Ulisex!Mgzn 113

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HOMENA JE A LA REVISTA LGBT DE LOS AÑOS 90

FRONTERA GAY A

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EL MUNDO SEGÚN LOS HOMÓFOBOS / LA HISTORIA HOMOSEXUAL DE MICHOAC ÁN/ CONOCIENDO A LOS EROTHIKOS

ESTE, MÁS QUE UN HOMENA JE A MÁXIMO ME JÍA SOLORIO (COLIMA , 1949- TIJUANA , 2015) ES UN RECONOC IMIENTO A SU OBRA, EN PARTICU LAR A UNA PUBLIC ACIÓN SURGIDA EN LA CIUDAD DE TIJUANA , BA JA C ALIFORN IA, A PRINCIPI OS DE LOS AÑOS 90, LA REVISTA “FRONTE RA GAY”.

A LO LARGO DE 58 NÚMERO S, DURANTE 10 AÑOS Y CON UN TIRA JE DE TRES MIL E JEMPLAR ES POR EDICIÓN, FRONTER A GAY, C AMBIÓ EL PANORAM A DEL INCIPIEN TE AC TIVISMO LGBT EN UNA DE LAS CIUDADE S MÁS IMPORTA NTES DE MÉXICO, UNA DE LAS ZONAS URBANAS MÁS PRÓSPER AS DEL PAÍS EN ESA DÉC ADA Y QUE ADEMÁS ESTABA EN CONSTAN TE CONTAC TO CON LA CULTURA GAY DE LOS ESTADOS UNIDOS, EN PARTICU LAR DE SAN FRANCIS CO, DONDE MAX ME JÍA VIVIÓ, LUEGO DE LLEGAR PROCEDE NTE DE LA CIUDAD DE MÉXICO A FINALES DE LOS AÑOS 80.... SIGUE PAG. 52

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HOMENA JE A LA REVISTA LGBT DE LOS AÑOS 90

FRONTERA GAY A

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EL MUNDO SEGÚN LOS HOMÓFOBOS / LA HISTORIA HOMOSEXUAL DE MICHOAC ÁN/ CONOCIENDO A LOS EROTHIKOS

BCN |BARCELON A www .n ao tr avel.c om .m x | Reser vaciones y cotiza ciones v iajes@naot rave l. co m. mx

d i r e c t o r i o

COLABORACIONES

EDICIÓN y Diseño Edgar B. Bryand

@EdgarBryand

Antonio Nevárez

editor@ulisexmgzn.com

Ulisex!Mgzn es una publicación mensual, independiente, digital, gratuita y LGBT+, editada en Monterrey, Nuevo León, México, creada con el fin de difundir el talento y proyectos de jóvenes artistas, diseñadores, escritores y fotógrafos de México y el mundo, cuyo editor responsable es Edgar B. Bryand.

@TonyNevarezT

Berna Badillo

RELACIONES PÚBLICAS Dennis W. Mansilla

@BernaBadillo @dewimsmansilla

Daniel Zaray

@dandandotcom

website Sergio Jiménez sergio@ulisexmgzn.com

Queda libre la reproducción total o parcial de su contenido sin fines de lucro y con referencia a la fuente así como a su autor.

Rafael Góngora

@sergioximenezr

audiovisual

Erik Meneses @Rafag0_

rafa_pete@ulisexmgzn.com

daniel@ulisexmgzn.com

BERNA BADILLO

Modelo

Francisco rodríguez @garbarodriguez

En el Museo Raúl Anguiano, Guadalajara, Jalisco.

@dagarsanto @eriux

Daniel Xalamihua

@bernabadillo

Edgar D. Santos Eridani Salazar

CORRECCIÓN Benjamín Tapia bentapia@ulisexmgzn.com

@Eriko_Stark

Favián Cavazos @favsfinite

DESARROLLO DE PROYECTO

portada

David Israel Vázquez @davidisrael20

dennisw@ulisexmgzn.com

El contenido de los anuncios es responsabilidad del anunciante, así como las opiniones y datos de expresados en los artículos lo son de sus respectivos autores.

Año VIII No. 113

Alonso Hernández

@DanielXala

Fernando Ávila @favilous91

Francisco Javier Mesa @FranciscoJMesa

Gonzalo Asalazar Ismael Villafranco @maevillafranco

Javier N. Favila @Javito_loco

Julio Núñez

@julionunezz

Juan de Guzmán @ZaparinOfficial

Memo Bruner WWW. ULISEXMGZN.COM

@memobruner

Miguel Ángel Romero @ Mikexever

portada@ulisexmgzn.com ventas@ulisexmgzn.com

Pierna Cruzada @piernacruzada

Rafael Góngora @rafa_gongora

Salvador Macías

dona a ulisex!Mgzn a través de pay pal

Víctor Perea @erothikos

colabora en ulisex!mgzn Queremos hacer de nuestro espacio una plataforma para todos los creativos y emprededores LGBT. Proporciona tus datos y en breve nos pondremos en contacto contigo. contacto@ulisexmgzn.com

AGRADECIMIENTOS Museo Raúl Anguiano Alonso Hernández Ernesto Romero Orlando B. Bryand

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años

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n 18 de abril del 2008, mientras perdía el tiempo en un antiguo trabajo de cuyo nombre no quiero acordarme, inventé Ulisex!Mgzn. En ese entonces, no habría imaginado a lo que me conduciría aquél sencillo post en Fotolog, ocho años después.

No se enseña a ser editor en las universidades, eso es algo me he tenido que aprender día a día, es un aprendizaje que nunca acaba.

Conocer el medio, comunicarse con los lectores, comprender la opinión pública, no es tarea fácil, pero la constancia y la continua renovación de U!M, que es posible gracias a cada nuevo colaborador, han permitido que no me de cuenta del tiempo que ha transcurrido.

No sé ustedes,(Aunque en realidad sí sé, gracias a sus montones de comentarios) pero me he divertido “de lo más” (Como se decía en Fotolog en 2008), haciendo Ulisex!Mgzn y espero que nuestra publicación siga resultándoles tan entretenida como lo es para nuestro equipo.

La presente edición, está relacionada con el amor a las revistas, con la pasión de recopilar opiniones, conocimiento y entretenimiento creando a con la palabra escrita e imágenes un cúmulo de lectura para beneficio del público.

Así, rendimos un homenaje a Frontera Gay, revista surgida en 1990, que de la mano de Max Mejía rompió prejuicios durante una década en Tijuana, Baja California, proeza que U!M reconoce y a la cual aspira como publicación que comparte el cada vez más extraño enfoque de entender a su público como lectores y no como un club de fans.

Esta edición 113, está dedicada a tales lectores, quienes a lo largo de ocho años, con sus opiniones, comentarios y críticas han logrado el crecimiento de Ulisex!Mgzn. Esperamos seguir en esta virtuosa relación, queridos amigos y amigas, por mucho tiempo. ᴥ Edgar B. Bryand

@EdgarBryand editor@ulisexmgzn.com

IluminatiBB por Daniel Zaray

@dandandotcom

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ESTAS PALABRAS NO SON MÍAS

12.- UN NUEVO LUGAR EN MONTERREY Nook Coffee & Bistro

FUE, ES Y SERÁ ARTE

ISMAEL VILLAFRANCO

16.- LETRAS DE ORO Antología mensual de sabiduría tuitera.

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19.- ESTAS PALABRAS NO SON MÍAS Columna de Ismael Villafranco

#LUGARESGAYFRIENDLYENMTY 5 RAZONES PARA VOLVER AL NOOK COFFE & BISTRO

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TRAZANDO LAS LÍNEAS HACIA UNA

HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD EN MICHOACÁN ALONSO HERNÁNDEZ VICTORIA

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Tenemos “obras de arte” hechas a nuestra medida económica sacrificando incluso la libertad creativa del artista.

20.- ¡HOLA, HOLA! Columna de Antonio Nevárez México es un país conquistado, abusado y sometido por un Dios hetero, inflexible.

21.- EL LUGAR DEL SHOPPING SUSTENTABLE: Industry of all Nations 26.- LOS MEJORES SPAS DE MÉXICO 30.- EL MUNDO SEGÚN LOS HOMÓFOBOS

HOMENAJE A LA REVISTA LGBT DE LOS 90 EDITADA POR MAX MEJÍA

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Artículo de Emmanuelle Schick García ilustrado por Ismael Villafranco.

40.- HISTORIA HOMOSEXUAL DE MICHOACÁN Archivos y Memorias Diversas Recorrido histórico a través de la dicidencia sexual en Michoacán

20 FORMAS ALTERNATIVAS DE COMPRENDER A YISUS

#HOLAHOLA

46.- PINK: LA HOMOFÍA SÍ ES COMO LA PINTAN Spoiler de la mejor peor película del año

66 PORTADA

50.- COCKTELES MORTALES

POR ANTONIO NEVÁREZ

PINK:

LA HOMOFOBIA SÍ ES COMO LA PINTAN + LA PASIÓN DE PACO DEL TORO perdónalos señor... no saben que esperma con esperma no procrea.

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52.- FRONTERA GAY 66.- HIPSTERIZACIÓN 76.- ENTREVISTA CON VÍCTOR PEREA Un experimento visual llamado Erothikos 84.- PREGUNTAS PARA EL TÍO GAMBORIMBO TRAZANDO LAS LÍNEAS HACIA UNA

EL MUNDO SEGÚN LOS HOMÓFOBOS

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“The World According to Homophobes” es un filme que documenta el recorrido a través de 79 países donde la homosexualidad es ilegal con el objetivo de hacer conscientes a los homófobos sobre el origen de su vergüenza, que es la emoción que yace en el fondo de la homofobia.

#NOTENGONADAQUEPONERME

INDUSTRY OF ALL NATIONS:

EL LUGAR DEL SHOPPING SUSTENTABLE

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FRANCISCO RODRIGUEZ POR BERNA BADILLO UN RECORRIDO POR LOS MEJORES SPAS DE MÉXICO

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PIERNA CRUZADA

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UN NUEVO LUGAR EN

MONTERREY

#TODOS SOMOS NOOK

ABIERTO DE LUNES A SÁBADO DE 8:00 A 22:00 HORAS / CALLE, MOISÉS SÁENZ, 1500, COLONIA LEONES, MONTERREY / TEL: 01 81 2141 1007

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al es el caso del Nook Coffee & Bistro, ubicado en la Colonia Mitras Centro, en Monterrey, que ha propiciado un lugar ad hoc para probar un delicioso menú durante desayuno, comida o cena, conviviendo con los amigos en un espacio cómodo, alternativo y gayfriendly.

#TODOSSOMOSNOOK

LA CIUDAD DE MONTERREY OFRECE UN SINNÚMERO DE OPCIONES PARA QUIENES GUSTAN DE HACER SAFARI GASTRONÓMICO SIN SALIR DEL ÁREA URBANA. CON EL BOOM RESTAURANTERO LOCAL, MUCHAS HAN SIDO LAS PROPUESTAS CULINARIAS LANZADAS, SIN EMBARGO, POCOS HAN PENSADO EN CONCEPTOS QUE VAN MÁS ALLÁ DE LA COMIDA Y EN LA BÚSQUEDA DE EXPERIENCIAS Y COMODIDAD PARA SUS CLIENTES, HAN EXPLORADO LAS OPORTUNIDADES QUE LOS ESPACIOS PUEDEN CREAR. Llegas a Nook Coffee & Bistro por la comida y regresas por todo lo demás, a continuación cinco de esos motivos que te invitan a volver a este restaurante que a menos de seis meses de su inauguración, ya se ha ganado su lugar entre los comensales.

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1

.- Porque el menú de Nook Coffee & Bistro va de las ensaladas a las hamburguesas, que son irresistibles y ya son clásicas para los más asiduos al lugar.

Los papanachos son la mejor excusa para compartir o una dona gourmet, el perfecto motivo para un dulce antojo de nuestro paladar o un panini de arrachera con cebolla caramelizada, queso manchego y aguacate. ¿Hambre?

2 #TODOSSOMOSNOOK

.-Porque cuenta con un espacio dedicado para disfrutar del cine.

Ahí puedes degustar de un aperitivo, un café o lo que hayas ordenado mientras escoger para tu entretenimiento lo mejor de Netflix.

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.- Si lo que buscas es un poco de tranquilidad para disfrutar de la lectura de un libro o una revista junto a un buen café o té, Nook Coffee & Bistro, también es un espacio donde puedes relajarte en completa comodidad.

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.-Lo mejor es que Nook Coffee & Bistro fue pensado como un lugar para pasarla genial, donde se respeta a las personas y se les atiende sin distinción, es un espacio gay friendly, tan necesario en Monterrey, que el menú es la gran cereza de este delicioso .-Además si lo que pastel. Un lugar donde quieres es festejar con las personas LGBT son de una cena acompañado antemano bienvenidas y de tus amigos, Nook Coffee pueden comer riquísimo. & Bistro, tiene el lugar indicado para celebrar o Nook Coffe & Bistro está reunirte con hasta con 24 abierto de lunes a sábado de tus invitados, previa de las 8:00 a las 22:00 reservación. horas y se localiza en la Colonia Mitras Centro sobre Avenida Leones.

