Revista Togayther. Verano 2021

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sumario 07. La Pluma Invitada 08. La Portada 16. Cine 18. Música 20. Literatura 22. Televisión 24. Tendencias 28. Turismo 32. Personaje 34. Historia 36. Educación 38. Diversidad 42. Micro Relatos 44. Vivir, Vivir 46. Chulazos 48. Salud Sexual 50. Las Listísimas 51. Ilustraciones 52. Recomendaciones 54. Guía LGTB+

/ Director: Emilio J. Cuerva / Redactor Jefe: Manuel Sánchez / Redacción: // Francisco Javier Ricardo // Álvaro Alonso de la Fuente // Marcos del Toro // José Carlos Salcedo // Pilar Martínez Pareja // Elena Flores // Jaime Lovillo Fal-Conde // Pipo Fernández // Javier Rosauro //Joaquín Sola Aguilar // César López // Pedro Serrano / Fotografías de La portada: Javier Caró / Agradecimientos: Equipo completo de ‘Si esto fuera una película sería un drama’

/ La Revista Togayther y togayther.es son publicaciones independientes que no pertenecen a ningún colectivo, grupo o partido político. / Togayther no se responsabiliza de las opiniones vertidas por lxs autorxs de los artículos publicados, quienes serán lxs responsables legales de su contenido, autenticidad y carácter inédito. / Prohibida la reproducción parcial o total de este contenido sin citar la procedencia del mismo. / Publicidad: / Tel.: 603 495 808 / Email: somos@togayther.es Más información: www.togayther.es tienda.togayther.es Hazte socix de nuestro Club Togayther asociacion.togayther.es

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#Volviendoalos80 Si hay una década de libertad es la década de los ochenta.

Unos años en los que comenzamos a divisar que ser diferente era sinónimo de diversidad, de igualdad y de respeto.

La música, el cine, la literatura, la televisión, el teatro...en definitiva, toda la cultura se llenó en estos años de libertad ofreciendo por primera vez un espacio a nuestro colectivo para que pudiéramos contar que tenemos derecho a ser iguales que el resto de la sociedad. Por primera vez comenzábamos a tener voz y sentíamos que debíamos ser escuchados.

Una corriente de libertad llegó por fin a nuestras vidas en medio de una pandemia, la del SIDA, que dejó a muchas personas de nuestro colectivo en el camino. Y que demostró que juntxs como comunidad éramos más fuertes y valientes.

Es y siempre será necesario un reconocimiento a estas valientes personas que lucharon en estos años y que gracias a su incansable lucha han hecho que actualmente contemos con derechos tan básicos como poder ser quienes queramos ser, casarnos con quien deseemos o podamos formar una familia.

Travestis, trans, musicxs, artistas, cantantes, políticxs, escritorxs, directorxs, creadorxs, activistas... que ya forman parte intrínseca de nuestra historia. Lxs que están y los que desgraciadamente ya se han ido. La historia de nuestra comunidad que a pesar de algunxs, es hoy un poco más libre. ¡Gracias y va por vosotrxs valientes!

Emilio J. Cuerva González Director de Togayther @emiliosevillano

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/// LA PLUMA INVITADA

¿Dónde está el DeLorean?

Las cejas vuelven a ser frondosas (¡Gracias Madonna!) y se ven ojos ahumados con sombras de colores estridentes.

Los ochenta y sus múltiples reinvenciones nostálgicas nos persiguen por todas partes. En este punto entraría la falsa nostalgia: jóvenes que nacieron a partir de los noventa y que se sienten fascinados por la estética y los objetos de una época reciente y, por tanto, muy reconocible, en la que no existían ni Internet ni los teléfonos móviles.

Grupos como Mecano, Hombres G o Alaska y Dinarama inspiran algunos de los musicales más exitosos de los últimos tiempos: Hoy no me puedo levantar, Marta tiene un marcapasos, A quién le importa...Incluso existen emisoras de radio que solo emiten la música 'Ochentera'.

Y después están todxs lxs que vivimos esa década y nos dejamos arropar por la nostalgia.

Los leggins de flores y los colores flúor han dejado de ser prendas horteras, las chaquetas cortas con hombreras y las chupas de cuero con tachuelas han reaparecido en los escaparates y han vuelto a ponerse de moda en muchas cabezas las permanentes, que quedaron prácticamente olvidadas en tiempos de looks extra lisos.

Incluso elementos icónicos de la moda punk como las medias de rejilla vuelven a marcar tendencia.

Viejas cámaras como las Polaroid vuelven a estar a la venta, Super Mario, sigue de plena actualidad y Pac -Man vive una nueva juventud.

El cine no se libra del revival y versiona clásicos como Posesión infernal, La jungla de cristal, Footloose, Karate Kid, Tron, El Equipo A y Rambo. ¿Volvemos al pasado o ya estamos en él?

Curro Jackson Dj y artista

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LA PORTADA ///

Llega ‘Si fuera una película sería un drama’ el Musical El musical, idea original y producido por Togayther, es una carismática y conmovedora road movie que tiene todo el potencial para convertirse en un nuevo himno LGTB+ español

El Teatro Central ha sido el escenario elegido para estrenar mundialmente la primera producción teatral de Togayther. ‘Si esto fuera una película sería un drama’ es el nombre del musical que rinde homenaje a todas las travestis que tanto lucharon por los derechos del colectivo LGTB+ en los años ochenta.

Dos horas y media de pura diversión con un aforo limitado y respetando por supuesto todas las medidas de seguridad marcadas por las autoridades sanitarias.

Protagonizado por las drags Cañadas, Chichi L’Amoroso, Torrija Asúcar, Lakesiss y la actuación especial de Fernando La Estrella, que interpretarán personajes desgarradores, únicos, divertidos y diferentes, ofreciéndonos una faceta que nunca habíamos visto en ellas.

Es importante destacar, que todo lo recaudado en esta obra irá destinado al desarrollo de nuevos proyectos culturales de la Asociación Togayther.

El texto, creado para Togayther, ha sido escrito e ideado por el libretista italiano Fabrizio Funari, creador de óperas tan importantes como The Sins of the Cities of the Plain, Geografie di un Sogno e Altre Solitudini, La Sfinge y dirigido por Ramón Perera, (Después de la lluvia, ¿Qué será? y No me mires).

El estreno mundial del musical es el día 25 de junio a las 20:00h. en uno de los teatros más importantes de la ciudad andaluza. Hablamos del Teatro Central de Sevilla, que ha sido cedido desinteresadamente por las Consejerías de Igualdad, Políticas Sociales y Conciliación y la Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico de la Junta de Andalucía . Y la idea de esta producción es llevarla a cualquier rincón de España e incluso, por qué no, del mundo.

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Un musical que ha colgado el cartel de no hay entradas a un mes de su estreno, reflejando las ganas de la sociedad sevillana de volver a vivir la cultura y el ocio como antes de la pandemia.

Un musical para celebrar el orgullo LGTB+ no sólo en Sevilla sino en cualquier parte del mundo.

‘Si esto fuera una película sería un drama’ es una original, carismática y conmovedora road movie que tiene todo el potencial para convertirse en un icónico himno LGTB+ español. En el que la música nos hará reír, llorar y pasarlo en grande, recordando el pasado más reciente de nuestro colectivo en España.

Un retrato tan apasionante como auténtico que nos revela las potentes, transgresivas e innovadoras dinámicas y narrativas sociales y culturales de la comunidad LGTB+ española post-franquista y la vivencia del transformismo de los ochenta a través de un viaje desde un pueblo gaditano hasta la capital de la Movida española pasando por Sevilla y Córdoba.

/// LA PORTADA

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LA PORTADA /// La obra explora y reivindica la importancia histórica y cultural del transformismo español de los ochenta enfocando su dramaturgia en el rol de los bares, los clubs, pero sobre todo en las ciudades y en los espacios urbanos testigos de los desarrollos artísticos del arte del transformismo (un eco del transformismo español de finales del siglo XIX) postfranquista donde lentamente la comunidad LGBT+ vuelve a apoderarse de este arte después de la hegemonía cultural de la dictadura.

Un retrato claroscuro de un pasado reciente que, ahora más que nunca, conecta con el presente y el mainstream del mundo de las drag queens, revalorizando de una forma particular y única el rol pionero e innovador de la ciudad de Sevilla en la vivencia del transformismo español.

Es un homenaje a los personajes, a las artistas, a los lugares y la música de esos años de regreso a la (mo)vida.

Si esto fuera una película sería un drama es una obra inolvidable de sabor tragicómico llena de ironía y ternura que habla de nuestros miedos, dolores y esperanzas y de la fuerza del perdón. Pero sobre todo un viaje íntimo y poderoso al descubrimiento de unx mismx a través la amistad, el amor y la familia.

Una mirada cruda a la realidad que nos rodea y una confesión de nuestras inseguridades: el miedo a ser auténticos, a perdonarse, a amarse, a dejarse amar, a tomar decisiones, a enfrentarse con el pasado, presente y futuro y, finalmente, a vivir.

Pero qué mejor que hablar con sus protagonistas para que nos cuenten un poco más sobre este novedoso musical. ¿Quiénes interpretarán esas maravillosas travestis? Pues ninguna de ellas harán de sí mismas. Ya que el musical nos traerá a un nuevo personaje de cada una de ellas, mostrando su faceta más artística e interpretativa.

La protagonista de toda esta historia es Bruno Jiménez que interpreta nuestra Cañada. “Es alguien que vive lleno de miedo, asustado, porque nunca ha salido de su pueblo, que vive con un trauma del pasado (que no os voy a desvelar). Y vive queriendo reconciliarse con su hermano, pero no encuentra la forma ni el momento de hacerlo.

Además tiene un alter ego que se llama La María, mediante la cuál Bruno disipa sus miedos, se evade de una realidad que no quiere ver”.

Su hermano es Sergio Jiménez personaje que lleva al escenario Torrija Asúcar. “Es un tío que va a lo loco la Movida. Tiene una máscara realmente gorda,

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Cañadas y tiene unas movidas internas que seguro más de algunx se reconocerá. Yo al menos, lo he hecho”.

Aejandro Rico está interpretado por Chichi L’Amoroso. Su personaje es “la Pepito Grillo de toda amiga marica. Es el mejor amigo de Bruno, su mano derecha, su compañero, su todo”.

Lakesiss por su parte es Mario. En palabras de ella misma, “un tipo duro, fuerte, posesivo, que está muy enamorado de Sergio; y con él que sin embargo se muestra como un chico muy sumiso”.

Fernando La Estrella da vida a Fernando Flores, “el dueño de un bar en Madrid. Y no quiero adelantar nada mas”.

¿Qué ha supuesto para nuestras protagonistas estar en una apuesta musical cómo esta?

“Volver a subirme a los escenarios que hacía 10 años que no lo hacía. Y me hace mucha ilusión porque la obra es muy bonita, muy emotiva, y tenía muchas ganas de hacer algo así de nuevo” es lo que nos cuenta Cañada.

Un reto gordísimo es lo que le ha supuesto a Torrija estar en un musical como este. Hacía también mucho que no se subía a las tablas. Esta obra me presenta muchos retos personales, profesionales, y

/// LA PORTADA teniendo en cuenta todo el trabajo que tenemos que hacer en él, y contando con un director de escena muy brutal como Ramón Perera, que está sacando el jugo de cada una de nosotras, Si esto fuera una película sería un drama es un desafío maravilloso, ya que es un reto continuo, y los retos a mi me ponen mucho”.

Fernando lo resume así de bien, según él “veremos a cinco super mujeres”.

Chichi lo tiene muy claro. Para ella “es una experiencia totalmente nueva, fuera de su zona de confort y de los espectáculos que hace normalmente.

