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humanidades

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plural

¿UNA NACIÓN (IN)DIFERENTE?

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humanidades

Aurelio Martí Bataller

Estudios sobre socialismo y nación en España (1879-1936)

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¿UNA NACIÓN (IN)DIFERENTE?

Aurelio Martí Bataller

tirant

humanidades plural

La presente obra explora la relación entre el socialismo y la identidad nacional española hasta el inicio de la Guerra Civil en el año 1936. Para ello la investigación parte de trabajos anteriores que afirman la interiorización socialista de España como nación desde el punto de vista político y cultural, así como su capacidad de puesta en circulación de los discursos y símbolos nacional españoles entre la militancia.

De este modo, ¿Una nación (in)diferente?

Estudios sobre socialismo y nación en España (1879-1936) se abre al uso de múltiples perspectivas y metodologías analíticas. Entre ellas, se recurre de forma destacada a la historia comparada, con la mirada puesta especialmente en el caso francés. Igualmente, se ha ensayado la aplicación del concepto de indiferencia nacional, en combinación con otros como el de nacionalismo banal. Mediante todo ello, se han enfocado cuestiones como la articulación de la identidad de clase obrera y la nacional española; la compleja construcción del internacionalismo proletario y el lugar que reservaba a la fidelidad e identificación con la propia nación; la formulación del antifascismo en España; y, las actitudes socialistas ante la diversidad cultural en el seno de la nación.

¿UNA NACIÓN (IN)DIFERENTE? ESTUDIOS SOBRE SOCIALISMO Y NACIÓN EN ESPAÑA (1879-1936)

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

¿UNA NACIÓN (IN) DIFERENTE? ESTUDIOS SOBRE SOCIALISMO Y NACIÓN EN ESPAÑA (1879-1936)

AURELIO MARTÍ BATALLER Universitat de València

tirant humanidades Valencia, 2020

Copyright ® 2020 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor.

En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© Aurelio Martí Bataller

© TIRANT HUMANIDADES

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A Patri, perquè vull.

D’una manera sentimental, al professor Manuel Martí, pel seu estímul intel·lectual i el seu gran cor.

Índice Introducción. UNA OPOSICIÓN PERSISTENTE: SOCIALISMO Y NACIÓN EN LA HISTORIOGRAFÍA ESPAÑOLA................................... 11 Capítulo 1. LA FRANCE SOCIALISTE Y LA ESPAÑA SOCIALISTA. SOCIALISMO Y NACIÓN A UN LADO Y OTRO DE LOS PIRINEOS (1879-1918)....................................................................................................... 23 Capítulo 2. EL PSOE Y EL ENCAJE DE LA DIVERSIDAD NACIONAL DURANTE LA SEGUNDA REPÚBLICA.................................................... 75 Capítulo 3. AU-DELÀ DE L’ANTIFASCISME. ANTIFASCISMO SOCIALISTA Y DISCURSOS DE NACIÓN EN ESPAÑA Y FRANCIA..................................................................................................... 131 CONCLUSIONES............................................................................................ 183

Introducción

UNA OPOSICIÓN PERSISTENTE: SOCIALISMO Y NACIÓN EN LA HISTORIOGRAFÍA ESPAÑOLA La relación entre el socialismo y la identidad nacional española no ha gozado de una gran atención por parte de la historiografía. Esto se ha debido a la falta de interés mutua entre las investigaciones sobre el movimiento obrero, y el socialismo en particular, y las dedicadas al proceso de construcción de la identidad nacional española. Por ello, en lo que se refiere al período anterior a la última guerra civil, la idea de nación y los discursos sobre España en las filas del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) continúa siendo un terreno con múltiples dimensiones inexploradas. La articulación de la identidad de clase obrera y la nacional española; la compleja construcción del internacionalismo proletario y el lugar que reservaba a la fidelidad e identificación con la propia nación; la comparación respecto a los planteamientos y comportamientos de otros socialismos europeos; y, las actitudes ante la diversidad cultural en el seno de la nación constituyen algunos de los principales aspectos sobre los cuales giran los tres capítulos de este libro.

