Boletim UISG 185/2024

ACOLHER E TRANSFORMAR OS CONFLITOS PARA CRESCER NA SINODALIDADE

Número 185 - 2024

ACOLHER E TRANSFORMAR OS CONFLITOS PARA CRESCER NA SINODALIDADE Boletim UISG

Número 185, 2024

Apresentação

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Abraçar a Sabedoria da discordância.

Transformação de Conflitos em Processos Sinodais P. Yago Abeledo, M.Afr.

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Navegar no poder, na posição e no privilégio.

Uma abordagem “sábia” à liderança sinodal P. Yago Abeledo, M.Afr.

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Autoridade Canônica e Governança para Superioras Gerais e Provinciais de Institutos Religiosos Ir. Sharon Euart, RSM, JCD

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Que tipo de “lar” para o voto de obediência?

Ir. Hedvig Deák, OP

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Tempo fugaz, alegria duradoura Monica Marie Cardona, FMVD

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A Vida na UISG

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Conselho Directivo da UISG (2022-2025)

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Staff da UISG

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APRESENTAÇÃO

Acolher e transformar os conflitos para crescer na sinodalidade

O Sínodo sobre a Sinodalidade (2021-2024) implementou um processo sinodal que tem o audacioso objetivo de oferecer uma oportunidade para que todo o Povo de Deus possa discernir junto quais passos tomar para ser uma Igreja verdadeiramente sinodal e missionária, nas três dimensões de Comunhão, Participação e Missão.

O desafio é criar uma Igreja de comunhão, aberta a todos, sem verticalismo e clericalismo.

Todos nós, leigos e consagrados, somos chamados a contribuir para a realização desse sonho, embora conscientes das inevitáveis tensões que afetam toda realidade humana.

Para crescer na sinodalidade e na verdadeira escuta mútua, onde a voz de todos é acolhida e ouvida, devemos levar em conta essas tensões e aprender a lidar com os conflitos. Não para ficarmos presos neles, mas para transformá-los em algo “construtivo e transformador”.

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Como diz o Papa Francisco: “O conflito não pode ser ignorado ou disfarçado. Ele deve ser acolhido. Mas se permanecermos presos nele, perderemos a perspectiva, os horizontes se tornarão limitados e a própria realidade permanecerá fragmentada. Quando ficamos presos em uma situação de conflito, perdemos o senso da profunda unidade da realidade.

Diante de um conflito, algumas pessoas simplesmente olham para ele e seguem em frente como se nada tivesse acontecido, lavando as mãos para poderem continuar com suas vidas. Outros entram no conflito de tal forma que se tornam prisioneiros dele, perdem seu horizonte, projetam suas próprias confusões e insatisfações nas instituições e, assim, a unidade se torna impossível. Há, entretanto, uma terceira maneira, e a mais adequada, de lidar com o conflito. É a de aceitar a suportar o conflito, resolvê-lo e transformá-lo em um elo em um novo processo. “Bem-aventurados os que promovem a paz” (Mt 5,9).

(Papa Francisco, Evangelii Gaudium, 226-227).

Abraçar a Sabedoria da discordância. Transformação de Conflitos em Processos Sinodais P. Yago Abeledo, M.Afr. As abordagens tradicionais aos conflitos centram-se frequentemente na resolução e na gestão. No entanto, a transformação de conflitos oferece uma abordagem mais profunda e sustentável. Visa não apenas extinguir um conflito específico, mas também criar mudanças duradouras nas relações, atitudes e sistemas que dão origem ao conflito.

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Apresentação

Isto envolve abordar as causas profundas, tais como desequilíbrios de poder, queixas históricas e injustiças sistêmicas, em vez de apenas gerir os sintomas.

