E-book242AngelsHeart

242 JUL 2026

特稿

見字如面

中華聖經文物館裏︽ 給阿嬤的情書 ︾

242

VOL .

JULY 2026 七月號

目錄 CONTENTS

www.media.org.hk/magazine magazine@media.org.hk

總幹事序言

見字如面

2

攝影為主

生與死

4

特稿

見字如面 從中華聖經文物館重讀《給阿嬤的情書》

6

畫中畫

有時候不用太完美 才顯得珍貴

12

地球大神秘

超級血漿——救人的奇蹟，還是戰爭的警號？

13

八百年的深海遺珍：南海一號的時空密碼 使命人生

洪水氾濫之時，她選擇放手的恩典交響曲

22

播道書院副校長葉煥婷 萬人見證

當十架遇上銀

牧師與醫師的跨界召命

人生熱線

「黃金72小時」別讓悲劇重演

鄭建文牧師

28 36

專訪人生熱線主管及首席輔導員沈謝愛珍師母 特稿

敬拜是我們一起獻上的祭

42

電影心

「鐵拳下的溫柔」劇集《鐵拳教育》的反思

46

科學專題

以色列人在埃及（上）

52

生活文化

喜樂婆婆恩典冊

57

讚美神奇妙的創造

家有一寶

集體回憶 x 情緒價值

58

行哥行傳

A I 問答

59

顧問團：（排名不分先後） 李炳光牧師 司徒永富博士 吳宗文牧師 梁廷益牧師 陳耀南教授 吳宣倫博士 梁燕城博士 陸蔣麗萍院士 陳歐陽桂芬女士 區應毓牧師 許朝英先生 楊永祥先生 小金子女士 林慶儀小姐 編輯顧問：吳思源先生 法律顧問：鄭嘉駿律師 督印：袁文輝 執行總編輯：黃耀榮 編輯部：胡皓恩 陳靜怡 美術設計及製作部：李曉超 伍君慧 出版：影音使團有限公司 地址：香港九龍長沙灣瓊林街83號A座6樓 電話：（852）2209 6280 傳真：（852）2309 2739 電郵：magazine@media.org.hk 網址：www.media.org.hk / www.creation-tv.com 廣告部：郭佩雯 2209 6211 查詢：2209 6280 承印：泰業印刷有限公司 香港新界大埔工業邨大貴街11至13號 發行：青揚書報社有限公司 香港九龍觀塘海濱道143號航天科技中心13樓 影音使團國內及海外分會： 美國影音使團 The Media Evangelism Association (USA) 1613 S. Main Street Suite 105, Milpitas, CA 95035, USA 電話：(1 408) 425 2441 電郵：info_usa@media.org.hk 加拿大影音使團 The Media Evangelism Association 1160-8766 McKim Way, Richmond, BC Canada V6X 4G4 電話：(1 604) 303 9795 電郵：info_ca@media.org.hk 澳洲影音使團 The Media Evangelism Australia Inc. 33/8 Ave of the Americas, Newington NSW 2127, Australia 電話：(61 2) 9648 4447 電郵：info_au@media.org.hk 北京影音使團

男心女意

告別塵世

60

鐵窗筆語

一篇見證（一）

62

大夫在線

痛症自療室：痛經（上）

64

綠色管家

少年的科技夢想，北都的創科未來

66

心靈解碼

從量子科學看宇宙根源

67

思苦後甜

丈夫是妻子的頭

68

還富於文

對齊方向，穩步前行

69

北京市朝陽區高碑店 . 文化藝術新大街 1707 號 . 愛德藝術院 . 四層 馬來西亞影音使團 The Media Evangelism (Malaysia) Bhd. 電郵：info_malaysia@media.org.hk 本刊文章純屬作者意見，不代表本刊立場。本刊有權拒絕或 修改任何廣告。《天使心》月刊受國際及地區版權法例保障， 未經出版人書面許可，任何圖文不得全部或局部轉載、翻譯 或重印。

訂購及查詢：2209 6237 9276 6534（Whatsapp）

總 幹事 序 言 Photo．互聯網 Art．JL

見字如面 最近，電影《 給阿嬤的情書 》深深觸動了我。一部全素人演出的潮 汕方言製作，竟締造超過17 億票房奇蹟。答案或許就藏在四個字裏：「 見 字如面 」。 電影中，潮汕青年木生遠赴南洋謀生，一封封「 僑批 」，銀信合一的 家書維繫着他與故鄉阿嬤的牽掛。木生客死異國後，女子南枝模仿他的口 吻續寫家書、寄送錢款，長達 18 年，讓阿嬤始終懷抱着盼頭活下去。那 些泛黃的信紙上，有丈夫的牽掛、有家庭的支撐、有活下去的理由。阿嬤 將每一封僑批壓在箱底，不時摩挲、重讀，在字裏行間「 見 」到丈夫的 「 面 」，更見證一份跨越血緣與生死的善意。 這讓我想起中華聖經文物館中那些宣教士的家書。百多年前，無數宣 教士越洋來到中國，通訊極不發達，一封信往往需時數月甚至一年才能抵 達。他們在泛黃的信紙上記錄着語言的困難、文化的衝擊、身體的病痛、 排外的風險，將中國人的需要與自己遭遇的艱難，一字一句寫進信裏，寄 回萬里之外的故鄉。戴德生在信中寫下：「 假如我有千鎊英金，中國人可 以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國。」馬禮遜在廣 州大火後向家人坦露心靈的沉痛與重建的決心。這些書信，與電影中的僑 批何其相似，都是隔着千山萬水，用文字將自己的「 面 」傳遞給遠方思 念的人。

2

電影中，木生彷彿「 找了一個天使 」南 枝，代替自己去愛遠方的妻子。耶穌基督復活 升天之後，祂也「 找了一個個天使 」：歷世歷 代的宣教士代替祂去愛中國人。他們寫回家鄉 的每一封書信，都如同南枝代筆的僑批，讓遠方 的人「 見 」到他們在中國的「 面 」：有汗水、 有淚水，更有不滅的愛與盼望。 影音使團的中華聖經文物館，正是這份「 天 使之愛 」的守護者。館內珍藏了大量宣教士的家 書，每一封都是一個靈魂在異鄉的呼吸。正如阿嬤 珍藏的僑批，它們都是「 字 」的載體，都是「 面 」 的延伸，都是穿越時空的人與人、文明與文明的深 情對望。 文物館就是中華信仰家庭的「 祠堂 」。若我們 忘記福音如何傳入中華，忘記那些冒着生命危險把福 音帶給我們的宣教士，信仰便如無根之萍。 這一期《 天使心 》，我們從電影中的僑批出發， 延伸到文物館中一封封宣教士家書，探討文字如何成 為對抗遺忘的最有力武器。 「 江河萬里，心中念你，便不覺得遙遠。」願您 在今期的字裏行間，見到那些曾為我們付出一切的人 的面容，也見到那位始終愛我們的主的面容。 字在，面在；面在，根在。 誠邀您親臨中華聖經文物館，親身感受「 見字如 面 」的重量與溫度。

(《 天使心 》編委會主席 ）

攝影 為 主 Text & Photo．張瑪莉

Art．Kw

〈生與死〉法國巴黎，2000

作者簡介 張瑪莉市場推廣（ 國際 ）有限公司執行董事 專業形象及國際禮儀學會會長 專欄作家及藝術創作者 RTHK5 「 美麗人生 」節目主持

4

自幼酷愛繪畫藝術，常以照相機描繪世情，足跡遍及各大名城古鎮。 所獲獎項包括：香港小姐冠軍、香港十大傑出青年、十大愛心之星等。 https://www.marycheung.com

《生與死》 生，老，病，死， 人生的自然定律與過程； 誰也逃不了。 生死的問題，總是環繞着我們， 更有說：人由出生的一天就倒數死亡， 而死又是一般人非常害怕的， 誰可永生不死， 增添歲數？

怕死？ 誰不怕死人？ 人為甚麼怕死？ 是因為不曉得死後的世界？ 是因為失去生前擁有的？ 是死令人失卻盼望？

在《聖經》裏耶穌這樣的應許： 「那聽我話的，又信差我來者的；就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」 （《約翰福音》5章24節）

特 稿 Text．CW

Photo．Andy & 互聯網 & AI生成 Art．Joe

「 見字如面 」 從中華聖經文物館重讀《 給阿嬤的情書 》 6

「 見字如面 」短短四字，道盡了華夏文化中書信最 深邃的魔力。 當筆墨落於紙面，寫信者的音容笑貌、心跳與呼 吸，便穿越千山萬水，抵達收信人的掌心。2026年， 電影《 給阿嬤的情書 》以17億票房奇蹟證明了這種古 老情感在當代的震撼力。當我們從位於香港長沙灣瓊林 街 83 號的中華聖經文物館出發，重讀這部電影，會發現 「 見字如面 」不僅是電影的靈魂，更是文物館每一件珍 品所共同吟唱的主題：無論是潮汕阿嬤箱底的「僑批 」， 還是文物館中那一封封宣教士泛黃的家書，它們都是 「 字 」的載體，都是「 面 」的延伸，都是穿越時空的人 與人、文明與文明的深情對望。

紙上的容顏： 僑批與宣教士家書作為「 面 」的延伸 「 見字如面 」的核心，在於「 字 」與「 面 」的

實則是「 見字如面 」最極致的實踐：她讓阿嬤在字

合一。文字不是冰冷的符號，而是寫信人面孔的延

裏行間「 見 」到的，是那個她思念一生的丈夫的

伸、體溫的傳遞。《給阿嬤的情書 》中，那一封封「僑

「 面 」。每一封僑批，都是南枝對木生人格的深度

批 」，海外華僑「 銀信合一 」的家書與匯款憑證，

摹寫與精神延續。

正是這種合一最完美的體現。電影講述上世紀戰亂年

電影中有一幕極其動人：南枝本打算寄出木生

代，潮汕青年鄭木生為謀生計，辭別妻子 葉 淑 柔，

的訃告，卻在街巷中看到無數寄僑批的苦命人，有

孤身遠赴暹羅闖蕩，通過僑批與妻子保 過僑批與 過僑 批與妻 批與 妻子保 妻子

人為贖回被賣的女兒寄錢，有人為老母親治病籌錢

持聯繫，表達惦念與牽掛。然而觀眾 與牽掛 與牽 掛。 然而 然 而 觀眾

而下跪，有人不識字只能求代筆先生寫下一

後來才知道，木生1960年已因見義 19 960 60年 年 因見 年已 見義

句句滾燙的相思。那一刻南枝明白

勇為客死異國，此後長達18年的僑 後 達1 後長 18年 8年的僑 年的僑 的僑

了：這些信，是淑柔下半生

批，竟出自一位與阿嬤素未謀面 阿 嬤 素未 阿嬤 素 未 謀面 素未謀面 謀面

的寄託和希望。文字在此刻不

的女子謝南枝之手。

再是符號，而是一個個鮮活生

南枝模仿木生的口吻寫 信，這看似是一種「 瞞 瞞騙 騙 」，

命的「 面孔 」。

中華聖經文物館所珍藏的，正是另一種意

的風險，以及每一次微小的突破所帶來的喜悅。他們

義上的「 僑批 」。百多年前，無數宣教士越洋

將中國人的需要與情況、自己遭遇的艱難與感恩，

來到中國傳道與翻譯《 聖經 》 ，甚至奉獻生命，

一字一句地寫進信裏，寄回萬里之外的故鄉。有的宣

只為讓中國人認識福音。文物館匯聚了影音使

教士全家來到中國，不到兩年都病死了；有的帶着孩

團36年來從世界各地蒐羅所得過萬件珍罕典藏

子，在信中寫道：「 我成年人吃少一點沒關係，但是

文物。館內收藏了全球首套完整中文《 聖經 》

孩子一直在病，一直在餓……」這些宣教士的名字，

譯本《 神天聖書 》、全球第一套中英字典六冊

從來都沒有人聽過，但他們的家書，就像歷史在呼

《華英字典 》 ，以及榮獲「上海健力士世界紀錄 」

喊，在低吟着生命的凱歌。

的全球最長白絹中文手抄《 絲綢聖經 》。正如

這些書信，與電影中木生與南枝的僑批何其相

僑批是海外華人寄回故鄉的「 情書 」，這些中

似，都是隔着千山萬水，用文字將自己的「 面 」傳

文《 聖經 》譯本，也正是西方宣教士寫給中華

遞給遠方思念的人。文物館創辦人袁文輝曾深刻指

大地的一封封「 天父的情書 」。

出，中國人如何認識一位能說廣東話、能用中文溝通

然而，文物館的珍藏遠不止於這些聞名於

的上帝？全靠一代代宣教士。而這一代代宣教士的

世的《 聖經 》譯本。館內更收藏了大量當年宣

「 面 」，正通過他們留下的每一封家書，鮮活地呈現

教士撰寫回家鄉給親人、差會，甚至是支持者

在我們面前。

的書信。在當時通訊極不發達的時代，一封信 從中國寄往歐洲，往往需要數月甚至一年的時

字裏的體溫：苦難中的守望與盼望

間才能抵達。這些書信，每一封都如同「 家書

「 見字如面 」之所以動人，是因為字裏行間藏

抵萬金 」，它們不僅是文字的記錄，更是宣教

着寫信人的體溫，那份在苦難中仍然不滅的守望與盼

士們在異鄉的孤獨、堅持與盼望的真實寫照。

望。《 給阿嬤的情書 》中，阿嬤葉淑柔半生守候，即

在那些泛黃的信紙上，宣教士們

使多年誤以為丈夫背棄家庭，心中

記錄着在中國的種種處境：語言的困

也未曾滿腹怨懟。她把每一封

難、文化的衝擊、身體的病痛、排外

僑批壓在箱底，不時拿出來 摩挲、重讀。那些泛黃的 信紙上，不僅有錢，更有 「 面 」：有丈夫的牽掛、

8

有家庭的支撐、有活下去的理由。電影中最令人動容 的一幕，是當孫子曉偉終於將真相帶回，阿嬤得知阿 公早已過世、而這些年自己收到的所有信與錢都來自 一位陌生女子時，她沒有崩潰痛哭。漫長的沉默後， 這位滿頭白髮的老人只是淡淡地說了一句：「 橄欖菜 涼了，我去看看，帶些去泰國給南枝。」這種東方式 的「 哀而不傷 」，恰恰說明阿嬤「 見 」到的「 面 」， 早已不僅是木生的面孔，更是南枝那份跨越血緣的善 意與情義。 宣教士的家書，同樣浸透着苦難中的守望。戴德 生在中國宣教期間遭受了許多不為人知的生死劫難， 經歷接二連三的痛苦之後，他寫給母親一封家書。在 那些信裏，他對中國及基督的愛表露無遺：「 假如我 有千鎊英金，中國人可以全數支取；假如我有千條性 命，決不留下一條不給中國。」不少宣教士身染熱病 之際，寫給孩子和妻子的訣別信，見證在愛裏沒有懼

的字裏行間，見到一個在苦難中與人同在的神

怕。這些家書，是宣教士們在苦難中仍然選擇相信、

的面孔，而他在大火後寫下的書信，更記錄了

選擇盼望、選擇繼續書寫的證據。

這場災難的始末與他從廢墟中重建的決心。

中華聖經文物館的敘事，同樣以苦難為起點。

文物館中展出的1819年印行的《 五車韻

源於1822年的廣州大火，一場燒毀數千間房屋的災

府》 （ 馬 禮 遜 華 英 字 典 之 一 ） 真 本， 以 及 那

難，連馬禮遜的住所、圖書館、印刷所以及《 聖經 》

卷全球最長絲綢中文手抄《 絲綢聖經 》，都是

譯稿和珍貴手稿都被毀於一旦，不單如此，他更經歷

「 見字如面 」的物質見證。每一筆墨跡，每一

好戰友米憐的離世打擊，在他的書信中，心靈的沉痛

封家書，都是書寫者在苦難中仍然選擇書寫的

沒有因表面的信仰外觀而掩飾，反而在書信向家人敞

證據。正如文物館所揭示的核心精神「 生命方

開心扉，控訴這是撒旦的攻擊！然而，正是在這場大

舟 」，文字文物本身就是一座方舟，在時代的

火中，馬禮遜並未絕望。他繼續翻譯、繼續書寫、繼

洪流中承載着人的面容、體溫與靈魂，不讓它

續讓「 字 」承載「 面 」，讓中華民族得以在《 聖經 》

們被淹沒、被遺忘。

墨中的血脈： 文化傳承的「 祠堂 」與「 方舟 」 「 見字如面 」的最深層意義，在於文化血脈的傳 承，通過文字，一代又一代人得以「 見 」到祖先的 「 面 」，從而知曉自己從何而來、向何處去。 《 給阿嬤的情書 》中，文字的力量不僅體現在 僑批的情感傳遞上，更體現在文化堅守的層面。電影 中，木生冒着被查禁的風險開辦中文學習班，南枝由 此學會了讀寫，用優美的語言替木生續寫家書，後來 還承擔起教授當地潮汕兒童中文的職責。木生告訴南 枝：「 一定要識字，如果沒有文化，會被欺負一輩 子。」文字在那一刻，不僅於信紙上深情而忠誠地記 錄着人生，更是整個中華民族在苦難中絕不低頭的精 神圖騰。南枝和另一位人物狄功「 從不像傳話人，而 像是精神信使，以傳情達意為要，書香潑墨為依 」， 他們傳遞的不僅是信件，更是一種文化的基因、一種 民族的面容。 人想起一首歌《 天使的翅膀 》的歌詞：「 我會 找個天使替我去愛你。」電影中的木生，飄洋過海遠 赴南洋，卻不幸在1960年因見義勇為客死異國。他生 前曾救下房東之女謝南枝的父親；他離世後，南枝感 念恩情，模仿木生的口吻續寫家書、寄送錢款，一守 便是18年。木生雖已不在人世，卻彷彿找了一位「 天 使 」南枝，代替自己去愛遠方的妻子，守護那個他再 也無法親手撫養的家庭。 這個動人的隱喻，恰如耶穌基督復活升天之後的 故事。 《聖經 》記載，耶穌離世前將使命託付給門徒； 祂升天後，門徒們繼承祂的教導，將愛與福音帶到世 界各地。對於當時遠在東方、尚未聽聞福音的中國