Se trata del desarrollo de investigaciones anteriores donde se ha defendido la interiorización de España como nación por parte socialista durante la Segunda República, y su enorme potencial capacidad para hacer llegar a la militancia los discursos y símbolos de la identidad nacional española1. La vocación de transformación 1

Aurelio Martí: España socialista. el discurso nacional del PSOE durante la Segunda República, Madrid, CEPC, 2017. Específicamente sobre el socialismo catalán, valenciano y balear, Aurelio Martí: Internacionalisme o nacionalisme?

Socialisme i nació als territoris de llengua catalana (1931-1936), Catarroja, Afers, 2018.

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sociopolítica basada en el proletariado como agente principal, y la conexión y solidaridad internacionalista de dicho proyecto, no impidió al socialismo asumir como propia la idea de nación española.

La adhesión a España y la utilización de la narrativa nacional ayudaba a arraigar el movimiento a los discursos y prácticas existentes en la sociedad y sumaban legitimidad al socialismo, definido como representante y realización de los auténticos intereses nacionales.

Además, en la participación del lenguaje y la lógica del nacionalismo, el PSOE no escaparía a las dimensiones culturales, lo que se dejó sentir especialmente en la concepción de España como comunidad nacional plurisecular, con una particular forma de ser y una cultura distintiva en cuya definición la lengua castellana sería fundamental.

A este respecto, con frecuencia, los trabajos pioneros alrededor del socialismo y la cuestión nacional en España habían relacionado la hostilidad socialista hacia las demandas políticas y culturales de movimientos regionalistas y nacionalismos no españoles principalmente con el dogmatismo clasista y el internacionalismo proletario2.

La falta de reflexión y ortodoxia obrerista propias del marxismo, señaladas por la investigación a nivel europeo, se hacían extensivas a España3; al mismo tiempo, se señaló que la actitud cambiante en torno a la cuestión nacional del PSOE a lo largo del primer tercio del siglo XX se pudo vincular a una ausencia de recepción de los debates desarrollados en el seno del socialismo internacional —a diferencia de lo que sucedería en el caso del socialismo catalán, más receptivo

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Sin ánimo de exhaustividad, algunos trabajos representativos son Xavier Cuadrat: “El PSOE i la qüestió nacional catalana (fins l’any 1923) (I)”, L’Avenç, 5 (1977), pp. 58-66. La cita de p. 59. Del mismo autor: “El PSOE i la qüestió nacional catalana (fins l’any 1923) (II), L’Avenç, 6 (1977), pp. 56-63. Carlos Forcadell: Parlamentarismo y bolchevización. El movimiento obrero español, 1914-1918, Barcelona, Crítica, 1978, pp. 44-50.

Georges Haupt, Michael Löwy y Claudie Weill: Los marxistas y la cuestión nacional: la historia del problema y el problema de la historia, Barcelona, Fontamara, 1982 (original en francés de 1974).

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en cuanto a los planteamientos del austromarxismo, por ejemplo4.

De esta manera, los principios clasistas mantendrían también al socialismo alejado de la identificación activa con la nación española.

Sin embargo, desde finales del siglo XX, la emergencia del nacionalismo español como objeto de estudio permitió el avance en las investigaciones. Distintos trabajos apuntaron a la influencia de un nacionalismo español de tendencias liberales y revolucionarias para explicar la confrontación socialista y de los nacionalismos alternativos al español. Así lo hizo Angel Smith al señalar que, de forma similar a la evolución del socialismo europeo, en el caso del PSOE los contactos con dichas corrientes del nacionalismo de signo español provocarían la identificación con un nacionalismo de estado por debajo de la retórica internacionalista y el proletarismo ortodoxo5. En la misma dirección, Antonio Rivera y José Luis Martín Ramos coincidieron en indicar la falta de reflexión en las filas del PSOE sobre el fenómeno de la nación, así como el sostenimiento de posiciones internacionalistas y obreristas frente a los nacionalismos no españoles. Ahora bien, aquella no sería una posición exenta de cierta identificación con los proyectos de regeneración nacional española y de la aceptación de España como única nación; algo que especialmente Rivera mostraba en su dimensión cultural y no sólo cívico-política6.

