V241AngelsHeartWeb

JUN 2026

241

一生竭力愛主 紀念李盛林牧師

地球大神秘 四種外星人，從聖經角度看外星揭秘

扎根與開拓 深培中學：在弱勢校園中承傳基督的愛

241

VOL .

JUNE 2026 六月號

目錄 CONTENTS

www.media.org.hk/magazine magazine@media.org.hk

總幹事序言

天使的翅膀

2

攝影為主

瑟縮一角的小孩

4

父親節特稿

一生竭力愛主 —— 紀念李盛林牧師

6

地球大神秘

四種外星人 從聖經角度看外星揭秘

12

使命人生

扎根與開拓 深培中學：在弱勢校園中承傳基督的愛

20

墨言筆語．平靜安穩——

26

專訪聖言書藝社第四屆會員書法作品展 萬人見證

下一棒，用年輕創意傳遞

32

財富背後的真理指南針 杜緯綸的《箴言》人生

40

人生熱線

情緒專題 —— 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來

44

畫中畫

我們不需要和別人一模一樣

49

會員活動

重拾牧着初心，活化聖經教導

50

科學專題

光有多快？

52

生活文化

喜樂婆婆恩典冊

顧問團：（排名不分先後） 李炳光牧師 司徒永富博士 吳宗文牧師 梁廷益牧師 陳耀南教授 吳宣倫博士 梁燕城博士 陸蔣麗萍院士 陳歐陽桂芬女士 區應毓牧師 許朝英先生 楊永祥先生 小金子女士 林慶儀小姐 編輯顧問：吳思源先生 法律顧問：鄭嘉駿律師 督印：袁文輝 執行總編輯：黃耀榮 編輯部：胡皓恩 陳靜怡 美術設計及製作部：李曉超 伍君慧 出版：影音使團有限公司 地址：香港九龍長沙灣瓊林街83號A座6樓 電話：（852）2209 6280 傳真：（852）2309 2739 電郵：magazine@media.org.hk 網址：www.media.org.hk / www.creation-tv.com 廣告部：郭佩雯 2209 6211 查詢：2209 6280 承印：泰業印刷有限公司 香港新界大埔工業邨大貴街11至13號 發行：青揚書報社有限公司 香港九龍觀塘海濱道143號航天科技中心13樓 影音使團國內及海外分會：

還是遲到了

56

家有一寶

AI真係咁厲害

58

行哥行傳

互愛團契彼此相愛

59

男心女意

一杯涼水

60

鐵窗筆語

等待的折磨

大夫在線

痛症自療室：胃痛（下）

64

綠色管家

六月的綠色約定 ——「世界環境日」

66

心靈解碼

四重守護同行的秘訣

67

思苦後甜

〈青年向上歌〉的日子

68

還富於文

從日光之下到日光之上（二）

69

未知的恐懼（二）

62

美國影音使團 The Media Evangelism Association (USA) 1613 S. Main Street Suite 105, Milpitas, CA 95035, USA 電話：(1 408) 425 2441 電郵：info_usa@media.org.hk 加拿大影音使團 The Media Evangelism Association 1160-8766 McKim Way, Richmond, BC Canada V6X 4G4 電話：(1 604) 303 9795 電郵：info_ca@media.org.hk 澳洲影音使團 The Media Evangelism Australia Inc. 33/8 Ave of the Americas, Newington NSW 2127, Australia 電話：(61 2) 9648 4447 電郵：info_au@media.org.hk 北京影音使團 北京市朝陽區高碑店 . 文化藝術新大街 1707 號 . 愛德藝術院 . 四層 馬來西亞影音使團 The Media Evangelism (Malaysia) Bhd. 電郵：info_malaysia@media.org.hk 本刊文章純屬作者意見，不代表本刊立場。本刊有權拒絕或 修改任何廣告。《天使心》月刊受國際及地區版權法例保障， 未經出版人書面許可，任何圖文不得全部或局部轉載、翻譯 或重印。

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總幹 事 序 言 Photo．Ai圖片

Art．JL

天使的翅膀 2

「 我的愛像天使守護你，若生命直到這裏，從此 沒有我，我會找個天使替我去愛你。」 〈 天使的翅膀 〉歌詞

復之路。每一天，他拖着自己日漸衰弱的身體往返醫 院；每一週，他堅持寫下一封代禱信，從未間斷。即 使自己後來病重、需要戴上氧氣罩，他仍然坐在兒子 的病床邊，用微弱的聲音讀經、禱告、為同病房的病

有人說，天使是教堂彩繪玻璃上長着翅膀、頭頂

友送上問候。一位同房的家屬在社交平台上憶述：李

光環的純潔靈體；也有人說，天使只是人類對美好與

牧師離世那天早上，還戴着氧氣罩，卻依然向她揮手

善良的想像投射，現實中並不存在。可是，當我回望

道別。那不是刻意的堅強，而是一個早已把愛活成習

李盛林牧師走過的路，我終於明白：真正的天使，原

慣的人，用生命最後一口氣散發的溫暖。

來可以沒有翅膀，甚至滿身傷痕。 對我來說，李盛林牧師就是一位天使。他是牧職 神學院的院長，十年間傾盡心血推動神學教育與牧者

李牧師曾寫道，他不確定自己能陪兒子走多長的 路。但他知道，即使自己走不動了，上帝必會差派另 一位天使，繼續守護他所愛的人。

培育；他是香港神學教育協會的主席，連結各院校同

如今，他真的回到天家了。李師母說一切來得很

心興起工人；他是宏恩基督教學院的教授，退休後仍

突然，但李牧師已卸下世上的勞苦，安息主懷。他會

孜孜不倦地教導《 舊約聖經 》，直到生命的最後階

在天家等待與我們再見，天使的翅膀從不因肉身的離

段。他的學生遍佈香港與世界各地，許多年輕牧者都

去而折斷，因為愛會找到另一個身體，繼續飛翔。

記得，李牧師在黑板上一筆一劃寫下希伯來文時的那 份嚴謹與熱誠。

世界上到底有沒有天使？

他更是影音使團與創世電視的忠實同行者，早於

有的。只是他們不一定有翅膀。他們可能是一位

2007年，他便應邀擔任影音使團《 聖經 》專題講座

在黑板上寫滿希伯來文的神學教授；可能是一位在病

的主講嘉賓；他曾出席異象分享會支持使團的城市宣

床邊徹夜未眠、顫抖着手寫代禱信的父親；可能是一

教工作；他為福音紀錄片電影《 挪亞方舟驚世啟示 》

位戴着氧氣罩卻仍向人揮手微笑的牧者，用最後一口

寫下神學反思，也為創世電視送上誠摯祝福：「 十年

氣告訴世界：愛，從不離去。

樹木百年樹人……盼望在神的恩典裏，創世電視可一 路成長，長成為遮蔭的地方。」 他與《 天使心 》月刊的淵源尤為深厚，在兒子

李牧師，你曾守護的人，如今仍有天使替你去 愛。而你，已在那沒有眼淚、沒有病痛的天家，得享 永恆的安息，將來天家再見！

阿 Mo 受傷後，李牧師專程來到影音使團接受本刊訪 問，分享在傷痛中依靠上帝的經歷，在眼淚與情緒起 落中說得最多的卻是「 感恩 」二字，他與無數讀者 一同以《 詩篇 》23 篇走過死蔭的幽谷。他也是無數 信徒的屬靈父親，他記住每一個新朋友的名字，寒冬 裏探望獨居長者，講台上流着淚為教會軟弱禱告。他 的生命就是一篇無言的講章，靜靜活出基督的樣式。 這位沒有翅膀的天使，也走過一段常人難以想像 的幽谷。近三年多，他陪伴重傷的兒子走過漫長的康

(《 天使心 》編委會主席 ）

攝 影 為 主 Text & Photo．張瑪莉

Art．Kw

中國寧夏，1990

作者簡介 張瑪莉市場推廣（ 國際 ）有限公司執行董事 專業形象及國際禮儀學會會長 專欄作家及藝術創作者 RTHK5 「 美麗人生 」節目主持

4

自幼酷愛繪畫藝術，常以照相機描繪世情，足跡遍及各大名城古鎮。 所獲獎項包括：香港小姐冠軍、香港十大傑出青年、十大愛心之星等。 https://www.marycheung.com

《瑟縮一角的小孩》 喜歡小孩 因為他們都天真爛漫 喜歡小孩 因為他們都胸無城府 喜歡小孩 因為他們的名字應該都是忘憂草

心痛 當看到年紀小小的孩童受創傷 心痛 當看到本來笑容燦爛的臉給淚水洗滌 心痛 當看到小孩在中午十二時瑟縮於街角無家可歸

戰爭沒有贏家；傷痛的都是孩童！ 用愛好嗎？天父爸爸的愛。

耶穌說：讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。 （《馬太福音》19章14節 ）

我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勸教訓你的兒女。 無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。 （《申命記》6章-7節 ）

父 親 節 特 稿 Text．CW

Photo．創世電視攝製隊

互聯網

Art．KW

一生竭力愛主——

紀念李盛林牧師 1955 － 2026 安息主懷

2026 年4 月25 日，香港基督教界傳來令人沉痛的消息：牧職神學院前院長李盛 李盛 林牧師因病安息主懷，享壽近七十歲。這位一生奉獻於神學教育與牧養工作的 作的 牧者，曾陪伴重傷的兒子走過三年多艱難的康復之路，最終卸下地上一切的勞 的勞 苦，回到他所深愛的天父懷中。李盛林牧師的一生，是一篇用信心、愛心與堅 與堅 韌寫成的見證。 6

早年蒙召與神學裝備 李盛林牧師於 1983年畢業於中國神學研究院，獲道學碩士學位。 於 1990年獲楊慶球牧師邀請李牧師出任渥太華主恩宣道會首任牧師， 開始了他在海外華人教會的牧養工作。

神學教育的深耕與貢獻 2006 年，李盛林牧師返港擔任牧職神學院院長，直至2016年。在 任期間，他致力推動神學教育與牧者培育，深得同工與師生敬重。除了 牧職神學院院長一職，他還曾擔任教務長、香港神學教育協會主席，並 在加拿大士嘉堡華人浸信會擔任主任牧師，從事神學教育逾三十年。退 休後，他回到加拿大牧會，並在宏恩基督教學院基督教事工學院教授舊 約科目，直至生命的最後階段仍孜孜不倦地培育新一代教會領袖。對於 媒體宣教，李牧師更不遺餘力，擔任影音使團創世電視顧問，除了將自 己多年來的聖經研究與護教內容協助資料搜集及製作外，更拍攝不同聖

2022 年 7 月，紅館演唱會發生嚴重大型屏幕墮 下事故，當時在台上的舞蹈員李啟言（ 阿 Mo ）頸椎 受創、全身癱瘓。作為父親的他，從那一刻起，李盛 林牧師放下一切，日復一日地往返醫院，陪伴兒子走 過漫長而艱辛的康復之路。數以百日的奔波，三年多 的堅持，他用行動詮釋了一位父親對兒子不離不棄的 愛。 在這段艱難的日子裏，他堅持每週透過代禱信向 經主題的電視節目，分享信仰反思，是不少信徒眼中

外界交代阿 Mo 的康復進度，從未間斷。即使面對生

溫厚、謙卑的屬靈導師。

命的無常，他依然在信中流露出深沉的信仰——他知 道自己「 不確定能陪兒子走多長的路 」，但始終將兒

父親的愛與信仰的力量

子交託在那位全能的上帝手中。一位同房的家屬在社

讓李盛林牧師廣為人知的，不只是他在神學教育

交平台上憶述，在李牧師離世當天早上，他仍戴着氧

上的成就，更是他在人生最大考驗中所展現的父愛與

氣罩向她揮手道別——那是一個牧者面對死亡時，依

信仰。

然保留的溫暖與從容。

8

最後的旅程與永恆的安息 2026年3月，李盛林牧師首次延遲發代禱信，透露自己疑 有慢性心血管問題。4 月 14 日，他因身體不適入住醫院，經檢查 發現脾臟發炎，轉入深切治療部，並有呼吸困難的狀況。雖然 院方提供氧氣協助，但病情依然持續惡化。4 月 25 日下午，牧 職神學院正式發出訃告，證實李盛林牧師已於當日安息主懷。 訃告中寫道：「 李牧師一生竭力愛主，擔任院長期間，致 力推動神學教育與牧者培育，貢獻良多，其生命的美善蹤跡， 將長存於同工與師生心中。」

生命的見證與精神的延續 李盛林牧師的離世，令家人、教友和所有曾與他同行的人 深感不捨。李師母形容事情發生得很突然，但他已卸下世上的 勞苦，回到天父懷抱。他曾在今年三月首次延遲代禱信，感嘆 自己身體不適，擔心不能陪伴兒子走完整條康復之路。然而， 這份父親的遺志並未中斷——長兄繼承了父親的遺志，繼續為 弟弟發代禱信，延續這份愛與信念。牧職神學院也懇請各界在 哀傷時刻給予李家足夠的安靜與尊重，並為李師母及家人持續 禱告。

10

作為一位牧者，他用一生培育了無數神的僕人； 無數神的 無數 神 僕人 神的 僕人； ； 作為一位父親，他用最後三年多的光陰演繹了無條件的 演繹了 繹 無條 無條件的 件的 愛。牧職神學院在訃告中強調，李牧師「 不僅是受傷舞者 「 不僅 不僅是受 是受傷舞 傷舞者 者 李啟言的父親，更是牧職敬重的前院長 」，他 過去兩年 ，他「 「 過去兩 過 去兩年 去兩 年 多的堅持，體現了牧者在苦難中的榜樣 」。 如今，這位一生竭力愛主的神的僕人已經 已經 息了世上的勞苦，安息在他所深愛的主懷中。 中。 正如李盛林牧師一生所堅信的：那美好的仗他已經打 他已 已經 經打 過了，當跑的路他已經跑盡了，所信的道他已經守 已經守 經守 住了。從此以後，有公義的冠冕為他存留。（參 《提 參《 提 摩太後書 》4 章 7 節 ）他的生命見證，必將長存於所 存於 於所 有認識他的人心中，激勵一代又一代人，在信仰的道路 仰的道路 仰的 道路 路 上繼續前行。

近 日， 一 則 震 撼 消 息 在 全 球 引 發 熱 議。 美 國 前 政 府 研 究 員 Hal Puthoff 博 士 在 Podcast 節 目 中 爆 料， 美 國 政 府 多 年 來 從 UFO 殘骸中至少回收了四種外星生命體：小灰 人（ Grays ）、 北 歐 人 形 外 星 人（ Nordics ）、 蜥 蜴 人（ Reptilians ） 及 昆 蟲 人（ Insectoids/ Mantids ）。電視新聞以模擬圖片呈現，全球觀眾無不 震撼。這些「 訪客 」究竟是外太空生物，還是另有真相？ 與此同時，美國國防部解密的 UFO 影片中，一段八角 星形狀發光體的紅外線影像，更引發聖經學者與網民的聯想： 這個「 輪中有輪 」、形態不斷變化的發光體，與《 以西結書 》 描述的「 輪天使 」（ Ophanim ）驚人地相似。這帶來一個根本問 題：我們今日談論的「 外星人 」與「 不明飛行物 」，跟《 聖經 》 記載的屬靈存有，究竟有何關係？

