entre las montañas, como en el caso de Quimome que se indicó anteriormente. Este es el motivo por el cual en la década pasada se comenzaron a analizar los mapas precolombinos como parte de las antiguas rutas sin que exista relación alguna con trabajos como los de Riester, Tonelli o Erica Pia. Se debe pensar que la construcción de caminos, ya sean antiguos o modernos, siempre tienen un fin práctico que es el de conectar poblaciones y lugares de interés. Nadie en su sano juicio construirá un camino dirigido a ninguna parte y esto justamente es lo que se puede observar en el Peabirú. El camino comunicaba poblaciones y sus restos materiales se encuentran en todo el trayecto del corredor bioceánico, asociado los mapas precolombinos que pudieron actuar como señales de referencia que se supone que debieron ser útiles para sus caminantes. Cuando se ubica cada una de las figuras de los mapas precolombinos en la posición correspondiente que tendrían en las imágenes satelitales, lo que se observa es que forman una ruta paralela que corre al norte de la actual carretera, del otro lado del valle de Tucabaca y se une con el anterior en la zona de Laguna Concepción. Es probable que esta segunda ruta haya sido la que siguieron los conquistadores como Alvar Núñez Cabeza de Vaca, y que también está descrita en los relatos de Ribera y Ulrico Schmidl. En la representación de “La Gruta del Indio – Mendoza” como en el petroglifo de “El Cerro” los símbolos interpretados como Peabirú, indicarían que existieron muchos ramales que atravesaron las Serranías de Chiquitos, por el valle de Tucabaca rumbo al norte, atravesando a su vez el precámbrico chiquitano con rumbo a Baures y a la zona de Los Lagos, en Yacuma.
4. Alfredo Hoyos, Medio Ambiente. Alfredo Silva, Aldo y Floker (Guía turístico de Santiago de Chiquitos) 5. Libro “Moxos: Una Limnocultura” p. 73 6. El símbolo de piscis tiene la misma forma y significado que el símbolo del agua utilizado en los mapas precolombinos. Se debe aclarar que el símbolo de los dos peces no es el original del zodiaco, sino que el símbolo más antiguo representaba otro animal acuático. 7. http://es.wikipedia.org/wiki/Test_de_Rorschach 8. Propuesta realizada desde el año 2007 en el Proyecto Yesusa’iri. 9. Se estima que existen 3.000.000 Ha de campos de cultivo y los estudios han demostrado que una hectárea de maíz abonada con tarope rinde 5,8 Ton/Ha. Con una sola producción anual y sin considerar las otras fuentes de alimentación se puede suponer que la producción holgadamente podría alimentar más de 10.000.000 de habitantes. Si el lector saca los datos por cuenta propia sabiendo que se pueden obtener dos cosechas anuales y determina el consumo diario percapita quizás concluya que se trataba de una población bastante obesa. Pero debe considerar que parte de la producción se destinaba a la fabricación de chicha y es probable que hayan alimentado a animales. 10. Quienes rebautizaron el río fueron los portugeses, ya que según el nombre indígena, el Mamoré mantendría el nombre al menos hasta desembocar en el Amazonas. 11. Referido a las aguas que necesita el tarope para poder crecer. El tarope sería el elemento que volvería fértil un terreno, que de hecho es muy ácido y poco apto para cualquier tipo de producción agrícola. 12. Información extraída del libro “El Peabirú Chiquitano” Oscar Tonelli – Editorial El País 2007.
BIBLIOGRAFÍA • “A saga de Aleixo Garcia – Descobridor de Imperio Inca”Rosana Bond, Editorial Coedita. • Boletines anuales de SIARB. • “Cuatro Viajes a la Amazonia Boliviana” Vera Tyuleneva - 2010 • “El Peabirú Chiquitano”, Oscar Tonelli, editorial El País, año 2007. • “Historia do Caminho de Peabiru – Descobertas e segredos da rota indígena que ligava a Atlantico ao Pacifico” – Rosana Bond, Editorial Aimberë, año 2009. • “Peabirus – Os Caminhos dos Indios o sua Importancia para Identidade Nacional” – Maria Belträo, 1er Edición, Editorial Econame, año 2011. • “Tierra de Musus”, David Antelo, ISBN 978-99954-2-143-4, 2011. REFERENCIAS 1. Según la nomenclatura utilizada por la SIARB (Sociedad de Investigación del Arte Rupestre de Bolivia). 2. Nombre que significa “Camino del Medio” en lengua Quechua. 3. Nombre que significa “Camino Marcado” según las investigaciones de Oscar Tonelli. 012
TESAPE ARANDU
David Antelo Justiniano Diego Belfort Burton Mario Suárez Riglos Resumen del Trabajo de Investigación realizado en el año 2012 en el marco del programa UPSA - ANCB-SC.