10

人而言，耶穌彷彿也「 找了一個個天使 」：歷世歷 代的門徒與傳教士代替祂去愛中國人。從早期景教教 士沿絲綢之路東來，到馬禮遜於1807年抵達廣州、 冒着生命危險翻譯第一本中文《 聖經 》；從戴德生 1854年登陸上海、深入內地宣教，到無數宣教士前仆 後繼，將性命與摯愛傾注在這片土地上。他們如同木 生身後的南枝，代替那位看不見的主，將跨越血緣與 國界的愛，傳遞給素未謀面的中國人。而他們寫回家 鄉、寫給差會、寫給支持者的每一封書信，都如同南 枝代筆的僑批，讓遠方的人「 見 」到他們在中國的 「 面 」——那些面孔上，有汗水、有淚水，更有不滅 的愛與盼望。 中華聖經文物館的使命，與此如出一轍。袁文輝 將文物館比作中華信仰家庭的「 祠堂 」，一個讓世代 子孫追溯靈性根源、明白「 從何而來 」的神聖空間。 每一件文物，無論是《 聖經 》譯本、字典，還是一 封封泛黃的宣教士家書，都像來自歷史深處的信，讓 今天的我們得以「 見 」到那些宣教士的「 面 」。他 們的面孔或許早已模糊於時光之中，但他們留下的文 字，卻讓他們的容顏永遠鮮活。他們正是耶穌「 找 來 」的「 天使 」，去愛這個古老的民族，而文物館， 則是這份「 天使之愛 」的守護者與見證人。

結語：字在，面在，根在 《 給阿嬤的情書 》中有一句台詞：「 江河萬里， 心中念你，便不覺得遙遠。」這正是「 見字如面 」 的真諦，當文字承載着思念與記憶，再遠的距離也無 法阻隔人與人的相見。中華聖經文物館與這部電影， 一個是實體的文物空間，一個是光影的敘事載體，卻 共同訴說着同一個真理：文字是人類對抗遺忘、對抗 分離、對抗死亡的最有力武器。 僑 批 會 泛 黃， 家 書 會 卷 邊， 但 它 們 所 承 載 的 「 面 」那些寫信人的容顏、那些時代的面貌、那些文 化的血脈卻在每一次被閱讀、被觸摸、被傳承的瞬 間，重新鮮活起來。字在，面就在；面在，根就在； 根在，一個民族就不會在歷史的洪流中迷失方向。 從潮汕阿嬤箱底的僑批，到長沙灣瓊林街83號 的「 聖經故宮 」；從南枝模仿木生筆跡的18年守 望，到馬禮遜在廣州大火後寫下的書信；從宣教 士寄回家鄉的一封封「 家書抵萬金 」，到文物 館中靜靜陳列的那些泛黃信箋「 見字如面 」 四個字，貫穿了個體命運與文明進程，連接 着私人情感與公共記憶，見證着苦難中的盼 望與傳承中的堅守。這或許就是為甚麼一部 小成本的潮汕方言電影能夠創造17億的票房奇 蹟，也或許就是為甚麼一座民間營運的文物館能夠 匯聚過萬件珍罕典藏，因為在一個越來越快、越來越 浮躁的時代，人們比任何時候都更需要停下來，讀一 封信，見一個人，尋一回根。邀請您一起來中華聖經 文物館體驗與見證。

畫 中 畫 Text & Illustration．Garyee

毛毛聊 CinGaryee 是一人插畫品牌，Garyee（嘉儀） 就是畫師的名字。主要用毛筆為創作媒體，多以聖經和 動物作主題，以新舊交融的方式創作一幅幅正能量作品。 https://www.facebook.com/momogaryee

12

地球上有不解怪異之事物， 星空的遠處是誰在引導？ 人類對未知的事物與生俱來有種好奇心，甚至 有人相信，生活中的一切事物並非可以單從科學物 理現象解釋得到，即使表面上有可接受的答案，也 未必能夠圓滿解釋所有疑問！ 創世以來的奧秘非常多，《 地球大神秘 》製作 隊繼續以影像與專家考證地球的驚世大神秘事件， 包括河西走廊的丹霞地貌、戈壁沙漠的海洋化石、 聖海倫火山億萬年地貌，展開華人史上大洪水秘境 探尋遠征！

超級血漿——救人的奇蹟還是戰爭的警號？ 八百年的深海遺珍：南海一號的時空密碼

《 地球大神秘 》 足本版

血 液， 是 生

命 的 河 流。

它晝夜不息 地在我們體 與二氧化碳 內 流 轉， 運 ， 送氧氣與養 讓 每一個器官 佔體重的十 得 以 正 常 運 作。 三 分 之 一， 人體的血液 一旦在短時 量約 升，器官便 間內失血超 會因為缺乏 過 四 成， 即 大 氧氣而衰竭 約 2 ,000 毫 ，死亡可能 然而，這條 隨之降臨。 生命之河正 面臨枯竭的 危機。 分， 帶 走 廢 物

血庫告急：一場無聲的危機

捐血人次12.8萬

香港2024 年錄得不足 13 萬人捐血，比十年前跌幅超過 23%。日本的情況更 為嚴峻：每年平均約 40 萬人捐血，但主力卻是 50 歲以上的中老年人，10至 30歲 的年輕捐血者在過去 24 年間減少超過一半，從 1997年的 311, 585人驟降至 2021 年的 135, 250 人。由於日本規定70歲以上長者不得捐血，血庫在可見將來將面 臨嚴重短缺。 這不是單一國家的問題。世界衛生組織估計，全球每年收集超過 1. 18億次 捐血，其中40 % 來自高收入國家，而這些國家僅佔全球人口 16 %。換言之，世 界上絕大部分人口，獲得的血液資源極其有限。 就在這場無聲危機蔓延之際，日本奈良縣立醫科大學的研究團隊，帶來了一 個震撼世界的突破。

14

2024 年香港人口735萬

人工紅血球：科學的奇蹟 日本奈良縣立醫科大學近年積極研發「 人工紅 血球 」技術。這項技術的正確名稱是「 血紅蛋白囊 泡 」（ Haemoglobin Vesicles，簡稱 HbV ），產品代 號為 NMU-HbV。它並非真正的「 血漿 」，而是一種 紅血球替代品。 這項技術的突破之處，在於從過期捐贈血液中提

人工紅血球的臨床研究其實早在 2020年10月

取血紅蛋白——血液中負責運送氧氣的關鍵分子——

便已於北海道大學醫院啟動，當時對健康成年男性

然後將這些血紅蛋白封裝進由人體可自然代謝的脂質

進行了首次人體投藥試驗（ First-in-human test ）。

構成的囊膜之中，形成血紅蛋白囊泡。這層人工囊膜

2022 年 8 月，第一相試驗結果公布，證實 HbV 對人

解決了困擾醫學界數十年的難題：血型排斥。

體安全投藥的可能性。

人體之所以有四種血型（ A、B、AB、O ），是

2025 年 3 月，研究團隊進一步啟動了第 Ib 相安

因為紅血球表面帶有不同的抗原。當 A 型血的人輸入

全性試驗，對16 名健康成人志願者輸注100至400

B 型血，免疫系統會將外來血液視為敵人發動攻擊，

毫升的人工紅血球。2025年 8月，奈良縣立醫科大

後果可以是致命的。但人工紅血球的囊膜不帶任何血

學正式宣布第一階段臨床試驗完成，沒有出現嚴重

型標記，因此適用於所有血型的人。

副作用。團隊目標是在 2030年將這項技術投入實際

更令人驚嘆的是它的保存期限。一般輸血用的 血液必須冷藏，保存期僅約 28 天；而人工紅血球即 使在常溫下也可保存長達兩年，冷藏條件下更可達五 年。 這 意 味 着 它 可 以 像 AED 急救裝置一樣，在偏遠地 區、離島、災難現場預 先存放，隨時備用。

應用。 然而，奇蹟的背後，暗藏着令人不安的陰影。

從實驗室到戰場：一條危險的直線 人工紅血球的研發，與日本防衛省密切相關。 日本防衛省在 2025 年度預算中列入了 8 億日圓（ 約合人民幣 3 ,747萬元 ）的製造設備採購費，用於自行製造不限血型均可使用的 血液製品，以確保在突發事態下搶救負傷自衛隊員性命。這筆經費主 這筆經費主 要用於製造設備採購，而非單純的「 研發經費 」。 與此同時，日本 2025 財年的防衛開支合計達到約 11萬億日圓 萬億日圓 （ 約合人民幣4 , 982億元 ），在 GDP 中佔比達到 2%。日本防衛大臣 本防衛大臣 小泉進次郎明確表示：「（ 防衛費 ）將達到 GDP 的 2 %。」這打破了 這打破了 戰後長期維持在1% 以下的慣例。 不僅如此，2022 年日本修訂《 國家安全保障戰略 》等三份安保 等三份安保 文件，明確寫入自衛隊擁有「 反擊能力 」。日本政府也已與美國簽 與美國簽 約，在2025至2027 年度最多採購 400 枚「戰斧 」巡航導彈。同時， 。同時， 日本也在修訂「 戰俘處理法 」等戰時法律。 一個曾經在《 和平憲法 》第九條中「 永久放棄戰爭 」的國家， 的國家， 如今正在逐步拆解這道防線。人工紅血球在這樣的背景下誕生， 誕生， 它的軍事用途不言而喻。在戰場上，傷員輸血無需驗血、無需配 無需配 型、常溫保存，這一切特性，都是為大規模傷亡準備的。 周邊國家的擔憂並非沒有道理。當一項本應拯救生命的醫 的醫 學突破，被納入軍事戰略的拼圖之中，我們不得不問：這 究竟是救人的工具，還是戰爭的準備？ 值得一提的是，近年日本國內支持修改《 和平憲法 》 的聲浪確實有所升溫。2025年《 讀賣新聞 》的民調顯示， 60 % 的受訪者回答「 修改憲法更為理想 」。然而，對於被視為「 被視為「 和 平憲法 」象徵的第九條（ 放棄戰爭條款 ），仍有高達 80 % 的受訪者 認為「 沒有必要修改 」第九條第一款。民意的取向，比想像中更為 想像中更為 複雜。

16

《 聖經 》的視角： 戰爭的預言與生命的真相 人類的歷史，幾乎就是一部戰爭史。二千年前，耶穌早已預言：「 你們也要聽見打 仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打 民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」 （《 馬太福音 》24 章6 8節 ） 戰爭，是人類罪性的展現。當權力慾望、領土野心、民族仇恨在人心中發酵，戰爭 便無可避免。人工紅血球的研發本身並非罪惡，它是人類智慧的結晶，是醫學的進步。 但當這項技術被納入戰爭機器的運作體系，它就成了人類彼此相殘的工具。 《 聖經 》對血液有着極其莊嚴的態度。《 利未記 》說：「 因為活物的生命是在血中。 我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命，所以能贖罪。」 （《利 未記 》17 章 11 節 ）血液代表生命，而生命是神聖的，是屬於創造主的。 《 啟示錄 》中還有一個神祕的預言：「 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾 了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。」（《 啟示錄 》16章 12節 ）「 日出之地 」 指向東方。這段經文長期以來引發無數猜測，它與東亞的局勢有無關聯？在末後的日 子，東方的大軍將扮演甚麼角色？我們無法確定這些預言的具體應驗方式。但《 聖經 》 明確告訴我們：戰爭會發生，苦難會臨到，然而這一切都不是終局。 人工紅血球可以延續肉身的生命，卻無法拯救靈魂。它可以讓失血過多的傷者多撐 幾小時，卻無法讓人逃脫永恆的死亡。它可以解決血庫不足的問題，卻無法解決人心不 足的問題，那才是戰爭真正的根源。

唯一的保障 耶穌基督在十字架上流出的寶血，才是真正「 萬用 」的血。祂的血不限血型、不限種 族、不限時代，為所有願意相信的人，成就了永遠的贖罪。《 利未記 》中「 血裏有生命， 所以能贖罪 」的預表，在耶穌基督身上得到了終極的應驗。 人工紅血球的發明提醒我們：人類的智慧可以創造奇蹟，但人類的罪性也可以將奇蹟變 成災難。在這個戰爭風聲不斷的世界裏，真正的平安不在於更先進的武器、更充足的軍備， 章27 而在於那位說「 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們 」的主（《 約翰福音 》14 》14章27 節 ）。耶穌基督邀請每一個人：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」 28 節 ）無論世上有多少風浪，願意相信並倚靠祂的人，都可以安然 （《 馬太福音 》11 章 28節 渡過。 人工紅血球或許能救一時的性命，唯有耶穌基督的寶血，能救人的靈魂到永遠。

一場意外的邂逅

1987年，一間英國海洋探測公司與中國政

府合作，在廣東省西南沿海一帶尋找一艘公元 1772 年沉沒的荷蘭商船「 萊茵堡號 」，探索團 1772年沉沒的荷蘭商船「 隊卻在陽江海域意外發現一個長約兩米的礁石狀 物體，以及一堆神秘沉積物。當他們用水沖開表 面泥沙，一條長達 172 厘米的鎏金腰帶、水銀釘 面泥沙，一條長達172厘米的鎏金腰帶、水銀釘 與大量陶瓷碎片赫然出現——而這些物品，從未 出現在萊茵堡號的貨物清單之上。 這批古物經專家鑑定，竟是比萊茵堡號早 數百年的宋元時代產物。兩年後，國家文物局將 這艘神秘沉船正式命名為「 南海一號 」。

第一章：沉沒的寶庫，浮現的文明 南海一號是迄今全球考古發現中保存最完整、體積最大、年代較早的遠洋商船。沉 船殘長約 22 米，最大寬度近十米。考古發掘共出土超過 18 萬件文物精品，創全國單個 水下考古項目發掘數量之最。其中瓷器約16萬件，涵蓋江西景德鎮青白瓷、浙江龍泉 青瓷、福建德化白瓷等五大民窯；鐵器凝結物重達124噸；另有金、銀、銅錢數萬枚， 以及漆木器、朱砂、動物遺骸等各類文物。 一艘船何以承載如此驚人的貨物？這背後，是宋代海上絲綢之路的繁榮盛景。南宋 時期，泉州已崛起為「 東方第一大港 」。商船滿載瓷器、鐵器、金銀器，從泉州或廣 州出發，經南海、印度洋，駛向東南亞、印度乃至阿拉伯地區。南海一號正是這條海上 動脈的親歷者與殉道者。

18

號的時空密 福船與水密隔艙：領先世界的智慧 南海一號採用宋代先進的 「 福船 」 船型——尖底設計，適於遠洋 航行。更令人驚嘆的是其「 水密隔艙 」技術：以 14道艙壁將船體分隔 成 15 個獨立艙室。即使部分船艙進水，其他艙室仍能保持浮力，大幅提 升航行安全。這項技術是中國古人對世界造船史的重大貢獻，也是現代 艦船安全艙的雛形。

第二章：驚世打撈，耗資三億的壯舉 發現之後，南海一號在海底靜靜躺了20年。由於技術難題與保護方 案的爭議，打撈工作遲遲未能展開。直到2006 年，當局決定在海陵島十 里銀灘興建「 廣東海上絲綢之路博物館 」——一座外形如古船龍骨、 又如展翅海鷗的宏偉建築——專為安放這艘時光寶船。 2007 年，中國水下考古迎來歷史性時刻。研究團隊設計了一種前所 未有的特製鋼沉箱，長 35. 7米，寬 14. 4米，高 12米，重 530噸。沉箱 被精確沉放至海下30多米，將整艘沉船連同周圍淤泥一併罩入，再以底 托梁穿過底部，將總重達 4 , 000 噸的沉船整體包裹。12 月 22 日上午11 時半，華天龍起重船將載着南海一號的沉箱帶出水面。這項世界首創的 「 整體打撈 」技術，堪稱水下考古史的一大壯舉。 整項工程連同博物館建設，耗資超過三億人民幣。每年營運與維護 費用更高達 2 , 000 萬人民幣。為何值得如此投入？因為南海一號不僅是 文物寶庫，更是一座濃縮宋代生活的「 時間膠囊 」 ——從造船技術、 陶瓷工藝到貿易網絡、日常生活，它為我們打開了一扇穿越時空的窗。