Y está muy feliz, porque según destaca “ya era hora de que las travestis comenzarán a estar presentes en los teatros”.

“Ellas fueron las primeras, y a ellas se lo debemos todo”. Así de tajante nos responde Cañada a la pregunta. “No quiero entrar mucho en ese tema, porque podría llevarme cinco horas hablando sobre ello. Pero sobre todo visibilidad han hecho que hoy en día estemos donde estamos el resto, porque sin ellas estaríamos viviendo en la época de antes de la Transición. A ellas se lo tenemos que agradecer absolutamente todo. A alguna que felizmente todavía viven, y a otras que desgraciadamente ya no están entre nosotrxs, que si lo vieran estarían muy orgullosas”.

Para Lakesiss, también es todo un reto estar en él, porque “me encantan, y sobre todo ha supuesto un aprendizaje ya que estoy aprendiendo mucho del personaje que interpreto”.

Este musical está dedicado a las travestis de los años 80 en España. ¿Qué aportaron a la comunidad LGTB+?

Fernando La Estrella por su parte destaca que participar en el Musical “es una alegría muy gorda, porque lo vamos a desbordar todo”.

¿Qué vamos a ver en el musical?

Cañada nos adelanta que “veremos muchos sentimientos y emociones compartidas, porque es una obra que cuando la veais muchxs de vosotrxs os vais a sentir identificados con los personajes.

Y tengo la seguridad de que vais a llorar, reiros, y sobre todo vais a disfrutar muchísimo porque la hemos hecho con mucho amor”.

Torrija por su parte, nos cuenta que veremos pinceladas de un todo. “Para las personas que formamos parte de la comunidad LGTB+ se van a identificar, y os va mover muchas cositas por dentro.

Buenas y no tan buenas. Y para los que no forman de la comunidad van a ver esos sufrimientos que tenemos mucha gente en primera persona, como madres, tías, padres, abuelos... y van a ver cosas que realmente ellos viven desde otra perspectiva, pero lo van a vivir con intensidad”.

Pues según Chichi “Vamos a ver de todo, vamos pasar por una montaña rusa de emociones. Vamos a comenzar con mucha alergía, pasaremos por tristeza, añoranza, miedo, odio, reconciliación.

Todos los sentimientos que podamos imaginar se dan cita en este musical. Y sobre todo un autodescubrimiento, ya que al salir del teatro, muchxs de nosotrxs nos vamos a sentir identificados con algunos de los personajes de esta obra. Incluso servirá como terapia grupal para algunxs”.

También Lakesiss añade que veremos “Sorpresas, lágrimas, sufrimiento, sonrisa, alegría. Y estoy segura que os vais a sentir identificados con una de las protagonistas”.

Torrija Asúcar Torrija denomina a las travestis de los ochenta como sus madres. “Ellas son la punta de lanza de nuestra lucha. Hoy día nos podemos casar, por ejemplo. Intentaron y siguen luchando para que podamos tener hijos, y disfrutar de una serie de cosas que antes no se podían. Ellas rompieron esa España cañí. Muchas murieron por ello. ¡Qué no les vamos a deber a ellas!”.

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LA PORTADA /// las personas que vengan a vernos. Aunque tampoco quiere dejar de visitar pueblos y ciudades de nuestro país para que muchxs de nosotrxs se identifiquen. Y me encantaría que vinieran a vernos personas que no son muy LGTBIfriendy para que conozcan un poco más lo que vivimos.

Por otra parte Chichi tiene como objetivo llegar hasta Broadway, Brooklyn, Baltimore, “que yo soy muy de Hairspray y me gustaría estrenar allí. Y me encantaría tener un Premio Feroz”. (Cañadas sin embargo difiere de esta afirmación de Chichi y le augura que lo máximo que ganará es un premio Razzie) “Me gustaría llegar a Barcelona, Madrid e incluso a cualquier otro país - asegura Lakesiss - Seguro que habrá muchas sorpresas”.

Fernando cree que llegaremos “hasta el mismo Hollywood”. Ojalá que así sea.

Está muy bien eso de interpretar, pero quién es son realidad nuestras protagonistas. Lo mejor es que se definan ellas mismas.

Chichi L’Amoroso Chichi se suma a estas palabras “Ellas han ofrecido prácticamente la base de todo lo conocido hasta ahora. Los derechos, el reconocimiento, la tolerancia, la visibilidad... pero no solo travestis, sino también transexuales, que si no hubiera sido por ellas, ahora mismo estaríamos muy muy muy atrás en la escala evolutiva social. Sin ellas, todo lo que se ha construído, sería imposible de tenerlo ahora”.

“Lo más importante es que han aportado visibilidad al colectivo. Las nuevas generaciones, lo que somos actualmente es gracias a ellas” nos cuenta Lakesiss.

Fernando es ya en si mismo una travesti de los ochenta, y según su propias palabras, ”ellas han aportado todo el poder del travestismo actual”.

Y hasta dónde os gustaría llegar con este musical Cañada quiere llegar a lo más alto con el musical: “Mis expectativas están en que el musical sea un éxito, en que podamos llevarla a muchas ciudades de España, y que se nos valore nuestro personaje y a nosotras como artistas”.

Torrija Asúcar no es muy ambiciosa ya que lo que quiere es llegar a los huecos de cada corazón de

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Cañadas: “Llevo 21 años en los escenarios, he hecho de todo, desde ser la más golfa y cirquera, a la más seria. Vamos, un personaje muy tremendo”.

Torrija Asúcar: “Nunca me habían hecho esta pregunta. Torrija es loca, es muy chabacana, es inteligente, reivindicativa y soy políticamente incorrecta. hago mis propias canciones, he ganado concursos (como la Canción del Verano Togayther)... Torrija es la máscara en la que muchas veces mi otro yo no dice o no se atreve, y ella lo dice porque ella puede”.

Chichi L’Amoroso: “Soy yo, una travesti que ha nacido a base del recuerdo del imaginario travesti de Sevilla, que ha bebido tanto de lo antiguo como de lo nuevo. Y en una sola frase, soy una mamarracha con una cara de medalla”.

Lakesiss es “una drag extravagante, feroz y muy versátil en todo lo que hace”.

Y ¿quién no conoce a La Estrella? Pero si todavía no lo conoces, según él mismo, es todo un “mito viviente, pero soy puro amor”.

/// LA PORTADA Sinopsis del musical España, 1989. Bruno Jiménez ha pasado toda su vida en el pueblo gaditano de Trebujena, donde trabaja de transformista e imitador de Sara Montiel en El Rincón de la Paca bajo el nombre de La María. Lleva una existencia monótona y reservada, agravada por un terrible secreto que guarda desde que su hermano desapareció del pueblo y de su vida ya hace diez años. Bruno pasa los días, viendo películas de su heroína; y las noches, actuando en el bar del pueblo.

Cuando el hijo del dueño y su mejor amigo Alejandro Rico le anuncia que el bar está a punto de cerrar, Bruno ve su vida desmoronarse. Con casi cincuenta años y para hacer frente a su situación económica, no le queda otra opción que vender la casa familiar donde, desde que su hermano se fue del pueblo, vive solo. Sin embargo, para conseguir su plan, Bruno tiene que ir a Sevilla precisamente a buscar a su hermano, ahora un famoso transformista conocido como La Golosa.

Cuando Bruno, acompañado por Alejandro, se presenta en el club Poseidón de Sevilla donde trabaja su hermano Sergio Jiménez, éste le rechaza.

Sin embargo, surge un problema que pone en riesgo la próxima actuación de La Golosa en un club de Madrid previsto para el siguiente fin de semana y Sergio cede a regañadientes a la suplica del hermano con la única condición de que le ayude y se vaya con él a Madrid.

Lakesiss

La mera idea aterroriza a Bruno que solo quiere volver a su normalidad, sin embargo, no le queda otra opción que embarcarse con Sergio y Alejandro en este viaje tragicómico a través de la Andalucía de la Movida y hasta Madrid que llevará los hermanos Jiménez a enfrentarse tanto a su relación como a sus miedos, a su pasado y sobre todo al terrible secreto de Bruno.

Manuel Sánchez Rodríguez @mansanrod2 Fotografías: Javier Caró. www.javiercaro.net Estilismo: David Panal Sánchez

Fernando La Estrella

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C/

OCIO LGTB+ /// CINE

El silencio de la diversidad llega a su fin

El mundo cinematográfico de superhéroes es uno de los medios con más importancia para ayudar a la representación de colectivos marginados. Así, a pesar de que siempre se tienen como protagonistas a personas tomadas como diferentes por la sociedad y, como se les suele denominar, ‘nerds’; con respecto al colectivo LGTB+, la cosa cambia.

Si es verdad que en muchas ocasiones ya se ha incluido a personajes a los que se ha sacado del armario en forma de hipótesis, por parte de los fans, como pasa con la relación entre Halcón y el Soldado de invierno o la ya clásica Batman y Robin.

Por otro lado, otros son los personajes que también se han definido como LGTB+, por parte de los creadores del mundo cinematográfico de Marvel y Dc Comics, pero no tienen una trama clara que lo explicite, como es el caso de la Valkyria de Thor, Wonderwoman y hasta Deadpool. Así, a pesar de estos pequeños ‘avances’ en materia de inclusión y diversidad, lo LGTBI sigue invisibilizado.

Por otro lado, si hablamos de películas referentes en el mundo del cine heroico, no podemos dejar de lado a Los nuevos mutantes que ayudó a ver los primeros indicios de una nueva era de superhéroes

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y superheroínas con distintas orientaciones e identidades. Tanto es así, que se pudo ver la primera relación homosexual explícita entre dos mujeres, Rahne Sinclair (Maisie Williams) y Danielle Moonstar (Blu Hunt). Esta presenta la realidad de muchas chicas en el mundo, al presentar su amor sin esconderlo de nadie, tratándolo con la normalidad que merece.

Y es esta, junto a la pareja formada por Negasonic Teenage Warhead (Brianna Hildebrand) y Yukio (Shioli Kutsuna) en Deadpool 2, en realidad, las únicas representaciones explícitas de parejas homosexuales en las pantallas de cine.

No obstante, las apuestas para nuevas historias LGTB+, sacadas directamente de los cómics, empiezan a ver la luz en el cine.

CINE /// OCIO LGTB+

(Jonathan Butterell.)

Yukio en Deadpool 2

Brian Tyree Henry y Haaz Sleiman. Los Eternos Tanto es así que en la nueva apuesta audiovisual de Marvel, Los Eternos, el personaje de Phastos tiene marido y un hijo, tal como aseguró el propio presidente de los Estudios, Kevin Feige. De la misma manera, DC Comics no se queda atrás en la apuesta por la representación LGTB+ y contará también con un personaje homosexual, en este caso, Alan Scott, en la serie de live-action, Linterna Verde, interpretado por Jeremy Irvine.

Sin embargo, se ha esperado durante años el impulso para crear personajes que visibilicen una realidad presente en la sociedad.

Aún así, no hay que olvidar que esto es solo el punto de partida y que queda un largo camino por recorrer, hasta el día en el que sea cotidiano encontrar un superhéroe trans o una superheroína de género no binario en las grandes pantallas de cine.

Álvaro Alonso de la Fuente Periodista

Jamie New tiene 16 años y no encaja del todo. En lugar de seguir una carrera ‘real’, sueña con convertirse en drag queen. Incierto sobre su futuro, Jamie tiene segura una cosa con certeza: va a ser toda una sensación. Apoyado por su amada madre y sus increíbles amigos, Jamie supera los prejuicios, golpea a los matones y sale de la oscuridad hacia el centro de atención.

