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Terrorismo islamista: El caso de Al Gama’a al Islamiyya CRISTINA DEL PRADO HIGUERA EMILIO SÁNCHEZ DE ROJAS DÍAZ

inteligencia y seguridad

Terrorismo islamista: El caso de Al Gamaâ€™a al Islamiyya

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH María José Añón Roig

Javier de Lucas Martín

Ana Cañizares Laso

Víctor Moreno Catena

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

Jorge A. Cerdio Herrán

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

José Ramón Cossío Díaz

Ministro de la Suprema Corte de Justicia de México

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Presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

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Juez del Tribunal Europeo de Derechos Humanos Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

Francisco Muñoz Conde

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

Angelika Nussberger

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Luciano Parejo Alfonso

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Ignacio Sancho Gargallo

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

Ángel M. López y López

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Marta Lorente Sariñena

Ruth Zimmerling

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

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TERRORISMO ISLAMISTA: EL CASO DE AL GAMA’A AL ISLAMIYYA

CRISTINA DEL PRADO HIGUERA EMILIO SÁNCHEZ DE ROJAS DÍAZ

Valencia, 2018

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Índice

EL FENÓMENO TERRORISTA................................................................. 11

Aproximación histórica al terrorismo................................................... 12 La prehistoria del terrorismo.......................................................... 16 El terrorismo moderno................................................................... 17 Las cuatro oleadas del terrorismo................................................... 18 Primera oleada.......................................................................... 21 Segunda oleada......................................................................... 22 Tercera oleada........................................................................... 23 Cuarta oleada. La oleada religiosa............................................. 24 Insurgencia, Terrorismo y Guerrilla Urbana: Diferenciación conceptual........................................................................................... 28 Terrorismo sin fronteras y terrorismo limitado............................... 31 Definición de Terrorismo..................................................................... 33 Definición de terrorismo en el ámbito internacional...................... 40 Definición de terrorismo en el ámbito regional.............................. 43 Algunos errores al identificar el terrorismo........................................... 44 La psicología del terrorismo................................................................. 46 Terrorismo como síndrome............................................................ 46 Terrorismo como herramienta........................................................ 47 Identidad y terrorismo......................................................................... 48 La importancia del grupo “nosotros” y “ellos”................................. 48 El papel de la identidad cultura, social, y personal en el terrorismo. 49 Identidad cultural..................................................................... 50 Identidad social........................................................................ 52 Identidad personal.................................................................... 54 Las interacciones entre la identidad personal, social y cultural.. 55 Terrorismo transnacional y terrorismo internacional............................ 56 El vínculo terrorismo-delincuencia transnacional organizada............... 58 La estructura organizativa de los grupos terroristas............................... 61 Cómo se organizan los grupos violentos......................................... 62 Estructuras mecánicas y estructuras adhocráticas............................ 65 Redes no integradas, o de base....................................................... 66 La dinámica de las redes terroristas...................................................... 67 Atributos de las estructuras............................................................ 67

Índice

Características de las organizaciones en red.................................... 69 Grupos terroristas como organización en red.................................. 70 La centralidad en la red.................................................................. 72 La fragmentación de la red............................................................. 74 El coste del terrorismo......................................................................... 74 Una perspectiva sistémica del terrorismo.............................................. 76 EL ISLAMISMO........................................................................................... 83

Aproximación histórica al islamismo.................................................... 88 Islam y democracia.............................................................................. 89 Yihad, yihadismo, Takfiri, salafismo, salafismo yihadista...................... 91 Definición de islamismo...................................................................... 96 Aparición del término islamismo.................................................... 97 El islamismo moderno................................................................... 101 Elementos comunes a los islamistas................................................ 103 Categorías basadas en las preferencias políticas y el comportamiento político...................................................................................... 106 Las estrategias del islamismo moderno................................................. 108 El islamismo político........................................................................... 109 Nace el islamismo político.............................................................. 113 La influencia del salafismo sobre el islamismo................................ 115 Conclusiones....................................................................................... 116 ESTUDIO DE CASO: AL-GAMA’A AL-ISLAMIYYA............................... 121