Entre las calles Moisés Sáenz y Factores Mutuos.

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#TodosSomosNook ᴥ

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Porqu e el ingeni o y l as g u arr ad as en l as re d es s o ci a l es tambi én s on c u ltur a.

#LETRASDEORO Antología mensual de humor y sabiduría tuitera hispanoamericana.

de ulisex!Mgzn

113 Marzo /Abril 2016

SI GRINDRTE DIO ATU HOMBRE,GRINDRTE LOVA A QUITAR. @MICUERPOESTOUCH HAZME LO QUE VICENTE FOX AL IDIOMA INGLÉS. @LUCY_MCCARTNEY LOS TWEETS DE VICENTE FOX NO LOS PONE NI OBAMA. EN EL 2018, LOS VAMOS A VENDER. @CARLAEURENA

#POETUIT DONDE ABUNDAN LAS TECATES, ABUNDAN LOS MAYATES. @ELTIOGAMBORIMB0

¿Y SI NOS COGEMOS HASTA ENAMORARNOS? @CABRONSALVAJEDF

SERGIO PITOL Y ELENA GARRO PARA PAREJA ALBUR DEL SIGLO XX. @ZEXTHATICO

MIENTRAS VICENTE FOX BORRACHO NO SAQUE UN VIDEO PORKY CON MARTITA COMO EL DE CHAVANA, NOS DAMOS POR BIEN SERVIDOS. @RPTILIANOZ APATA

SIEMPRE EXISTIRÁ UNA CANCIÓN QUE AL MOMENTO DE ESCUCHARLA HACE QUE BAILES COMO PUTA. @FAUSST_

DURO MÁS EL VIDEO DE LA MAMADA QUE LE DIO LA BARBARITA AL CHAVANA QUE TU AMOR POR MI HIJO DE LA CHINGADA. @POUPPEDECIRE

LA NOTICIA DE QUE PEDRITO SOLA SE DECLARÓ GAY, ES UNA CORTINA DE HUMO PARA OLVIDAR QUE CONFUNDIÓ HELLMANN’S CON MCCORMICK. @DAMIANDGC “PEDRITO SOLA ES SORPRENDIDO SALIENDO DE UN HOTEL CON UNA MUJER, AY PERDÓN, CON UN HOMBRE”. -MAYONESA HELLMANS @IORCHBLASEN UN CHANGE ORG PARA QUE INGRID CORONADO RECIBA UN TRANSPLANTE DE CORAZÓN. @DRPSIQUIATRA LA PENSIÓN QUE VA A PAGAR INGRID CORONADO NO LE AFECTA PORQUE ELLA VENDE CAJETA. -ANDREA LEGARRETA @DANNASANDIA

TRANQUILOS CON LA #TARIFADINAMICA ESTAMOS ESPERANDO QUE #UBER META MAS UNIDADES PARA VOLVER A LA NORMALIDAD LOS NIVELES DE CONTAMINACIÓN. @XUXUMATU

LO QUE MÁS ME GUSTA DE USAR UBER EN VEZ DE UN TAXI ES QUE SI TE DA SUEÑO NO TE DA MIEDO CERRAR LOS OJOS Y AMANECER SIN ÓRGANOS. @SOFFFIAAA

#ENLACONSTITUCIÓNDELACDMX SE PUEDEN LEER LOS CHIFLIDITOS ÑEROS AL FINAL DE CADA PÁRRAFO. @DRPRURITO #ENLACONSTITUCIONDELACDMX QUEDA PROHIBIDO LLAMARLE QUESADILLAS A LOS TACOS QUE NO SEAN/TENGAN QUESO. #PENADEMUERTE A QUIENES LO HAGAN. @AXELMX10 POR LO VISTO JAMES CAMERON VA A ESTAR HACIENDO PELIS DE AVATAR SIN PARAR HASTA QUE SE HUNDA OTRO BARCO. @CALLIZOO

SI QUIERES SER EL NOVIO IDEA, SOLO DEBES COCINAR MEJOR QUE SU MAMÁ Y COGER MEJOR QUE SU EX. @AANXO_ COMO CUANDO SALES DE BAÑARTE Y TE DAS CUENTA QUE TODAVÍA LAS TIENES EN SU LUGAR. #GRACIASDIOSITO @JK_BLACKSMITH2

SITUACIÓN SENTIMENTAL: MÁS IGNORADO QUE LA “R” DE MARLBORO @ANTONIOPERMZ

OIGAN @VANS_MX QUIEREN QUE LLEVE LOS MECOS EN LA BOCA DE A TODOS A LOS QUE SE LAS HE CHUPADO POR UN BOLETO? ME ENCANTAN SUS DINÁMICAS @AXELNOVOA

EN EL MUNDO HAY MILLONES DE PERSONAS PADECIENDO HAMBRE Y USTEDES TIRANDO LA TAPITA DEL YOGURT SIN HABERLA LAMIDO... ¡GENTE INSENSATA! @4CKERM4N SI NO PUEDES CALLAR A UN HOMBRE, PONLE UNA CHICHI EN LA BOCA, ASÍ LOS CALLAN DESDE BEBÉS. @BESOSFLUIDOS

ELLA SE BURLABA DE ÉL POR SER GAY, ÉL LE ROBÓ EL NOVIO. @ICHEFFE

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ESTAS PALABRAS NO SON MÍAS

@maelvillafranco

ISMAEL VILLAFRANCO*

FUE, ES Y SERÁ ARTE

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n años recientes hemos visto crecer el mercado del arte de manera desmedida, en donde incluso se han creado espacios comerciales destinados a la venta masiva de obras y que son llevadas ahí por las galerías, esto no significa que ahora todos tenemos alcance a obras maestras, sino por el contrario, ahora tenemos “obras de arte” hechas a nuestra medida económica sacrificando incluso la libertad creativa del artista.

Si nos regresamos unos cuantos siglos atrás cuando el arte no era considerado como tal, sino como un oficio más en la estructura social, y que además era utilizado para crear monumentos dedicados a sus líderes, y realizados con un alto nivel estético que incluso hacían pensar a la gente que Dios mismo había bajado a esculpir una réplica de su representante terrenal, obras maestras que de hecho no eran firmadas, ya que el simple acto de trabajar directamente para las grandes elites era un privilegio en sí mismo.

Esto no ha cambiado con los siglos, ya que sólo los grandes capitales pueden aspirar a tener obras de arte realmente importantes, y es que el artista tampoco ayuda en esta apropiación social, y esto queda bastante claro al mirar el tipo de piezas que se dedican a realizar en nuestros días, que más bien parecen obras hechas a partir de un estudio mercadológico, piezas con formatos que exclusivamente pueden colocarse dentro de una galería o museo para su contemplación.

El mercado del arte nunca ha pertenecido al ser humano común, y por más esfuerzos que hagan algunos artistas para llevar el arte al pueblo, la verdad es que el capitalista, filántropo, o incluso el mismo gobierno, son los únicos actores capaces de darle una vida

digna a los artistas adquiriendo sus obras, tanto las hechas como las que se hacen por encargo, mientras el espectador lo único que puede hacer es pagar un boleto de museo para poder mirar magníficas obras a una distancia “prudente”, y que incluso muchas de las veces rompe con la pieza misma; como ejemplo fiel encontramos a Marcel Duchamp y su obra llamada “¿Por qué no estornudar, Rose Selavy?”, la cual fue realizada para hacer chocar la percepción visual con la física, colocando dentro de una jaula de pájaros lo que parecieran a simple vista terrones de azúcar, pero que en realidad fueron hechos con piedra de mármol, y que si nos ponemos en los pies de Duchamp o de sus amigos, o de cualquier otra persona que tuviera la oportunidad de cargar o mover la pieza, esa contradicción perceptual ha de mover muchas fibras estéticamente sensibles haciéndonos sentir el arte.

Para concluir quisiera tocar el tema del Polyforum Siqueiros, este inmueble realizado bajo el encargo del señor Manuel Suárez, dueño de la principal fábrica de tinacos de asbesto de todo el país, y que en recientes años el pueblo mexicano luchó con varias campañas para la protección del foro hasta convertirlo en una pieza declarada como “Patrimonio Cultural Urbano” por el Gobierno de la Ciudad de México; el inmueble sigue siendo propiedad privada, sólo que ahora los trabajos de remodelación, restauración y mantenimiento dependen de la Secretaría de Cultura, entonces, ¿Quién es el beneficiado?ᴥ *Ismael es diseñador gráfico, creador del Laboratorio Visual padre fundador de Ismaelandia, además de dibujante, fotógrafo, pintor, escultor, escritor, editor y opinador. Se aburre fácilmente.

¡HOLA, HOLA! Por Antonio Nevárez*

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urante la reciente Semana Santa me agradó mucho ver en las redes sociales igualmente a personas empoderadas de su fe y reconociendo que la tradición igualmente dentro de las iglesias a dejado sin argumentos la exclusión, permitiendo la integración de un Dios universal, abierto a todas las personas y sin encontrar teológicamente argumentos válidos que permitan seguir excluyendo a la comunidad LGBT o la participación activa de las mujeres en su enseñanza, Temas recurrentes como la sexualidad, definida como una parte natural que nos acompaña desde que nacemos, hasta que morimos y que vivirla y tener el derecho de vivirla como sea nuestro deseo, nos otorga plenitud como seres humanos. Hemos visto el fracaso del celibato en muchos líderes religiosos llegando a cometer actos vergonzosos contra menores de edad, contra mujeres indefensas o grupos que confían en ellos y les permitieron el abuso. Indiscutiblemente no será el caso en muchos que lograron dominar su deseo de alguna forma no natural y la testosterona desapareció de su deseo natural para dar cabida a una espiritualidad que trascendió más allá de su genitalidad.

México es un país que tiene un rezago importante en educación, somos un país conquistado, abusado y sometido por un Dios hetero, inflexible, condenable que generó toda una capirotada de nuestros usos y costumbres para llenar de tradiciones nuestros hogares y conquistar el pensamiento de millones de personas que siguen sin abrir una Biblia y simplemente reconocer como verdadero lo que a manera personal líderes

Formas alternativas para comprender a Yisus religiosos interpretan como pecado y que les a permitido invisibilisar a poblaciones enteras abusando, promoviendo el odio, matando y irrespetando un país que supuestamente es laico, pero que con la mayor facilidad es violentado al encabezar marchas contra el matrimonio universal, contra la adopción de gays y lesbianas y el reconocimiento de identidad de la comunidad trans. Generando creyentes de clóset, fundamentalistas al extremo de atentar contra sus iguales y escondiendo su sexualidad, sus placeres con discursos inflexibles que hablan de la vida en pareja, fidelidad, ética y moral cristiana, defensores de las buenas maneras y con un abuso de discursos vomitados en las iglesias y que simplemente no aparecen en ningún escrito bíblico conocido.

Todo esto aleja aún más a quienes nunca han tenido la oportunidad de vivir un día libre de desigualdad y con esperanza en un ser santo que le permita reconocer su propia oscuridad abriéndose a un camino de paz y de justicia social.

Dios existe y créanme es algo más que esa bolsa de basura disfrazada de Santo, pero para conocerle necesitas dejar de lado tu ego y permitirte hacer algo más por otra persona a fin de vivir un poco de la gracia de compartirnos como verdaderos hijas e hijos de Dios. ᴥ

*Antonio es activista gay, originario de Ciudad Juárez, pero radicado en Monterrey, es fundador y presidente de COMAC (Comunidad Metropolitana A.C.)

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INDUSTRY OF ALL NATIONS: UN LUGAR PARA EL SHOPPING SUSTENTABLE Everest Pedrero* @Everest_Pedrero

INDUSTRY OF ALL NATIONS (IOAN) ES UNA TIENDA ONLINE QUE COMIENZA A SER RECONOCIDA POR SU TAGLINE, “THE PLACE TO SHOP FOR SUSTAINABLE AND CHIC BASICS”.

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e preguntarás, ¿qué hace?…

Resulta que Industry of all Nations es una marca de ropa conocida por la forma en que ésta produce, ya que lo hace de una manera ética y sostenible.

Iniciado por tres hermanos argentinos, IOAN ha ganado un culto desde su creación en 2010. Cuenta con varios proyectos, que son además las prendas que venden. Te aseguro que después de leer al igual que yo ¡querrás tenerlos todos!

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HAND STITCHED

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esde su creación en 1955, el famoso Hand Stitched, creado por Félix A. Correa ha hecho un nombre por sí mismo como la fuente de los zapatos de cuero de primera categoría en Buenos Aires, Argentina. Lo que los

1.- Suéteres, calcetines y muñequito de Alpaca por The Alpaca Project.

2.- Clean Clothes Project.

3.- Hand Stitched.

4.- Playeras por The Clean Clothes Project.

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diferencia es que no sólo es una fábrica sino que además es una tienda pintoresca; es bien cierto que además han sabido mantener sus raíces como un taller artesanal familiar centrado en los detalles, la artesanía y la calidad. Durante más de 60 años, el local ha contado con la sencilla elegancia de clásicos de calzado de cuero.

Orgullosos presentan los porteños. Estos clásicos mocasines de cuero han sido un elemento básico en el país desde hace algún tiempo, los esfuerzos de colaboración para su creación tienen por objeto contar su historia al mundo y mantener viva la tradición.