Peli Recomendada

Everybody’s Talking About Jamie

OCIO LGTB+ /// MÚSICA

Los musicales: Fantasías en forma de canciones para escapar de la realidad

El aire de libertad que el mundo comenzó a respirar en la década de los ochenta llegó también a la música y… ¡contagió al cine y al teatro!

El musical es uno de los géneros cinematográficos que más sensaciones generan en el espectador. Es un tipo de cine de todo o nada: o lo amas o lo odias.

No hay término medio. La mezcla de la realidad con los deseos, las ensoñaciones y los anhelos (amorosos o de otra índole) es la base principal de este tipo de películas y obras de teatro con la música como protagonista.

Y tras clásicos como El Mago de Oz (1939), Siete novias para siete hermanos (1954), West Side Story (1961), My Fair Lady (1964) o Sonrisas y lágrimas (1965), desde mediados de los años 70 del siglo pasado los musicales se atrevieron a tratar temas más actuales y a ser mucho más diversos.

Prueba de ello son obras como The Rocky Horror Picture Show (1975) o ¿Víctor o Victoria? (1982) en las que el travestismo es un elemento que juega un papel principal en la trama.

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Pero más allá de estas obras pioneras, el aire de libertad de la música de los 70 y 80 fue también la inspiración de diversos productores y guionistas para llenar los teatros y las salas de cine. Un fenómeno que no pasa de moda y que a día de hoy sigue cosechando éxitos de público y crítica. Un paseo por el neoyorkino Broadway, la Gran Vía de Madrid o el West End en Londres nos puede evocar a esos años dorados donde los sueños y la libertad eran más que patentes.

Hablamos, por ejemplo, de musicales como Mamma Mia!, estrenado en Londres en 1999 y que fue llevado al cine en 2008 con Meryl Streep y Amanda Seifrield como protagonistas. Un musical donde las canciones del mítico grupo ABBA nos hablan de la felicidad, el amor y la libertad de poder ser quienes somos. Y es que ¿quién no ha bailado nunca al ritmo de Dancing Queen o Gimme!

Gimme! Gimme!?

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Pero uno de los musicales más LGTB+ que hemos podido llegar a ver hasta la fecha ha sido We Will Rock You, estrenado en 2002 y que nos atrapa en un futuro distópico en el que el rock está prohibido.

Todxs esperan la llegada de un “Soñador”, un “Mesías” que salve al mundo de las dictaduras y que hará su aparición al ritmo de los temas más famosos de The Queen. We Are the Champions, I Want to Break Free, Somebody to Love y I Want It All son algunas de las canciones que podemos disfrutar en este precioso musical.

Pero sin duda alguna, el musical LGTB+ por excelencia que todos tenemos en mente es Priscilla, Reina del desierto, estrenado en 2006 en Sydney. A pesar de que este musical proviene de su película homónima, filmada en 1994, hace suyos verdaderos himnos LGTB+ de todas las décadas para presentarnos a un grupo de drags queens que atraviesan el desierto para actuar en un remoto hotel. En su viaje, se enfrentarán a la homofobia, pero lo harán al ritmo de temazos como I Will Survive, It’s Raining Men, Material Girl, Go West o True Colours, entre otros muchos.

Pero, ¿y en España? En nuestro país también se han creado verdaderas joyas con la música de los ochenta que podemos encontrar aún en representación. Sin ir más lejos, uno de los musicales más famosos de nuestro país es Hoy no me puedo levantar, estrenado en 2005, y que nos traslada a la Movida madrileña a través de las canciones del grupo Mecano. Otro ejemplo más actual sería La llamada, que integra tanto temas del siglo XXI, como ochenteros, de grupos como Presuntos Implicados o artistas de la talla de Whitney Houston, entre otros. Pero no solo el pop ha colmado de musicales españoles las carteleras.

El flamenco y la cultura popular española siempre han sido grandes puntos de partida para los musicales producidos en nuestro país. Hemos crecido con Marisol y Joselito, así como con las películas musicales de grandes artistas como Marujita Díaz, Carmen Sevilla o Sara Montiel, entre muchas otras. Pero si hay un referente de musical español en los 80 ese es Carlos Saura que adaptó

grandes clásicos de la literatura al musical flamenco, como Bodas de Sangre (1980) o Carmen (1983). Y si hablamos de flamenco, no podemos olvidarnos de “la más grande”. En Qué no daría yo por ser Rocío Jurado (2020) podremos recordar la vida de la chipionera a través de sus temas más conocidos y controvertidos.

En Madrid, Barcelona, Londres, Nueva York, o desde el sofá de tu casa, asistir a un musical siempre es un buen plan para escapar por unas horas de la realidad. Ya sea al ritmo de ABBA, The Queen o Mecano, soñar siempre es un placer muy recomendable.

Marcos del Toro @marcos_dtoro

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OCIO LGTB+ /// LITERATURA

El (re)nacimiento de la literatura LGTB+ en la España postfranquista La caída del Régimen de Franco supuso un cambio esencial en el destino de la lucha LGTB+ y permitió que se desarrollaran tanto los derechos del colectivo como sus muestras culturales.

Cuando hablamos de Cultura, asumimos desde un primer momento que las muestras de ella están ligadas a los procesos sociohistóricos que se desarrollan a través del tiempo. La literatura, como parte esencial de la cultura de las sociedades, ha acabado siendo el resultado de todos los movimientos que han tenido lugar a lo largo de los siglos. Así hemos podido observar cómo nuestra forma de escribir ha dado lugar a grandes joyas que nos han mostrado que, en cada época, ha habido un avance, un cambio de pensamiento o la consecución de un progreso que era bueno para nuestros antepasados.

Aunque es cierto que nos podemos fijar en todos los siglos, en España una de las épocas más fructíferas para la literatura – sin comparar, obviamente, con los Siglos de Oro– ha sido el siglo XX. Este, como es consabido, ha marcado un antes y un después en nuestro país y, por tanto, ha dejado un rastro muy importante dentro de nuestro pensamiento, el cual ha evolucionado enormemente.

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Más allá de la Guerra Civil y el Franquismo, los últimos años del siglo XX han sido una revolución constante dentro de nuestras bases ético-morales.

La época conocida como la Movida supuso un antes y un después en nuestra filosofía como país y esto quedó plasmado en la literatura una vez más.

Dentro de los cambios relevantes a partir del año 1975 estuvo el del concepto de Libertad, el cual se expandió no solo como la ruptura de una dictadura, sino que empezó a mostrarnos que los colectivos más denigrados por la religión y el fascismo empezaban a reclamar sus derechos. Así, mientras en 1977 se data una de las primeras manifestaciones LGTB+ en Barcelona, ya había habido autores que empezaban a mostrarnos a través de la literatura a sus personajes LGTB+.

Uno de los libros clave para el cambio fue el de Carmen Riera (1975) Te deix amor la mar com a penyora, traducido posteriormente por Austral al

LITERATURA /// OCIO LGTB+

castellano como Te dejo el mar. En este, Riera, a pesar de ser una autora heterosexual nos muestra una relación homoerótica realmente fascinante, pues no solo es una de las primeras muestras abiertamente lésbicas, sino que nos hace caer en la importancia del lenguaje basado en la heteronorma. Un poco más adelante aparecerá la conocidísima Esther Tusquets, quien repite de alguna forma esa metáfora del mar relacionada con la homosexualidad femenina en (1978) El mismo mar de todos los veranos o el excarmelita Antonio Roig, que en 1976 escribía Todos los parques no son un paraíso. En este grupo de autores heterosexuales también tenemos a Manuel Vázquez Moltabán, quien nos muestra el homoerotismo en su obra Los alegres muchachos de Aztabara publicada en 1987.

En cuanto a autores pertenecientes al colectivo, surgen en esta época nombres destacados como el de Juan Goytisolo con obras como Coto vedado y Carajicomedia. También entrarían en juego Antonio Gala y Terenci Moix, los cuales harán pública su homosexualidad a finales de los años 70 y dejarán un enorme rastro de ello dentro de su obra. Además, en esta época de finales de los 70, principios de los 80 encontramos al poeta Alberto Cardín, quien desarrolló el homoerotismo en sus tres libros publicados entre el año 80 y 83 cuyos títulos son Paciencia del destino, Despojos e Indículo de sombras.

Además de los ya mencionados, es importante tener en cuenta a autores que, a pesar de comenzar en esta época, aún siguen publicando son Álvaro Pombo, Vicente Molina Foix, Eduardo Mendicutti, Luis Antonio de Villena, Lluis María Todó, Biel Mesquida, entre otros.

Así pues, vemos que las primeras eclosiones en España tardaron bastante en aparecer con la libertad que se merecían; sin embargo, a día de hoy siguen creciendo y dejando claro que lo conseguido es una realidad que sigue viva entre nosotros.

Elena Flores Escritora

// LIBROS RECOMENDADOS LIBÉRATE Valeria Vegas Este manual de consulta abarca a muchísimos personajes del cine, música y el espectáculo en España que merecen ser reconocidos y recordados por, de alguna manera u otra, haber abierto camino para la comunidad LGTB+.

MARIQUITA Juan Naranjo Uno de los libros LGTB+ más aplaudidos y comentados.

Una autobiografía gráfica en la que el autor reflexiona sobre la homofobia que sufrió toda una generación de hombres gays nacidos entre los 80 y 90.

NO ESTAMOS BIEN Rubén Serrano Pretende conseguir es crear conciencia con respecto a las vidas de las personas que pertenecen a la diversidad sexual, pues «sí importan y son valiosas». 33 testimonios que reflejan la violencia que se sigue viviendo en espacios cotidianos.

EL AMOR Y LA IRA José de la Rosa Las noches de la gran ciudad del desierto, la vida oculta del colectivo LGBT en un lugar donde el amor se condena con la muerte, el colapso de un occidental al enfrentarse a otra realidad, la pérdida de los derechos que se creían conquistados… el amor y la ira.

OCIO LGTB+ /// TELEVISIÓN

Menos odio y más libertad en la tele de los ochenta Las décadas de los setenta, ochenta y noventa han sido para nuestro país una época en la que se ha dado el cambio más importante del último siglo.

Se pasó de una época dictatorial, con falta de libertades, imposibilidad de expresión y carencia de visibilidad; a una época nueva, en la que la diversidad, el desahogo y la ausencia de estas prohibiciones anteriores permitieron la evolución de todo un país. Movimientos sociales como las olas feministas o las manifestaciones por las personas LGBT+ entre otros, comenzaron a ser más visibles y cogieron fuerza en esta época.

Un aspecto fundamental en este cambio fueron los medios de comunicación, y entre ellos, la televisión.

Veníamos de unos años en los que la televisión y todo lo que se comunicaba mediante ella se encontraba bajo las órdenes y supervisión de un gobierno opresor y controlador, y, tras la finalización de este, se comenzó a ver en televisión algo nunca antes visto. Se abrió un abanico de nuevas formas de expresión, aparecieron estilos, programas, formas de hablar, personas y discursos totalmente nuevos en la televisión del país hasta aquel momento.

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La bola de cristal, con Alaska y sus característicos atuendos presentando el programa; La edad de oro, con conciertos y entrevistas a grupos contraculturales y rompedores de la época como Kaka de Luxe o Radio Futura; o Popgrama con conciertos en directo y retransmisiones de espectáculos novedosos y con valores totalmente opuestos a los establecidos en la anterior época.

La serie estadounidense Dinastía, donde se podía ver -a pesar de la forma en la que se trataba- un poco de visibilidad sexual también fue un descubrimiento en esta época; así como La Clave, programa de debates que dedicó parte de su contenido a la homosexualidad, o Anillos de oro, donde se trataba también esta temática.