Marco teórico...................................................................................... 124 El “social blob” del entorno radical...................................................... 124 El entorno radical: islamismo en Egipto......................................... 125 El Segundo resurgimiento islámico................................................ 127 Del origen a la gran división organizativa: 1972-1978......................... 132 Año 1972: segunda oleada estudiantil............................................ 133 Año 1977: viaje de Sadat a Jerusalén.............................................. 137 La gran división................................................................................... 140 Los factores geográficos y sociales cuentan: El Alto Egipto y el factor Sa’idi........................................................................................ 143 Ideología........................................................................................ 145 La nebulosa yihadistas antes del asesinato de Sadat......................... 147 El asesinato de Anwar el Sadat............................................................. 147 Al-Yihad: La otra unión norte sur.................................................. 148

Índice

La muerte del rais........................................................................... 150 El juicio al-Yihad........................................................................... 152 La segunda generación. La segunda radicalización de los Sa’idi............ 154 Desarrollo de la ideología............................................................... 156 Liberación de la prisión y deterioro de la situación......................... 158 La década de los años noventa.............................................................. 160 Año 1992: cambio de fase del conflicto.......................................... 161 El emirato de Imbaba..................................................................... 162 1993-1997 Intensificación de la lucha y comienzo del fin.............. 165 El Proceso de desenganche de Al-Gama’a al-Islamiyya......................... 168 ¿Qué es desenganche?..................................................................... 168 Desenganche de Al-Gama’a............................................................ 169 Panorama tras el 25 de enero de 2011: Al-Gama’a al-Islamiyya hoy..... 175 CONCLUSIONES........................................................................................ 181

Lecciones aprendidas: Cambio en las estrategias del gobierno.............. 181 Aplicación de las propuestas obtenidas del análisis desde una perspectiva sistémica al caso de al-Gama’a al Islamiyya.................................... 183 BIBLIOGRAFÍA........................................................................................... 187 LOS AUTORES............................................................................................. 197

EL FENÓMENO TERRORISTA “Los terroristas de hoy no quieren un lugar en la mesa, lo que quieren es destruir la mesa y a todo el mundo que se sienta en ella.” James Woolsey, exjefe de la CIA19941 “Por su propia naturaleza, el terrorismo constituye un ataque contra los principios fundamentales del Derecho, el orden, los derechos humanos y la solución pacífica de controversias, que son los cimientos en los que se asientan las Naciones Unidas.” Kofi Annan 4 de octubre de 2002

Para Enders, Sandler y Gaibulloev2, “el terrorismo es el empleo o la amenaza de la violencia premeditada por parte de individuos o grupos subnacionales contra no combatientes con el fin de obtener un objetivo político o social a través de la intimidación de una gran audiencia más allá de las víctimas inmediatas”. Esta definición es interesante, con independencia de coincidir o no con las opiniones de estos expertos, porque incluye los tres componentes básicos del terrorismo: los autores, las víctimas, y la audiencia. La forma en que se trate estos componentes, permite clasificar los diversos tipos de definición de terrorismo. • Sobre los terroristas, no existe un acuerdo respecto si incluir o no el terrorismo de Estado, o solamente el perpetrado por los grupos subnacionales, y si cierta violencia propiciada por determinados estados podría representar terrorismo.

LEMANN, N. (2001), what terrorists want, The Newyorker, [en línea], [consulta 2015-02-07], Disponible en http://www.newyorker.com/archive/2001/10/29/ 011029fa_FACT1 ENDERS, W, SANDLER, T y GAIBULLOEV K. (2011), «Domestic versus transnational terrorism: Data, decomposition, and dynamics.», Journal of Peace Research, 48 (3), p. 319-337, ISSN: 0022-3433, p. 321.