《 聖經 》有沒有提到「 外星人 」？

12

《聖經 》從未直接提及「外星人 」。

《 聖經 》記載的天上現象，無論是

上帝的特殊啟示始終聚焦於人類的救贖

以西結所見的輪天使異象、《 啟示錄 》

計劃。《 創世記 》宣告：「 起初，上帝

的 四 活 物， 還 是 天 使 向 牧 羊 人 顯 現，

創造天地 」 （《 創世記 》1 章 1 節 ），人

全都指向屬靈領域，而非星際訪客。因

類是按上帝形象所造，在受造界中獨一

此， 歷 代 基 督 徒 傾 向 將「 外 星 人 」 現

無二（《 創世記 》1 章 26 - 27 節 ）。整本

象理解為靈界勢力的顯現。保羅提醒我

《 聖經 》從未暗示其他星球有智慧生命，

們：「 我們並不是與屬血氣的爭戰，乃

反而強調宇宙萬物皆在上帝主權之下：

是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗

「 諸天述說上帝的榮耀 」 （《 詩篇 》19 章

世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰 」

1節 ）。

（《 以弗所書 》6 章 12 節 ）。

小灰人：邪靈的偽裝？ 小灰人身材矮小、灰膚、大黑眼，在無數綁架報告中，被描述為 為 進行人體實驗、造成精神創傷。這些細節與《 聖經 》中邪靈活動的 的 描述驚人地相似。《 馬太福音 》記載，污鬼常使人受苦、癱瘓、發狂 狂 （《 馬太福音 》8 章16 節 ）。許多受害者描述，遭遇過程中感到極度 度 恐懼、失去時間感、身體無法動彈，與被鬼附的症狀高度吻合。 更引人深思的是，不少受害者作證，唯有奉耶穌基督的名禱告， ， 才能終止這些遭遇，這與福音書的趕鬼記載如出一轍（《 馬可福音 》 9 章25 - 26 節 ）。小灰人的「 高科技 」形象，可能只是邪靈與時並進 進 的偽裝策略：昔日以妖精鬼怪出現，今日換上外星外衣，目的始終不 不 變，就是迷惑人心，使人遠離真理。

北歐人形外星人：光明天使的欺騙 北歐人形外星人被描述為高挑、金髮、俊美，外貌與人類相似。在新紀 北歐人形 元運動中，他們常被描繪為「仁慈的高等生命 」，甚至宣稱是人類的創造者。 元運動中，他 完美形象 」最具迷惑性。 這種「 完美 保羅警告：「 連撒但也裝作光明的天使 」 （《 哥林多後書 》11 章 保 14節 14 節 ）。撒但的詭計不是以醜陋姿態出現，而是化身光明美麗的 形象，使人放下戒心。更值得警惕的是，這類論述常否定基督神 形 性，宣稱耶穌只是「 其中一位進化的導師 」，直接牴觸「 道成 性 了肉身 」（《 約翰福音 》1 章 14 節 ）的核心真理。 此外，這讓人聯想到《 創世記 》6章「 上帝的兒子們 」與 人類女子結合的記載（ 《 創世記 》6章 2-4節 ）。若這是指墮落 人 天使的作為，那麼「 外星人 」與人類的接觸並非新鮮事。耶穌 天 警告，末世將有假基督、假先知顯大神蹟，連選民也可能被迷惑 警 （《 馬太福音 》24 章 24 節 ）。

蜥蜴人： 古蛇的陰影 蜥蜴人據描述擁有鱗片、尾 鱗片、尾 巴、 爬 行 動 物 外 形， 在 陰 謀 論 中被指滲透人類權力核心。從 。從 《 聖經 》角度看，爬蟲形象與 象與 撒但的關聯貫穿救贖歷史。 。 撒但以蛇的形象引誘人 誘人 類始祖犯罪（《 創世記 》3 3章 1節 ），啟示錄揭示其身份為 份為 「 那古蛇，名叫魔鬼，是迷惑普天 迷惑普天 下 的 」（《 啟 示 錄 12 章 9 節 ）。 蜥 蜴 人象徵隱藏的黑暗勢力，在幕後操縱、 在幕後操縱、

輪天使聯想： 八角星之謎

企圖篡奪上帝主權。這種特質與保羅 特質與保羅 描述的末世「 大罪人 」不謀而合， 不謀而合， 就是那「 抵擋主，高抬自己，超過 己，超過 一切稱為神的。」 （《 帖撒羅尼迦後 撒羅尼迦後

回到解密 UFO 影片中的八角星發 光體。《 以西結書 》記載先知所見的 光體 異象：四個輪子「 輪中套輪……四個 異象 輪輞周圍滿有眼睛 」 （《 以西結書 》 輪輞

書 》2 章3 -4 節 ）。

1章15-18 節 ）， 能 朝 任 何 方 向 移 動 1章

昆蟲人：毀滅的力量

而不需轉向，發出寶石般的光芒。在

昆蟲人被描述為擁有複眼、觸角、昆蟲 昆

（ Merkabah ），即上帝榮耀的戰車，

肢體，外形詭異，給人冷酷無情之感。 《聖 肢體，

Ophanim 正是這神聖座駕的一部分，

經 》雖無直接描述，但昆蟲形象多次出現 》

14 14

猶太教傳統中，這被稱為「 默卡巴 」

指向創造主的榮耀與主權。

在審判場景中。 《 出埃及記 》的蝗災摧 在

那 麼， 八 角 星 發 光 體 是 否 就 是

毀埃及全地（《 出埃及記 》10 章 ），

Ophanim ？這裏必須以聖經真理進行

《 啟示錄 》描述從無底坑出來的蝗蟲

分辨。真正的 Ophanim 是上帝寶座旁

具 有 靈 界 力 量， 帶 來 毀 滅（《 啟 示

的至高天使，他們的顯現只有一個目

錄 》9 章 3 - 8 節 ）。

的：彰顯上帝的榮耀，引導受造物敬

保羅警告：「 在後來的時候，必有

拜那「 聖哉！聖哉！聖哉！」的萬軍

人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔 人離

之耶和華（ 參《 啟示錄 》4章8 節 ）。

的道理 的道 」（《 提摩太前書 》4章 1節 ）。昆

任何屬靈顯現若偏離這核心，引導人

蟲 人 的 出 現， 提 醒 我 們 末 世 將 有「 大 迷

偏離《 聖經 》所啟示的基督，即使外

惑 」（《 帖撒羅尼迦後書 》2 章 11 節 ）。

貌再相似，都不可能出於上帝。

面對這一切， 信徒應當如何回應？ 第一，堅守聖經權威。基督是萬有之首：「 萬有 都是靠祂造的……一概都是藉着祂造的，又是為祂造 的 」（《 以 西 結 書 》1 章 16 節 ）。 任 何「 外 星 」 信 息若否認耶穌基督是獨一救主，必是出於那說謊之人 的父（《 約翰福音 》8 章 44 節 ）。 第二，穿戴上帝的全副軍裝。面對超自然現象， 不能單靠理性分析，更需以禱告和聖靈所賜的分辨能 力來應對（《 以弗所書 》6 章 11 - 14 節 ）。 第三，抓緊機會傳揚福音。這些現象引發全球關 注，正是分享真理的契機。耶穌說：「 在世上你們有 苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界 」（《 約翰 值得注意的是，當今 UFO 現象往往伴隨

福音 》16 章 33 節 ）。

新紀元靈性思想、否定基督神性、推廣人類

第四，保持儆醒。保羅勸勉我們：「 使我們不再

進化論，這與 Ophanim 在天上不住的敬拜形

作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術……就隨從各

成強烈對比。與其急於將八角星飛行物標籤

樣的異端 」（《 以弗所書 》4章14節 ）。面對聳人聽

為「 輪天使顯現 」，信徒更應該問：這些現

聞的消息，務必以《 聖經 》為唯一標準，凡事察驗

象將人心引向何方？

（《 帖撒羅尼迦前書 》5 章 21 節 ）。

末世的屬靈爭戰與 信徒回應

結語

綜合以上分析，四種「 外星人 」與八 角星 UFO 現象，共同呈現一個清晰的屬靈 圖譜：它們往往伴隨否定基督神性、推廣進 化論、宣揚新紀元思想，與聖經真理背道而 馳，卻巧妙迎合現代人的靈性渴求。耶穌早 已預告：「 假基督、假先知將要起來，顯大 神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑 了 」（《 馬太福音 》24 章 24 節 ）。

四種「 外星人 」的披露，加上輪天使之謎的發 酵，或許是末世鐘聲敲響的又一個信號。屬靈爭戰正 在加劇，欺騙的迷霧越來越濃。但對信徒而言，這不 是恐懼的理由，而是儆醒的呼喚。 願每一位讀者，在這真假難辨的時代，定睛於那 位為我們信心創始成終的耶穌基督（《 希伯來書 》12 章 2節 ），持守真道，直到見主面的日子。「 那在你 們裏面的，比那在世界上的更大 」（《 約翰壹書 》4 章 4 節 ）。阿們。

從香港往西北走二百多公里，便到達 肇慶。這座古城最迷人的地方，在於一件 看似平凡的食物：裹蒸粽。一隻金字塔形 的糯米粽子，竟能串起上古天文曆法、宋 徽宗的吉祥改名、非遺傳承，以及一個基 督徒從挪亞方舟獲得的文化啟示。這正是 肇慶的「 大神秘 」。

名字裏藏着的祝福 隋文帝時期，這裏稱為端州。宋神宗之子 趙佶受封為端王，後來戲劇性登上皇位，成為 宋徽宗。他深信端州充滿靈氣，將它改名「 肇 慶 」，意即「 開始帶來吉慶 」。肇慶的非物 質文化遺產超過一百種，其中一項市級非遺既 樸素又深刻，那就是肇慶裹蒸製作技藝。

16

金字塔形狀的謎團 裹蒸粽不是一般粽子。它的外形是金字塔

合的清香令人垂涎欲滴。厚葉中還含有豐富的葉

形，五個面、八條線，紮成頂點指向天空。這

液和天然的保鮮葉綠素，色綠、葉香、防腐，用

並非偶然，而是上古先民對天文的觀察。

冬葉裹粽蒸，嫩滑甘香。

肇 慶 的 端 州 區 坐 落 在 北 回 歸 線 上。 每 年

餡料的調味更是點睛之筆。肥瘦相間的五

夏至正午，太陽直射回歸線，位於天空正中頂

花肉切成厚塊，加入適量的曲酒、芝麻末、胡椒

端，古人稱之為「 端午 」。端午節最初並非紀

末或五香粉醃製。家家戶戶都有自己的獨家秘

念屈原，而是上古農耕民族在夏至祭祀太陽、

方，通過精鹽、曲酒、芝麻、五香粉等調料的巧

祈求豐收的節日。古人用新收的稻米，包裹在

妙搭配，調製出各具特色的「 五香 」味道。糯

冬葉裏，紮成金字塔形，用柴火慢蒸。金字塔

米經仔細淘洗與浸泡後，加入花生油拌勻，確保

尖端指向天空，象徵向太陽獻上初熟果實，寓

香糯可口；綠豆則需去皮磨碎，篩除雜質，保證

意「 蒸蒸日上 」，包裹則寓意「 團圓 」。

餡料的純淨與細膩。

對肇慶人來說，裹蒸粽是農曆新年的應節

當你品嚐一口剛出鍋的裹蒸粽時，糯米與

食品。每逢春節，家家戶戶桌上都有一隻裹蒸

綠豆的綿軟、五花肉肥瘦融合的油香，盡在口中

粽。這背後隱藏上古時間觀：夏至才是「 年

迸發。用筷子輕輕攪拌，肥肉早已化成油，浸透

關 」，後來曆法改變，新年移至正月，但裹蒸

在糯米中，綠豆都成了泥，吃起來粘中帶膠，膠

粽的習俗保留下來。冬葉有天然防腐作用，

中帶滑，滑中帶爽，肥而不膩，風味獨特。

金字塔形便於堆疊運輸，柴火慢煮能長時間保 存，處處是古人智慧。

舌尖上的黃金比例

一隻粽子的非遺之路 2012 年，「 肇 慶 裹 蒸 粽 製 作 技 藝 」 被 列

裹蒸粽的美味，源於一套代代相傳的黃金

為市級非物質文化遺產。在鼎湖山腳的美食街

配方。餡料以糯米、綠豆和五香半肥瘦豬肉按

上，有一位傳承三代的裹蒸粽傳人謝志英。她從

10：6：4 的比例包成。這看似簡單的比例，背

小學習製作技藝，從選料、調味到柴火煲製，每

後是無數代肇慶人的反覆試驗。

一步都瞭如指掌。

冬葉是整件事的靈魂。這種生長在西江兩

裹蒸粽的製作處處講究。冬葉必須採自西

岸的植物，色綠、葉香、柔韌、具有天然的防

江兩岸，才有獨特清香和韌性。餡料比例固定：

腐作用。晉朝嵇合在《 南方草木狀 》中記載：

十份糯米、六份綠豆、四份五香半肥瘦豬肉，

「 南方地熱，物易腐敗，惟冬葉藏之，乃可持

分層包入後，用柴火慢煮八小時以上。謝志英

久。」揭開蒸熟的裹蒸粽，久經煲煮的冬葉已

說，機器或煤氣煮的遠遠不及傳統柴火風味。

變為深綠色，糯米表層吸收了冬葉的葉綠素， 呈現出一層通透的淺綠，冬葉與糯米、綠豆混

然而，讓謝志英與眾不同的，是她傳承這 份文化的信念來源，那就是挪亞方舟。

從挪亞方舟到裹蒸粽傳承 利瑪竇與福音的端州足跡 當被問到為何如此執着於傳承裹蒸粽技藝，謝志

謝志英從《 聖經 》挪亞故事中找到傳承動力，

英說：「 挪亞是一個非常聰明的人類，因為他要保住

並非偶然。肇慶早在四百多年前就與基督信仰結下

不同的動物可以繁衍，而我同樣是這樣的。」

不解之緣。

挪亞方舟的故事記載在《 創世記 》。當時人類

1583 年，耶穌會傳教士利瑪竇從澳門進入中國

罪惡滔天，神決定用洪水審判世界，卻揀選了「 與

內地，第一站正是肇慶。當時肇慶是兩廣總督府所

神同行 」的挪亞，吩咐他建造方舟，將各樣飛禽走

在地，嶺南政經中心。利瑪竇獲准在崇禧塔附近興

獸一公一母帶進船裏，保存性命。洪水過後，大地重

建住宅兼教堂，取名「 仙花寺 」。這是中國內地第

新開始。

一座天主教教堂，比馬禮遜到廣州早了二百多年。

謝志英從中得着啟發：傳承，就是一種「 方舟

利瑪竇採取極具智慧的宣教策略：改穿儒生服

式 」的使命。挪亞耗費 120 年建造方舟，不是為自

裝，學習漢語，鑽研儒家經典。他用西方科學和藝

己，而是為保存生命、讓世界延續。同樣，她傳承裹

術打開知識分子大門，繪製中國第一張世界地圖，

蒸粽技藝，不是為賺錢，而是為保存肇慶數千年的飲

展示地球是球體；帶來自鳴鐘、天象儀器，引起官

食文化，讓下一代仍能品嚐祖先智慧。

員極大興趣。明代劇作家湯顯祖曾到肇慶拜訪利瑪

「 我們不斷去創新，不斷引起年輕人的注意。我

竇，寫下「 二子西來跡已奇 」的詩句。

希望可以將我們的肇慶文化傳承下去。」她說。創新

時至今日，肇慶仍保留基督教宣教歷史痕跡。

不意味拋棄傳統，而是開發新口味、新包裝，讓裹蒸

美國牧師紀好弼於1861年來肇傳教，八年後成立基

粽吸引年輕人。文化遺產要活下去，必須融入現代生

督教浸信會。今天的肇慶市基督教浸信自立會端州

活，成為「 活的文化 」。

堂，仍是當地重要的信仰地標。 從利瑪竇到謝志英，從仙花寺到裹蒸粽店，肇 慶一直是文化傳承與信仰交匯的見證地。一隻小小 的金字塔形裹蒸粽，連接着上古太陽崇拜、宋徽宗 的改名、非遺傳承人的挪亞方舟啟示，以及福音首 次傳入中國內地的歷史足跡。這不是「 大神秘 」， 又是甚麼？