PROYECTO ALPACA (100% FIBRAS VÍRGENES)

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roducido en Bolivia, las fibras de alpaca son considerada la "fibra de los dioses" porque se utilizaban para hacer la ropa de la realeza en los antiguos tiempos incaicos. La fibra aislante liviano encontrado en los suéteres bolivianos se obtiene de forma humanitaria criando alpacas; lo especial de ésta fibra de alpaca es que carece de lanolina, una sustancia cerosa amarilla también llamada lana de cera, que hace que sea hipoalergénico.

También es conocida por ser más caliente que la lana de oveja y es naturalmente impermeable. La naturaleza de usos múltiples de la fibra de alpaca garantiza que el producto final sea transpirable y ligero, y que además cuente con aislamiento térmico.

JEANS CLEAN

1.- El uso de tintes vegetales en India se remonta por lo menos cuatro mil años. El proceso de teñido índigo fue desentrañado en 1870, abriendo camino a sustitutos químicos, lo fue catastrófico para el Medio Ambiente y para la economía de India.

2.- Industry of All Nations, comparte el talento de las mujeres bolivianas a todas partes del mundo gracias al Proyecto Alpaca.

3.- Auténticamente argentinos , los Mocasines porteños son cosidos a mano.

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na manera diferente para la creación de jeans vaqueros, se logra sin contaminar el suelo y el agua. Por ejemplo al crear el color Índigo, quienes realizan los pasos del antiguo proceso de extracción de tinte de la planta Indigoferia Tinctoria (agitando la mezcla indoxil ricos para que se mezcle con el aire) provoca que el aire para oxidar las plantas de índigo, se deposite en el fondo del tanque y esto afecte.

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Industry of all Nations en colaboración con una comunidad de innovadores que han estado perfeccionando esta técnica milenaria, se presenta al mundo la primera colección de teñido natural. Lo cual son jeans tejidos a mano de 100 por ciento mezclilla orgánica.

La casa de tinte, que se encuentra en el sudeste de la India, emplea un proceso natural que elimina el uso de productos petroquímicos, lo que logra que no exista ninguna contaminación al suelo y al agua.

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p o n e r m e 1.- Los tintes de la colección “Eternal Sunset” son completamente naturales.

Se usaron semillas de chebula y raíz de rubia para crear colores amigables con el Medio Ambiente.

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2.- IOAN utiliza papel 100 por ciento reciclado en todos los empaques de los productos que comercializa a través del Mundo.

3.- Los trajes de baño de IOAN están teñidos con tintes naturales y son de algodón orgánico e impresos con cera natural caliente.

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Los colorantes naturales son, naturalmente, fijados a la tela, dando como resultado una mezclilla teñida naturalmente, que no afecta al planeta como los jeans regulares.

Estos son tres proyectos que diferencian a la marca, si quieres saber más sobre ella sólo debes visitar su sitio dónde además de conocer más proyectos podrás hacer tus compras de lo que más te guste.ᴥ

*Everest o Ever, es defeño, con chingos de selfies. Tiene unos veintitantos de edad, es maestro en Marketing, geek por gusto, signo Tauro y un apasionado de las letras.

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SFO | SAN FRANCISCO www.naotravel.com.mx | Reservaciones y cotizaciones viajes@naotravel.com.mx

UN RECORRIDO POR LOS MEJORES SPAS DE MÉXICO

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ocalizados en las playas más hermosas de México, cada complejo turístico desarrollado por Grupo Vidanta alberga un recinto de paz donde los huéspedes pueden disfrutar de una experiencia holística renovadora en un ambiente de extrema exclusividad.

Si lo que busca es consentir los sentidos y conectar el cuerpo con la mente, dentro de las instalaciones del Grand Luxxe – hotel premier de la cadena que cuenta con la calificación de Cinco Diamantes otorgada por la AAA, ubicado en Vidanta Nuevo Vallarta y Vidanta Riviera Maya- se encuentra el spa más lujoso de México, Spatium.

La colección de resorts y hoteles de lujo de Grupo Vidanta acogen dos conceptos de spa para consentir a sus huéspedes.

Con un ambiente que fusiona elementos de la naturaleza y detalles innovadores, Spatium ofrece una atmósfera inigualable y extraordinarios tratamientos, como el Ritual de Fuego Nuevo o Masaje a Cuatro Manos, en el que trabajan dos terapeutas profesionales en perfecta sincronía aplicando ingredientes ancestrales: aceite de maíz con incienso, mirra y una mezcla de hierbas usadas por los mayas que logran una relajación completa y la renovación espiritual.

Spatium en Vidanta Nuevo Vallarta.

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Además, el facial Diamante mima la piel del rostro con una fórmula que actúa en las células para disminuir los signos de envejecimiento y líneas de expresión, un novedoso concepto de última generación que proporciona un efecto bioregenador a largo plazo.

elementos arquitectónicos con envolventes sonidos y vigorizantes aromas para crear una atmósfera placentera. Disfrutar los diferentes tratamientos que ofrece es una opción imperdible para los huéspedes de Vidanta Nuevo Vallarta, Vidanta Riviera Maya, Vidanta Los Cabos, Por su parte, el Brio Spa es Vidanta Acapulco, Vidanta sinónimo del "arte francés del Puerto Peñasco y Vidanta spa" y representa una gran Puerto Vallarta. opción al conjugar hermosos

Spatium en Vidanta Riviera Maya.

El tratamiento corporal Flor de Sal es una experiencia multisensorial que renueva y embellece el cuerpo, armoniza los sentidos y favorece el descanso profundo. Se trata de una exquisita exfoliación a base de sales orgánicas que se funden con el calor del

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aceite orgánico de semillas de Baobab, seguida de una suave bruma de hidratación y un masaje energético de piedras calientes.

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muscular crónico y fatiga, ideal para quien desea aprender formas sencillas de relajar el cuerpo. Asimismo, podrán acceder a la más alta tecnología en equipos Además, en Brio Spa también de ejercicio como el Power es posible experimentar Plate®, que posee un sistema el ritual del temazcal. de entrenamiento a base Considerado el baño de de vibración y utiliza los vapor más antiguo, es una principios del Acceleration ceremonia ancestral que Training para fortalecer los beneficia la purificación física músculos. y espiritual que simboliza el retorno al vientre de la madre Ambos conceptos de spa, naturaleza.

Spatium y Brio Spa, así como los centros Fitness Cada spa del grupo integra se suman a la experiencia centros para consentir de lujo, descanso y el cuerpo con ejercicios. exclusividad que ofrecen Con Fitness Vidanta, los los resorts desarrollados huéspedes disfrutarán de por Grupo Vidanta para métodos como el Melt, el disfrutar de unas vacaciones cual ayuda a liberar dolor inolvidables.ᴥ

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1.-Spatium en Vidanta Nuevo Vallarta.

2.- Spatium en Vidanta Riviera Maya.

3.- Brio Spa en Nuevo Vallarta.

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El mundo según los homófobos “The World According to Homophobes” es un filme que documenta el recorrido a través de 79 países donde la homosexualidad es ilegal con el objetivo de hacer conscientes a los homófobos sobre el origen de su vergüenza, que es la emoción que yace en el fondo de la homofobia. El siguiente recuento taxonómico es resultado de la experiencia de este documental.

Texto: Emmanuelle Schick Garcia Monos: Ismael Villafranfo*

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urante el pasado año y medio he entrevistado una gran variedad de homófobos – desde aquellos que no eran abiertamente homófobos y sólo usan la palabra “maricón” en frente de otros homófobos; pasando por los homófobos más tercos, quienes argumentan, “Sé que estoy en lo cierto porque es la palabra de Dios”; hasta esos en una negación profunda que dicen “No soy un homófobo, sólo pienso que los homosexuales que hacen hijos son egoístas e irresponsables”.

Un científico demostró recientemente en un estudio titulado “Llevando los Sentimientos a Palabras”, que el reconocimiento de las emociones reduce su impacto. Por ejemplo, si estás triste, hablas sobre que te encuentras triste y el impacto de esa tristeza disminuirá. Tal vez debemos implementar esta idea con los homófobos.

Si los llamamos homófobos, tal vez su obsesión/ vergüenza/repulsión con los homosexuales pueda ser clara para ellos y como resultado su homofobia disminuya. Pero para hacer eso, necesitamos actualizar y expandir el término “homófobo”.

Como un concejal de Bogotá me gritó una vez desde el otro lado de su escritorio durante una entrevista, “¡No soy un homófobo, no le tengo miedo a los homosexuales! ¡Sólo pienso que la naturaleza hizo un hombre y una mujer y esa es la única unión constitucional, natural y moral!”

Cierto, este hombre no tenía miedo de los homosexuales, así como lo implican las raíces latinas de la palabra. De hecho, él disfrutaba la atención que el tema le proporcionaba, amaba el sentido de superioridad moral que sentía sobre los homosexuales y estaba secretamente agradecido con ellos por la plataforma política que le brindaron.

Aquí algunas sugerencias (utilizando un casi-latín) :

*Ismael es diseñador gráfico, creador del Laboratorio Visual padre fundador de Ismaelandia, además de dibujante, fotógrafo, pintor, escultor, escritor, editor y opinador. Se aburre fácilmente.

t r e n d i n g

t o p i c

Obsexioanus:

U

na persona con una obsesión o enfoque no saludable en la vida sexual de las personas LGBT (o sus genitales). Este tipo de homófobo honra afirmaciones tales como “los homosexuales son abiertamente sexuales” o “los homosexuales han sido acosados o violados y por eso ahora están confundidos acerca de su atracción sexual” o “es una escogencia de estilo de vida así como la prostitución” (todos estos argumentos los he escuchado). Estos homófobos no ven seres humanos, ven seres sexuales. El Obsexioanus probablemente piensa en sexo anal cuando un hombre gay le es presentado o visualiza sexo oral cuando conoce a lesbianas.

Obsexioanus filmicus Ejemplo: Paco del Toro, director

de la película “PINK”, película que a consideración de la directora de Copred, Jaqueline L’Hoist, manifiesta una fijación por los genitales masculinos.

Politicuspravus:

E

ste tipo de homófobo menosprecia a las personas LGBT con el objetivo de expandir su carrera política. El Politicuspravus me admitió en entrevistas que no tiene una extensa educación sexual basada en la ciencia (en la mayoría de los casos, no tenía ningún tipo de educación sexual, ni en el colegio ni en la casa) pero ellos sienten que sí tienen esta educación, por el hecho de ser sexualmente activos. Es como decir, defeco, por lo tanto tengo un entendimiento extenso y sólido del sistema digestivo. El Politicuspravus a menudo tiene una cuenta en Twitter activa que no les deja tiempo de contemplar sus acciones o pronunciamientos.

Politicuspravus jaliciencis Ejemplo: José María Martínez y Martínez, senador panista de

Jalisco que ha intentado conformar en el Senado una comisión de la familia con el fin de frenar el derecho de las mujeres sobre su cuerpo obstaculizando la interrupción del embarazo y el avance del Matrimonio Igualitario.

t r e n d i n g

t o p i c

Hyprocrite Amica:

E

ste es un homófobo con un o unos amigos gays, reales o imaginarios. El amigo gay actúa como un escudo contra alguna o todas las acusaciones de homofobia.

Sus argumentos pueden incluir “Respeto a la gente gay, incluso tengo un amigo gay”; pero no creo que ellos deban criar niños y mis amigos gays están de acuerdo conmigo“.

El HipocriteAmica a menudo sufre por ser “RigidusHominen”.

HipocriteAmica televisatus Ejemplo: Esteban Arce, conductor de

noticias en el “Matutino Express” de Televisa, quien varias ocasiones ha expuesto ante la teleaudiencia sus motivos para estar a favor de los gays pero en contra sus derechos.

Rigidus Hominem:

U

n individuo que siente que las mujeres son mejores para cocinar/cuidar los hijos/limpiar/ser sumisas/mantenerse en silencio/usar rosado/ porque una vagina hace que hacer estas actividades sea más fácil. Porque para el RigidusHominem son los genitales y las hormonas los que deciden los roles en la sociedad, la familia y la carrera profesional. No el talento.

Por suerte, Billie Jean King, Nina Simone, Yoko Ono, Marie Curie y Jane Austen ignoraron al RigidusHominem.

Rigidus Hominem republicans Ejemplo: Donald Trump, el pre candidato

republicano a la presidencia de Estados Unidos ha expresado en numeras ocasiones su desprecio por las mujeres y ha presumido públicamente sus conquistas sexuales.

t r e n d i n g

t o p i c

Morales Primatum:

A

lguien que piensa que la Biblia, el Torah o el Corán le dan la superioridad moral para empequeñecer y afirman que“Esa no es la definición de Dios del matrimonio”o apresan o matan justificando que “El Corán dice que ellos (los homosexuales) deben morir” El MoralesPrimatum intenta clamar “libertad religiosa” cuando sus prácticas/ideas discriminatorias son retadas.

Morales Primatum Americana Ejemplo: Kim Davis,

la funcionaria del condado de Rowan en Kentucky, Estados Unidos quien prefirió ir a la cárcel por unos días antes que otorgar licencia de matrimonio a parejas del mismo sexo, aludiendo la imposibilidad de actuar debido a sus creencias religiosas.

