de la explotación feudal y de la reforma agraria impulsada por una revolución socialista.

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La reacción ante los 7 ensayos La obra de Mariátegui surge en un contexto en que la penetración del capital monopólico inglés- y luego norteamericanogeneró el dominio del capitalismo en nuestro país, aunque se mantenían rezagos serviles premodernos.

La recepción inicial de los 7 ensayos en la intelectualidad fue tenue, como lo atestigua el propio Amauta en una carta que escribe a Porras Barrenechea en 1929. Algunos académicos desdeñaban los 7 ensayos porque su autor no era un académico universitario, sino un periodista. Pese a divergencias ideológicas, Luís Alberto Sánchez, valora su investigación desde la revista Mundial. Asimismo, desde El mercurio peruano, Porras Barrenechea, aunque cuestiona el ensayo sobre Regionalismo, afirma que el libro posee “…un espíritu cernido y beligerante, una potente cultura…”.

Con el tiempo, el análisis realizado por Mariátegui se constituirá en un punto de partida para bosquejar a nivel práctico el proyecto de desarrollo de la clase obrera. Por esto, las elites conservadoras irán sistemáticamente cuestionando esta obra, por el contenido ideológico contrario a sus intereses. Por ejemplo, desde el humanismo liberal,Víctor Andrés Belaunde escribió artículos para refutar las tesis de los ensayos, artículos que luego formaron parte de su libro La realidad nacional (1930)

Los 7 ensayos y la III Internacional El trabajo de Mariátegui resulta ser fundacional. Las preocupaciones del Amauta estaban centradas en objetivos políticos de largo plazo y, por lo tanto, apuntaban a la creación de instrumentos conscientes y sólidos para el logro del objetivo socialista.

Desde esta perspectiva, Mariátegui buscó formar una sólida organización en el movimiento obrero, mediante conferencias, círculos de estudios, prensa, fundación de la CGTP (Confederación General de Trabajadores del Perú) y la constitución del Partido Socialista Peruano en 1928.

A poco tiempo de fundado el Partido Socialista, la extensión de la Kominter o Internacional Comunista Soviética inicia sus actividades, principalmente en América Latina con la Conferencia de Buenos Aires. Hugo Pesce y Julio Portocarrero, los delegados representantes, llevaron ponencias discutidas previamente por el grupo fundador del Partido Socialista Peruano.

Victorio Codavilla, responsable de la conferencia, se mostró intransigente con los 7 ensayos, negando así la dinámica dialéctica y creativa del análisis de Mariátegui. Para este dirigente las cosas son o no son, se estaba con la burguesía o con el proletariado, se era comunista o no. Y los ensayos, según su mirada, eran una afirmación de carácter provisorio.

“El trabajo de Mariátegui resulta ser fundacional.

Las preocupaciones del Amauta (…)apuntaban a la (…)consecución del objetivo socialista”.

Sobre la Realidad Peruana, defendida en los 7 ensayos, la Kominter consideraba que existía solo una realidad: la latinoamericana; por lo tanto, una táctica y estrategia era vista solo a nivel continental. No compartía la tesis de la especificidad de nuestra realidad defendida por Mariátegui.

La discrepancia mayor fue la cuestión imperialista. Para la Internacional, el imperialismo mantenía la feudalidad en América Latina.

Pero para Pesce, como para Mariátegui, si bien la penetración imperialista no es sinónimo de progreso, su ingreso implicaba la superación paulatina de ciertos elementos de trabajo precapitalista. Por lo tanto, antes que un país feudal, el Perú era un país semifeudal y semicolonial en el marco del capitalismo mundial.

“Los 7 ensayos es el primer esfuerzo serio y sistemático por comprender desde el marxismo la realidad peruana”

Vigencia de una obra fundacional Las experiencias históricas han demostrado que las investigaciones sobre las cuestiones enunciadas en los 7 ensayos tienen validez, ya que nos permiten explicar la realidad peruana de ese momento histórico y nos brindan una pauta para analizar el tiempo histórico actual. Los 7 ensayos y su análisis fueron producto de su época y muestra el nuevo espíritu renovador de inicios del siglo XX que hacía su aparición en el Perú. Lo que trasciende en la obra es el método de análisis que explica y da una alternativa para el logro de una sociedad más justa para todos.