18

人類的使命：管理大地，傳承智慧 《創世記 》記載，神創造人類後交付使命：

挪亞榜樣中看到傳承責任：挪亞保存生命，她

「 要生養眾多，遍滿地面，治理這地。」 （《 創

保存文化。兩者都在回應神對人類的託付，讓

世記 》1 章 28 節 ）

美好的事物延續下去。

「 治理 」不是剝削，而是智慧的管理。裹

宋徽宗將「端州 」改名「肇慶 」，寓意「開

蒸粽的製作正是這種管理的縮影：人類觀察到

始帶來吉慶 」。今天的肇慶，的確在帶來另一

冬葉有防腐作用和天然葉綠素，變成天然包裝

種吉慶，不是權力與財富，而是文化的傳承、

和保鮮材料；掌握糯米、綠豆、五花肉的黃金

智慧的延續，以及福音種子在這裏的扎根。

比例，達到口感與風味的最佳平衡；運用柴火

一 隻 裹 蒸 粽 的 金 字 塔 形 狀， 提 醒 我 們 仰

慢煮技巧，讓三種食材經過八小時以上的長時

望天空。那裏有創造主擺設的太陽、月亮、星

間融合，完全化為一體，香糯醇厚。這都是被

宿，為人類定節令、日子、年歲。而人類被賦

神賦予的創造力與管理能力的體現。

予的智慧，足以從天象中領悟曆法、農業、保

裹蒸粽技藝傳承數千年不中斷，靠的不只 是食譜，而是一代代人的用心經營。謝志英從

存食物的方法，甚至從一個遠古方舟故事中找 到傳承文化的勇氣。

結語：舌尖上的祝福 下次品嚐肇慶裹蒸粽時，不妨看看它的金字塔形 狀。那是上古先民對太陽的回應，也是現代基督徒對創 造主的敬拜。冬葉的清香、 綠豆的軟綿、五花腩的油 香、糯米的黏韌，不單是味覺享受，更是一份穿越數千 年的文化遺產。 這份遺產能夠保存至今，是因為一代又一代人如同 挪亞一樣，願意背負保存與傳承的使命。人類若想讓世 界變得更好，秘訣不在於更多的財富或權力，而在於與 創造者建立關係，學習祂的創造智慧。 舌尖上的大神秘，不是一個謎，而是一份恩典。

使 命 人 生 Text．MD

Photo．Andy & 受訪者提供

Art．Joe

扎根與開拓 深培中學： 在弱勢校園中承傳基督的愛

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深培校史 「 深培中學 」於一九六七年創立，為基督教四方福音會主辦的一 所全日制政府資助的男女文法中學。原名「 深培英文中學 」，以紀念 從美國來華傳道卻英年早逝的羅拔．深培 (Robert Semple) 牧師。

聽從「 醫治者 」的微小聲音 黃佩儀校長於步入社會之後信主。當時神

在屯門一隅，基督教四方福 音會深培中學靜謐地屹立。在外界眼 中，這裏或許曾被貼上「 Band 3 」的標 籤，或是被視為資源匱乏的弱勢學校；但在

賜給她一份在教會學校服事的機會，她投了許 多求職信，心中卻一直有個微小的聲音指引 她去「深培中學 」。當時的朋友紛紛勸阻： 「 那是一間 Band 3 學校，請不要去。」 然而，牧者的一句話成了她一生服

上帝眼中，這裏卻是一片待耕的肥沃心田，每

事的燈火：「 健康的人用不着醫生，有

一個被世界輕看的孩子，都是祂眼中的瞳人。

病的人才用得着。」 （《 路加福音 》5章

這場關於生命的守望，由黃佩儀校長開啟。 她將 33載的青蔥與歲月傾注於此，從一名平凡 老師到引領學校度過風浪的守護者，扎根深耕；

31 節 ）黃校長看見那些被標籤掩蓋的靈 魂需求，帶着每天的禱告走進校園。那 時沒有西鐵，她每天要搭一個多小時巴 士進屯門，這一待，就是 33 年。從黑髮

隨後，章蕾校長放下 27 年的安穩環境，在新的

到白髮，她常說，教育不是看孩子現在

處境中回應呼召，接下這份沉重卻榮耀的擔

在哪裏，而是看神要把他帶往哪裏。

子。這不僅是職位的交接，更是一場關於 「 不離不棄 」與「 恩典承傳 」 的生命接力賽。

聖誕報佳音

在風浪中守住信仰底線 作為校長，生存壓力曾如影隨形。黃校長回憶，

這需要大量的額外人手，財政預算龐大，但神首先預

學校曾為了收生接觸南亞裔族長，對方提出：若要族

備了政府資助，隨後又差派銀行基金經理到校參觀。

人入學，學校需提供祈禱室並讓學生定時膜拜他們的

當經理看見這所學校不只是教書，更是培育生命的學

神。行政會議上一片沉默，生存與真理的拉鋸讓空氣 凝結。 黃校長當時還是副校長，大着膽子對同事說：

校，深受觸動，批出前所未有的、豐盛的資助。這種 「 五餅二魚 」式的供應，讓深培能聘請到愛學生的教 學助理（ TA ），與老師們一起陪伴學生做功課、跑 操場、練歌……建立起深厚的「 同行者 」關係。

「 我們樂意收取南亞裔的學生，事實上我們也不會選 擇學生的，但我們是基督教學校，不能容讓校內敬拜 別的神啊！」儘管會後面對極大的收生壓力，但她 仍選擇為神站穩。結果，那一年學生一個接一個地來 到，神親自負責了祂的校園。她深深體會到，今天當 學校先好好照顧現有的學生，上帝自然會負責學校的 明天。這種「 先求祂的國與義 」的膽量，為深培奠 定了堅實的屬靈根基。

五餅二魚的奇蹟 在深培的歷史中，資金匱乏常是挑戰，但上帝 的供應總是及時且豐富。黃校長看見學生家庭支援不 足，功課及個人成長缺乏照顧，於是萌生了為整個初 中的學生安排「 課後功課輔導及活動班 」的念頭。

承接火種 以服事照亮生命 當黃校長完成使命，神預備了章蕾校長接棒。章 校長回憶：「 當時推薦我來深培任職的長輩告訴我， 黃校長是一位優秀的基督徒校長，樂意教導後輩。但 深培是弱勢學校，介意嗎？當然不介意，其實我對弱 勢學生特別有負擔，因為我有一位 SEN 家庭成員， 特別理解學生的需要和家長的感受。兩年來，黃校長 真的成了我的生命師傅，是我學習的典範，感恩！」 章校長回顧人生，神恩滿滿，上帝用不同的人、事、 經歷來塑造她，這些經驗剛好用於深培，發揮恩賜。 章校長笑着說：「 校長崗位雖然艱難，壓力巨大，帶 領弱勢學校並不容易，有時甚至被逼要做醜人，但， 每天學習把重擔交給神，工作開心愉快！」

「 人人有份，個個發亮

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」——黃校長對學生的寄望

薄餅

學生在測考後番在深培家舍一起吃

學生在深培家舍自行煮

飯

餃子工作坊暨福音會邀請了梁藝齡傳道分享見證

讓生命在深度陪伴中「 個個發亮 」 章校長將黃校長創建的「 課後功課輔導及活動

黃校長及章校長支持福音週活動

班 」延續為「 深培家舍 」，希望學生可以遠離手機， 減少網絡娛樂時間，留校參與有益身心靈發展的活 動，營造一個充實而健康的成長環境。令人驚訝的 是，學生自願報名留校，20 多位老師自願輪流當值， 陪伴學生學習、價值教育、運動、嘉賓分享生命故 事，每天下午五點到八點，校園成了溫暖的家，師生 共進晚餐。繼測考後吃薄餅和外出打邊爐，校長聽見 學生懂煮食，安排老師陪伴學生去街市買菜，在家政 室洗、切、煮，然後一齊品嚐美食及開心傾談，吃完

黃校長及章校長一同出席高中團契

當然要學習洗碗。對兩位校長而言，甚麼都可能，甚 麼都可以成為學生的學習機會！ 章校長繼承黃校長基督教教育哲學：「 人人有

上帝的創造等，希望讓孩子、家長、老師、工友都認 識上帝，在亂世中獲得從神而來的平安和喜樂。

份，個個發亮 」，她們努力做到在基督的家庭裏，沒

章校長繼承黃校長開始的「 周二、周五清晨老

有一個孩子是配角，孩子可以「 被看見 」。學校除

師祈禱會 」，在教會傳道、義工及基督徒老師的支持

了恒常有三個學生團契、舉辦福音週、佈道會、報佳

下，今年試行「 每天清晨學生靈修祈禱小組 」。章校

音、福音餃子聚會、福音懇親晚會，也會帶學生去參

長親自買早餐，大家輪流在清晨的寧靜中等候孩子，

觀「 中華聖經文物館 」、去太子看花看鳥看魚，看

用神的話語餵養靈魂。

章校長以珍惜與關愛 對待每位學生

生命的果子：跨越世代的恩典印證

清晨靈修祈禱小組

兩位校長相繼守望，奇蹟不斷發生： 黃思捷牧師昔日因黃校長的信任而幫忙帶團契的 孩子，種下奉獻的種子，如今已按立為牧師。 章校長曾寫信給一位輟學男生，這封帶着「 班 主任關心 」溫度的信在抽屜底躺了五年，最終在他人 生最失意時成為重尋盼望的動力。學生再次聯絡章校 長，繼而返教會，生命改變。如今，這位少年已成為 傳道人。

在上帝的手中，人人都是主角 「 你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為 你無論往哪裏去，耶和華——你的神必與你同在。」 兩位校長常用《 約書亞記 》1 章9 節提醒自己。在深 培中學，雖然風浪不曾停歇，但正是在挑戰中，她們 看見上帝的手始終拖帶着深培前行。

昔日學生黃思捷於耀東浸信會按牧，黃校長親臨見證。

堂校合作基督少年軍

師生及家長一起預備的「 新年市集 」活動

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多元引領：從歷史文物到生命靈糧 為了讓信仰走進感官，章校長知道「 中華聖經

的負面標籤。在福音傳遞上，她選取《 天使心 》的

文物館 」有許多珍貴文物及宣教士故事，便安排同

感人見證分享給老師，再由老師傳遞給學生，使福

學於五月中來參觀，讓學生觸摸歷史痕跡，引發對真

音的種籽遍撒校園每個角落。

理的思考。同時，章校長欣賞及支持同事發揮創意， 製作電台節目《 兆麟 18 》 及《 學 生 成 長 手 記 》， 讓 校園處處充滿屬靈養分， 藉此扭轉社會對弱勢學生

「 中華聖經文物館 」大合照

《 學生成長手記 》 教育頻道《 兆麟 18 》

從33載的扎根到迎難而上的開拓，深培中學證 明了：只要有愛，站穩在真理之上，弱勢校園也能成 為彰顯榮耀的「 生命綠洲 」。以基督的愛培育成長， 這間學校正實踐着上帝的承諾：讓每一個平凡的孩 子，都能在「 深 」情「 培 」 （ 陪 ）伴中，遇見生命 的主，發光發亮。 校園角落的《 天使心 》——章校長每月訂閱，分享屬靈養分

使 命人 生 Text．CW

Photo．Andy

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專訪聖言書藝社第四屆會員書法作品展 踏入初夏的香港，蟬鳴漸起， 城市節奏依然急促。然而在繁囂的鬧市一 隅，一股安寧的暗香正從筆墨間悄然散發。聖言 書藝社第四屆會員書法作品展，以「 墨言筆語．平靜 安穩 」為題，為紛擾的人心帶來一抹沁人心脾的清涼。本 刊特派記者親臨展場，專訪聖言書藝社社長潘子勳先生 及中國神學研究院榮休院長余達心牧師，與讀 者一同細聽他們如何在黑白交織的 翰墨世界中，探索信仰與藝 術的深刻融合。

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下筆有神：在筆墨流轉中與上主相遇 潘子勳社長向本刊分享今屆展覽主題的由 來：「 現今世代，尤其在香港社會事件及疫情之 後，生活壓力越來越大，使心情越加沉重，每天 都感受到利益衝突、戰爭等，充斥着一種不和諧 的 矛 盾 氣 氛， 所 以 特 地 挑 選 了『 平 靜 安 穩 』， 期望以此提醒我們，主仍在掌管着，只要去尋求 祂，我們必能得到從祂而來、出乎意料的平安。」 他強調，靈修的形式不應僅限於思考經文或 閉目祈禱，更可以是靜心書寫上主的聖言。「 不 在乎寫字多美，而在透過書寫的每刻瞬間，將全 人身心獻上，成就一次自己與上主相遇的契機。」 他 認 為 提 起 毛 筆 的 瞬 間， 精 神 自 然 集 中， 外 界 忙 碌 高 壓 的 聲 音 彷 彿 都 隔 絕 了。「 因 為 試 過， 所以知道書法靈修真的有實質效益。只要你一拿 起筆，開始書寫經文的那一瞬間，精神很自然就 集中，所有外界忙碌高壓的聲音和煩擾，彷彿靜 了、隔絕了，誠意推薦大家不妨試一下。」在他 看來，專注本身就是祈禱，安靜本身意在聆聽。 談及書法藝術的核心價值，潘社長引用了南 朝書法家王僧虔的名言：「 書之妙道，神采為上， 形質次之。」他進一步闡釋：「 這『 神采 』或許 是聖靈內住的印記。當我們蘸墨落筆，不求炫技 完美，而是敞開自己的情感意志，讓筆墨成為心 靈的出口。這濃淡乾濕的墨色，就是靈魂在聖靈 光照下的色彩，使自我成為『 有靈的活人 』。」 書法之至高境地，古人謂之「 自然 」，乃是 「 無意於佳乃佳 」。潘社長將這份藝術領悟昇華至 信仰體會：「 這也是靈修的精髓，從掌控到放手。 靈命的成長，放手讓神來書寫我們的生命。保羅 說：『 我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。』 這份對上帝全然的信靠與順服，就在筆墨的自然 流淌中，化為可觸摸的屬靈操練。」他坦言，每 次創作都是一次仰望的敬拜，書寫者本身最能深