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• En relación con las víctimas, hay estudiosos que consideran terrorismo los atentados contra no combatientes, lo que afirman es una característica propia del terrorismo; otros expertos atribuyen también terrorismo los ataques contra militares dependiendo de su situación, en tiempo de paz, o de no participación activa en el combate. En cualquier caso la mayoría de los investigadores consideran terrorismo los ataques perpetrados contra objetivos, con independencia de su carácter de combatiente o no. • Se observa un consenso en cuanto que el terrorismo tiene siempre un efecto psicológico, bien como inspirador de ansiedad y miedo, o bien porque centra su actuación sobre determinados grupos, a los que se quiere emplear como portadores indirectos de mensajes dirigidos a una audiencia más amplia3.

APROXIMACIÓN HISTÓRICA AL TERRORISMO “El tema que se propone analizar en este libro (el del “terror” desde el punto de vista histórico) se presenta a meditaciones que tiene hoy una significación de actualidad, porque de modo continuo vemos que se realizan actos de terrorismo, con un propósito distinto al que tenían los comunes a fines del siglo XIX o comienzo de éste, y también en otros tiempos y sociedades”4.

La mayoría de las obras que estudian el terrorismo han incluido un capítulo dedicado a la historia del mismo, pero desde el atentado del 11 de septiembre de 2001, algunos políticos, periodistas y académicos están convencidos que el mundo se enfrenta a una forma “nueva” de terrorismo, completamente diferente del terrorismo del pasado. Determinados analistas que abogan por la aparición de un “nuevo” terrorismo creen que los viejos paradigmas deben ser descartados por completo y ser reemplazados por una nueva explicación. Pero otros, princi3

SANDLER, T., (2014), «The analytical study of terrorism: Taking stock», Journal of Peace Research, 51 (2), p. 257-271, ISSN: 0022-3433, p. 321. CARO BAROJA, J., (1996), «El terror desde un punto de vista histórico», Eguzkilore: Cuaderno del Instituto Vasco de Criminología, Nº. Extra 9, pp. 139-155, ISSN: 0210-9700, p. 140.

Historia del terrorismo desde una aproximación teórico práctica

palmente miembros de la comunidad académica, han cuestionado esta interpretación5. Esos últimos autores, sostienen que la evolución del terrorismo representa continuidad en lugar de cambio, que los atentados con gran número de víctimas han sido durante mucho tiempo característico de los métodos terroristas, y que el extremismo radical siempre ha dominado motivaciones terroristas6. A lo largo de la historia afirma Julia Remón7 “aparece la violencia asociada a la guerra, a la crueldad de algunos gobiernos e imperios, a individuos opuestos al poder, y ese desconocimiento histórico del uso del terror como arma política, hace creer que es un fenómeno nuevo, lo que empuja a la mayoría de la población a exigir al Gobierno actuaciones contundentes, afirmaba Mussolini, que es una asignatura pendiente de la humanidad que tiene muy difícil solución”. Para Isabelle Duyvesteyn8 “se pueden identificar varias similitudes entre el terrorismo antiguo y el nuevo, lo que cuestiona profundamente la distinción que está implícita en el uso de estos dos términos. Existe continuidad en el enfoque territorial, en los vínculos transnacionales y en las estructuras en red, que marcan tanto a la vieja forma de terrorismo como la nueva”. Para Matthew Morgan9 “los terroristas de hoy son en última instancia más apocalípticos en sus perspectivas y métodos. Para muchas organizaciones violentas y radicales, el terrorismo ha pasado de ser un medio a ser un fin, a convertirse en el fin en sí mismo “.

CRENSHAW, M., (2007), The Debate over “New” vs. “Old” Terrorism, Annual Meeting of the American Political Science Association, Center for International Security and Cooperation, Chicago: Stanford University, pp. 1-2, disponible en: www.start. umd.edu/start/publications/New_vs_Old_Terrorism.pdf MORGAN, M., (2004), «The Origins of the New Terrorism» Parameters, pp. 30-43. ISSN 0031-1723, p. 29. REMÓN, J., (2006), «Aproximación a la historia del terrorismo.», En C. MARGALLÓN, Afrontar el terrorismo, Zaragoza: Fundación Seminario de Investigación para la Paz. Gobierno de Aragón. DUYVESTEYN, I., (2004), «How new is the new terrorism? », Studies in Conflict and Terrorism, 27, pp. 439-454, ISSN 1057-610X, p. 449. MORGAN, M., Ibid. p. 30.