UNIVERSIDAD

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En la UNI, San Marcos y Católica Colaboración de Juan Vargas

A la emoción y alegría que nos embarga cuando ingresamos a la universidad, se suma la expectativa por los cursos que llevaremos en los primeros años.

Los estudios generales o cursos de formación general serán nuestros acompañantes en la vida universitaria.

Investigación y trabajo profesional En el desarrollo de las sociedades, diferentes modelos y paradigmas han cambiado.

Los modelos de investigación tienen actualmente un enfoque holístico, es decir, una perspectiva más amplia e integral que toma en cuenta la relación y cooperación entre diversas disciplinas. De este modo se brinda una solución más integral a un problema específico. Por ejemplo, una investigación de impacto ambiental en una zona de explotación minera, era competencia exclusiva de ingenieros. En la actualidad involucra a ingenieros, ecólogos, sociólogos, antropólogos, entre otros profesionales.

La respuesta de la universidad El nuevo enfoque descrito hace necesario que la universidad brinde una formación integral. Una sólida formación científica y humanística le permitirá al futuro profesional no solo conocer los fundamentos de su ciencia, sino relacionarla con otras disciplinas, de

i ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii iiiiiiiii iiiiii i ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii iiiiiiiii iiiiii i ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii iiiiiiiii iiiiii i ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii ii iiiiiiiii iiii i ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii ii iiii i ii ii ii ii i ii ii ii ii i iiiiiiii iiiiiiiii iiiiiiiii iiiiiiiii ii ii ii ii i i ii ii ii ii ii ii ii i ii ii ii iiiiiiiii ii ii ii i ii i i ii ii ii ii ii ii ii i ii ii ii iiiiiiiii ii iiiiiiiii iii ii i i ii ii ii ii ii ii ii i ii ii ii ii iiiiiiiii iiiiiii i i ii ii ii ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii ii iiii iiiii i ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii ii iiii iiii iiiiiiiii ii

manera que su desempeño como profesional e investigador sea el más adecuado. Dentro de esta perspectiva, el programa de estudios generales o formación general de las universidades, debe estar orientado a sentar las bases para trabajos de enfoque holístico, que permitan investigaciones más precisas de la realidad.

La experiencia de la UNI y de San Marcos

En cada universidad se observa una marcada diferencia en el planteamiento de sus planes curriculares. En el caso de las universidades estatales, algunas mantienen la especialización dentro de los primeros ciclos; en ellas los cursos básicos son elementales para entender las materias a nivel progresivo y continuar en la línea de profesionalización.

Por ejemplo, en la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI) se tiene como cursos de primer ciclo física general I, cálculo diferencial, cálculo vectorial I y química general I para las carreras de ciencias en especialidades como matemáticas, química y física. Debido a que las especialidades tienen los mismos cursos en el primer ciclo podríamos pensar que son estudios generales, pero aquí existe un nivel elevado de especialización, que en algunos casos se traduce en investigaciones parciales de menor trascendencia.

De manera análoga se observa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

En la carrera de medicina humana se tiene cursos como matemática, biofísica médica, química integrada, biología celular y molecular, ciencias sociales y realidad nacional e introducción a la ética. Cursos como ciencias sociales y realidad nacional e introducción a la ética quedan eclipsados por los demás y son los únicos cursos de humanidades que se llevan a lo largo de toda la carrera.

La experiencia de la Universidad Católica

El programa de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) es versátil, ya que los estudiantes de diferentes programas profesionales llevan, en su mayoría, los mismos cursos generales por espacio de cuatro ciclos. Existen dos programas: Estudios Generales Letras y Estudios Generales Ciencias; en ambos se llevan cursos como ética profesional, filosofía, investigación académica; redacción, entre otros. En caso de que el estudiante decida cambiar el programa académico, es muy sencillo por la convergencia de materias asignada.

