藝珍藝術 TREASURE ART ＆ HIMALAYAN BUDDHIST ART CHINESE 中國地區及喜馬拉雅山區域佛教藝術
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31 March 2019
藝珍藝術有限公司 TA.TREASURE ART
CHINESE ＆ HIMALAYAN BUDDHIST ART 中國地區及喜馬拉雅山區域佛教藝術 2019 年 3 月 31 日 | 31 March 2019
拍前的一段话
台湾藏家去了哪里?
even received good feedbacks from visitors. Of course, what
TA.TREASURE.ART customers can buy a real and cheap
One Paragraph before Auction
Where are Taiwanese collectors?
makes me excited is that the turnover rate of the special
product in TA.TREASURE.ART.
2018伦敦佳士得《明宣德鎏金铜观音座像》以1,928,750英镑高
去年我因接任公司顾问之职，继而着手推出艺珍艺术佛教文物
价成交，在不温不火的市场中显得格外抢眼。据闻，得标者是一
专场首拍，征选117件佛像、几尊风格特殊的作品、法器，整
投资?收藏?
当初，会投入佛像这个板块主要还是因为喜爱，因为喜爱所以
位大陆藏家，然而与他竞价到最后的是三位台湾藏家。再回顾
个专场并没有甚么天价拍品，起拍价也不高，几乎都是五千台
Investment? Collection?
走入收藏，一路上缴了不少学费，想来这是每位收藏家、行家
2015年，香港佳士得登场的重量级拍品《13世纪尼泊尔马拉王
币，很多人问我说，真的这么便宜吗?没有护盘吗?我心里没有
朝早期鎏金铜释迦牟尼佛立像》，那年我记得我也在现场，两位
一个底价吗?坦白说，当然有，每件作品在我心中都一定会有个
台湾藏家朋友委托我出价，一位出价港币25,000,000，另一位林
价钱，但是价格不应该是由我来决定，应该是让现今市场来决
姓银行家委托我喊到45,000,000，最后由大陆藏家以80,200,000
定现今价格!!
auction reached nearly 90%.
港币成交。其实，台湾藏家经常出现在各大国际拍场中，购藏实
我并不是佛像的专家，也常说笑专家好像是在专门误导人家。
的必经之路。天天有人问我:买佛像到底是要收藏还是投资?其实 2018年影响全球的中美贸易战，让全球经济震动不安，在通膨 式衰退下，市场的钱走向高端艺术品投资，无可否认高端艺术品 在经济不稳定下往往更能显其保值度。也正因如此，近几年市场 不断强调「国宝级精品」、「天价拍品」，大家也一窝蜂的追求
收藏与投资就是一体两面，因为佛像的文化性、艺术性所以收 藏，投资算是附加价值，也是对收藏有更深的体认，而我乐于 接受这附加价值且从中体认。然而，对于多数人而言，动辄几 千万、破数亿的投资总是可远观而不可亵玩焉。其实艺术投资
Last year, when I took over as a consultant to the company, I
「大、精」。我的专场上没有这些作品，可能是我没此能力、资
set out to launch the special debut of TA.TREASURE. ART for
源吧!因为就算有，我也不一定有办法把它卖掉，这些高不可攀
Buddhist cultural relics, which had collected 117 Buddha
的成交价背后真正被交割的究竟有多少，未知。我寻找的是有特
statues, several works and dharma of special style and had
色、真实的作品，他不用高、大、精，但是要特殊、要真品，要
no auction lots of sky-high price; and the starting price was
有它的吸引力。如同我挑选图录封面，不用是专场最高价，但是
At the auction in London held by Christie's in 2018,
not high, almost from NT$5,000. A lot of people asked me
一定要有独特性。这些小作品，或许没有抢眼的价格，但都有绝
"Gold Plated Copper Sitting Statue of Kwan-yin in
whether it was really so cheap, whether I supported the
对的真实性。可谓是收藏、转售的好作品，因为作品真、因为作
I am not an expert on Buddha statues, and I often say
t h e Emperor Xuande Period of the Ming Dynasty" was
market, whether I did not have a bottom price in my heart.
品有空间增长。我一直希望艺珍客户能在艺珍买到一件货真价廉
that experts seem to be misleading people. At first, my
sold for GB£1,928,750, making it particularly attractive in
Frankly speaking, of course, every piece of work in my heart
的真品。
involvement in Buddha states is mainly because of my favor
a tepid market. It was said that the successful bidder was
will have a price, but the price should not be decided by
a collector from Mainland China, but three collectors from
me; instead, the current price should depend on the current
Taiwan were competing with him at the end of the bid. I
market!
力深获国际认同，当同行朋友津津乐道的讨论这些时，我总是想 到，台湾有如此惊人的购买力，为何台湾的拍卖业却无法如同国 外市场那样令人趋之若鹜，是因为我们的货不够好?还是信任度 不够?
remember, at the auction in Hong Kong held by Christie’s in 2015 where the heavyweight auction lot “Gold Plated Copper Standing Statue of Sakyamuni in the Early Period of Nepal Malla Dynasty in 13th Century “ appeared, I was present and two collectors from Taiwan entrusted me to bid for the lot; among the two collectors, one’s bid price was HK$ 25,000,000 and the other’s was HK$ 45,000,000; and finally, a collector from Mainland China won the bid at HK$ 80,200,000. In fact, the collectors from Taiwan often appear in the major international auctions and their buy strength
In an inflationary recession, the money in the market may move towards high-end artwork investment; therefore, it is undeniable that high-end artwork tends to be more
格、真实的市场、真实的成交。出乎我意外的是，这一场佛教文
valuable in times of economic instability. Also because of
物专拍反应出奇的好，在没经费情况下没打甚么广告、当然也在
this, in recent years the market has continuously emphasized
没有甚么资源运用下成就了这场首拍，预展看展、拍卖当天人数
“national treasure-grade boutique” and “sky-high price
都超乎想象，结束后续回响不断，当然，最让我感谢的是专场成
auction” and people have been pursuing for “big and
交率近九成。整场佛像专拍仅有7件未拍出，有的价格没有达到
fine”. I did not have any of these works at my special action,
我心中的预期，有的却出乎我意料之外的高价，这就是市场，无
maybe I did not have the power, the resources! Because
法预估、充满变化，我也乐观其成，并且深刻地去探讨，市场要
even, I did not have a way to sell them and the real closing
的是什么?佛像艺术真正的价值到哪里?
for these sky-high prices was unknown. I always look for
The ideal that TA.TREASURE.ART pursues is very simple, that
colleagues talk about this, I always think that the collectors
is “Real”. Real auction lot, real price, real market, real deal.
from Taiwan have such amazing buy strength, why Taiwan’s
To my surprise, this special auction of Buddhist relics was
auction industr y cannot be as popular as the foreign
surprisingly good. We did not advertise because of the lack
markets? Aren’t the auction lots good enough? Or no
of funds. Of course, we successfully completed the debut
enough trust available?
without sufficient resources. The visitors for pre-exhibition, exhibition and auction were beyond imagination and we
一再强调是独特、有艺术性、精采度够的作品就值得收藏，就 算他是个残件，只要艺术性够，就有价值，也是极佳的投资。 就我而言，最大的乐趣并非来自翻倍变现的实质获利，而是再 度证明自己眼光的成就感。
in them. I collect Buddha statues because I love them. I have The 2018 Sino-US trade war has shaken the global economy.
艺珍追求的理想很简单，就是「真实」。真实的拍品、真实的价
has been recognized by the international community. When
不该被窄化为奢侈的金钱游戏，我从不一昧追求顶尖拍品，我
featured and real works, which do not need to be highgrade, big and fine instead, which should be special, genuine and have their own attraction. As I pick the catalogue cover, it does not need to be of the highest price of the auction but it has to be unique. These little pieces may not be very expensive, but they all have absolute authenticity. They are good works for collection and resale, because they are real and have the room for growth. I always hope that
spent much on learning Buddha, which I think is the only way for every collector and expert. People ask me every day: “Do you want to collect or invest in Buddha statues?” In fact, collection and investment are two sides of the thing: because of the cultural and artistic nature of Buddha statues, so I collect them; investment is added value and represents a deeper understanding of the collection. I am happy to accept this added value and feel artworks from bottom of heart. For most people, however, tens or hundreds of millions of dollars of investment are always out of reach. In fact, art investment should not be narrowed down to luxury money games. I never pursue top-notch auction lots. On the contrary, I have repeatedly stressed that works that are unique, artistic and exquisite are worth collecting. Even if it is a remnant, as long as it is artistic enough, it is valuable and an excellent investment. As far as I am concerned, the greatest pleasure comes not from the doubling of real gains, but from the sense of achievement that once again proves that I have a sharp vision.
最单纯的追求 The Purest Pursuit 艺珍的开始是在许多人不看好的情况下，充满争议、包袱、太多
desire to develop, continue the new generation Buddha
戏剧化的转折，一切的一切让我们的起头非常坎坷。其实艺珍的
relics collection of Taiwan and retrieve collectors. We have
初衷很单纯，就是一种执着，想要发展、延续新一代台湾的佛像
assembled a new generation high-quality team with ideals
文物收藏，找回收藏家。我们集结有理想有抱负的新一代优秀团
and aspirations. Of course, for such a team, we should also
队，当然，有这样的团队我们也感谢曾经栽培、帮助我们的每一
thank everyone who has cultivated and helped us! Now, we
位!!现在，我们只想做好一件事，就是成就一个有信用、真实的
only want to do a good job, that is, to create a credible and
平台，寻回台湾曾有过的光景。
real platform and find the brilliance Taiwan once had.