El MoralesPrimatum puede defender su desaprobación a los homosexuales basándose en su defensa de la libertad religiosa, pero curiosamente ellos jamás han usado su defensa de la libertad religiosa para discriminar a las personas con cortes de cabello tipo “corte con tazón” (considerado una abominación en el antiguo testamento). Esto es llamado libertad religiosa selectiva (el enfoque exclusivo en las personas LGBT, tal vez debido a algunos problemas residuales de tipo Obsexioanius).

Luego de investigaciones adicionales, se hace aparente que el MoralesPrimatum nunca ha estudiado extensivamente la Biblia/Torah/Corán, por el contrario prefiere usar la carta ganadora de “Dios lo dice así” cuando sus teorías son refutadas (El MoralesPrimatum además tiende a pensar que el evangelio según Marcos fue escrito por Marcos).

t r e n d i n g

Stultus:

E

sta persona piensa que hay un poderoso lobby y maquina de propaganda gay que quiere volver gay a todo el mundo. Si ellos sucumben ante esta matriz, el resto del mundo también. Luego nadie tendrá hijos y la humanidad morirá. Esta persona es una idiota (o secretamente quiere unirse a un equipo de fútbol gay); pero seriamente si los gays fueran así de extraordinarios para comercializar la homosexualidad, ¿Por qué es aún ilegal en 79 países? Mientras el Stultus ve el movimiento de caderas de Ricky Martin como una provocación del lobby gay, el resto de las personas lo ven como un excelente bailarín.

Stultus Guanajuatensis Ejemplo: Carlos Ramírez, presidente de

la organización, ¡Dilo Bien! quien en 2015 arrojó billetes multicolores a un Ministro de la Suprema Corte de Justicia de México por apoyar el Matrimonio Igualitario, con el reclamo de “¿Cuánto te pagó la dictadura gay”, también se le considera el creador de éste último término.

t o p i c

Violentia lgnominia:

R

ama del árbol del homófobo del que los otros homófobos tratan de desasociarse.

Pero al final, lo que todos lo homófobos tienen en común, es que el origen de su homofobia viene de la vergüenza. Lo que varía es la forma en cómo transfieren la vergüenza sobre su víctima LGBT. Para el Violentialgnominia, infligir violencia física, violación, golpes, la pena de muerte, o la tortura para destruir los cuerpos de las personas LGBT es su intento para deshacerse de su propia vergüenza.

Violentia Ignominia persica Ejemplo: Los extremistas religiosos de

del Estado Islámico han asesinado a decenas de gays en Irak y Siria en ejecuciones públicas por decapitación, lapidación o arrojándolos de edificios. Los homosexuales, de acuerdo con ISIS, son las “peores criaturas de la creación”.

t r e n d i n g

t o p i c

Moletus:

P

ersona que culpa a los homosexuales de hacer parecer su vida sexual aburrida. Esta persona piensa que los homosexuales tienen más y mejor sexo que ellos y los odia por eso. Esta persona quiere que los homosexuales regresen al clóset y que lo hagan rápido. Al menos dentro del clóset, los homosexuales dejarán de recordarle acerca de su existencia sin sexo.

Moletus Morenus Ejemplo: Candelaria Pérez Jiménez, es la

diputada local de Tabasco del partido Morena que expresó su reacia actitud hacia la legislación del Matrimonio Igualitario diciendo “Ojalá no existieran los gays”.

Ignominia Hidrocalida Religiosa Ejemplo: José María

de la Torre Martín, es el obispo de Aguascalientes, tristemente famoso por comparar el matrimonio entre personas del mismo sexo con la zoofilia y decir que los homosexuales consideran a la sífilis y la gonorrea “una medalla”.

Ignominia:

C

ada vez que esta persona ve un homosexual, siente vergüenza. Desea secretamente que pudiera acoger su sexualidad con la misma habilidad que piensa que lo hacen los homosexuales. Pero como no puede, la mejor cosa que le queda es hacer sentir a los homosexuales avergonzados de su habilidad.

Filios Rabidus Familiaris Ejemplo: Juan

Dabdoub,dirigente del Consejo Mexicano de la Familia, afirmó que “los matrimonios homosexuales no existen” porque “la ley no te puede otorgar lo que la naturaleza te ha negado”. Actualmente promueve en el Senado una inciativa para impedir el Matrimonio Igualitario.

Filios Rabidus:

U

n ciudadano “comprometido” que crea una asociación enfocada en la negación de los derechos para las personas LGBT. Algunas veces une fuerzas con el Politicuspravus y además exhibe un deseo intenso de controlar los derechos reproductivos y de familia de los homosexuales. Tiene algunos síntomas de Obsexioanius.

t r e n d i n g

t o p i c

Sui Pudet Homosexual:

E

ste es el homosexual avergonzado. Cada uno está tan enfocado en su sexualidad que el Sui Pudet Homosexual trata de disminuir este enfoque convirtiéndose en célibe o sometiéndose a terapias de conversión.

Algunos incluso escogen quedarse en el clóset. Minimizar o borrar su sexualidad los ayuda a evadir los prejuicios y estereotipos negativos ligados a la homosexualidad inventados por el Obsexioanius, Ignominia, FiliosRabidus, Politicuspravus, Hypocritamica, Moralisprimatum, Moletus, Stultus y Rigidushominem.

Sui Pudet Homosexual Ejemplo: Alan Chambers

fue el último presidente de Exodus International, una organización dedicada a promover las terapias de conversión que desapareció en 2013 luego de numerosos suicidios tras los que Chambers ofreció disculpas.

“E

l Mundo Según Homófobos” tiene como objetivo descubrir el origen de la homofobia de las personas. Con la visión del Dr. James Gilligan, un destacado psiquiatra que dirige el Centro para el Estudio de la Violencia en la Escuela de Medicina de Harvard y quien fue director de salud mental para el Sistema Penitenciario de Massachusetts, y otros sociólogos y psicólogos, el documental profundiza en el mentes de los homófobos para entender lo que impulsa su comportamiento.

Para lograr esto, la directora del filme, Emmanuelle Schick García, se ha entrevistado con paramilitares y criminales violentos, con líderes religiosos y directores de escuela. A través de conversaciones francas con estos individuos ha discutido su educación sexual, los sentimientos hacia los homosexuales y por qué sienten que su homofobia es aceptable.

La película también pondrá de relieve cómo "una cosa puede dar lugar a otra" mediante el trazado de las emociones subyacentes que son comunes en los homófobos desde quienes sueltan comentarios homofóbicos ocasionales hasta los que cometen un crimen de odio.

Mediante la deconstrucción de las supersticiones, los sentimientos y las emociones de los homófobos, especialmente la emoción poco estudiada de la vergüenza, la película espera ayudar a los homófobos a verse a sí mismos y conciliar sus sentimientos hacia la homosexualidad.

El documental se encuentra en post-producción y se espera su estreno este año.ᴥ

Emmanuelle una directora francesa nacida en 1977, de ascendencia canadiense y colombiana que se ha interesado de lleno en la temática LGBT y considera que la única manera de invalidar los argumentos homófobos es confrontándolos.

A R C H I V O S

Y

M E M O R I A S

D I V E R S A S

Trazando las líneas hacia una

HISTORIA DE LA HOMOSEXUALIDAD

en

Michoacán (Primera parte)

Miguel Alonso Hernández Victoria*

Con cariño a Ernesto Reséndiz Oikión, a quien admiro.

A R C H I V O S

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M E M O R I A S

D I V E R S A S

La cultura purépecha, es reconocida por ser en la actualidad la que se ha mantenido con más fuerza en la sociedad, debido a que existe una cantidad de población mayor que practica sus costumbres comparado con la del resto de las comunidades indígenas.

"Ya... ya se definió... que cosa es ser... un homosexual..."

A

Inicio de la obra ,“Y Sin Embargo Se Mueve”. de José Antonio Alcaraz.

ntes de que existiera el activismo y la militancia por los derechos humanos de las personas LGBTTTI, existían ya las prácticas, las redes sociales, una emergente cultura somética, pervertida, libertina, pederasta (con el significado del siglo XIX), que nos habla de un continuo movimiento, de un proceso largo de construcción, deconstrucción y reconstrucción de identidades, y aunque no hay una historia homosexual oficial de Michoacán, existen referentes históricos de condenas y persecuciones por sodomía en los albores de la conquista.

Representación pictográfica de la Triple Alianza en el Códice Osuna (1565?)

Es sabida que los conquistadores españoles utilizaron a modo de justificación de la conquista no sólo el establecimiento de la “fe verdadera” y sus valores, también su combate a idolatrías, la antropofagia y la sodomía (prácticas coitales no reproductivas) entre otros pretextos. En la época prehispánica se sabe que los pueblos nahuas de la Triple Alianza y algunos otros dictaban sentencia de muerte a quienes eran agentes activos o pasivos de cometer el pecado nefando, sin embargo había pueblos más permisivos al respecto: mayas, tarascos o purépechas, totonacas y otomíes.

¿TARASCO O PURÉPECHA? La palabra “tarasco” que los españoles dieron al pueblo purépecha (en su lengua p’urhépecha) así como a su idioma parece tratarse de un término de parentesco usado por los antiguos purépechas para tratar a ciertos españoles con lo que se emparentaron políticamente. Tarasco procede de la voz tarasqué (mi yerno o mi suegro), utilizada por los indígenas para referirse a los primeros españoles.

Los purépechas prosperaron en la región oriental del estado de Michoacán. La cultura se inició aproximadamente en el año 1200 d.C., hacia el año 1400 estaban constituidos en un estado centralizado, que fue derrotado en 1530 por los conquistadores españoles.

(El conquistador Nuño Beltrán de Guzmán según está pintado en el Codex Telleriano Remensis.)

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El pueblo tarasco o purépecha era el pueblo dominante de gran parte de los territorios que conforman el estado de Michoacán, partes de Jalisco y Guanajuato, con capital en Tzintzuntzan a orillas del lago de Pátzcuaro.

Los tarascos eran un pueblo de cultura avanzada para su región no solo por su sistema de fortificado que frenó la expansión de los aztecas, también por el uso de metales, al final de la época prehispánica empezaban a dominar el cobre.

A la llegada de los conquistadores, no sólo estos adelantos les sorprendió sino también su apertura sexual, que ellos consideraban pecaminosa o la desnudez, pues los tarascos solían exhibir sus genitales en público, algo que consideraban deshonestos culturas como la Azteca. Pero no todo en la sociedad purépecha o tarasca era miel sobre hojuelas, ahí también el género estaba definido de tal manera que se utilizaba para humillar o enaltecer dependiendo el género utilizado, Guilhem Olivier señala en su artículo “Conquistadores y Misioneros frente al ‘pecado nefando’”: “Esta relación entre travestismo y humillación se encuentra en la provincia: de Michoacán en donde se obligaba al cazador torpe a ponerse una falda que lo excluía simbólicamente del mundo masculino. De manera general, la moral precolombina exalta la virilidad y reprueba todas las manifestaciones afeminadas. (…) Encontramos algunos ejemplos de mujeres travestis, siempre en relación con actividades viriles. Al morir Carocomaco, señor de Tzacapu (Michoacán), lo sucedió su mujer Quenomen. Para hacerse temer, Quenomen revistió las insignias militares características de su nuevo poder: se pintó "dos bandas de negro por la cara" y llevó "una rodela y una porra en la mano”.

Esta presunta libertad terminó durante la conquista y evangelización hispana, a manera de señal definitiva y ejemplo de castigo sirvió el último emperador tarasco o Gran Cazonzin, mientras fue útil a la conquista se le toleró pero una vez que su presencia, significaba cierta independencia al poderío castellano, este fue sujeto a un proceso que le llevaría a la muerte.

NUÑO EL TIRANO Nuño Beltrán de Guzmán (14901544) llegó al Nuevo Mundo con el título de gobernador de Pánuco.

Fue nombrado presidente de la Real Audiencia de Nueva España, donde ejerció sólo un año debido a sus excesos y crueldad con los indígenas.

El dominico Bartolomé de las Casas lo llamó “gran tirano” dada su avidez de riqueza, por la que emprendió una larga expedición por el occidente de México, a la que bautizó como Conquista del Espíritu Santo de la Mayor España. Su recorrido por los actuales estados de Jalisco, Zacatecas, Nayarit y Michoacán se caracterizó por el saqueo y la devastación de las comunidades autóctonas, así como por el asesinato del último rey purépecha, Tangaxoán II.

Códice ilustra a los tlaxcaltecas liderando el ataque contra Purépechas (Conquista de Michoacán en el Lienzo de Tlaxcala 1552).