第三章：未解的謎團 南海一號雖已重見天日，但仍有諸多謎團懸而未決。 從何處出發？船載瓷器以福建窯口產品最多，加上船體木材多為福 建、廣東常見的馬尾松，專家推測始發港極可能是泉州。但也有人認為廣 州是當時的瓷器集散地，且宋代規定發往南洋的商船須從廣州出發。 駛向何方？船頭朝向西南240度，顯示船隻正從中國駛出。船上不少 文物帶有濃郁的西亞風格，還發現兩具眼鏡蛇遺骨——推測為阿拉伯或印 度商人飼養的寵物。目的地可能是印度、波斯灣，甚至非洲東岸。 為何沉沒？ 沉船位於無礁石海域，船體無大規模斷裂。有專家認為 是遭遇颱風；也有人指出船上貨物「 上重下輕 」，可能難以抵禦風浪。 船上未發現任何人類骸骨——船員是否成功逃生了？這或許是永遠無法解 答的謎。

世上可有永不沉沒的船？ 南海一號讓我們看見人類文明的輝煌，也讓我們思考：再堅固的船， 終究會沉沒；再繁盛的王朝，終究會過去。耗費三億守護一艘沉船，固然 是對歷史的尊重，但若有一艘船承載的，不只是一時一地的貨物，而是生 命的終極答案，那豈不更值得我們追尋？ 《 聖經 》記載，在遠古洪水時代，義人挪亞遵照上帝吩咐建造方舟， 使全家和地上各樣活物得以保存。那艘方舟沒有沉沒，不是因為造船技術 超凡，而是因為挪亞順服創造主的指引。但方舟本身也只是暫時的避難 所，真正「 永不沉沒 」的，是上帝對人類的應許。 今日，我們面對人生的風浪——疾病、意外、失落、死亡——我們 是否也渴望一艘永不沉沒的船？《 聖經 》說：「 敬畏耶和華是智慧的開 端 」（《 箴言 》9 章 10 節 ）。南海一號的技術奇蹟——水密隔艙、整體打 撈——無不展現人類的智慧，但智慧的終極意義，在於認識那位賜智慧 的主。耶穌基督說：「 凡到我這裏來的，我總不丟棄他 」 （《 約翰福音 》 6 章 37 節 ）。祂的愛與救恩，是靈魂最穩固的錨，超越一切風浪，直到 永恆。 南海一號承載 800 年前的貨物，挪亞方舟承載生命；前者讓我們回顧 歷史，後者讓我們展望永恆。願我們在追尋古船之謎的同時，也能尋見那 位掌管歷史的主，得着真正永不沉沒的盼望。

20

終章：從南海一號到挪亞方舟 南海一號耗資三億人民幣——一艘宋代商船尚且值得如此不惜代價地守護。 若有一艘對全人類影響更為深遠的船，豈不更值得我們珍視？ 《 聖經 》記載，在遠古時代，「 挪亞因着信，既蒙上帝指示他未見的事，就 動了敬畏的心，預備了一艘方舟，使他全家得救 」。當世人言行盡惡，上帝降下 洪水審判，挪亞方舟成為唯一的避難所。

南海一號與挪亞方舟，形成深刻的對照： 一艘沉沒於風浪，一艘在洪水中安然航行； 一艘承載貨物，一艘承載生命； 一艘見證人類的貿易智慧，一艘見證對創造主的順服。 「 敬畏耶和華是智慧的開端。」 （《 箴言 》9章 10節 ）技術的終極意義，在於 以謙卑的心回應創造秩序。無論是宋代工匠的水密隔艙，還是今日的沉箱打撈， 人類的智慧固然可貴，但唯有順服創造主的指引，才能得着超越環境、帶有永恆 價值的果效。 南海一號從800 年的深海沉眠中甦醒，向我們訴說一個文明的故事；而挪亞方 舟的教訓，則向每一個時代的人發出亙古不變的呼喚——在莫測的宇宙中，真正 的智慧不是自誇「 永不沉沒 」，而是忠心順服掌管萬有的主。

使 命人 生 Text．會員部

Photo．Andy & 受訪者提供

Art．Joe

在許多人眼中，播道書院小學部副校 長葉煥婷（ Celia ）是一位做事幹練、深受 師生愛戴的教育菁英；但鮮有人知的是， 她三十多年的教學與事奉人生，是一部在 驚濤駭浪、一次癌症與三次大手術中淬鍊 出來的恩典交響曲。當她細數生命軌跡， 我 們 才 真 正 體 會 到， 甚 麼 是 透 過 迫 切 禱 告，安靜依靠主，讓「 洪水氾濫之時，耶 和華坐著為王 」的應許，立體地活現在生 命之中。

洪水氾濫之時，她選擇放手 播道書院副校長

葉煥婷 的

22

恩典交響曲

播道書院副校長

葉煥婷

序曲：黑夜洞穴裏的四個小時迫切禱告 2017 年 的 家 長 日， 校 園 裏 洋 溢 着 親 師 交 流 的

己關進了宛如黑夜般深邃的「 禱告洞穴 」裏。在那

熱鬧氛圍，Celia 卻在工作的地方接到命運的震撼

整整四個小時的流淚呼求中，聖靈親自開通了她的

彈——她確診乳癌。幾日後，在醫院中知道自己確診

心，「 上帝的平安充滿我，聖靈提醒我世上許多人死

乳癌三期的同日，醫生宣布胰臟尾部有 3 .5cm 的囊

亡前，連跟至親說再見的機會都沒有，而主還賜給我

腫，極可能引發致命的胰臟癌。在醫學常識中，如果

時間，可以好好與家人相聚、互訴心聲、鋪排人生，

病發， 這意味着生命只剩下短短一兩個月。

我的人生還欠甚麼？好好珍惜現在的每一天，無悔走

那一刻，世界彷彿在眼前崩塌。Celia 在病牀的 角落，把雜亂、不知方向的恐懼帶到上帝面前，將自

完這一生的道路才是最重要。」在主面前，她流着淚 把所有的掌控慾、對死亡的恐懼，一併交託。

那一夜的禱告，成了她生命的轉捩點。她看清了甚麼是隨 時可被收回的，例如職位、名銜與錢財，而甚麼才是最大的恩 典——那是與至親表達和接受愛，看見靈魂得救，特別是自己 家人的靈魂得救。這場抗癌序曲，也開啟了她學習「 放手與順 服 」的屬靈功課。

第一樂章：拉長兩吋的腳，與解封掌控的禱告 上帝多次藉着家庭，翻轉 Celia 對「 人的價值 」的衡量。 1992年女兒出生僅幾小時，醫生便宣布其左側髖關節嚴重脫 位，由於是嬰孩，暫時未能用 x-ray 等確定原因，但有可能長 一團，小學 長出來，亂作 化療後頭髮剛 。 剪 修 lia Ce 的契媽 ）來幫

同學（ 兒女

大後有長短腳，也有可能成殘障孩子。 在撕心裂肺的痛哭與徹夜禱告中，神在她的心靈深處發 問：「 若女兒真的行動不便，妳對孩子的愛會減少或是會暴 增？孩子成長最重要是甚麼？作為媽媽，妳怎樣培養一個積 極面對困境的孩子，讓她健康成長。健康成長是身體？是心 靈？哪一樣最重要？」 那一刻，聖靈的光照亮了她——健 康固然美好，但更重要的是把孩子帶到天父面前，父母會 過去，但神的愛卻一生一世陪伴她，就讓自己學習放手交 託，作一個懂得陪伴孩子經歷主的母親。 當她放下執着，垂聽禱告的神蹟便悄然降臨。在一次 祈禱會中，一位素不相識的台灣宣教士走到她面前，渴望 為她祈禱。奇妙的事發生了：懷中約 1週歲大的女兒，那 條短了約兩吋的左腳，竟在不到一分鐘內，神藉着禱告漸

第二次化療。

漸伸長，直至雙腳完全對齊。至今，女兒行走如常。 然而，肉體的醫治是神蹟，心靈的「 放手 」卻是更 深的屬靈操練。 這門功課在女兒升讀大學那年再次上演。當時女兒 放棄了大學學位的特別錄取，堅持報讀副學士，母女為 此爭論得面紅耳赤。膠着之際，Celia 選擇安靜去到神面 前祈禱，帶着憤怒、徬徨、不知所措向神呼求。神在禱 告中嚴厲卻溫柔地提醒她：「 Celia，妳信得過我在妳生 命中的引導，為何信不過我在妳女兒生命中的引導？無 日。

，慶祝家人生

第二針化療時

24

論她怎樣選擇，都在我手裏。」

這句反問擊碎了這位母親的掌權慾。神的提醒如明 燈，Celia 告訴女兒說：「 妳選擇了這條路，就盡力去 做好，這樣就可以了！媽媽都支持妳。」Celia 深知神讓 她選擇自己人生路，Celia 要學尊重孩子，讓孩子可以選 擇，也要信得過神，主愛孩子比父母更深，父母只是管 家，神將孩子暫託給父母照顧。後來，女兒不僅學士畢 業，更在疫情期間成功修讀言語治療碩士，獲頒最高獎學 金，知道女兒被取錄的當天，「 最感動我的是上帝回應十 多年前答應看顧我兒女前路的祈禱。」Celia 踏上主預備

藝術展覽。

療期間，去看

第五、六針化

的道路上，主不會留下一樣好處不給信祂的人。不久，二 兒子也順利轉修物理治療。看着兒女雙雙走在醫護助人的 路上，Celia 在感恩的禱告中，聽見上帝溫柔的回應：「20 年前我應許妳的，我從未忘記。」

第二樂章：回家路上四級樓梯的屬靈對話： 妳 所有的都是我給的 除了家庭，職場也是 Celia 經歷拆毀與建造的祭壇。在 第一所學校擔任音樂科主任的12年間，她曾在職場遭遇極大 的誤解。心灰意冷時，她大膽地向神求一個去或留的印證： 「 主啊，若祢要我走，請讓我走；若祢要我留，請讓我在三 日後舉行的學界合唱比賽中贏取獎項。」當 Celia 發出這個禱 告時，她想起基甸向神祈禱，用羊毛放在戶外乾濕作證明，

小六畢業禮。

療程後，出席

首次完成所有

以知道神的心意，心中並沒有想過真的要獲獎，更加認為獲 獎是不可能的事。結果，上帝真的讓她一舉奪冠。神藉此留下 她在第一所任教的學校磨練忍耐，教她將焦點單單對準神。 直到第12年，當所有誤解冰釋、她也順利升職並感到安 逸時，那夜，她走在回家的路上，踏着四級樓梯，一場震撼的 屬靈對話在心中展開。 走到第一級樓梯時，神突然對她說：「 Celia，妳學完了功 課，現在可以離開現職的學校了。」她心裏不捨，走上第二級 樓梯時，她因職位、兒女升學與神討價還價。踏上第三級樓梯 時，神的聲音帶着威嚴迴響：「 妳今天所有都是我給的，我何時 收回都可以。妳憑甚麼跟我討價還價呢？」Celia 驚愕認錯，俯 首順服。就在踏上第四級樓梯時，神給了她溫柔的應許：「 妳行

。

售賣自家畫作

校嘉年華攤位

康復後，在學

在我所預備的路上，我豈不看顧妳的兒女？我將要給

中默默為孩子們守望禱告，深信唯有當孩子經歷到這

妳的，超過妳所求所想。」

位立體而真實的神，這顆福音的種子才能成為他們一

下一個崗位，是東涌一間充滿挑戰的學校。五年

生的盾牌。

間，無數棘手的個案排山倒海而來，神催逼她修讀兒 童發展與輔導課程。每次面對破碎的小生命，她都在

終曲：在風雨中，演奏最豐盛的樂章

心中逼切禱告尋求智慧，神便將她從「 只懂音樂的老

回首三十多年，葉副校長用「 豐盛 」兩個字為

師 」，塑造成「 能與破碎心靈同行 」的同行者。而

人生作結。那場大病雖然肉體經歷煎熬，卻成了神垂

這一切的修剪，都是為了將她帶到今天的播道書院。

聽家庭禱告的契機。 在確診罹癌後，她開始了漫長而艱苦的半年化

第三樂章：用「 立體信仰 」為下一代築 起方舟

療。然而，這場肉體的風浪沒有將家庭沖垮，反倒成

如 今 在 播 道 書 院， 面 對 現 代 社 會「 着 數 要 拿

工作、每天加班至深夜的女兒，不論多累，天天都堅

盡 」、「 孩子自我中心放大 」、「 直升機父母 」、「 為

持趕到醫院，緊緊陪伴在側，直到看着媽媽入睡後才

成功不擇手段 」的扭曲價值觀，Celia 明白，六年級

靜靜離去，甚至最後為了全力陪她化療而辭去工作；

的孩子即將畢業走向世界，這是為他們扎實信仰根基

先生與兒子更以極大的溫柔呵護着她，丈夫緊握她的

的黃金窗口。

手，承諾不必擔心金錢，一切都足夠，只需要用自己

了神垂聽禱告、扣緊家人關係的契機。當時在廣告界

「 課堂上講述挪亞方舟時，很多孩子直覺認為只

認為最舒服最安心的方法治療就可以了，婚禮上的誓

是『 神話故事 』。」為了讓信仰不再是抽象的知識，

言：無論疾病困苦，他都陪伴在旁，全力支持，這份

Celia 帶着這群即將畢業的孩子走進了影音使團的

患難中的真情，夫復何求！ 先生常半真不假地說 Celia 是一位「 一百分的太

「 中華聖經文物館 」。 當 課 本 上 的 文 字 化 為 立 體 的 歷 史 文 物、 活 現

太 」；而對 Celia 而言，她更看清了神用慈繩愛索護

於眼前時，孩子們真切地觸摸到歷史的真實。參觀

衛她的一生。家，就是孩子與她失意時永遠的保護

後，多位同學紛紛在分享中，表示深刻體會到挪亞方

網。神用一場風浪，換回了家庭最純粹的愛。

舟的意義，盼望能有份登上末日的方舟。Celia 在心 。

播道書院學生參觀中華聖經文物館

26

間， 媽 媽 為 為 媽 媽 慶 祝82 歲 生 日。 患 病 期 主，這一切全 她已信 顧，且 悉心照 煲湯、 Celia 是恩典。

「 許多家長常問我，甚麼是成功？」Celia 溫柔地分享： 「 原 來 成 功 是 —— 你 經 歷 生 命 高 高 低 低 時，仍不會做出令自己後悔的決定，並在當中 享受神的同在。」 病癒後的她，深感每一天都是神額外賞賜 的恩典。因此，她至今依然加倍委身、全力以赴 地堅守在播道書院的副校長崗位上。對她而言， 帶領學校、守望學生，是神此時此刻託付給她最 重要的召命。

人 同 遊 坪 洲， 疫情期間一家 珍惜彼此。 共聚天倫，更懂

然而，這份生命教育的火熱，並不僅限於當 下的校園。Celia 坦言，她心中一直對影音使團的 「 中華聖經文物館 」有一份極深的負擔。在那個展 館裏，最令她動容與震撼的，是看見無數宣教士為 了上帝、為了這片土地，毫無保留地全人擺上。那 些斑駁的文物背後，盡是前人血與淚的生命祭壇。 前人的足跡，深深激勵着 Celia。這份讓聖經歷 史立體呈現的異象，已化為她為神作見證的終身使 命——無論是現在，或甚至將來，她都渴望能持之以 恆地參與這平台的事奉、甚至委身作義工。她渴望效 法宣教士的腳蹤，在生活中實踐「知恩、感恩、報恩 」 的精神，用真實的歷史與自己的生命故事，向更多人傳 揚福音。 她無需為明天憂慮，因為她深知無論身處何方，都 在向世人訴說着，那位相伴一生、在洪水中仍坐着為王 的主。

後記 葉副校長的生命故事告訴我們：豐盛不在 於順遂，而在於風雨中因着禱告而來的平安。 當我們數算恩典，體會到上帝在歷史中、在我 們生命中的奇妙作為時，信仰便不再是神話， 而是可以真實觸摸的堅固磐石。願我們都能被 那份宣教士擺上的生命所激勵，在一生中常常 知恩、事事感恩，並用一生的順服與事奉， 活出最美的傳福音人生。

「 跨界 」寥寥兩字套用在鄭建文牧師身上，略嫌不夠貼切。 從工業工程師到牧師兼中醫師，他豈止跨界， 更同時將不同專業的精髓揉合在牧師的服事上， 以基督的愛加上歲月，釀製成一套獨特的「 牧養哲學 」。