O nosso atual processo sinodal representa um momento crucial de renovação e transformação dentro da Igreja Católica. Exige um envolvimento mais profundo com as vozes e experiências de todos os membros da Igreja, promovendo uma abordagem mais inclusiva e colaborativa na tomada de decisões. A “Butterfly Framework”, desenvolvido por Yago Abeledo, oferece uma ferramenta poderosa para navegar pelas complexidades e desafios que podem surgir nos processos sinodais, capacitando os participantes a envolverem-se num diálogo construtivo e a trabalharem no sentido de uma Igreja mais vibrante e inclusiva.

Navegar no poder, na posição e no privilégio. Uma abordagem “sábia” à liderança sinodal P. Yago Abeledo, M.Afr. A definição de classificação de Arnold Mindell como “a soma total dos privilégios de alguém” fornece uma estrutura para a compreensão das várias vantagens e desvantagens que os indivíduos possuem dentro de um grupo ou sociedade. O poder, a capacidade de influenciar ou dirigir, surge da posição. Os privilégios, muitas vezes não merecidos e derivados das identidades sociais de uma pessoa, como raça, gênero ou posição socioeconômica, podem amplificar significativamente o poder e a influência de um indivíduo.

Dentro da Igreja Católica, estas dinâmicas são particularmente matizadas, uma vez que se cruzam com estruturas históricas de poder, normas culturais e crenças teológicas.

Compreender estas nuances é crucial para promover a autêntica sinodalidade, onde todas as vozes são valorizadas e ouvidas.

Autoridade Canônica e Governança para Superioras Gerais e Provinciais de Institutos Religiosos

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Ir. Sharon Euart, RSM, JCD Por sua natureza, o direito canônico é um instrumento pastoral para garantir que as normas práticas fluam do conhecimento dos mistérios da Igreja. Os ensinamentos da Igreja, especialmente o Vaticano II, são a estrutura para a aplicação da lei da Igreja. Muitos dos cânones do Código são derivados ou inspirados pelos ensinamentos do Concílio.

Somente tendo em mente o objetivo final da lei da Igreja, a lei do amor, é que a aplicação adequada das normas individuais a esse objetivo pode ser mantida nas constituições de um Instituto religioso e na lei apropriada.

Em um espírito de caminhar juntos na escuta recíproca enquanto invocamos o Espírito Santo, há o que poderíamos considerar como barreiras ou suportes que nos ajudam a manter o foco não apenas nas normas que regem a autoridade canônica dos superiores, mas também nos valores que a lei pretende defender, no contexto teológico e nos recursos canônicos disponíveis para a caminhada singular de cada Instituto.

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Apresentação

Que tipo de “lar” para o voto de obediência?

Ir. Hedvig Deák, OP Antes de ser um conselho evangélico, a obediência é uma virtude. Ser uma virtude conecta obediência com felicidade, liberdade e inteligência. Primeiro, uma virtude é uma qualidade estável que aperfeiçoa nosso coração e mente e nos dispõe a agir bem. Cada virtude pressupõe uma liberdade e conduz à vida moralmente boa e feliz.

Ser uma virtude implica que a obediência também seja um instrumento da boa vida, que em vez de limitar, aperfeiçoa quem a pratica. A obediência pressupõe um certo tipo de disposição que pode ser caracterizada como uma abertura à atração do verdadeiro e do bom. A virtude da obediência evoca a ideia de liberdade: a obediência só é possível na condição de existir a possibilidade real de não obedecer. A rigor, o escravo ou a criança não obedece: faltam os requisitos necessários à liberdade, como a falta de uso do intelecto e a presença de um constrangimento. Novamente, se alguém segue as ordens de alguém que sofre a influência de uma personalidade forte, este comportamento não merece o nome de verdadeira obediência: não é uma virtude, mas algo sub-humano, imaturo.