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Incluso Walter Laqueur considera que existe un importante vínculo entre el estudio de la historia y del terrorismo, expresando ciertas dudas acerca de la utilidad de estudiar la historia del terrorismo. Aunque afirma que “la historia del terrorismo sigue siendo una clave esencial para la comprensión del fenómeno”, al mismo tiempo opina que “toda esta historia tiene que ser reformulada por la sencilla razón que un análisis de las raíces del terrorismo a principios del siglo XXI no puede basarse exclusivamente en las experiencias de las fases anteriores”10. El argumento de Martha Crenshaw11 es que la separación del pasado no es tan pronunciada como piensan los defensores del “nuevo” terrorismo. El terrorismo actual no es un fenómeno fundamental o cualitativamente “nuevo”, sino que se basa en una evolución del contexto histórico. Estamos familiarizados por algunas cosas de lo que vemos ahora, y las diferencias son más de grado que de clase. El terrorismo contemporáneo comparte algunas de las características del terrorismo pasado, que se remonta al menos a finales del siglo XIX, el terrorismo ha sido utilizado por parte de grupos de revolucionarios rusos, de anarquistas europeos y americanos, o de nacionalistas irlandeses. Como recuerda Rapoport12, el 11 de septiembre 2001, ha sido el día más destructivo en la larga y sangrienta historia del terrorismo13. Las víctimas, los daños económicos, y la indignación no tenían precedentes, pero la declaración que con ese motivo realizó el presidente George Bush no fue completamente original. Exactamente cien años antes, cuando en septiembre de 1901, un anarquista asesinó al presidente William McKinley,

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DUYVESTEYN, I., How new is the new terrorism? op. cit., p. 442. CRENSHAW, M., The Debate over “New” vs. “Old” Terrorism, op. cit., p. 5. RAPOPORT, C.D., (2004), «The Four Waves of Modern Terrorism», en A. CRONIN Y J. LUDES, eds., Attacking Terrorism, Washington, DC: Georgetown University Press, 2004, pp. 46-73, ISBN-13: 978-0878403479, p. 46. Si aceptáramos la inclusión del denominado «terrorismo de estado» dentro de la definición de terrorismo, probablemente el acto singular que más bajas habría producido, sería el lanzamiento de la bomba nuclear Little Boy sobre Hiroshima, el día 6 de agosto de 1945, ordenado por Harry S. Truman, y que tenía el propósito político de forzar la rendición de Japón, y que produciría la muerte directa o inmediata de al menos 166.000 personas, en su gran mayoría civiles.

Historia del terrorismo desde una aproximación teórico práctica

su sucesor Theodore Roosevelt hizo un llamamiento a “una cruzada para exterminar el terrorismo en todas partes”. Concluye Rapoport que “esa historia muestra cuán profundamente implantado está el terrorismo en nuestra cultura, ofreciéndonos paralelismos sobre los que merece la pena reflexionar, una perspectiva para entender la singularidad del 11 de septiembre y sus consecuencias”14. Para Julio Caro Baroja15, si se examina el concepto de terror desde un punto de vista histórico o etnológico se combate la idea de considerarlo un hecho anormal o patológico, y evita darle un valor médico equivalente al de estado de enfermedad olvidando que en la historia no hay enfermedades. Aunque se suele afirmar que la historia es maestra de la vida y tiende a repetirse no es así, pero es innegable que ni el presente, ni el futuro de un pueblo pueden construirse de espaldas al pasado. Conocer la evolución del terrorismo a lo largo de la historia nos permitirá, quizá, situarnos en el momento actual16. Como opina Walter Laqueur, “analizar el terrorismo del siglo XXI a través de la historia no es válido, pero obviar la prehistoria del terrorismo tampoco. No se debe olvidar rasgos que el nuevo terrorismo comparte con el viejo, ni las diferencias esenciales entre uno y otro”17. De las diversas opiniones citadas, se podría concluir que, aunque la historia del terrorismo no es determinante para el estudio del denominado “nuevo” terrorismo, es esencial para entender el fenómeno terrorista en Egipto,Siria, Europa… se encuentran en la historia de los últimos ciento cincuenta años, pero también en algunos episodios, de lo que aconteció entre los siglos IX al XIX.