他 左 手 拿 着《 聖 經 》， 右 手 拈 着 銀

鄭牧師坦言以前曾經驕傲，把信心建

針，透過信仰和醫術為人塑造整全人生；

立在自己的能力，抱着「 學歷和地位主導

他的工場跨越一切宗教、民族、階層的藩

未來 」的世俗心態，然而隨着接觸越來

籬，只要可以傳揚主愛，他都跳進去盡力

越多的宣教士，他更確信前路掌握在神手

服 事。 這 位 多 才 多 藝、 極 具 魄 力 的 牧 者

中，人只須憑信前行，將心思時間用來欣

「 跨 」卻不「 誇 」，因為在鄭牧師八十年

賞神的作為。「 宣教士的信心真的很強，

代初信主之時被一群宣教士圍繞，他們獻

奮而踏進陌生的地方宣教，甚至有些人連

身福音的偉大情操叫他自覺渺小不已。

那裏的名字都沒聽過。他們仰賴的不是學 歷或計劃，而是純粹對神的信心。靠自己

宣教士不凡的生命亮光

太辛苦了，我也要學習做人輕鬆一些。」

「 我在安省溫莎華人宣道會成長，那

焦點在自己，只會在雙肩添上重擔；焦點

是一間處處流露宣教士生命的教會。」他

在神，則更容易做到放手交托，經歷祂的

說。當時的教會牧師是柬埔寨宣教士，他

權能。

簡樸但貼心的風格態度刻蝕在骨子裏：「教 會的桌椅是牧師自製的。他的兒子是醫科

信仰＋中醫 締造全人健康

生，只要有機會返教會便無怨地主動清潔

牧養講求生命，工程講求數據。鄭牧

廁所。我在他們身上看見耶穌甘於卑微的

師蒙召前是一位工業工程師，他帶着十年

神子形象，觸動我也要讓人因我的見證而

工程界的工作經驗跨進教牧界。在教會用

看見耶穌。」這份感動，並未因年月的沖

不着有形的工業器械，卻用得着無形的工

刷而減退，反倒越見醇厚。

程管理知識。

「 工業工程師和牧師兩種職業驟看起來搭不上 弦，可是其實工業管理界最重要的不是機器，而是 人 」，鄭牧師解釋道，「 我們講求如何與人合作，有 效地善用資源。這些技巧對牧養工作十分有用，讓我 能夠連結各方恩賜的專才，同心合力為主盡忠。感謝 神沒有叫我浪費十年的工程經驗。」 至於中醫領域，鄭牧師並沒有投身進去，反之拉 攏中醫的專業知識越界到信徒牧養，將兩者的「 全人 理念 」結為一體。燃起他學習中醫的原因，竟然是他 醒覺自己的「 全人健康 」未達標。 「 我剛開始牧會的那幾年事奉不太順意，我又不 懂照顧自己的身心靈，結果疲累不已，甚至出現輕微 的抑鬱症狀。我連自己也未照顧好，又怎能周全關顧 教會的弟兄姊妹？」他坦誠分享說，「 另外，我太太 需要長期服用西藥。我藉着中醫知識，以針灸治療 及中藥幫助她調理身體，來紓緩長期服用藥物的副

做工程師時曾在李嘉誠的公司工作。

作用，又可以增進夫妻感情，彼此關懷。」在鄭牧

「『 精 』、『 氣 』、『 神 』是中醫的基礎概念，」

師父親臨離世前的日子，慈愛的神也藉着中醫術為

鄭醫師見筆者一臉不解，耐心地講解道： 「其中『神 』

父子倆締造了一段有質量又溫暖的最後時光。「 神

指人的心理狀態，耶穌賜給世人的平安就是『 神 』

給我的恩典實在太多。當時父親已經快到90歲，一

正面狀態的例子。」因此從中醫角度，基督信仰對情

天他讓我為他檢查小腿的傷口，因而發現他的癌症

緒病患者有所助益。他分享一位男士被耶穌改寫生命

已經復發了。雖然當時醫生認為在醫學上已沒有痊

的真實故事：

癒的可能性，但藉着我在中醫領域所學習的醫護經

「 我服事的教會中有一位男性會眾，他在三十多

驗，也能夠每天親手照顧父親，幫他處理傷口及調

年前畢業於滑鐵盧大學物理系，可是患有嚴重的抑鬱

理身體，一直到他安然回天家為止。」

症和沉溺問題，生活遭受巨大影響。他初來教會時有 酗酒和吸煙習慣，聚會時一個人坐在一角，有時候甚

宣教行醫展現耶穌同在

至焦慮得難以踏進教會大門。」這位男士支離破碎的

當耶穌在世的時候，祂就在人群中間，以愛和

生命，由耶穌和弟兄姊妹一小片一小片地縫補過來，

大能，使瞎子得看見，癱子得行走。今日耶穌的靈

漸漸變得整全。「 他重新決志信主、上浸禮班、拍攝

仍與我們同在，而祂對肉體的醫治，則透過醫者的

得救見證，更在教會事奉神，剪接講道錄音。本來他

雙手呈現。鄭牧師就是一位拿着銀針、陪伴在窮乏

所有家人都不信耶穌，但是親眼見證他在教會十多年

人身邊，展現耶穌憐憫心腸的醫者。

來受到許多關顧和愛護，神又引領他尋回人生意義，

「 我 用 四 年 攻 讀 中 醫 學， 考 獲 註 冊 針 灸 師 執

活得跟昔日截然不同，於是他們對基督教有所改觀，

照。」鄭牧師懷着一顆熱熾的宣教心，經常遠赴泰

也願意認識福音。」鄭牧師感恩地說。「 若有人在

北山區義診服事。「 越沒有人願意去的地方我反而

基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的

更喜歡去，向當地人展示耶穌的同在。泰北山區溫

了。」（《 哥林多後書 》5章 17節 ），唯有神能夠粉

差極大，所以就算在泰國這個熱帶國家，山區的人

碎黑暗的過去，帶進永恆的光再度照亮人生。

也藏着很多寒氣。」他說。在針灸的過程裏鄭牧師 會跟病人傾談，有時候不止為身體袪除病邪，往往 也能解開心靈的結。

泰北義診服事。

愛在公路交匯處啟動 恩典的流動不是因為我們有餘，而是因為我們深 知自己是被神所愛的，也渴望更多未認識耶穌的人得 享神的愛。跨教會、跨宗派甚至跨宗教合作，在華人 基督教會並不常見；然而只要符合《 聖經 》真理， 鄭牧師為着愛心和福音的緣故，憑信心突破框框，跨 越教會四堵牆服事社區。 教會「 得天獨厚 」的地理位置，正好作為活出 主愛的基地。 「 我們多倫多東區華人浸信會位於兩條主要高速 公路的交匯點，這帶交通繁忙，經常塞車，可能經濟 條件比較良好的人也不願意住在這裏；剛好教會附近 的居民不少都是低收入人士和來自世界各地的難民， 這叫我們經常會問：『 上帝讓我們在此的意義是甚麼 呢？』」 教 會 在27 年 前 由 多 倫 多 繁 華 的 downtown 搬到現址，會眾見證着時 代和社區的變遷，仍然堅守於此。 「 我們希望透過服事，令人們知道 耶穌還在這裏。」他的語氣溫柔， 眼神卻十分堅定。 食物銀行、新移民服務、社區文 化活動是東浸的重點外展事工。鄭牧 師 認 為「 走 出 去 」 比「 拉 進 來 」 更 能有效接觸和幫助人群，而且打破宗教 界限攜手合作，服務效果更相得益彰。

會，」他回憶說，「 聽說連教會禮堂的兩扇逃生門， 也是會友從家裏拆出來捐給教會用，所以大家深知今 日擁有的一切都是由天父所賜，不是屬於自己的。」 因此教會會眾為社區安全着想，每年一度當隔鄰的印 教會種樹記念 Ralph。

度廟舉行大型宗教活動時，教會寧願在主日崇拜時鼓 勵弟兄姊妹們拼車，好騰出部分教會車位讓前往印度 廟的信眾使用，藉此保障社區的道路使用安全，也彰 顯出一份非一般的慷慨及對社區的關愛。 生命的感動是雙向的。當一人願意首先投出愛， 受祝福的往往是自己，甚至延伸至周圍的人。有一位 在社區裏毫不起眼的老人，因着教會肢體的接納和關 懷而蛻變，綻發出耀眼的生命光芒，眾人均被這生命 的迴響所打動。 「 Ralph 是教會鄰近政府廉租公寓的白人居民，

「 我們跟聖公會合作經營食物銀行，他們有超過

出席我們英語堂的聚會。他是孤兒，參加教會的時候

20年食物銀行經驗，極之熟悉群眾需要哪些罐頭食

孑然一人；或許因為成長的遭遇，他很難順暢地表達

品。我們是浸信會，他們是聖公會，雖然在神學見解

自己，人們和他相處的時候容易感到不太舒服。」一

及宗教傳統的演繹上有分別，但是這份因愛心而求同

個被社會無視甚至遺忘的人，終於在教會被看見和接

存異的精神，是非常美好的見證。」教會也是該區跨

納；縱然受過的心靈創傷使他難以投入群體，披着白

信仰聯盟的成員，與回教、印度教等宗教團體同桌商

人膚色的他竟能在一間華人教會聚會了十年，直到疫

討社區需要，合辦各種活動。

情時因染疫而離世。「 他努力克服限制，在崇拜中上

「 在社福議題上，我們毋須築起高聳的藩籬，跨

台斷斷續續地讀經，這份生命的展現力就是福音。他

教合作也是福音見證的一部分。做過海外宣教的信徒 都知道，海外工場永遠不會只有自己的機構在服事， 必須跟其他機構和當地組織聯合，才可以真正做好社 區工作。」他分享道。

看見不被看見的人 「 你們白白地得來，也應當白白地給人。」 （《 馬 太福音 》10 章8 節，新譯本 ）東浸能做到教會全民 起動投身社區服務，皆因多年前嚐過缺乏的苦，也領 略過被扶持的甜。 「 當年我們被逼遷，需要搬往新的會址。我們 的會眾多是基層，全靠神的恩典才好不容易建立教

Ralph 的生命因着教會弟兄姊妹的愛而蛻變。

過身時教會人人都很捨不得他……」鄭牧 師憶述着 Ralph 的故事，已忍不住哽咽。 教會為 Ralph 舉辦追思禮，又在前院種樹 紀念他和其他在疫情時離世的人，Ralph 的鄰居也一起參與，攜手演奏一曲生命 的禮讚。

「 加拿大的華人教會作為加國族裔 教會，毫無疑問對於新移民多一點同理 心，可惜對於服事非華裔的難民及國際 學生會因為困難而有些忽略或避忌。」

突破自我的邊界 所 謂 跨 界， 其 實 是 打 破 自 我 的 邊 界，放下偏見，以包容和溫柔去接納未 知。在分化又紛亂的世代，信徒更應走 出教會擁抱圈子外的人，但是鄭牧師卻 觀察到願意主動施援的華人教會不多。

鄭 牧 師 是 加 拿 大 福 音 信 仰 協 聯（ The Evangelical Fellowship of Canada ） Welcome Church Project（ www. welcomechurch.ca ） 的 執 行 主 任， 一 針見血地指出華人教會的癥結所在。 「 我們接待的目的不是為了追求教會增 長人數，而是出於基督無條件的愛，因

鄭牧師與太太皆有服事夫婦的心志。

此應包括非華人的群體和移民潮帶來的新朋 友們。願意容納新移民的教會增長很快，而 向新移民閉門的教會則面臨萎縮。」他說得 辛辣，卻是出自善意的忠言。 「 世上的戰爭動亂越來越多，加拿大作 為 一 個 重 視 人 道 的 移 民 國 家， 教 會 是 否 準 備 好 擁 抱 這 些 新 移 民？」Welcome Church Project 正是為裝備教會服事新移民而誕生， 不單提供培訓和資源，還擔當教會間的橋樑 角色，連結彼此交流共享。 耶 穌 為 世 人 捨 身 贖 罪 的 救 恩， 超 越 民 族、階層甚至時間、空間的分界線；相比於 祂在十架上犧牲的愛，我們為主跳出安舒區 回報主恩，又算甚麼？

人 生 熱 線 Text．人生熱線團隊

Photo．AI Art．Joe

別讓悲劇重演 專訪人生熱線主管及首席輔導員 2026 年 6月10 日，香港太古城。一對母女在不 足十小時內先後墮樓身亡。48歲的母親是公立醫院 醫務社工，本是助人者，卻未能自救；12 歲的女兒 目睹至親離世，雖曾接受醫院心理評估，最終仍步 了媽媽的後塵。悲劇發生前，母女曾因教育問題爭 執，那是她們最後一次對話。

36

沈謝愛珍師母

為甚麼

「72小時 」是黃金期？ 災難救援有所謂「 黃金72小時 」，心理危機同樣如此。 研究指出，衝動自殺的危險期常常在72 小時以內，超過 三分之一的自殺未遂者，自殺前考慮的時間不超過 5 分 鐘，三分之二的人考慮時間不超過兩小時。換言之，只 要能在這關鍵的72 小時內穩住當事人，讓他們有機會 冷靜下來，自殺的可能性便會大大降低。 「 人生熱線 」自1999 年成立至今，已服務本港市 民超過20年，輔導個案超過 32 萬個。作為人生熱線主 管及首席輔導員，沈謝愛珍師母服侍了無數在絕望邊 緣掙扎的生命。 談及太古城悲劇，沈師母語重心長：「 這宗個案最 令我們痛心的，是媽媽本身就是醫務社工，她受過專業訓 練，懂得幫助別人，卻未能向身邊人發出求助訊號。這提醒 我們：專業助人者也有脆弱時刻，而我們往往忽略了他們也需 要被看見、被關心。」 沈師母指出，太古城媽媽是情緒長期飽受壓力，近期因女兒 教育問題發生爭執，成為壓垮她的最後一根稻草。而年僅 12 歲的女 兒，在目睹母親墮樓後雖被送往醫院接受心理評估，獲判斷可回家， 卻在不足十小時內選擇了同樣的方式結束生命。「 這正正說明了『72 小時持續陪伴 』的關鍵性：單次評估並不足夠，高危人士在創傷後的首 72小時內，情緒起伏極大，隨時可能再度陷入危機。」

72小時：

阻斷創傷、預防 PTSD 的關鍵窗口 為甚麼72小時如此重要？沈師母從三個層面闡釋： 1，這是自殺衝動最危險 的時期。

2，這 是 心 理 急 救 的 黃 金介入期。

研究清楚顯示，自殺高危

專 家 指 出， 危 機 事 件 發

沈師母特別强調太古城女

的 持 續 時 間 大 約 為 48 至 72 小

生 後 24 至 72 小 時 是 最 佳 的 心

兒的案例：「 女兒在醫院接受

時。很多自殺決定是瞬間的衝

理干預時間。心理急救是一種

了評估，獲判斷可回家，卻在

動，而非長期的計劃。只要能

有實證支持的方法，在創傷事

回家後不足十小時內出事。這

平穩度過這段危險期，當事人

件 發 生 後 的 24 至 72 小 時 內 介

告訴我們：評估不等於安全，

的強烈情緒會隨時間自然緩

入，可以有效幫助受影響的人

出 院 不 等 於 沒 事。」 研 究 指

和，自殺的迫切性便會下降。

應 對 壓 力、 減 少 進 一 步 的 創

出，急診部門在處理自殺危機

72小時，就是為當事人「 買時

傷。研究亦證實，在這個時間

後，病人出院後的數小時至數

間 」，讓他們有機會熬過最黑

窗口內提供心理急救，能即時

天內，仍然是自殺風險最高的

暗的幾十個小時，重新看見活

緩解當事人的痛苦，並在短期

時 期。72 小 時 內 的 不 間 斷 陪

下去的可能。

內減輕創傷後壓力症的症狀。

伴 與 觀 察， 是 防 止「 評 估 後

錯 過 了 這72小 時， 急 性 心 理

再出事 」的重要保障。

創傷可能固化為長期的精神疾 病，治療難度將倍增。

危機中的

三個必經階段

沈師母進一步解釋，心理危機發生後，當事人通常會經 歷三個必經階段：否認期、抑鬱期、接納期。每個階段的情 緒狀態和需要都不同，否認期可能表現得「 一切正常 」，抑 鬱期可能陷入沉默或爆發，接納期才開始真正面對現實。如 果在 72小時內有人持續在場，就能根據不同階段提供相應的 陪伴；如果無人留意，當事人可能在否認期被誤判為「 沒事 了 」，在抑鬱期被誤解為「 鬧情緒 」，最終釀成悲劇。