切體會這種從神而來的平靜安穩，有時很難以言語去 表達。 談到今屆展覽的特色，潘社長特別提到：「 這次 嘗試加入了中文以外的文字，如希伯來文、希臘文、 英文等等。」更令他感動的是，有幾位患病的康復者 參加了這次展覽 ,「 他們作為生命鬥士仍然努力不懈 地練習和創作，是非常大的感動。」 展望未來，潘社長希望聖言書藝社能在基督教文 化與中國書法融合的路上留下獨特的印記：「 中國書 法是我民族一個獨特的文化存在，作為文字記錄的媒 介，已逐漸失去書寫的實用性，轉化成表達感性、重 構內在性情的純藝術。我寄望這種表現感情的藝術， 能重新澆灌我們的靈性信仰生活，產生一種屬天的融 合。」他祝願幾代書法愛好者繼續以書寫親近神，以 書道回應主的愛，祝福更多人。

切合時代心靈渴求的書法展 如果說潘子勳社長是以藝術家的感性引導人進入 靈修，那麼余達心牧師便是以神學家的視野，為這場 展覽賦予更深的時代意義。 作為中國神學研究院榮休院長，余牧師多年來致 力盼望基督教信仰能與中國文化結合。他既是書藝社 的顧問，也是這次展覽中不可或缺的精神領袖。站在 「 平靜安穩 」的主題牆前，余牧師向本刊剖析了這一 主題如何切合當下時代最深沉的心靈渴求。 「 遠處傳來戰火的震盪使人焦慮不安，然而在日 常的生活中，卻隱然地有讓人更深的焦慮。」余牧師 指出，當代人的焦慮不僅來自外部世界的動盪，更源 於科技對人性本質的侵蝕。「 網路無孔不入地進駐我 們的時空，堵塞我們的心靈空間，幾乎不留一片心靈 靜土；人工智慧在一片陶醉與亢奮中悄悄地掏空人的 『 內在性 』，人的特質。這才是真正值得憂懼的。」

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潘子勳社長

面對這種無形而深刻的時代危機，余牧師引用了 靈修大師梅頓（ Thomas Merton ）的警語：「 這是 一個危機四伏的時代，需要基督徒在安靜、默想、禱 告中，特意尋索與叩問，因為他禱告尋索的，不單單 是自己的內心，更是進入世人的內心深處，為要專心 傾聽從內心深處、最深沉、最受忽視的聲音。」

書法：承載生命之道的獨特媒介 談及書法藝術與信仰生活的關係，余牧師謙和地 說，即使作為一名專注教導的牧者，他依然是普通人 一個。「 不單需要讀經、靈修、思考信仰及教導，還 需要運動、作陶冶性情的操練、享受藝術、文學及各 種文化的菁華。」他認為，中國書法藝術是很獨特的 中國文化精華，不單展示視覺的美，更可以透過它承 載的人生智慧、理想、詩意、生活情操、信仰，借助 藝術的美傳遞信息，感染觀賞者。 余牧師從歷史角度點出書法的傳播力量：「 書 法藝術在中國悠長的歷史中，是非常有力的傳媒，影 響了不知多少人。王羲之的《 集王羲之聖教序 》將 佛道潛移默化地深入一代又一代臨習之人。」他感慨 地指出，基督教過往重說理之教，弘道的媒介相對狹 隘，這點值得再思。「 書法可將書寫的人引入『 凝神 余達心牧師

絕慮 』的境界，靜心修心，陶冶性情。若用在抄寫經 文或書寫從信仰而出的人生智慧，更有感力。」 他強調，書法既是中國文化歷久不衰的資產，讓 中國人一看便有親切共鳴之感，是很好的傳遞心靈細 語的媒體，應予以運用，在基督徒中大力推廣。「 不 單引發他們注意這弘道的媒介，更鼓勵他們靜心書寫 神的話語，讓它牢記心中，反覆咀嚼，以作靈修、陶 冶心性之用。這次書法展正是為此而作。」正如他在 場刊序言中所寫，這次展覽所呈現的每一幅作品，都 是書寫者與聖言相遇的痕跡，期盼觀者能在筆墨間領 受從上而來的平靜與安穩。

抄寫經文：靜默中的專注與福氣 當記者問及抄寫經文與朗誦經文的異同，余牧師 認為兩者有異曲同工之妙。「 但抄寫多了一份靜默、 專注、用心的功效。」他同時坦誠分享，其中可能有 的負面作用是，藝術創作的專注有時會讓抄寫者有所 分心——當人過於在意筆法、結構或墨色時，心靈可 能不自覺地從聖言轉移到技藝之上。因此，他鼓勵所 有以書法靈修的弟兄姊妹，要時刻提醒自己，書寫的 首要目的是親近神，而非追求藝術的完美。 訪問接近尾聲，余牧師以《 詩篇 》119 篇 2節的 經文為展覽送上祝福：「 遵守祂的法度，一心尋求祂 的，這人便為有福。」他深信，當信徒願意藉着書寫 聖言來遵守祂的法度、一心尋求祂的時候，那份從神 而來的平靜安穩，必然臨到每一個渴慕祂的人身上。

一場信仰與文化的深情對話 文化的深情對話 這場以「 墨言筆語．平靜安穩 」為主題的展覽， 不僅是一場視覺藝術的饗宴，更是一場心靈的洗禮。 正如潘子勳社長所言，聖言書藝社一直致力於凝聚全 港喜愛書法的信徒，以聖經為基礎，配合書法藝術， 在文化及靈性上並進，榮耀上帝。 在科技日新月異、人心躁動不安的2026 年，聖 言書藝社這群「 毛筆一族 」，依然堅守著那份對傳統 文化的執著與對聖言的敬畏。他們在一筆一劃之間， 不僅是在重現中國文化之美，更是在日復一日地操練 如何在喧囂中傾聽神的聲音，在虛擬中尋找真實，在 軟弱中體會剛強。

30

本屆展覽的成功舉辦，正如余達心牧師 多年前所說，讓人感到「 像在發夢般，很開 心，有說不出的喜悅！」那份將生命之道傳遞 出去的喜悅，至今仍在延續。願這場別開生 面的書法展，能為每一位踏進展廳的人，打 開一扇通往平靜安穩的心靈之門，在墨言筆 語中，真正與神相遇。

萬 人 見 證 Text．Cherry Photo．愛訪者提供

Art．Andy.K

下一棒

用年輕 32

教會信徒青黃不接，出現斷層危機？這是老生常談的問題。 無可否認，越來越少年輕人信耶穌、返教會。年輕的面孔雖 少，他們事奉神的心志卻不輸前浪，甚至善用跳脫的創意和靈敏 的觸覺，吸引新生代認識一直等待着他們的主耶穌基督。 「 窄路燈 」是一個由年輕人話事的網上福音媒體。對創辦人 Him 和 Gordon 而言，營運窄路燈確實有如走上一條窄路，他們靠 着主的光憑信前行，盼望讓更多年輕人得着那生命的亮光。

年輕人渴望做網紅，嚮往所帶來的優越感；而對為耶穌做網紅的 Him 和 Gordon 來說，窄路燈不是一個令自己「 自我感覺良好 」的平台，而是一個 為耶穌而犧牲的承諾，一份為福音而委身的使命。 「 我讀電影，Gordon 本已是網紅，我們想運用熟悉媒體的技能去為神做 一點事。」Him 說。

重拾初心也找回人生 窄路燈的構思最初由 Him 發起。他在大學修讀電影，期間曾經歷低潮 期，深深經歷神的真實，因此燃起用電影專業回饋神的念頭。 「 我在中學時決志信主，為教會拍影片，漸漸喜歡上它。傳道人傳送了 一條關於媒體宣教的短片給我，觸動我朝向電影作為夢想職業，用媒體事奉 神。」Him 回憶道。他如願升讀心儀的電影系，卻漸漸淡忘當初讀電影的初 心：「 在我讀大學時生活質素改善了便記掛着吃喝玩樂，不止忘記立志媒體 事奉的心願，更忘記了神，連教會也不返。」縱使大學生活多姿多彩，Him 卻不快樂。他在學校遇上人事問題，即使畢業後如願投身電影行業，失落的 感覺竟然越演越烈。 「 沒錯，我是過上一直渴望的生活，可是仍然覺得很空虛。每天上班下班 為口奔馳，卻不知道為甚麼要拍戲，沒有絲毫的滿足感，終於忍受不了而辭 職，每日頹喪在家。」有一天他散步聽歌來緩解差透的心情，本來選聽流行 曲歌單，怎料耳際傳來的竟然是詩歌〈 安靜 〉，眼淚立刻奪眶而出。 「 我知道是神提醒我要返回祂身邊，我過得不快樂，是因為離開了主，失 去人生的目標和方向。那夜我回想當初喜歡製作電影，是為要拍信仰影片， 可惜我沒有穩定工作，積蓄又不多，祈禱求主幫助我重新去為祂做電影，重 拾我的生命價值。」

Gordon 坐言起行，用上兩年時間觀看 講道影片，要為信仰尋找答案。「 世上信仰那 麼多，為何我要選擇信耶穌？我很好奇神給我 甚麼答案。」他尋覓哪位是真神，最後還是 認為基督信仰最合理，於是從英語教會轉 「 人心籌算自己的道路，

返粵語教會，重建屬神關係。「 我

唯耶和華指引他的腳步。」 （《箴

回到教會生活，可是探訪、

言 》16 章 9 節 ）Him 誓 要 重 整 人

招待、領詩等事奉不太適合

生，喜悅這隻迷羊回家的神也快速回應

我，雖然我看似健談，但其實很內向，也不敢跟朋

他的禱告，第二天便將窄路燈的好拍檔 Gordon

友傳福音。既然不能和人面對面講耶穌，何不透過

帶給他。

影片去傳講？」

「 Gordon 是很受歡迎的網紅，我不認識他，只

Gordon 另 外 開 設 一 個 專 門 講 信 仰 生 活 的

是他其中一個 follower。我發現他原來是基督徒，

YouTube 副頻道，幾個月後收到 Him 的訊息。他笑

『 膽粗粗 』發 DM（ Direct Message ）邀請他一起

說：「他的 DM 很多字，指我的影片十多分鐘太長，

開福音頻道。其實我是 nobody，他未必留意到我的

年輕人不喜歡看，的確相比於我其他影片，信仰片

訊息，怎料他不但看到，而且答應了我！」他感謝

是比較少人看的。他建議合作拍 Instagram Reels，

主奇妙地為他引路：「 那晚我終於回轉。祂拯救了

我們約見面開會，便成立了窄路燈。」

我，帶我找回自己的人生。」

Him 和 Gordon 本來各自活在不同的世界，神 偏偏要兩個互不相識的陌生人走在一起緊密合作，

用網媒實踐人生意義

為祂幹新事。

轉 向 故 事 的 另 一 邊， 閱 讀 着 Him 訊 息 的 Gordon 也正在尋找生命的意義。

有共鳴也有非議

「 我在基督教家庭長大，爸爸是香港人，媽媽

幽默、貼地、中 point 是窄路燈的內容方向。

是尼日利亞人，所以跟隨媽媽和家姐返英語教會。

Him 和 Gordon 在 2023 年 12 月創立窄路燈，第一個

雖然自問英語能力不錯，但是只能聽懂六七成的講

系列是「 信仰小劇場 」的「 一般人眼中的 XX 和實

道內容。」信仰根基不穩的他，一升讀大專就「 放

際上的 XX 」。「 短片的題材全部來自教會和信仰生

飛 」盡現貪玩個性，喝酒 Clubbing 成為生活日常。

活的所見所聞，我們想消除大眾對基督徒的誤解，

「 總之我累積了很多壞習慣。有一天回家聽到

解釋基督徒為甚麼會這樣。」Him 解釋說。影片主

家姐在收聽牧師講道，我一起聽，覺得牧師的話頗

人翁的思想行為被誇張化，既達到搞笑的吸引效

合理。為甚麼媽媽和家姐的信仰那麼紮實，我卻浮

果，也成功令是否信徒皆引起共鳴。「 我們純粹拍

浮遊遊？我離開主玩樂了幾年，早已玩夠，不如再

出我們的經歷和心態。就算誇張，最後必會帶出正

了解信仰吧。」他剖白道。

面的信息。」Gordon 道。

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隨着 Him 和 Gordon 摸索到窄路燈的製作路向，內容也越更 豐富，加入邀請牧師和名人分享的問答環節、《 聖經 》故事和詩 歌榜等題材，追蹤人數也節節上升。兩位年輕人開始嘗試構思更 大膽創新的短片，難免有機會惹來爭議，例如《 如果教會是黑社 會 》系列，牧師演成黑社會大佬，會眾則是手下，藉着入會儀 式、爭地盤、選執事等，虛構卻寫實地呈現教會的人事風波。

「 基督徒都知道教會內部或多或少有人 事問題，但敢去探討這方向的人極少。我 們觀察到教會和黑社會這兩極的團體，架 構竟然出奇地相似，於是用黑社會影射教 會來帶出反差感，絕對沒有故意冒犯教會 的意思。」Him 揮着手解釋說。 兩人不諱言收到一些負評，投訴他們 灌輸不良意識，也有人勸告「 正正經經拍 福音片 」，甚至批評他們榮耀不到上帝， 「 坦白說，我們因此沉澱和思考了一陣子。 我們堅持不能散播錯誤的價值觀，所以調 整了對白，避免過份『 踩界 』。」事實上 窄路燈的 viewers 中有不少非基督徒，或許 這些人為了娛樂而觀看影片，然而福音卻 在不知不覺間進入他們的心裏。

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抵抗壓力，為主做多一點 既然起用「 窄路燈 」作為事工的名 字，Him 和 Gordon 早知跟隨耶穌意味着 走上一條艱難的窄路。遭受批評是意料 之中的外在壓力，營運資金、突破自己 等內在壓力，則來得更深層和直接。 Gordon 直 言 經 濟 問 題 是 運 作 窄 路 燈的一大挑戰：「 初時我們一星期拍攝 六七段影片，要犧牲本身的工作才得以 騰出時間製作，實在不能長此下去。我 們試過設立 Patron，可是不單付出和收 入不成正比，連我們也做到 burn out。 感謝主帶領，後來有機構主動提出與我 們合作和在資金上支持營運，我們總算 開始收支平衡。」而 Him 的難關則在於 要突破心理關口在鏡頭前登場：「 本來 我不想上鏡，只打算做攝影師，因為擔 心講信仰會被朋友取笑。可是 Gordon 的 知名度那麼高，連他也不怕被人笑，我 更沒資格去怕，便決定『 頂硬上 』。」 窄 路 燈 主 要 靠 Him 和 Gordon 運 作， 他 們 還 要 應 付 由 窄 路 燈 衍 生 的 活 動，和本身的正職工作。筆者訪問之時 他們正準備前往一間中學分享福音信 息，在片段裏鬼馬搞笑的二人，不約而 同坦言其實不享受在台上亮相：「 可是 這類的邀請頗多，每一次上台分享我們 都會覺得焦慮，承受不少心理壓力。」 累， 在 所 難 免。 二 子 仍 然 堅 持 下 去，試着為神做多點、再做多點，一試 《 如果教會是黑社會 》系列，運用反差的戲劇效果帶出信仰反思。