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RAPOPORT, C., op. cit., p. 46. CARO BAROJA, J., (1989). Terror y terrorismo, Barcelona, Plaza & Janés/Cambio 16, ISBN 978-8478630028, p. 142. REMÓN, J., op. cit., p. 87. LAQUEUR, W., (2003), No End to War: Terrorism in the Twenty-First Century, Londres, Continuum, ISBN 0826414354.

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La prehistoria del terrorismo En opinión de Caro Baroja, en la religión mosaica “el terror que produce el Dios único a fieles e infieles es algo fundamental. En el Antiguo Testamento son constantes las referencias a él. “El terror de Dios” actúa sobre las ciudades ya en tiempos de Jacob τρόμος του Θεού. La palabra τρόμος expresa la idea de temblar físicamente de miedo o también por otra razón física (terremoto). Pero claro es que el temblar que produce Dios en los hombres está producido por ese terror reverencial, que en la versión latina de la Biblia es “Terror Dei”, ni más ni menos”18. Est in imperio terror dijo Cicerón, refiriéndose al que podría producir el poder romano sobre otros pueblos en plena República. Esta visión (objetiva en el caso) de un hombre de leyes, refleja fielmente un sentir constante ante el peso de la autoridad y de la fuerza; y el mismo, en otra ocasión, aludió al terror que al pueblo romano le había producido Cartago de un lado y Numancia de otro19. Las sagas nórdicas, islandesas, germanas… nos cuentan de actos heroicos relacionados con dioses, dentro del fanatismo religioso. Los muertos en el campo de batalla eran héroes que, conducidos a Asgard, el palacio de los dioses de quinientas cuarenta puertas, permanecían hasta el inicio de Ragnarok, la última y decisiva batalla. Morir en lucha por su pueblo era una máxima a la que debía aspirar todo guerrero20. El historiador Flavio Josefo narra cómo entre los Zelotes, que era un movimiento judío que se oponía a la ocupación de Roma en las décadas de los años sesenta y setenta del primer siglo, apareció una secta conocida como los sicarii. Los sicarios obtuvieron su fama por su habilidad en el empleo de la sica, que era una pequeña daga que podían llevarse escondida en sus túnicas, y la empleaban para degollar tanto a romanos, como a los judíos simpatizantes de Roma o apóstatas en las concentraciones públicas, generalmente por sorpresa y entre la muchedumbre con la que luego se

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CARO BAROJA, J., El terror desde un punto de vista histórico, op. cit., p. 142. Ibíd., p. 143. REMÓN, J., op. cit., p. 87.

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mezclaban para desaparecer, con el rostro y la sica ocultos bajo sus túnicas21. Entre los siglos XI y XIII, dentro de la secta chií de los ismaelitas aparecería el grupo de los assassins, cuyos miembros se embriagaban de hachís (origen de la palabra) antes de iniciar sus acciones. Los assassins comenzaron enfrentándose al enemigo en campo abierto, pero debido a su evidente inferioridad numérica acabaron desarrollando y aplicando una estrategia basada en la ejecución de operaciones por sorpresa, disfrazados de extranjeros o de cristianos, usando dagas, armas arrojadizas o veneno22.