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Josep Termes y Ramón Alquézar: Historia del socialismo español. Volumen 2 (1909-1931), dirigida por Manuel Tuñón de Lara, Barcelona, Conjunto Editorial, 1989.

Angel Smith: “Sardana, Zarzuela or Cake Walk? Nationalism and internationalism in the discourse, practice and culture of the early twentieth-century Barcelona labour movement”, en Clare Mar-Molinero y Angel Smith (eds.), Nationalism and the nation in the Iberian peninsula, Oxford, Berg, 1996, pp.

171-190; del mismo autor: “Spaniards, Catalans and Basques: Labour and the challenge of nationalism in Spain”, en Stefan Berger y Angel Smith (eds.): Nationalism, labour and ethnicity 1870-1939, Manchester, Manchester University Press, 1999, pp. 64-92.

Antonio Rivera: Señas de identidad. Izquierda obrera y nación en el País Vasco, 1880-1923, Madrid, Biblioteca Nueva, 2003. José Luis Martín Ramos: “Marxisme i qüestió nacional a Catalunya, de les formulacions doctrinals fins a la

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Una de las grandes contribuciones de estos trabajos radicaría en la aproximación del caso español a la trayectoria de otros socialismos europeos. Sin duda, a ello apuntó Carlos Forcadell cuando escribió que “el progresivo abandono de la pureza internacionalista inicial [del PSOE] es, pues, un recorrido común para el socialismo europeo, que se va cubriendo a medida que los partidos socialistas se integran en las instituciones y en la vida política”7. Para este autor, al calor de los conflictos coloniales y del acercamiento socialista al republicanismo, a partir del cambio de siglo se iría armando un patriotismo socialista español alternativo al oficial, mediante lo cual el PSOE habría tratado de alzarse en defensor no sólo del interés de la clase obrera, sino del conjunto de la nación. Así pues, en la dirección y militancia socialista se afirmaría la identidad nacional española a lo largo del primer tercio del siglo XX, al compás del creciente peso del movimiento en la esfera pública, sin por ello dejar completamente de lado la identidad obrera. De hecho, precisamente la compatibilidad entre el internacionalismo proletario y la identificación nacional española trazada por parte del PSOE, de forma coherente con el grueso de sus homólogos europeos, es un elemento fundamental para la presente investigación8.

A pesar de que Forcadell rompía con la tendencia dominante, en general, el enfoque centrado fundamentalmente en las relaciones socialistas con los otros nacionalismos ha prolongado la relativa desatención sobre las características del discurso nacional español del

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Guerra Civil”, en Joaquim Albareda et al.: Catalunya en la configuració política d’Espanya, Reus, Centre de Lectura de Reus, 2005, pp. 189-202.

Carlos Forcadell: “Los socialistas y la nación”, en Carlos Forcadell, Ismael Saz y Pilar Salomón (eds.): Discursos de España en el siglo XX, Valencia, PUV, 2009, pp. 15-34. Del mismo autor: “Constitución y práctica de una cultura política socialista: entre las dos Españas republicanas”, en Carlos Forcadell y Manuel Suárez Cortina (coords.): La Restauración y la República, 1874-1936, Zaragoza/Madrid, PUZ/Marcial Pons, 2015, pp. 285-313.

Argumento que he apuntado también en Aurelio Martí: “Un internacionalismo patriota. El discurso nacional del PSOE (1931-1936)”, Ayer, 108 (2017), pp. 257-282.

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PSOE y su articulación desde la cultura política socialista. Por lo tanto, sin marginar el provechoso campo del estudio de la relación entre socialismo y nacionalismo alternativo, se hace necesario profundizar en la naturaleza de la vinculación socialista con la idea de España.