Desde las escuelas y las academias

La tendencia a la investigación holística y a la constante relación entre profesionales de diferentes ciencias hace necesario que las universidades implementen y consoliden programas de formación científica y humanística.

Sin embargo, este tipo de formación debe ser una constante que acompañe al estudiante durante toda su vida educativa. Es decir, la escuela y los centros de formación preuniversitarios deben orientarse a la formación integral del estudiante, futuro profesional e investigador.

LITERATURA

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ci c i F a i o Novoa c de Pedr n n ió c a Colabor Cie

cine. ratura y te li e tr n e rsonajes blecidos tores y pe o los esta u m a o c e d s o r ía r y fructífe una gale . scinantes ece toda fa fr o n n ta pantallas ió s n c o la gos s ros y ncia fic lo b ie iá li c d s s la o lo , c Po rcambio través de e este inte frutar a is d y r e c Dentro d cono ces tecs podido los avan a de nte con rí e que hemo la m b a a h h c e tre e es Vern misma o Ver n so Julio inculado de Juli ia ficción se ha v ando un fantasio s marítimas o a la de la s o ñ e u c u s e c n s e d 0 ie n a c s 6 io id 8 e c d lo 1 Ni en ión, la literatura d zaría en el año erra, a las profun as afiebradas fic do es comen aparic de la ti

n u an o rían Desde s r al centr liz relació transform s que ha s. Esta fe adas como viaja cargados de ir artefacto apariencia e d ll s n nológico e e e il b s s desca iendo m ide, un robot de erían lo . ente la aventura os científicos s iene hac oncretas , la tecnología v iones es el andro mbre (precisam c s e d Luna. L a o d c li te h n a e l e h e v re o in c n s e el os para literatura l submarino y d erne. Una de esta rriesgad mbre). de pio V uros y a ignifica servidu ro d p l s a á Además m ia s id s v e jo n u a e q b e a ”, ás que d a los tr crear m o “robota sonrojar ción en estinado el vocablo chec a d en senin u a g n a rg a e hum da su im ino ntes alb viene d to e t m g o o li a b d c te a arezcan ro l tr in p palabra ro en e cción han concen itos y dispositivos te no es que se existir. Y e ñ a p Un com tura de ciencia fi ntro de sus circu ias lo sorprenden ueva de sentir y la litera s que de nas circunstanc ia. Una forma n e p El cin y ots, compañero . u b e, en alg ersonalidad pro t” (Yo soy Robot) ro iv o simples s. Inclus np b o o ra n R a ie , u o m q u rturito y “Y d sh como A o que a Claudio”, timiento obot añables raciosos y tierotros, sin or romano “Yo, R tr s n , o e n o s Y a a a ng istori tanto perad alaxias e sean ta vida a h más. mo el em e las G ajes que dieron onde por más qu intorescas nada o, donde un decir co d a r r e p d n ri , u o y a la rs G s n u e a c te p a ic lí n L e De r primera electrón El hombre bice 977). Pe alería d uerte. Po enerallaxias (1 ie de mascotas a una g a to d m n G to e la s u s c la ía o l rito e al ped espec hada g Tenem uerra de abía esc a y al fin aprovec ndo una en La G n una inan sie ) Isaac Asimov h os, se enamorab gica des ló C-Tripio quello e rm o a te ic , ir s s g d o e n 6 a n rr a 7 d o ti 9 m c n s. u (1 e e h le s d id b s ante acepta miento intento rofunda Un año iría senti sultados ía una p 999, se hizo un u ir re q u d q n los a d o e c a e d android es uno robótico nos años, en 1 Williams il (2001) rsonaje r Robin n u e ia o a c p lg p a m ifi n a rt u e d ra A c a z a a ve ligencia eñado p l cine. H ráfica protagoniz te is e d In n n tá la e u s u e E c te d lí n. men matog en la pe imitación cia ficció ión cine parecido rados de la cien sar que no es la adaptac David, a . g n s e lo io p r p jo a s me mos ntos pro androide que llega la sentimie riño, tanto le androide con ficción a a c r ta s fe ciencia b ra e o d la d n a ra e n u rece literatu niño, sino que apa ó de la autómata obra homónique salt l t E o b y. n ro n e So Otro en la al grande fu 004) inspirada r de que l pantalla , a pesa a ot (2 o b o rg o d a R n b , a m o Y ). Sin e ansform película ov (1950 diar la trama tr Spooner (Will im s A e reme ma d ctive a pretende aliado del dete es de la robótic y final se n e le te n y s e n la n m o ta ta S s e malvado película no resp imov, hechas ju tra sus la n con mo As le is e b m Smith), l re e es se as por creacion plantead que las r a it v e para s. creadore