38

3，這是防止二次悲劇 的關鍵防線。

72小時內，

人生熱線：

我們可以做甚麼？ 黑夜中的一束光 針對情緒障礙患者，親友應確保按時服藥，必

談到人生熱線的事工，沈師母指出，香港社會的

要時聯繫醫生；簡化環境，關掉社交媒體，減少噪

人很容易感到孤單，人與人的關係疏離。電話熱線的

音；不說「 想開點 」，改為「 我陪你坐着 」；識

好處是致電者與輔導員彼此看不到對方，來電者透過

別危險信號，如整理遺物、寫告別信、突然平靜，

電話會更容易說出自身掙扎。當中不少是情緒受困擾

立即撥打心理援助熱線或送急診。

人士，可能他們也有同行者，可是未必很短的時間就

若突然喪親，72 小時內當事人多處於否認與

會康復，可能歷時十年八載，身邊的同行者也會累。

休克狀態。有效的陪伴是：主動代勞事務，聯繫殯

人生熱線的輔導員充當同行者，讓有需要人士多一個

儀館、通知單位，讓他們只負責呼吸；允許任何情

途徑感受到關懷和接納。

緒，大哭、冷靜甚至笑，都不評判；強制補充水分

人生熱線以認真及關懷的態度接聽求助者的來

和食物，每3小時遞一次溫水；若連續48小時失

電，提供即時心靈輔導服務。透過禱告、聖經真理、

眠，需就醫助眠。72 小時內，絕不替他們做永久決

見證去幫助和安慰有需要的人，並帶領人認識耶穌基

定，如賣房、分手。

督為救主。團隊備有全港十八區教會網絡，為有需要

無論哪種情況，72小時內絕對禁止：催促振 作、反覆追問細節、使用酒精或藥物。沈師母語重 心長地說：「 你只需做到『 在場、不撤退、不評 判 』，就已經完成了 90 % 的救援。」

的求助者轉介至就近的教會跟進，提供長遠的照顧及 幫助。 沈師母分享，許多來電者在傾訴過程中，從絕 望中重新找到盼望。「 有人說，打完電話之後，覺 得世界上原來還有人願意聽我說話，這本身就是一 種醫治。」

你我都是防線 太古城悲劇無法逆轉，但下一個 72 小時，我們 可以成為那束光。沈師母寄語每一位讀者：「 在場、 不撤退、不評判，你已經在救人。」 《 天使心 》一直以基督教信仰和真理回應時代 人生熱線 ：

8100 8012

潮流和人心困惑。在這艱難和多憂患的世代中，耶穌 基督的福音是人類在苦困中的唯一答案。若你或身 邊的人正面對情緒困擾，請謹記：人生熱線：8100 8012，這條熱線可以復和一段婚姻關係、可以改變 一個家庭、可以挽救一條生命。 黃金 72 小時，你我都是防線。

會 員 活 動 Text ．會員部

Photo．Andy

Art．JOE

感恩自 4 月開始，「中華聖經文物館及基督展館」順

香港聖公會香港島教區謝子和主教亦深刻體會到，這

利舉行了多場教牧專場，更特別為聖公會教牧同工安排了

裏不單是文物的陳列，更是活化聖經教導、加強信徒信仰

專屬場次。多位來自不同宗派的教牧同工與機構領袖親臨

的絕佳實體教材，讓新一代能直觀地看見福音如何札根華

體驗，在文物與歷史的長河中，經歷了一場兼具理性與感

人社會。

性的屬靈洗滌。

三大核心主題：沉浸式生命旅程 牧長同證文物背後的屬靈震撼

展館涵蓋《聖經》、「基督十字架」及「末世方舟」

中華基督教禮賢會大埔堂顧問牧師楊慶球博士參觀後

三大核心，運用豐富的動畫、影音與珍貴歷史文物，打造

感言，宣教士昔日為福音擺上，值得新一代信徒學習，更

出 2.5 小時的沉浸式導賞。而教牧專場更特別策劃了精華

須傳承給下一代。歷史不只是過去的紀錄，更指向未來的

行程，讓平時忙於牧養的同工能聚焦體驗以《聖經》為主

展望。願更多人藉這文物館，認識信仰的根源、先賢的偉

軸的歷史起點、基督受難的真相，以及末世的提醒與反思。

大，並福音的大能。

40

啟動「知恩、感恩、報恩」的召命 知恩、感恩、報恩」的召命 我們誠邀更多宗派及教會的教牧同工蒞臨 7 月份的 專場。為了支援堂會的牧養需要，我們亦可為各教會安排 專屬的參觀場次。盼望帶動更多弟兄姊妹前來參觀，透過 昔日宣教士為福音擺上生命的血淚見證，深刻學習「知 恩、感恩、報恩」的精神，在現今的世代中，更勇敢地傳 承基督的真道。

7 月份教牧專場 誠邀各位教牧同工親身蒞臨，透過珍貴展品與歷史 脈絡，一同體會聖經的真實，並在主裏重新得力！ 日期：2026 年 7 月 22 日（星期三） 時間：下午 2:30 - 5:30 地點：九龍長沙灣瓊林街 83 號 A 座 6 樓 （荔枝角地鐵站 C 出口） 【歡迎各宗派堂會預約專屬場次】

查詢熱線： 網上報名

2209 6223

特 稿 Text．MD

Photo．受訪者提供 Art．Joe

敬拜 是我們一起獻上的祭 如果說香港是一座永遠在運轉的城 市，那麼它的背景音樂大概是地鐵的轟 鳴、紅綠燈的催促、手機通知的叮咚， 以及無數人心中未曾說出口的嘆息。就 在這片聲音的汪洋中，讚美之泉音樂事 工選擇在2026 年 盛 夏， 投 下 一 顆 名為 《 這是我們的敬拜 This is Our Worship 》 的屬靈巨石。十八首全新創作詩歌，不 是要蓋過城市的喧囂，而是要喚醒另一 種聲音，一種從心底深處升起的敬拜。 讚美之泉團隊在巡迴特會的空檔，與本 刊分享這張專輯背後的屬靈旅程，以及 對香港教會的深刻負擔。

42

回歸本質：敬拜不是一個人的事 「 敬拜不是個人的，是我們一起的。」這是 讚美之泉今年專輯的核心信息。「 在個人主義 高漲的數位時代，我們太容易把信仰侷限成『我 和耶穌 』的私密關係，卻忘了初代教會是『 同 心合意恆切禱告 』的群體。」 提到創作同名主打歌〈 這是我們的敬拜 〉 時的感動：「 當我們說『 這是我們的敬拜 』， 不是指某一群人擁有這首歌，而是宣告：無論身 處順境或逆境，我們願意一同將榮耀歸給神。 這份『 一起 』需要刻意練習，需要放下偏見、 放下比較，單單看見耶穌。」 談 及 華 人 教 會 的 現 狀， 讚 美 之 泉 指 出： 「 教會普遍面對高齡化挑戰，年輕人流失嚴重， 我們一直思考如何讓下一代在信仰中找到歸屬 感。」這份負擔催生了讚美之泉首次在香港舉 辦的青少年弦樂團密集培訓，盼望看見年輕的 世代能以音樂的恩賜敬拜神，榮耀神。 「 我們不是要訓練頂尖樂手，而是想陪伴香 港的年輕基督徒，在古典音樂的扎實基礎上， 學會用音樂表達內心、回應上帝的愛。」讚美 之泉提到：「 這世代的孩子被碎片化的資訊淹 沒，很難專注。我們最想傳承的屬靈 DNA，是 一顆熱切愛慕耶穌、敬畏祂的心，不是完美的 技巧，而是與主真實深刻的連結。」

吹起復興的風：世代和好與心靈醫治 專輯中〈 吹起復興的風 〉傳遞了《 瑪拉基書 》

碎片化中的五分鐘祭壇

「兒女的心歸向父親，父親的心歸向兒女 」的信息。

面對手機不離手、日程密不透風的都市生活，

讚美之泉提到，這首歌是他們最深切的禱告：「 現

讚美之泉提出一個極具顛覆性的邀請：「 很多時候我

代社會家庭關係破碎，教會中兩代會眾常因溝通方

們以為親近神需要花很久時間，其實只需要短短五分

式、敬拜風格的差異而疏離。我們渴望這首歌帶來

鐘，在開車途中、午休空檔、行程間的縫隙，你都可

醫治，讓上一代鼓勵年輕人成長，讓下一代攜手上

以獻上簡單的敬拜。把心裏的苦毒、埋怨、不平衡交

一代，同跑天路，並看見長輩的堅持並非固執，而

給祂，讓疲憊的心被更新。五分鐘不長，卻足以讓你

是寶貴的傳承。」

看見：祂要你再次知道『你是誰 』。」這種「五分鐘 」

對於那些在教會受過傷、失去服事熱情的信

時刻也體現在新專輯的數碼限定詩歌中。〈 我真渴望

徒，讚美之泉以〈 雨過會天晴（ 耶穌我呼求祢 ）〉

與祢相遇 〉、〈 讓我更深更深地來愛祢 〉、〈 越過 〉

回應：「 這首歌承接了眼淚，宣告生命跨越風浪後

三首歌，專為個人內室靈修設計，旋律簡約、歌詞直

的盼望：『 走出這曠野後，雨過會天晴，早晨必歡

指人心。 「每天求神讓祂的愛先充滿自己，再以『愛 』

呼歌唱！』我們鼓勵弟兄姊妹一次次呼求耶穌的

的角度去待人接物。彼此相愛不是口號，是從五分鐘

名，將重擔完全傾倒。醫治不是一次性的，是每一

的祭壇開始。」

次呼求中累積的恩典。」

44

從「 我 」開始的復興 談到〈 從我興起 〉這首歌，讚美之泉說到：「 許

讚美之泉團隊特別提到「 平衡專業與聖靈 」的

多人求復興，求的是環境改變、教會增長，但真正的

關鍵：「 我們要求音樂品質，因為神配得最好的；

復興從『 我願意先被神改變 』開始。」讚美之泉團隊

但我們也經常暫停錄音，全體一起同心禱告。技術

回憶三十多年的事奉路：「 從第一張專輯到第三十一

是工具，神的同在才是核心。」

張，最大的挑戰不是音樂潮流的更迭，而是保持內心 的純淨。每次進錄音室前，我們都問自己：『 這個音 符、這句歌詞，能不能服事人，並且榮耀神？』」

給這世代的一封情書 專訪尾聲，讚美之泉對香港信徒發出邀請。「 奪

這份自省也反映在〈 我已經與基督同釘十架 〉的

回專注力，從五分鐘開始。不要小看短暫的安靜，

深刻宣告中：「 每天將自己擺在祭壇上，向世人宣告

那是你靈魂的錨。」對受傷者輕聲說：「〈 一路不孤

不再為自己活，而是為基督而活。這是敬拜者最真實

單 〉是天父寫給你的情歌。信仰的路上，祂的恩典

的謙卑，不是貶低自己，而是不再以自我為中心。」

從未離開。就算你現在感覺不到，祂依然在。」 《 這 是 我 們 的 敬 拜 》 不 只 是 一 張 專 輯， 更 是

事奉長青的秘訣：退回孩子的身分 巡迴特會現場瞬息萬變，讚美之泉團隊如何保持 靈裏的敏銳？「 我們學會做好預備工作，並留意聖靈 的流動。有時會眾的敬拜聲已經到了一個高度，我們 也許就變動歌單的次序，讓聖靈繼續工作。」

一趟從風浪到十架的旅程。當我們願意放下個人主 義、跨越世代隔閡、在五分鐘的祭壇上遇見耶穌， 那樣的敬拜將是震撼天地的回應。 今年讚美之泉 2026年亞洲巡迴最終站——香港 將 於 8月 1日 至 2日 舉 行「 這 是 我 們 的 敬 拜 This is

聚會結束後，讚美之泉團隊仍是非常平凡的一

Our Worship 」。期待全港弟兄姊妹群體一同前來，

群人，會洗碗、整理行李、打電話給家人等。「 我們

用音樂和讚美高舉耶穌基督的名。無論得時不得

的團隊在服事時是神的僕人，但我們都只是天父的

時，讓我們都齊心宣告「 這是我們的敬拜 」，獻上

孩子。」

我們對神最深切、最毫無保留的回應！

電 影心 Text．CW

Photo．Netflix《鐵拳教育》

Art．Joe

柔 溫 下的

鐵拳

育 教 拳

捲全球 席 內 天 後， 三 豆 線 上 月 榜 上， 六 強 十 》 育 視前 威 鐵拳教 1 國收 9 《 球 教師權 劇 全 、 韓 x 行 在 i l 橫 仍 Netf 園暴力 ，至今 校 軍 武烈飾 個 冠 金 一 視 由 在 收 」， 生 家 規 故事發 保護局 27 個 國 。 權 分 教 與非常 .8 「 」 8 立 達 拳 成 高 鐵 密 崩 瓣評分 肉的「 政府秘 到 ， 拳 式重建 國 拳 方 韓 以 的 構 ， 始 虛 領團隊 用最原 瓦解的 率 ， 鎮 長 華 家 察官羅 與怪獸 生 學 演的督 惡霸 自教訓 親 ， 手段 。 園秩序 校 的 壞

鐵 《 劇集

46

思 反 》的

望被滿足了。每個人或多或少都曾遭遇被誤解、被忽 視、被不公平對待的經驗。當劇中受害者終於獲得正 主角羅華鎮（ 金武烈飾 ）的演出入型入格，他 的原則簡單到近乎殘酷：「 如果用說的有用，那就用

義時，觀眾彷彿自己內心受傷的部分也獲得了撫慰。 我們爽的不是暴力，而是「 公道終於有人來討 」。

說的；如果揍一頓才有用，那就揍一頓。」而每一位 加害者、被害者的演出及造型更是一絕，加害者的行 為令人髮指，被害者令人無盡同情。 一部「 以暴制暴 」的校園動作劇，為何能讓這 麼多人一邊看一邊拍手叫好？當我們用《 聖經 》的 視角來看，除了拳頭，我們還看見了甚麼？

包裝在拳頭裏的「 生命反思 」 但《 鐵拳教育 》真正高明的地方，在於它讓你 在爽完之後，開始想事情。 第一，每一集都在問一個扎心的問題。 當有權 有勢的學生霸凌同學致死，誰來主持公道？當校園被 幫派文化侵蝕，教育還剩下甚麼？當網紅靠誣告老師

為甚麼我們看得這麼痛快？ 主角羅華鎮的原則簡單到近乎殘酷：「 如果用 說的有用，那就用說的；如果揍一頓才有用，那就揍 一頓。」心理專家分析，觀眾看得痛快，關鍵並非迷 戀暴力本身，而是內心深處對公平、尊嚴與正義的渴

博流量、老師因此輕生，誰來還他清白？每一個案件 都改編自韓國真實事件，包括 2023 年首爾女教師因 不堪家長惡意投訴而在教室輕生的悲劇。

時的劇情已經讓他們親身經歷了受害者的痛苦與制度 的無力。部長的「 說教 」不是強加的道理，而是替 觀眾把心裏的憤怒和渴望說了出來。

聖經視角的回應 用《 聖經 》的眼光來看，《 鐵拳教育 》其實是 第二，用金句代替說教。「如果大人害怕小孩，

一部關於「 公義失落 」的哀歌。

這個世界就完蛋了。」「 權利若沒有責任，只會變成

人對公義的深深渴望。 《 聖經 》說：「 行仁義

另一種霸凌。」這些話不說教、不囉嗦，卻句句打在

公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」 （《 箴言 》21章3 節 ）

痛點上。

神把對公義的渴慕放在每個人心中。然而《 聖經 》

第三，讓暴力本身成為被討論的對象，而非被崇

也警告：「 不要自己伸冤……主說：『 伸冤在我，我

拜的答案。 督察們不是完美英雄，暴力帶來了新的

必報應。』」 （《 羅馬書 》12 章 19 節 ）這不是消極，

問題。觀眾看完後「 痛快與不安並存 」，這正是創

而是把終極公義交託給那位真正公義的審判者。

作者精心設計的效果，不讓你安心享受暴力，而是逼 你追問：除了拳頭，真的沒有別的辦法了嗎？

罪惡的連鎖效應

第四，教育局長每一次出場，都是一場強而有力

劇中加害者往往也是受傷的人，霸凌者本身可能

的「 說教 」。 部長崔康石的戲份不多，但每次出場

曾被霸凌。這正是「罪從一人入了世界 」 （《羅馬書 》

都在案件解決、觀眾情緒被推到最高點之後，以冷靜

5 章 12 節 ）的寫照。教權保護局的暴力，可能孕育下

沉重的口吻說出總結：「 大人若害怕孩子，這個國家

一輪仇恨。《 聖經 》給出的出路是「 你不可為惡所

就沒有未來。」觀眾不覺得沉悶，因為前面整整一小

勝，反要以善勝惡 」（《 羅馬書 》12 章 21 節 ）。

48

對弱勢者的關懷 神「 為孤兒寡婦伸冤 」（《 申命記 》10 章 18 節 ）。主角的介入體現了「 為不能說話的人開口 」 （《 箴言 》31 章 8 節 ）的精神。但《 聖經 》提醒， 罪人無法成為完美的拯救者，唯有基督才是「 壓傷 的蘆葦祂不折斷 」 （《 以賽亞書 》42 章 3 節 ）的溫 柔救主。

觀眾內心最深處的渴望： 一位強而有力的拯救者 為甚麼觀眾這麼喜歡看羅華鎮用鐵拳懲治惡 人？因為現實中我們太常感到無助。當霸凌發生、 制度失靈、受害者哭訴無門，每個人的心底都在呼 喊：「 求求你快來救我們！」《 鐵拳教育 》精準捕 捉了這種集體心理，給出了一個具體的、強而有力 的拯救者形象。

