LOS PASOS PERDIDOS DEL CATOLICISMO ESPAÑOL Los católicos y la política española del Siglo XX
COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez
Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València
Ramón Cotarelo
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València
Juan Manuel Fernández Soria
Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València
Pablo Oñate Rubalcaba
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València
Joan Romero
Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales
LOS PASOS PERDIDOS DEL CATOLICISMO ESPAÑOL Los católicos y la política española del Siglo XX
CARLOS M. RODRÍGUEZ LÓPEZ-BREA (ed.)
tirant humanidades Valencia, 2022
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© Carlos M. Rodríguez López-Brea (ed.)
© TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es DEPÓSITO LEGAL: V-1533-2022 ISBN: 978-84-19071-57-6 MAQUETA: Disset Ediciones Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf
LOS AUTORES CARLOS M. RODRÍGUEZ LÓPEZ-BREA Profesor de Historia Contemporánea en la Universidad Carlos III de Madrid, acreditado como Titular. Sus investigaciones se han centrado en la historia política, cultural y religiosa de la España de los siglos XIX y XX, los orígenes intelectuales y políticos del liberalismo en España y en Italia (1800-1830) o el factor religioso durante la II República y el franquismo. Sus últimas publicaciones se centran en el catolicismo político de la primera mitad del siglo XX; sus últimas aportaciones al respecto son “El centro y las derechas en la II República española: un balance historiográfico” (Biblioteca Nueva, 2017), “Cuando aún no era El Jefe. Un ensayo biográfico del primer José María Gil-Robles (1898-1931)” (Studia Historica, 2020), “Un derrotado en “La Victoria”: José María Gil-Robles y la Guerra Civil española (1936-1939)” (Revista Universitaria de Historia Militar, 2018) y “José María Gil-Robles. El caudillo devenido en villano” (Tecnos, 2020), estas dos ultimas en colaboración con el profesor González Calleja. En la actualidad prepara una biografía sobre el político José María Gil-Robles. Ha publicado en las revistas Ayer, Revista de Estudios Políticos, Espacio, Tiempo y Forma, Spagna Contemporanea, Hispania Sacra, Pasado y Memoria, Historia Contemporánea, Revista de Historiografía, Studia Histórica o Revista de Historia militar. MANUELA AROCA MOHEDANO Profesora asociada de Historia Contemporánea en la Universidad Carlos III de Madrid, profesora titular acreditada. Es también responsable de los proyectos históricos de la Fundación Francisco Largo Caballero. Ha trabajado fundamentalmente en dos líneas historiográficas. La primera de ellas, relacionada con aspectos militares de la Segunda República y la Guerra Civil española, con publicaciones como General Juan Hernández Saravia: el ayudante militar de Azaña (2006) o Ministerio de la Guerra (1931-1939): tiempos de paz, tiempos de guerra (2010), que constituye el catálogo de la exposición del mismo nombre. La segunda línea historiográfica está centrada en el estudio del sindicalismo socialista, siendo investigadora principal de dos proyectos de I+D, “La reconstrucción del sindicalismo socialista,
1970-1994” y “La trayectoria internacional del sindicalismo socialista, 1888-1986”. Sus publicaciones más destacadas son Internacionalismo en la historia reciente de la UGT, 1971-1986 (2011), El sindicalismo socialista en Euskadi, 1946-1985 (2013), El papel del sindicalismo en la Transición. La confluencia del sindicalismo socialista: fusión USO-UGT (2017) y Sindicatos y turismo de masas en las Baleares: del franquismo a la democracia (2018). Ha trabajado con la metodología de las fuentes orales, en la creación y desarrollo del Archivo Oral del Sindicalismo Socialista, de la Fundación Francisco Largo