iiiiiiiii iiiiiiiii ii iiiiiiiii iiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiii iii iiiiiiiii iiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiii iiiiiiiii i iiii ii ii ii ii i ii ii ii ii i iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiii iiiiiiiiiiii ii i ii ii ii ii ii i ii ii ii i ii ii ii ii ii i ii ii ii ii ii i i iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiii iiii ii ii ii ii i ii ii ii ii i ii ii ii ii ii i ii iiiiiiiiii iiiiii ii ii ii ii i ii ii ii ii iiiiiiiii iiiiiiii iiiiiiiiiiii

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ENTREVISTA

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“Para lograr el éxito tienen

entr

evis

ta

que ser perseverantes”

s uno de los actores que ha dado vida a dos de es los personaj de más exitosos a: an la TV. peru el irreverente do Machín, naci en el teatro de Pataclaun, y el justiciero Dragón de la

E

serie La gran s sangre. Ambo totalmente si diferentes, ca s, da en las antípo an pero que llev su en sí parte de y personalidad es. sus aspiracion

carlos

alcántara Prensa ICH

¿Qué decía tu familia al ver en casa a un pequeño artista?

Yo nunca le dije a esa edad a mi mamá que quería ser artista, lo que quería era ser futbolista. La actuación vino después, yo ya vengo a querer ser artista a los 17 o 18 años. ¿Y cómo te inicias en la actuación?

Tuve dos etapas. Empecé como extra, me metía en varias cosas de aficionado.

Después estudié en el Club de Teatro de Miraflores. Ahí es donde debuto profesionalmente con mi primera obra de teatro en julio del 86, después de estar dos años en la escuela. ¿Cómo así tomas contacto con los clauns?

Yo estudiaba con July Naters, directora de Pataclaun; los dos terminamos el curso, hicimos nuestras primeras obras juntos, y luego ella optó por otro tipo de teatro, más experimental; yo me fui por el lado comercial. Un día, después de varios años, me fui a ver Pataclaun y el amor, y me sentí superconectado

con los clauns, le dije a July que si organizaba un taller contara conmigo.Transcurrieron algunos meses y me pasó la voz, estuve 6 meses en el taller y de ahí ya no paré. ¿De qué manera te marcó Pataclaun?

Cambio mi vida totalmente. Con el taller de claun empiezo a quererme y aceptarme tal y como soy; de alguna forma me enseñó a botar gran parte de mis complejos, mis prejuicios, porque el claun te ayuda a eso, a que te aceptes como eres.

HUMOR Y DENUNCIA SOCIAL ¿Por qué crees que Pataclaun tuvo éxito?

Pataclaun tuvo éxito en el teatro porque propuso una pauta de denuncia social. En el primer montaje que participé, Pataclaun, en la ciudad, ya hablábamos de la época de la guerra, de los apagones, de la gente que se iba del país y de la que se quedaba, y de

de en el Club. Ha n ó ci a u ct a a 64. Estudió do de Lim embre de d19e Mirones en el Cercodaemos mencionar vi o n e d 12 el al o p ualmente PERFIL Alcántara nació en Luimrrióa en la Unidad Vecienn que ha particippaedlíc (2007). viAtactdo en el la u s sc la o a n u rt L a e líc in tr Carlos Alb Lima. Su infancia levisión. Entre las pe , La Gran Sangre: nto. Participa como ltural.