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El Gran Cazonzin Tzintzicha Tangaxoán, mejor conocido como Francisco Cazonci fue enviado el 14 de febrero de 1530 a la parrilla de San Lorenzo, después de un segundo juicio por sodomía, canibalismo e idolatría promovido por Nuño de Guzmán. Durante este nuevo juicio se dio a conocer que el Cazonzin tenía varios indios para complacerle entre ellos uno muy querido llamado Juanillo, de Pátzcuaro y otro de nombre Guysaquaro, con los cuales tiene tocamientos, besos y ayuntamientos desde que eran pequeños.. Durante la comparecencia el indio Cuaraque dijo: “dijo que dice el dicho indio que sabe que tiene indios con quien se echa, que se llama el uno Juanico, que está en Apascuaro y verna agora, e otro que conosció que es muerto que se llama Guysacaro (Guysaquaro). E esto lo a oído dezir e que es notorio a todos los indios criados del dicho Cazoncin, e que quando esta borracho el dicho Cazoncin, le ha visto meter la lengua en la boca y besar al dicho Juanillo e que desde chiquito tiene por costumbre el dicho Cazoncin de tener aquellos para aquel efeto e que así sea notorio que los tiene para aquello e por tales son avidos e tenidos entre ellos”.

Grabado europeo sobre el asesinato de indios por los españoles.

Con el establecimiento del virreinato español, se siguió persiguiendo la sodomía tan así que en 1604 se da el caso de unos otomíes avecindados en Michoacán dio pie a que la Corona Española se diera cuenta de los espacios de convivencia y formas de ligue o el jale entre varones desde entonces se acompañaba con alcohol en la práctica de la seducción, así como de lenguajes que sólo los sodomitas podían entender, como la historia de Simpliciano Cuyne y Pedro Quina dos jóvenes indígenas casados, sorprendidos teniendo sexo dentro de un temascal en agosto de 1604 en Valladolid Michoacán: En su declaración, Simpliciano —vecino del barrio de San Agustín, casado y con hijos— contó que estuvo charlando y bebiendo pulque con unos amigos cuando un desconocido (Pedro Quini) se les acercó para tratar de venderles unas telas. Cuando tomó camino de regreso a casa, el vendedor lo México colonial, “Indio y Jinete” (Dorothy Sloan Rare Books)

En 1604 el Virrey en la Nueva España era Juan de Mendoza. Luego, en 1607 es investido Virrey del Perú, donde uno de sus hombres de confianza, Juan de la Jaraquemada, al ser nombrado Gobernador de Chile, juzga a dos soldados por actos de sodomía que además intentaban huir a territorio mapuche y los ejecuta.

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siguió y le rogó tanto que se detuviera y que bebiera con él, que por fin accedió. Simpliciano “se fue al dicho temascal y entro primero y se echo al suelo para dormir y luego el dicho yndio [Pedro Quini] se llego a este testigo y le comenzo a abrasar y a besar y le metio la mano en la bragueta”. Le dijo luego que tenía “mucho deseo” y que si se “lo hacía”, le daría la tela como retribución.

Simpliciano se negó, pero Pedro le desamarró el calzón de manta y luego el propio. Ya no se pudo negar y “como si estubiera con una muger cumplio con el y tubo copula carnal” Al contrario de quienes hoy en día, argumentan caer en la prostitución para salvar “la honra masculina”, en aquel entonces este argumento sumaba al pecado nefando el delito de prostitución. Durante el juicio se revela que hay por lo menos trece varones implicados en actos sodomíticos con Quina, algunos en pareja abierta como Francisco Conduyi y Ticata (mestizo/ indígena). De todos ellos Simpliciano fue el único que fue absuelto siendo atenuantes su participación activa en el acto y que no hubiera podido resistirse a las tentaciones de la carne. Tras este episodio que involucra a muchos jóvenes otomíes se logra subir la edad de penalización para indígenas como responsables en caso de sodomía hasta los 25 años.

Sin embargo este no fue el único caso que llegaría a la Inquisición y para la gente que busca precursores de la lucha LGBT habría que preguntarse sobre el caso del canónigo de la Catedral de Valladolid Don Carlos Jiménez Mondragón en pleno siglo XVIII quien fue acusado ante la Santa Inquisición por los delitos de pecado nefando (sodomía) y por comentar que la sodomía no era pecado y que a lo mucho sería pecado venial. Su proceso duró de 1716 a 1718. No por nada el propio Abad y Queipo veía ya como escandaloso el comportamiento de los religiosos, por sus prácticas sométicas. Como sabemos para la segunda mitad del siglo XVIII la sodomía ya no era perseguida por el Santo Oficio, la secularización de la sociedad comenzaba lentamente con las reformas borbónicas y los vientos de libertad llegaban a la Nueva España.ᴥ

MUJERES Y SODOMITAS En el México de la Colonia, gobernado por la moral de la Iglesia Católica, las mujeres representaban debilidad e ignorancia, pero también eran consideradas atracciones al peligro y al pecado que podían hacer a los hombres que se perdieran en la concupiscencia.

Por lo tanto si un hombre se atrevía a sostener relaciones sexuales con otro, se rebajaba al nivel femenino.

Sin embargo, había diferencias ya que el castigo no era igual para todos los participantes en los actos de sodomía; según su rol, unos eran más culpables que los otros, en este caso los pasivos eran quienes llevaban más probabilidades de ser llevados a la hoguera.

Edificio de la Inquisión en la Ciudad de México, actualmente, es el Palacio de la Escuela de Medicina.

*Alonso Hernádez es historiador y antropólogo, fundador de Archivos y Memorias Diveras y del Obituario LGBTTTI Mexicano, también es cronista del Movimiento Gay en México. archivosymemoriasdiversas@gmail.com

BREVE HISTORIA DEL JOTERÍO EN MÉXICO UN LIBRO QUE TODA COMUNIDAD LGBT DEBERÍA CONOCER

Si eres joto tienes que leer “Los Jotos” de Jaime Cobian, un libro único porque es la primera cronología de la historia gay mexicana.

Sin ser una enciclopedia o un ladrillo, (de hecho es muy ligero y de fácil lectura) más allá de su portada, ilustrada provocadoramente por la magistral mano de Alfredo Roagui, “Los Jotos” resulta ser una cronología y recopilación bastante entretenida de adjetivos, historias y datos del joterío en México y a nivel mundial, que ayudan a darle contexto a una nueva generación que no encuentra o no sabe cómo ni quienes construyeron y/o padecieron el estereotipo del homosexual y la lesbiana en México.

Los gays, lesbianas, trasgéneros y transexuales siempre han estado ahí y han sido partícipes de la Historia, Jaime Cobian, tras años de labor y recopilación de datos, ahora expone en este libro que recomendamos, tanto para abrir los ojos a un pasado que desconocíamos y que explica en mucho nuestro presente, como para hacer que más de uno pele los ojos cuando los vean leyéndolo.

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c i n e

En U!M no tenemos problema en tratar temas escatológicos, por ello vimos esta mierda de película y la diseccionamos con afán explorativo de una mente homofóbica como la de su autor.

PINK:

LA HOMOFOBIA SÍ ES COMO LA PINTAN Eriko Stark @ErikoStark

L

a historia cuenta la relación de Iván y Rubén que deciden adoptar a un niño gracias a los derechos ganados y el fruto de su trabajo.

A lo largo de la película se va mostrando el estilo de vida de Iván (el personaje con el cabello pintado de rubio, rasgos amanerados y poses feminoides). Al principio la historia parece estar centrada en lo que ve el niño (conductas, palabras, fiestas, agresiones, la relación con su primo y las constantes amenazas de un amigo de Iván que muestra rasgos de pedofilia).

Sin embargo, la historia se va separando poco a poco del niño hasta convertirlo en un sujeto secundario y enfocar toda la atención en Iván y Rubén que tienen problemas matrimoniales como los celos, humillaciones, el constante estigma de que Rubén es un homosexual de clóset e Iván un exagerado frente a su liberación.

En un principio, la película se torna incómoda porque trata de reflejar lo extraño que es para el niño vivir con dos padres, además, Paco del Toro presenta a las dos figuras homosexuales más precarias por cultura mexicana; el Chacal y la Loca (incluso en una pelea ellos se nombran de esta forma).

Rubén (el moreno musculoso, adicto a la posería masculina, a ser rebajado a un mantenido y un pendejo de poco carácter controlado por su madre. Él refleja violencia en el acto sexual y los golpes, además de ser infiel y tener atracción por lo femenino;

pasivos muy obvios, chicas trans, modernas) contrapuesto con Iván (una loca que perrea, adicta al alcohol, las fiestas, a la constante reafirmación de dirigirse a él/ ella en femenino. Quien aporta el dinero, la casa, comida, gustos) chocan en un juego de poder.

Algunos datos curiosos son que el niño es taciturno y decide hablar justo en el momento de la otredad (como a 30 minutos de la película), es decir, la escena del espejo donde se pone la peluca y junto con su padre comienzan a jugar “Ahí sí. Ahí no”, sólo en ese momento es donde tiene una voz en el mundo, donde su único escape es en el refugio de ese padre que es una loca. Toda la historia está desplazada al matrimonio y a su sexualidad en la etapa de experimentación donde la pornografía, fetiches sexuales y toda una serie de prácticas sexuales juegan a la visión expuesta del niño y del primo que comienza a adoptarse de forma femenina.

Lo más divertido es como la imagen de Roberto Palazuelos se va desencantando hasta el punto que se convierte en una de esas voces que acusa a los homosexuales de transferir su propia homosexualidad a los niños como si ellos no tuvieran una fuerza mental.

E

s interesante como la relación se va distorsionando a los celos, engaños y violencia. Rubén engaña a su pareja con la imagen de un bisexual (en este caso sería un mayate) la figura de un chacal y un mayate provoca todas las capacidades de Iván, desde contratar a un investigador privado, hasta comprar un arma para ir a matar al supuesto mayate, frente a esta escena, la madre de Rubén aplaude el hecho de que un gay feo, sin chiste, una loca sea humillada y cambiada por una figura más masculina exponiendo un valor moral.

LA PASIÓN DE PACO FAVIÁN CAVAZOS @FAVSFINITE

L

uego del alboroto en las redes sociales, sobre la película “Pink”, en el programa “Hoy”, conducido por Galilea Montijo y Andrea Legarreta, se debatió sobre el tema y la polémica generada al respecto, las imágenes hablan por sí solas, si esto es un montaje de Televisa, habría sido el montaje que lxs mexicanxs necesitaban ver.

La autodestrucción es presente con las enormes fiestas, contratación de prostitutos, ligues clandestinos, hasta el punto donde un ladrón llega a robarlos con el estigma de que “Sujetos como ustedes tienen mucha lana” mencionando la economía rosa.

Una culminación es cuando un taxista le habla de dios a Iván y le dice que puede cambiar su vida, dejar de ser gay. Esta filosofía del taxista que propone Arjona y la pérdida de las terapias psicológicas donde el taxista es el poseedor de la sabiduría, en este caso, la palabra de dios.

M

e hubiera gustado que Paco del Toro hubiera escrito sobre la violación del niño, que de huevos demostrara toda la violencia de género, pero en vez de que el amigo de Iván fuera el villano, el pasado del protagonista fueron las escenas de una familia heterosexual muy disfuncional donde sí sufrió esa transgresión, marcando un clásico pasado precario.

c i n e

La última escena del niño es cuando va por la plaza comercial con su primo, tomados de la mano viendo zapatos de mujer y otros artículos simulando a una pareja gay de infantes.

En cuanto a Rubén y sus excesos sexuales lo llevan a contraer VIH, lo cual lo orilla a pedirle perdón a su pareja por miedo a haberlo contagiado y gritando que no quiere morir.

H

ablando de las cosas ficticias son demasiadas, desde la idea que un estilista ha alcanzado a su edad, una casa lujosa, automóvil, ropa, fiestas semanales, toda una abundancia en el cabello, no tengo preciso de que tanto se gane como estilista, pero nuestra economía no es tan pensable que con sólo cortando cabellos se pueda alcanzar todo lo presente, hasta la manutención de niño y el chichifo.

El contexto de la adopción, el niño parece un capricho, como adoptar un perro. No se habla nada sobre la historia de la adopción ni la del niño, lo que es claro y muy evidente en la cinta es que el niño realmente quiere a su padre Iván y, por algún motivo, los dos se entienden porque parece ser que ellos provenían de familias violentas. Fuera de eso, el niño pierde protagonismo.

Los signos y los símbolos de la heterosexualidad son presentados como unos monstruos que sólo saben reír, mirar con extrañeza y atacar. No se ve a un heterosexual realmente bueno (tal vez la que era la criada o la esposa del Palazuelos), pero realmente no había, incluso una de las figuras más homoeróticas; el Mariachi, se burla cuando el chacal le lleva su serenata a la loca.

En cuanto a la sexualidad y el estereotipo debo admitir que Paco del Toro explotó el cliché de muy buena forma, para ser un heterosexual que quiso hablar homosexualidad se puso a estudiar o es

l en de Resum e t deba

on dijer e no ecir lo qu ían d quer pero

Está muy clara la actuación de Paco Del Toro: Por qué onces ¿ent e una t is creer que ese hombre está ic h ula pelíc ? defendiendo ese punto fóba homo de vista y no sostenernos a la idea en que está haciéndola de un hombre defensor de esa perspectiva para redimirnos de tal paradigma religioso. ¿Cómo? ¿Uno Gali: La actriz de tele visa de los protagonistas está a favor de la adopción por parejas del mismo sexo? Que tolerancia yo sólo tan impecable Sr. Del Toro. quería dar el mensaje Es que… si yo fuera él, homofóbico de jesucristo, no trabajaría “mi verdad” y aclaro que no me gusta con alguien que no está a el pito. favor de mis causas, me bico homofó ctor el dire parece una colaboración paco: contradictoria.