Al fin y al cabo, la pantalla televisiva no deja de ser un escaparate de la sociedad, y en aquel momento, así como se iban consiguiendo avances en distintas sociedades -y en concreto en la española- respecto a identidad, diversidad o expresión; también se iban

TELEVISIÓN /// OCIO LGTB+

notando estos avances en la televisión y en sus contenidos, donde iban apareciendo personajes ficticios o reales con estas características, en los que se trata el tema abiertamente, o se dedican debates o programas exclusivos a estos cambios sociales.

Se puede decir que los ochenta fue la época del cambio, un final que dió paso a un nuevo comienzo.

Fue el momento en el que el país decidió dar un giro social y cultural (y a su vez político) de 180 grados para empezar de nuevo y partir de una casilla de inicio en la que se escogió jugar con la libertad, la comprensión, la tolerancia, el respeto, la visibilidad y la diversidad, como compañeros de equipo, y no como rivales a batir.

Radio Futura

Pilar Márquez Pareja Periodista

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OCIO LGTB+ /// TENDENCIAS

La moda que siempre vuelve Los 80, un canto a la libertad

Que la moda es cíclica y que ‘siempre vuelve’ es un hecho que ya conocemos de sobra y al que se conoce como revival, pero, ¿por qué se da este fenómeno?

Es muy sencillo: los ‘creadores’ de la moda son aquellos que se encargan de dictaminar cuáles serán las tendencias de cada temporada, y si, esas tendencias, son pasadas, traen nostalgia… y la nostalgia supone un aumento económico. No hay que olvidar que la moda se rige y se mueve por intereses económicos. Pero, a parte de ello, la nostalgia también supone una renovación o un resurgir de aquel sentimiento que aquella época nos trajo, y por tanto, que esa época nos trajo.

Concretamente, hay una de las modas que siempre vuelve, y que, por mucho que intentemos deshacernos de ellas, siempre acabará en el armario: la moda de los años 80. Y es que, la moda de los 80 fue todo un hito a nivel mundial, un canto a la libertad y a la liberación que gran parte de la población vivió durante la década.

El estilo que reinaba en los 80 vuelve a estar presente, y esta vez, más que nunca. ¿Se debe

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esto a la nostalgia, o, se debe más bien, a la nueva liberación que vive la sociedad actual?

Y es que, sin apenas darnos cuenta, nuestro armario vuelve a asemejarse al armario de los 80.

Las hombreras, los trajes oversize, las mezclas estridentes y los colores vivos vuelven a estar de moda. El estilo aviador (todo un clásico de los 80) vuelve a estar más presente que nunca, uno de los grandes comebacks fueron las gafas de estilo aviador, que se suman a las chaquetas bomber en esta primavera-verano 2021.

Las camisas hawaianas son todo un clásico de los 80, que ya hemos podido observar cómo se han asentado en nuestros armarios desde hace años, y es que, honestamente, yo no podría vivir un verano sin ellas. A esta moda, ahora se le suman los colores pasteles, los trajes cruzados o los mocasines con calcetines blancos, al más puro estilo Michael Jackson.

TENDENCIAS /// OCIO LGTB+

La moda de los 80 fue un gran acierto, un gran asentamiento y una gran oportunidad para la historia de la moda, y es que, sigue latente a día de hoy.

La moda de los 80 es una metáfora, una alegoría, un canto a la libertad, y, su vuelta se puede deber a la gran libertad que la sociedad actual vive. La moda de los años 80 carece de reglas, de estigmas, de normas y de cualquier tipo de limitaciones. Es, claramente, un reflejo de la independencia, una exaltación del “yo mismo” y un grito de reivindicación sobre lo establecido.

La moda tiene la oportunidad de contar, de transmitir, de identificar a un sujeto o incluso a un grupo social entero, como pueden ser los metaleros, los góticos o los hippies. La moda de los 80 se estableció como el “uniforme” de aquellos que luchaban por la libertad, por un estilo de vida desenfrenado, independiente que busca romper con las normas establecidas. Tal vez, por ello, la moda de los 80 se ha convertido en todo un clásico cuando hablamos de los revivals.

Pipo Fernández Periodista

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OCIO LGTB+ /// TURISMO

De la libertad de Torremolinos a la diversidad del sur

Andalucía se consagra como uno de los destinos LGTBfriendly con mayor encanto Un año más, Andalucía se convierte en uno de los destinos de viaje favoritos para el colectivo LGTB+ por su carácter hospitalario y la variada oferta turística que ofrece tanto a residentes como al público extranjero.

Tanto para aquellos que buscan fiesta y diversión a orillas del Atlántico y el Mediterráneo, como para parejas o grupos de amigos que prefieren desconectar entre las montañas del interior de la comunidad, Andalucía sigue incrementando su abanico de posibilidades, con opciones más variadas y seguras que nunca.

Hace ya más de cinco décadas que Torremolinos (Málaga) comenzó a establecerse como el centro neurálgico LGTB+ del sur de Europa gracias al surgimiento del Pasaje Begoña, una galería comercial que acogió a los primeros bares gay friendly del país en pleno régimen franquista, como el Tony’s Bar para gays o Pourquoi pas? para lesbianas. Aunque en 1971 el pasaje sufrió una

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fuerte redada policial de la que se conmemora su 50º aniversario el próximo 24 de junio, este suceso sirvió como germen para que el entonces reprimido colectivo en Andalucía comenzase aún tímidamente a aunar fuerzas para reivindicar un espacio de libertad y tolerancia.

Con la llegada de la transición española y las primeras celebraciones del Orgullo en Andalucía, comenzaron a aparecer nuevos locales de ambiente más estables, como el primer Ítaca en Sevilla en 1979 o la discoteca Bronx en Torremolinos en los 80. Así, con el incremento de turistas en nuestra tierra y los progresivos cambios legislativos, el sur fue recuperando poco a poco esos espacios seguros para el colectivo que durante años se mantuvieron en la resistencia del underground hasta integrarse como una opción turística más de las capitales andaluzas.

Desde la primera celebración multitudinaria del Orgullo del Sur en 2009 en Sevilla, otras ciudades

TURISMO /// OCIO LGTB+

como Granada o Córdoba comenzaron también a organizar su propio evento como parte de su calendario anual. Ello, sumado a la celebración de festivales culturales LGTB+ como Togaytherland Temporada Queer, Andalesgai, el FOC Cultura con Orgullo, La Pecca... ha ido impulsando a muchos hoteles y apartamentos turísticos de toda la comunidad a posicionarse con la etiqueta LGTBfriendly. Además, en 2017 la empresa Ritual Hoteles comenzó su andadura como la primera gran cadena hotelera LGTB+ andaluza ubicada en Torremolinos (Málaga), El Palmar (Cádiz) o Sevilla, comprometida a favorecer la contratación de personas transexuales.

Aunque Torremolinos sigue siendo el mayor referente del Sur para los turistas LGTB+ extranjeros por su ambiente cosmopolita, lo cierto es que ahora Andalucía brilla más que nunca y respira en todos sus rincones tolerancia y diversidad. No solo en los meses de verano, sino durante todos los días del año haciendo aún más rica su oferta gastronómica, cultural y de ocio.

Jaime Lovillo Fal-Conde @eclecticismyheart

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CULTURA LGTB+ /// PERSONAJES

Antonio Campillo

Hace más de 40 años abrió sus puertas Ítaca, y uno de los responsable fue Antonio.

Gracias a su apuesta y valentía nuestro colectivo encontró un espacio de libertad y diversidad donde sentirnos más segurxs.

Poco antes de su despido personas del Movimiento Homosexual de Acción Revolucionario (MHAR) le piden un local donde reunirse, y él como persona con responsabilidades sindicales se lo comunica al secretario general de la CNT. Como consecuencia de ello lo despiden fulminantemente ya que en este sindicato en esta época no cabían los maricones.

Para conocer la historia de Ítaca es necesario conocer la vida de Antonio. Un luchador y un superviviente de 73 años gracias al cual podemos disfrutar de un espacio donde estar y sentirnos seguros desde hace ya más de 40 años. Y que sigue estando a la disposición de nuestro colectivo actualmente Antonio ha vivido desde pequeño una auténtica represión sexual y una negación de sí mismo, teniendo que vivir según sus palabras “una historia dolorosa y peliaguda”. Tras salir de estudiar, entró a trabajar en un fábrica. Desde el primer momento sus inquietudes y sus ansias de libertad y de igualdad hizo que se se sumara en la misma fábrica y desde el sindicato a la pelea por la democracia obteniendo responsabilidades sindicales. Allí no es una persona visible, pero sí lucha por nuestros derechos. Esto provocó que un ambiente hostil no solo en su trabajo sino también en el mismo sindicato considerándolo incluso enemigo por ser “maricón”, sufriendo varios intentos de despidos por su orientación sexual.

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Este hecho hace que Antonio cada vez se muestre más integrado y con mayor implicación en la lucha de nuestros derechos, compromentiendose poco a poco y cada vez más con este movimiento, participando incluso en el mitín y primera manifestación del Orgullo LGTB+ en la ciudad de Sevilla en 1978.

Tras ello, y junto a Antonio Morillo, otro de los fundadores de Itaca, comienza a conocer Sevilla de noche y la ruta de cruising y de bares de ambiente de la época.

Ahí se da cuenta de la necesidad de contar con un sitio donde reunirse de manera segura, ya que en esta época el ambiente sevillano se reunía en sitios inseguros y sórdidos como baños de estaciones de autobuses y además sufrián la persecución y violencia de grupos de ultraderecha.

Esta situación propinó que ambos se unierna arriesgándose incluso, creando un local donde poder estar seguros y ser libres. Así nació Itaca en la Semana Santa de 1979, pero no en el local que conocemos ahora. Sino frente a la actual Sala Monasterio en Sevilla. Comenzó a andar solo con una parte del bar, ya que no tenían dinero para terminar el local. Y así con lo ganado durante unos meses vendiendo

PERSONAJES /// CULTURA LGTB+ cervezas y bocatas en noviembre de ese mismo año comienza la andadura de Itaca, tal y como la conocemos hoy día. De aqui salió la conocida fiesta romana que se celebra cada año a finales de octubre.

Antonio desde siempre ha querido crear un espacio de encuentro y de socialización. No quiere que lo llamen empresario, ya que el concepto fundamental por que el que se creó ha sido y será el de un local comprometido socialmente con el colectivo LGTB+. Los comienzos no fueron fáciles, y eso que fueron valientes postulando Itaca casi desde el comienzo como un bar dirigido a los gays.

Incluso sufriendo las agresiones de grupos de ultraderecha que iban a la caza de los “maricones” “con actos de violencia dura y cruel”. Actos que fueron denunciados a la policía, y que gracias a su valentía algunos de estos individuos fueron condenados.

Quiere destacar que para entrar había que llamar. Y eso era así para defenderse. Primero por la zona en la que se encontraba ya que en esa época repleta de delincuentes y droga. Y también para brindar el espacio porque era un espacio conquistado de libertad.

El cuarto oscuro también se creó por un fin claro, como una opción más dentro del bar. En esta época era muy dificil contar con un sitio, un apartamento donde viviera solo o tener una familia que respetara su orientación sexual donde mantener una relación con el chico que te gustaba. Pero es como insiste Antonio, como otra opción más dentro del local. El siempre ha presumido de contar con un local con mejor música en toda Sevilla, y el mejor ambiente “nada que envidiar con otra oferta de clubes de la época en Europa”.

En su discoteca siempre cabe y ha cabido cualquier tipo de persona. Desde el comienzo hasta ahora. Y ese espíritu de compromiso con el colectivo y por la igualdad sigue existiendo.