Teatro de en teatro, cine y te o enamorado (2003)visión El santo conve ocido local cu n co le o lv d o te n a P u ip e , d ic n ) rt e 2 a e p Asu mare de la seri mor (200 Muerto de adon Carlos, personaje y realiza el unipersonal a da vida un sueño ailando por programa B

alguna forma marcó el hecho de que coincidiera justo en la misma época en la que nadie hablaba ni protestaba con respecto a lo que estaba pasando. Nosotros nos atrevimos no solo con ese montaje, sino con otros.

Usaron el humor para describir los problemas sociales y políticos

Utilizábamos el humor para eso, siempre hemos luchado para que de alguna manera se entienda que Pataclaun no sea solo un grupo que hacía humor, sino que sea un grupo de gente que tenía cosas que decir, y que lo expresaba a través del humor como una forma de protesta. ¿Y cómo así nace Machín?

Machín aparece en la obra Pataclaun busca pareja. Nace de un laboratorio, dirigido por July. Yo vengo de una crianza machista, y no porque mi mamá sea machista, sino porque es una forma de criar a los hijos y lo aprendes del entorno; entonces empecé a burlarme de ese lado que tengo y fui formando con July ese personaje supermachista. ¿De Machín pasas a personificar un justiciero urbano como Dragón?

Yo soy camaleónico, no tengo problemas en cambiar. Además con ese personaje cumplí uno de mis anhelos, personificar a un héroe, un justiciero, con bastante agilidad y mística. Gustó mucho a los chicos, tenía buena onda, me dio la posibilidad de ponerme en forma y de imitar, de alguna manera, a mi ídolo Bruce Lee.

DE PROFESIÓN ACTOR Háblanos de la dedicación que implica esta profesión

Sí, eso es, actuar es una profesión, y si tú eres mediocre no vas a llegar a donde deseas. Por eso cada uno de nosotros tiene que trazarse metas, objetivos. Ahora cualquiera puede salir en las novelas, basta con aprenderse la letra, y eso es todo. La exigencia del público es mínima. Tú decides con tu trabajo y disciplina qué clase de actor quieres ser. ¿Cuán difícil fue lograr un papel en tus inicios?

Al inicio he ido a millones de cástines y en ninguno me llamaban, buscaban otro tipo

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de rasgos físicos, ojos claros, pelo rubio, alguna tarjeta o recomendación. Lo que yo he logrado es a base de mucho esfuerzo y también de muchos portazos y muchas decepciones. ¿Y cómo manejabas esas decepciones?

Porque soy perseverante y me gustaba mucho actuar; de alguna forma yo me frustraba pero no tiraba la toalla, y seguía y seguía, y por ahí lograba un papel en alguna obra de teatro. Siempre tuve perseverancia y esa cualidad me ha ayudado a seguir en esta profesión.

CAMPAÑA DE EDUCACIÓN ¿Qué mal aqueja a nuestro país?

El problema que tenemos en el país son precisamente los peruanos porque la mayoría de nosotros estamos nublados por la cantidad de derrotas que hemos tenido en todo sentido.

Hay peruanos que queremos salir adelante, pero hay también muchos que somos conformistas. Por ejemplo en el fútbol, yo no creo que los futbolistas peruanos sean malos, el problema está en la personalidad, en la parte sicológica, en nuestra baja autoestima. ¿Cómo podemos cambiar esta situación?

Creo que la solución pasa por hacer una supercampaña de educación dirigida a los niños, porque es imposible cambiar a un viejonazo, y eso lo ves en el fútbol, hay que enseñarles a los niños valores, respeto al prójimo, no al racismo, no a la discriminación, enseñarles a querer nuestro país. Yo comparo siempre al país con el fútbol, no vamos a cambiarlo con un presidente o un entrenador, tendría que cambiarse el país, los pobladores, los futbolistas; ese trabajo lo tenemos que hacer de raíz, con nuestros niños, pensando en un proyecto a futuro. ¿Qué les dirías a los jóvenes que piensan dedicarse al teatro?