Caballero. MIGUEL ÁNGEL DIONISIO VIVAS Profesor de Historia Contemporánea en el Departamento de Historia, Teorías y Geografías Políticas de la Universidad Complutense de Madrid. Sus líneas de investigación se centran en el conflicto catolicismo y secularización en la España del siglo XX, de manera particular durante el final de la Restauración y la Segunda República. Autor de numerosos artículos sobre archivística y de varios libros, colabora asiduamente en radio, televisión y prensa. Ha impartido cursos y seminarios, además de en diversas universidades española, en Italia y en América. Entre sus libros, Por Dios y la Patria: el cardenal Gomá y la construcción de la España nacional (Instituto Superior de Estudios Teológicos San Ildefonso, 2015), Isidro Gomá ante la dictadura y la República: pensamiento político-religioso y acción pastoral (Instituto Teológico San Ildefonso, 2012). Es además autor de más de una treintena de artículos en revistas científicas y en obras colectivas, siendo uno de los más recientes “Una sotana jacobina: Régulo Martínez Sánchez (1895-1986)” (2018). EDUARDO GONZÁLEZ CALLEJA Catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad Carlos III de Madrid. Sus investigaciones han versado sobre la teoría y la historia de la violencia política, la evolución de los grupos de extrema derecha y fascistas en la Europa de entreguerras, las imágenes del Mediterráneo en la cultura española, la acción política y cultural del franquismo y de la monarquía democrática hacia América Latina, la emigración política española, la historia del deporte, la teoría y la
historia del terrorismo, la historia de los instrumentos estatales de orden público y la relación entre memoria e Historia. Entre sus últimos libros figuran Asalto al poder. La violencia política organizada y las ciencias sociales (Siglo XXI, 2017); Socialismos y comunismos. Claves históricas de dos movimientos políticos (Paraninfo, 2017) y Guerras no ortodoxas. La “estrategia de la tensión” y las redes del terrorismo neofascista en Europa del Sur y América Latina (Los Libros de la Catarata, 2018). Es coordinador de La Segunda República española (Pasado & Presente, 2015). Política y violencia en la España contemporánea, vol. 1: del Dos de Mayo al Primero de Mayo (18081903) (Akal, 2019) ROSA ANA GUTIÉRREZ LLORET Catedrática de Historia Contemporánea en la Universidad de Alicante. Sus investigaciones se han centrado en el ámbito de la historia política y social del siglo XIX y primer tercio del siglo XX, en especial en el republicanismo y las elecciones. Ha publicado diversos libros y colaboraciones en obras colectivas y artículos en varias revistas especializadas españolas y extranjeras, algunas de ellas dentro del ámbito de la historia comparada. Ha participado y dirigido varios proyectos de investigación que han dado origen a diversas ponencias y publicaciones. De forma preferente, su investigación actual se centra en dos temáticas: la propaganda y la movilización política de los católicos en los siglos XIX y XX, con especial interés por el papel desempeñado por las mujeres en la movilización política católica en el primer tercio del siglo XX y la monarquía española del siglo XIX, su imagen, discurso, representación y prácticas de la realeza, especialmente centrada en la figura y reinado de Isabel II. Entre sus últimas publicaciones: “¡Hagámoslo por Dios y por la Patria!: La organización de las mujeres católicas en las elecciones de noviembre de 1933” (Historia Constitucional, 2018), A la conquista de la nación. Organización y estrategias de nacionalización en los viajes regios de la monarquía isabelina (1858-1866) (U. Zaragoza, 2020), The Royal Family as a Symbolic Fiction. A Mixed Picture of New Forms of Legitimacy in Spain’s Liberal Monarchy (1843–1931) (Taylor and Francis, 2020).