De entre la clientela de Ítaca, y “siempre siendo muy cauteloso” Antonio no quiere contarnos sobre sus visitantes más ilustres y famosos, pero sí nos cuenta que Jimmy Somerville del grupo The Communards fue uno de ellos, pasando por algún que otro cura o militar.

Tanto Manolo, su pareja como él mismo, Antonio siempre ha tratado a cada uno de sus clientes con respeto, naturalidad e igualdad para que se sintieran como en casa.

Foto realizada por Paco Molina A Antonio se le empañan los ojos al hablar de La Abuela por ser única en su forma de expresión, en su talento y en su arte en cada momento que compartió con Campillos. La “Abuela” para quien no la conociera era una de las trabajadoras de Ítaca durante mucho años que enamoró a la Sevilla de la época.

También se emociona cuando al sufrir agresiones, por parte de indiviuos de utraderecha, sus clientes en vez de esconderse, salía a la puerta a decir “basta” de una maner valiente y visible, incluso en una época dificil como lo era en los comienzos de este mítico local.

Toda esta historia felizmente se recogerá en un libro que se publicará este próximo mes de noviembre, en el que se narrará toda la Historia de Ítaca, junto a una exposición fotográfica con las mejores instantaneas de todos estos años. Y es que como dice Antionio, “Las historias que no se cuentan no se saben y parece que no han existido y esto hay que contarlo. Ya que ayuda a comprender toda la Transición, y que todos nuestros derechos no han caido del cielo”.

En definitiva, la vida de Antonio está ligada a la vida de nuestro colectivo en la ciudad de Sevilla.

Y gracias a él hemos conseguido libertad, derechos, y un espacio sobre todo en el que poder reir, disfrutar y lo más importante, ser libres a ser quienes queramos ser durante nada más y nada menos que 40 años. Gracias Antonio y por otros 40 años más a vuestro lado.

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CULTURA LGTB+ /// HISTORIA Y, por otro lado, la progresiva normalización de la homosexualidad, un proceso que, en España, asistió a la visibilización de esta opción sexual desde los más diversos ángulos: cine, música, política, arte, etc.

Fue el 5 de junio de 1981 cuando un enigmático virus -el VIH- se mencionó por primera vez en una publicación médica. Desde ese momento, un torrente de noticias marcó un punto de inflexión para la comunidad LGTBI en todo el mundo. La muerte de importantes personalidades de orientación homosexual, como el pensador francés Michel Foucault en 1984 o el actor Rock Hudson en 1985, todo ello unido a la ignorancia que aún gravitaba sobre la nueva enfermedad -muchos pensaban que con un solo beso en la mejilla había riesgo de contagio-, constituyó la ecuación perfecta para la discriminación de nuestro colectivo, fenómeno retratado en la famosa película norteamericana Philadelphia (1993).

Historia reciente del movimiento LGTBI: los años 80 en España La década de los ochenta estuvo condicionada por dos factores de enorme trascendencia. Por un lado, la aparición de un enemigo inesperado, la pandemia del SIDA, que en aquellos años se cebó especialmente con la comunidad gay.

En España en general, y en Sevilla en particular, esta nueva epidemia se vivió con gran pesar.

En primer lugar, por la triste desaparición de muchos compañeros del colectivo LGTB+. En segundo lugar, por el rechazo social impulsado desde ciertos sectores hacia el conjunto de los gays -el “caso Arny”, de 1995, no fue más que el fruto de esta estigmatización-. Y, en tercer lugar -esto fue aún más penoso-, por la discriminación llevada a cabo especialmente hacia las personas seropositivas, incluso desde el mismo mundo homosexual.

Lo más esperanzador de este fenómeno fue la reacción cívica de parte de la sociedad ante este problema y la constitución de diversas organizaciones que llevaron a cabo una gran labor didáctica y solidaria sobre el SIDA, todo ello en el contexto de la normalización del colectivo.

En efecto, pese al panorama descrito, los ochenta fueron también años de visibilización del colectivo LGTB+, proceso imparable en Occidente y que en España adquirió tintes singulares debido a que esta década fue la que recogió los mejores frutos de la Transición política y de la lucha que muchos gays y lesbianas emprendieron por su libertad en los 70.

Así, en el marco de la llamada Movida y el renacer cultural español de los 80, cabe destacar algunos

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HISTORIA /// CULTURA LGTB+ hitos sobresalientes, como la exhibición en las salas de cine de la película de Pedro Almodóvar La Ley del deseo, la difusión de temas musicales como ¿A quién le importa? -Alaska y Dinarama- y Mujer contra Mujer -Mecano-, la repercusión literaria de autores como Juan Goytisolo, Luis Antonio de Villena y Terenci Moix, o el impacto que tuvo en aquellos años la sensual y mediterránea obra pictórica del tarifeño Guillermo Pérez Villalta.

A toda esta efervescencia cultural se unieron grandes conquistas políticas y sociales como, por ejemplo, la derogación de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social -dirigida contra elementos antisociales, entre ellos gays y lesbianas- o la retirada por parte de la OMS de la homosexualidad como enfermedad mental. En este proceso de visibilidad, no podemos olvidar la recuperación urbanística y social del barrio de Chueca en Madrid, un símbolo de normalización en la capital de España, o la consagración en los 80 de destinos turísticos abiertamente homosexuales como Sitges o Torremolinos.

Almodóvar, Alaska y McNamara

En Sevilla, los 80 también estuvieron marcados por una progresiva y lenta normalización de la condición homosexual. Fueron tiempos en los que muchos locales de ocio se definían ya abiertamente como homosexuales, años en los que diversas organizaciones trataban de mejorar los derechos de los gays y lesbianas, una década en la que la cultura sevillana más vanguardista planteaba también sugerentes debates en torno al hecho homosexual.

En resumen, el movimiento LGTB+ en España durante los 80 basculó entre dos importantes frentes abiertos: la lucha contra el VIH y el difícil camino de la normalización. En el marco del final de la Transición política y el renacer del ocio y la cultura vinculado a las distintas “Movidas”, el avance para el colectivo LGTBI fue inmenso en comparación con la década precedente.

Fueron años fundamentales de cara al mucho trabajo que aún quedaba por hacer, un recorrido que proseguiría en los 90 y del que se han obtenido importantes beneficios en el siglo XXI.

César López Gómez Doctor en Geografía e Historia

Los Costus: Enrique Naya y Juan Carrero

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CULTURA LGTB+ /// EDUCACIÓN Cómo abordar el derecho a la vida, cómo resolver los conflictos o la gestión de la libertad afectivo-sexual de lxs ciudadanxs, son algunos ejemplos de problemas universales que se dan en todas las sociedades y que se abordan desgraciadamente de forma particular y de forma muy diferente según el lugar del mundo donde estemos.

Un Valor según el filósofo José Antonio Marina “es una cualidad que tienen las cosas, las personas, o las acciones, que las hacen ser atractivas o repulsivas, bellas o feas, interesantes o aburridas, buenas o malas”. Valores como el amor, la justicia, la igualdad, el respeto…deberían ser el motor que moviera el mundo. Sin embargo, vemos con frecuencia que se actúa con egoísmo, odio, injusticia, desigualdad y violencia. Son dos caras de una misma moneda que forman parte de la naturaleza humana, y en ello reside su grandeza: pudiendo actuar de diferentes formas, muchxs personas apuestan por tener una actitud ante la vida donde prima el civismo, la solidaridad y el bien común entre otros aspectos.

En un mundo mejor Todas las culturas han tenido que establecer normas para regular el comportamiento, evitar los conflictos y realizar valores que desarrollen la personalidad humana y mejoren la convivencia.

¿Qué hace que una persona se comporte de forma responsable, justa, respetuosa? No dejamos de escuchar a lxs políticxs de nuestro país que la clave está en la educación, la educación y la educación. Estoy totalmente de acuerdo, pero se pone el foco de atención en el sistema educativo y se olvidan que hay muchas otras vías de socialización, y tal vez con mayor nivel de alcance y calado en todxs nosotrxs que la propia escuela (la televisión y las redes sociales fundamentalmente), que deben revisarse y mirar sus vergüenzas para que, si se quiere, mejoremos como ciudadanxs. ¿Conoces el término desconexión moral? El psicólogo Albert Bandura acuñó este concepto para dar explicación a por qué las personas transgreden las normas sociales que rigen las sociedades y los valores que las sustentan. Consiste en un conjunto de mecanismos sociocognitivos que permiten a la persona reconstruir cognitivamente o reformular su conducta violenta o nociva a algo moralmente aceptable, lo que le posibilita evitar la autocensura, la culpa y la vergüenza cuando actúa en contra de los criterios y valores morales de la sociedad.

Las personas que viven desconectadas moralmente utilizan diferentes estrategias. Algunos ejemplos son los siguientes:

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EDUCACIÓN /// CULTURA LGTB+ 1. Justificación moral: Si me convenzo a mí mismx de que lo que voy a hacer sirve a una ‘causa mayor’, será mucho más fácil llevarlo a cabo, aun cuando sea una conducta moralmente reprochable. ¿Te suena “A los MENAS hay que expulsarlos, tenemos que defender a los españoles” …?

2. Comparación ventajosa: Consiste en realizar comparaciones entre el propio comportamiento y otro considerado mucho peor. Si engrandezco la inmoralidad de algo que ha hecho otra persona, mi conducta no parecerá tan grave. “Aunque no estoy de acuerdo con que lxs gays adopten, yo no soy homófobx. Tengo muchos amigos gays”.

3. Lenguaje eufemístico: Las acciones pueden tomar otra apariencia dependiendo de cómo se llamen. La “Libertad” en la reciente campaña electoral madrileña podría ser un ejemplo de este concepto que se ha utilizado de forma vacía y despojado de pilares fundamentales como derechos, dignidad, igualdad y verdad.

4. Atribución de la culpa: Se consideran a sí mismxs como víctimas impulsadas a realizar la conducta perjudicial por una provocación forzosa, atribuyéndole la culpa a los demás. No sé si recuerdas el caso de la mujer que insultó a dos chicas lesbianas que se besaban en el metro de Barcelona. Ella se justificó asegurando que los morreos no eran en sí el problema: “Ya no se puede decir nada. No es por uno, por dos, o por tres...

Había niños delante y esto no lo pueden ver”.

Hoy hemos puesto en clase la película danesa “En un mundo mejor”, que ganó un premio Óscar en 2010. Como espectador te introduce en un dilema moral donde tienes de alguna forma que decidir si te posicionas al lado de la agresión y la violencia, o al lado del diálogo y la concordia. Mi alumnado de 2º ESO no lo dudó ni un segundo: “Si tú me haces algo que me hace daño a mí, yo te lo voy a hacer a ti igual”, “Hablar no sirve maestro…si no te defiendes insultando, amenazando o pegando, te toman por un cobarde”.

4.000 años después, la Ley del Talión sigue primando como valor en muchas personas jóvenes y no tan jóvenes en la actualidad. No lo estamos haciendo bien, está claro.

Joaquín Sola Aguilar Orientador Escolar

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CULTURA LGTB+ /// DIVERSIDAD

El odio a lo diverso El odio hacia las personas LGTB+ lo vivimos en nuestras carnes a diario. Es una realidad que todxs hemos sentido rechazo y violencia por parte de una sociedad que, aún con los avances que hemos logrado en las últimas décadas, sigue sin aceptarnos.

Sin embargo, ¿viene ese odio de forma innata por ser quienes somos, o se trata de ideas que se perpetúan generación tras generación?