自己能夠為主做到多少，把耶穌救恩的 信息推送到年輕人的世代。

年輕人拒絕信仰的心態 「 當世俗的價 值 觀 越 趨 向 崇 尚 自 由 和自 我 中

栽培不一定僅限於教導技能，經驗交流也是一

心，基督信仰和社會認同的觀念距離也越來越遠，

種傳承。Him 和 Gordon 皆期待有更多機會與教會的

導致未信主的年輕人覺得信基督教太『 離地 』，而

前輩溝通，透過前人的經歷幫助後人成長。Gordon

已信主的又因為害怕被朋友取笑，不敢承認基督徒

說道：「 上一代着重維持正面、屬靈的形象，令年

的身份。」Gordon 一針見血地道出時下年輕人對信

輕一輩感到跟他們的距離非常遠，難以溝通。我們

仰的心態。他坦承以前在遠離神的時候也不禁有這

這一代極需要前輩分享經驗，例如面對性的誘惑該

種想法，當看到身邊的朋友吸煙喝酒、與女孩有性

怎麼辦？朋友慫恿吸毒，可如何應對？我們需要的

關係，而他因為基督徒的身份而不能跟隨時，令自

是有血有肉的經驗之談，而不是長輩式的說教。」

己仿似離群又離地。「 所以我們希望透過創作讓年

我們全是基督的枝子，沒有「 上一代 」或「 下

輕人發掘到基督信仰的不同面向，原來信耶穌不是

一代 」之分。彼此同心合一，為主結果，那會是

限制人的框框、信耶穌也可以很 fun，基督徒只是用

一幅非常美麗的畫面，見證在主耶穌裏沒有阻隔

另一個方式享受人生。」

的愛。

Him 說：「 特別是現在社會發生太多悲劇，人 人都覺得很沉重很黑暗。連基督徒也 DM 問我們神 在哪裏、如何解釋世上的災難，非基督徒自然更難 相信世上有一位慈愛的真神。這些理性的思考，在 向年輕人宣教上也構成不小的挑戰。」

期待教會打破輩份圍牆 正因如此，在教會中凝聚着的新一代顯得更加 難能可貴。他們有想法、敢創新、無畏懼，只要前 輩願意放手栽培，要青黃交接並不難。 「 我完全理 解 教 會 對 事 工 行 政 有 多 方面 的 考 量，然而在人的角度，教會前輩應該放下前設，用 心和年輕人溝通，聆聽和理解我們的想法，少一些 論斷和冷冰冰地給理論化的解釋。有些脆弱的年輕 基督徒因為在教會得不着認同感而離開，因此我比 較着重跨代的連結和溝通。」Him 直率地道出心聲。 Gordon 同意說：「 以前教會那一套是有能力的 人才可以做福音工作，但是我相信教會可以找一些 讓年輕人自己發揮的空間，例如邀請初中的肢體拍 片 post 到教會的 Instagram，不但能培養他們的承 擔感，也可以幫助他們更享受教會生活。」

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邀請王君馨暢談 信仰生活。

萬 人 見 證 Text．陳情茹

Photo．受訪者提供

Art．Andy.K

財富背後 的

指南針

杜緯綸的《 箴言 》人生

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在香港這個國際金融中心，金錢的流動往往伴隨着喧囂與誘 惑。對於許多人來說，金融精英的價值觀是「 利潤至上 」；但對 於盈加國際財富管理有限公司（ IPP ）的聯合創辦人及執行董事杜 緯綸（ Alan ）而言，他的辦公桌上除了專業的市場分析報告，還 有一本隨時翻閱的《 箴言 》。 從放棄高薪厚職到引進新加坡理財平台，Alan 的創業故事不單 是一部金融奮鬥史，更是一場關於信仰、誠實與價值的生命見證。

童年的種子： 在教會學校尋見一生之久的路 Alan 的信仰故事沒有戲劇性的轉折，卻有着

先生（ Wee Tiong Howe ）。在那長達八小時的馬拉

細水長流的紮實。他在教會學校長大，幼年時期便

松式會談中，黃先生僅用了一小時介紹公司業務，

在主日學的歌聲與聖經故事中度過。這顆種子在他

剩下的七小時，全都在分享《 聖經 》與信仰。

年紀尚輕時就已紮根心田。

「 那次對談對我影響極大。」Alan 憶述，「 我意

「 很多人覺得信主需要一個驚天動地的瞬間，

識到，若能跟隨一位擁有信仰智慧、行事正直的導

但對我來說，信仰更像是一種生命底色。」Alan

師學習，對我的生命與事業將是極大的裨益，這比

回 憶 道。 在 早 期 的 求 學 階 段，《 聖 經 》 教 導 的

單純的資金支持更為珍貴。」

正直與愛人如己，已潛移默化地塑造了他的世界 觀。這份根基，讓他在日後踏入光怪陸離的金融圈 時，擁有一雙辨別是非的眼睛。

管理的藝術：不靠強迫，而靠生命引導 作為領導者，Alan 的管理哲學深受信仰影響。 他深知「 人是不能被強迫的 」，真正的影響力來自

抉擇的勇氣：當千萬紅利遇上價值觀

於引導與榜樣。

在香港，身處大保險集團高位的專業人士， 若轉會往往能獲得高額的入職獎金。Alan 曾經也 站在這樣的十字路口，但他做出了一個令業界驚訝 的決定：謝絕千萬酬勞，放棄大公司要職，毅然選 擇引進新加坡 IPP 平台到香港。 「 在香港生活，物價確實高昂，努力賺錢 維持生活質素是理所當然的。我不是含着金鑰 匙出生，一切都要靠自己打拼。」Alan 坦誠地 說，但他隨即話鋒一轉：「 然而，金錢絕對不 能放在首位。我深信，如果為了金錢而去做上 帝不喜悅的事，最終必會一無所有。價值觀必 須凌駕於眼前的利益。」 這份堅持，源於他在新加坡的一次震撼經 歷。當時他前往新加坡拜會 IPP 創辦人黃中孝

與新加坡 IPP 創辦人黃中孝先生出席週年活動。

「 每個人工作起初都是為了生存，如果只是不斷

「 堅持中立，意味着要與市場的利益誘惑不斷

地強加指標和任務，往往適得其反。」Alan 認為，現

抗衡。」Alan 坦言，公司初期也曾面臨挑戰，有些

代年輕一代不再僅僅為了一口飯而工作，他們更渴望

同事因追求短期的高回報而離開，但他始終守住初

看見工作的意義，渴望成就美事。

心：「 道不同不相為謀。我建立這間公司的初衷並

他的辦公室裏沒有高壓的命令，更多的是「 日 常智慧 」的分享。他引導同事辨別資訊的真偽，建立

非單純為了錢，否則我留在大型機構就好，何必出 來創業？」

「 以客為先 」的真心。Alan 觀察到，每個人的成長步

每當面對艱難決策或利益誘惑時，Alan 的「 秘

伐不同，管理者的角色是因材施教：對於缺乏信心的

密武器 」就是《 箴言 》。他笑說，那裏提供了所有

給予鼓勵，對於有能力的則適時提點，幫助他們看得

關於誠實與智慧的答案。「 只要不欺騙自己的內心，

更遠。這種陪伴式的領導，讓團隊成員感受到不僅是

上帝的話語會清晰地告訴我甚麼該做、甚麼不該做。

被僱傭，更是被尊重與建立。

高低起伏是必然的，但我確信只要堅持做正確的事， 上帝必會看顧。」

守住中立：在利益誘惑中翻閱《 箴言 》 IPP 的核心價值在於「 中立持平 」。在保險與理

重新定義理財：從動機出發的社會價值

財業界，這是一條難走的窄路。若只推銷少數幾家公

對於許多基督徒避談投資理財的現象，Alan 有着

司的產品，往往能獲得更高的佣金與獎勵，但 Alan

獨到的見解。他認為理財與信仰並非對立，關鍵在於

卻堅持要提供多元化的選擇。

「 動機 」。

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「 如果你眼裏只有佣金，客戶是感受得到的；但 如果你是透過深入溝通，為客戶家庭的保障提供選

欣慰。「 大家經過幾次高低跌宕，仍然一起進步，這 是我堅持下去的最大動力。」

擇，這便是行正確的事。」他特別強調保險的社會價

在 Alan 的生命中，有兩位人生導師對他影響至

值，「 人壽、旅遊、勞保，這些都是社會運作的保

深：前公司的上司 Titus 以及 IPP 創辦人黃先生。這兩

障。保險在某些人眼中可能負面，但實際上，它是在

位虔誠的基督徒如同完美的範本，讓 Alan 學習如何

風險發生時的一種愛與責任的延續。」

將信仰思維無縫嵌入商業邏輯中。

他將理財視為一種管理上帝所託付資源的「 管

「 他們的一言一行，無論是營商智慧還是做人道

家職分 」。堅持正直的演繹與專業，理財行為便能轉

理，都引領着我。」Alan 感性地表示。如今，他也正

化為祝福他人的渠道。

扮演着同樣的角色，致力於將這份從上帝而來的正直 與智慧，繼續傳承給下一代的理財專業人士。

感恩之路：十餘載的信任與傳承

在 Alan 辦公桌後的窗外，是人潮如鯽的繁華街

回首創業路，Alan 最感恩的不是公司規模的擴

道。而在這喧嘩的金融世界中，他依然安穩地持守着

張，而是一群人的忠誠。「 最令我欣慰的，是看到一

那份來自《 箴言 》的寧靜——因為他知道，真正的

群從畢業起就追隨我十多年的同事。無論外界如何變

財富，在於那顆敬畏上帝、正直待人的心。

遷，他們始終信任公司的方向。」 每次與老同事聚餐，看到他們不僅在財務上得到 改善，家庭生活也充滿幸福，Alan 感受到難以言喻的

【 杜緯綸的金句分享 】 「 所有《 箴言 》都是 我生命的指引。只要堅持做正確的事，上帝必會看 顧。」

Titus 是 Alan 的人生導師。

人 生熱 線 Text．人生熱線團隊

Photo．AI & 互聯網

Art．Joe

情緒專題——

凡勞苦擔重擔的人，

可以到我這裏來 回歸生命的源頭 在現代生活的重壓和都市煩囂的生活下，讓人 的心靈常常像是一張拉得太緊的弓。焦慮，往往源 於我們試圖用有限的自己，去承擔無限的憂慮。然 而，大衛王在《 詩篇 》中提醒我們，真正的安息不 在於環境的平靜，而是在於認清誰才是我們生命的 牧者。當我們感到心裡煩擾不安時，或許正是主在 微聲呼喚，邀請我們放下手中的重擔，回到祂那可 安歇的水邊。

本期《天使心 》將正視這份全城正在面對的心靈挑戰。 我們不單看醫學數據與生活模式的調整，更要一同回歸真 理，學習在焦慮中尋求靈魂的甦醒，領受那唯有基督能賜 下的真正平安。

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「 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇 的水邊。他使我的靈魂甦醒……」 《 詩篇 》23 篇1 至3 節

數據掃描：

全城焦慮指數創新高 根據香港心理衞生會2026 年 3 月發布的 最新「 全港抑鬱及焦慮指數調查 」，港人的 情緒健康正處於關鍵時刻： 數據警報：港人的焦慮指數創下歷年新 高，屬於「 中度至重度焦慮 」的受訪者比例 顯著上升至 22 .6 %。這意味着在我們身邊， 每4 至5 人中就有一人正默默承受嚴重的焦 慮煎熬。 世代差異：香港樹仁大學2025 年的「 四 代香港市民研究 」更指出，Z 世代（18 - 27 歲 ）的焦慮比率高達30 .5 %，是所有年齡 層中壓力最大的群體。 隱形枷鎖：儘管數據驚人，調查卻發現 仍有大量患者選擇「 不處理 」，平均延遲求 醫期長達數年，使得焦慮逐漸演變成慢性的 心理創傷。

理論與識別 ——

焦慮，是身體在說話 科學定義： 過度啟動的生存機制 根據哈佛大學生理學家 Walter Cannon 提出 的「 戰或逃 」 （ Fight-or-Flight ）理論，焦慮本 是人類應對危險的生存機制。但當這種反應因長 期壓力而「 過度啟動 」且無法關閉時，它就演 變成了慢性焦慮，不斷消耗我們的生命力。

實踐與醫學 —— 自我檢查清單： 你被焦慮鎖住了嗎？ 參考美國精神醫學學會（ APA ）的《 精神 疾病診斷與統計手冊 》第五版（ DSM- 5 ），焦 慮的表現往往先從身體開始： 生理信號：持續性肌肉緊張（ 尤其肩頸 ）、 睡眠障礙（ 難以入睡或早醒 ）、莫名心跳加速。 此外，根據「 腦腸軸線 」 （ Gut-Brain Axis ）理

生活方式醫學的「 自癒力 」 跨學科視角： 生活方式醫學（ Lifestyle Medicine ） 參考「 癌症資訊網 」推廣的理論，處理慢性 疾病的康復思維，竟與緩解焦慮不謀而合：當情 緒成為一種「 慢性狀態 」時，我們需要的不是特 效藥，而是「 生活方式的重塑 」

論，焦慮常伴隨腸胃不適或易激綜合症。 認知徵狀：難以控制的擔憂、變得易怒、無 法集中精神、經常預想最壞後果。 行為表現：逃避社交場所、反覆確認細節以 求安全感。

焦慮的不好後果 長 期 焦 慮 會 使 大 腦 分 泌 過 量 皮 質 醇（ 壓 力 荷 爾 蒙 ）。 神 經 內 分 泌 學 研 究 證 實， 這 不僅會損害負責記憶與情緒調節的海馬體 （ Hippocampus ），更會增加心血管疾病及免疫 系統失調的風險。心理上，未處理的焦慮極易與 抑鬱症產生「 共病 」（ Comorbidity ）效應，讓 人陷入孤立的深淵。

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圖片來源：癌症資訊網

信仰與安息 ——

在風浪中與主同船 《 聖經 》觀點：應當一無掛慮？ 聖經中出現過多次「 不要懼怕 」或「 不要憂 慮 」。這並非命令我們強行壓抑情緒，而是一種溫 柔的邀請，將視線從風浪轉向掌管風浪的主。 《 腓立比書 》4：6 -7：「 應當一無掛慮，只要 凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裏保守 你們的心懷意念。」 這裡的「 平安 」在原文中含有「 完整、修補 」 的意思。上帝應許的平安不是環境立即變得順遂，

身體活動的力量 （ Physical Activity ）： 研究指出，規律運動能釋放內啡肽，這是大 腦天然的「 抗焦慮劑 」。正如癌症康復者透過 運動重拾體力與抗病力，焦慮者也能透過運動將 大腦從「 憂慮迴路 」切換到「 感官感知 」。每 天15分鐘的快走，能有效平衡自律神經。

而是在混亂中，心靈依然能與平安的源頭連結。 《 馬太福音 》6：27：「 你們哪一個能用思慮使 壽數多加一刻呢？」 焦慮是對「 未來 」的過度透支。主耶穌教導我 們「 一天的難處一天當就夠了 」，這與現代心理學 的「 正念 」完全契合——專注於神今天的恩典，不 為明天的風浪預支今天的憂慮。