ANGEL LUIS LÓPEZ VILLAVERDE Profesor Titular de Historia Contemporánea en la Universidad de Castilla-La Mancha. Sus líneas de investigación fueron, en sus primeros años, la historia regional, la historia de la prensa y estudios de asociacionismo y sociabilidad. En los últimos años, se ha especializado en la historia cultural de la Iglesia y la cultura de la memoria. La Segunda República, la Guerra Civil y la Transición son las etapas que han centrado sus principales publicaciones. Es autor de once libros entre los que destacan El gorro frigio y la mitra frente a frente: construcción y diversidad territorial del conflicto político religioso en la España republicana (Rubeo, 2008), El poder de la Iglesia en la España contemporánea. La llave de las almas y de las aulas (Los Libros de la Catarata, 2013) y La Segunda República: las claves de la primera democracia española del siglo XX (Sílex, 2017). Sus últimas monografías han tenido un enfoque microhistórico: El ventanuco. Tras las huellas de un maestro republicano (Almud, 2018); Camaradas de un comité menor. Una larga guerra civil, 1936-1947 (en coautoría con Fernando Hernández Sánchez, Sílex, 2021); y En la guerra como en el amor. Emociones e historia de un voluntario de la División Azul y banalización de la “cruzada” contra el bolchevismo (Sílex, 2021). Ha sido decano de la Facultad de Comunicación de la UCLM (20162021) y es académico de la Real Academia Conquense de Artes y Letras (RACAL) desde 2017. SOFÍA RODRÍGUEZ LÓPEZ Profesora en el Departamento de Historia Moderna y Contemporánea de la Universidad Complutense de Madrid, ejerció su docencia con anterioridad en la Universidad de Cádiz y en la Universidad Carlos III de Madrid. En 2002 obtuvo el Premio de Investigación Blas Infante por su tesina (Mujeres en Guerra) y, desde entonces, se ha especializado en la historia social, de género y con fuentes orales de la guerra civil española y el franquismo. Ha realizado estancias de investigación en Estados Unidos y Canadá, y publicado cinco monografías y un centenar de artículos y capítulos de libro sobre la Sección Femenina, quintacolumnismo, represión y vida cotidiana durante la dictadura en el mundo rural. Algunas de sus contribuciones han aparecido
en Journal of Contemporary History (2018), Historia del Presente (dossier “Mujer y Fascismo”, 2018) o Hispania (2020). FRANCISCO J. VANACLOCHA BELLVER Catedrático de Ciencia Política y de la Administración. Director honorífico del Instituto de Política y Gobernanza de la Universidad Carlos III de Madrid. Premio Extraordinario de Doctorado de la Facultad de CC. Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid y Premio de Tesis Doctoral de la UIMP. A lo largo de su dilatada trayectoria académica e investigadora ha abordado campos muy diversos: desde trabajos iniciales sobre historia constitucional e instituciones políticas, así como sobre el militarismo histórico español, hasta los especializados en políticas públicas de seguridad y gestión de crisis, pasando por los análisis de procesos electorales, liderazgo político, transfuguismo, gobiernos locales y evaluación de políticas públicas. En muchos casos, sus publicaciones han sido pioneras en España dentro de la respectiva materia, intentando proyectar asimismo una perspectiva interdisciplinar. Ha desempeñado puestos relevantes de carácter académico, científico y profesional, entre los cuales cabe destacar los de Decano del Colegio Nacional de Doctores y Licenciados en CC. Políticas y Sociología, Asesor Ejecutivo del Ministerio de Educación y Ciencia y Director de la revista Gestión y Análisis de Políticas Públicas, editada por el INAP, la española de mayor impacto dentro de su especialidad, aparte de los diversos cargos académicos y de dirección de programas en la UCM y en la UC3M.
Índice Introducción A vueltas con los católicos.........................................................................
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Capítulo 1 ¿La gran oportunidad perdida? La Iglesia, los católicos y la dictadura de Primo de Rivera................................................................................................... 21 Capítulo 2 Los católicos y la República. Una “guerra cultural”..................................
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Capítulo 3 Los católicos y su adaptación al franquismo.............................................
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Capítulo 4 Católicos para la transición: la aventura partidista de la marca demócratacristiana................................................................................................ 131 Capítulo 5 Católicas en política. Sociabilidad, propaganda y militancia en la España del primer tercio del siglo XX ........................................................................ 165
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Índice
Capítulo 6 Las mujeres y el nacional-catolicismo franquista.......................................
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Capítulo 7 Los católicos críticos en el mundo del trabajo: de la Acción Católica al sindicalismo de la Transición............................................................................... 243 Capítulo 8 Jose María Gil-Robles, el paradigma del católico político.........................
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Indice de siglas..........................................................................................