Tempo fugaz, alegria duradoura Monica Marie Cardona, FMVD A Vida Consagrada e os conselhos evangélicos são um sinal muito real no mundo de hoje de pessoas profundamente libertadas que olham para a eternidade. A consciência de que a nossa vida é como a de Abel e é temporária e passageira fez-nos optar por um modo de vida que é, em muitos aspectos, contracultural e profético. É um modo de vida semelhante a uma peregrinação, crescendo em liberdade e desapego a cada passo dado, aberto ao inesperado e cheio de amor e paixão pelo destino final – Cristo. O desafio de ser fortalecido e, ao mesmo tempo, consciente da sua impotência, está bem refletido na filosofia de Eclesiastes. Embora tudo seja respiração fugaz (hebel/vanitas), que não podemos reter ou possuir, há também uma realidade mais profunda que sustenta até aquilo que parece transitório.

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Como mulheres consagradas, sensíveis aos sussurros do Espírito e servindo uma humanidade fragilizada dentro e fora da Igreja, reconhecemos que o nosso serviço pode muitas vezes parecer tão pequeno e insignificante como a nossa respiração e a forma como ela desaparece no ar, no esquema maior das coisas.

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ABRAÇAR A SABEDORIA DA DISCORDÂNCIA. TRANSFORMAÇÃO DE CONFLITOS EM PROCESSOS SINODAIS

Pe. Yago Abeledo, M.Afr. Padre Yago Abeledo Madueño, M.Afr., pertence à Sociedade dos Missionários da África. Serviu na pastoral paroquial de favelas em Kitwe (Zâmbia) e Dar es Salaam (Tanzânia). Foi formador em programas de educação inicial e continuada na África Oriental e Ocidental.

Possui três mestrados: em Transformação de Conflitos (Centro de Justiça e Construção da Paz, Virgínia, EUA), Terapia Transpessoal (Escuela de Atención, Madrid, Espanha) e em Facilitação Orientada a Processos e Estudos de Conflitos (Process Work Institute, Oregon, EUA). ). Possui certificação em Bioneuroemoção (Instituto Enric Corbera, Barcelona, ​​Espanha).

yago.processworker@gmail.com

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1. Introdução No mundo cada vez mais complexo e volátil, caracterizado pela sigla BANI (Frágil, Ansioso, Não Linear e Incompreensível), mesmo as nossas vidas religiosas não estão imunes à perturbação e à mudança. A Igreja Católica também navega num momento extraordinário com o Sínodo da Sinodalidade, um momento de profundo questionamento sobre as estruturas de poder, as influências patriarcais e o caminho coletivo a ser seguido.

No centro deste processo sinodal está um convite para enfrentar os conflitos de uma forma construtiva e transformadora. O conflito, muitas vezes percebido como uma ameaça à unidade, pode paradoxalmente tornar-se um catalisador para uma compreensão mais profunda, cura e co-criação de uma comunidade eclesial renovada.

Neste contexto, a “Butterfly Framework”1 (“Estrutura Borboleta”) oferece uma lente poderosa através da qual podemos navegar pelas complexidades do conflito no âmbito dos nossos processos sinodais. Enraizada na sabedoria dos padrões da natureza, esta

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Pe. Yago Abeledo, M.Afr. - Abraçar a Sabedoria da discordância

estrutura proporciona uma abordagem holística e orgânica à transformação de conflitos, capacitando-nos a abraçar o momento presente, reconhecer o passado e vislumbrar um futuro de esperança.

A União Internacional das Superioras Gerais (UISG) organizou recentemente uma formação sobre a transformação de conflitos para mais de 300 membros dos Conselhos Gerais. Antes da capacitação, as participantes foram convidadas a refletir sobre suas experiências com conflitos em suas congregações. As respostas revelaram um traço comum: o conflito, embora muitas vezes latente, é uma realidade sempre presente na vida religiosa.

Esta formação começou com uma abordagem única para compreender o conflito: o conflito é tão valioso como a paz para a vida de uma comunidade, e nenhum estado é inerentemente melhor que outro, pois nenhum estado sozinho constitui uma comunidade. Uma comunidade pode experimentar os seus maiores momentos de significado através do conflito. Esta abordagem sugere que o conflito não é um desvio da ordem natural, mas uma parte integrante dela. É através do conflito e da ruptura que somos impulsionados ao crescimento e à transformação. Poderíamos, então, ver o conflito como um aliado nas nossas caminhadas individuais e coletivas?