Asimismo, frente a estas últimas aportaciones, en cambio, parece ganar fuerza la idea de las limitaciones de la posible adhesión nacional española socialista. En este sentido, Daniel Guerra ha indicado la inicial aceptación por parte del Partido Socialista del marco de acción estatal y nacional español, mientras sostendría un internacionalismo que progresivamente se iría diluyendo. Todo ello de acuerdo con el socialismo de la Segunda Internacional. No obstante, si bien el socialismo desarrollaría una idea de patriotismo obrero opuesto al burgués —falso e interesado—, no generaría con ello un “patriotismo republicano o cívico” a causa de la falta de adhesión al estado de la Restauración existente y del atraso social y económico español —a diferencia de lo que sucedería en Europa. Por ello, se daría una identificación “natural” con la nación. Ahora bien, esto se iría modificando con el paso de los años, sin por ello abandonar la connotación más bien cívica de su idea de España, frente al de la derecha, “mucho más étnico”9. Aquella idea había sido formulada ya por Andrés de Blas, al apuntar que entre los dirigentes del PSOE antes de la Guerra Civil se percibiría una “cosmovisión liberal-demócrata”, la “defensa de una nación española de preferente signo cívico-político”10; e, igualmente, hacia aquella dirección parecían señalar otros estudios a principios de la segunda década del siglo XXI, sobre la concepción nacional en el Partido Socialista11.

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Daniel Guerra: “Movimiento obrero socialista y cuestión nacional (18761939)”, en Antonio Morales Moya, Juan Pablo Fusi, Andrés de Blas (dirs.): Historia de la nación y del nacionalismo español, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2013, pp. 605-623. Las citas en p. 609 y 618.

Andrés de Blas: “El Partido Socialista y la cuestión nacional”, Cuadernos Republicanos, 61 (2006), pp. 165-167.

Daniel Molina: La España del pueblo. La idea de España en el PSOE: desde la Guerra Civil hasta 1992, Madrid, Sílex, 2015.

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De esta manera, la diferenciación entre una idea de nación jurídica y política y otra cultural se ha mantenido en la investigación sobre identidad nacional y socialismo español. En cuanto a esta idea, aquella distinción debe tomarse con las cautelas necesarias, como una herramienta de análisis y con la consciencia de la histórica convivencia y cruce de ambas variables en los discursos de nación y los procesos de construcción de las identidades nacionales contemporáneas12. La hipótesis de vincular socialismo y nacionalismo cívico —asociado a concepciones racionales, voluntaristas y democráticas—, por cierto, había sido propuesta décadas atrás para buena parte del socialismo europeo13. En cuanto al PSOE, ligarlo a una dimensión pura o fundamentalmente política y alejada de las visiones historicistas, románticas y lingüísticas de España resulta, al menos, discutible14.

Por otra parte, en buena parte de los análisis sobre el PSOE y la identidad nacional se puede apreciar la pervivencia de la concepción excluyente entre socialismo e identidad nacional. El socialismo se vería influido por “un internacionalismo obrero demasiado abstracto que tenía dificultades para conciliar las variables clase y nación”, ha afirmado Guerra15. Al respecto, subyace en la investigación la oposición entre internacionalismo e identidad nacional y, de hecho, la historiografía española no se ha mostrado demasiado receptiva hacia 12

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Hay que remitir al ya clásico Taras Kuzio: “The myth of the civic State: a critical survey of Hans Kohn’s framework for understanding nationalism”, Ethnic and Racial Studies, 25 (2002), pp. 20-39.

Muy representativo e interesante el trabajo de John Schwarzmantel: Socialism and the idea of the nation, Londres, Harvester Wheatsheaf, 1991.

Aurelio Martí: “«Nos da a luz nuestra madre, y salimos a luz en nuestra patria». El discurso nacional español del PSOE (1931-1936)”, en Ferran Archilés (ed.): No sólo cívica. Nación y nacionalismo cultural español, Valencia, Tirant, 2018, pp. 171-195.

Daniel Guerra: “El PSOE, entre el jacobinismo y el federalismo durante la Restauración y la Segunda República”, Historia del Presente, 29 (2017), pp. 9-26; en el mismo sentido, Daniel Guerra: “El socialismo: las dudas históricas sobre la cuestión territorial española”, en Jorge Cagiao (ed.): Desde los márgenes.