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Introducción
A vueltas con los católicos CARLOS M. RODRÍGUEZ LÓPEZ-BREA Universidad Carlos III de Madrid
¿Un libro más sobre los católicos? En realidad, y aunque la apariencia sea otra, no son tantas las publicaciones españolas sobre el catolicismo contemporáneo, pocas incluso si se valora la oficialidad que ha gozado esta religión desde las Cortes de Cádiz, tan sólo rota por el laicismo de la II República y por el aconfesionalismo de la Constitución de 1978. La presencia de los católicos en la vida pública española ha sido consecuentemente incuestionable. La devoción, la caridad, el apostolado o la acción sindical constituyeron los pilares de lo que Feliciano Montero definió como Movimiento Católico1, siendo la política activa un elemento casi marginal, decreciente incluso a lo largo del siglo XX. Si en el primer tercio de siglo varias culturas políticas de derechas competían por la hegemonía entre los católicos (tradicionalistas-integristas, nacional-católicas y accidentalistas, según la división que ha hecho de ellas Pilar Salomón2), el franquismo las relegó a corrientes (“familias”) del Movimiento Nacional, y la Transición supuso el naufragio colectivo de todos los partidos que se reclamaban democristianos, dejando en mal lugar las profecías de Juan José Linz, quien en 1967 auguró un escenario posfranquista caracterizado –como en Italia– por un marcado bipartidismo entre comunistas y democristia-
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F. Montero, El Movimiento Católico en España, Madrid, Eudema, 1993; con versión ampliada en 2017, El Movimiento Católico en España, 1889-1936, Alcalá de Henares, Universidad de Alcalá. P. Salomón, “Entre el insurreccionalismo y el posibilismo: las culturas políticas del catolicismo español (1875-1936)”, en C. Forcadell y M. Suárez Cortina (coords.), Historia de las culturas políticas en España y América Latina. La Restauración y la República, 1874-1936, vol. III, Madrid-Zaragoza, Marcial Pons/ Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2015, pp. 315-344.
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nos3. Con la excepción de la CEDA, la historia política de los católicos durante el siglo XX no resultó ciertamente brillante. El presente libro reúne a algunos de los mejores autores en el estudio del catolicismo político y social, con trayectorias investigadoras muy consolidadas. La obra consta de ocho capítulos agrupados en dos bloques principales. Un primer grupo responde a claves temporales, y comprende desde la fundación en 1922 del Partido Social Popular –considerado el primer partido católico moderno–, hasta las elecciones generales de 1977, que inauguraban la actual democracia. El segundo bloque se centra en colectivos y personajes, poniendo especial hincapié en el colectivo femenino, sin cuyo análisis resultaría imposible comprender en toda su dimensión el catolicismo español, para concluir con dos estudios de caso, el del sindicalismo cristiano crítico con el franquismo, y el de José María Gil-Robles, figura emblemática que por sí sola explica los avatares de los católicos políticos en España durante el siglo XX. La primera de las contribuciones, “¿La gran oportunidad perdida? La Iglesia, los católicos y la Dictadura de Primo de Rivera”, del profesor Eduardo González Calleja, sostiene que el catolicismo español se nutrió de raíces antimodernistas tanto en lo político como en lo social, lo que explica su débil compromiso con la democracia y su posterior acomodo al régimen primorriverista. La dictadura fue recibida como una oportunidad para imponer en la sociedad española un orden moral ultraconservador, pero el sueño se vio desvanecido hacia 1928, si no antes, por la deriva estatalista emprendida por Primo de Rivera. Esta decepción no debería eclipsar, sin embargo, los progresos de la Iglesia en terrenos como la educación pública o el asociacionismo juvenil y agrario. González Calleja incide por último en la complejidad de las culturas católicas, no reductibles a un patrón único, y en su conjunto permeables a fenómenos nuevos como el fascismo. Lo más correcto sería decir que los católicos sacaron determinados réditos de la dictadura, aunque menos de los esperados, de ahí que se pueda hablar de “gran oportunidad perdida”.