2. Percepções da Consultoria da UISG As respostas ao questionário das participantes iluminaram a natureza multifacetada do conflito dentro das congregações religiosas. As fontes de conflito foram variadas, desde conflitos geracionais e culturais até falhas de comunicação, lutas pelo poder e feridas passadas não resolvidas.

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Estes conflitos manifestam-se frequentemente de forma sutil, como sussurros abafados ou comportamento passivo-agressivo, mas também podem evoluir para confrontos explícitos. As consequências foram significativas, com conflitos não resolvidos a minar a confiança, a impedir a unidade e a lançar uma sombra sobre o sentido de propósito partilhado que é essencial para a vida religiosa.

O medo emergiu como um tema comum, muitas vezes enraizado na falta de competências e confiança na condução de conflitos. Esse medo pode levar à indiferença, ao silêncio e ao agravamento de questões não resolvidas. No entanto, as respostas também revelaram uma consciência crescente da importância do diálogo aberto, da escuta ativa e do perdão como caminhos para a cura e a reconciliação. Muitas congregações reconheceram a necessidade de capacitação profissional sobre a transformação de conflitos para equipar os seus membros com as competências e habilidades necessárias para lidar com divergências de forma construtiva.

3. Uma mudança de Paradigma no Enfrentamento de Conflitos As abordagens tradicionais aos conflitos centram-se frequentemente na resolução e na gestão. No entanto, a transformação de conflitos oferece uma abordagem mais profunda e sustentável. Visa não apenas extinguir um conflito específico, mas também

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criar mudanças duradouras nas relações, atitudes e sistemas que dão origem ao conflito.

Isto envolve abordar as causas profundas, tais como desequilíbrios de poder, queixas históricas e injustiças sistêmicas, em vez de apenas gerir os sintomas.

3.1. Democracia Profunda A abordagem do Process Work (Trabalho de Processo), enraizada na psicologia orientada para o processo, fornece uma estrutura valiosa para a transformação de conflitos.

Desafia-nos a ver o conflito não como uma força negativa, mas como um aspecto natural e potencialmente transformador da interação humana. A Democracia Profunda, um princípio fundamental do Process Work, enfatiza a importância de incluir e valorizar todas as vozes e perspectivas, mesmo aquelas que podem ser marginalizadas ou impopulares.

Esta abordagem reconhece que o conflito surge frequentemente da falta de compreensão e empatia. Ao criar um espaço onde todos se sintam ouvidos e valorizados, podemos atenuar diferenças, descobrir questões subjacentes e trabalhar no sentido da cura e transformação coletiva. No contexto das congregações religiosas, o Process Work encoraja-nos a abraçar o conflito como uma oportunidade para o crescimento espiritual e a renovação comunitária.

3.2. A Sabedoria da Desordem Na sua exploração do “padrão de sabedoria” de “ordem, desordem e reordenação”, Richard Rohr convida-nos a reconhecer o valor inerente da desordem nos ciclos naturais da vida. Tal como as estações passam da ordem para a desordem e de volta para uma nova ordem, o conflito pode ser visto como uma fase necessária na nossa caminhada rumo ao crescimento e à transformação.

O próprio processo sinodal é uma manifestação deste padrão de sabedoria. Emerge do reconhecimento de que a Igreja, como todos os sistemas vivos, deve navegar por períodos de desordem e convulsão para evoluir e adaptar-se às necessidades do nosso tempo. Ao abraçar o conflito como um aliado e não como um adversário, abrimo-nos ao potencial transformador que ele contém.