正念與壓力管理： 學習「 腹式呼吸 」。當你感到窒息感時， 透過深長呼吸能直接干預神經系統，降低交感 神經的過度活躍，這是生活方式醫學中極為有 效的即時減壓手段。

結語：給焦慮者的信 親愛的讀者，如果你正處於焦慮的黑夜，請

社交與情感支持：

記得：承認焦慮並不可恥，那是靈魂在提醒你需

孤獨是焦慮的養料。健康的人際連結

要休息。尋求專業輔導、調整生活模式、在禱告

能降低皮質醇水平。在教會小組中的真誠

中流淚，都是勇敢的表現。上帝不在風暴外看熱

分享，或是參與支持團體，都是在為心

鬧，祂就在你的船上。願那出人意外的平安，今

靈「 減壓 」。

日就臨到你的心。

畫 中畫 Text & Illustration．Garyee

毛毛聊 CinGaryee 是一人插畫品牌，Garyee（嘉儀） 就是畫師的名字。主要用毛筆為創作媒體，多以聖經和 動物作主題，以新舊交融的方式創作一幅幅正能量作品。 https://www.facebook.com/momogaryee

會 員 活 動 Text ．會員部

Photo．Andy

Art．JOE

感恩在過去的 4 至 5 月，「中華聖經文物館及基督展 館」順利舉辦了數場教牧專場，吸引了多位來自不同宗派

教會牧養新靈感：四大外展與培育應用 多位牧者於參觀後一致認為，展館的豐富內容非常適

的教牧同工與機構領袖親臨體驗。在這個特別為牧者編排

合帶回教會，應用於各項事工中：

的行程中，他們經歷了一場兼具理性與感性的屬靈洗滌。

•主日學：

延續這份屬靈的震撼與恩典，我們於 6 月再度舉辦教牧專

展館能讓信徒看到宣教士的事蹟、聖經記載與耶穌受死

場，誠邀未曾參與的教牧同工撥冗蒞臨。

的真相，是活化聖經教導、加強信徒信仰的絕佳實物教 材。

展館核心：三大主題的沉浸式屬靈旅程

•福音旅遊 / 新朋友聚會：

中華聖經文物館涵蓋「聖經」、「基督十字架」及「末

展品如「耶穌裹屍布」的歷史真確性與影像顯示極具視

世方舟」三大核心主題。展館運用了豐富的動畫、影音與

覺震撼，對於未信者來說非常有感染力，能幫助他們了

珍貴歷史文物，打造出沉浸式的導賞展覽。一般路線須時

真實性 解聖經的真實性。

2.5 小時，而教牧專場則特別策劃了精華行程，讓平時忙於 牧養的教牧能更集中、完整地體驗以聖經為主軸的歷史起 點、基督受難的真相，以及末世的提醒與反思。

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•團契 • 團契 / 小組： 小組： 宣教士來華包括翻譯聖經的歷史令人動容，教會可鼓勵弟 兄姊妹組隊前來，甚至學校都帶學生來。無論是小朋友或 長者，都能看到神的愛從未離棄。 •培靈奮興會： 配合展區生動的影片與珍貴藏品，能深化小組探討；基督 受難與復活的主題更可直接作為小組奮興與默想的材料。

6 月份教牧專場 誠邀各位教牧同工親身蒞臨，透過珍貴展品與歷史 脈絡，一同體會聖經的真實，並在主裡重新得力！ 日期：2026 年 6 月 17 日（星期三） 時間：下午 2:30 - 5:30 地點：九龍長沙灣瓊林街 83 號 A 座 6 樓 （荔枝角地鐵站 C 出口）

查詢熱線： 網上報名

2209 6223

科 學 專 題 Text．Bosco Photo．互聯網

Art．Joe

主流天文學家和基督徒天文學家一致同意宇宙深處的星 系距離地球幾十億光年，主流科學家說，那裏的光需幾十億 年才抵達地球，我們看見的星系是幾十億年前的事。那麼， 宇宙怎能像《 聖經 》所說只有 6 , 000 多年？

奇怪的光 光年是距離，不是時間。光速在真空環境中是每 秒 299 , 792 . 458 公里（ 約 30 萬公里 ），是物質的極 註：不同基督徒科學家對這議題亦有不同看法和模式。

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限速度，一光年是光以這速度前行一年的距離。

光沒有時間

光很奇怪，科學家所瞭解的很有限，一些還是 還是 錯的。譬如我們觀察別人，認為他是這樣，但他 知道他不是這樣，這點極重要。光亦是，我們 作為觀察者的角度看，光速是每秒30 萬公 里，對光來說，它的速度是不同。光是兩面 人，觀察它與不觀察它時，特性和表現竟 然不同，這在實驗中發現，亦有人不同意 這解讀。 兩 輛 車 分 別 以 時 速 100 及 110 公 里 並 排前行，觀察者坐在時速100 公里的車裏， 看見旁邊的車以時速10 公里前行，這是相對 速度，旁邊車裏的人知道他是以時速 110 公里 前行。

愛因斯坦指光沒有相對速度，若太空船能以秒速

中沒有改變速度，去程和

29.97 萬公里前行，太空船內的觀察者仍看見光以秒

回程一樣，但這假設沒法

速30萬公里超前他們。對光來說，它的秒速應較 30

被證實。

萬公里快很多才能這樣超前，這是簡單數學邏輯。那 麼，問題出在哪裏？

為何科學家不在另一端放 置儀器測量光的單程速度，而不 使用反光鏡？愛因斯坦說，因為沒有

光真有多快 計算光的秒速為 30 萬公里，科學家須放一塊反

人能把起點和終點兩地的時鐘設為同步。 簡單來說，需先知道光的單程速度才能把兩地時

光鏡在已知的距離外，譬如球場的另一端或月球上，

鐘設為同步，即要先知道光的單程速度才能找出光的

從球場或地球這一端向反光鏡發射光束，光反射回到

單程速度，這就成為不可能。愛因斯坦指，任何人說

起點時，把錄得的時間除二，便能計算光的速度。這

光的單程速度是多少或無限大，沒有人能證明他是對

只能說是光的來回平均速度，因為科學家假設光在途

或錯。他亦說，無限大的光速不抵觸相對論。

時間 我們以地球自轉一圈來決定一日多長，但木星 自轉很快，金星自轉超慢，各行星的一日是不同的。

時鐘已轉了很多圈，因外太空沒有時間觀念，這很多 圈是沒有定義的。

太陽的赤道自轉較兩極快，無法以自轉來決定它的一

國際太空站不像 GPS，它以時速 27 , 600公里繞

日多長。外太空更沒有一日可言，那裏是沒有時間定

地球而轉，這速度超過地球引力給它的影響，它的時

義。我們只能理解地球時間，只能以地球時間來看外

鐘反而較地球的跳得慢。當一艘太空船在外太空不斷

太空，光的秒速30萬公里是以地球的一秒來算，上帝

加速前行，它的時鐘會越跳越慢，時間擴張了。當接

創造的每一天亦是地球時間。

近光速時，時鐘就差不多停下來，但對太空船內的人

喜瑪拉雅山頂離地心較遠，引力較海平面少，

來說，時鐘仍然正常跳動，沒有慢下來。當人在他的

那裏的時鐘會較海平面的跳得快。全球定位衛星系統

時空內觀察同一時空內的事情時，無論他在地球或太

GPS 的時鐘需調校至與地面時鐘同步，才能準確知道

空，一切都顯得正常。當他在一個時空內觀看另一個

我們在那裏。若把人造衛星放在很遠而不受引力影響

時空的事情時，如在太空船內觀看地球的時鐘，時間

的外太空，時鐘會跳得很快，地球時鐘轉一圈，它的

便出現混亂。

距離壓縮

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距離壓縮（ v 是太空船速度，c 是光速 ）

無法逆轉

無需深時

按 相 對 論， 太 空 船 速 度 達87 % 光 速 時， 不 是

物理學上，光沒有質量，它不受物質極限速度限

幻覺的事實會出現，且無法逆轉。當太空船速度達

制，能以單程無限快的速度前進，所以它沒有時間。

99. 99 % 光速時，時間會擴張70倍。因無法逆轉，太

我們有質量，便有時間，才會越來越老。若光不需時

空船不能回頭。若它能回頭，在抵達地球時，太空人

間從太空深處來到地球，我們舉頭看天空和宇宙的任

會看見兒孫較自己還老。若以這速度在15年後才返

何事，都是即時發生，並非很久以前的事，這樣宇宙

回地球，地球已過了1 ,000 年，那是另一個世代了。

便沒有深時。主流科學家避談這些，只告訴我們光需

此外，距離壓縮現象真實出現，本來是圓球型的星

上億年才抵達地球。我們不是光，是觀察者，才認為

體，太空人看見窗外的是壓扁成一張紙厚度的星體，

是上億年。有主流科學家說，因光沒有質量和時間，

這非視覺幻象，是真實的。某兩個星體相距一億光

它在大爆炸前已存在，這理論可以是對的，卻違反大

年，距離壓縮後可能只相距幾十米，第一個星體經過

爆炸模式。

太空船後不足萬分之一秒，第二個星體便經過他們。

由於光的單程速度是沒有科學方法證明，無限

當太空船的速度與光速一樣時，所有星體之間的

快的單程光速只是從相對論及愛因斯坦的理解而延伸

距離壓縮成為零，時間完全停頓，不過太空船受物質

出來，但它卻配合《 創世記 》1章15節說：「 並要

極限速度限制而沒法達到光速的。由於時間是零，速

發光在天上，普照在地上 」，這說明任何距離的星體

度就是無限快。若我們能騎在光之上與光成為一體前

所發的光是即時普照在地上，不需時間。上帝創造的

行，而不是觀察者，就能看見距離壓縮至零及時間停

光真奇妙，光能在光體被造前已存在，人還有很多不

頓的真實，所以光能以無限快的單程速度從宇宙任何

瞭解光的事。無限快的光速能說明宇宙可在地球時間

角落來到地球而無需時間。

6,000多年前由上帝創造而不違背科學。亞當和夏娃 能看見繁星點點，與我們今天所看見的分別不大。

喜 樂 婆 婆 恩 典 冊 Text．小金子

Photo．影音使團

Art．Andy.k

喬宏太太小金子 四歲喪母，七歲被領養的苦瓜乾喬宏太太自 小在學校認識耶穌，成年後在電台與第五代 基督徒喬宏相愛，婚後夫婦同心竭力宣教。

還是遲到了

喬 宏 在 1999 年 跑 完 標 竿 人 生， 她 延 續 先 夫 的心志繼續四處宣講福音，至今年逾九十歲 仍未停步。

當初知道要移民美國，朋友就告訴我，聊天別問

但 腳 醫 生 診 所 的 停 車 場， 很 難 找 到 停 車 位。

收入，交往盡量不要遲到。九四年移民到現在，聊天

第一次去得不晚，找到車位，到診所也是遲了十分

不問收入做到了，但遲到的功課這麼多年還在學，最

鐘，好在是打了電話通知，沒影響診症。第二個禮

糟的是看醫生都還會遲到，唉！

拜，雖提早了十幾分鐘出發，但歷史重演，仍然遲到

去年在回港前，因腎臟有問題入院，發現沒感覺

了十分鐘！

的右腳底，不知何時傷了一大塊，並且爛得很嚴重。

到了第三個禮拜，我們下定決心不遲到，早一

若香港沒有照顧腳的醫生跟進，美國的醫生便不贊成

個鐘頭前出發。剛上高速，開車的大兒子忽然減速，

我去！感恩，香港一位退休的護士長，願意天天到我

原來一輛警車發信號攔阻，他查我們的行車證、保險

住的地方給我換藥，結果回美前，我的腳已好了百分

單。這輛車是我大兒媳為接送女兒在西雅圖上學買

之九十幾！可惜下了飛機，一時疏忽又跌倒，進了醫

的，現在她已回成都，孫女兒在日本讀書，兩個證件

院，幾乎完全好了的腳，回家後又因太過份練走路又

翻遍車都找不到。兒子和警官解釋半天，警官又打了

傷了。「 唉！」再一聲嘆氣！

個很長的電話，最後說「 好吧！我相信你們，盡快找

感恩！三個孩子知道後，一個來，一個走，排隊

到證件放在車裏，這次只給你們一個警告！走吧！」

來照顧我！兩間我經常去聚會的教會的三位姊妹，每

等我們停好車進到了診所，不但仍然遲到，並且遲到

天輪流排隊為我的腳換藥，為我做飯、洗澡，我被愛

了廿分鐘。雖然我們聯絡了醫生，他先看了下一位病

包圍着。

人，沒影響我看腳，但深深地體會到，有時真的是 「 立志為善由得我，行出來由不得我！」奈何！

56

活出一個傳福音的人生誠邀加入成為會員，同行媒體宣教路 請填妥會員申請表格連同存款收據，寄回影音使團總辦事處或傳真至2763 0570 敬請按感動回應，並鼓勵更多人參與支持。 請於合適

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1. 我願意奉獻 HK$________________支持影音使團新基址建設裝修工程需要。 2. 我願意參加「會員計劃」每月定期奉獻支持影音使團事工，每月奉獻港幣： □HK$350 □HK$550 □HK$1,000 □HK$2,000 □HK$3,000 □或以上HK$______________ （如適用）推薦會員姓名：

電話：

3. 我願意奉獻支持《天使心》月刊全城派書行動，奉獻港幣： □HK$1,000 □HK$2,000 □HK$5,000 □HK$10,000 □或以上HK$______________________ 奉獻者資料：( 為方便電腦處理，請盡量以英文正楷填寫。) 姓名：（中）

（英）

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30至39

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50至59

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是□

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AHM26-06

生活文化 —

行哥行傳

Text．吳桂行傳道

吳桂行傳道

Art．Joe

互愛團契 彼此相愛 影音使團福音事工總監

信主的幾十年裏，我努力参與很多福音事工，包 括影音使團和互愛中心的福音事工。

美督 」 （原稱為「大尾篤 」，之後改名為「大尾督 」， 最後定名為「 大美督 」）。

時 光 飛 逝， 我 在 互 愛 中 心 成 為 董 事 已 近 37年 了！現在我已是互愛董事會最資深的成員，一切均是 上主宏恩！ 過往幾十年我見證了無數吸毒者因相信主耶穌 基督為救主，而生命完全改變。正如互愛的團訓所

此地區改名為「 大美督 」，乃「 偉大美麗基督 」 也！ 當天 16 歲美麗可愛的年輕女學員講見證，談她 的生命如何改變，由吸毒壞女孩變成主耶穌的掌上明 珠，我一直聽，一直強忍眼淚。