Decirles que es una carrera muy bonita, sacrificada, pero deben tener en cuenta que es una carrera donde hay mucha competencia y otras cosas que pueden parecer negativas y que van, de alguna forma, a querer tumbarlos. Por eso deben aprender a sobreponerse y seguir adelante porque para lograr el éxito tienen que ser perseverantes.

De niño quería ser futbolista-delantero para ser más preciso-a la vez que jugaba a ser artista, imitando a sus cantantes favoritos. Quizá hemos perdido a un goleador, pero hemos ganado a un actor multifacético, con una gran sensibilidad por los problemas que nos aquejan en la sociedad.

EDUCACIÓN - ORIENTACIÓN

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Colaboración de Ulises Vasquez

Cuando la

a n i c co ral o b a l o d a c r e m l a y s aula llegó a las

Los vemos diariamente por las calles de Lima vestidos de blanco. Podríamos creer que se encuentran estudiando alguna carrera de salud. En realidad, son jóvenes que han accedido a las nuevas ofertas académicas de institutos y universidades: las carreras de cocina o gastronomía.

Cocina peruana y oferta educativa La oferta académica en gastronomía ha sido desarrollada en los últimos 20 años a partir del crecimiento de la cocina popular y de los conocimientos y técnicas de profesionales egresados de escuelas culinarias europeas y americanas que han regresado al Perú.

En la Cuarta Cumbre Internacional de Gastronomía realizada en Madrid el 2006, Lima fue declarada Capital Gastronómica de América. Se cuentan en la cocina peruana alrededor de 3 mil platos diferentes, 2 500 sopas tradicionales y otro tanto similar de postres originales.

Existen en el país 35 escuelas de cocina que ofrecen profesiones a jóvenes de diferentes sectores de la población y recién egresados de los colegios, quienes han visto con expectativa esta oferta académica.

La consideran una opción profesional para conseguir un empleo dentro o fuera del país y desarrollar la idea de constituir el negocio propio.

Las razones del Diversos factores han contribuido al boom de la educación en gastronomía. El crecimiento económico del país ha mejorado el ingreso de los sectores medios de la sociedad, incrementándose el consumo de servicios como los ofrecidos por restaurantes. Asimismo, el aumento del turismo receptivo ha incrementado la demanda de restaurantes en zonas de destino turístico.

De otro lado, la variedad y fusión cultural de la sociedad peruana ha permitido complementar o combinar un conjunto de elementos nacionales y foráneos que han ensanchado la frontera gastronómica del país.

Elementos de la tradición culinaria andina, española, musulmana, italiana, china, japonesa, entre otras, participan de lo que hoy se denomina culinaria peruana.

Otro factor importante ha sido el cambio de percepción de los jóvenes sobre los oficios de cocina. Lo que hasta hace poco se consideraba oficio de chinos, negros y principalmente de mujeres, por prejuicios de raza y machismo, actualmente es valorado positivamente.

En fin, la publicidad que realizan las escuelas de cocina, el éxito económico de determinados empresarios dueños de restaurantes y las expectativas de empleabilidad atraen la atención de los jóvenes hacia las carreras profesionales de gastronomía.

Una opción profesional Asistir a una escuela o instituto de cocina no garantiza el acceso al mercado laboral ni el éxito profesional en el campo gastronómico. Sin embargo, estamos ante una opción profesional que puede ser aprovechada considerando las expectativas vocacionales, las necesidades económicas y la peculiar coyuntura económica del país.

“Existen en el país 35 escuelas de cocina que ofrecen profesiones a jóvenes de diferentes sectores…quienes han visto con expectativa esta oferta académica”.