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4. A estrutura “Butterfly Framework”: Uma Ferramenta Transformadora para os Processos Sinodais O nosso atual processo sinodal representa um momento crucial de renovação e transformação dentro da Igreja Católica. Exige um envolvimento mais profundo com as vozes e experiências de todos os membros da Igreja, promovendo uma abordagem mais inclusiva e colaborativa na tomada de decisões. A “Butterfly Framework” (Estrutura Borboleta), desenvolvida por Yago Abeledo, oferece uma ferramenta poderosa para navegar pelas complexidades e desafios que podem surgir nos processos sinodais, capacitando os participantes a envolverem-se num diálogo construtivo e a trabalharem no sentido de uma Igreja mais vibrante e inclusiva.

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4.1. A Essência da “Butterfly Framework” A “Butterfly Framework” é uma abordagem holística para a transformação de conflitos e o crescimento pessoal/comunitário, inspirando-se na psicologia orientada para o processo. Vê o conflito não como uma perturbação, mas como uma parte inerente da ordem natural, um catalisador para a mudança e a evolução.

O “Aqui e Agora”: O Coração da Transformação

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No centro da “Butterfly Framework” está o “Aqui e Agora”. Isto representa o momento presente, a base do nosso ser onde podemos envolver-nos plenamente conosco, com os outros e com o mundo que nos rodeia. É no momento presente que podemos acessar a nossa sabedoria mais profunda, conectar-nos com o nosso eu autêntico e discernir o caminho para a cura e a transformação.

O “Aqui e Agora” não é apenas um conceito temporal, mas uma prática espiritual.

Envolve cultivar a atenção plena, a consciência e a presença, permitindo-nos vivenciar plenamente a riqueza e a complexidade de cada momento. No contexto dos processos sinodais, o “Aqui e Agora” convida-nos a ouvir profundamente as vozes dos outros, a estar plenamente presentes nas suas experiências e perspectivas, e a dialogar com o coração e a mente abertos.

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4.2. Fundamentos Teológicos da “Butterfly Framework” A não é apenas uma ferramenta metodológica, mas um processo espiritual que se alinha com as principais crenças e práticas cristãs. Aqui estão três fundamentos teológicos principais que sustentam a estrutura:

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4.2.1. Teologia da Criação e Transformação: A criação de Deus é um processo contínuo, chamando continuamente todas as coisas para a totalidade e a reconciliação. A ênfase da “Butterfly Framework” na transformação como um processo natural alinha-se com esta compreensão da criação como dinâmica e em evolução.

4.2.2. Teologia do Espírito e Discernimento: O Espírito Santo guia a Igreja, proporcionando sabedoria e discernimento para um julgamento correto e promovendo a unidade entre os que creem. Os princípios de fluxo de energia e adaptação dinâmica da podem ser vistos como manifestações do trabalho do Espírito, orientando um processo sinodal através das complexidades do discernimento.

4.2.3. Teologia da Comunhão e Comunidade: A Igreja é fundamentalmente comunitária, chamada a viver o mistério da comunhão com Deus e entre si. Os princípios de humanidade partilhada, empatia e conectividade espiritual da “Butterfly Framework”enfatizam este apelo à vida comunitária e à santidade relacional.

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4.3. As Quatro Asas: Uma Caminhada de Transformação A Estrutura é representado por uma borboleta com quatro asas, cada uma simbolizando um aspecto crucial do processo transformativo: 4.3.1. A Asa do Eu Interior: Liderar a partir de Dentro Um processo sinodal começa com um convite à reflexão pessoal e ao trabalho interior.

A asa do Eu Interior nos incentiva a examinar nossas próprias experiências, preconceitos e motivações em relação ao conflito. Ao cultivar a autoconsciência e a vontade de nos envolvermos num autoexame honesto, criamos uma base para a empatia, a humildade e o diálogo autêntico.