TA.TREASURE.ART started its journey under unfavourable circumstances and it was full of controversy, burden and too many dramatic turning points. Everything made our start very bumpy. In fact, TA.TREASURE.ART’s original intention is very simple and is a kind of persistence and
佛教专场负责人 Wang Ivan Responsible Person for Special Auction of Buddha Relics
601 清代 銀白財神像 Silver Statuary of
602
白財神又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現。因為他以龍為坐 騎，所以又稱騎龍布祿金剛。白財神法專為修行人資財具足，功德甚
17世紀
大。以修法者能否發菩提心為前提，行者當以觀世音菩薩之大悲心為 本，常行無相佈施，照顧貧苦大眾，自然如願成就。 本件造像具三目，怒目圓睜，炯炯有神，表示悲望三世之眾生；怒髮衝
Silver Statuary of
坐姿，下為單層仰蓮瓣蓮座，足踏海螺寶。本件特殊處之一為以銀為鑄 造材質，較為少見，再者本尊財神造象與一般常見的造型略有差異，整
God of Wealth
Qing Dynasty
財神之功德能救度饑餓中的眾生之苦；以龍為騎，舒坐姿，造形生動。
17th Century
RMB: 1,000 U S D : 160
右手持布拉噶如意寶，左手捉吐寶鼠，象徵財富的寶珠由鼠口吐出，掉 落在蓮台旁的滿溢的聚寶盆之中，顯示出獨具匠心的設計。佛像呈遊戲
冠若憤怒的火焰；左右手原應持三股戟和短棒（已佚），表示彙聚一切
TWD: 5,000
上捲，面帶微笑，綬帶穿繞胸前、手臂、身後，上身裸露，下身著裙。
銀財神像
White Jambhala
H:5 cm (2 in)
此尊財神，頭帶寶冠，寶冠樣式特別，髮髻高聳，丹鳳雙目微睜，眉毛
像藝術表現手法極高，以動襯靜，靜動結合，將方寸之間的隨身小佛展
以銀為材質鑄造，較銅質所造之像數量少許多，加上在小佛系列中，白
H:5 cm (1 7/8 in)
財神題材較為少見，更為珍貴。
TWD: 5,000
［參閱］北京保利，2015/12/8，Lot7959，18世紀白財神像，
現的精彩細膩。
［參閱］香港保利，2013/10/7，Lot1374，清銀黃財神像， H:9.3cm，成交價RMB 90,735。
RMB: 1,000
H:8.5cm，成交價RMB 195,500。
U S D : 160
［參閱］
［參閱］
603 18世紀
因陀羅信仰起源於上古印度的吠陀時代，屬於印度教文化範疇，據《吠陀經》所記載，因陀羅漢 譯名為帝釋天，為眾神之首，在吠陀時代，祂是強大的雷電之神、戰神，更掌管三十三天諸神居 所，主宰空界，是天界諸神中最有能力的主宰。
銅因陀羅像 Copper Statuary of
因陀羅的圖像特徵非常鮮明，即是額間的第三隻眼，與佛教造像中在額頭有第三隻眼最大不同的 是因陀羅眉間的眼為橫向，佛教造像中大部分的皆為豎向。本尊因陀羅頭戴高寶冠，寶冠裝飾繁
indra
複，雙目下視，雙耳掛有花形耳飾，嘴角微微上揚，面容安詳寧靜。胸前佩項鍊，釧環等以連珠
18th Century
紋裝飾，左肩上盛開蓮花。坐姿自然，姿態優雅閒逸。因陀羅尼臉微向左側，一手置於膝上，一
H:36 cm (5 5/8 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
手持蓮花撐於身後，刻畫富有美感。 本尊造像型態生動自然，身體比例和諧優美，肌肉塑造寫實勻稱，面容刻畫寫實，更為整件作品 增添不凡。銅佛歷經歲月洗禮，原有的古銅色細膩潤澤，實為一造像佳作。
［參閱］紐約佳士得，2010/9/14，14-15世紀尼泊爾銅因陀羅像，Lot75，H:27.2公分， 成交價USD 122,500。
［參閱］
604 18世紀
605
金剛杵，梵文「vajra」意為「堅固」或「力大無比」。藏文的對應詞 為「多吉」則是「石王」之意，表明它和金剛石一樣具有堅不可摧的硬
17世紀
度和璀璨之光。這種堅硬無比的石頭不易切割也不會破損。從根本上來
金剛鈴與金剛杵皆是佛教中常可見的法器。在西藏佛教的傳統，金剛鈴代表「空性」，主要 為督勵眾生精進，警醒眾生迷夢，勸請佛菩薩，令彼等歡喜之用。金剛杵原是古代印度的兵 器，後來演變成密宗的法器。由於其質地堅固，能擊破各種物質，故稱為金剛杵。
銀鑲銅金剛杵
講，佛教的金剛杵象徵著絕對現實的難以捉摸、不會毀滅、不可撼動、
銅局部嵌銀金剛鈴杵一套
Copper iNlaid Silver
不可改變、無形和堅固的狀態，即佛性的圓滿。
Silver iNlaid Copper
Vajry Pestle
本件金剛杵為五股金剛杵，以銀鑲銅鑄就，材質工藝特別。中軸為一股
Vajry Bell and
形，表面浮雕繁複華麗的圖案，鈴口外撇。鈴身上部刻有蓮花瓣，蓮瓣中刻藏文。鈴身的肩
18th Century
叉，四根外股叉向內彎曲，由四魔羯嘴裡伸出，與中央股叉末端相連為
Pestle(One Set)
部為一周連續橫置的金剛杵，其上下皆有連珠紋。再往下看是口吐連珠的獸首，吐出的珠寶
L:8.9 cm (3 1/2 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000
一體。相接的蓮座圓潤立體，蓮瓣分明飽滿。
17th Century
［參閱］北京東正，2017/6/8，Lot1328，17世紀西藏銅鎏金五
L:12 cm (4 3/4 in) L:17.8 cm (7 in)
服隨身杵，L:10cm，成交價RMB149,500。
金剛鈴的手柄上部為五股杵頭，與同套金剛杵相近。金剛鈴手柄中央為菩薩頭像，五官秀 美，面容沉靜慈祥，她的身份是般若波羅蜜多女神，象徵著智慧與空性。鈴身整體呈覆鐘
若垂幔。獸首之間以金剛杵相隔。在往下方是兩行連珠紋，中間豎置一周金剛杵。 本套另一法器金剛杵，通體鎏金，兩側各有五股，象徵密宗中五方佛和圓滿的五智。中股貫 穿整杵，兩端突出；其餘四隻外股，環拱在中股周圍。形如彎鉤，弧線優美，造型生動，刻
U S D : 160
TWD: 5,000
畫細膩。下方承托蓮花座，蓮瓣秀美飽滿，層次豐富。本套法器，工藝精湛，銅質精良，包
RMB: 1,000
漿瑩潤，且為成套，甚為難得。
U S D : 160
［參閱］北京東正，2017/3/4，Lot1333，17世紀明宣德五股金剛鈴杵，成交價 RMB 747,500。
［參閱］ ［參閱］
606 15世紀 尼泊爾 銅迦樓羅像 Copper Statuary of
迦樓羅，又稱「金翅鳥」，源自古代印度神話傳說，為佛教天龍八部之一的護法形象，傳說 中是天地間的凶禽猛獸，威力無窮，以龍為食，兩翼相去三十六萬里，居於須彌山北方。 迦樓羅是神鳥修婆那族的首領，眾鳥之王，還有妙翼、神速者等等美名。和印度神話裡大有 能為的英雄們一樣，迦樓羅有著顯赫的身世背景，他的父親是生主迦葉波，母親毗娜達是另 一位生主達刹的女兒。
Karura in Nepal 一般常見的迦樓羅像多為站姿展翅，本件造像姿態較為特殊，單腳跪於台座之上，一爪抓
15th Century
地，雙手合掌，翅膀收起於身後。本尊迦樓羅像為人面，五官線條簡約，帶有圓形耳飾。而
H:5 cm (2 in) (不含座)
背面刻畫相當精緻，披肩的頭髮、翅膀的紋路都描繪細膩。在尼泊爾著名的杜巴廣場上克裡
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
希納寺前方豎立著一根木頭柱子，柱子上方正是座收起翅膀的迦樓羅的雕像，與本件造像造 型相似。
［參閱］1.迦樓羅像，收錄在Himalayn Art Resources喜瑪拉雅藝術資源網站Item No.10002。
2.迦樓羅雕像，尼泊爾克裡希納寺前方柱子。
3.迦樓羅雕像，尼泊爾克裡希納寺前方柱子。
［參閱1］
［參閱2］
［參閱3］
607 17世紀 銅鎏金忿怒相金剛橛 Gold Plated Copper
在印度古書中，金剛橛（梵文：vajvakilaka，譯音伐折羅枳羅迦）的記載，具有濃厚的 宗教文化意義。金剛橛原是兵器，橛指銳利的東西，銳利是它的特性，如短劍般可以穿 刺任何物品。「金剛橛」由印度傳至西藏，原是古印度的兵器，後來被藏傳佛教吸收為 法器。祂象徵著怒相神金剛橛神強力無比的佛性，能有效地滅除一切魔障。 本件金剛橛整體結構由上而下，主要分為忿怒相神首、橛桿及橛身。怒相神首呈三面，
Vajvakilaka
表示斷滅身、語、意「三業」。神首面目猙獰，三眼圓瞪，粗眉上揚，張口露齒，形象
17th Century
生動。橛桿由對稱的蓮花瓣、紐節組成。橛身從凶殘毀滅者摩羯的大嘴吐出，摩羯頭象
L:22.3 cm (8 3/4 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000
徵著金剛橛的堅不可摧。本器工藝精湛，部分不鎏金，極富藝術性。
［參閱］倫敦蘇富比，2017/11/8，Lot0073，16/17世紀西藏鎏金銅錯銀金剛 橛，19.7 cm，成交價USD38,119。
U S D : 160
［參閱］
608 18世紀
「嘎烏」是藏語的音譯，意指護身佛的盒子。自清中期開始，供龕製作量急劇增長，有 些嘎烏的工料投入甚至遠遠大於佛像本身，製作工藝上也更為奢華精緻、不拘一格。多 變的造型和繁複的工藝使佛龕成為一種成熟的宗教藝術品。
金嘎烏 GOLDEN AMULET
609 清代
雪獅是一種傳說的生物，更是藏族的象徵，在佛教中是常見的形象，為吉祥之獸，屬神聖 之獸，為獸王。他的出現常用來比喻佛法所具有之王者風範，而有時它又常以佛、菩薩坐 騎的形象出現。有時與大鵬金翅鳥、龍女、摩羯魚、飛馬、象、獅子組成六拿具。
銅鎏金雪獅一對 本件嘎烏工藝相當複雜，正面鎏金，金光水亮，中間為鎏金鏤空和開窗護板，鏤空的線 條上鑲崁綠松石、浮雕花紋。護板正上方刻有展翅大鵬鳥，兩側為活靈活現的雙龍，下
Gold Plated Copper
此對雪獅造像，以銅鎏金精製而成。雙獅呈站立之姿，造型生動，活靈活現，其一前足舉 球於胸，另一隻回首、狀似要接球玩耍，姿態頗為擬人。獅首闊鼻圓目，咧嘴露牙，表情
18th Century
方一帶有背光的佛像，再以花卉、蔓草、神獸佈滿正面，外沿嵌銀邊，銀邊上刻畫佛教
Snowy Lions (One Pair)
活潑逗趣，渲染力十足。獅身肌肉線條鮮明，腿部粗壯，尾巴呈火焰狀上揚，威風凜凜，
H:21.7 cm (8 1/2 in)
八寶，整體作品華美細緻，相當雍容華貴。
Qing Dynasty
頗有氣勢。手腳及局部刻劃細膩寫實，通體鎏金飽滿，古韻十足。乃不可多得精品。
H:6 cm (2 3/8 in)
［參閱］1.倫敦佳士得，2018/11/6，Lot15488，清十七世紀鎏金銅臥獅，
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
11.7cm，成交價GBP22,500。
TWD: 30,000
RMB: 7,000 U S D : 1,000
2.中國嘉德，201611/2，Lot3048，西藏17世紀 銅鎏金雪獅，H:9cm， 成交價RMB 92,000。
3.西藏國徽的雪獅。
［參閱 1］
［參閱 2］
［參閱 3］
610 17世紀
佛塔基本造型都是由塔基、塔身、塔剎組成的。本件佛塔塔基為四方形，塔身以階梯層 層向上疊築，逐漸收攏，其構成包括：塔狀半圓形拱頂、一個佛龛、帶有13層「傘輪」 的塔尖、月牙、太陽圓盤和滴焰。塔剎位於塔的最高處，俗稱塔頂，是全塔最崇高的部