Evidentemente, el odio hacia nuestra diversidad se genera por las falacias que se cuentan desde siempre. En este caso, todo tipo de odio es imbuido, nadie nace odiando a otras personas. La aversión hacia el colectivo LGTB+ es aún más fuerte, ya que, por ser quienes somos, rompemos con una serie de moldes en los que se encasilla a toda la sociedad para crear una norma. En la cuestión sexual y de género, hablaríamos de una cisheteronormatividad.

Este concepto significa que lo “normal” dentro de la sociedad es ser cisgénero (lo contrario a transgénero) y heterosexual.

De este modo, dentro del imaginario colectivo de la sociedad, se comienza a ver esta cisheteronormatividad como la única forma posible de vivir el género y la sexualidad. Lo que se salga

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de ahí se empezará a ver raro. A partir de aquí hay dos posibilidades: aceptar que existe una gran diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género e interiorizar la realidad, o bien negarlo y posicionarse en contra de las personas LGTB+. Esto último es lo que suele ocurrir con mayor frecuencia, desafortunadamente.

En adición a esto, aquellas personas que ostentan el poder y la capacidad de influir en las masas fácilmente, no hacen nada por cambiar la imagen que tienen las personas cisheterosexuales del colectivo LGTB+.

Es más, a veces, incluso comparten la misma opinión. De este modo, queda en nuestras manos el influir en las personas para conseguir nuestro principal objetivo, la aceptación plena y la inclusión en la sociedad.

La no aceptación del colectivo lleva a la negación y al odio. Un odio que nosotrxs vivimos de múltiples formas: burlas, críticas, rechazo, acoso, insultos, agresiones físicas, problemas con la ley y la justicia (según el país), encarcelamientos y, en el peor de los casos, el asesinato.

DIVERSIDAD /// CULTURA LGTB+ El respaldo de la sociedad es vital para nosotrxs, ya que, sin él, todo el odio que recibimos a diario seguirá siendo aceptado y visto como algo lógico y normal.

Además, con la persistencia de esta forma de ver a las personas LGTB+, se acaba estableciendo en los gobiernos, legitimando así el odio al colectivo.

Nuestro deber para acabar con el odio es hacernos visibles en todos los aspectos de la sociedad, desde en la calle hasta en la cultura, pasando por la familia, las amistades, el trabajo y el entorno educativo.

Es vital que la sociedad sea consciente de que existe la diversidad LGTB+. De este modo, cuanto más visibles seamos, las personas cisheterosexuales interiorizarán nuestra existencia y la aceptación hacia nosotrxs será real.

A diferencia de lo que muchos piensan, el objetivo final del colectivo LGTB+ no es el matrimonio igualitario. Ese es tan solo uno de todos los derechos por los que llevamos décadas de lucha sin cesar. Es el fin del odio hacia nosotrxs a lo que aspiramos.

Que se acaben las agresiones, los asesinatos, las burlas y los comentarios hacia nosotrxs y que seamos incluidxs dentro de una sociedad más diversa, donde deje de existir el imperio de la cisheteronormatividad. Que la orientación sexual y la identidad de género no sean motivo de discriminación... Pero para todo ello necesitamos ser visibles.

Y es por eso que nació la lucha LGTB+. Es por eso por lo que cada año salimos a la calle el 28 de junio a exigir nuestros derechos con firmeza y el fin del odio hacia nosotrxs. Gracias a la visibilidad que llevamos consiguiendo desde entonces, hemos ido obteniendo mayor reconocimiento y presencia real en algunas sociedades.

Sin embargo, nuestra lucha está muy lejos de acabar, ya que los derechos LGTB+ son un asunto mundial, y no en todas las sociedades y culturas somos bienvenidxs.

La visibilidad y mostrarnos abiertamente como somos es primordial para ser aceptadxs y, sin ello, el odio seguirá ahí, campando a sus anchas.

Javier Rosauro Barreiro Periodista

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CULTURA LGTB+ /// MICRO RELATOS

‘La verdad del cuerpo’ de Francisco Javier Olivas Mañana cumplo treinta y seis años. Joder. Treinta y seis. El paso del tiempo me angustia y diría que por eso llevo pensativo todo el día. Bueno, más que pensativo es como si mis recuerdos estuvieran inquietos ante la proximidad del aniversario, en algo así como un estado cercano a la ebullición. Sin pretenderlo, veo ráfagas de adolescencia, un torbellino de imágenes de juventud y la asfixiante repetición de los días del último año. Una pesadilla compartida, ¿verdad?

Me imagino el interior de mi cabeza como si fuera un estanque oscuro y lleno de peces de colores que se empeñan en asomarse a la superficie del presente.

Hay carpas doradas y naranjas, muy típicas, que quizás representan recuerdos que la mayoría de las personas hemos vivido de forma similar; pero también hay otras azules, verdes o de tonos tan particulares que no puedo definir con palabras. Presto atención a una de ellas porque se dispone a nadar muy cerca de las semiesferas interiores de mis ojos. Cuando lo hace, las escamas se transparentan y el cartílago del animal se convierte en cristal. La luz exterior atraviesa mis pupilas y golpea a la criatura en dos ocasiones: cuando pasa por detrás del ojo derecho y, poco después, cuando se coloca a la altura del izquierdo. Ahora puedo ver lo que contiene ese pez-recuerdo —como lo llamaría Gómez Arcos—. Es curioso, se corresponde con algo que pasó hace más de veinte años, justo el día en el que cumplí once, y juraría que no he revivido este retal de infancia en décadas. Claro, cómo rememorar a menudo algo que me tensó e incomodó sobremanera.

Cursaba sexto de primaria y estaba en el recreo.

Alguien mencionó que era mi cumpleaños, aunque no puedo recordar quién lo dijo, pero eso no es lo importante. La clave del recuerdo-carpa es que por aquellos días se bromeaba entre los chavales con el sexo anal. Sí, eso que tanto se niega, la sexualidad infantil —o de preadolescencia—, dominaba el juego.

Tampoco sabría decir quién inició la broma o de dónde procedía, pero la gracia estaba en coger desprevenida a la víctima y simular una penetración anal. La cuestión es que mis amigos llevaban varios días haciéndolo y se desternillaban. Se daban por detrás de pie, en mitad del patio del colegio, en el pasillo, o incluso en la fila que formábamos antes de entrar a clase. Se follaban a traición unos a otros, fingían gemidos, pedían más

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con los ojos entrecerrados y la boca abierta mientras recibían las embestidas inermes del que penetraba con la ropa puesta. Después, el que había sido sodomizado procuraba vengarse y pagaba con la misma moneda en cuanto se le presentaba la ocasión. Yo jamás participé en el juego. No me lo podía permitir. Eso que a mí me pasaba —corrupción innombrable— ya se había revelado con la virulencia de una posesión y debía ocultarlo. No podía señalarme ni regalar indicios de ningún tipo.

Juan se acercó y me preguntó si era verdad eso de que cumplía años. Contesté que sí. Pues ven y te follo, dijo.

Corrí. Los demás se reían, pero Juan era un año mayor, más alto, más rápido, más fuerte y tenía la polla más grande que yo —lo sabía porque una mañana me la había enseñado en el baño—. Me atrapó sin dificultad, giró mi cuerpo hacia los otros, claro, quería que todos nos vieran —Juan exhibicionista—, y entonces empezó a simular que me penetraba con brutalidad. Toma, toma, toma. Me puse rojo, amarillo y morado. Me puse de todos los colores, como las carpas de mis recuerdos, y mis labios conformaron una línea recta y apretada, un pliegue suturado, que buscaba impedir que algo del goce que sentía pudiera mostrarse al mundo. Supongo que es fácil jugar a ser maricón cuando eres hetero, pero algo bien distinto ocurre cuando te sitúas al otro lado de la escena —o de la acera—. Intenté por todos los medios zafarme, liberarme, separarme del cuerpo de Juan. No pude. Toma, toma, toma. Me dominó y siguió con la sodomía impostada. Carcajadas en el patio.

Acepté la derrota. Cerré los ojos, giré la cara hacia el suelo y esperé a que Juan se hartara de la broma.

Mientras tanto, con las risas claras de mis compañeros envolviéndome del mismo modo que un velo blanco cubre a la novia virgen, sentí la verdad de mi cuerpo atravesándome. Y era poderosa. Una corriente ígnea desplazándose por mi interior, migrando desde las nalgas hacia el pecho. Me gustaba. Sí, lo que hacía Juan me gustaba y no podía reconocérmelo. Mocoso perverso.

Disfrutaba con cada impacto de la pelvis de aquel niñomacho, pero el disfrute se confundía con el tormento.

Aquel estúpido juego me hería porque dejaba al descubierto la verdad de un cuerpo que era infantil pero también deseante. El juego hablaba de la verdad del cuerpo de un niño homosexual de once años. Hablaba de la verdad de mi cuerpo.

Francisco Javier Olivas franciscojavierolivas

LIFE STYLE /// VIVIR, VIVIR

Respeto y libertad a quienes somos y queramos ser Vivimos en una sociedad cada vez más interrelacionada, más global, donde tenemos la posibilidad de conocer mucha gente de muchos países, costumbres, e ideologías, muchas maneras de pensar y de sentir.

En muchas ocasiones no nos entienden o no entendemos ciertas culturas y costumbres, así como maneras de vivir la vida de muchas poblaciones y colectivos.

Nos ven y vemos con las gafas del juicio, somos máquinas de juzgar, y lo hacemos desde que vemos a una persona entrar por la puerta, juzgamos automáticamente desde cómo viste, cómo habla, cómo se comporta, de donde viene, etc etc.

Juzgamos todo con nuestras creencias, la mayoría impuestas desde la infancia y sin habernos dado cuenta, pues entre los 0 y los 8 años, somos auténticas esponjas y nos quedamos con absolutamente todo lo que pasa en nuestro alrededor, los primeros años son decisivos y nos influirán el resto de nuestra vida.

Nos hacemos una imagen de nosotrxs mismxs, y tenemos unos pensamientos y comportamientos que son nuestra personalidad y manera de ser, y

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que repetimos y repetimos sin parar, y sin apenas ser conscientes.

Llega un momento que no vemos la realidad tal cual, si no la realidad que pasamos por nuestros filtros, que son nuestras creencias. En muchas ocasiones estamos en una lucha casi constante por intentar que cambien las cosas, las personas, las situaciones, y que se acoplen a nuestra realidad, lo que nosotrxs entendemos que debe de ser así, y eso en la mayoría de las ocasiones es sufrimiento garantizado.

El único cambio posible está en nosotrxs y no en el resto, y cuando tú cambias todo cambia.

Aceptarse y reconocerse en nuestras luces y nuestras sombras, en nuestros patrones de comportamiento y manera de ser y sentir es una gran paso.

Hacer brillar nuestros valores y trabajar en mejorar y adquirir otros, es el camino para empoderarnos y sentirnos bien con nosotrxs mismxs, tema vital, pues es nuestra autoestima y no lo que digan los demás, lo que verdaderamente cuenta.

Cambia tus juicios, por curiosidad. Permítete ver con las gafas de la curiosidad, date la oportunidad

VIVIR, VIVIR /// LIFE STYLE

de conocer a las personas y circunstancias sin juicio, deja que pasen cosas, ya verás que te vas a sorprender.

Son las expectativas no cumplidas y los juicios de antemano lo que nos hacen perdernos muchas cosas y no disfrutar, aprender y conectar con las personas.

Te dejo una regla de oro que siempre funciona: Haz con los demás lo que te gustaría que hicieran contigo, trata a los demás como te gustaría que te trataran.

El Coaching es la herramienta ideal para que te conozcas, para identificar y gestionar todos esos cambios que necesites en tu vida personal o laboral.

Como coach personal te acompañare en todo tu camino, desde quien eres, a quien eliges ser.