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Juan J. Linz, “The Party System of Spain: Past and Future”, en S. M. Lipset y S. Rokkan (eds.), Party System and Volter Aligmments: Cross-National Perspectives, Nueva York, Free Press, 1967, pp. 264-275.
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El profesor Ángel Luis López Villaverde, autor del sugestivo capítulo “Los católicos y la República. Una guerra cultural”, toma prestado del debate historiográfico del siglo XIX el concepto “guerra cultural” y lo adapta al período republicano. La “guerra cultural” sería a su juicio un marco interpretativo idóneo para englobar diferentes perspectivas de análisis: el enfrentamiento entre los poderes civil y eclesiástico, la pugna por el predominio del espacio público, las diferencias de religiosidad entre regiones o la dinámica generadora de retóricas y lenguajes que se popularizarían en 1936. López Villaverde no elude ningún plano, desde la política partidista hasta las dinámicas educativas o sindicales, incidiendo como González Calleja en la pluralidad del catolicismo español. En línea con lo que en su momento sostuvo Manuel Azaña, admite por último que el laicismo radical pudo ser un error que dividió a los españoles y que alimentó el argumentario victimista de la Iglesia durante la Guerra Civil. Del conflicto civil surgió la larga dictadura del general Franco, que el profesor Miguel Ángel Dionisio analiza en un clarificador trabajo, “Los católicos y su adaptación al franquismo”. A pesar de la competencia falangista en los primeros momentos del régimen franquista, los católicos prestaron su colaboración al dictador gallego al menos en dos momentos clave: en 1945, apuntalando su supervivencia tras la caída del Eje, y en 1959, tras el entierro de la autarquía fascista y el encumbramiento del capitalismo económico. En lo moral, la Iglesia más reaccionaria vio por fin cumplido su deseo de establecer en la sociedad un catolicismo patriótico e integrista, con apariencia de masas, mientras encumbraba a Franco como el hombre providencial que había salvado a España. A mediados de los años 50 y con mayor fuerza en los 60, esa “pastoral de cristiandad” entró en crisis y comenzó el proceso definido como el “desenganche”. Una minoría de católicos dialogó y cooperó con demócratas y comunistas con el objetivo compartido de derribar la dictadura, e incluso la potente Acción Católica terminaría por romperse por las insalvables discrepancias entre integristas y católicos sociales (HOAC y JOC). Pese a los conflictos de la última etapa, en el imaginario colectivo prevaleció la idea de que Iglesia y dictadura habían formado un matrimonio sólido. Ese recuerdo frustró en parte el intento de fabricar una marca democristiana durante la Transición, proceso que estudia Francisco J. Vanaclocha en su minucioso capítulo “Católicos para la
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Transición: la aventura partidista de la marca demócrata-cristiana”. El profesor se interroga por el contraste entre el alto “valor de mercado” que lo democristiano tenía en Europa en los años 70 (partido de gobierno en Italia, Alemania, Bélgica o Países Bajos) y su debilidad en España. Bajo el paraguas democristiano se situaron tanto figuras aperturistas del régimen (por ejemplo, los “tácitos”), como opositores a la dictadura con larga trayectoria en el mundo católico, como GilRobles o Ruiz-Giménez, y hasta su muerte en 1968, Giménez Fernández, lo que impidió que el elector percibiera esta marca como ganadora. Lastrada por su división interna, la democracia cristiana apenas tuvo éxito allá donde el factor confesional se mezcló con el nacionalista, como fue el caso del PNV en Euskadi o la UDC en Cataluña. El presunto voto cristiano se lo terminaría llevando la UCD de Adolfo Suárez, un líder joven no vinculado con el pasado, en clero contraste con Gil-Robles o Ruiz-Giménez. Se dijo incluso que el presidente entonces de la Conferencia Episcopal, don Vicente Enrique y Tarancón, prefirió a Suárez mucho antes que a los irreductibles democristianos. Esos demócrata-cristianos de la Transición fueron casi todos hombres, lo que no hacía justicia al enorme potencial de las mujeres católicas. Conscientes de ello, el presente libro ha dedicado dos aportaciones a glosar esa importancia, antes y después de la Guerra Civil. El documentado capítulo de la profesora Rosana Gutiérrez Lloret, “Católicas en política. Sociabilidad, propaganda y militancia en la España del primer tercio del siglo XX”, profundiza en la acción pública de las católicas hasta 1936, destacando su evolución desde el apostolado y la acción social, en organizaciones como Acción Católica de la Mujer, hasta su participación en el sindicalismo católico y finalmente en la política activa. Fue un “aprendizaje de la política” lento que, sin pretenderlo quizá, coadyuvó a la emancipación femenina. Con oradoras y conferenciantes de gran capacidad y formación, los partidos de signo católico contaron con figuras femeninas en sus aparatos, aunque solo una, la cedista Francisca Bohigas, consiguió ser diputada. Tras el éxito electoral de noviembre de 1933 el más importante de esos partidos, Acción Popular, daría un paso atrás en la incorporación de la mujer a la política, y su líder, Gil-Robles, prefirió encomendar a los cachorros de la JAP los trabajos de propaganda y de acción electoral que hasta enconces había confiado a las organizaciones femeninas.