611 清代
金剛鈴、杵，為修行藏密宗金剛法者不可或缺的手持法器，也是每個行者必備的法器。金 剛鈴、杵經久用後，就是護法，可鎮壇，代表金剛神。通常左手搖鈴，右手把杵，象徵悲 智合一。金剛杵兩端五股與鈴首相同，杵柄蓮座下文殊菩薩代表智慧然。覆缽狀鈴身，外
銅鎏金佛塔
分。從結構上說，它本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎杆組成。這
銀金剛鈴銀杵一套
壁飾蓮瓣、梵文、金剛杵等，鈴聲清亮，可使諸尊警覺、喜悅。本套法器以銀為材質，質
Gold Plated
種塔上塔的造型，使塔顯得更加高聳雲大，佛偉挺拔。此塔通體鎏金，塔基四面裝飾有
Silver Vajry Bell and
地細膩殊勝，更為珍貴。
Copper Pagoda
火焰紋、獅面力士，構圖生動。整件作品工藝精湛，金光水亮又富麗堂皇，具有極高的
Pestle (One Set)
［參閱］中國嘉德，Lot 3037清乾隆銅鎏金金剛鈴杵，H 19.5、L 12cm，成交價
藝術性。
17th Century H:27 cm (10 5/8 in)
Qing Dynasty ［參閱］北京翰海，2018/11/4，Lot1928，十八世紀銅鎏金佛塔，H:19.8cm， 成交價RMB 345,000。
RMB 552,000。
L:10.8 cm (4 1/4 in) L:15.7 cm (6 1/8 in)
TWD: 20,000
TWD: 5,000
RMB: 4,000
RMB: 1,000
U S D : 700
U S D : 160
［參閱］
［參閱］
612
勝樂金剛又稱上樂金剛或善樂金剛，梵名為Chakrasamvara,《勝樂金剛》、《時輪金剛》、
18世紀 尼泊爾 銅鎏金勝樂金剛像 Gold Plated
《密集金剛》、《喜金剛》及《大威德金剛》被稱為密宗「五大金剛」，這五個法門是無上瑜 珈修行精隨之所在，更是密宗四大教派共修的本尊，為「大樂之輪」被視為母續中最完美的教 法。 至乾隆皇帝在位時更是篤信勝樂金剛，為其建立數百千計的坛城，因為這個緣故，勝樂金剛的
Copper Statuary of
本尊信仰在中土非常流行。勝樂金剛共有72種身相，此尊為四面十二臂造型，四面表熄滅、增
Chakrasamvara in
益、敬愛、降伏四德，每一面三眼，表三世智，象徵看破三界。
Nepal
本尊雙臂懷抱明妃，明妃裸身,意味清淨無染，明妃左腿與主尊右腿並齊站立。主尊雙手分持金
18th Century
剛杵、鈴，表悲喜雙運，其餘各手分持獸皮、嘎巴拉碗、斧鉞刀、三股戟、金剛索、人首等法
H:17 cm (6 3/4 in)
器，左腿微曲，踩在大自在天妃心身上，右角直伸，腳踏大自在天神表示降伏憤怒、貪欲及各 種眾生的我执而得到成就，姿態與2015紐約蘇富比<15世紀勝樂金剛唐卡>相仿。舟形火焰背光
TWD: 5,000
極為特殊，內緣飾有一圈骷髏和金剛杵，甚為罕見，雕工細膩繁複，乃尼泊爾工藝師匠心獨運
RMB: 1,000
之作。更特殊的是高蓮瓣近方形台座，居中有高凸稜，上下兩側有仰覆蓮為飾，十分精細。整
U S D : 160
體除了蓮瓣台座的形狀，與門德揚在2014年高價拍出來自法國藏家所藏，後於1994年於荷蘭佳 士得拍出的<明代16世紀勝樂金剛像>相仿，而本尊造像更佳厚實寬廣，可謂各有千秋且擁有罕 見的背光，在問世的勝樂金剛之中，實為百不一遇的珍品。
［參閱］紐約蘇富比，2015/3/17，Lot1029，15世紀西藏鎏金銅勝樂金剛像，H:27.9 cm，成交價USD1,570,000。
［參閱］
613 15世紀
金剛亥母屬於勝樂系列教法的尊神，在雙身的本尊像中，金剛亥母作為勝樂金剛之明 妃出現，後隨著女性尊神在密教中地位的提高，也作為本尊之一單獨被供奉和修習。 其具有空行母的特點；在金剛乘佛教中，是勝樂金剛的明妃。在西藏，金剛亥母密法
銅金剛亥母嵌紅銅眼銀牙像
最受噶舉派尊崇，金剛亥母是該派僧人修習的主要本尊之一，亦是瑪爾巴、米拉日巴
Copper Statuary of
的秘密本尊。
Vajravarahi with Copper
本件金剛亥母以銅為材質鑄造，頭戴骷髏冠，寶冠上鑲有各色寶石，髮髻高挽，鑲有
Eyes and Silver Teeth
紅銅的圓眼大睜，直視前方，粗眉生動捲起，面部較短，張口露銀牙，面容猙獰，飾
15th Century H:13.1 cm (5 1/8 in)
大圓環花形耳鐺，花形耳鐺中間亦鑲有寶石。右手上舉金剛杵，左手於胸前托嘎巴拉 碗。金剛亥母全身布滿裝飾，項鍊、裙部等部位多處使用松石作為鑲嵌裝飾，顯得精 緻華美。左腿單腿立，舞蹈姿，富有動態之感。金剛亥母腳下為單層覆蓮蓮瓣，蓮瓣
TWD: 5,000
規整寬大，上邊緣一圈以連珠紋裝飾。本件造像十分特別，雙眼鑲有紅銅、牙上有
RMB: 1,000
銀，造型生動，工藝精湛，相當難得。
U S D : 160
［參閱］中國嘉德，2014 /5/18，Lot 3657，西藏15世紀 銅鎏金金亥母，H 25cm，成交價RMB 1,955,000。
［參閱］
614 清代 銅上師像 Copper Statuary of
此件上師呈跏趺坐於雙層台座上，面龐圓潤，額頭寬闊，眉如彎弓，雙 目俯視，面帶微笑，刻畫自然細膩，表情從容祥和，五官的刻畫精准傳神。 僧衣層疊，覆蓋台座，衣紋流暢自然，刻劃紋飾豐富，軀幹敦厚，具有 雕塑美感。 藏傳佛教對上師極為尊崇，這也是密教非常重視師承的表現，認為上師
Guru
乃師相承中的大日如來之代表，上師像不同於模式化的佛和菩薩造像，
Qing Dynasty
他們來源於真實人物，本尊上師像以銅塑造，銅質縝密，融入寫實因素，
H:10.6 cm (4 1/8 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000
上師手捧經書，凝神閱讀，帶給人靜謐祥和之感。
［參閱］中國嘉德，Lot 4622，清早期銅上師像，H 11cm，成交 價RMB25,300。
U S D : 160
［參閱］
615 15 世紀
阿彌陀佛譯義為無量光，或無量壽，故亦稱為無量壽佛， 是西方極樂世界的教主。無量壽佛雙手捧壽寶瓶，兩足以 金剛雙跏趺安坐於蓮花座上。頭戴五葉寶冠，雙眉間白毫
銀無量壽佛像
凸起，耳掛圓形耳飾，神情安詳寧靜。上身裸露，下著貼
Silver Statuary of
體衣裙，胸前佩項圈、瓔珞，腿上以連珠紋作為衣裙裝飾，
Amitayus Buddha
繁複細緻。後為舟形背光，鏤空工藝精湛。蓮座刻畫細膩， 蓮瓣古樸飽滿，下圓連珠粒粒分明。
15th Century H:9.4 cm (3 3/4 in)
阿密陀佛含無量光，無量壽之二義。無量壽經上曰：「無 量壽佛威神光明最尊第一」。觀無量壽經曰：「無量壽佛
［參閱］
TWD: 5,000
身量無邊，非是凡夫心力所及。於密教為五佛中之西方尊，於胎藏界日無壽量，於金剛界日阿密陀。」
RMB: 1,000
本件造像材質特殊，銀制佛像相較於銅制佛像數量少很多，較為罕有。
U S D : 160 ［參閱］廣州華藝，2017/5/26，Lot1033，《15世紀銀身金剛總持像》，H:13cm，估價RMB 680,000-750,000。
616 清代
護法神是指保護、維持正法的神明。藏傳佛教中的大部分護法都來自印度或藏地的苯教，有世 間和出世間之分別，世間護法地位較低，尚沒有出離三界，出世間護法地位較高，已斷除煩惱， 證得聖果，也可作為眾生密修依止的對象。
銅鎏金騎牛護法像 Gold Plated
這尊護法屬大黑天系列，為出世間怒相護法，頭戴五骷髏寶冠，倒眉圓目，利齒外露，面目猙獰 恐怖。身配瓔珞、臂釧、手鐲和腳環等飾物，帛帶輕盈飄起，流暢自然。上身赤裸，突顯肚腹，
Copper Statuary
腰間圍一件薄裙，側坐於牛背之上，兩手皆作期克印，有降魔之意。所騎之牛雙眼溫順，面目可愛，
of Dhammapala on
前蹄交錯呈奔跑狀，憨態可掬。底座山石狀，穩固如山。
Cattle
［來源］北京翰海，2016/6/4，Lot 2156，18 世紀騎牛護法像。
Qing Dynasty
［參閱］中國嘉德，2012/10/28，Lot3400，漢藏18世紀 銅鎏金騎牛護法，H:18.5cm， 成交價RMB713,000。
H:9 cm (3 1/2 in)
TWD: 230,000 RMB: 51,000 U S D : 7,700
［參閱］
617
寶生佛為佛教五方佛中的南方如來，代表在佛法圓滿中，獲得無量福德、珍寶，故曰「寶生」。
14-15 世紀 尼泊爾
本佛戴五葉寶冠，頂結金剛杵，面貌寬圓，神態祥和，體態圓潤，結全跏趺坐于覆蓮臺座。蓮座 兩端各有一圓孔，說明本尊原來嵌放在更大的方座之上，並且應該居中為主尊，這是尼泊爾造像
銅鎏金寶生佛坐像
常見的做法。本尊的瓔珞、衣裙、蓮瓣風格皆與同時的明代宮廷造像相似，精緻雖不若永宣造
Gold Plated Copper
像，但在個性的表現上，猶有過之，這也是喜馬拉雅藝術的殊勝之處。本尊胎體厚重，鎏金光燦，
Sitting Statuary of
鑄造精良，反映紐瓦爾工匠的高超技巧，實為 14-15 世紀的佳作。
Ratnasambhava in
尼泊爾藝術是西藏佛教藝術的重要來源之一，尤其 14 世紀後，西藏周邊地域的佛教藝術逐漸消亡，
Nepal
僅於尼泊爾一地尚存。使得其後西藏佛教藝術或多或少都帶有尼泊爾藝術特點。
14-15th Century
寶生佛，額部高廣，眉目清秀，表情肅穆。上身軀體壯碩，四肢粗壯，著袒右肩袈裟，袈裟緊貼
H:14.7 cm (5 3/4 in)
TWD: 100,000 RMB: 22,000 U S D : 3,300
肌體，身軀的起伏變化透過服飾一覽無餘。左手結禪定印，右手結與願印，為寶生佛典型法印。 下身著僧裙，雙腿結跏跌坐。整像工藝精湛，胎體厚重，風格鮮明，特徵突出，是一尊藝術收 藏和宗教禮拜兼有的藝術佳作。
［來源］Lempertz，2015/6/3，Lot.465。 ［參閱］龘藏，2019/1/15，15世紀尼泊爾銅劉金寶冠釋迦牟尼佛像，H:19.1 cm，成 交價RMB 620,000。
［參閱］
618 13 世紀
密集金剛又稱「不動金剛秘密佛」（梵文Guhyasamaja），是密集金剛系 列中不動金剛化現出來的形象，是藏傳佛教無上瑜伽部父續的本尊。密集 金剛被認為與文殊菩薩有某種明顯的淵源關係，他是西藏格魯派創始人宗
銀密集金剛像
喀巴大師的本尊之一。該本尊同時也為藏傳佛教格魯派以外的薩加派、噶
Silver Statuary of
舉派、寧瑪派所共同修持。
Guhyasamaja
此尊密集金剛三面六臂，佩戴寶冠，髮髻沖天。佛像臉型寬大，面部飽
13th Century
滿，粗眉飛揚，耳鐺垂肩，表情威猛。四肢碩壯，肌肉飽滿，配飾瓔珞、
H:7.7 cm (3 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
臂釧、手鐲。主尊六臂中的主臂於胸前結法印，其餘四臂分持法器，向外 伸展高舉。整尊造像採用銀鑄造，材質少見，質感特殊，是小型造像中工 藝較為精緻的一尊造像。
［參閱］古天一，2016/12/7，Lot2087，14-15世紀銅雙修護法， H:9.3 cm，成交價RMB 575,000。
［參閱］
619 15 世紀
綠度母，全稱聖救度佛母。根據經典，度母為觀音悲憫眾生而流下的眼淚所化現，具有母性慈 愛特質。11 世紀時，東印度高僧阿底峽將二十一度母密法傳到西藏，成為噶當派重要修法之一， 其中以綠度母、白度母流傳最廣。
銅綠度母像 Copper Statuary of
本尊綠度母頭戴寶冠，髪髻高聳，面龐豐腴秀美，雙眼微睜，隱約含笑，寧靜安詳。上身裸露， 胸前飾有瓔珞，手、臂、踝都飾釧環，紋飾簡約中見細膩。綠度母右手置右腿上施與願印，表
Green Tara