Pedro Serrano LGTBCoach /Workingay www.pedroserrano.coach

LIFE STYLE /// CHULAZOS preferíamos compartir nuestro tiempo con ellas.

Aunque dicen que son una especie en peligro de extinción, los chulazos de pelo claro existen y también nos alegran la vista en redes sociales.

Contigo aprendí que me gustan los hombres Volvemos la vista atrás a unos 80 de chulazos de pantalones ajustados, melena al viento y pelo en pecho.

Para los que ya hemos superado la barrera de los cuarenta, este regreso al pasado en la máquina del tiempo de Togayther, a la década de los 80, es volver a una etapa de nuestra vida algo difusa y poco definida. Sí, cuando éramos unos chavalines a los que nos llamaba más la atención los chicos que las chicas, sin un motivo aparente, aunque luego

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Lorenzo Lamas

Con el paso de los años, cuando hemos podido volver la vista atrás con conocimiento de causa, con nuestra homosexualidad ya asumida, hemos visto con claridad un universo ochentero, de pantalones ajustados y melenas al viento, de hombres de pelo en pecho, que nos volvían loco, aunque sin saberlo. Hablamos de una década en la que las pelis americanas nos brindaba en sus pantallas a los chicos malotes del celuloide, pero guapos a rabiar, como Tom Cruise, Rob Lowe, Richard Gere o River Phoenix. Aunque, todos tenemos en nuestra retina al angelical Christopher Atkins desnudo en la película El Lago Azul, en unos fotogramas que ya forman parte del universo onanístico del despertar sexual de toda una generación.

En la España de la Movida madrileña, el cine de Pedro Almodóvar nos abrió las puertas a los primeros hombres en calzoncillos o desnudos que, incluso, se besaban en la pantalla. Algo impensable para mi yo de aquella época, para el que ver estas películas en la tele del cuarto de mis padres era toda una aventura de alto riesgo. Con el ojo en la pantalla, pero el oído en el salón, por si venían y así poder cambiar rápido de canal. De esta forma descubrí La ley del deseo con un Antonio Banderas que nos regaló en esos años sus imágenes más eróticas en el cine.

La ficción televisiva del momento también era un hervidero de los maromos de los 80. Todos recordaremos a un jovencito David Hasselhoff, con ese vestuario super ajustado pilotando un coche que hablaba, o a un guapísimo Don Johnson, en su papel de detective policial en Miami Vice.

Pero ¿qué sería de nuestra infancia ochentera sin esos grandes culebrones que comenzaban a

CHULAZOS /// LIFE STYLE emitirse en televisión?. Todos quisimos meternos en algún momento en la cama de de Lorenzo Lamas, el actor de una de las telenovelas más famosas del momento, Falcon Crest, e imagen de una importante marca textil, que era el prototipo del hombre sexy de los 80. Aunque, hablando de culebrones, no podemos olvidar a Venezuela, cuna de muchas de estas series, ni olvidar a Fernando Carrillo, otro de los galanes más atractivos de la época, cuyos posados en bañador de las revistas dejaban poco lugar a la imaginación.

Pero no me puedo olvidar del terreno musical, otro ámbito muy de póster desplegable en el Superpop para ambientar nuestras noches de sueños. Yo no puedo dejar de pensar en esa década sin recordar a George Michael, con ese pelo cardado y pendiente de crucifijo en la oreja, al estilo motero leather, cantando el I want your sex. Aunque había un cantante que me ponía especialmente y ese era Freddy Mercury. Ver a este hombre moreno, de bigote y pelo en pecho, con esos vaqueros ajustados y camiseta blanca de tirantes, era lo más porno que podía imaginar en ese momento.

En el terreno futbolístico, los 80 fue la década de Emilio Butragueño, un hombre poco resultón y que nada tenía que ver con los dioses mega esculpidos del balompié actual, como Cristiano Ronaldo o Llorente, pero que protagonizó uno de los primeros o más sonados destapes del fútbol español. La imagen de su pene saliéndose de sus calzonas por el agarrón de un rival en la Liga 86-87 fue portada de Diario 16 y agotó su tirada. Todo un símbolo de esa España del despertar sexual, tras la dictadura, que solo rivalizó en portadas con la famosa teta de la italiana Sabrina que alegró la Nochevieja de 1987 a todos los españoles heteros que estaban pendientes del especial de Televisión Española.

Richard Gere

Christopher Atkins

Aunque si tenemos que quedarnos con uno de esos deportistas de póster, que seguro que decoraba las paredes de muchas adolescentes de la época, ese sería Miguel González ‘Michel’, el futbolista que a comienzos de los 90 protagonizó el agarrón de paquete más famoso en el terreno de juego, cuando le tocó el pito a su rival, el colombiano Carlos Valderrama, en pleno partido frente al Valladolid.

Según él, una respuesta a una provocación, que generó en aquella época el canto homófobo de “Michel, maricón”. Pero nos estamos adentrando en otra época, motivo, quizás, de un nuevo artículo.

Francisco Javier Ricardo @chicosvestuario

Don Johnson

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LIFE STYLE /// SALUD SEXUAL

Homosalud2020: El impacto del chemsex en los hombres GBHSH Homosalud2020 tiene como objetivo describir el impacto del chemsex sobre la salud sexual, mental y social de los hombres gais, bisexuales y otros hombres que tiene sexo con hombres (GBHSH) para mejorar las estrategias de abordaje y evitar o reducir su impacto negativo.

El estudio se llevó a cabo por la ONG Stop Sida en colaboración con otras organizaciones LGTBI (Somos, Alega, Lamda, Alas, Gehitu) y el Plan Nacional sobre Drogas. Se promocionó a través de banners y mensajes instantáneos en apps de búsqueda de contactos.

Participaron 2.843 personas con una edad promedio de 39,9 años, siendo los participantes de 30 a 49 años los más numerosos (59,7%). La mayoría eran de origen español (81,0%), residían en ciudades grandes (68,7%), tenían estudios universitarios o superiores (60,7%), estaban activos profesionalmente (el 71,3% empleados o autónomos), y cerca de la mitad (48,5%) tenían un nivel de ingresos económicos de, al menos, 1.500€ mensuales.

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La gran mayoría se definió como homosexual o gay (85,2%). El 77% declaró sentirse atraído solo por hombres cis, mientras el 22,6%, se siente atraído por hombres cis y otro(s) género(s) (mujeres cis y/o trans, y/o hombres trans).

Una gran parte dijo haber sido víctima de insultos (71%), amenazas (35%) y/o ataques (31%) al menos alguna vez en su vida, siendo dichos porcentajes en el último año de 14%, 4% y 2%, respectivamente.

En cuanto al uso de portales webs o apps de búsqueda de contacto sexual, solo el 5,6% de los participantes declaró no utilizarlas nunca.

La mayor parte de las personas, declaró tener buena o muy buena salud (86,7%), y buena o excelente condición física (65,6%). El 44,1% declaró vivir con alguna enfermedad crónica o algún problema de salud de larga duración. Un 37,1% dijo haber tenido alguna infección de transmisión sexual (ITS) en el último año. El 21,4% (607) afirmaron tener VIH, en su mayoría con una carga viral indetectable (95,2%).

SALUD SEXUAL /// LIFE STYLE

Por lo que respecta al bienestar emocional y la salud mental, en las últimas 2 semanas previas al estudio, un 17,4% declaran haber pensado o deseado morirse algunos días; 1,1% y 1,4% lo habían pensado más de la mitad de los días y casi todos los días, respectivamente. Un 36,2% con un problema de salud mental, había consultado o había sido diagnosticado en los últimos 12 meses.

En cuanto a las conductas sexuales, el 80,2% refirió haber tenido sexo con alguna pareja ocasional masculina y un 73,9%, no haber utilizado siempre el preservativo con las parejas ocasionales.

Entre los que no declararon tener el VIH (2.236), el 64,8% se había realizado la prueba en los últimos 12 meses (44,4% en los últimos 6 meses) y 11,6% comunicó no haberse realizado nunca la prueba del VIH. Los resultados del estudio revelan que un 65,2% de los participantes habían consumido alguna vez drogas, más de la mitad (52,3%) lo había hecho en los últimos 12 meses y una cuarta parte las había consumido para tener sexo (27,5%).

La edad de inicio al chemsex fue superior a la del consumo de drogas en general. La mitad de los participantes (49,4%) que habían realizado chemsex en los últimos 12 meses se iniciaron con más de 30 años. El 68,6% que realizaron chemsex en los últimos 12 meses, lo hicieron con una frecuencia mensual (al menos una vez), y un 22,3% afirmó que su gasto en la compra de drogas era alto o excesivo.

Las principales motivaciones relacionadas para el uso de sustancias fueron aumentar la libido (88,3%), desinhibirse sexualmente (85,7%), potenciar el placer (54,3%) e intensificar las sensaciones (52,5%).

En cuanto al tipo de drogas consumidas en contextos de chemsex en los últimos 12 meses, destacan el poppers (85,7%), el GHB o GBL (72,9%), fármacos para potenciar la erección (72,9%), mefedrona (66,4%), metanfetamina (47,9%) y cocaína (43,8%).

La mayoría de encuentros sexuales se dieron en grupo (el 72,1% con tres o más hombres) y en lugares privados como la casa de otros (83,4%) o casa propia (71,7%). Para el 64,3% de los participantes el promedio de horas de una sesión de chemsex oscila entre 6 y 24 horas.

Los factores asociados a la práctica del chemsex son: la facilidad de acceso a las sustancias (gracias a contactos propios, contactos de contactos o en los mismos chills o sesiones), la homofobia interiorizada (que mejora gracias a esta práctica: no hay necesidad de justificar lo que gusta o no, cómo se debe actuar o no, con lo cual se superan dificultades de socialización y se mejora la autoestima), la identidad de grupo (al no darse esta prácticas entre heteros, por ejemplo) y, por último, el morbo, la curiosidad y la búsqueda del mantenimiento del placer Entre los usuarios de chemsex en los últimos 12 meses, el 38,5% afirmó haberse inyectado drogas (slamming) de los cuales un 33,8% lo hizo en más de 10 ocasiones. El uso compartido de jeringuillas fue reportado por un 33,3% ´de los que practicaron slamming. Las drogas inyectadas con más frecuencia son la metanfetamina y mefedrona (61,7%, y 24,7%, respectivamente).

El 29,4% los participantes que habían practicado chemsex en los últimos 12 meses comunicaron estar preocupados por su consumo, principalmente por estar haciendo algo que no es correcto y perjudicial para su salud (80,8%) Como conclusiones, el estudio revela que los usuarios de chemsex presentan mayor prevalencia de problemas relacionados con la salud mental; una mayor prevalencia de enfermedades crónicas o problemas de salud de larga duración, infección por el VIH, hepatitis C y/o de ITS. Los usuarios de chemsex sin el VIH tuvieron una probabilidad 3,6 veces mayor de estar en PrEP que el resto de participantes que consumían drogas. Finalmente, en relación con las conductas sexuales, los usuarios de chemsex presentan un mayor número de parejas sexuales masculinas, un menor uso consistente del preservativo con estas parejas, y una mayor probabilidad de haber recibido dinero, drogas, etc. a cambio de compañía o sexo.

Puedes encontrar el artículo completo y ampliado en togayther.es en la sección de Salud Sexual Si tienes dudas, no te cortes, sólo tienes que escribirme: Whatsapp/Telegram 636 33 86 78

José Carlos Salcedo Cibereducador Salud Sexual/ Stop Sida www.stopsida.org

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LAS LISTÍSIMAS ///

Porque lo sabemos todo

Ha tenido que pasar un año para volver a reencontrarnos en nuestra páginas. Y lo hemos hecho dedicando nuestra revista a la década de los ochenta y a sus grandes iconos y valientes que han hecho que podamos disfrutar de nuestros derechos y nuestra libertad a decidir quienes queramos ser y como queramos sentir. ¡Nuestras listas más ochenteras molan mazo!