Culturas políticas de izquierda en la España contemporánea, Comares, Granada, 2018, pp. 87-121.

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los trabajos que respecto al internacionalismo obrero y el encaje de la variable nacional se han llevado a cabo para el socialismo europeo desde ya hace décadas16. La comúnmente aceptada compatibilidad teórica entre identidades de nación, género, clase y etnia parece no encontrar una traslación en las investigaciones sobre socialismo y nación en España.

EL SOCIALISMO Y LA NACIÓN ESPAÑOLA: UNA PROPUESTA DE ACERCAMIENTO La presente aportación a la relación entre el socialismo y los discursos de nación y la identidad nacional española se organiza en tres capítulos y toma distintos ejes, como se ha anunciado. En primer lugar, se propone un acercamiento comparativo internacional al caso del PSOE. Hay que insistir en la necesidad de situar el caso español en el contexto de la Europa del momento, así como en la utilidad de la aplicación de las perspectivas analíticas empleadas para otros socialismos17.

En este caso, a lo largo del libro se ha tomado como punto de referencia principal al socialismo francés. Esto se deja sentir en el primer capítulo, a propósito del grado de integración socialista en el marco institucional del estado-nación, y en la nación como herramienta política y cultural, desde finales del siglo XIX hasta la Primera Guerra Mundial. El análisis realizado permite afirmar la general similitud

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Fundamental resulta la referencia a Kevin Callahan: “Performing Inter-Nationalism in Stuttgart in 1907: French and German socialist nationalism and the political culture of an international socialist congress”, International Review of Social History, 45 (2000), pp. 51-87. Entre las excepciones se puede destacar Pilar Salomón: “Internacionalismo y nación en el anarquismo español anterior a 1914”, en Ismael Saz y Ferran Archilés (eds.): Estudios sobre nacionalismo y nación en la España contemporánea, Zaragoza, PUZ, 2011, pp. 137-168.

A ello se ha intentado contribuir también mediante un esfuerzo colectivo en Aurelio Martí (coord.): Proletarios de todos los países. Socialismo, clase y nación en Europa y España (1880-1940), Granada, Comares, 2019.

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de comportamientos y actitudes entre el socialismo francés y el español. Con los ritmos propios que las dinámicas de cada caso implicaran, ambos participaron de la integración en las estructuras del estado-nación, sin por ello abandonar la vocación de superación del sistema liberal capitalista existente. La participación en el juego de la política nacional, no obstante, se acompañó de la identificación con el propio país y de la interiorización del discurso del nacionalismo que, entre otras cosas, convertía la nación en comunidad histórica, política y cultural de afecto y legítima defensa. De este modo, como se ha citado más arriba, este primer capítulo se nutre de la idea de un internacionalismo proletario compatible con la fidelidad a la propia patria y trata de observar cómo dicha construcción estuvo presente en España, como en Francia, desde finales del siglo XIX y sirvió a la afirmación de una idea de patriotismo socialista distintiva. Con ello se insiste en la compatibilidad y articulación de las identidades de clase y nación realizada desde el socialismo.

En segundo lugar, la investigación se adentra en la década de 1930 con el objetivo de profundizar en la vinculación nacional española del PSOE. Por una parte, el segundo capítulo estudia los discursos e imaginarios de España y su utilización por parte socialista en Cataluña, el País Valenciano y las Islas Baleares. El particularismo lingüístico catalán, así como la existencia de demandas políticas y culturales por parte de movimientos regionalistas y nacionalismos alternativos durante la Segunda República, hacen de aquel un escenario particularmente interesante al respecto. Así, el estudio va más allá de los debates sobre los estatutos de autonomía en los distintos territorios. La finalidad consiste en conocer tanto la idea de España socialista, como el grado de importancia que la noción de región y los componentes a ella asociados pudieron tener en aquella concepción nacional.