滿足眾生願望；左手執一蓮莖綻放於左肩。度母遊戲姿坐於仰覆式束腰蓮座上，腰身鮮明，右
15th Century
腳下踏從蓮座底邊延伸出的小蓮台，頭微傾，法相極為優美。蓮瓣圓潤飽滿，上下緣皆飾蓮珠，
H:7 cm (2 3/4 in)
TWD: 80,000 RMB: 18,000 U S D : 2,700
古拙精巧。本件作品風格突出，胎體厚重，手感極佳，僅高 7 公分，然細節處理一絲不苟，包 漿濃厚，通體盈潤光澤，可想見供奉者隨身攜帶的虔誠膜拜之景。
［參閱］廣州華藝，2017/11/25，Lot 1067，15世紀銅鎏金綠度母，H:11.5cm，成交價 RMB 115,000。
［參閱］
620 元 - 明
此尊釋迦牟尼佛面龐豐腴飽滿、神情沉靜內斂，螺發高髻，眼簾低垂，雙目微合，雙手結禪定印 托法輪於腹前。佛陀體現出一份禪定後特別的自在與安詳，庇護云云眾生。身著迦裟，衣疊層層， 線條流暢自然，帶有柔軟厚重的質感，為中原造像典型型式。
木雕大日如來像 Wooden Statuary
本尊造像以木雕而成，工藝細膩。木雕類品像保存一向困難，本件作品保存完整，佛像刻畫入微， 經歲月洗禮，可見表面包漿濃郁，帶有隱隱光澤，典美優雅，時代特徵鮮明，具有元代造像的遺韻，
of VAIROCANA
應為明代早期作品，留存至今極實為不易。
Yuan and Ming Dynasties
［參閱］1.巴黎蘇富比，2017/12/12，Lot 53，明漆金木佛坐像，H:58cm， EUR47,500。
H:36 cm (14 1/8 in)
TWD: 300,000
2.中貿聖佳，2017/12/20，Lot 2862，16世紀木雕漆金觀音像，H:50cm， RMB 862,500。
RMB: 67,000 U S D : 10,000
［參閱 1］
［參閱 2］
621 北魏
釋迦牟尼佛立像，佛像肉髻高束，著通肩大衣，雙手一結無畏印，一結予願印。背光 碩大，其上刻火焰紋及圓形頭光。佛座下為四足高凳底座。佛像為北魏風格，而刻款 為「顯慶四年九月」是唐高宗李治的年號，這樣的情況也時有可見，又或是歷史上北
銅鎏金釋迦牟尼佛像 ( 有款 )
朝用南朝年號也時有發生，很可能此尊佛像的鑄造地處於北魏和劉宋政權的交界地，
Gold Plated Copper
南朝宋早期基本繼承了東晉的領土，領土最北可達到黃河流域的山東半島，直接與北
Statuary of Sakyamuni
魏接壤，並多次發生戰爭，雙方疆域時增時減，處於這一地帶的年號使用情況也較為
with Mark Northern Wei Dynasty H:17 cm (6 3/4 in)
混亂。 在中國佛像藝術發展中，魏晉南北朝時期是一個非常特別別的存在，他以其「清羸飄 逸」的時代風格連接著佛教從東漢的傳入，與唐時的臻于鼎盛，可謂中國佛教發展中 清雅瀟灑，別具一格的桃花源時期。十六國時期至北魏初年階段，由於中土北部受諸
TWD: 600,000
如匈奴，鮮卑，氐，羯，羌等民族建立的二趙，三秦，四燕，五梁，夏，成漢等地區
RMB: 133,000
政權的輪流統治，以及絲綢之路所引入的西域文化等多方面影響，造像帶有較多的外
U S D : 20,000
來藝術因素，佛頭常頂扁球狀大肉髻，衣紋立體感強烈，且常於胸部和腿部出現細密 的U字形衣紋，展現了較多的印度犍陀羅佛造像的風格特點。而南北朝時期，造像的 審美在經歷了北魏末年孝文帝銳意改革，大力推行漢文化的影響後，又重新展現了北 方民族的審美標準，造像額際方圓，氣質溫雅，雕刻技法也在原來直平階梯式基礎上 出現了陰刻雙線等技法，如本件造像衣緣的表現方式。當時面相與軀體均相對瘦削， 「秀骨清相」是當時佛像最貼切的形容，如同本尊造像神態溫和雋秀，超脫塵世的玄 士形象相仿的佛造像，正符合了當時人們所嚮往並追求的美與氣度。 2016年香港蘇富比秋拍「阪本五郎珍藏早期佛教銅像」專場以白手套佳績完美收 槌，來自已故日本著名古董商阪本五郎珍藏的22尊鎏金及青銅佛教造像最終斬獲 50,410,000港元，遠遠超出拍前預估的777萬港元最低總估價。北魏皇興四年鎏金銅 蓮華手菩薩立像以300萬到400萬港元估價上拍，經數輪激烈競價，最終以1148萬港 元高價成交，據傳買家為著名古董商埃斯肯納齊。
［參閱］1.香港蘇富比，2016/10/5，Lot3203，北魏皇興四年 鎏金銅蓮花手 菩薩立像，H 27.7cm，估價HKD 11,480,000。
2.北魏太和元年釋迦牟尼佛坐像，H:40.3cm，現藏國立故宮博物院。
［參閱 1］
［參閱 2］
622 帕拉時期 印度東北
毗濕奴頭戴寶冠，頸繫瓔珞，腰穿短裙，腰部以下有一大花環，有 四臂，分持法杵、法輪、法螺，右下臂手部似殘，可能持花；右邊 是妻子吉祥天女，手持蓮花，左邊是妙音天女，手持樂器，皆戴寶冠，
銅鎏金毗濕奴立像
著緊身長衣。三人都站在蓮座上，花瓣古樸飽滿。毗濕奴神後上方
Gold Plated
有花，舟型背光造型特殊，上有寶珠及女神像。須彌台座層次分明，
Copper Standing
台座前端是毗濕奴的坐騎迦爾達。此像原有鎏金，然經歲月洗禮，
Statuary of Vishnu
大多已脫落，表層包漿醇厚，呈現出黑褐色，韻味十足，應為帕拉 時期造像。
in Northeast india Pala Period H:12.6 cm (5 in)
TWD: 100,000 RMB: 22,000 U S D : 3,300
［參閱］中國嘉德，2015/11/15，Lot2934，《東北印度 11-12世紀 合金銅毗濕奴》，估價RMB 2,000,0002,500,000。 ［參閱］
623 清 乾隆
唐卡是藏族文化中最特色獨具的一個部分，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗 教色彩和獨特的藝術風格，以珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物 為顏料，繪製出唐卡中獨有的豔麗色澤，璀璨奪目，雖經幾百年歲月，仍是
胡人朝貢唐卡
色澤豔麗明亮，題材內容除了涉及宗教外，更囊括了藏族的歷史、政治、文
Thangka of Minority Presenting
化和社會生活等諸多領域，因此被譽為中國民族繪畫藝術的珍品，更是藏族
Tribute
的「百科全書」。
Emperor Qianlong Period of Qing Dynasty
此幅唐卡是以胡人朝貢為主題，唐卡中的胡人形象已脫離印度人形象，衣著
74×41 cm (29 1/8×16 1/8 in)
TWD: 100,000 RMB: 22,000 U S D : 3,300
也呈中原樣式。人物表情與背景刻畫筆觸表現更加細膩寫實而富有情感，並 進一步融入了大量的漢地山水畫技法，如衣紋表現、祥雲、松柏等等，整體 風格細膩華美。
［參閱］倫敦蘇富比，1987年春季拍賣，18世紀西藏注荼半托迦尊者 繪像，99×66cm。
［參閱］
624
柬埔寨舊稱高棉（Khmer），位居中南半島南部。當地早期的文獻史料極為匱乏，因此柬埔寨的 古代史狀況模糊，僅可從他國史中記載的一些零星資料探究。柬埔寨最初建立的國家在中國史書
9-11 世紀 柬埔寨
上稱作扶南；隋唐時，此地稱為真臘或吉蔑；元明以後，始以柬埔寨名之。扶南國約創建於紀元
銀象鼻財神一組
前後，據《梁書》記載印度的文化制度是扶南立國的重要基礎。佛教之後也被引進，兩者並存。
Silver Statuaries of
柬埔寨和印度關係密切，所以造像風格與印度笈多時期的作品有不少近似之處，再加入佛教元
Ganesh in Cambodia
素並融合柬埔寨當地民族特色，造就柬埔寨沉穩且圓融的獨特藝術風格。象鼻財神也稱象鼻天，
(One Group)
梵名「毗那也迦」。原為印度教神祉，印度、尼泊爾等信眾將其奉為財神。本件作品為三個相 連的象鼻財神，相當罕見。三尊財神皆為一面二臂，頭戴花冠，後有背光。面部刻劃簡約，雙
9-11th Century
眼前視，象鼻長長卷起，袒胸露腹，下身著裙，側面、背面細刻衣紋，雙腿盤曲於高台座之上。
H:4 cm (1 5/8 in)
整體造型古樸圓潤，再加上樣式少見，十分難得。
TWD: 5,000
註 :〔梁書〕卷五十四言及，扶南「王憍陳如（Kauṇḍiya），本天竺婆羅門也。有神語曰：應王扶南。
RMB: 1,000
憍陳如心悅，南至盤盤。扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立之，復改制度，用天竺法。」可見，雖然，
U S D : 160
由於資料欠缺，佛教傳入扶南的確實年代今已無從查考。但是毫無疑問地，隨著印度文化的輸入， 佛教也被引進扶南。南齊永明二年（四八四），扶南王闍那跋摩（Jayavarman）派遣天竺高僧 那迦仙（Nāgasena）攜帶國書，並賚金鏤龍王像、白檀像、牙塔等，獻送齊武帝。所攜國書言 明，扶南信奉佛教，且以大自在天（Iśvara，即濕婆 Śiva）為守護神，顯然扶南的宗教是佛教和 印度教並重。
［資料來源］李玉珉，〈金銅佛造像特展精品介紹（四）─柬埔寨和泰國的金銅 佛〉，刊於《故宮文物月刊》，第五卷第11期（1988），頁118-125。 ［參閱］紐約佳士得，2019亞洲藝術週，髹金飾玉-歐雲伉儷珍藏，Lot1101，10-11 ［參閱］
世紀印度銅嵌銀象頭神座像，14.5cm，估價USD 40,000-60,000。
625 13-14 世紀 尼泊爾 銅鎏金大鵬金翅鳥像 ( 缺背光 ) 迦舍摩羅王朝 Gold Plated Copper Statuary of Suparna in Nepal (Lack of Backlight) 13-14th Century Khasa-Malla Dynasty H:11.3 cm (4 1/2 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
迦樓羅，漢譯為大鵬金翅鳥。迦樓羅最早出現在印度史書《羅摩衍那》中，在印度神話裡是主神毗濕奴的 坐騎，之後成為印度教、佛教崇拜的吉祥動物。 本尊大鵬金翅鳥為人面鳥身，頭戴寶冠，垂肩髮絲刻畫細膩，雙眼圓睜、直視前方，頸間繞蛇，胸前掛有 纓絡、項圈。鳥身上有一對翅膀、三雙手臂，左右伸展張開。主雙臂雙手合十，其餘四臂各執法器，下為 鳥足立爪，站立於圓形蓮座上，蓮瓣寬大肥厚。鳥尾刻有羽毛狀，向後延伸翹起，工藝細膩。本尊造像人 面長髮造型相當特別，在知名喜馬拉雅藝術收藏家Navin Kumar收藏的《12世紀尼泊爾迦樓羅像》即可件 類似表現手法，再如收錄在Himalayn Art Resources喜瑪拉雅藝術資源網站上的Item No.20118以及2015 年紐約佳士得斯普勒珍藏的喜馬拉雅藝術專拍中Lot 1《13/14世紀尼泊爾鎏金迦樓羅像》，皆可為參考。 迦樓羅在造像中通常作為背光出現，在2018年嘉德典亞藝術週的北京旃檀林展品《14世紀銅鎏金大鵬金翅 鳥》即為一背光殘件。本件迦樓羅翅膀左右兩端背面，以及尾巴翹起處各有一凹槽，原本應有其背光，背光 已佚，然無論是工藝的精細程度、藝術性皆十分出色。 本尊造像為迦舍-摩羅風格，迦舍-摩羅王朝(西元1200-1768/9年)可以說是喜馬拉雅歷史舞台中最不尋常 的王朝之一，對於大部分人來說他是個很陌生的王朝，僅僅兩百年國祚，然而對於喜馬拉雅藝術愛好者而 言，它卻是個鼎鼎有名充滿魅力的時代。大部分研究指出，迦舍-摩羅統治者的先祖來自北印度，12世紀 中葉路經西藏西部進入了尼泊爾西部的卡納裡盆地（Karnali Basin）地區，建立了迦舍-摩羅王朝，並在 13-14世紀中葉達到國力的鼎盛時期。這個王朝雖然來自印度，但他們虔誠信仰佛教，並慷慨地贊助佛教 藝術，僅僅兩百年的短暫歷史，獲得了極高的藝術成就。 迦舍-摩羅王朝的藝術風格以13-14世紀尼泊爾造像為基礎，佛像最大特點是在指節外部，即掌背外部有 指節的刻畫，而身體仍然是像元代的審美風格，保持得非常雄壯和飽滿。本尊迦樓羅像肌肉線條表現豐 滿，最重要的是面部刻畫以及頭髮表現方式皆是迦舍-摩羅王朝時代的特有象徵。造像表面未經處理，仍 可見水亮金色，可想見清理過後的精彩程度。