O nuestro buen Charlie se esperó a decir “su verdad” hasta estar ya en los medios o Paco simplemente está haciendo su gran labor social con todos estos matices tan bien trabajados para que veamos la polémica como una situación real.

stor

s: el pa

carlo

jacki

e: la de

iano

crist

copre

d

a es te c Al grano: Es una película sobre le a que gusta brón el p n o se una película. La primera es hag ito ag üey .

“Pink” con toda esa farsa y crítica estigmatizadora de estereotipos, la segunda se proyecta en la televisión a este plano “real” en el que vivimos todxs nosotrxs, en donde Paco Del Toro actúa como él mismo defendiendo una postura muy oldie.

Una obra de arte que buscó la manera menos radical, a tiempo, congruente y acertada para concientizar a las familias que sólo tienen acceso a ese tipo de programas: Dirigido a cierto estrato social, nivel educativo. No pretendo dividirnos, nadie es más, ni menos únicamente quiero pautar que hay dos círculos: Los que sí, y los que no. #NoSeEnojen. perdónal os señor... no saben que espe rma con espe rma no proc rea.

Concuerdo con el actor Charlie cuando da su opinión al inicio del debate “Cada uno tiene un punto de vista, y aquí lo más extraño, es que cada punto de vista lo hacemos una realidad y creemos que es ‘mi’ verdad. Nadie, ni él, ni yo tenemos la verdad”.

c i n e

Ahí se vaciaron varias o realidades, para n co ae :l ea que nosotrxs como dr n a espectadores tomemos la que queremos escuchar, o bien, aprender a convivir en otredad. Se trata de dividir luego unificar. Lavar a e dig tantito el cerebro. #Cocowash lo qu s e ella gali, a pert la ex Cambiarles el chip a la mayoría o ,y nero en gé a buen soy la omía. que consume esos contenidos on en ec charly : el acto televisivos. r traici onero ta

s mi

si bailaba en garibaldi, ¿por qué no iba a actuar en la mierda de película de este güey?

yo no sé de cine, ni de religión, ni de sexo, pero...¿alguien quiere, por favor pensar en los niños?

No va dirigido a todo el público aunque cualquiera tiene acceso. Es entonces, (reiterando) el método fructífero para cosechar una mejor realidad social mexicana. ¿Por qué es mejor?

Porque es incluyente, desborda e invalida los argumentos de esa posición ideológica, aprobando visiblemente nuestros derechos no como homosexuales, sino como a gay seres humanos. arej : la p

En cuanto al cine. Fue exhibido en Cinemex (cadena de salas de cine que en su momento negó otra película gay llamada “Cuatro Lunas” haciendo énfasis que las películas LGBT no se ven y por ende no generan ingreso) esta absurda idea reflejo su discurso homófobo frente a una película que sí fomenta violencia.

Han existido casos de adopciones homoparentales donde los hijos se convierten en esclavos sexuales, pero el hecho no radica en que sean gays o lesbianas, el problema de la adopción en México es que muchos de esos niños se convierten en presas de la esclavitud sexual con falsas familias que deciden adoptar y son llevados a otras élites del poder que se dedican a la sobreexplotación de sus cuerpos.

aime

eyj

felip

tanta su homofobia interiorizada que pudo crear tanto en diálogos, como en ropa e imágenes a una loca y un chacal, los plasmó en toda su esencia performativa.

facebook/quemamonos

Vuelvan a ver el vídeo, y analicen cómo enfocan “Pink” como un concepto que es libre de existir, no obstante, declaran su contenido como obsoleto, “fuera de esta realidad” el cual, le aplaudo mucho al productor por aceptar su papel de señor conservador sin argumentos sustentables y veraces para defender su concepción de la misma para imponer preceptos descontextualizados.

tu pelíc ula no es nu estra realidad ... nuestras fiestas acaban peor.

Es tan importante verlo de esa manera, nos ayudará a discernir-unir-difundir los temas de inclusión a la diversidad no sólo sexual, sino, cultural, ideopolítica y espiritual.

Y el pronóstico para los premios Tv y novelas 2017, como mejor actor principal será para... la selfcrucifixion de Paco Del Toro, por entregar su imagen pública en el nombre de la comunidad LGBT y así incluyan nuestro “pecado original” en la lista de los que ya se pueden perdonar aquí en México.ᴥ VER EL DEBATE COMPLETO

Entonces, estas son algunas de las razones por las que tienes que ver Pink, que también son útiles para responder a sus detractores.

Nos ayuda a entender dónde estamos mal como comunidad LGBT al no saber hacer nuestro trabajo de inclusión.

Es paradójica la creación de grandes películas como “Carol”, “La Chica Danesa”, “Pride”, frente a “PINK” como creadores mexicanos.

Nos enseña que la heterosexualidad es culera, que de verdad tiene homofobia.

Debemos promover a sujetos como Paco del Toro a seguir produciendo este tipo de materiales, así al menos habrá algún gay que decida hacer su propia película decente.

Porque te cagas de la risa.ᴥ

El equipo de U!M le otorga la siguiente calificación al filme “PINK” del director, Paco del Toro: Cinco cacas de diferentes colores, todo un récord.

h e a l t h

Cada vez que consumimos una droga, legal o ilegal, socialmente aceptada o la más estigmatizada que nuestra sociedad conozca, estamos utilizando sustancias que afectan el funcionamiento químico de nuestro sistema nervioso central.

Estamos, dicho en palabras muy sencillas, haciendo experimentos con un juego de química “Mi Alegría” en nuestras neuronas. Lo peor de todo, es que no tenemos claras las instrucciones y además corremos varios riesgos.

Javier Mesa* @FranciscoJMesa

L

os efectos de las drogas dependen de muchos factores: del tipo de sustancia, de los lugares del sistema nervioso central donde actúen, de los sistemas de neurotransmisores que involucren, de la dosis que consumamos, incluso de nuestro estado personal y la vulnerabilidad biológica que tengamos en el momento específico del consumo. No es lo mismo consumir una tacha después de no haber comido en todo el día, con

un estado de deshidratación regular por una noche de fiesta en el antro, que utilizar un porro de marihuana, en la comodidad de tu cuarto, para dormir mejor. ¿Sabes qué son las benzodiacepinas? Son un tipo de drogas de prescripción médica controlada. Clonazepam (Rivotril es una de las marcas), Bromazepam (Lexotan), Alprazolam (Tafil), Flunitrazepam (le llaman “reinas” en el mercado negro), son medicamentos que típicamente se recetan como ansiolíticos o como sedantes, es decir, para disminuir la angustia psicológica y sus molestias físicas, o para que te duermas sin muchas dificultades.

Generalmente son muy nobles, si se utilizan a dosis bajas, durante un tiempo limitado, y cuando los síntomas del padecimiento médico se han corregido, se debe suspender su toma.

Relajan tus músculos, te quitan la tensión, te dejan bien tranquilito y además ayudan a que estés menos preocupado. Funcionan de una manera sencilla: imitan la función de una sustancia que tenemos en nuestro cerebro que se llama GABA (Acido Gamma Amino Butírico), que se considera un “depresor” del sistema nervioso central. O sea, sirve para que el nivel de funcionamiento de ciertas áreas del cerebro se apague transitoriamente y se pueda recuperar.

h e a l t h

Las benzodiacepinas son medicamento que tienen el riesgo de ser MUY adictivos, es decir, te pueden generar dependencia.

Porque generan mucha relajación y además una sensación de bienestar y placer. Sus mecanismos biológicos hacen que después de un tiempo de usarlas, la dosis que antes te servía ya no te funcione, y tengas que estar aumentando esa dosis cada vez más y más.

Una práctica muy frecuente que me han comentado varios jóvenes de la escena lgbt de varias ciudades de México, es un nuevo cóctel. No lo vas a encontrar en la carta de los bares o antros, ni mucho menos en una latita refrigerada del Seven Eleven. L@s chav@s andan tomando alcohol, en la presentación de su preferencia: desde una michelada hasta un orgasmo en la playa, o simplemente su anforita de tonayan, pero mezclado con una o varias pastillas de clonazepam o cualquier otra benzodiacepina.

Algunos recetados por su ex novio, el estudiante de medicina, otros porque su amiga se las roba a su tía que está enferma, o simplemente porque las compran a no tan bien intencionados vendedores.

Este es un cóctel terrible con muy malos pronósticos. Resulta que el alcohol, también es un depresor del sistema nervioso central, que de la misma manera imita las funciones de ese tal GABA que ya te platiqué. Y entonces, lo que sucede al combinarlos es una potenciación mutua que en medicina se llama sinergia.

Es decir la suma de los efectos de ambas drogas. Ojo: el tema no es que los efectos sumados te den una mayor sensación

de relajación o de placer, el gran problema es que la adición de esos dos depresores puede disminuir intensamente la actividad eléctrica metabólica del sistema nervioso central.

y

Te puede hacer sentir mucho sueño, sentirte despersonalizado (sentirte “como si no fueras tú mismo, o como si fueras otra persona”, pierdes tu orientación en tiempo (¿Cuánto llevamos aquí? ¿A poco han pasado tantas horas?), en lugar (¿Dónde estamos? ¿Cómo llegamos aquí?) o en circunstancia.

Puede ponerte vulnerable a tomar decisiones que después incluso no recuerdes por fallas en la memoria a corto y mediano plazo (sexo con desconocidos sin protección, violencia, cometer abusos sexuales, ponerte en riesgo, perder tus pertenencias), hasta ir disminuyendo paulatinamente las funciones de carácter vital como la respiración o la frecuencia cardiaca y la tensión arterial, llegando incluso al coma o la muerte.

Se cauteloso con los cócteles qué pides en el antro, pero se mucho más cuidadoso con mezclar drogas que te pueden poner en mucho riesgo. Seguro la fiesta es muy divertida, pero proteger tu integridad, tu cuerpo, incluso tu vida, te dará muchos más beneficios. Si tienes alguna pregunta mándame un DM a twitter. ᴥ

*Médico Psiquiatra. Deconstruyendo y resignificando con metodología queer incluso su cuerpo y su identidad.

PORTADA

A lo largo de 58 números, durante 10 años y con un tiraje de tres mil ejemplares por edición, Frontera Gay, cambió el panorama del incipiente activismo LGBT en una de las ciudades más importantes de México, una de las zonas urbanas más prósperas del país en esa década y que además estaba en constante contacto con la cultura gay de los Estados Unidos, en particular de San Francisco, donde Max Mejía vivió, luego de llegar procedente de la Ciudad de México a finales de los años 80.

Ricardo Navarro, pareja sentimental de Max en esa época, afirma que serían motivos personales, sin embargo, son cuestiones políticas derivadas de la elección de 1988 y su rompimiento con el Partido Revolucionario de los Trabajadores los que lo llevarían a dejar la capital del País y a acercarse a la frontera, de acuerdo con su obituario publicado por Archivos y Memorias Diversas.

Edgar B. Bryand

@EdgarBryand

Cortesía Óscar Soto

Este, más que un homenaje a Máximo Mejía Solorio (Colima, 1949- Tijuana, 2015) es un reconocimiento a su obra, en particular a una publicación surgida en la ciudad de Tijuana, Baja California, a principios de los años 90, la revista “Frontera Gay”.

Max Mejía por Alfonso Lorenzana.

FRONTERA GAY

C

reada por Emilio Velázquez, pero con sólo dos números publicados, Max retomó el proyecto y lo transformó en una revista que a lo largo de toda una década marcó y dejó constancia del devenir de la población gay de esa peculiar zona de la frontera mexicana con los Estados Unidos. Óscar Soto Marbán, colaborador y amigo de Max durante aquellos años, cuenta cómo fue su acercamiento a un personaje que en aquél momento se encontraba en su apogeo como activista y emprendedor que además era relativamente nuevo en la

ciudad, así como su inmersión en las páginas de Frontera Gay, la publicación que fue el primer proyecto que emprendería junto a Max. “A Max Mejía lo conocí circunstancialmente cuando lo vi en un bar justamente cuando estaba buscando publicidad de ese lugar, y ese bar era de una amiga, fue febrero o marzo de 1991, era la época en que Max estaba vigoroso y ansioso de encontrar personas que participaran en sus proyectos. Platicamos y era muy entusiasta, en ese tiempo

yo trabajaba en la Librería El Día, nos enganchamos automáticamente como amigos y comenzamos a trabajar”.

Ante este panorama, Max ve un terreno propicio para el trabajo que venía haciendo, desde antes de llegar a Tijuana.

Tras ese primer encuentro, Óscar relata cómo se dio su entrada en el proyecto de Frontera Gay.

“En aquel momento, a finales de los 80, cruza la frontera y llega a California, a los Ángeles y en San Francisco se instaló, más tarde llega a Tijuana y en ese momento Emilio Velázquez tenía como un año sin publicar una revista llamada, Frontera gay, a Max le encanta la idea de la publicación y Emilio se la sede , Max ya venía con tablas en el activismo y con conocimiento de otras revistas generadas en el DF, además en San Francisco había creado otra publicación”.