Para el análisis de las acciones y omisiones socialistas ante los relatos alternativos y/o potencialmente conflictivos sobre la identidad nacional española, este capítulo se aproxima a la posibilidad de apli-

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cación del paradigma de la indiferencia nacional18. Tal como ha sido lanzado, entre otros, por Tara Zahra, este concepto trata de servir al estudio de los procesos de construcción de las identidades nacionales, con el foco puesto en los comportamientos y sujetos históricos que no obedecen a las lógicas de la idea de nación y nacionalismo: ambigüedad, apatía, indefinición… La indiferencia nacional se plasmaría en diferentes y cambiantes actitudes frente al nacionalismo, unas actitudes de resistencia a las exigencias nacionalistas que se situarían en un “no-man’s-land” entre campos nacionalistas. Por ello, en buena medida, parece una concepción útil para el análisis precisamente de los nacionalismos y las identidades nacionales en conflicto. Ahora bien, hay que subrayar que la indiferencia nacional, de acuerdo con Zahra, no necesariamente supone una condición anacional o antinacional, sino que mediante este concepto se pretenden observar límites y actitudes no completamente normativas desde el punto de vista del nacionalismo. Entre los ejemplos más repetidos para distintos contextos históricos por parte de la autora, quien señala en no pocas ocasiones hacia el movimiento obrero, estarían el mantenimiento de comunidades bilingües, la definición fluida e incluso cambiante de la propia identidad nacional, el mestizaje entre comunidades étnicas en poblaciones de frontera, el rechazo a las demandas más radicales del nacionalismo del momento, la prioridad a la comunidad religiosa o social sobre la variable nacional, etc. Estos comportamientos son puestos en valor y concebidos mediante esta fórmula como plenamente modernos, como respuestas posibles, desafiantes y coherentes, ante la presión nacionalista.

Junto a esta idea también se recurre a la del nacionalismo banal, acuñada por Michael Billig19. En esta dirección, el paradigma de la indiferencia nacional ha sido puesto en contacto con la fórmula del nacionalismo banal para el estudio del movimiento obrero belga por

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Se sigue a Tara Zahra: “Imagined Noncommunities: National Indifference as a Category of Analysis”, Slavic Review, 69 (2010), pp. 93-119.

Michael Billig: Nacionalismo banal, Madrid, Capitán Swing, 2014.

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parte de Maarten van Ginderachter20. Más allá de la particularidad del estudio, centrado en los pequeños mensajes que los obreros adjuntaban a sus donativos por diferentes causas y que eran publicados en la prensa socialista de Ghent; el interés de la propuesta de Ginderachter consiste en su apuesta de hacer convivir ambos paradigmas.

En torno a la idea de Bélgica y de la identidad flamenca en aquella, las ausencias y presencias detectadas por este autor en relación con la nación y la lengua, entre otros elementos, son analizadas mediante las dos perspectivas y le llevan a concluir la indiferencia nacional obrera hacia Bélgica y la identificación banal con el nacionalismo flamenco: “in everyday life, both co-existed”21.

A pesar de que la indiferencia nacional fue pensada en buena medida como una forma alternativa al nacionalismo banal con la finalidad de interpretar las ausencias explícitas de identificación nacional, la apuesta de Ginderachter por aprovecharlos de forma conjunta resulta interesante. Lejos de pretender hacer un uso intensivo de esta dualidad, el segundo capítulo asume la utilidad de la noción de nacionalismo banal para estudiar y entender la identificación nacional española del PSOE y su banalización —en el sentido de aceptación naturalizada e incuestionada— en el seno de la cultura política socialista; y, a partir de allí, se limita a apuntar la posible incorporación de la noción de indiferencia nacional al caso de los territorios del País Valenciano, Cataluña e Islas Baleares en la década de 1930 y del socialismo español, un contexto de competencia entre definiciones nacionales y un agente que pudo enarbolar posiciones calificables de indiferentes frente al nacionalismo.

Por otra parte, el último capítulo analiza la participación socialista en la forja del antifascismo español. De nuevo, se recurre a la comparación internacional a través del ejemplo francés. El antifas-

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21

Maarten van Ginderachter: “How to gauge banal nationalism and national indifference in the past: proletarian tweets in Belguim’s belle époque”, Nations and Nationalism, 24 (2018), pp. 579-593.

Idem, p. 591.