言：「 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已

九位女學員組成樂隊，唱出〈 恩曲 〉：「 無數

過，都變成新的了。」《 哥林多後書 》5 章 17 節。他

苦惱全隨浪水逝去，樂意高歌心中惡盡除。忘掉往日

們亦如團歌〈 榮耀之釋放 〉所言：「 在罪中得釋放，

往昔淚，今救恩在心內，上帝恩典一生永伴隨。曾落

得自由。」

泊失意流離在惡夢裏，幸救主施恩典庇佑時。迷路客

最近有幸出席互愛女性家舍奉獻禮，十分感謝廖

現已醒悟，今救主在心內，願與君共唱恩曲千千句。

氏家族及弟兄姊妹奉獻支持，使互愛可以購入物業，

常立志將救主愛頌唱時時，常願意分享基督無遲疑，

讓受訓畢業而又無家可歸之女性學員，有一臨時安居

唯望信望愛俱在 ，將救恩藏心內，邁向前路有主愛

之所。

永伴隨。」我聽時亦強忍眼淚！

奉獻禮後，我們前往附近之大美督互愛女性訓練 中心。女性訓練中心搬入大尾篤後，地政總署應當地

Glory be to our Father ！ Praise the Lord ！ 請 為互愛的同工和學員祈禱！

村民要求，於 2007 年正式將該地名統一改稱為「 大

你若有感動，請奉獻支持我們的福音事工！所有奉獻存入影音使團獨立專款專用戶口，作為我們城 市宣教事工之用。十分感謝！ A) 支票方式捐獻

B) 轉賬方式捐獻

抬 頭 可 寫「 影 音 使 團 有 限 公 司 」 或「 The Media

可將款項存入以下影音使團戶口：

Evangelism Limited 」，並把支票郵寄至九龍荔枝角長順街

香港匯豐銀行戶口：015-265952-001

20 號時豐中心2 樓 201 室影音使團吳桂行先生收（ 支票背

請 WhatsApp 入數紙圖像給行哥90390407

後請註明支持城市宣教部事工及閣下名字、地址及電話 ）

亦請通知閣下全名及地址，以便發回免稅收據。

生活文化 —

男心 女 意

Text．何志滌、羅乃萱

Art．Li

一杯

動了憐憫的心 《 馬太福音 》10 章 42 節說：「 無論何人，因為

對我來說，明白《 聖經 》真理很重要，明白後

門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實

應用在日常生活中更為重要。可是這也是基督徒最困

在告訴你們，這人不能不得賞賜。」很明顯，在神的

難的一環，因為按《 聖經 》的真理行事並不是世界

眼中人無分貴賤，都是祂的寶貝。另外，四福音提到

的標準，甚至要與這個世界的標準抗衡，或會被世人

耶穌醫病趕鬼前，都會提到耶穌「 動了憐憫的心 」，

恥笑。我們是否站立得穩？我也常常聽到，服事這些

換言之，耶穌看重每一個有需要的人。

群體的信徒不多，這或許是真的。只是，我們的關心

我在1985 年回到香港牧會，神給我牧養的教會

不只能停留於想對方信耶穌，而是先建立好關係，何

可以說是比較富裕。我向神禱告問祂把我放在這教會

時信主並不是人可以定的。我記得剛開始無家者的事

事奉的真正目的，神給我的感動是「 賙濟有需要的

奉，我跟師母在街上遇到一位無家者，剛開始的時候

人 」。心裏問：「 如何開始？」神的感動是「 繼續

他帶着懷疑的眼光看我們，隨着我們不斷去探訪他、

禱告，祂會安排 」，我只能順服。五年後，有一位基

請他去茶餐廳吃飯，關係越來越好。有一天收到他的

督徒的廚師找我，他很想傳福音給其他同行，因為他

電話說有人把他送進醫院，本來想跟他多聊，不過他

看到這個職業不少人喜歡賭博，因為天天在廚房裏工

很快收線，經過 15年仍毫無他的消息。直到兩年前

作，工作時間又長，容易感到苦悶，心靈空虛。因他

透過一位社工找到他，感恩他已經獲政府提供住處，

的分享，很快就成立了「 基督教飲食業團契 」。過了

連三餐也供應周全。我們夫妻去探訪他，還記得他

一年，又有一位弟兄跟我分享香港有很多無家者，他

說：「 Peter，你受了很多。」我知道他仍然沒有信

帶我和師母去探訪這些朋友，於是很快又成立了「 基

主，只是他體會到我們的愛，我相信有一天他一定會

督教無家者協會 」。對我來說，我付出只是「 一杯涼

信主的。

水 」給有需要的人，甚或是某些人眼中「 微不足道 」

當然，每一個城市裏有各式各樣的群體，單靠

的人，但是神感動人去關心他們，無論有多少人信主

一己之力不可能完全照顧他們。只是《 聖經 》的真

不是最重要，重要是這些對象能得到關心。

理是教導給跟從耶穌的一個微不足道的人「 一杯涼 水 」，假如每一個人都能付出「 一杯涼水 」，這個城 市一定會充滿愛與關懷。耶穌動了憐憫的心就會行神 蹟，神也會感動我們去動憐憫的心，幫助需要幫助的

何志滌牧師 畢業於加拿大麥基爾大學（ McGill University ），後在 安省神學研究院（ Ontario Theological Seminary ）獲 道學碩士學位。他與妻子羅乃萱蒙召往台灣宣教，四 年後回港服侍教會，曾任播道神學院和中華神學院特 約講師。現任中國基督教播道會同福堂創堂牧師。

60

人，這就是「 一杯涼水 」的真義。

涼水

一杯涼水： 給與接都是一門學問

還 記 得 大 一 那 年， 剛 信 耶 穌， 住 在 學 校 的 宿

看，知道是我，竟然喊出我的名字：「 Shirley，我很

舍。 某 天， 發 高 燒 不 能 上 學， 一 個 人 在 房 間 的 床

好啊！你呢？」從沒想過他這位「 大人物 」，會記得

上，頭痛欲裂。突然聽到有人在敲門，開門一看，是

我這個跟他只有數面之緣的中年女子。隔了兩天，就

團契一位不相熟的姐妹，她手中捧着一個暖水壺。

收到他的邀約，說跟太太想見我，吃個飯。我當然應

「 聽說你生病發燒了，這是我剛煮好的竹蔗茅根水，

約，因為深深覺得一個人在落魄的日子，最需要別人

你喝喝吧！」她說着，笑容有點靦腆。我拿過那瓶涼

的陪伴與關懷。對我來說，就是一杯涼水的行動。

水後，她就轉身消失於宿舍的走廊之中。 當時又渴又難受，這壺茅根水，正好解渴之餘，

當然，不是每個人都想接受咱們的涼水的。在我 的生命旅程中，碰過接觸過的，有幾類人：

也感受到一個素不來往的陌生人的溫暖。所以，每逢

他覺得自己不需要，甚至會當面拒絕。因為他覺

我聽到「 一杯涼水 」的教導，這個年輕時接過一杯

得自己可以處理，不用別人的幫忙。那我們就乖乖別

涼水的畫面就會出現眼前。

提，讓他自己處理好了。

一杯涼水的教導，有「 施 」與「 受 」兩個角度。

他愛喝的是冰水。就是「 保持距離，以策安全 」

所謂的「 給 」，是給誰？是人家開聲表達才給？還是

的關係，他會接受我們的第一杯涼水，但千萬別隨意

預先看到人家的需要，就伸出援手主動關懷呢？我會

添加，或細探對方的需要，他為了保護個人的私隱，

選擇後者。因為很少人會開口求助，但旁人若能察覺

不會透露太多。坦白說，真正的關懷除非對方願意表

主動問候多一句，走多一步的話，對方很多時都會銘

達，否則也不宜知道太多。

感於心。 經文說：「 無論何人，因為門徒的名，只把一杯 涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不

他愛涼水，甚至把你當成他的「 靠山 」。這也 是一個危機，因為對方把你變成他唯一可以信任及投 靠的對象，那可是不能承受的重責。

能不得賞賜。」 （《 馬太福音 》10 章 42 節 ）這個「 小

這類更絕，拿了幾杯涼水，一走了之，銷聲匿

子 」在我眼中，就是那些被忽略的、無助的、遭逢意

跡！到你有事找他，已讀不回，或給你一個敷衍一

外災劫、被人輕視等等的人。可以做的行動包括：給

下。這類人知道了，還是少接觸為妙！

對方一個問候的口訊，一節經文，請對方喝杯茶，都 是「 一杯涼水 」行動。 曾經在電梯碰上「 被突然裁員的他 」，由於他 的職位高層，幾乎在行內無人不知。我見到他低頭沉 思，仍忍不住喊了聲：「 X 總，你好嗎？」他抬頭一

其實，一杯涼水「 給與接 」的學問可多了！求 主賜智慧洞見，讓我們不至於濫給與濫接啊！ 羅乃萱 作家、婦女及家庭工作者。自小夢想當作家，最後夢 境成真，卻在人生中途再起飛，進入服侍婦女及家庭 的遼闊天地，看見上主有愛，人間有情，家庭復合， 正享受這個生命的新境界。

生活文化 —

鐵窗 筆 語

Text．衛以信

Art．Joe

作為一個決心事奉上帝，計劃修讀輔導學的我 來說，今次的經驗正正是一個很好的儆醒：原來一個 正在受着苦難、或身心正受着各式各樣的煎熬的人， 他們所需要的，並不是一個教他如何過虔誠生活的 人（ 法利賽人 ），也不是一個指控他犯了罪的人（ 律 法師 ）。他所需要的，可能只是一個簡單的問候、一 份設身處地的同理心、可以給予他一點安慰的人而已 （ 撒瑪利亞人 ）。 除了上一期提到的牧師，也有另外的牧師來探訪 我，我亦有跟他們說過我近期的情緒和思想，分享我 的心路歷程，還有我的擔憂與害怕。 有一位牧師對此卻有另一番看法。他對我說：

等待的折磨

未知的恐懼 （二）

62

「 人有擔憂、害怕的情緒，其實是人之常情，無可避 免的。」他問我，被囚接近卅年，想不想重獲自由， 我告訴他這是肯定的。他告訴我，我只是一個普通 人，勉強自己是違反人性的，除非到了一天，出獄不 出獄已經對我無所謂了、世界對我來說，亦無所謂

了；否則，一天我還有所求、有希冀，那麼出現害怕

不再在這些種種之上，我開始減少了我的這些負面思

失望的心情，都是難以避免的。

想和情緒。在近幾個月，我開始了一個實踐。每當我

巧合地，當天聚會中所查的經文，是主耶穌被捕

感到被這些思想和情緒侵襲的時候，我便立即求告主

前在客西馬尼園，連祂也曾害怕。我是誰呢？我不是

的名，求主憐憫；每當我在害怕的時候，如果時間空

神，不是聖人，也不是使徒，而不過是一個普通人，

間許可，我便開始背誦《 詩篇 》 （ 我一篇一篇地背，

為甚麼不能有這些情緒呢？但值得安慰的，是主耶穌

除了求上帝報仇仇敵的，我都是整篇地背。）

陪我一起怕。牧師說，我不應該因擔憂而有罪惡感。

自從開始這個實踐之後，我的思想和情緒開始改

牧師進一步安慰說，只要一天我還是一個人，

善，其中最明顯的，就是我的睡眠質素。之前我可能

這些思想和情緒，都是必然存在的，亦沒可能令他們

半夜就會醒，然後「 眼光光等天光 」。現在可能還會

消失。所以，第一件事並不是否定他們的存在，而是

在半夜醒來，但很快便又能再度入眠了。

要直接面對它們，才能不再為它們所困擾，才能接受

幾個月後，這些負面思想行為真的減少下來，到

與它們並存。在成全完備，毫無缺欠之前，負面思想

最近已經越來越少。雖然它們依然存在，但我藉着倚

與情緒是必然存在的。如果要勉強自己，說服自己不

靠上帝，已經無視了它們的存在，我真的勝過這些思

要怕、不要驚慌，甚至以這事來評論自己是否足夠虔

想和情緒了。

誠、是否基督徒，這是有違人性的。

雖然我的情況已經幾乎回復到以前，但我仍然會

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」

持續這份實踐。因為我下一份功課就是要時時刻刻都

（ 希伯來書11 章 1 節 ）藉着信，可以克服恐懼；藉着

倚靠上帝，而不是是遇到事才去倚靠上帝。盼望時時

信，可以勝過風浪，以致得救。只要有信心，這些種

都與上帝一起過每一天。「 惟喜愛耶和華的律法，晝

種都能夠跨過。然而克服了、戰勝了、跨過了，並不

夜思想，這人便為有福。」（《 詩篇 》1篇2 節 ）

等於沒有了、清除了、消失了。它們依然存在，只不 過他們再不能成為我們的障礙，成為我們的痛。「 在 這些一切的事上，我們已經得勝有餘了。」 （《 羅馬 書 》8 章3 節 ） 雖然它們依然存在，我們卻可以輕視、忽視， 甚至無視它們的存在。它們已經不能再影響到我的 思想和情緒了。所以問題不在於如何消滅這些思想 和 情 緒， 而 是 在 於 如 何 不 再 讓 這 思 想 和 情 緒 騎 劫 我、主導我。 我的確無法完全消除，但我卻可以藉着倚靠上 帝，將這些驚慌害怕、擔憂徬徨減到最少，藉着倚靠 上帝，就是將我的眼目仰望上帝，放在上帝身上，而

作者簡介 衛以信是一名在囚人士，現於赤柱監獄服刑。年 少時犯下大錯，長年被囚在鐵窗之後，上帝卻釋 放了他的心靈。他立志奉獻一生事奉上帝，《 天 使心 》是他以文字事奉的一隅之地。 如 讀 者 想 與 衛 以 信 聯 絡， 可 電 郵 至： wilsontsang0301 @gmail.com

生活文化 —

大夫 在 線

Text．林家揚醫師

Photo．林家揚醫師 & 互聯網

Art．Joe

相信長期受胃痛困擾的人， 都能深深體會到「 凡物都可吃， 但不都有益處 」這句話的含義。 只要不小心吃了不合適的食物， 胃 部 就 很 容 易 受 牽 連， 誘 發 疼 痛。下面為大家介紹一些方法， 有助舒緩胃痛不適。

痛症自療室：

胃痛（ 下 ） 體質茶飲緩胃痛 薄荷蘇梗甘草茶

蜂蜜伯爵茶 做法：用90℃熱水沖泡伯爵茶，待茶溫稍降， 加入蜂蜜（ MGO

250 + ）1 茶匙。

作用：理 氣 和 胃， 鎮 靜 緩 急， 適 合 寒 型、 氣 虛、血虛、陽虛體質。胃部感寒明顯， 可加生薑1 片。

做法：沸水沖泡蘇梗及甘草各 3克，約 5至 10 分 鐘後，加入薄荷 3克，浸泡 3至 5分鐘，隔 渣飲用。 作用：疏肝和胃，行氣寬中，適用於熱型體質。 若體質屬陰虛，減少蘇梗用量，加石斛 3 至 5粒。

洋甘菊玫瑰飲

麥芽消滯飲

做法：洋 甘 菊1- 1 .5 茶 匙、 玫 瑰 花 3 - 5 朵， 以

做法：麥芽 15克，佛手 3克，山楂 1 片，蘋果片

90℃熱水沖泡即可。

1 片，以沸水沖焗。

作用：疏肝理氣，解鬱止痛，適合鬱型和血瘀體

作用：理氣止痛，消食開胃，適用於食滯胃脹、

質，以及情緒誘發的胃痛。洋甘菊偏涼、

噯氣不舒。如食肉後胃不適，山楂可加至

玫瑰偏溫，可按自身體質調配份量。

3 - 5 片，若胃酸過多，則去掉山楂。

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林家揚博士 林醫師多年來致力推廣「 中醫＝生活 」的養生概念。 。 難 中醫保健知識包羅萬有，只用口傳教授，難免讓人覺得困難 業 和乏味。有見及此，他創辦「 醫藝同行 」，與不同的專業 式 人士彼此配搭，以多元化的方法或藝術活動，用嶄新的方式 。 傳遞保健知識，希望令人學得開心，知識入心，助人自助。