［參閱 1］
［參閱 2］
［參閱 4］
［參閱 5］
［參閱 3］
［參閱 6］
［參閱 1］《迦樓羅像》，知名喜馬拉雅藝術收藏家 Navin Kumar 收藏，收錄在 Himalayn Art Resources 喜瑪拉雅藝術資源網站 Item No.90063。 ［參閱 2］《尼泊爾迦樓羅像》，收錄在 Himalayn Art Resources 喜瑪拉雅藝術資源網站 Item No.20118。 ［參閱 3］ 紐約佳士得，2015/9/15，Lot 1，13/14 世紀尼泊爾銅鎏金迦樓羅像，H:12.5cm，成交價 USD 100,000。 ［參閱 4］《14 世紀銅鎏金大鵬金翅鳥》，50.5*34cm，展於 2018 嘉德典亞五周年。 ［參閱 5］ 《迦樓羅像》，知名喜馬拉雅藝術收藏家 Navin Kumar 收藏，收錄在 Himalayn Art Resources 喜瑪拉雅藝術資源網站 Item No.90063。 ［參閱 6］《15 世紀尼泊爾象牙雕迦樓羅》，現藏紐約大都會博物館。
626 13-15 世紀
吐寶鼠是財神的誓言物，藏名「組列」。吐寶鼠原生活於海中，是八大龍王的眷屬， 天、人、龍三界所有摩尼寶全部是吐寶鼠吐出來的。它不會排泄，不管吃什麼都會化 為摩尼寶珠從口中吐出來。龍王在觀音發願經中有感觀音菩薩的悲心，在觀音化現的
627 9-11 世紀 爪哇
本件金剛杵有著明顯的東南亞爪哇風格，構圖華麗繁複。杵為五股、開口， 中心股軸強勁有力，稜角分明，兩端為尖狀，近末端處鑄有站姿力士，中間 凸起三圓珠形。四支外股刻畫生動，將魔羯魚融入外股中，線條呈優美波動
鐵鎏金吐寶鼠
白財神前發願供其驅策。隨之吐寶鼠也發願，願供那些發願消除眾生受用貧乏的聖尊
銅金剛杵
狀，造型豐富，一面為猙獰的魔羯魚，濃眉大眼，露出尖牙，背面則是鋸齒
Gold Plated Iron
們驅策，所以變成各大財神手上的標誌物。財寶鼠表徵眾生財食受用不匮乏，財務受
Copper Vajry Pestle
般的裝飾，下方鑄有魚鱗。整把杵極具設計感，形象鮮明，姿態活潑，展現
Nakula
用得到增長。
in Java
極高的藝術性。在簡·福蒂恩（Jan Fontein）在《印尼的雕塑》（Sculpture
13-15th Century
本件吐寶鼠為鐵鎏金，材質、工藝相當特殊。鼠眼圓睜，雙耳貼於頂，鼠身圓潤精巧，
9-11th Century
品地域特徵鮮明，久經滄桑的銅質瑩潤細膩，工藝古拙質樸，孕育出飽滿的
L:37 cm (14 5/8 in)
力度感，更是珍貴。
TWD: 100,000
［參閱］北京保利，2018/12/9，Lot5976，10世紀爪哇金剛杵，
L:3.6 cm (1 3/8 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000
尾巴貼臀，造型可愛逗趣，部分未鎏金，更添藝術性。
［參閱］西泠印社，2016/6/25，Lot1478，元代玉雕吐寶鼠把件，H:2.8 cm，成交價RMB 69,000。
of in donesia）一書中認為，在印尼「非常少的金剛杵現存於世」 ，本件作
RMB: 22,000
U S D : 160
L:23cm，成交價 RMB 115,000。
U S D : 3,300
［參閱］
［參閱］
628 17 世紀 尼泊爾
勝樂金剛是藏密中瑜伽部的母續本尊，也是藏密四大派共修的本尊。勝樂金剛共有 72 種身相， 主尊身抱明妃，腳踏自在天與時間女神，立于仰覆蓮座之上，通體鎏金。主尊頭戴寶冠，髮髻高 聳，中央飾羯摩杆，寶珠頂嚴。每面皆有三目，表三世智，象徵看破過去、現在、未來的一切，
銅鎏金勝樂金剛像
兼容慍怒，主臂雙手分別持金剛鈴和金剛杵，表悲智雙運，明妃右手执鉞刀，左手捧嘎巴拉，右
Gold Plated
腿直身，左腿盤于主尊腰間，呈單懸姿。主尊象徵普遍法界的慈悲，明妃則代表卓越非凡的智慧，
Copper Statuary of
兩者觸碰在一起表「悲智合一」的圓滿境界。此尊肢體結構修長，線條非常精確，鑄造工藝精湛。
Chakrasamvara in
［參閱］ 1.西泠印社，2017/7/16，Lot 3723，16世紀銅鎏金勝樂金剛像，H:39 cm，
Nepal 17th Century
成交價RMB 8,165 ,000。
2.北京保利，2018/12/9，Lot6356，16世紀勝樂金剛像，H:39 cm，成交價 RMB 1,840,000。
H:17.2 cm (6 3/4 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
［參閱 1］
［參閱 2］
629 13-14 世紀
鉞刀也叫金剛斧，是藏傳佛教儀式中常用法器之一，它原是古印度的一種兵器，後逐漸演變為法器，此法 器多為佛母所用，修法時佛母左手持嘎巴拉碗，右手持鉞刀，代表除貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種根 本煩惱。
魔羯魚金剛鉞刀 Vajra Tomahawk
這件鉞刀把手為金剛杵，金剛杵象徵摧滅煩惱之菩提心，表示如來金剛之智慧大用，能破除愚癡妄想的內 魔與外道清魔障。金剛杵作五股式，代表五佛五智，其中間一股，表示佛之“實智”週邊四股，表示佛之
13-14th Century
“權智”而週邊四股向內彎曲，表示“權智”必歸“實智”之義。覆蓮座，下部為斧形，斧形正如魔羯魚
H: 16 cm (6 3/8 in)
張開的大口，造型逼真生動。此鉞刀獨具精細的鑄造工藝，製作規整，實屬珍稀收藏珍品。
TWD: 800,000
［參閱］北京保利，2017/12/19，Lot5946，明銅鎏金鉞刀，H:19.5cm，成交價 RMB:632,500。
RMB: 178,000 U S D : 26,700
［參閱］
630
宗喀巴（1357-1419），本名羅桑紮巴，是藏傳佛教歷史上最偉大的人物之一，作為格魯派的祖 師，他創立了格魯派儀軌，強調顯密均修，以苦學慧思名世，被譽為文殊菩薩化身。三歲時受近
清代
事戒，七歲出家，學佛九年，十六歲進藏，經常進行講經活動，早有聲譽。當時，各戒律鬆弛，
銅鎏金宗喀巴像
不得人心，宗喀巴決意進行宗教改革。明洪武二十一年（1388年），他與弟子改戴黃色僧帽，以
Gold Plated
重視戒律為號召，被稱為黃帽派。先後寫出《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，力求糾
Copper Statuary of
正各教派流弊。永樂七年初，宗喀巴於拉薩發起大祈願法會，並于拉薩東北修建甘丹寺，以噶當
Tsongkhapa Qing Dynasty H: 22.5 cm (8 7/8 in)
派教義為基礎，正式建立格魯派。十二年，明成祖朱棣派人進藏召請宗喀巴進京，他派弟子釋迦 也失代替自己前往北京朝貢，在中原傳教。十七年，圓寂于甘丹寺。 本尊宗喀巴通體鎏金，佛像頭戴桃形尖頂黃帽垂於雙肩。面形方圓豐滿，雙目微閉，面相沉靜。 雙手結說法印，並在手心握住兩枝蓮花花莖，花莖沿手臂升至雙肩，左肩放置般若經書一部，右
TWD: 800,000
肩放置文殊寶劍，此為宗喀巴的重要標識，表明其為文殊菩薩的化身。身著西藏僧人典型裝束，
RMB: 178,000
內穿交領式僧衣，衣領塹刻紋飾，紋飾豐富華美，衣紋皺摺層疊，線條流暢細膩，具有明顯的地
U S D : 26,700
域特色。結全跏趺坐於蓮座上，裙邊自然鋪陳於座面，露出跏趺盤坐的左、右腳趾，一如上師像 的最大特色生動寫實。飽滿寬厚的蓮瓣上緣飾有細密的連珠紋裝飾。本尊造像比例勻稱，鎏金飽 滿，亮麗，工藝考究，面部形象描繪的生動傳神。
［參閱］北京翰海，2014/10/26，Lot4463，清 宗喀巴，H 17cm，成交價RMB 230,000。
［參閱］
631 14-15 世紀 尼泊爾
藏傳佛教中，金剛亥母是摩利支天的化身之一，具有更多空行母的特點；在 金剛乘佛教中，是勝樂金剛的明妃。在西藏，金剛亥母密法最受噶舉派尊 崇，金剛亥母是該派僧人修習的主要本尊之一，亦是瑪爾巴、米拉日巴的秘
銅金剛亥母像
密本尊。修行金剛亥母法可淨除煩惱，顯俱生智；調柔氣脈，證無死果；降
Copper Statuary of
伏魔仇，攝十法界的功德。
Vajravarahi IN NEPAL
金剛亥母以銅鑄造，銅質細膩，尼泊爾風格顯著，造型古樸典雅。佛像戴頭
14-15th Century
冠，頭冠裝飾相當繁複，高挽髮髻，頭右側有小豬頭形象，是其重要的標
H:12 cm (4 3/4 in)
誌。面部較短，雙眉細長，雙眼睜開直視前方，鼻翼收緊，面龐清秀，飾大 圓環耳鐺，有濃郁的尼泊爾風格。右手上舉持鉞刀，象徵清楚人的一切愚
TWD: 5,000
昧，喚起真性智慧，左手於胸前托嘎巴拉碗，象徵獲得極樂體驗，修行成
RMB: 1,000
功。左臂加持喀章嘎，是無上瑜珈部母續最為常見的法器。左腿單腿立，舞
U S D : 160
蹈姿。飄帶在身體兩側向外側揚起，極富動態之感。身後為拱門式火焰紋背 光，象徵以女尊智慧的力量燒毀一切污垢魔障的隱蔽。踩踏人屍，表示戰勝 外在的敵人。下方承接仰覆型蓮座，蓮瓣圓潤立體，上下緣為連珠裝飾。此 種蓮座樣式十分別緻，富有藝術特色。
尼泊爾此時期的造像最為精美，對於身體形態完美和諧的精准把握，洗練簡潔的雕塑技藝，注重人體美 的特點，使佛像洋溢著充沛的活力，達到生動傳神的藝術效果，本尊造像時代特徵鮮明，將尼泊爾造像 中優美、典雅、均衡的特點充分顯現。
［參閱］1.北京翰海，2008/5/11，Lot1762，14世紀尼泊爾金剛亥母，H:17.2cm，成交價 RMB313,600。
2.15世紀尼泊爾馬拉王朝金剛亥母像，H:8.5cm，龘藏匯。
［參閱］ ［參閱 1］
［參閱 2］
632 15 世紀 尼泊爾 銅鎏金財神像 Gold Plated Copper
佛經中指出，佈施當以無相佈施功德最大。無相佈施即指對佈施物件和所佈施之物心不住相，了 無分別。這種慷慨仁慈的精神境界就不難讓我們理解黃財神濃眉張目，直鼻闊唇之中，爽朗毫 邁的意趣。展現在我們面前的黃財神頭戴五葉花冠，頭後有火焰紋頭光，面容俊秀，雙目如炬， 脖頸粗短，身材健壯。身披飄帶，右舒坐於蓮臺上。 左手攜吐寶鼠，寶冠、項鍊、腰帶、臂釧蔔手鐲和腳鐲佩飾協調，珠紋細膩，表現出濃郁的尼
Statuary of God of
泊爾風格，由於造型的胎體沒有馬拉王朝盛世時期厚重，做工的細節部位明顯不夠精細，但粗
Wealth in Nepal
狂且不失威嚴的工藝特點，基本講此造型定為尼泊爾晚期作品。
15th Century
［來源］北京翰海，2017/6/3，Lot 1805。
H:10.5 cm (4 1/8 in)
［參閱］北京巨力，2017/6/3，Lot 9067，十四世紀銅鍍金黃財神像，H:20cm，RMB 2,311,500。
TWD: 200,000 RMB: 443,000 U S D : 6,700
［參閱］
633 16 世紀 尼泊爾
大黑天梵語音譯為「瑪哈嘎啦」，瑪哈之意為「大」，嘎啦的意思則是「黑 夜」。原為印度神話中的的諸神之一，後為佛法所伏，成為佛法的護法，是觀世 音菩薩所化現的護法神，並居諸護法神之首。在密教中，大黑天廣受尊崇，祂除
銅雙修大黑天嵌銀眼
了能降伏欲界與色界的魔障，保護戰爭中求助的芸芸眾生以外，還會賜予貧瘠者
Copper Statuary
福德，使其衣食豐足。
of Mahakala with
此尊雙身大黑天，一面六臂，頭戴五葉冠，赤發上沖，怒眼圓睜，面相兇惡，額
Silver Eyes
心眉上有第三隻眼，三眼皆嵌銀方式表現，嘴唇微啟露齒，俯視明妃。其上舉的
16th Century H:16.5 cm (6 1/2 in)