Este trabalho interior é essencial para construir confiança e promover um espírito de abertura nas nossas comunidades sinodais. À medida que abraçamos as nossas próprias vulnerabilidades e limites de crescimento, tornamo-nos mais receptivos às perspectivas e experiências dos outros. Empenhamo-nos num discernimento orante, procurando a orientação do Espírito Santo e ouvindo a sabedoria dos nossos próprios corações. A estrutura convida-nos a explorar as nossas próprias experiências de conflito, compreendendo como as nossas histórias e perspectivas pessoais podem moldar as nossas interações com os outros.

4.3.2. A Asa Relacional-Estrutural-Sistêmica: Compreender a Dinâmica do Poder Os conflitos dentro da Igreja surgem frequentemente de dinâmicas complexas de poder, padrões de comunicação e normas culturais. A ala Relacional-Estrutural-Sistêmica convida-nos a explorar esses fatores sistêmicos, reconhecendo como eles moldam nossas interações e contribuem para o conflito.

Ao compreender as estruturas e sistemas subjacentes em jogo, podemos identificar barreiras à participação, inclusão e diálogo autêntico. Esta consciência permite-nos co-criar ambientes mais inclusivos e equitativos, onde diversas vozes são ouvidas e valorizadas.

4.3.3. A Asa Passado: Curar as Feridas da História

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A história da Igreja é rica e complexa, marcada por momentos de graça e de dor. A asa do Passado encoraja-nos a envolver-nos com esta história de forma honesta e corajosa, reconhecendo as feridas e injustiças que foram infligidas, bem como a resiliência e a sabedoria que têm sustentado as nossas comunidades de fé.

No contexto de um processo sinodal, a Ala Passado incentiva os participantes a se envolverem num processo de revelação da verdade e reconciliação. Isto envolve reconhecer os danos passados, buscar o perdão e trabalhar para a cura e a restauração.

Convida-nos também a aprender com os erros do passado, garantindo que não se repitam no futuro.

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4.3.4. A Asa Futuro: Co-Criar uma Visão de Esperança Uma caminhada sinodal não consiste apenas em abordar queixas do passado; trata-se também de co-criar uma visão partilhada para a Igreja que somos chamados a ser. A asa Futuro convida-nos a sonhar e imaginar juntos, imaginando novas formas de ser Igreja que sejam mais vibrantes, inclusivas e que respondam às necessidades do mundo atual.

Através deste processo de visão coletiva, podemos inspirar-nos uns aos outros e trabalhar para um futuro onde o conflito seja encarado como uma oportunidade de crescimento, compreensão e manifestação dos valores evangélicos de amor, justiça e compaixão.

4.4. Abordar Questões-Chave na Igreja com a “Butterfly Framework”

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A “Butterfly Framework”pode ser uma ferramenta valiosa para abordar algumas das questões mais prementes que a Igreja Católica enfrenta hoje: 4.4.1. Clericalismo: Examinando as raízes históricas do clericalismo (Asa Passado), promovendo maior autoconsciência entre o clero (Asa Interior), defendendo reformas estruturais que capacitem os leigos (Asa Relacional-Estrutural-Sistêmica) e prevendo uma Igreja caracterizada pela colaboração e responsabilidade partilhada (Asa Futuro), podemos trabalhar para uma Igreja mais inclusiva e equitativa.

4.4.2. Igualdade de Gênero: Ao reconhecer a exclusão histórica das mulheres (Asa Passado), facilitando o diálogo sobre os papéis de género (Asa do Eu Interior), defendendo políticas

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que garantam a representação das mulheres na tomada de decisões (Asa RelacionalEstrutural-Sistêmica) e estabelecendo metas para a paridade de gênero e mentoria (Asa Futuro), podemos criar uma Igreja que valoriza e capacita as vozes das mulheres.

4.4.3. Escândalos de Abuso Sexual: Confrontando abusos passados ​​e seu impacto (Asa Passado), promovendo a cura e a responsabilização (Asa Interior), implementando políticas de salvaguarda e mecanismos de denúncia independentes (Asa RelacionalEstrutural-Sistêmica) e desenvolvendo protocolos para responder a alegações de abuso e educar a comunidade na prevenção (Asa Futuro), podemos trabalhar para uma Igreja que seja segura e justa para todos.