“Llegué al lugar donde él tenía su oficina en el Café Emilio’s creado por Emilio Velázquez como un espacio entre un café cantante y un lugar para la comunidad LGBT, aquí en el centro de la ciudad, era un espacio que abría como a las ocho de la noche y cerraba a las cuatro de la mañana”.

“Yo salía de trabajar y me iba directo al café, ahí conocí nuevos personajes del movimiento que ya tenía una avanzada en la ciudad, en esa época ya existía el trabajo de Emilio Velázquez a través del FIGHT (Frente Internacional para las garantías humanas en Tijuana) uno de los primeros que apoyaron a las personas con VIH en el País. y en ese momento también existía el Grupo ¡Y Qué! que era comandado por Alejandro García y que ya tenía una publicación sencilla, un folleto del mismo nombre, de notas breves e incluso un poco de chisme y perreo”.

Cortesía Óscar Soto

PORTADA

En la foto principal, Emilio Velázquez, José María Covarrubias y Max Mejía. (Abajo) Ediciones de Frontera Gay (1990-2001)

REALIDAD EDITORIAL

L

a visión de Max era muy moderna al inicio de los 90 para una ciudad como Tijuana.

“Desde que sacamos el primer número que era en realidad el número tres, Max ya tenía claro que estábamos armando una publicación con un enfoque cultural-social-de derechos, que era una mezcla de información

muy rica para el momento. Las cuid and o ione las form pub licac asexist de cóm s que ían o no le hace r llega llegaban ra la loinfo querma la habción ía ena ese com unid ad”. gay”. ento nces Ósca “Parracom a nces el pan eseplet ento oram inclu soaelen que surg ió Fron activismo Gay desdtera com e una o ión pub licac revis ta, con era bast la opin ante que noveión otrapre doso , siem pub licac ión cuidand difuform ndióasalde o las resp ecto cóm o del trab hacer ajo emp llega ido ción r la rend por Max informa a la . comunidad gay”.

Cortesía Óscar Soto

PORTADA

De izquierda a derecha, Manuel Meza, diseñador de Frontera Gay, Jose María Covarrubias, del Circulo Cultural Gay (DF), Max Mejía, Antonio Escalante, Pintor, y al centro Óscar Soto. (1995) “La revista era en papel periódico en blanco y negro y se empezó a distribuir en los espacios gays: en los bares, en las cafeterías, en las librerías, en lugares donde difícilmente llegaba la publicación del grupo ¡Y Qué!, quienes llegaron a criticar ‘La publicación de Max Mejía’ porque así le decían, se sentían las reinas, creo que le tenían envidia”.

Con el slogan “Voz de la Diversidad”, Frontera Gay era una revista dirigida al público mexicano, con un tiraje de tres mil ejemplares por edición, lo cual, para la época, representaba un gran volumen, considerando además que no se había desarrollado la red de Internet, que por ejemplo, hoy en día le ha posibilitado a una revista como Ulisex!Mgzn alcanzar un récord de 300 mil lectores por edición.

“La publicación la editábamos en San Diego, en la misma compañía que editaba el diario Zeta de Jesús Blancornelas. Se hacía en el formato de compaginación, era como un rompecabezas, que era lo que yo hacía”.

La capacidad de Max para relacionarse rápidamente con las personas le permitió a Frontera Gay destacar con un contenido no visto para entonces en la comunidad LGBT local gracias a un equipo reducido pero productivo.

“En ese momento yo era coeditor y también fungía como fotógrafo, como reportero, teníamos un equipo pequeño, pero teníamos muy buenos colaboradores, gente del DF que vivia en Tijuana , gente de la izquierda del PRD del PRT, siempre muy conversador y muy amiguero. Siempre tratando que la gente participara, les daba temas para que la gente lo trabajara, con enfoque muy sencillos para que los lectores se encontraran con cosas novedosas en imagen y en contenido”.

Fue una publicación que desde el 90 al 2001, tuvo lapsos que no se publicaban uno o dos meses, pero siempre, pero siempre continuó saliendo con información local, nacional e internacional, incluso llegó a estar en Internet al final.

CONTEXTO NACIONAL

A

l mismo tiempo en México, se distribuía otra publicación, Boys & Toys, que se vendían en bolsa por su contenido erótico. Del mismo modo, la mayoría de las revistas destinadas al público gay eran de carácter erótico o pornográfico y como hoy, pero para un número mayor de personas, no existía diferencia entre una revista sobre sexualidad y una pornográfica.

De acuerdo con el recuento cronológico de Jaime Cobian en su libro “Los Jotos”, en 1990 había aparecido en México, la revista Hermes, dirigida por Aurelio Hidalgo y con importante contenido sobre el VIH. Ese mismo año Emilio Velázquez fundó Frontera gay y dos años más tarde, en 1992, surgiría la publicación dirigida por Juan Jacobo Hernández, llamada Del Otro Lado y Apolo de Joel Sevilla, en cuya segunda página del primer número publicó su editorial y en la última se publicó su esquela, informando sobre su muerte a causa del SIDA. “Frontera Gay era más bien una revista informativa”, dice Óscar y relata que también hubo intentos de que se distribuyera en bolsa, “Pero nunca hubo nada pornográfico, sí algunas fotos eróticas. Siempre cuidamos mucho las formas, porque tenía distribución en espacios de donde no queríamos que nos censuraran”.

PORTADA Incluso Max Mejía conocía a gente de Letra S, Salud, Sexualidad y Sociedad, que ya se publicaba en La Jornada.

Personas como Francisco Galván y Alejandro Brito, permitieron la publicación de notas de su medio en Frontera Gay.

FRONTERAS

"T

enemos como propósito empoderar a los diversos sectores de la sociedad que han luchado y tienen un trabajo muy significativo, pero que no tienen ni voz ni voto, tal como le sucede al sector de la diversidad sexual.

Con ello le estamos apostando a darle contenido real a la pluralidad política, social, cultural, étnica y sexual”, decía Max en una entrevista por Antonio Medina publicada en La Jornada en junio de 2003.

“La diversidad era un tema que manejábamos desde los 90 y éramos incluso criticados por personas locales que decían que hablar de diversidad sexual era tratar de ocultar lo gay o lo lésbico. Fuimos muy diversos y democráticos en cuanto a contenido, eso favoreció bastante la publicación, lo que se

manifestó en la revista posterior que inició en 2004, El Arte de Vivir, publicada regularmente hasta el 2008, año en que Max sufrió un primer infarto, lo que le impidió continuar con su ritmo de trabajo e hizo decaer a esta publicación hasta su última edición en 2010 sin un número de despedida, contrario a lo que sí hicieron con Frontera Gay en 2001 al decir adiós a los lectores en su edición 58.

A los 24 años y sólo con preparatoria y carrera comercial, pero influido por su trabajo al interior de una librería, espacio cultural que aglomeraba a la cultura local, Óscar comienza a hacer con Max una gran mancuerna en la publicación y el activismo.

“Realizamos varios festivales culturales y de diversidad sexual en los 90. A Max le interesaba mezclar lo artístico y cultural con cosas que tuvieran que ver con los derechos o el VIH, promoción de cine y teatro”.

“Max Mejía ya no fungía como activista panfletario y radical, como en sus inicios, cuando yo lo conocí en los 90 ya era un hombre que le interesaba crear un medio para la comunidad LGBT, era un intelectual de otros tiempos”.

Max Mejía durante la campaña electoral del 2003 en Baja California, por el Partido México Posible.

Cortesía Óscar Soto

AUGE Y OCASO

A

su paso por la frontera méxico-americana, Max experimentó una segunda etapa como activista y como actor político, participando en elecciones con el Partido México Posible en 2003 y aprovechando su influencia en auge, Óscar describe su inicio así como su declive cuyo inicio fue marcado por el debilitamiento de su salud.

“Hubo una redada aquí en el 91, que de no ser Max, habría pasado como una redada más, pero él se armó de valor y sacó a la gente de la cárcel, buscó aliados e hicieron una denuncia pública que le levantó las sábanas al municipio, hubo un encuentro con el Presidente Municipal y como fueron afectados ciudadanos de California, logró que se hicieran pronunciamientos por parte de autoridades de Estados Unidos.

En ese momento fue la cúspide de Max Mejía y lo convierte en el activista más importante de ese momento”.

Ese episodio, para Max, representó el nacimiento de la comunidad LGBT en Tijuana, cuando el gobierno local, reconoce en el discurso a la diversidad sexual, explica Óscar, sin embargo, contrapone al ocaso de Max, quien en sus últimos años y ante el deterioro de su salud, se limita a organizar festivales artísticos de forma esporádica y ya no con la intensidad con la que lo hizo una década antes.

ACTIVISMO Y POLÍTICA

“Al ver este entusiasmo con mucha gente joven y entusiasta me coloca frente a un horizonte muy promisorio para el movimiento de la comunidad LGBT con todas su diversidad y a nivel nacional, eso es lo que me parece más importante, porque creo que el movimiento que se hizo en la Ciudad de México le quedó debiendo a los estados

(Izquierda) Óscar Soto Marbán Ciudad de México (2015) (Derecha) El Arte de Vivir, último proyecto editorial emprendido por Max Mejía junto a Óscar Soto Marban, del 2004 al 2010.

(Abajo) Homenaje póstumo a Max Mejía en el Centro Cultural Tijuana, urna con la cenizas Max Mejía, rodeado por una parte de amigas y amigos del sector cultural, ante una foto ampliada de Max tomada por Alfonso Lorenzana.

Cortesía Óscar Soto

En 2014, durante una de sus últimas entrevista concedidas, Max Mejía, dijo a U!M, en un análisis del contexto actual del activismo LGBTTTI,

Cortesía Óscar Soto

C

omo muchos activistas, Max tuvo aspiraciones políticas, participó en las elecciones de 1982 como candidato a diputado por el Partido Revolucionario de los Trabajadores, siendo el primer aspirante abiertamente gay de la historia electoral en México.

Sin embargo, a diferencia de muchos integrantes de esta categoría, Max pudo mantener el respeto y admiración de la comunidad LGBT. “Su experiencia en la política, fue muy grata, Max siempre trató de hacer las cosas de forma democrática, el creo una agenda política nacional con los puntos muy claros con la comunidad LGBT de México”, dijo Óscar.

la posibilidad del dialogo y del encuentro, y cuando todas la codas han mejorado en la Ciudad de México, no han mejorado en los estados de la República”.

Y agregó. “Al principio dijimos en el Movimiento ‘Nadie es libre hasta que todos seamos libres’ bueno, ese slogan se los seguimos debiendo”. ᴥ

Ve la entrevista de U!M a Max Mejía Solorio durante el Primer Congreso Nacional LGBT en la Ciudad de México.

PORTADA

HIPSTERIZACIÓN

B

erna Badillo, (Tula, Hidalgo, 1993) recrea en su cuarta creación para la página principal de Ulisex!Mgzn (U!M 97, 99, 104 y 113), la portada de la edición 40 de febrero de 1999, de la revista Frontera Gay.

El ejercicio, cuya misión ha sido reinterpretar la imagen de un chico con un tocado de hojas y collar de flores, al estilo polinesio; ha tenido como resultado una hipsterización del concepto noventero.

Si bien, nadie sabe qué es lo hipster hasta que lo compara con otras corrientes. El resumen más fácil ocupa al concepto mismo como explicación, es decir, la hipsteria, según Christian Lorentzen, son los elementos auténticos de todos los movimientos alternativos de la posguerra ( beatnik, hippie, punk y grunge) mezclados con el acervo cultural de la cultura étnica no asimilada.

Lo hipster crece en el siglo XXI para rescatar lo perdido y en algunos casos reconciliar los conceptos despreciados por lo mainstream, donde la barba no es entendida como símbolo de virilidad sino como un elemento de la naturaleza de lo masculino y donde las flores ejemplifican una delicadeza asociada al género femenino proyectada sobre la figura de un hombre, sujeto que pierde su carácter agresivo para manifestarse grácil, bello y erótico.

Berna (@BernaBadillo) no había terminado la primaria cuando Frontera Gay de Max Mejía lanzó su último número. De modo que 17 años después la portada del número 40, elegido para evocar el espíritu editorial de aquella revista de papel periódico, se ha transformado en esta imagen en la que Francisco Rodríguez (@garbarodriguez) posa para la cámara de U!M en el Museo Raúl Anguiano de Guadalajara.

Dentro de 17 años más, esperamos hacer este ejercicio de nuevo.ᴥ

Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para U!M (Guadalajara, 2016)

PORTADA

Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para U!M (Guadalajara, 2016)

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Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para U!M (Guadalajara, 2016)

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Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para U!M (Guadalajara, 2016)

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Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para U!M (Guadalajara, 2016)

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Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para U!M (Guadalajara, 2016)

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Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para U!M (Guadalajara, 2016)

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e n t r e v i s t a

UN EXPERIMENTO FOTOGRÁFICO DEL CUERPO DEL HOMBRE: ENTREVISTA CON VÍCTOR PEREA, CREADOR DE

Erothikos

VÍCTOR AFIRMA QUE LE ES SUMAMENTE COMPLICADO DEFINIR CON CLARIDAD SU PROYECTO, EROTHIKOS ES EL TÍTULO, PERO BASTA CON VER LAS IMÁGENES QUE PRODUCE PARA TERMINAR DE COMPRENDER EL CONCEPTO COMPLETAMENTE VISUAL, SIN PIES DE IMAGEN. UN CONTINUO EJERCICIO DE FOTOGRAFÍA DEDICADO A EXPLORAR EL CUERPO MASCULINO DESDE LA PARTE MÁS ERÓTICA, DESDE LA SEXUALIDAD.