右手拿骷髏鼓，左手拿三叉戟，中間兩隻手，右手拿索子，左手拿骷髏，抱著明 妃的兩條臂膀，一手持骷髏碗，一手拿鉞刀，雙足踏在伏於蓮座上的生靈之上。 懷中明妃左手拿著嘎巴拉碗，左腳勾住其腰間，右腳與主尊並齊站立，下承單覆
TWD: 5,000
蓮座，修長飽滿的蓮瓣上緣可見陰刻波浪紋，細膩別緻。究其頭面造型，顯見其
RMB: 1,000
源自尼泊爾的風格特色。
U S D : 160
［參閱］西泠印社，2017/7/16，Lot 3734，16世紀銅上師坐像，H:18 cm，成交價RMB 920,000。
［參閱］
634 明代
蓮花生大師本身是化身，以阿彌陀佛為法身，觀世音菩薩為報身，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋 迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度達那郭嘯湖中蓮花上化生，現八歲童 子相。蓮師的出世，釋迦牟尼佛早有授記。由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。後感金剛
銅鎏金蓮花生大師像
薩綞現身告曰：「汝乃教主，實非政王」，就遜位修行。先師事阿難尊者，受修釋迦牟尼佛預
Gold Plated Copper
囑傳附之法，盡得顯密經軌，究竟法義。後虛心修行，歷事諸師，所得法悉皆本尊現前得成就。
Statuary of Padma
蓮師當初在印度、尼泊爾等地修行之處，地境得其加持成為修行聖地，至今仍在，例如蓮師在
Sambhava
印度和尼泊爾邊界楊歷蘇岩洞修法時，三大力魔神作障，令三年無雨，帶來瘟疫饑荒，蓮師遣
Ming Dynasty
使赴印度取回普巴金剛經續，一入地境，該障即除。蓮師和曼達惹娃空行母在尼泊爾瑪拉提卡 岩洞閉關，證得長壽佛不死金剛身虹光成就。
H:18.6 cm (7 3/8 in) 此尊為常見的蓮花生形象。頭戴蓮花帽，雙目圓睜，眉頭舒展，神情祥和。衣飾精美，衣緣鏨
TWD: 100,000
刻精美的花卉紋，繁複細膩。左手托嘎巴拉碗，右手當胸執金剛杵，全跏趺坐於蓮花台座上，
RMB: 22,000
蓮瓣寬厚舒展，工藝精緻，全身鎏金，金色亮麗。
U S D : 3,300
［參閱］紐約邦翰斯，2017/3/14，Lot 3228，16世紀銅鎏金上師像，H:18.5 cm，成交 價USD 173 ,500。
［參閱］
635
上師是具有淵博的知識和高深的修為之人，在密教修行中，僧侶信徒都要皈依上師進行修行，因
15 世紀 銅鑲紅銅銀眼上師像 Copper Statuary of
此上師是藏民族心中的精神導師。西藏的上師像自十三世紀開始出現，刻畫風格以寫實為主，主 要根據上師生前面貌、體態特徵、宗教習俗及所做功德進行不同程度的塑造，形象生動，特徵明 顯，使後世信奉者完全達到紀念和供奉的目的。 本尊造像結全跏趺坐於蓮花台座之上。寬額，雙頰線條鮮明，直鼻厚唇，雙眼嵌銀，目光堅毅莊
Guru with Silver Eyes
重，嘴角微帶笑意。身形比例勻稱適當，自然，著袈裟，袈裟紋飾相當豐富，除了紋飾的裝飾
15th Century
外，另以鑲紅銅表現層次，富有質感，所刻花紋精美別致。蓮花台座工藝亦是相當繁複，蓮瓣飽
H:10.5 cm (4 1/8 in)
TWD: 180,000 RMB: 40,000
滿立體，層層交疊，蓮瓣下方鑄刻紋飾一週，下緣再精刻連珠紋。此尊為精良的質銅鑄造，造型 寫實傳神，工藝技巧嫺熟。
［參閱］1.紐約佳士得，2019/3/20，Lot610，A SILVER- AND COPPER-INLAID BRONZE FIGURE OF MILAREPA，15TH-16TH CENTURY，H 10.8cm，
U S D : 6,000
估價USD 20,000-30,000。
2.紐約邦翰斯，2017/3/14，Lot 3273，15世紀銅錯銀上師像，H:22.5 cm，成交 價USD 319,500。
［參閱 1］
［參閱 2］
636 17 世紀
那若空行母是印度大成就者那諾巴按《勝樂續》的修法所傳承的空行母，又名金剛 瑜伽母，是藏傳佛教中最具智慧與力量的女性修行者，也是藏傳佛教噶舉派、薩迦 派及格魯派共修的女性本尊。
銅那若空行佛母像 Copper Statuary of
佛母頭戴五骷髏冠，雙目俯視，面部寧靜沉穩。身形袒露，細腰軟腹，有華麗的瓔 珞及釧鐲裝飾，左臂曲肘上揚，手托嘎巴拉碗，面朝前，右手結期克印持金剛鉞
Naro Khechari
刀，以右展立飛姿態立於蓮台之上，雙足分踏怖畏天與烏摩天女。蓮瓣短卻飽滿立
17th Century
體。
H:42 cm (16 1/2 in)
本尊銅像鑄造工藝精良，人物形象生動，與一般呈忿怒像的那若空行母略有不同，
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
帶有安詳的氛圍，卻也藝術感十足。佛教認為，常修持此像，則可以延年益壽、增 長財物。
［來源］天津文物，2004/1/8，Lot 2248。 ［參閱］紐約佳士得，2017/9/13，Lot14484，16世紀銅金剛瑜珈佛母像， H:24.5 cm，成交價USD 93,750。
［參閱］
637
帕拉王朝肇建於八世紀中葉，瞿波羅王（Gopāla）在東北印度建立
9-11 世紀
了帕拉王朝。在長達四百餘年的統治中，有數代君王竭誠護持佛教， 將國家塑造為印度佛教的最後一個聖地，其中又以菩提伽耶、那爛陀
東北印度帕拉站姿蓮花手觀音像
寺為當時的信仰中心，那爛陀寺作為當時的大學，尤其興盛，那爛陀
那爛陀寺風格
寺的藝術風格也獨樹一幟，在後笈多時期的基礎上吸收、改造，標誌
Statuary of Kwan-yin in Northeast india 9-11th Century
著帕拉藝術風格走向成熟。 據藏族著名大師多羅那他1608年成書的《印度佛教史》有這樣的記 載：那爛陀創建於西元前三世紀自乳王時期。那爛陀寺是古代中印度 佛教最高學府和學術中心，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾
Style of Nalanda Temple
邦邦中部都會巴特那東南90公里。那爛陀寺規模宏大，曾有多達9百
H:16 cm (6 1/4 in)
萬卷的的藏書，歷代學者輩出，最盛時有過萬僧人學者聚集于此，如 玄奘在此從戒賢法師學習多年。那爛陀，譯言施無厭，是中世紀佛教
TWD: 250,000 RMB: 56,000 U S D : 8,300
造像的盛地。在那爛陀寺的遺址間可以見到形態各異的造像，或站 立，或坐禪，或說法，獨具特色的豐富作品無疑是一場視覺和精神的 盛宴。 本尊蓮花手觀音頭梳高而寬扁的髮髻，兩縷髮絲垂至肩頭。頭戴寶 冠，束冠繒帶自然垂落，面型圓潤，杏仁狀大眼嵌銀，寬鼻厚唇，典 型的印度人相貌特徵。觀音雙臂優雅擺放於兩側，左手執一蓮花，閒 逸自在。雙腿站立於蓮花台坐上，身體微側，和諧自然。觀音身後有 舟形背光，背光作連珠紋和火焰紋雙層裝飾，背光頂部有凸起的簡化 小傘蓋，已是偏帕拉中後期風格。蓮座蓮瓣肥大，瓣尖有一明顯的皺 痕，時代和地域特徵明顯。造像以上等合金銅鑄造，質地細膩，表面 富有自然的潤澤包漿，觀音眼睛嵌銀，琢刻精緻，工藝考究，可見其 重要性。 2017年香港邦翰斯一尊帕拉時期11世紀立像以港幣2190萬元拍出、 前年中貿聖佳秋拍上，一尊王世襄先生舊藏的帕拉王朝11-12世紀雙 色佛以2990萬元高價，不難看見高古佛像的市場正被更多藏加認識 與挖掘。
插圖 : 紫色區域為帕拉王朝
［參閱］1.廣州華藝，2016/05/26，Lot 1144，8/9世紀 銅四臂觀音像(錯銀) ，H 9.7cm，成交價RMB 2,070,000。
2.9-10 世紀 銅虛空藏菩薩，收錄《印度與尼泊爾的 銅造像》馮•施羅德，233 頁。
3.香港邦翰斯，2017/10/3，Lot 16，帕拉時期11 世紀索納理庫斯哈爾佛像，H:39cm，成交價HKD 21,900,000。
［參閱 1］
［參閱 2］
［參閱 3］
638 15 世紀
本尊財神頭戴寶冠，飽罐裝是特別，高聳的髮髻刻畫相當細膩。面相圓潤，丹鳳雙眼眼角上揚， 雙耳掛有菱形耳飾，別緻精細，神情寧靜安詳。財神裸身，軀體健碩壯實，下腹圓鼓，四肢短粗 有力。上身飾項圈和長鏈，手腕、臂和足部戴有釧鐲。姿態安逸的坐於蓮花寶座上，左腿橫盤，
銀鎏金財神像 ( 原裝臟 )
右腿屈立，右手握摩尼寶珠，左手握吐寶鼠鼬，吐寶鼠十分肥碩，象徵富足。蓮座寬大，單層蓮
Gold Plated Copper
瓣寬厚飽滿，，瓣尖微捲，上緣飾有連珠紋，古樸大方，極富韻味。
Statuary of God
本件作品最特殊之處是以銀鎏金，且為原裝臟。銀鎏金的作品與銅質鎏金相比數量少了許多，本
of Wealth (Dirty
器材質相當細膩，表面光滑縝密，包漿潤澤，整體做工精巧別致，繁複講究。再如時代與風格特
Original)
徵鮮明，反映了15世紀藏西造像成熟時期的工藝特點。15世紀，喀什米爾藝術已退出歷史舞臺，
15th Century H:5 cm (2 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
影響西藏佛教藝術的域外風格當屬尼泊爾最深，因此西藏各個地區的造像都表現出尼泊爾的藝術 風貌。此像融合了尼泊爾與西藏傳統的審美和工藝手法，反映了這一地區時期的藝術特色，具有 較強的代表性。全器僅高5公分，然細節處理一絲不苟，規整的造型帶有憨直古拙氣息，實乃15 世紀隨身寸佛中極為難得的一件作品。
［參閱］中國嘉德，2018/11/21，Lot2875，西藏15世紀銅鎏金黑財神，H:5.5cm，成交 價RMB 230,000。
［參閱］
639 16 世紀
財寶天王，名朗梯色，又稱毗沙門天王，多聞天王。是毗沙門天王變 化身之一，他是八地菩薩示現的護法身，也示北方多寶佛的化現，作 為財神護法，以出世間護法身份之禾現。他身居金剛手菩薩的淨土─
銅鎏金財寶天王像
北方柳葉宮，與金剛手菩薩有頗深的淵源，屬於金剛手菩薩的部屬。
Gold Plated
其具有大福德，專門保護眾生的財富，是世上一切財富的守護者，是
Copper Statuary of
掌管財寶富貴、護持佛法的善神。
Jambala
本件財寶天王通體鎏金，金色水亮，如同金子般燦爛輝煌。頭戴王冠，
16th Century H:13 cm (5 1/8 in)
身著裝飾繁複的黃金盔甲。圓睜兩眼，卷眉上沖，臉型方正威武，氣 宇不凡。他的右手持寶幢，寶幢轉動便產生源源不斷的財富；他的左
［參閱］
手抱著一隻吐寶鼠，從吐寶鼠嘴裡能吐出取之不盡用之不竭的珍寶，由於其樂善好施，為人間
TWD: 650,000
布下無窮財富。坐騎為一猛獅，獅首兇猛，鼻孔噴張，四爪尖銳有力攀附在台坐之上。本件作
RMB: 144,000
品雖然大尺寸之作，然氣勢非凡，刻畫生動傳神，相當難得。
U S D : 21,700
［參閱］西泠印社，2017/7/16，Lot3699，十八世紀銅鎏金財寶天王像，H:20.5cm， 成交價RMB 1,150,000。
640 13 世紀 合金銅立姿密集金剛像 Copper Alloy
密集金剛，又稱密聚金剛，音譯“古和雅薩瑪劄”，藏名為“桑頓多傑”，是藏密 格魯派崇奉的五大本尊之一。在無上瑜伽密法法系中，格魯派最注重的是勝樂金 剛、密集金剛和大威德金剛三尊。密集金剛作為無上密父續之王，得到了宗喀巴大 師的盛讚。據說密集金剛也是格魯派創始人宗喀巴大師的守護神。 本尊密集金剛造像有三頭，六臂，主臂兩手拿金剛鈴法器，擁抱明妃，以展姿姿態
Standing Statuary of
站於蓮臺上。其餘的四隻手分別持有法器。明妃亦有三頭六臂，六隻手分展，分持
Guhyasamaja
法器。金剛與明妃都戴花冠，髮髻高聳，臉型寬大，面部飽滿，眼睛圓睜，張嘴露