穴位按壓

SO EASY

內關 位置：手腕內側橫紋正中直上約 3橫指處，在兩筋之間。 功效：理氣和胃，降逆止嘔，寧心安神。 主治：胃痛、嘔吐、呃逆、心悸、胸悶、失眠、眩暈、 偏頭痛、暈車等。 要點：適用於各類胃痛，尤其壓力型胃痛。可以一邊按 穴，一邊進行腹式呼吸，效果更佳。

合谷

中脘 位置：前正中線， 肚臍上4寸，胸骨劍突與肚臍連線的 中點。 功效：健脾和胃，理氣寬中，消食導滯，降逆止嘔。 主治：胃痛、胃脹、腹脹、消化不良、嘔吐、反酸、食 慾不振等。 要點：除按揉穴位，體質偏寒可以熱敷，或用掌心順時 針搓摩。

梁丘

位置：手背側，第1、2掌骨之間，約在第2掌骨的中點。

位置：屈膝時，膝蓋骨外上角直上約3橫指寬處，伸

功效：疏風經絡， 鎮痛解痙，疏肝理氣，通腸和胃，調 經引產。 主治：胃痛、腹痛、咽痛、牙關痛、牙痛、前額頭痛、

膝時在肌肉凹陷處。 功效：理氣止痛，和胃降逆，通經活絡，祛風化濕。 主治：急性胃痛、胃痙攣、各種胃病、腹瀉、腹脹、

三叉神經痛、痛經等。 要點：往食指方向揉按，穴位的酸脹感會較明顯。可左

膝關節痛、乳腺炎。 要點：對胃痛急性發作尤其有效，發作時可適度用力

右手交替按壓。

按壓。

緩痛藥包 D.I.Y. 藥材配方：吳茱萸、丁香、乾薑、小茴香、砂仁、香附、薄荷 各 10 克。 作用：溫經散寒，理氣止痛，適用於非熱型的胃痛，寒型、氣 滯、陽虛型，特別是因進食生冷所致的胃痛。 做法：將藥材打磨成幼粒或粉狀，取適量放入棉紗袋或茶包袋 中，敷於胃脘部，再放上熱水袋，使藥力更有效發揮。

患 有 胃 病 的 人， 往 往 需 要 謹 慎忌口，因為飲食稍一不當，胃痛 就會隨之出現。其實我們可以仿效 約伯和耶利米，將神的話語視為世 上最好吃、最甘甜的靈糧。當心靈 感到飽足，面對飲食上的限制時， 心裏那份無奈與惋惜，便會悄然消

外敷小貼士： 若暫未能製作緩痛藥包，可以用生薑片敷在中脘穴，並以 熱水袋覆蓋，或使用風筒向胃脘部吹熱風，都可以祛除風寒， 幫助減緩胃痛。

散，被平安所取代。

生活文化 —

綠色 管 家

Text & Photo．余遠騁博士（世界綠色組織行政總裁）

Art．Joe

六月的綠色約定——「 世界環境日 」 六月的微風輕輕吹過，帶着初夏獨特的草木清

阿塞拜疆是今年 「 世界環境日 」 的主辦國，呼籲 世界各地為氣候 爭分奪秒。（ 圖 片來源：阿塞拜 疆共和國巴庫市 執行委員會官方 網站 ）

香， 提 醒 我 們 又 來 到 一 年 一 度 與 地 球 的「 綠 色 約 定 」——「 世界環境日 」（ World Environment Day ）。

「 受自然啟發，為氣候行動，為未來而戰 」 今 年2026年 的 主 辦 國 是 位 於 歐 亞 交 界 的 阿 塞

物、節約用水、隨手關燈；大人可以自備水樽、餐具

拜疆。主題是「 受自然啟發，為氣候行動，為未來

和購物袋，減少塑膠和即棄餐具、以步行代替短途交

而 戰 」（ Inspired by Nature. For Climate. For Our

通工具。學校把環保融入課堂，孩子從小尊重自然、

Future. ），正正提醒我們，人類要與大自然重新連

熱愛生命；企業推動減廢節能措施、引入綠色採購文

結一起。當山火肆虐、熱浪侵襲、冰川融化、暴雨成

化；社區就透過重用、共享、回收，建立不浪費、可

災、海平面上升……極端氣候正是地球發出求救的訊

持續的生活模式。

號，我們再也不能只停留在「 知道問題所在 」，不能 因恐懼而漠視逃避，而是懷着「 自然是生命之母，人

充滿力量的一小步，帶領香港走向永續

與自然是生命共同體 」的心，才能制定更具前瞻性的

今年的主題還包括「 為未來而戰 」，其實並非

解決方法，並堅決落實愛地球的重任，為下一代留下

甚麼艱難的戰役，倒像一場守護自然的持久戰。不

一片淨土。

是要求人人成為環保專家，只希望大家做個「有情 」 人。 對 樹 木 有 情， 便 不 忍 見 它 枯 萎； 對 下 一 代 有

香港的綠色困局，高效率的代價

情，便不忍他們活在烏煙瘴氣、病入膏肓的世界。

把視線拉回香港，這座城市的綠色困局，往往

就趁「 世界環境日 」的到來，我們從這個六月起，

埋在日常生活中。香港人生活繁忙，即使想身體力行

為全球氣候踏出細小卻堅定的一步。香港的綠色未

參與環保，卻處處受掣肘：外賣文化普遍、即棄用

來，不在遙遠的藍圖裏，而在你我珍惜保護自然的

品方便、回收分類不易、減廢成效不高。想做「 綠

手心之中。

色新人類 」，無奈變成一場與習慣的拉鋸戰。若在整 個社會層面，香港同樣面對廢物處理、能源使用、交 通排放、海洋污染等挑戰，所有問題日積月累、環環 相扣，若大家只追求效率和便利，而忽略與自然的平 衡，最後承受代價的，仍會是每一位市民。 要把香港打造成綠色永續城市，靠的絕非一兩個 政策，也不是一部份人的熱情，而是每個人都願意把 環保放上心頭，放進生活。環保，從來不是苦差，而 是更有質感、有溫度的生活方式。孩子先學懂珍惜食

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世界綠色組織簡介 世界綠色組織透過以科學為本的 政策研究，深入完善的社區工作，與公眾分享研究成 果，提出建議，旨在提升環境質素、改善市民生活、 加強市民環保意識，並推動綠色經濟。同時，世界綠 色組織會就社會各階層，尤其弱勢社群的生活需要， 推出與環境相關的扶貧項目，回應因環境變化而引起 的社會矛盾，創造綠色經濟機遇，落實可持續發展 的願景。如欲了解本會工作，請到本會網頁查詢： www.thewgo.org

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心靈 解碼

Text．陳國平博士 Photo．互聯網 Art．Joe

陳國平博士 美國教牧學（ 城市領導 ）博士、香港心理中心總監、 美國臨床心理學博士、美國婚姻與家庭研究博士、 美國婚姻與家庭治療碩士、美國神學及心理學碩士、 美國教牧學碩士、基督教研究輔導碩士、美國心理學會會員、 香港心理學會註冊心理學家，曾任衛道神學研究院院長。

四重守護同行的秘訣 在動物世界裏，雛生嬰兒多由母親乳養和守護；

（《 馬太福音 》1章21-23節，12章40節 ）。耶穌很有

在人類中，父親也是很多家庭的守護者。但隨着雙親

條理地向門徒由摩西、先知（《 以賽亞書 》53章 ）和

漸老，父母也有力不從心之日，除了三一的神，誰又

（《 詩篇 》16和22篇 ）所寫和耶穌生前所述，解釋祂

能守護你一生？

如何按預言而生、受害和復活。祂更邀請眾門徒撫摸 祂釘十架的傷痕，證實祂真的受害和復活。

I. 三一真神的功能 1 ）聖父：是宇宙人生的總設計師，創造統管萬 有者。 2 ）聖子：耶穌是神，成了人，與人同住同行，贖 罪拾身。 3 ）聖靈：是信徒永恆的保惠師和守護者。

3 ）情感同行（《 路加福音 》24 章 36-46 節 ） 耶穌主動用同理心，去聆聽門徒的困苦和疑惑。 祂有條理地從舊約預言，逐步解釋和證實自己就是那 受苦和復活的彌賽亞。祂重塑們徒的思緒，賜他們平 安，世人唯有得着真正的「 平安和喜樂 」，才能驅散 心內的恐懼、疑慮、焦慮、絕望和憂鬱等情緒病。 4 ）靈命的更新（《 路加福音 》24 章47-52節 ）

II. 四重守護與同行

人必須淨化心靈、奉主名接受悔改赦罪之道和聖

1 ）身體同行（《 路加福音 》24 章 13 - 24 節 ）

靈的洗。讓聖靈住在及印在心靈的深處，作永恆的保

神是宇宙創造者，二千年前降生成人，起名叫

惠師和守護者。藉聖靈的恩賜，加能賜力給信徒，活

「 耶穌 」，在加利利一帶傳道，到外邦人聚居處格拉

出智慧，喜樂，平安和豐盛的生命！

森，為被鬼附成狂、遭鎖在填場裏的人驅魔，祂醫治

我們若學會與三一神同行，必能成為世上傑出

患各種奇難雜症，使妓女和強盜等罪人悔改！最後祂

的同行者，使「 道 」成為肉身，設身處地去與有困

捨身十架，拯救世人，三日後復活！

苦的人同行，給有需要的人吃、喝、穿、住宿，看

2 ）理性同行（《 路加福音 》24 章 25 - 27 節 ）

顧和探望那些病患和坐牢的人（ 參《 馬太福音 》25

就在耶穌復活當天，耶穌主動走近，與兩個門

章 35 - 40 節 ），為他們帶來三一神所賜身心靈永恆

徒同行，解開他們的心結。耶穌從（《 創世記 》3章 15節 ）「 女人的後裔 」要傷蛇（ 魔鬼 ）的頭開始， 解釋到先知（《 以賽亞書 》7 章14 節 ）必有「 童女 懷孕生子 」到新約時代。耶穌藉童貞女瑪利亞被聖 靈感孕所生，為要將自己的百姓，從罪惡裏拯救出來

的祝福！ 「 父親怎樣憐恤孩子，耶和華也照樣憐恤敬畏他 的人。」（《 詩篇 》103 篇 13 節 ） 祝父親節快樂！

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思苦 後 甜

Text． 吳思源

Photo．互聯網

Art．Joe

吳思源 資深文字工作者及心理輔導作家。 從心會社創辦人及社長，完美句號事工行政總監。 著作廿餘種，包括《 馬大的腳馬利亞的心 》、 《 願作人間照夜燈 》、《 從小學到大 》、 《 教孩字面對風暴 》、《 教孩子創造未來 》等。

〈 青年向上歌 〉的日子 上世紀七、八十年代參加教會的青年團契，常唱

我們常說，教會在上世紀下半葉是增長的高峯期，事

一首聖詩叫〈 青年向上歌 〉，歌詞有多句至今仍常縈

工也極興旺；但有說現時已進入「停滯 」甚至「衰退 」

繞心中，久不久也啍了出來：

期，而今日教會的年青人，面對的正是這個充滿考驗

「 我要真誠，莫負人間信任深；我要潔淨，因為 有人關心； 我要剛强，人間痛苦才能當；我要膽壯，奮鬥才 能得勝……」 有說這一代年青人面對的時局將比較艱難，不單 是政治、社會和經濟，也包括氣候、環境生態和各樣 天災。而教會置身此環境，也同樣面對極大的考驗。

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的時代。 這時代重温〈 青年向上歌 〉，也許給予我們及 下一代很大的啟示：活在危險重重的日子，真的需要 真誠、潔淨、剛強、膽壯等等質素。而我們更加要確 信，上主樂意把這些質素賜給祂的兒女，也就是我們 的下一代。

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還富於文

Text．司徒永富博士 Photo．互聯網

Art．Li

司徒永富博士 鴻福堂集團控股有限公司總經理兼執行董事 香港專業人才服務機構主席 著有多本管理學及心靈書籍， 包括：《 老闆要的不是牛 》、 《 唔緊要─心中有富的人生智慧 》、 《 教曉員工高飛─風箏管理學的5P 魔法 》

從日光之下到日光之上（ 二 ） 原來人生不是靠自己撐到底，而是靠一份比自己更大的托住。 我們活在一個崇尚控制的年代。控制本身不是 壞事，但若一個人把安全感完全建築在可控之上， 那麼只要世界稍有失序，內心便會兵荒馬亂。因為 真正令我們焦慮的，很多時不是事情本身，而是我 們終於發現：原來有些事情，真的不在我手裏。 這也是《 傳道書 》的智慧：它不是要人悲觀， 而是要人放下幻覺。人不是神，所以不必扮演神。 說到底，人生最大的疲累，很多時不是來自工作太

漫，卻很真實。因此《 傳道書 》帶給我們的，不只 是神學答案，也是一種生活智慧： 第一，是學習用信心，而不是用控制，去面對 人生。 第二，是接受「 無法掌控 」，反而重獲自由， 放下那種非要一切如己所願的執念。 第三，是珍惜當下，而不是把生命耗在對未來 的空想裏。

多， 而 是 來 自 我 們 太 想 掌 控 一 切。 信 仰 可 貴 的 地

《 傳道書 》其實很實際，它不是教人坐着感嘆

方，恰恰不在於它提供一份「 永不出事 」的保單，

人生無常，而是提醒人：「 你手所當做的，要盡力

而在於它給人一種更深的安穩：就算出了事，也不

去做。」（9 章 10 節 ）既然明天不一定在你掌控中，

是只剩自己一個。在不能掌控之中，仍相信有一位

那今天更應該活得自在。今天能愛的人，不要等有

比自己更大、更可靠的主。

空才愛；今天能說的感謝，不要等失去了才補救；

換言之，苦難很多時是提醒：提醒我們能力有

今天能做的善，不要等將來條件更好才開始。不是

限，提醒我們生命脆弱，提醒我們別把自己當成無

因為結果一定美滿，而是因為今天，就是你能實在

所不能。原來人生不是靠自己撐到底，而是靠一份

盡力做好的地方。

比自己更大的托住。

當人生不按劇本，我們卻能不失方向；當世界

《 詩篇 》23 篇常常能安慰人，不是因為它應許

不如預期，我們卻能不失盼望。因為真正支撐人生

人生沒有幽谷，而是因為它說：「 我雖然行過死蔭

走下去的，從來不只是我們跑得多快、撐得多強，

的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」 （第 4 節 ）

而是那位在風浪中仍然掌權的主，與我們同行。（ 系

這裏說的不是繞過幽谷，而是走過幽谷；不是沒有

列完 ）

黑暗，而是黑暗之中仍有神同在。這種信仰，不浪