然而《 聖經 》告訴我們，人類最深層的絕望不 是校園霸凌，而是罪惡與死亡；最需要的拯救者不是 揮拳頭的英雄，而是背十字架的救主。耶穌沒有用鐵 拳擊打羅馬帝國，反而像羔羊被牽到宰殺之地。但正 是這位看似軟弱的拯救者，用十字架上的死和復活， 打敗了罪惡和死亡的權勢。劇中的鐵拳只能解決一時 一地的問題，但耶穌基督一次獻上，就永遠解決了人 與神之間最大的冤仇。

降的訓詞，而是觀眾心中早已醞釀的吶喊。請先讓受 眾走過一段情感的旅程，讓他們自己渴求答案，那時

給有信念的製作人： 如何讓受眾聽進你的「 說教 」？

你的「 說教 」就成了甘泉，而非灌輸。 第二，讓受眾自己推導出結論，而不是你直接告

《 鐵拳教育 》最值得有信念的製作人深思的，

訴他。劇中從未有一句台詞說「 暴力是不對的 」，但

不是它的暴力場面，而是它讓受眾在不知不覺中吃下

觀眾看完後自然會感到不安。真正的信念傳遞，不是

「 說教 」的技術。如果你心中有信念想傳遞，這部劇

把答案塞進人嘴裏，而是把人帶到一個境地，讓他覺

提供了四個具體方法：

得「 這是我自己發現的真理 」。

第一，先鋪墊情感，再說道理。教育局長每一次

第三，用具體的故事承載抽象的理念。 沒有人

「 說教 」之所以被追捧，是因為觀眾已經陪着受害者

喜歡聽「 教育要重視品德 」這種空話，但所有人都

哭了、怒了、絕望了整整一小時。他的話不是從天而

會被「一個老師因誣告而輕生 」的故事打動。 《聖經 》

50

本身就是一部充滿敘事的書，浪子回頭、好撒瑪利亞 人，沒有一篇是乾澀的論文。 第四，承認掙扎，而不是假裝完美。 劇中的督 察官不是聖人，他們暴力、憤怒、充滿創傷。正是這 種不完美，讓受眾覺得真實、願意跟隨。當你承認自 己也在掙扎、也懷疑、也犯錯，受眾才會覺得「 你懂 我 」，才會願意聽你接下來要說的話。

張正義，十字架的道路從來不是鐵拳的道路。劇中的 督察官用暴力解決問題，卻無法真正醫治人心，這恰 恰提醒我們，人的憤怒並不能成就神的義。 《 聖經 》呼召我們把目光從鐵拳轉向十字架， 那位真正的拯救者，不用拳頭，卻用釘痕的手，打破 了仇恨的循環。這條路比鐵拳難走多了，但這條路，

當鐵拳落下之後 《 鐵拳教育 》最終集，主角面對殺害自己未婚妻 的兇手選擇了原諒。一個用拳頭說話的人，最後選擇 了用饒恕說話，這讓整部劇從「 以暴制暴 」昇華為 「 人能否超越仇恨 」的深刻提問。 但我們必須坦誠地說：這部劇中的暴力手段絕非 我們認同或鼓勵的。《 聖經 》從未教導我們用武力伸

才是真正的「 教育 」，也是我們每個人最深切的需 要。而對於有信念的製作人，這部劇最寶貴的啟示或 許是：當你學會用故事讓人自己走進真理，你的「 說 教 」就不再是噪音，而是迴盪在人心裏的回音。 但 再好的手法，也需要真實行動與生命故事來承載，唯 有當受眾親眼看見信念在血肉之軀上活出來，你說教 的重量，才會真正落進他們的心底。

科 學專 題 Text．Bosco

Photo．AI生成 & 互聯網 Art．Joe

以色列人在

埃及 （ 上 ） 主流考古學家想盡辦法否定 《 聖經 》記載的歷史，他們扭曲歷 史 時 間， 說 是 定 論， 不 會 修 改， 也 不 接 納 新 證 據， 稱《 聖 經 》 不 可信。幸好有聖經考古學家參與發 掘，以廢墟內的房屋結構及文物來 確認《 聖經 》記載的歷史真實性。

52

那一年出埃及 《 出埃及記 》1章11節：「 他們為法老建造 兩座積貨城，就是比東和蘭塞。」埃及史說蘭 塞城是法老蘭塞二世於公元前13世紀建造的新 首都。若《 聖經 》記載是真的，考古學家應在 蘭塞城遺址找到以色列人的文物，但他們找不 到，所以主流考古學家的定論是以色列人從來 沒有住在埃及。 《 列王紀上 》6章1節：「 以色列人出埃及 地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年 西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」歷 史學家相信所羅門於公元前970年作以色列王， 480年前是公元前1450年，很多聖經學者認為 480年是由所羅門作王第四年開始計算，出埃及 便在公元前1446年，兩種計算都不是公元前13 世紀。主流科學家說因《 聖經 》不可信，這節 經文也不可信。公元前13世紀，以色列人已離 開埃及200年，在蘭塞城遺址找不到以色列人的 文物很正常。

考 古 學 家 於1896 年 在 底 比 斯

記載吻合。主流考古學家以他們的定

Thebes， 即 今 天 樂 屬， 發 現 稱 為

論說，若以色列人於公元前13世紀出

Merneptah Stele 的石板，現存放於開

埃及，公元前1410年耶利哥城被毀與

羅 的 埃 及 博 物 館。Merneptah 是 蘭 塞

以色列人無關，所以《聖經 》不可信。

二世的兒子，石板是他於公元前 1205

他們說耶利哥城是地震被毀的，但卻

年刻造，寫有他打敗以色列，這是《聖

找不到半點地震的證據。

經 》 以 外 以 色 列 名 字 最 早 的 記 錄。

再掘深些

那 時 以 色 列 是 士 師 時 代， 沒 有 王， 卻佔據了很多迦南地。若以色列人在

考古學家知道一般古代城市可能

Merneptah 的 父 親 執 政 時 出 埃 及， 公

有前身，希臘古城特洛伊共有最少九

元 前1205 年 以 色 列 人 只 抵 達 迦 南 幾

層，通常最底層是最古老的，城市被

年，佔取的應許地很少，法老不會提

毀一段時間後，他們或後人回來重建

及的，以色列人出埃及一定較公元前

時，大多不會重修破爛的建築物，而

13世紀早很多。

是用沙泥把被毀的城市埋掉，在其上

Merneptah Stele 石板

建造新城市。當考古學家發掘完一個

考古學家認定耶利哥城是在公元 前1410年被毀，被毀的方式與《 約書亞記 》6章的

城市遺址後，若有文憲記載是有前身城市，他們會繼

記載一樣，城牆向外倒塌，不是被敵人攻陷的，城牆

續掘下去。

倒塌後曾被火燒。他們發現耶利哥北面內、外城牆有

埃及學家知道蘭塞有前身城市，稱為阿瓦里斯，

一小部分沒有倒下，聖經學者相信喇合的家可能在那

是歌珊地一部分。當考古學家再掘深些時，發現了亞

裏。若以色列人在公元前1450年出埃及，40年後抵

述文物。亞述人在公元前七世紀之前沒有住過埃及，

達耶利哥，就是公元前1410年，正好與《 聖經 》的

所以當時住在那裏的人不是亞述人，但這些人必定受

耶利哥廢墟及沒有倒下的城牆

54

亞述文化影響很深。《 創世記 》11 章 31 節指亞伯蘭 曾住哈蘭，哈蘭位於亞述。他進入哈蘭時已娶了撒萊 為妻，75歲離開哈蘭，估計在哈蘭住了約 50 年，沾 染了很多亞述文化，他把這些文化帶往迦南，成為整 個民族的文化，他的後裔深受影響。雅各一家前往埃 及定居時把亞述文化帶往埃及。

阿瓦里斯 在阿瓦里斯遺跡中發現這城分為兩區，一區是 以色列人居住，有很多亞述文物，另一區是埃及人 居住，沒有亞述文物。考古學家發現埃及人區尼羅

約瑟的金字塔，12個墳墓及他的退休大宅（ 聖經考古學家重組，圖片版權屬 Patterns of Evidence ）

河旁有法老的渡假皇宮，相信摩西在這裏見法老， 十災在這裏發生。公元前 15 世紀的埃及首都在底比

的饑荒……」七年豐年便由公元前 1889 年開始，埃

斯，相距阿瓦里斯 700 公里。以色列人出埃及後，

及史說那時的法老是 Senusret 二世，他是第一位法

阿瓦里斯兩區都被荒廢，直至蘭塞二世在其上重建

老建造很多水道成為一個龐大的灌溉系統，把尼羅河

為埃及首都。

泛濫的水疏導往內陸農田，生產更多農作物，就是豐

考古學家發現以色列人區最古老的房屋是一間亞

年。水道的盡頭是 Moeris 湖，儲水作旱年時用。繼

述式大宅，估計是雅各一家居住的，雅各死後，約瑟

任法老 Senusret 三世把水道擴建為運河，改名為約

把它改建為埃及宮殿式，作他退休的居所。大宅亭園

瑟運河 Bahr Yussef，這名字沿用至今，證明約瑟曾

有十二個墳墓和一個小形金字塔的遺跡，相信墳墓屬

住在埃及，是埃及大功臣，七年豐年和七年荒年也是

雅各和其餘 11子。由於只有法老才能葬在金字塔，

事實。

《 創世記 》45 章 8 節指約瑟被視為法老之父，法老給

七年荒年由公元前1882年至公元前1875年。由

他最高榮譽，成為唯一不是法老而又能葬在金字塔的

於只有埃及大量儲糧，周圍的軍伐及迦南人便要付錢

人。金字塔遺址有一個男性石像碎片，相信是約瑟的

向埃及買糧，雅各是其中之一。錢用盡後，以牲畜來

雕像。金字塔內沒有約瑟的骸骨，《 出埃及記 》13

換糧，最後以地來換糧，法老就把埃及統一起來，亦

章 19節記載，摩西在領以色列人出埃及時把約瑟的

成為埃及最富有及最強盛的年代之一，這全是約瑟獻

骸骨帶走。這一切證明《 聖經 》的記載是真實的。

計，所以約瑟作了三代法老的首相。 主流考古學家只捉着《 聖經 》使用蘭塞一字，

與埃及史對比

便否定所有《 聖經 》記載的歷史。當再掘深些時，

《 出 埃 及 記 》12 章 40 節 指 以 色 列 人 住 在 埃 及

阿瓦里斯發掘出來的文物及建築與《 聖經 》的記載

430 年，所以雅各一家於公元前 1880 年移居埃及歌

十分吻合。《 聖經 》絕對可信，包括創世與全球性大

珊地。《 創世記 》45 章 11 節：「……因為還有五年

洪水的歷史。

活出一個傳福音的人生誠邀加入成為會員，同行媒體宣教路 請填妥會員申請表格連同存款收據，寄回影音使團總辦事處或傳真至2763 0570 敬請按感動回應，並鼓勵更多人參與支持。 請於合適

內劃上

1. 我願意奉獻 HK$________________支持影音使團新基址建設裝修工程需要。 2. 我願意參加「會員計劃」每月定期奉獻支持影音使團事工，每月奉獻港幣： □HK$350 □HK$550 □HK$1,000 □HK$2,000 □HK$3,000 □或以上HK$______________ （如適用）推薦會員姓名：

電話：

3. 我願意奉獻支持《天使心》月刊全城派書行動，奉獻港幣： □HK$1,000 □HK$2,000 □HK$5,000 □HK$10,000 □或以上HK$______________________ 奉獻者資料：( 為方便電腦處理，請盡量以英文正楷填寫。) 姓名：（中）

（英）

性別：

通訊地址： 聯絡電話： 年齡：

17歲或以下

電郵： 18至29

30至39

職業：

40至49

50至59

60或以上

所屬教會：

我已定期收到使團通訊： 否□

是□

收看創世電視的頻道： □ myTV SUPER 602台 □ 網站

奉獻方法 信用卡（可直接傳真至2763 0570） 持卡人姓名（英文正楷）：

VISA

□ YouTube

MasterCard 信用卡號碼： 信用卡有效日期至：

月/

年（最少兩個月內有效）

簽署： 自動轉賬（授權書將稍後寄上）（只適用於每月定期奉獻） 劃線支票（抬頭請寫「The Media Evangelism Limited」或「影音使團有限公司」， 連同此回應表一併寄回影音使團總辦事處，信封面註明「《天使心》月刊回應表」） 現金存款 **/ 轉賬 (將款項存入恆生銀行賬戶號碼 235 -270717- 668 或匯豐銀行賬戶號碼 123-125155-001， 並將存款收據及此回應表一併寄回影音使團總辦事處。封面註：「《天使心》月刊回應表」) ** 為避免銀行收取櫃員服務費，請盡量透過自動櫃員機捐款。 繳費靈PPS：致電「繳費靈」電話18013登記，登記完成後請致電18033，按指示輸入閣下之電話號碼或#會員編號， 輸入奉獻金額及記下付款編號。影音使團的繳費靈商戶號碼為「9445」

簽署日期：

PPS付款編號：

閣下之電話號碼 / 會員編號：

奉獻日期：

金額總數：

每月繳款後，請將閣下之會員編號及上列資料郵寄或傳真到影音使團辦理（如已傳真資料，切勿郵寄以免重複。） 請注意：上述個人資料將會用於影音使團發放訊息，包括會員及義工通訊、代禱家書、活動/課程推廣及邀請、籌募需要、開立收據、 招募義工及收集意見等。如有任何查詢，請致電2209 6280與影音使團聯絡。 影音使團為註冊慈善團體，捐獻HK$100或以上可憑收據於香港申請免稅。

不接受

需要奉獻收據

會員熱線：2209 6214

備註：#會員編號將於收到填妥之參加表格兩星期後發出。 收到填妥之表格一星期內，將有專人聯絡核實以上資料。 所有個人資料只供上述計劃及其相關活動使用。 條款及細則：1. 送出之宣教工具及精美禮品數量有限，先到先得，送完即止。 2. 以上優惠不適用於一年內曾經參與「會員計劃」的舊會員。

總辦事處：香港九龍長沙灣瓊林街83號A座6樓 查詢熱線：2209 6280 傳真：2763 0570 影音使團網址：www.media.org.hk •創世電視網址：www.creation-tv.com •天使心網址：www.media.org.hk/angelheart •電郵：info@media.org.hk 影音使團個人資料私隱政策請參閱：http://www.media.org.hk/tme_main/index.php/privacy_policy

AHM26-07

喜樂婆婆恩典冊 Text．小金子 Photo．影音使團 Art．Andy.K

喬宏太太小金子 四歲喪母，七歲被領養的苦瓜乾喬宏太太自 小在學校認識耶穌，成年後在電台與第五代 基督徒喬宏相愛，婚後夫婦同心竭力宣教。 喬 宏 在 1999 年 跑 完 標 竿 人 生， 她 延 續 先 夫 的心志繼續四處宣講福音，至今年逾九十歲 仍未停步。

讚美神奇妙的創造 《 聖經 》上記載，神起初創造時「 命立就立，

回美後仍沒完全好。醫生說要等傷完全好了，才可以

說有就有 」，天地萬物，就靠神的話，完美地成就

穿鞋走路，回教會聚會。好在孩子們在喬宏被神接回

了！「 男 人， 亞 當！」 是 神 用 泥 造 的，「 女 人， 夏

天家後，好說歹說，再加上強迫，我學會了用手機！

娃！」是用男人的肋骨造的。雖然你不一定學醫，

現在生活方便很多，雖不能穿鞋，不能回教會，藉着

但，只要你對自己的身體用一點心思，就一定會發出

上網，也可以聚會！

讚嘆的聲音！

上週我糊裏糊塗闖了個小禍，主日因不能穿鞋，

只說頭上的毛，頭髮、眉毛、睫毛、鼻毛、耳

沒回教會，就在網上聚會。牧師講道剛結束，我小

毛，成長的速度都不一樣，若都像頭髮一樣快，眉毛

妹妹的兒媳婦來看我，匆忙中我沒關 iPad 就和她到

不及時修剪，看東西得掀開小簾子！

客廳坐，結果我們的談話傳到教會。起初他們聽到雜

人能走路，靠腳腕上下左右移動。我當初右腳

聲，查不出是哪兒來的，後來師母聽出是我的聲音。

神經受傷，麻木、沒感覺，不痛，也因此受了傷不知

好在聚會已經結束，我們的聲音也不是很大，不然真

道。到現在雖在香港醫得七七八八，餘下的一點點，

的只有搖頭嘆息！嗐！

生活文化 —

家有 一 寶

Text．葉家寶

Photo．互聯網

Art．KW

集體回憶 x情緒價值 葉家寶

創世電視榮譽顧問、 前亞洲電視執行董事。

人生總是充滿驚濤駭浪，但上帝總在 保守看顧，只想盡心盡意事奉祂。

香港人生活節奏緊張，居住空間狹窄，卻成就了

近日我看了不少香港資深藝人及歌手的演唱會，

人均最長壽的城市，當然要歸功於香港食材及食品安

內容都是緊扣着香港人集體回憶的情懷。節目中都

全的要求，以及醫療設備的完善。但我認為香港是一

是藝人、歌手與嘉賓互動，從而引起觀眾的共鳴，

個最便捷的城市，只要想去任何地方、食肆、購物都

添加他們的情緒價值，讓每一位出席者都投入他們的

是不用花多少時間便能到達；而且香港有山有水，有

青蔥歲月，煞是一個目前屢試不爽、百戰百勝的娛樂

美麗的大自然風景，隨時都可以由煩囂的城市，踏足

氛圍。

風光明媚的郊區，給身、心、靈最佳的調節，平衡繃 緊的生活節奏。

另一個奇特的現象，就是不論男女老少，都有自 己心中喜愛的毛公仔或塑膠人板模型的手伴，商家為

一座城市的真正底蘊，從不在摩天大樓的高度，

了增加銷量，更推行盲盒經濟，人們為了要儲存一套

也不在霓虹夜色的璀璨，而在代代相傳的集體回憶

或想擁有的心儀手伴，不惜工本去不斷開盲盒，目的

裏，在時光沉澱的情緒温度中。香港，這座兼具摩登

就是要滿足自我的情緒價值，讓心靈好像有片刻的療

繁華與市井煙火的城市，百餘年風雨更迭，浪潮來去

癒，甚至有些雄赳赳的成熟男士，背囊上也掛上大小

之間，留下了無數鐫刻在幾代人生命裏的共同印記。

不同的毛茸手伴，招遙過市，成為當今的城市風尚。

這些散落街頭巷尾，光影聲色，人間煙火的細碎記

集體回憶 x 情緒價值，主宰了當今的消費市場。

憶，特別是陪伴着我們成長的電視，在我輩成長的年 代，大部人都是看着電視長大，更養成「 電視撈飯 」 的文化，安放着港人的青春、堅守、温情與歸屬感， 成為城市生生不息的精神力量。