13th Century H:11.5 cm (4 1/2 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
齒，表情威猛。主尊與明妃四肢都相當碩壯，腿部肌肉飽滿，腳下踏台座，台座非 一般常見的蓮花座，而是方形台座上以陰刻線條刻畫寬厚蓮瓣，相當特別。本件作 品展現出十足力道，厚實飽滿，實屬元代優秀作品之一。
641 17 世紀 外蒙古
嘎烏，是藏語的音譯，指護身佛的盒子。盒子裡一般裝有小佛像、印著經 文的綢片、舍利子或者甘露丸、由高僧念過經的藥丸，以及活佛的頭髮、 衣服的碎片等。作為護身、減小業障和增長修行之用。 嘎烏多用有金、
金金剛手嘎烏
銀、銅造的三種，形狀大小不一樣，男子用方的，女子用圓的，掛在脖子
Golden Amulet with
上，垂在胸前。佩戴嘎烏，一方面有護身的意思，另一方面也有裝飾的意
Design of Vajrapani in
思。因此，藏民多在出門時佩戴。
Outer Mongolia
本件嘎烏為圓形，盒面上鑲松石，週邊雕刻紋飾，線條自然流暢。嘎烏的
17th Century D:3.8 cm (1 1/2 in)
TWD: 112,500 RMB: 25,000
裡面裝有佛像，佛像為金剛手，金剛手高舉法器，怒髮衝冠，雙目圓睜， 四肢粗壯有力，肥碩的雙腿踏於蓮花座上，蓮瓣飽滿，蓮座精緻，為蒙古 風格。
［參閱］紐約邦翰斯，2017/3/13，Lot3008，18-19世紀蒙古金芯 銀身嘎烏盒，D 12.1cm，成交價 USD 8,125。
U S D : 3,800
［參閱］
642 16 世紀
此尊造像就表現了一位噶舉派的高僧。造像頭飾短髮，髮際線兩側向後退卻， 尤其是耳旁鬢角部位轉折僵直、棱角分明，是早期上師造像的突出特點。面龐 方正，雙目平直，雙唇肥厚，鼻翼寬廣，含有微笑，如同上師真實再現，極具
銅鎏金上師像 ( 原裝臟 )
寫實意味，與歷次拍賣噶舉派上師造像的面部特徵十分相近。上身著僧坎，左
Gold Plated Copper
手結禪定印，右手結觸地印，身軀粗壯，四肢健碩，帶有早期造像的形體特點。
Statuary of Guru
外披大氅蓋住整個背部，如流水向下垂淌，衣緣四周鋪散於寶座之上，邊緣似
(Dirty Original)
荷葉邊形，大氅樣式也在 13-15 世紀上師造像中常能得見。雙腿結跏趺坐，下 承蓮花座。蓮花座聯珠規整精細，蓮瓣飽滿，蓮瓣佈滿周匝一圈，有著 15 世
16th Century
紀造像的造型特點。整像造型生動，工藝精湛，刻畫細膩，材質上乘，是一尊
H:10 cm (3 7/8 in)
極具收藏價值和歷史價值的西藏造像精品。
TWD: 600,000
藏傳佛教噶舉派是藏傳佛教四大重要派別之一，興起於後弘初期，以大手印、
RMB: 133,000
那若六法等修法體系著稱於世。其教派分支眾多，弟子遍及整個藏區，歷史上
U S D : 20,000
的高僧大德也繁若群星。
［來源］1.北京翰海，2017春季拍賣會，Lot 1819。
2.廣州華藝，2017/11/25，Lot 1022，成交價 RMB 207,000。
［參閱］紐約邦翰斯，2017/3/14，Lot3290，16-17世紀銅鎏金上師 像，H: 20cm，成交價 USD 199,500。
［參閱］
643
手持貓釉為巴沽拉尊者重要標誌，每個觸摸或看見過尊者貓鼬的信徒 都將獲得五欲（色、香、味、觸、聲）的快樂；持守「六度」；透悟
16 世紀
萬物皆空之理；對所有眾生產生無限的慈悲心，巴沽拉尊者便具有如
銅鎏金巴古拉尊者像 Gold Plated Copper
上的成就。 尊者法相莊嚴，慈悲祥和，直鼻高挺，雙唇含笑，給人一種超越凡人
Statuary of Arhat
的親切感。雙手托撫鼠鼬，端坐在雙層卡墊上。鼠鼬刻劃生動寫實，
Bakula
細密的毛髮清晰可見，呈現出高超的藝術寫實功底。通體鎏金燦然， 刻畫細膩生動，可謂精品之作。
16th Century H:12.5 cm (4 7/8 in)
［參閱］紐約邦翰斯，2017/3/14，Lot3202，16世紀銅鎏金上 師像，H: 13.9cm，成交價 USD 75,000。
TWD: 220,000 RMB: 49,000 U S D : 7,300
［參閱］
644 16 世紀
金剛持是藏傳佛教噶舉派崇奉的本初佛。在梵語中音譯「伐折羅陀羅」，其中「伐折羅」意為「金 剛杵」，「陀羅」是「執持」，合譯就是「金剛持」，為三世一切諸佛的總身，也是佛陀三身的 綜合體，代表證得圓滿覺性的本質，亦為無形的法身，具有無所不含的功德與超出凡俗的概念，
銅鎏金金剛總持像
更是噶舉派傳承的中心，並被奉為主尊，每日稱頌。金剛總持一般形象為一手持鈴、一手執杵，
Gold Plated Copper
標示金剛部的菩薩摧毀魔敵時的智能與法力。
Statuary of Buddha
本尊金剛總持頭戴五葉花冠，肉髻高聳，下冠露出額發，而束冠的繒帶則在耳畔反轉上揚，耳垂
Vajradhara
掛有花式耳鐺。面容豐潤，雙目低垂俯視，彎眉細目，法相祥和，妙相莊嚴。上身袒露，胸前配
16th Century H:21.5 cm (8 1/2 in)
飾纓絡，纓絡間鑲嵌連珠紋樣，雙臂戴釧環，華美中不失典雅。雙手持金剛鈴、杵，靈動活現。 下著貼體長裙，腰間束帶以纓絡裝飾，裙襬處鏨刻幾何形，全跏趺坐於仰覆蓮座之上，蓮座上、 下緣飾有小連珠，蓮瓣圓潤飽滿，層次分明，規整修長。
TWD: 810,000
在密宗的信仰裡，金剛總持為釋迦牟尼宣講密法的化身，故又有「秘密王」之稱，金剛總持並非
RMB: 180,000
歷史人物，而是證悟者自身的化現，超越形式與限制，傳達諸佛的精要。整尊造像比例刻畫精確，
U S D : 27,000
工藝精湛，金水完整，體態優美，佛像的服裝質感刻畫流暢，細膩到位，表現出金剛總持在藏 傳佛教中的至尊地位和悲智雙圓的宗教特質，具有震撼人心的強大視覺效果。
［參閱］中國嘉德，2017/6/20，Lot 3314，14-15世紀尼泊爾銅鎏金金剛薩埵像， H:18 cm，成交價RMB 782,000。
［參閱］
645 3-5 世紀 巴基斯坦
此尊造像內斂靜謐，五官深邃，安和肅穆，頭髮呈波浪線條，寬額潤面，雕刻充滿西方色彩， 寫實且逼真，眉線拉出挺立鼻樑，眉間白毫立體，雙眼垂簾，唇抿斂頷，身著希臘、羅馬式的 托加長袍，衣紋層迭堆起，厚實穩重，雙手已佚，背光右半有損，左半邊則清晰可見簡單的紋
片岩石雕菩薩像
飾。佛像的背光源自于古希臘，是神性的象徵，在美術造型發展中，最早出現於希臘的太陽神
犍陀羅風格
上，自此以後西方普遍皆可見佛陀飾有背光，同時象徵光明輝映及無上智慧。犍陀羅初期的背
Rock Carved Statuary of Bodhisattva in Pakistan 3-5th Century Gandhara Style H:44 cm (17 3/8 in)
光並無裝飾，此件菩薩背光週邊以簡單斜線裝飾，是受到古印度注重紋飾圖樣的傳統所影響， 簡樸而典雅。 犍陀羅造像總能喚起世人對藝術的嚮往，有別于藏傳與明清造像，他擬人化的細膩雕刻，表現 出上古時代的技法工藝，將佛像刻畫的栩栩如生，宛若現身佈道，充滿力道但又內斂穩重。此 件拍品為犍陀羅時期的標準作品，且來源有緒，出自2015年巴黎佳士得Lot381《犍陀羅地區 二/ 三世紀 灰片岩菩薩像》並以預估價2.5倍的價格拍出。無論是紐約佳士得或是蘇富比，在每年眾 所矚目的亞洲藝術周中皆同時舉辦印度及東南亞藝術的拍賣，佳士得的專家更指出，有越來越 多客人開始參與東南亞及印度藝術的拍賣，犍陀羅藝術也逐漸受到應有的重視。
TWD: 200,000 RMB: 44,000 U S D : 6,700
［來源］巴黎佳士得，2015.6.9，Lot. 381。 ［參閱］1.紐約佳士得，2017/9/13，Lot603，2/3世紀灰片岩佛陀立像，H: 81.3cm， 成交價 USD 792,500。
2.紐約蘇富比，2017/3/15，Lot247，3世紀前葉犍陀羅灰片岩佛坐像，H: 29.2cm，成交價 USD300,000。
［參閱 1］
［參閱 2］
646 明 永宣時期
本尊造像臉型方正，頭戴五葉寶冠，寶冠刻畫華麗，髮髻高綰。雙眉間一凸起白毫，面容寧靜祥和，雙 耳掛有圓形大耳鐺，耳後繪帶揚起。雙手師法印，各牽蓮枝，蓮莖沿雙臂上展，盛開於肩頭。佛像上身 裸露，胸前裝飾瓔珞，腰身明顯纖細，下身著貼體衣裙，衣裙上以細膩連珠紋表現衣紋，精美簡約。
銀綠度母像 ( 原裝臟 ) Silver Statuary
度母優雅坐於雙層蓮座之上，蓮瓣講究工整、蓮瓣飽滿修長。下承「亞」字形須彌座，底部為四層台階， 台階正面上兩側各有一尊盤腿龍女，雙手托蓮座。本尊造像最為特別的即是蓮座樣式，與常可見永樂宮
of Kwan-yin (Dirty
廷的蓮花座相當不同，十分少見，然在早期東北印度帕拉地區造像中可以窺見此類蓮花座，2015 年中貿
Original)
聖佳一件王世襄舊藏《11-12 世紀釋迦牟尼佛成道像》其台座可為參考。蓮花台座背面浮雕模印三朵纏
Emperor Yongxuan Period of Ming Dynasty H:6.7 cm (2 5/8 in)
枝蓮紋，精緻特別，在明代的瓷器和漆器常可見到，如《明永樂青花錦紋綬帶耳蒜頭口扁壺》。本尊造 像與保利香港 2017/10/02 一尊《明永樂銅鎏金綠度母像》造型相似，獨特精細的台座設計與精湛華麗的 工藝技術，應為同一時代精品。 明代宮廷造像具有重要的宗教、藝術、歷史和科學價值，永樂、宣德兩朝的金銅造像更是達到了中國金
TWD: 100,000
銅佛造像的巔峰，是藝術品市場上深受青睞的佛像品類之一。本件作品具備明代宮廷造像精緻典雅的藝
RMB: 22,000
術風格，且保留造像原有封底、原裝臟，更為難得。這樣一尊獨立裝藏供奉的造像，這樣的小尺寸作品
U S D : 3,300
應當是供養于嘎烏中隨身攜帶供奉。本尊造像以罕見銀質鑄造，盈寸有餘，卻比例精准，細節刻畫一絲不苟， 精彩絕倫，充分展現永樂宮廷造像融合眾多藝術風格的精工細製。 在 2006 年之前，明代永樂宮廷造像還未被市場廣泛認知，《佛華普照—Speelman 收藏重要明初鎏金銅 佛》的推出使永宣佛像在國際市場上引起轟動，這在佛像拍賣史上是一個里程碑式的經典，在這場拍賣中， 英國知名藏家 Speelman 所收藏的永宣宮廷造像皆高價成交。其中明永樂銅鎏金釋迦牟尼以 1.166 億港元 成交，位居第二的則是一對明宣德銅鎏金金剛舞菩薩立像，以 5052 萬港元成交。2017 年香港保利三尊 Speelman 舊藏的明代宮廷造像再度掀起高潮，也足以顯見永宣宮廷風格在佛像收藏中舉足輕重的地位。
［參閱］1.保利香港，2017/10/2，Lot3201，《明永樂銅鎏金綠度母像》， H:6.3cm，成交價HKD 4,720,000。
2.《明永樂青花錦紋綬帶耳蒜頭口扁壺》，H 27.8cm，著錄《故宮經 典-明永樂宣德文物圖典》，故宮博物院編，2012年1月，頁28。
3.2015年中貿聖佳秋季拍賣會，《11-12世紀釋迦牟尼佛成道像》， H:12.5cm，王世襄舊藏。
4.紐約蘇富比，2014/9/，Lot408，明永樂銅鎏金密集怒尊甘露漩立 像，H:8.9cm，成交價USD 485,000。
5.5.15世紀宣德官造銅鎏金馬頭金剛，H:6.45cm，龘藏匯。
［參閱 1］
［參閱 3］
［參閱 2］
［參閱 4］
［參閱 5］
647 9-11 世紀 爪哇
本杵為五股金剛杵，中心為股軸，股軸四稜分明，中間為凸起的圓球形，尾端 呈三角錐狀，上琢刻爪哇風格中常可見的力士，雕琢的圓潤古樸。四根外股由 底下的蓮座向上延伸，圍繞中軸，與蓮座交接處裝飾花瓣，造型華麗，蓮瓣修
銅金剛杵
長優美，下緣飾連珠紋。整器凹凸有致，細節處理精緻，是難得一見的東南亞
Copper Vajry Pestle
風格法器作品。
in Java 9-11th Century L:20.6 cm (8 1/8 in)