El terrorismo moderno Como analiza Luis de la Corte “para numerosos expertos el terrorismo en sentido estricto o “terrorismo moderno” nace con la proclamación de la Revolución Francesa, ya que fueron los propios revolucionarios los que aportaron la primera definición del fenómeno. Para Robespierre, la instauración de un gobierno basado en la intimidación, la coerción y el terror sería el único método capaz de difundir las virtudes cívicas que requería el nuevo régimen. Entre abril de 1793 y julio de 1794 los jacobinos instauraron en Francia un régimen de excepción, régime de terreur, durante el que proliferaron los juicios y las ejecuciones sumarias, diseñadas y celebradas de modo público con claros propósitos ejemplarizadores”23. A partir de la Revolución Francesa, se atribuye un sentido peyorativo a los términos terrorismo y terrorismo de Estado. También desde entonces numerosos países, entre ellos Estados Unidos, han sido acusados, con o sin razón, de haber cometido atentados o propiciado actividades terroristas, algunos como el Irak de Sadam Husein o el Afganistán de los talibanes, han llegado a ser definidos como estados terroristas. Para de la Corte, las prácticas estatales que suelen definirse como terroristas son:

DE LA CORTE, L., (2006), La lógica del terrorismo, Madrid, Alianza, ISBN 9788420648262, p. 23. 22 Ibíd., p. 24. 23 Ibíd., p. 23.

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“Todas aquellas que permiten gobernar al país mediante la extensión del miedo entre la población civil: persecución de los disidentes políticos o religiosos, agresiones más o menos indiscriminadas, detenciones, secuestros, encarcelamientos y ejecuciones extralegales, asesinatos selectivos…”24.

Para Paul Wilkinson, el prototipo de terror estatal, sería el empleo de la tortura de forma sistemática y reincidente, en cumplimento de las órdenes transmitidas, o consentidas por las autoridades supremas del Gobierno25. Algunas prácticas de los gobiernos egipcios desde la Revolución del año 1952 hasta la del año 2011 podrían calificarse como terroristas, de acuerdo con las dos definiciones anteriores.

Las cuatro oleadas del terrorismo David C. Rapoport es el principal defensor y estudioso del análisis del terrorismo desde el punto de vista cíclico. Todo ciclo incluye períodos de crecimiento y de decrecimiento, consecuencia de la interrelación entre las organizaciones, las autoridades, los movimientos y los grupos de interés26. Sydney Tarrow identifica tres fases en la dinámica cíclica referida a la movilización colectiva: una fase ascendente, que se asocia a los agravios sufridos por la población durante largos períodos de tiempo, cuando se imponen nuevas obligaciones injustas, o cuando, ante un momento político menos coactivo, aumentan las posibilidades de actuar, produciéndose en este último caso tres resultados en el ámbito político: • Los agravios dan lugar a la vulnerabilidad de las autoridades, lo que genera nuevas oportunidades de protesta y alimenta el ciclo de reivindicaciones. • Los agravios propician la acción colectiva, al limitar los eventuales daños en otros participantes, lo que a su vez genera una escalada en la oposición. 24 25 26

Ibíd., p. 23. WILKINSON, P.,(2001), Terrorism versus democracy. The liberal state respond, Londres, Frank Cass, ISBN 0-7146- 8165-2, p.42. GONZALEZ CALLEJA, E.,(2009), «Las oleadas históricas de la violencia terrorista», Revista de Psicología Social, Vol. 24 (2), ISSN 0213-4748, pp. 119-137.