58

在這彎曲悖謬的世代，讓我們定睛仰望神，手潔 心清，緊跟隨祂的腳蹤 ! 「 清心的人有福了，因為他們必得見神 」。《 馬 太福音 》5章 8節 ）

生活文化 —

行哥行傳

Text．吳桂行傳道

Art．Joe

A I 問答 吳桂行傳道

影音使團福音事工總監

問 AI :

主、罪得赦免、得享永生。即使疫情期間，他仍堅持

吳桂行傳道（ 行哥 ）之傳福音工作及其信念

有限度探訪，強調福音「 關乎生與死，刻不容緩 」。 此外，他熱衷街頭佈道，打破教會圍牆，主動在

使命。

香港各區推動「 幸福小組 」，並利用影音媒體、文

AI 答：

物展覽等創新方式傳遞福音，連結歷史與當代文化。

吳桂行傳道，人稱「 行哥 」，是香港基督教界

行哥的信念使命核心是實踐《 聖經 》 「 大使命 」

知名福音事工領袖，現任影音使團福音事工總監及城

（《 馬太福音 》28 章 19 - 20 節 ），深信福音是唯一拯

市宣教部主管。

救之道。

他以「 商人傳道 」、「 國度投資者 」及「 價值 慈善工作者 」著稱，生命歷程充滿轉折： 早年畢業於嶺南學院社會學系，後獲工商管理及 道學碩士，曾創立「 龍山行 」公司，涉足地產、建 築及股票等生意，事業成功。 1993年， 他 毅 然 放 下 商 業 成 就， 回 應 上 帝 呼 召，進入中國神學研究院進修，成為全職自由傳道 人，將生命投資於永恆價值。

他結合商業智慧與社會服務，推動福音戒毒、 孤兒事工及低價物業支持青年基地，體現「 價值慈 善 」。他視自己為「 天國投資者 」，尋找有永恆影 響力的服事。 其家庭亦是使命延伸：與妻子結婚逾三十年，親 自將福音傳給兒子，父子一同經歷生死神蹟，見證信 仰代代相傳。 總結而言，吳桂行行哥以火熱之心、務實行動

行哥最突出的傳福音工作是臨終關懷與醫院探

活出「 搶救靈魂 」的呼召，從商界到福音界的人生

訪。三十多年來，他頻繁前往醫院，陪伴昏迷、臨危

轉變，激勵許多信徒在日常中跟隨基督，傳揚永恆

及末期癌症病人，唱詩、分享福音，帶領多人決志信

盼望。

你若有感動，請奉獻支持我們的福音事工！所有奉獻存入影音使團獨立專款專用戶口，作為我們城 市宣教事工之用。十分感謝！ A) 支票方式捐獻

B) 轉賬方式捐獻

抬 頭 可 寫「 影 音 使 團 有 限 公 司 」 或「 The Media

可將款項存入以下影音使團戶口：

Evangelism Limited 」，並把支票郵寄至九龍荔枝角長順街

香港匯豐銀行戶口：015-265952-001

20 號時豐中心2 樓 201 室影音使團吳桂行先生收（ 支票背

請 WhatsApp 入數紙圖像給行哥90390407

後請註明支持城市宣教部事工及閣下名字、地址及電話 ）

亦請通知閣下全名及地址，以便發回免稅收據。

生活文化 —

男心 女 意

Text．何志滌、羅乃萱

Art．Li

告別

永別？暫別？ 過去四個月接到兩個很突然的消息，就是兩位

2 . 死亡對神來說只是睡覺：基督信仰認為死亡

好朋友也是好牧者相繼安息主懷，雖知道他們的身體

只是睡覺，一般人的觀念睡覺後理應會醒。換言之，

有不舒服，卻沒有明確的離世徵兆。第一位是前任台

死亡並不是「 永別 」，只是「 暫別 」。我要強調不

灣衛理公會的監督龐君華牧師，早一天他仍然參與事

是基督徒當面對親朋好友離世就不能傷心，因為傷心

奉，沒想到回家休息卻在睡夢中突然離世。收到這消

是情緒的回應，也不是很快便不再懷念，因為懷念也

息是在早上五點三十分，心中真的很難過。另一位是

自然會傷心。不過要記得大家只是「 暫別 」而已。

「 Mo 爸 」李盛林牧師，因身體不舒服進了醫院，沒 想到卻在醫院中被主接去。

3 . 神與傷心的人同行：我認為神容許傷心，更 重要是不要壓抑傷心的情緒。詩人說：「 你深知我一

兩位好朋友也是好同工的離去，對家人來說肯定

切的憂傷，你將我的淚都盛入你的瓶中，這些都一一

是很傷心，因為都發生得很突然，甚至他們沒有留下

記錄在你的冊上了。（《 詩篇 》56 篇 8 節，新普及譯

最後要說的話。對我們夫妻來說，也是很難過。很多

本 ），這裏告訴我們神看重所有人，每一次的心碎神

基督徒問我：「 為甚麼神會如此？」即使心中知道答

都會記得，並承諾一定會擦去我們一切的眼淚。神

案是：「 神有祂的旨意 」，只是不能說出口，以免給

一定會安慰每一位傷心的人。另外，神把我們的傷

人的印象好像是沒有憐憫的心。當面對傷心的時候，

心事件記錄在冊上，表明祂知道我們所面對每一個委

神並不想人陷入傷心卻走不出來，祂教導我們給人從

屈、痛苦和掙扎，祂並沒有離開我們。或許我們記得

傷心裏站起來的三個提醒：

沙灘上的腳印的故事，人在最困難的時候，神會抱着

1. 不要恐懼死亡：使徒保羅說：「 死亡啊，你

我們走。

的勝利在哪裏？死亡啊，你的毒刺在哪裏？」 （《 哥

人有情緒，而發洩情緒是情有可原的。我相信

林多前書 》15 章55節，新普及譯本 ）很明顯，使徒

上面的三個提醒能夠幫助我們不被情緒控制，深信神

保羅根本不把死亡放在眼裏，因為他知道有一天一定

永不會離棄我們，祂一定會陪伴每一個傷心者。《 聖

會復活，這復活的身體是已經被轉化的（《 哥林多前

經 》的應許是「 耶穌再來後，信主的人必然與神永

書 》15 章51 -53 節 ）。

遠在一起 」。

何志滌牧師 畢業於加拿大麥基爾大學（ McGill University ），後在 安省神學研究院（ Ontario Theological Seminary ）獲 道學碩士學位。他與妻子羅乃萱蒙召往台灣宣教，四 年後回港服侍教會，曾任播道神學院和中華神學院特 約講師。現任中國基督教播道會同福堂創堂牧師。

60

塵世

悲喜交纏的人生

人到中年，越來越覺得，悲喜交纏是常態。 第一次領略這種滋味，是那年在媽媽家中，她 跟五十多年不見的摯友重逢，細訴往事談得興高彩烈

中年的我，這一兩年已經接二連三收到認識的 或熟悉的朋友離世的消息。總覺得，死亡這位朋友好 像離我們越來越近。

之際，突然門鈴響了。我跑出去開門，收到的是媽媽

以 前 接 到 這 些 猝 逝 的 消 息， 只 會 覺 得 遺 憾 婉

至親的四舅舅的死訊。我還記得當時回頭望着高興得

惜。現在，會想想已經拿了綠悠卡的我，還有多少在

手舞足蹈的媽媽，猶疑起來：告訴她這噩耗還是不

世的日子？特別在街上看到那些被兒女推着坐輪椅的

說？最後，選擇等客人離開才告知壞消息。

長輩（ 哈哈！可能是同輩 ），就會想到自己，某年

這個片段，永世難忘。 隨 着 時 光 流 逝， 類 似 的 片 段 會 以 不 同 形 式 出 現。開心買了新車卻碰上被炒失業，摔了一跤雙膝腫 了卻在 X 光片中照到膝蓋仍是十分「 健康 」。但最 近的悲喜交集，卻讓我有點不知所措。 就是那天早上，靈修過後，心中滿是不平安， 掛念在醫院的他。趕緊撥了手機給他的太太。 「 他怎樣了？」 「 呼吸很急……很不對勁啊！要送他入 ICU ！」 電話掛了，我的心更是掛念。 可以趕到醫院見他最後一面嗎？好想，只是下 午有一個正向管教講座，去不得啊！ 那個下午我是忐忑不安的。邊看手機想知道他 最新的消息，又要集中精神準備演講。 「 不可以這樣！要做好手上的事情！」我這樣告

某月某天也會變成這模樣。 無論我喜歡與否，都要直視死亡。 參與好友的安息禮拜，其實是預演一下，給我 多些角度去早日安排自己的。 還有就是，聽到不少朋友是毫無準備的離開， 包括醫院的臨終照顧、遺囑、更重要的是各戶口的密 碼（ 手機密碼 ），都要寫下來，免得後人不知所措。 不過走過這些傷心歲月，我覺得更重要的是「行 動 」。那就是「 走前一步、走多一步，與傷心的人 同行 」。這也是我過去多年的服事。 在哀傷中的人，很少會主動請求別人的關懷， 過的都是「 有一日沒一日 」的被動日子。除非身邊 有人主動關懷，才能把他們拉出哀傷難過的深淵。 我知道在往後的日子，悲喜交纏的局面仍會出 現。但願能帶着主賜的智慧與平安，勇敢面對！

訴自己。 「 把這些憂慮放在一個心靈抽屜裏吧！」這是多 年前上成長課師傅教導的。 講座結束，就收到他返了天家的消息。心頭一 沉，難過不捨湧上心頭。

羅乃萱 作家、婦女及家庭工作者。自小夢想當作家，最後夢 境成真，卻在人生中途再起飛，進入服侍婦女及家庭 的遼闊天地，看見上主有愛，人間有情，家庭復合， 正享受這個生命的新境界。

生活文化 —

鐵窗 筆 語

Text．衛以信

Art．Joe

因為入學神學院的緣故，我最近為我的信仰經歷 寫了一篇見證，借少許篇幅跟大家分享吧—— 不知道從何時開始，也不知道是如何開始，我變 成了一個魔鬼，一個自以為純潔如天使一樣的魔鬼。 是因為修辭技巧而誇大嗎？我想，最少在我犯案的時 候，我的的確確已經化身成為一個魔鬼了。雖然我在 傳統家庭長大；雖然在我的家族中，從沒有一個犯法 的成員；雖然我是做正行，不是做偏門，沒有加入黑 社會，沒有沾染上黄賭毒。 我以為，一直都以為，直到我犯法入獄之後， 我還是以為自己是一個好人。我有行公益金百萬行， 我有買童軍獎券，我有參與義務工作。見到有需要的

一篇見證 （一）

人，我會幫忙；見到老人家，我會讓座；見到乞丐， 我會施捨，我覺得自己是一個好人。 但同時，事實上我的生活糜爛，亂搞男女關係， 每晚到夜店買醉。更甚的是我每每為了一己私慾，做 出違反法律的行為。為了發洩個人的情緒，我可以在 街道上甚至工作的地方，隨意毆打無辜；為了片刻歡 愉，可以與友人隨意偷車取樂。最後甚至乎，因為金 錢而以身試法。原來在不知不覺之中，我早就已經變 成了一個沒有任何心理負擔，可肆意踐踏道德底線、 甚至成為了一個沒有道德底線的怪物，一個披着好人 面孔的魔鬼。原來，我之所以犯法，並不是偶然， 而是必然，只是差在遲或早發生而矣，香港監獄早已 經預留了一間囚室給我了。入獄後我不能接受這個現 實，我依然還以為自己是一個好人。就算我做過這麼 多惡事，我依然還相信自己是一個好人。我不斷問自 己，一個好人，為甚麼會落得如此下場，在獄中終此 一生？ 當時的我，覺得這個世界充滿惡意和敵意，根本 不可理喻。我的心充滿了徬徨、恐懼困惑與無助。面

62

對漫長的刑期，我還有未來可言嗎？對未來的未知帶 來恐懼。沒有希望的人生，我又可以如何呢？無望與 絕望帶來無助感。我的人生，只餘下徬徨。 可以說， 在入獄判刑後，我就如一個海灘的倖存者一般，在茫 茫大海裏面，載浮載沉。要游嗎，向哪個方向游呢？ 不游嗎，我要在海中沉淪，直至葬身海底，永無翻身 之日嗎？我可以如何呢？我的人生，還有希望嗎？ 在我入獄的初期，可以想像，我的腦中都是充斥 着無數的問題、無盡的絕望，而這些極度負面的思想 和情緒，每日每夜、無時無刻不斷縈繞在我腦中，折 磨着我，摧殘着我，壓逼着我，幾乎要到我窒息，逼 到我發瘋。 如像一個遇溺的人一樣，拼命伸手抓着一切可以 抓着的一切。我當時，無論有任何宗教聚會，我都會 出席。是任何宗教聚會，就是不同的宗教聚會，只要 有在獄中辦的，我都有份出席。 我有去過佛教組織的聚會，頂禮膜拜，跟着師 兄師姐唸經唸佛，觀想佛像。我有去過道教舉辦的聚 會，跟着仙師道長一起打坐冥想，逍遙自在。

問題的答案，但最少在聚會的時候，也能展出難有的 笑容，總算在這陰暗的地方，稍稍帶來一點光明。 很記得有一次佈道會，一起唱詩之後，有一位弟 兄做見證，隨後有另一位姊妹帶詩。在廿多年後的今

然而，我都沒有從這些宗教聚會中，得到讓我

天，他們的名字、他們所說的話，我仍言猶在耳。弟

的心平靜下來的方法。曾經有一段時間，我能將《 心

兄訴說着自己不堪的往事，別人掩藏都來不及，但他

經 》背得朗朗上口，甚至乎在夜裏「 俾鬼壓 」的時

卻告訴了我們。姊妹載歌載舞，大汗淋漓，就是要將

候，會從心裏面背誦《 心經 》，然後慢慢醒過來。

詩歌分享給我們，我不禁問，何苦呢？（ 續 ）

（ 注：從小到大都有「 俾鬼壓 」的情況出現，大概 每兩個禮拜便會出現一次。）但這樣又能如何呢？我

作者簡介

的心依然不安，我對來來仍然迷茫。除了惶恐，只有

衛以信是一名在囚人士，現於赤柱監獄服刑。年

絕望。

少時犯下大錯，長年被囚在鐵窗之後，上帝卻釋

既然是任何宗教，基督教的聚會我也從不缺席。

放了他的心靈。他立志奉獻一生事奉上帝，《 天

甚麼甚麼查經班，甚麼甚麼團契，甚麼甚麼佈道會，

使心 》是他以文字事奉的一隅之地。

我都是座上客，跟弟兄姊妹一起唱詩，一起查經，有

如 讀 者 想 與 衛 以 信 聯 絡， 可 電 郵 至：

時會幫忙在聚會中司樂，雖然不能為我提供甚麼人生

wilsontsang0301 @gmail.com

生活文化 —

大夫 在 線

Text．林家揚醫師

Photo．林家揚醫師 & 互聯網

Art．Joe

痛症自療室：

痛經（ 上 ）

「 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕 了。」（《 創 世 記 》18章11節 ）《 聖 經 》 記 述 耶 和 華於幔利橡樹向亞伯拉罕顯現，預言他與撒拉將得一 子，首次出現「 月經 」一詞。