STAFF @ULISEXMGZN

e n t r e v i s t a

“N

o sé si yo me he negado a sentarme a escribir lo que quiero del proyecto, todo empezó por la admiración del cuerpo masculino, por exploración e ir mejorando la fotografía que antes hacía, nunca tuve una idea muy clara, sólo lo hice por experimentar y buscar gente que no se dedica a modelar y que tiene cierto erotismo oculto y yo quería que lo sacaran, a esas personas que tienen sus vidas normales y no se toman fotos así, las publico y ya sacan ese lado”, comenta Víctor.

Víctor Tiene 29 años, es publicista y dice ser marciano.

“

LO HICE POR EXPERIMENTAR Y BUSCAR GENTE QUE NO SE DEDICA A MODELAR Y QUE TIENE CIERTO EROTISMO OCULTO Y YO QUERÍA QUE LO SACARAN, A ESAS PERSONAS QUE TIENEN SUS VIDAS NORMALES Y NO SE TOMAN FOTOS ASÍ, LAS PUBLICO Y YA SACAN ESE LADO”.

Al mismo tiempo está consciente de las variadas reacciones que su trabajo fotográfico produce en el público.

“De repente la gente ve la foto y echa a volar su imaginación con lo que pasa dentro de la imagen, se preguntan cómo es que logré captar la erección o si así llegan”.

Víctor, se sabe víctima de los prejuicios.

“Siempre piensan eso, que les tomo las fotos y tienen sexo conmigo, pero hay unos que son super penosos”.

Respecto a las experiencias con las personas que han sido captadas por su proyecto, Víctor contempla los límites de tales prejuicios desde su perspectiva como fotógrafo de desnudos.

e n t r e v i s t a

“

TENEMOS UNA SÚPER BARRERA CON EL TEMA DEL DESNUDO, TE LO PUEDO COMENTAR PUES APARTE DE QUE YO HAGO ESTO, NO TENGO NINGÚN PROBLEMA Y HE PUBLICADO FOTOS PROPIAS, PERO CUANDO A MÍ LLEGAN A TOMAR FOTOGRAFÍAS, TODAVÍA ME DA ESE NERVIO QUE PUES YO YA NO DEBERÍA DE TENER”.

“Me he dado cuenta que tenemos una súper barrera con el tema del desnudo, te lo puedo comentar pues aparte de que yo hago esto, no tengo ningún problema y he publicado fotos propias, pero cuando a mí llegan a tomar fotografías, todavía me da ese nervio que pues yo ya no debería de tener, pues eso hago”.

Víctor describe las dificultades y los casos de relativa facilidad a la hora de mostrar la intimidad y la sexualidad en pleno de un cuerpo masculino.

“Es como romper algo que traemos muy arraigado y no es tan fácil como desprenderse y mostrarse desnudo ante otra persona, pero me ha tocado de todo, hay desde los que estan super nerviosos que no pueden pensar otra cosa, hasta los que llegan y se encueran de inmediato”.

Víctor lo describe como una experiencia, algo que cambia la vida de las personas que lo hacen y que también le deja un ejercicio artístico de comprensión hacia él.

e n t r e v i s t a

e n t r e v i s t a

“

ESTAR DESNUDO FRENTE A OTRA PERSONA, ES ALGO QUE NO TODOS ESTÁN PREPARADOS PARA HACER, PERO LOS INVITO A HACERLO”.

e n t r e v i s t a

“Es padre la experiencia, de verdad que te libera, te relaja y puedes liberar tu traumas.

Voy buscando nuevas experiencias porque cada uno te da algo diferente”.

Y vuelve al principio, con la cuestión de las definiciones para Erothikos y el peso de limitar a través del discurso lo que es una fotografía.

“Por eso es que me cuesta definir, porque no quiero que se limite en ningún sentido al igual que no me gustaría decirle a la gente dijera ‘Mira este proyecto es sobre la sexualidad o sobre el arte o es porno, porque también hay gente que lo ve así y yo lo respeto”. Explica Víctor pero aclara “Puede ser porno, puede ser arte puede ser una experiencia, una sesión en la que el modelo se libere”.

Al mismo tiempo, Víctor reconoce que posar desnudo ante una lente no es tarea fácil ni cuestión sencilla para todos.

“Estar desnudo frente a otra persona, es algo que no todos están preparados para hacer, pero los invito a hacerlo. Los chicos descubren un lado de ellos mismos que no conocían”.

e n t r e v i s t a

“

CADA AÑO CON LA MARCHA GAY, SIEMPRE HAY UNA GRAN POLÉMICA, POR EL EXHIBICIONISMO, PERO CADA QUIEN LO HACE POR DIFERENTES MOTIVOS, LO MISMO PASA EN LAS SESIONES FOTOGRÁFICAS DE EROTHIKOS”.

Al explicar algunos de los motivos que llevan a la gente a librarse de tapujos, Víctor, reconoce la propia identidad de las personas ansiosa por aflorar.

“La gente se anima, porque ven todos los tabúes que no les permiten conocerse a ellos mismos y eso es lo que quiero, que se explore la sexualidad y haga lo posible por liberarse”.

Finalmente una analogía ad hoc, local y que no pasa de moda, es utilizada por Víctor para argumentar las libertades del trabajo creativo de Erothikos.

“Es como lo que comento cada año con la Marcha Gay, siempre hay una gran polémica, por el exhibicionismo, pero cada quien lo hace por diferentes motivos, lo mismo pasa en las sesiones fotográficas de Erothikos”.

Víctor está en la continua búsqueda de chicos comunes y corrientes que alejados del modelaje profesional deseen explorar su lado Erothiko.

PUEDES CONTACTARLO A TRAVÉS DE TWITTER EN @EROTHIKOS ᴥ

a El Tío a * Gamborimbo

Gurú sexual, sacerdote de la perdición, veterano de la guerra de los sexos, dictador de prejuicios, experto en bajezas humanas, rey del humorismo negro, desapendejador de pendejos y amigo de todos los niños. ¿tienes problemas en el sexo, anal, vaginal, oral, tántrico, fisting, tríos, orgías, gang bangs, pedofilia, gerontofilia, incesto, voyeurismo, sadismo, masoquismo, coprofilia, froteurismo, e.t.s, embarazos no deseados, abortos mal realizados, eyaculación precoz, disfunción erectil, vagina con arena, ladillas carnívoras, bochornos originados por el vih, dactiloproctoendomanía, Asfixia erótica, zoofilia, androidismo, síndrome de tourette con incontinencia, ninfofilia, naciste en el cuerpo equivocado o alguna otra chingadera?

¿te enamoraste de un vegano y estás harto de comer verdura?

¿tu crush juega con tus sentimientos y tú eres cada vez más patético?

¡Yo tengo todas las pinches respuestas!

Mi conocimiento milenario al servicio de toda la perrada.

Montones de personas infelices avalan mi certero juicio. ¡Sígueme en Twitter!

Cuéntame tu problema o el del primo de un amigo. @eltiogamborimb0

"En este mundo traidor nada es verdad o mentira, todo es según el color del cristal con que se mira". *El Tío Gamborimbo nació en un lugar de México de cuyo nombre nadie quiere acordarse, hace aproximadamente más años de los que todos se imaginan. Se considera a sí mismo pansexual y afirma encontrarse más allá de los placeres normales de los hombres comunes, pues dice haberlos probado ya todos. Su sección ha aparecido desde el número 1 de Ulisex!Mgzn y es de las más leídas desde entonces. No es psiquiatra ni cuenta con aval de ninguna institución para orientar a nadie pero si usted cree que puede ayudarle, tome bajo su propio riesgo los consejos dictados, Ulisex!Mgzn no se responsabilizará de las consencuencias de dichas acciones.

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Tío, por fin tengo novio, puedo decir que gracias a muchos de tus consejos, pero este chico, me ha salido vegano, y pues la verdad yo soy súper carnívoro. Él me ha dicho que espera cambiarme, aunque la neta yo no podría dejar mis taquitos al pastor, las hamburguesas o una buena carne asada. No sé qué hacer, él en verdad me gusta, pero también me gusta la carne. Necesito hacerle entender que cambiar a las personas está mal, ¿Cómo le hago, tío?.

Raziel, 24 años, Monterrey, Nuevo León.

D

esde que comer verdura se convirtió en un acto de refinamiento y conciencia ecológica, las veganas y vegetarianas han ido en aumento, esto conducido paulatinamente a la marginalidad a buena parte de las carnívoras, devoradoras de animales, quienes han comenzado a La Pirámide de la Dieta Vergana, es una serie de alimentos que le pueden quitar el hambre a los que en pan piensan.

T I O

G A M B O R I M B O

“las veganas y vegetarianas han ido en aumento, llevando a la marginalidad a buena parte de las carnívoras, devoradoras de animales, quienes han comenzado a perder el autoestima por considerarse en el fondo unas arcaicas, predestinadas a la obesidad, la diabetes y el cáncer colorectal” perder el autoestima por considerarse en el fondo unas arcaicas, predestinadas a la obesidad, la diabetes y el cáncer colorectal, justo como creo que te está ocurriendo ahora a tí.

No debes perder la confianza por no ser apto para la dieta del futuro, mientras tus intestinos te permitan digerir la dieta del presente que consta de harinas refinadas, grasas trans y masas hidrogenadas y tu cuerpo pueda dar de sí hasta la obesidad mórbida, tú no tienes motivos para preocuparte.

Por el contrario, si la presión de tu novio es demasiada y tu afán de que no te abandone por alguien que sí le guste la verdura, te impide pensar claramente en soluciones para tu vida que incluyan a tu novio y una orden de tacos de vez en cuando. Lo que te aconsejo es que te adaptes a tu entorno. Comer vegetales nunca ha matado a nadie… bueno, salvo ése gato al que sus dueños veganos alimentaron con tofu y aquél niño que murió en Estados Unidos por intoxicación con espinacas… En fin, la dieta vegana necesita dedicación, adaptación y voluntad.

Estas tres virtudes, las puedes conseguir fácilmente a través de Facebook, ya sea uniéndote a grupos de veganos y vegetarianos, donde recibas consejos y hagas comentarios contra la gente que come carne y publiques las fotografías de tus alimentos con hojas y frutas.

E L

Así es, te negarás a un buen trozo de carne, le dirás adiós a la longaniza, a los huevos la salchicha y a la leche, pero no te azotes, podrás masticar verdura, entrarle al pepino, comer banana y tragar camote que podría ser igual que todo lo anterior pero suena más light.

Apreciable, Tío, hace meses conocí a mi crush en un evento en la Ciudad de México, lamentablemente el vive en Guadalajara y yo en Veracruz. Seguimos en comunicación via Facebook, pero todo es complicado.

A él lo siguen demasiadas personas y nunca responde a mis mensajes, ni mis whatsaps. ¿Qué puedo hacer para que nuestra relación a distancia funcione.

David, 25 años, Xalapa, Veracruz.

E

l término crush hace referencia al sonido de tu corazón cuando se rompe por el amor no correspondido de ese ser mágico idealizado al que llamas tan resignadamente, “crush”.

Efectivamente, tu crush, no hará otra cosa que lastimar tus sentimientos rompiéndote el corazón, no así tu culo, el cual quedará intacto y como tema pendiente hasta volverte loco si no logras sacarte esa verga imaginaria del culo de tu pensamiento.

T I O

G A M B O R I M B O

“La dignidad es como el culo, mientras más dolor sufras por gusto tarde o temprano ya no sentirás nada”.

Dicen las más entradas, arrastradas y experimentadas que el palo más rico es el que te toca el corazón.

Las puñetas mentales a larga distancia pueden convertirse en un verdadero tormento chino y conocerás el agrio sabor de los celos, más agrio que el calzón de un activista después del gayparade. Si no logras controlar a las neuronas de tu culo que han tomado el control de tu cuerpo.

Sí, lamentablemente, tu relación con el chico del que estás enverijado, depende entera y exclusivamente de la arrastradez que tus auto humillaciones alcancen para llamar su atención. Siempre se puede caer más bajo, sobre todo si se está enamorado.

La dignidad es como el culo, mientras más dolor sufras por gusto tarde o temprano ya no sentirás nada y es en este punto donde no serás capaz de identificar si estás actuando razonadamente o estás de rogona, arrastrada, chillona, codependienta sin autoestima.

También puedes viajar a Guadalajara y acosarlo hasta que te odie, de manera que desee estar alejado de ti, manteniendo esa distancia que te permite admirarlo sin arruinarlo para seguirle llamando tu “crush”.ᴥ

Francisco RodrĂ­guez por Berna Badillo para Ulisex!Mgzn (2016)