4.4.4. LGBTQ+ Inclusão: Ao examinar as interpretações teológicas e as experiências de indivíduos LGBTQ+ (Asa Passado), promovendo a empatia e a compreensão (Asa Interior), revisando a linguagem e as práticas excludentes (Asa Relacional-Estrutural-Sistêmica) e imaginando uma Igreja que abraça totalmente a diversidade e fornece serviços pastorais cuidar dos indivíduos LGBTQ+ (Asa Futuro), podemos criar uma Igreja que seja acolhedora e inclusiva para todos.

4.4.5. Comunicação e Transparência: Ao identificar casos em que a falta de transparência causou danos (Asa Passado), encorajando a comunicação aberta entre os líderes (Asa Interior), desenvolvendo protocolos de comunicação e utilizando tecnologia para melhor compartilhamento de informações (Asa Relacional-Estrutural-Sistêmica) e estabelecendo plataformas para diálogo e garantindo a continuidade nos relatórios e feedback (Asa Futuro), podemos promover uma Igreja que seja mais aberta e responsável perante os seus membros.

5. Conclusão: Abraçar o poder transformador dos processos sinodais Ao nos envolvermos com a Estrutura Borboleta, podemos cultivar um modo de vida sinodal que abraça o conflito como uma força transformadora. Esta abordagem requer uma mudança na nossa mentalidade, afastando-nos de um evitar de conflitos baseado no medo para uma postura de curiosidade, coragem e esperança.

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Abraçar o conflito como transformação significa criar espaços seguros para o diálogo, onde diversas perspectivas podem ser partilhadas sem julgamento ou medo de represálias.

Significa promover uma cultura de escuta ativa, onde procuramos compreender as experiências e perspectivas uns dos outros com empatia e compaixão.

A vida sinodal também nos convida a desenvolver novas competências e capacidades para navegar de forma construtiva nos conflitos. Isto pode envolver formação em comunicação não violenta, práticas restaurativas e reflexão teológica sobre o potencial transformador do conflito.

Em última análise, ao abraçar o conflito como um caminho para a vida sinodal, testemunhamos a orientação do Espírito Santo no caminho da Igreja. Construímos uma comunidade inclusiva onde os dons e carismas de todos são valorizados, reconhecendo que a nossa diversidade é fonte de força e vitalidade.

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Nas palavras do Papa Francisco: “O Sínodo não é um parlamento, não é um inquérito, não é um fórum de troca de ideias, nem é uma convenção ou um congresso... O Sínodo é um evento eclesial, e o sua protagonista é o Espírito Santo. ” (Discurso do Papa Francisco na abertura do caminho sinodal em 9 de outubro de 2021). Que o Espírito Santo nos guie neste caminho sinodal, conduzindo-nos a uma compreensão mais profunda da nossa fé, a um compromisso renovado com o Evangelho e a uma experiência mais autêntica de comunhão com Deus e uns com os outros.

Bibliografia:

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Mindell, Arnold. (2002). The Deep Democracy of Open Forums. Charlottesville, VA: Hampton Roads.

Rohr, Richard. (2020). The Wisdom Pattern: Order, Disorder, Reorder. Cincinnati, OH: Franciscan Media.

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Optamos por não traduzir o termo “Butterfly Framework” no texto porque ele tem conotações em inglês que nem sempre estão presentes em outros idiomas. Em particular, podemos observar que “framework”, no contexto da “Butterfly Framework”, refere-se tanto a um guia estrutural flexível, como uma estrutura que dá forma e suporte, quanto a uma metodologia de ação ou “trabalho” que é realizada dentro dessa estrutura flexível. Esse duplo significado enriquece a nossa compreensão da “Butterfly Framework” tanto como um modelo conceitual quanto como uma abordagem prática para o “Process Work”.

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