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
648
本件法器為 9-11 世紀東南亞地區作品，鈴頂端為三股金剛杵，金剛杵中
9-11 世紀 爪哇 銅金剛鈴 Copper Vajry Bell
軸前端為椎狀，下方鑄有圓潤的坐姿象鼻神。外側兩股則是張嘴獠牙的魔 羯魚。握柄中央是橢圓形珠，下接鈴身。鈴身似鐘、似缽，莊重典雅。中 間無鈴舌，是東南亞一貫風格。
［參閱］1.9-10世紀爪哇銅金剛鈴，H:18.5cm，荷蘭 阿姆斯特丹
in Java
國立博物館藏。
9-11th Century
2.10-11世紀青銅巨版四面菩薩五股金剛鈴，龘藏， 2018/9/4，H:27.5cm。
L:25.2 cm (9 /8 in) 7
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
［參閱 1］
［參閱 2］
649
釋迦牟尼，姓喬達摩，名悉達多，古印度著名思想家、教育家、佛教創始人；尊稱釋迦摩尼佛、 佛陀、世尊、釋尊等；簡稱釋迦如來、釋迦文佛、釋迦佛，從明朝開始漢地還尊稱如來佛祖或佛祖，
清代
即「佛教之創祖」，簡稱如來佛，清代的滿人則稱之為佛爺；出生於今尼泊爾南部的王族家庭
銅鎏金釋迦牟尼像 Gold Plated
為剎帝利種姓。 此件尊佛通體鎏金，螺髮高髻，大耳垂肩，雙耳細長低垂，直鼻高挺，面相豐頤慈祥。身著袈裟，
650 清早期 銀摩尼寶馬 Silver Heavenly Horse
Copper Statuary of
袒露右肩，衣緣處鏨刻花卉，皺褶自然流暢，全跏趺坐於束腰仰覆蓮臺座上，邊緣飾連珠紋，
Early Qing Dynasty
Sakyamuni
蓮瓣修長，工巧嫻熟，鑄造精良，極具裝飾美感。本尊造像比例嚴謹，顯現寧靜而慈悲法像，
H:4.6 cm (1 3/4 in)
摩尼寶馬以銀為材質精鑄而成，馬為站立狀，背上馱摩尼寶珠，寶珠刻畫細膩。 工匠對寶馬整體造型掌握得宜，馬眼圓睜突出，鬃毛絲絲分明，四肢比例勻稱， 整體型像寫實。類此題材在清代並不少見，然以銀為材質雕琢則相對稀少，可 見本件作品之珍貴。
［參閱］古天一，2016/12/7，Lot2066，15世紀銅鎏金象與銅合金羊， 尺寸不一，成交價RMB 57,500。
似有一種內蘊的力量，亦使觀者心靈得到淨化和昇華。
Qing Dynasty
TWD: 5,000 ［參閱］紐約佳士得，2017/3/17，Lot1031，明末/清銅鎏金佛坐像，H 20.3cm，成交
H:11 cm (4 3/8 in)
價USD 106,250。
TWD: 5,000
RMB: 1,000 U S D : 160
RMB: 1,000 U S D : 160
［參閱］
［參閱］
651 17 世紀 銀金剛杵 Silver Vajry Pestle
本件五股金剛杵材質相當特殊，為銀質鎏金鑄就。中股兩端為尖狀， 外圍四股先收再放，線條猶勁，略帶肩峰，與中股頂端相接合，魔 羯魚刻畫生動。金剛杵正中間為圓形杵臍，上、下接連花台座，上 沿一圈連珠紋，粒粒分明，蓮花瓣琢刻細膩。 本件器型經典唯美，工藝嚴謹細膩，包漿溫潤，比例典雅協調。金
17th Century
剛杵整體身形制線條凹凸有致，杵端的膨脹感與張力在平順中彰顯
L:9.1 cm (3 5/8 in)
起伏，中部大珠飽滿圓潤，兩側蓮瓣修長典雅工致，具有典型的明 式審美。
TWD: 5,000 RMB: 1,000 U S D : 160
652 19 世紀 銀鎏金嵌八寶朝珠盒 Eight Treasures
此盒銀胎，呈長六邊形，上方凸出，下承四足，盒蓋以一凸出圓形蓋紐為中心，周圍以 蕾金、銀絲交錯作卷草紋，與寶石搭配組成各式花卉裝飾，盒身亦滿飾珠寶，綠松石、 紅珊瑚、各色寶石，色彩斑斕，雍容華貴。此盒金銀水亮，但絲毫不顯土氣，設計端莊 典雅，工藝繁複精湛，華美精緻，殊為難得。
［參閱］19-20世紀彩繪朝珠盒，24.8cm，收錄Marylin M.Rhie &Robert
iNlaid Silver Box
A.F.，《 A Shrine for Tibet：The Alice S.Kandell Collection of Tibetan
for Court Beads
Sacred Art》，2009/01，頁274-273。
19th Century 31×20.5 cm (12 1/4×8 in)
TWD: 100,000 RMB: 22,000 U S D : 3,300
［參閱］
653 15 世紀
在密宗裡金剛持梵語音譯為伐折羅陀羅。伐折羅即為金剛杵陀羅是執持義，故合譯為持金剛或金 剛持，藏語稱為恰那多吉關於其身法有幾種說法：有人認為祂是本初佛，也有說是報身佛或是法、 報、化三身的總集。總之，金剛總持為噶舉派尊崇之主尊，表大日來的智慧相，將密宗教義親
銅鎏金金剛總持雙修像
口傳了諦洛巴師祖。此尊雙修壯為「雙身金剛總持」，又稱為「勝者金剛持」，是藏傳佛教密
Gold Plated Copper
乘的本尊。
Statuary of Buddha
此像頭戴五花冠，頭頂束葫蘆形高髮髻，面相端正，長眉杏眼，眉線鼻線相連，鼻樑挺俊。端
Vajradhara
坐於蓮花寶座上，雙手於胸前交叉並環抱明妃，結金剛哞迦羅印，左右手分持金剛鈴、金剛杵。
15th Century H:11.2 cm (4 3/8 in)
TWD: 500,000 RMB: 111,000 U S D : 16,700
金剛鈴、金剛杵的組合象徵慈悲與智慧合一，代表密修的最高境界。明妃頭戴五叶冠，眉間有豎紋， 四肢纖長，符合薩迦派于《道果：金剛句偈注》所言，灌頂之法先須尋求具相之明妃，此人為大 相之一的具紋女。只見其雙腿盤繞主尊，雙手上舉，分執法器，與金剛總持兩相對望。蓮花座規整， 蓮瓣寬肥飽滿，邊緣飾有蓮珠紋。本尊造像滿飾綠松石，線條俊美，時代風格鮮明。
654
宗喀巴師徒三尊指的是上師宗喀巴·洛桑紮巴和他的上首弟子傑曹·達瑪仁青、克珠·格勒 白桑。他們三位是藏傳佛教格魯教派的代表人物。宗喀巴·洛桑紮巴西元 1357 年生於青海
17 世紀
省湟中縣宗曲河畔的一個小村莊，今塔爾寺所在地就是宗喀巴大師的出生地。
銅鎏金宗喀巴主尊像與弟子像 宗喀巴大師是藏傳佛教格魯教派的創始人，宗喀巴大師集前人之所有智慧，改革了藏傳佛教
( 三尊 )
的現狀，創立了格魯教派，為弘揚佛教做出了不可替代的貢獻。一生著作一百八十五篇，收
Gold Plated Copper
錄在十九部中。宗喀巴大師培養了眾多的弟子，其中最著名的是甘丹寺第二任法台傑曹·達
Statuaries of Tsongkhapa
瑪仁青，甘丹寺第三任法台克珠· 格勒白桑。
and Disciples (Three
傑曹·達瑪仁青，西元 1364 年生，西元 1432 年卒。跟隨大師修建甘丹寺，專心致至學習佛
Pieces)
法成為宗喀巴大師最得意的門生。西元 1419 年，宗喀巴大師圓寂，眾人異口同聲推舉達瑪 仁青為甘丹寺第二任法台。在位十三年時間裡，達馬仁青傾其全部精力完成宗喀巴大師弘揚
17th Century
佛法的遺願，獲得眾僧崇敬。
H:33cm (13 in) H:32.5cm (12 /4 in) 3
克珠·格勒白桑生於西元 1385 年，卒於西元 1438 年。宗喀巴大師把佛教顯密二宗的所有秘法、
TWD: 1,000,000
教誡毫無保留地傳授給了弟子格勒白桑。格勒白桑一生著述頗多，收錄於十二部著作中，內
RMB: 222,000
容涉及高僧傳記、佛典注疏、因明學、密宗修行法、頌詩等。
U S D : 33,300 宗喀巴師徒三尊畫像並不少見，如印度館藏十八世紀西藏格魯派傳承宗喀巴師徒三尊唐卡。 可想見宗喀巴大師在藏傳佛教的巨大影響和他所創立的格魯教派在西藏近、現代史上發揮的 作用有著密切聯繫。在雕塑作品中，完整的三尊宗喀巴師徒像並不多見。本組造像中間為宗 喀巴，身著僧衣，雙手胸前結說法印，金剛跏趺坐於蓮花座上。僧衣皺褶繁複流暢，衣緣刻 有細緻花紋，蓮瓣寬厚飽滿。大師右側為賈曹傑；左側克珠傑，身披法衣，座於兩層墩墊上。 三座佛像通體鎏金，面相祥和寧靜，形象寫實。類此成組佛像市場少見，2017 年紐約邦翰 斯一組 15 世紀西藏上師像六尊成交價高達兩千多萬台幣，可為參考。
［參閱］1.印度館藏十八世紀西藏格魯派傳承宗喀巴師徒三尊唐卡。
2.紐約邦瀚斯，2017/3/14，Lot3265，西藏約15世紀薩迦道果傳承上師一 組六尊，最大者H:13.5cm，成交價USD 727,500。
［參閱 1］
［參閱 2］
655 15 世紀
蓮花手觀音為觀音菩薩諸多化身之一，以手持蓮花為形象特徵，多見立像。此尊佛 像頭戴花冠，頭頂束高髮髻，耳際寶繒呈 U 字形向外翻卷，耳下垂大圓環。額部高廣， 雙目俯視，眉間飾白毫凸起，高鼻小嘴，面容祥和，微帶笑意。胸前飾項圈瓔珞，
銅鎏金蓮花手觀音像
手足飾釧鐲。右手於腰間施施願印，左手自然下垂置於腿前，拇指和食指輕捻蓮花
夏魯寺風格
長莖，蓮花盛開於雙肩。菩薩上身裸露佩戴纓絡，手足戴釧環，下身著長裙，輕薄
Gold Plated Copper Statuary of Kwan-yin 15th Century
貼體，在腿前形成柔軟的褶皺。蓮座古樸，蓮瓣肥厚飽滿，瓣端翹起，層次分明。 通體鎏金，更顯精美華麗。 夏魯寺位於日喀則，始建 1087 年，1320 年迎請布頓·仁钦珠大師主持寺務，擴 大寺院，迎請尼泊爾工匠鑄造佛像，形成精美的夏魯寺風格造像。如上所述，夏魯
Style of Shalu Monastery
寺風格受到了尼泊爾藝術影響，尤其是其面部和衣紋表現具有尼泊爾藝術鮮明特點，
H:44 cm (17 3/8 in)
但在整體造型和局部細節上又明顯融入了西藏本土審美元素，如同本尊造像所呈現 的是尼泊爾和西藏藝術融合的藝術作品。元代時尼泊爾成為影響西藏佛像藝術的主
TWD: 500,000 RMB: 111,000 U S D : 16,700
要外來藝術形式，在當時西藏政治、經濟和佛教文化的強大勢力影響之下，尼泊爾 藝術分別為西藏各地和各大佛寺造像學仿和吸收，並由此形成了薩迦寺、夏魯寺和 丹薩替寺等不同藝術中心和造像風格。比較當時出現的各種造像風格，此像體現了 夏魯造像的鮮明特點，無疑屬於典型的夏魯寺造像風格，在今天夏魯寺的各個佛殿 中，仍然可以看到許多類似風格的金銅造像。表面看起來，這些佛像與西藏地區明 代早期造像風格近似，但仔細分析可以發現其明顯的區別所在。 據學者研究指出，其最為突出的特點是：佛像造型大方，結構勻稱，胸部高挺，體 態優美；面形長圓，額部高廣，相容莊嚴，梵相猶存；蓮座寬大，造型周正，蓮瓣 飽滿，周匝環繞；鑄工精細，胎體厚重。其中，佛身的比例尤其值得注意，它在縱 向上比薩迦寺造像明顯有所拉長，比例變得勻稱，更加符合人體的正常比例，與薩 迦寺造像大頭、短脖子、身軀敦實、四肢短粗的特點形成了鮮明的差異。這些特點 的形成與藏民族整體強盛而導致藝術審美的自覺有關，同時也與漢藏藝術的交流密 不可分。
本尊夏魯寺風格作品造型標準、做工精細，呈和悅之相，額部較寬，下頜較窄。肩胸寬厚， 四肢粗壯，頸短，腰細。頭戴高聳的花冠，裝飾繁複華美。比例結構勻稱，肌肉結實有力， 體態優美舒展，造型大氣完美，風格相當鮮明。最難得乃體量碩大，且為同類題材較少 見的站姿造像，是一件不可多得的十四世紀夏魯寺風格作品。
［參閱］1. 保利華誼，2016/12/22，Lot0549，14 世紀西藏夏魯風格銅鎏金金剛 總持像，H:44cm，成交價 RMB 4,140,000。 2. 北 京 東 正，2016/11/11，Lot1415， 十 四 世 紀 銅 鎏 金 金 剛 持 像， H:34cm，成交價 RMB 3,335,000。 3. 香港邦翰斯，2016/11/29，Lot120，14 世紀西藏銅鎏金綠度母像， H:47.7cm，預估價 HKD 8,000,000-12,000,000。
［參閱 1］
［參閱 2］
［參閱 3］