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La expulsión de las mujeres del espacio público fue casi absoluta durante la dictadura de Franco. “Las mujeres y el nacional-catolicismo franquista” es el título del trabajo de la profesora Sofía Rodríguez López, acreditada especialista en el tema. Entre la mantilla y el hogar, católicas y falangistas se disputarán la hegemonía en la formación de las mujeres, aunque estudios más recientes han atestiguado que la doble militancia fue relativamente común, y aunque no faltaron enfrentamientos, Falange e Iglesia no dejaron de colaborar a mayor gloria del dictador. En su detallado análisis, Sofía Rodríguez repasa el papel de las mujeres en Acción Católica, la HOAC, el Opus Dei o las escuelas religiosas, en ausencia, claro está, de la vetada actividad política. La “repolitización” de las católicas solo será un hecho a finales de los años 50 entre activistas de la HOACF y entre elementos desencantados de la Sección Femenina, que se posicionaron frente a la dictadura. El volumen se cierra con dos estudios de caso, el de los sindicalistas cristianos de la central sindical USO y el del dirigente político José María Gil-Robles y Quiñones. El primero de ellos, “Los católicos críticos en el mundo del trabajo: de la Acción Católica al sindicalismo de la Transición”, lo firma la profesora e investigadora Manuela Aroca. Esta aportación profundiza en el “desenganche” del catolicismo avanzado en un ámbito tan relevante como el mundo obrero. Aunque en los años 50 la decepción de estos católicos era evidente, el Concilio Vaticano II sería el aldabonazo del Nuevo Movimiento Obrero, infiltrado –y divorciado– del sindicalismo vertical. Este sindicalismo cristiano no gozó de gran predicamento en España; cuando floreció en los 60 lo haría a contracorriente con la “desconfesionalización” de otros movimientos cristianos de Europa occidental, a raíz sobre todo del Vaticano II. El último capítulo, “José María Gil-Robles, el paradigma del católico político”, se justifica por la personalidad política del biografiado. Gil-Robles simboliza por sí solo todas las tradiciones políticas del catolicismo político del siglo XX, desde el tradicionalismo hasta la democracia cristiana, pasando por el accidentalismo de la II República. Llamado a ser jefe de las derechas, el franquismo le persiguió y le relegó, más tarde se hizo juanista convencido, hasta que, enfrentado con el pretendiente, encontró su último refugio en la democracia libe-
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ral que anteriormente había rechazado y lideró hasta poco antes de su muerte –en 1980– una solución democristiana moderada. Este libro forma parte del Proyecto de Investigación “Las estrategias de participación política de los católicos españoles durante el pontificado de Pío XII (1939-1958)” (PID2019-106428GB-100), financiado por la Agencia Estatal de Investigación. Por último, todos los autores queremos rendir homenaje a los maestros que nos han precedido en el estudio del catolicismo contemporáneo, en especial a quienes como Feliciano Montero o Manuel Revuelta ya no están entre nosotros.