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INSTITUCIONALES ERÚ O PARA EL P ORO OLÍMPIC

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Matemáticas Internacional de da pia im Perú Ol la ón de rid (España), el En la 49 edici pasado en Mad ando io rn jul Fe . en ria da to lla his (IMO), desarro a de oro en su sar primera medall la Academia Cé ha obtenido la , estudiante de os añ 16 esea de pr de la z, ió ñé igu ta ns on M co Manrique manidades) icionalmente el de Ciencias y Hu el puesto 12. Ad Vallejo (Instituto en e rs ica . ub al país ta y 2 de bronce oro para nuestro medallas de pla 3 ió igu ns co a nivel o ar equipo peruan ial y el tercer lug 17 a nivel mund to es pu el ó up Nuestro país oc y Brasil. después de EEUU del continente ,

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que participó en

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ésar Vallejo n Aduni y C e s le ra lo F Juegos s, doar estudiante Florales Los Juegos iátegui ar M José Carlos nizado ga or to en ev es un Ciende to itu por el Inst ad id es a cias y Human ntro CulCe su través de ulan la tim tural ADUNI. Es esión pr ex y ad ilid sensib en do en uy rib nt ar tística co integral de n ió ac rm fo la s. los estudiante

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1 UCH MICA EN LA É D A C A A ID V paCaballero, acom a H, César Ángeles ay UC Am la ía de r ar M cto ía 1. El Re s en enfermer ra on cto rs do de las An ñado de y Katy aría Friedeman universidad.

(Colombia), M tra es nu n ro ita es vis (EE.UU.), quien visitó la UCH en Tovar, “Carlín”, s rlo Ca a a estuist ur ndo autógrafos 2. El caricat En la foto, ofrecie su aniversario. iversidad. diantes de la un

2

Amo a los hombres y les canto ant nto (fragmento)

Amo a los poetas -bellos ángeles lanzallamasque inventan nuevos mundos desde la palabra y que dan a la risa y al vino su justa y proverbial importancia.

Que conocen la trascendencia de una conversación tranquila bajo los árboles, a esos poetas vitales que sufren las lágrimas y van y dejan todo y mueren para que nazcan hombres con la frente alta.

Amo a los pintores -hombres coloresque guardan su hermosura para nuestros ojos y a los que pintan el horror y el hambre para que no se nos olvide

Gioconda Belli (Nicaragua - 1948)

POEMA RESENA DEL LIBRO POEMA RESE

Física,, una un na visión viisión i analítica del movimiento, volumen II Es innegable el rol trascendental de la Física en los tiempos actuales. Esta ciencia fundamental, cuyo objetivo es estudiar la naturaleza, es la que más ha contribuido en el desarrollo y bienestar del ser humano.

Gracias a las investigaciones en Física ha sido posible, en infinidad de casos, encontrar una explicación y utilidad a los fenómenos naturales.

Dentro de esta perspectiva, el Instituto de Ciencias y Humanidades edita el texto Física, una visión analítica del movimiento, volumen II, obra colectiva desarrollada por los profesores de las academias César Vallejo y ADUNI. Estamos ante un libro indispensable para el estudio, aprendizaje y enseñanza de la Física. El contenido del texto desarrolla temas fundamentales como termodinámica, electrodinámica y electromagnetismo.

Se trata de un texto pensado para que el estudiante aprenda por sí mismo los fundamentos de la Física a partir de una teoría rigurosa y una variedad de ejercicios que le permitan caminar con seguridad en una ciencia tan esencial y fascinante como es la Física.

Características • Texto teórico práctico sobre temas fundamentales de la Física.

• Más de 1 000 problemas entre propuestos y desarrollados.

• Ejemplos y problemas tipo examen de admisión y olimpiadas.

• Texto indispensable para el dominio de la ciencia Física.

IMA PRÓX IÓN ICAC PUBL

A, SOFÍ a FILO ectiva crític ersp

una p

Divulgar

Patria de García Márquez

Campesino

Divinidad

Preposición proximidad

Universidad de Arequipa

En este lugar

Interjección de ánimo

Adorno

Revista de JCM

Gran unidad escolar

Vocales fuertes

Tercera letra

Ingeniero (ing.)

Jurisdicción

Vocales débiles

Órgano para vuelo

Indicador económico

Acusado

Embrolladores

Músico de rap

Limpia Pobladores del Titicaca

Repetida

Zafio y tosco

Tomar una ciudad

Amanecer

Ablandar pieles

Periodos

Moneda europea

de Europa

Consecutivas

... Rímac

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