月經是神為人類繁衍後代所特意設計的機制，是

炎、受傷、攝取過量動物性脂肪、長期精神壓力大等

賜下生育恩典的記號。造物主的創造奇妙且有智慧，

因素擾亂內分泌系統，令子宮肌肉過度收縮，又或罹

子宮內膜週期性增生、增厚、脫落、修復，讓子宮成

患其他婦科疾病，都會造成下腹劇烈絞痛，甚至伴腰

為一個適合受精卵着床、胎兒生長發育的環境。

痛、嘔吐、頭暈等不同症狀。

月經來潮固然值得感恩，然而不少女性卻深受痛

從中醫學角度，痛經是氣血運行不暢的表現，機

經困擾。經期時腹部微微脹痛乃屬正常，但當身體發

理離不開「 不通則痛 」和「 不榮則痛 」兩大類別。

痛經種類

常見原因

特點

不通則痛

•多在經前、經期發生疼痛。 •情緒抑鬱，氣滯不暢，不能推動血液運行。 •疼痛比較劇烈，脹痛為氣滯，灼痛屬熱， •冒雨涉水、貪食生冷、平素體弱，寒氣積聚子宮， 絞痛及冷痛屬寒。 使血行凝滯。 •月經常伴血塊，月經顏色多較深，鮮紅屬 •濕熱之邪（ 如感染 ）蘊結，令血不能暢行。 熱，紫黯屬寒或瘀。

不榮則痛

• 氣血虛弱，不能濡養子宮，氣無力推動血行，血不 •時見月經後疼痛。 足以流通。 •隱隱作痛，喜按喜揉。 • 身體虛弱、多產房勞，精血虧虛，子宮失養。 •月經顏色一般較淡。

64

林家揚博士 林醫師多年來致力推廣「 中醫＝生活 」的養生概念。 。 難 中醫保健知識包羅萬有，只用口傳教授，難免讓人覺得困難 業 和乏味。有見及此，他創辦「 醫藝同行 」，與不同的專業 式 人士彼此配搭，以多元化的方法或藝術活動，用嶄新的方式 。 傳遞保健知識，希望令人學得開心，知識入心，助人自助。

一 . 調經食材要選對，防痛掌握在手裏 食材

作用 / 功效

寒涼

平

溫熱

放鬆子宮肌肉， 紓緩子宮痙攣

豆腐、燕麥

黑豆、紅豆、糙米、小魚乾 （ 偏溫 ）、南瓜籽、腰果、甜 杏仁、牛油果

核桃

調節神經，消除疲勞， 幫助造血

香蕉、蛤蜊、菠菜、 海帶、紫菜、蘑菇、 鴨血、紅莧菜

雞蛋、西蘭花、黑米、 芭樂、番薯葉

牛肉、紫米、豬肝

抗炎止痛

西柚、羽衣甘藍、 奇亞籽、豆漿

三文魚、鯖魚、甘筍、 番薯、亞麻籽、秋刀魚

車厘子

補養氣血

/

蓮子、黑芝麻、杞子、南棗、 黨參、豬血、淮山

紅棗、桂圓、雞肉

溫陽散寒

/

/

生薑、羊肉、肉桂、韭菜

活血祛瘀

黑木耳、紅鳳菜

黑豆

山楂、黑糖、玫瑰花

二 . 體式練習加外敷，緩減腹痛 You Can Do 有一些姿勢能夠伸展腰、背、臀部與雙腿，放鬆

腰部可有助放鬆子宮及腰腹肌肉，促進局部氣血循

子宮平滑肌與骨盆底肌群，減少經痛，舒緩身心。最

環，加快減緩腹痛。不過，對於熱型疼痛及伴有盆腔

有效及常用的有以下兩種：

炎症，則不宜過熱，只宜微溫熱敷，時間亦不可過長

1. 嬰兒式：雙膝微開跪下，腳背貼地，臀部輕坐

（ < 10 分鐘 ）。

在腳後跟。緩緩吸氣，上半身向前俯伏，直到腹部、

大家可自製中藥緩痛藥包墊於暖水袋與腹部中

胸口貼近大腿前側，額頭輕靠瑜珈墊，雙手自然向前

間，有效加強止痛效果，配方如下：艾草、桂枝等量

伸直，然後維持均勻平穩的腹式呼吸。

磨粉，放入茶包袋中即可。熱性疼痛加黃柏、大黃；

2. 仰臥束角式：平躺，將雙膝屈曲，然後雙腳腳

寒性疼痛加乾薑、吳茱萸。

掌貼合，讓膝部向兩側自然下沉，形成一個菱形。腳

撒拉的故事告訴我們，肉身的狀況從來不能阻礙

跟緩緩朝身體靠近。雙手放在大腿外側，輕輕搖晃臀

神對我們的賜福。神深知女性每次痛經的軟弱，顧念

部，確保下背部舒適地貼平地面。然後，雙手自然垂

人的苦楚，並賜予我們照顧身體、舒緩疼痛的智慧。

放在身體兩側。閉起眼睛，專注地進行腹式呼吸。

下一篇「 痛症治療室 」，會繼續分享多種方法，減少

無論是哪種經痛，練習體式時同步熱敷下腹及

痛經的困擾。

生活文化 —

綠色 管 家

Text & Photo．余遠騁博士（世界綠色組織行政總裁）

Art．Joe

少年的科技夢想，北都的創科未來 拔萃男書院早前出戰「 國際青少年機械人競賽 」 （ FRC ），歷史性地獲得土耳其賽區冠軍，並勇 奪最高殊榮的「 Impact Award 」 （ 影響力獎 ）。 這個「 雙料冠軍 」，為香港的創科教育交出一張 非常亮麗的成績表，再次有力地印證了香港的年輕一 代，充滿無限創意與生命力，絕對是未來推動綠色創 科最關鍵的新力軍。

播下創科種子 培養孩子新思維 為了一早在孩子心中撒下一顆創科種子，香港政

港府積極推動北都大學城的建設，圖為牛潭尾內的大學城模擬圖。 （ 圖片來源：北部都會區網頁 ）

告別紙上談兵 年輕人夢想落地

府近年加大力度推動中小學的 STEAM和創科教育，

在香港可持續發展的創科之路上，北都大學城

既增撥資源優化學校的人工智能硬件設備，也積極推

不僅為年輕人提供源源不絕的資源，更為他們搭建一

動課程及教學改革，在基礎教育課程加入人工智能及

道寬闊且堅實的橋樑。日後年輕人在校園的實驗室

綠色科技的元素，全方位培養中小學生的創新思維，

裏，可以盡情運用學到的扎實知識，充分發揮無限的

好讓孩子從小就明白可以用自己的雙手創造和優化未

創意，開展不同領域的創科研發，然後不用再流於紙

來，用所學的科技知識守護地球。

上談兵，而是有機會把自己的構思和研究發明落地， 成為可產業化的初創企業，走向社會、走向國際。這

北都大學城 產學研的創科基地

不禁讓我再想起拔萃男書院那群小伙子，還有在不同

如果中小學校園是種子發芽的園圃，那麼大學

科技比賽獲得佳績的同學們。大家都膽大心細， 加

正是讓種子長成大樹的土壤，社會就是修成正果的地

上不拘一格的想像力，相信在不久的將來，這些有抱

方。特區政府正全力推動的北部都會區，其中一個項

負的年輕一代都能在大學城的科研領域中繼續大放

目正是要打造令人矚目的「 大學城 」。政務司司長陳

異彩。

國基早前率團前往德國斯圖加特大學考察，北都大學 城的發展藍圖將借鏡這所頂尖型的理工大學，將學術 與產業深度融合協作，把科研成果轉化成產業落地。 大學城將會向高科技方向發展，強化與內地及海外知 名大學、科研機構、頂尖企業等多方面高效協作。這 個高瞻遠矚的規劃，不單把大學城打造成培育年輕人 才的搖籃，更要成為集「 產、學、研 」一身的創科 孵化基地。

66

世界綠色組織簡介 世界綠色組織透過以科學為本的 政策研究，深入完善的社區工作，與公眾分享研究成 果，提出建議，旨在提升環境質素、改善市民生活、 加強市民環保意識，並推動綠色經濟。同時，世界綠 色組織會就社會各階層，尤其弱勢社群的生活需要， 推出與環境相關的扶貧項目，回應因環境變化而引起 的社會矛盾，創造綠色經濟機遇，落實可持續發展 的願景。如欲了解本會工作，請到本會網頁查詢： www.thewgo.org

生活文化 —

心靈 解碼

Text．陳國平博士 Photo．互聯網

Art．Kw

陳國平博士 美國教牧學（ 城市領導 ）博士、香港心理中心總監、 美國臨床心理學博士、美國婚姻與家庭研究博士、 美國婚姻與家庭治療碩士、美國神學及心理學碩士、 美國教牧學碩士、基督教研究輔導碩士、美國心理學會會員、 香港心理學會註冊心理學家，曾任衛道神學研究院院長。

從量子科學看宇宙根源 近年由於 Al 和量子科學的研究發展一日千里， 網上有很多 YouTube 短片，引用《 易經 》和《 道德 經》 ，結合量子科學去探討宇宙的來源和一體化、人 的命理與大自然風水磁場之間的關係。 2020年 諾 貝 爾 物 理 學 獎 得 主 羅 傑． 彭 羅 斯

中國的傳統宗教主要是儒釋道，他們都相信天地 的誕生是自然而生。他們的天，是沒有位格的神。 從《 聖經 》神學的角度去看宇宙的來源，我們 可從兩個角度看： 一 ）普通啟示

（ Roger Penrose ）與麻醉學家 Stuart Hameroff，發

創世記第一章開始提到「 起初神創造天地，地是

現人死時腦神經元裏的微管（ microtubules ）仍在

空虛混沌，淵面黑暗，神說要有光，就有了光 」，而

動，像有意識的繼續存活，從而他們提出「 調諧客觀

新約聖經約翰福音1章1節更清楚指出：「 太初有道，

還原（ Orch-OR ）」理論；他們發現不少瀕死，及後

道與神同在，道就是神 」。宇宙，生命和光，都是從

復生者，都能憶述在手術室被搶救的過程，靈魂出竅

神的話而生（ 道 words / logos 是話語，意志和意義之

和看見已故的親友等經歷。有些道教甚至佛教人士也

意 ）。由於始祖犯罪，違背了神的命，吃了禁果，與

以此推論人有靈魂、死後有輪迴等可能，然而卻引起

神隔絕，心眼被罪玷污蒙蔽。《 羅馬書 》1章20節記

很多主流科學家的批評和各種爭議。當然從事宗教哲

載「 自從造天地以來，神的永能和神性，是明明可知

學與科學整合研究的人，覺得這是一個值得繼續探索

的，雖眼不能見，但藉所造之物就可以曉得，叫人無

的良機。筆者也想從宗教比較，作一點簡單的分享：

可推諉 」。但他們的心靈被蒙蔽和扭曲，不但不去敬

在老子的道德經的第42篇，提到「 道可道非常

拜造物主，卻去拜天、地、日、月、星辰、水、火、

道 」。世界的𧩙生，是由無形之道，演變成有形之

土、風、歷史名人和偶像等。

體；道生一（無極生太極 ），一生二（太極生陰陽 ），

總括來說，神透過所造的萬象，向人啟示造物主

二生三（ 衍生為陰陽氣 ），之後三生萬象。近年有些

的存在，這是神對世人「 普通的啟示 」。要使心靈被

信奉儒釋道人士，嘗試用《 易經 》和《 道德經 》提

蒙蔽的罪人，認識獨一的真神和宇宙的創造者，則需

出太初的起源和陰陽相牽的狀態，去比對量子態的疊

要透過「 特殊啟示 」，就是神藉聖經和耶穌，直接向

加，探測導致崩塌，糾纏及量子導航等現象，試圖去

人曉諭祂造人和宇宙最終的心意！詳情這將留待下回

解釋宇宙萬物相連互動的關係。

分解！

生活文化 —

思苦 後 甜

Text． 吳思源

Photo．互聯網

Art．Kw

吳思源 資深文字工作者及心理輔導作家。 從心會社創辦人及社長，完美句號事工行政總監。 著作廿餘種，包括《 馬大的腳馬利亞的心 》、 《 願作人間照夜燈 》、《 從小學到大 》、 《 教孩字面對風暴 》、《 教孩子創造未來 》等。

丈夫是妻子的頭 社會接二連三發生倫常惨劇，最近有兩母女在短

《 以弗所書 》有一句說話給我們寶貴的提示：

短十多小時內墮樓輕生，據說是為了小女兒管教的問

「 丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭……你們作

題。這讓我們想起十多年前發生在西九龍中心的另一

丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會

宗悲劇，一家三口原本在商場午膳，太太因為女兒升

捨己。」（《 以弗所書 》5章 23-25節 ）這句經文的

學的問題，突然情緒失控，把才得四歲大的女兒從商

重點不在於高舉丈夫的權威，而在於丈夫對妻子付出

場七樓擲下，然後自己一躍而下。女孩幸墮在安全網

捨己的愛。

大難不死，母親卻不幸身亡。

讓我們細心默想一下「 丈夫是妻子的頭 」這個

許多惨劇都是因為家庭的瑣碎事，原本不是大

意象的涵義。原來當妻子萬一情緒失控，思想感情被

不了，問題是情緒一旦失控，旁邊的人是否可以適度

負面情緒淹沒，丈夫作為她的「 頭 」，就應保持冷

介入幫一把。上述悲劇恰巧是先發生在做母親的身上

靜清醒，在水中伸出頭來呼吸，這是唯一可以自救的

（ 當然亦有不少是父親

方法。

先 失 控 ）， 我 們 要 問

如此說來，身為丈夫的，在配偶和家人感

的，是她身旁的

到 迷 惘、 焦 慮、 憤 怒 以 至 萬 念 俱 灰 的 時

丈夫，又可以做

候，丈夫要切切提醒自己，唯有你才是妻

些甚麼。

子和子女的頭，你要愛她們，擁抱她們， 給她們希望與支持。 請記住，丈夫是妻子的頭。

68

生活文化 —

還富於文

Text．司徒永富博士 Photo．互聯網

Art．Li

司徒永富博士 鴻福堂集團控股有限公司總經理兼執行董事 香港專業人才服務機構主席 著有多本管理學及心靈書籍， 包括：《 老闆要的不是牛 》、 《 唔緊要─心中有富的人生智慧 》、 《 教曉員工高飛─風箏管理學的5P 魔法 》

對齊方向，穩步前行 耶穌也曾提醒，人若只追逐外在成果，卻忽略生命本身，最終得不償失。 在職場遊走久了，我們會慢慢明白：忙碌不等於

當終點清晰，日常決策會更一致。如果你希望成

產出，效率也不等於方向。一天被會議、電郵與決策

為被信任的領袖，就不會用短線手段換取成果；如果

填滿，但到了晚上，卻未必說得清楚，這些努力究竟

你重視長期價值，就不會只追逐短暫表現；如果你期

為整體目標推進了多少。

待在組織中具備影響力，就不能忽略對人的投入。

問題往往不在執行，而在起點。如果沒有清晰的 終局思維，再高效的行動，也可能只是原地打轉。 管理學常談「以終為始 」，本質是先釐清目標，

其實許多職涯差異，不在機會，而在定位。當一 個人清楚自己要成為誰，他的時間分配、判斷標準與 合作方式，會逐步對齊。

再安排資源與節奏。但在真實職場中，人很容易被

當然，職場的確充滿變數與壓力。真正拉開差距

短期壓力牽動，逐漸用「 回應事情 」取代「 定義方

的，往往不是避免問題，而是面對挑戰時的韌性與調

向 」。久而久之，工作變成被推着走，而不是主動

整能力。正如《 雅各書 》1 章 3 節所言：「 因為知道

選擇。

你們的信心經過試驗，就生忍耐。」

從信仰角度看，這個「 終點 」不只是職位或成

我偶爾會在一天結束時簡單檢視問自己：今天的

果，而是生命與價值的對齊。正如《 聖經 》提醒：

選擇，有多少是對齊長期目標？有哪些只是回應短期

「 你們要先求他的國和他的義。」（《 馬太福音 》6章

壓力？還有甚麼需要調整？這種持續校準，比一次做

33節 ）當優先次序清楚，其他安排才不致失焦。

對更重要。

經典的水罐比喻很貼近資源配置的本質：若先被

職場是一場長期賽局。有人快，有人慢；有人被

瑣事填滿，重要的事就進不來。對職場人而言，那些

看見，有人默默累積。但最終關鍵，不只是速度，而

「 大石頭 」未必最急，卻最關鍵——包括誠信、專業

是是否一直走在正確的方向上。

判斷、關係建立，以及長期信任。

如保羅所說：「 那美好的仗我已經打過了，當跑

耶穌也曾提醒，人若只追逐外在成果，卻忽略生

的路我已經跑盡了。」 （《 提摩太後書 》4 章7 節 ）這

命本身，最終得不償失（ 參《 馬可福 》8 章 36 節 ）。

不只是終點的畫面，更是一種過程中的持守——在每

這讓我們重新思考：我們是在累積業績，還是在建立

一天的選擇裏，對齊方向，穩步前行。

一個可長可久的自己？