Música molona

Iconos chachi

Pelis que flipas

It’s a sin (Pet Shop Boys) YMCA (Village People) Secret Love (Doris Day) Hoy quiero confesar (Isabel Pantoja)

George Michael Diana Ross David Bowie Rocío Jurado

Los chicos de la banda (William Friedklin) Maurice (James Ivory) Un hombre llamado Flor de Otoño (Pedro Olea) Querelle (Rainer Werner Fassbinder

Guay del paraguay

¡Qué nivel, Maribel!

Boti García Rodrigo Carla Antonelli Jordi Petit Pedro Zerolo

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Jean Paul Gaultier Stephen Jones Thierry Mugler Giorgio Armani

Alucina vecina

Kevin Costner Bruce Willis Alec Baldwin John Travolta

/// ILUSTRACIONES

TOGAYTHER RECOMIENDA... ///

La Verguería revoluciona el centro de Sevilla Gofres, pasteles y ahora helados con forma de pene y vagina han revolucionado Sevilla. ¿Qué te apetece tomar hoy?

“Mucha gente me dijo que cómo iba a abrir este local en Sevilla, que la gente era muy cerrada, pero yo no le veo nada de malo porque a todo el mundo le gusta el dulce y pasarlo bien”, comenta Andrea Suárez el creador de La Verguería que abrió su primera tienda en Sevilla el pasado mes de abril.

Y desde entonces no ha parado de venderlos, teniendo incluso colas en algunos momentos de estos meses de casi dos horas para hacerse con este rico pastel.

Situado en la calle Cuna número 33 de Sevilla, por el local no dejan de pasar personas de todas las edades con ganas de comerse un grofre o un helado con esta forma tan peculiar.

Una calle situada en pleno casco histórico y rodeada de negocios de trajes de boda y artículos religiosos.

«Lo he montado en la calle Cuna porque me gusta mucho el centro. De hecho, mucha gente me está felicitando porque en esa calle más de la mitad de los locales han cerrado y yo con mi

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negocio he revivido la zona. La gente que está alrededor está muy agradecida porque estamos trayendo felicidad, todo el mundo quiere pasar por allí», detalla.

“Me dijeron que era una provocación porque es una calle por la que pasan 15 cofradías”, explica Andrea, que se confiesa ateo, pero respetuoso con las creencias. No obstante, cree que “hubiese pasado lo mismo si lo llega a haber montado en la Alameda de Hércules”.

Además es toda una experiencia ir a comerte uno de sus pasteles con forma de pene o vagina, ya que en La Verguería te encontrarás con nuestra querida Lakesiss que con su simpatía habitual anima a todas las personas que pasan por la calle. ¡Que son muchas, muchas!

Aquí los productos tienen forma de genitales XXL y están bautizados como vergofres y chochofres. Y ahora en verano, nos refrescamos con los vergolos, helados con forma de pene ¿Qué es lo que más te apetece hoy? Puedes encontrar vergofres y chochofres a los que puedes añadir nutella, chocolate kinder, leche condensada, Oreo, Chips Ahoy y muchos otros toppings más. Y si te apetece algo más salado también puedes disfrutar de un hot dogs con forma de pene bañados en salsa de queso.

Y ahora en verano, lo mejor es tomarnos un vergolo o un chocholo ¡Están causando sensación!

Son helados con forma de pene de diferentes

sabores, que refrescará y hará las delicias de las personas más calurosas. ¿Qué tal un vergolo de mojito? ¡Seguro que te refresca!

/// TOGAYTHER RECOMIENDA...

Además hay que destacar que entre las bondades de los vergofres y chochofres hay opciones sin gluten, veganas y sin lactosa. ¡Para que no tengas excusa de tomarte ahora mismo uno!

No debes preocuparte por nada ya que según nos cuenta Andrea, cumplen con todas las medidas de seguridad. “Intentamos marcar las filas con distancia de seguridad, una para pagar y para recoger, aunque si realmente buscas tranquilidad, no vives en el centro”, apunta Andrea.

La Verguería puedes encontrarla en Sitges, Sevilla y Zaragoza y muy pronto se abren 4 tiendas más No solo se pasa gente joven por la tienda. El público de La Verguería es muy diverso. Madres, abuelos, tíos, primxs, amigxs y gente de todas las edades se han rendido a la provocación de tomar uno de sus ricos pasteles y helados. Y no nos extraña para nada.

Como apunta Andrea, es mucho más que tomar un gofre o un helado con forma de genital. «No solo que el producto está muy bueno sino que se meten en una aventura de pasárselo super bien, de reírse, de estar con los amigos y ver un poco la vida diferente. No solo nos tenemos que quedar con los que ya está.»

Nos vemos en La Verguería para tomar un vergolo de fresa ¿y tú de qué sabor lo quieres?

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TOGAYTHER RECOMIENDA /// GUÍA LGTB+

Nuestra Guía LGTB+ de recomendados...

Hoteles, pubs, restaurantes, librerías... Todo esto y mucho más podrás encontrarlo en nuestra sección de recomendados en nuestro país.

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1. Hotel Axel Barcelona. Hotel Heterofriendly de 4* ubicado en pleno barrio del Gayxample y rodeado de los establecimientos más cool de la ciudad.

Carrer d’Aribau, 33 2. BoyBerry Barcelona. Tienda, cabinas, internet y zona Chill Out para pasar un rato muy morboso.

Carrer de Calàbria, 96.

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Gracias a nuestra Guía LGTB+ podrás conocer dónde ir a bailar, tomar una copa, comprar un libro o dónde alojarte en España.

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Kipfer&Lover. Acogedor local de elegante aire hogareño que acoge exposiciones de arte y ofrece platos eclécticos y cócteles. Calle San Juan de Letrán, 21.

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Hotel Axel San Sebastián. Muy cerca de la Playa de la Concha y del corazón de la parte vieja de San Sebastián, perfecto para disfrutar de unas vacaciones por el norte del país.

/// TOGAYTHER RECOMIENDA...

Mejoramos nuestra guía de locales y establecimientos recomendados por togayther con un mapa de situación para que los encuentres de una manera más cómoda y sencilla Seguro que cuando eliges tu próximo destino, siempre te gusta conocer si en ese lugar hay alguna zona LGTBIfriendly donde tomar una copa, alojarte o un lugar donde pasarlo en grande, y donde tus derechos no se vean coartados.

En togayther queremos hacerte más sencilla tu estancia y más cómoda tu elección con esta Guía LGT+ de recomendamos.

De esta manera, a partir de ahora hemos ampliamos y mejoramos nuestra guía LGTB+ incluyendo un mapa de situación para que no te pierdas y sepas encontrar aquel lugar que más te gusta o que quieres descubrir.

Por supuesto que hay más lugares y espacios LGTBIfriendly a lo largo de todo el territorio nacional pero en Togayther solo destacamos aquellos que más nos gustan.

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Hotel AxelBeach Ibiza. La experiencia Axel llega a Ibiza. Disfruta de un atardecer inigualable desde su terraza y déjate seducir por la magia de la isla.

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1. Asociación Togayther. Calle Esperanza Elena Caro, 2. 1ºA4.

2. Discoteca Itaca. Música House con Cuarto Oscuro. Calle Amor De Dios, 31.

3. Hotel Ritual Alameda. Hostel en el centro de Sevilla con la calidad Ritual. Calle Puerta de la Barqueta, 1.

4. Barber Shop The Cube Urban. Barbería para caballero donde cortarte el pelo, rasurar tu barba e incluso recibir un masaje. Perafán de Rivera, 8.

5. The Cube Urban. Un espacio diferente lleno de morbo en cada una de sus zonas. Te sorprenderá.

Perafán de Rivera, 8 6. El Bunker Cruising Club. Vestuario con taquillas, glory hole, cabinas. 2 plantas de puro morbo. Calle Torrijiano, 2.

7. Ritual Sevilla Suites Centro Only Adults.

Apartamentos turísticos en el centro de Sevilla, junto a la Catedral y la Giralda. Calle Cuna, 4.

8. Cafe Bar Versalles. Cócteles, cervezas en una terraza en el corazón LGTB+ de la Alameda.Calle Arias Montano.

9. La Verguería. Gofres, pasteles y helados con forma de pene y vagina. Calle Cuna, 33

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SEVILLA

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TOGAYTHER RECOMIENDA /// GUÍA LGTB+

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Torremolinos 1. Hotel Ritual Torremolinos. Lo que pasa en Ritual se queda en Ritual. Piscina, Spa, y el mejor ambiente en el hotel LGTB+ nº1 en Torremolinos.

Calle Brasil, 2.

2. y 3. Aqua Club&Emporio. 2 salas, 2 ambientes.

House y Pop. Además de una gran terraza donde pasarlo en grande con tus amigos. Calle Danza Invisible.

4. Ritual Copas. Show de Drags, música pop y guapos camareros en un lugar ideal donde pasar la noche. La Nogalera.

5. Mens. Uno de los bares pioneros de la marcha gay de Torremolinos. Bar de osos. La Nogalera.

6. Eden Beach. El chiringuito perfecto para pasarlo en grande en la playa. Una copa, un almuerzo o llevate tirado todo el día en sus hamacas. Playa del Bajondillo.

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7.Centuryon. Discoteca house con el sello Ritual en que se dan cita los mejores Dks y partys internacionales. Calle Casablanca, 15 8. Querell Cruising Club. Valorado y comparado entre los 5 mejores clubs de toda Europa. Av. Carlota Alessandri, 146.

9. Apolo Sauna. La sauna gay número 1 de la Costa del Sol. Av. Carlota Alessandri, 10.

10. Boxer Torremolinos. Mucho más que ropa fetish y leather. Calle Danza Invisible, 7 11. El Colibrí Copas. Donde comienza la noche.

Calle Danza Invisible. Local 522 12. Tiki Tiki Copas. Café, show, copas y drags.

Calle Danza Invisible. Local 409

GUÍA LGTB+ /// TOGAYTHER RECOMIENDA...

MADRID. CHUECA

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1. Hotel Axel Madrid. Adults Only. Situado en el centro de Madrid y ofrece alojamiento a 15 minutos a pie de Chueca. Calle de Atocha, 49.

2. BoyBerry Madrid. Uno de los lugares más morbosos donde tomar una copa a cualquier hora del día. Calle de Valverde, 3.

3. A Different Life. Librería, sexshop y regalos en el centro de Chueca. Calle Pelayo, 30.

4. LL Show Bar. Si tienes ganas de reirte, es tu local. De lunes a domingo, te esperan las mejores drags. Calle de Pelayo, 11.

5. The Paso. En pleno barrio de Chueca, tienes obligado su “paso”. El local preferido de los bear madrileños. Calle Costanilla de Capuchinos, 1.

6. Vuélvete Loca. Con Chumina Power y el resto de sus compañeras pasarás una noche de escándalo. ¿Tú eres mala mala? Calle de Hortaleza, 43.

7. Librería Berkana. Su inauguración en 1993 la convirtió en la primera librería LGTB+ en España.

Calle de Hortaleza, 62.

Hotel Ritual Maspalomas. La cadena Ritual llega Canarias con este magnífico hotel con todas las garantías y servicios de la marca.

Hotel AxelBeach Maspalomas. En este hotel podrás encontrar el ambiente más divertido y un excelente servicio para disfrutar de tu experiencia tanto de día como de noche.

Si quieres anunciarte es nuestra guía LGTB+ llama por teléfono al 603 495 808 o envía un correo a somos@togayther.es