Historia del terrorismo desde una aproximación teórico práctica

• Amenaza a los intereses tanto del Estado como de otros grupos que compiten por la misma base de apoyo popular27. Durante la fase ascendente, la violencia aumenta sensiblemente, porque la incorporación de un nuevo actor en la comunidad política tiende a generar rechazo, al oponerse otros ya presentes, que compiten por un mismo recurso con todos los medios disponibles, provocando que los actores emergentes acudan al uso de la fuerza en la defensa de sus demandas, a la vez que ambas partes definen las acciones de sus contrincantes como ilegítimas y justificadoras del empleo de medios extraordinarios de coerción28. En lo que podemos definir como etapa intermedia se alcanzan las máximas cotas en la movilización, lo que se transmite al conjunto de la sociedad. El conflicto entre grupos se hace intenso y generalizado29.En la fase descendente, las iniciativas empleadas para prolongar la protesta generan un aumento de la represión. La masa popular comienza a oponerse a la acción colectiva, y cuestiona la legitimidad de la misma. Todo ello propicia la exclusión social y la adopción de posturas cada vez más extremadas y violentas30. Estas tres fases descritas por Sydney Tarrow, podrían ser aplicadas a numerosos momentos de la historia reciente de algunos países y es factible emplearlas junto con otras herramientas en los estudios de caso. Para Rapoport, la “oleada anarquista”, constituye la primera experiencia real de terrorismo de alcance internacional. Tras esta experiencia aparecen sucesivamente, y a veces superponiéndose la “oleada anticolonial” que nace en la década de los años veinte y se mantiene durante cuarenta años; la “oleada de la nueva izquierda”, que durará hasta finales del siglo XX, pero dejando tras de si algunos grupos activos; y la “oleada religiosa” que nace en el año 1979 y que, si se hubiera adaptado a la duración de otras oleadas, debiendo desaparecer a mediados de la presente década, cuando

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TARROW, S., (1989), Democracy and Disorder: Protest and Politics in Italy, 19651975, Oxford: Oxford University Press, ISBN-978-0198275619, p. 25. Ibíd., p. 25. Ibíd., p. 25. Ibíd., p. 25.

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emergería una nueva oleada31. Nos preguntamos si esa nueva oleada no es la del terrorismo “postmoderno”32 la del autodenominado Estado islámico de Iraq y Levante (Dā’ash). Para Rapoport una oleada es “un ciclo de actividad en un período de tiempo dado, caracterizado por unas fases de expansión y de contracción. Una característica fundamental de la oleada es su carácter internacional; actividades similares ocurren en distintos países, y además son impulsadas por una energía predominante similar que da forma y caracteriza las relaciones entre los grupos participantes”. Cada una de las oleadas “anarquista”; “anticolonial”; “de la nueva izquierda” y “religiosa”, desaparecerían por razones diferentes33. Su duración es similar, entre 40 y 45 años; siendo la de “la nueva izquierda” más corta. Es un ciclo que coincide con el generacional, donde los ideales que movilizaron a los padres, carecen de interés para los hijos. Las organizaciones que forman parte de las oleadas no se adaptan a la duración de las mismas, así mientras algunas desaparecen rápidamente, otras (como las FARC o el ELN en Colombia) superan el ciclo de la propia oleada34. Cada oleada se apoya en ideologías materializadas en documentos que reflejan las características de la misma, y que permiten investigar la evolución de la ciencia del terror. Así aparecen el Catecismo Revolucionario de Echave que al igual que el Manual de instrucción de Bin Laden buscan una finalidad común: reflejar las lecciones aprendidas de las experiencias previas, propias y ajenas. Entre las anteriores publicaciones estarían la Guerra de Guerrillas de Georgios Grivas, o el Mini Manual del Guerrillero Urbano de Carlos Marighella, que reflejan el pensamiento asociado a la segunda y tercera oleada35.

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RAPOPORT, C.D., The Four Waves of Modern Terrorism, op. cit., p. 47. Sincretico, una fusion de las anteriores oleadas con el empleo de las nuevas tecnologias. RAPOPORT, D.,The Four Waves of Modern Terrorism, op. cit., p. 47. RAPOPORT, D., (2002), «The Four Waves of Rebel Terror and September 11» Anthropoetics - The Journal of Generative Anthropology [en línea], VIII (I), [consulta 2015-01-10] ISSN 1083-7264 Disponible en: http://www.anthropoetics.ucla.edu/ ap0801/terror.htm RAPOPORT, D.,The Four Waves of Modern Terrorism, op. cit., p. 49.