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LOS DISCURSOS SOBRE EL GÉNERO: ALGUNAS INFLUENCIAS EN EL ORDENAMIENTO JURÍDICO ESPAÑOL

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

LOS DISCURSOS SOBRE EL GÉNERO: ALGUNAS INFLUENCIAS EN EL ORDENAMIENTO JURÍDICO ESPAÑOL ÁNGELA APARISI MIRALLES BLANCA CASTILLA DE CORTÁZAR MARTHA MIRANDA NOVOA

tirant humanidades Valencia, 2017

Copyright ® 2017 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de las autoras y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com. Este libro ha sido publicado en el marco del Proyecto de Investigación PIUNA Derechos Humanos y Género.

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Índice INTRODUCCIÓN......................................................................................................... 13

Capítulo I MODELOS DE RELACIÓN SEXO-GÉNERO: UNA APROXIMACIÓN HISTÓRICO-FILOSÓFICA 1. ESTADO DE LA CUESTIÓN....................................................................... 21 2. EL MODELO PATRIARCAL........................................................................ 26 2.1. Rol social determinado por el sexo...................................................... 27 2.2. Separación entre ámbito público y privado......................................... 31 2.3. Relaciones varón-mujer en la tradición judía..................................... 33 2.4. La cultura helénica.................................................................................. 35 2.5. La subordinación en el Derecho Romano........................................... 39 3. LA NOVEDAD DEL CRISTIANISMO....................................................... 46 4. LA EXCLUSIÓN DE LA MUJER EN LA MODERNIDAD..................... 56 5. EL PRIMER FEMINISMO DE LA IGUALDAD........................................ 67 5.1. Precursores de la igualdad varón-mujer.............................................. 67 5.2. La igualdad en las corrientes liberal y socialista................................. 76 6. EL MODELO IGUALITARISTA.................................................................. 88 6.1. Del liberalismo y el colectivismo, al igualitarismo............................. 88 6.2. Radicalización del igualitarismo y postfeminismo de género.......... 91 7. LA REIVINDICACIÓN DE LA DIFERENCIA......................................... 97 7.1. Enfoque relacional del feminismo........................................................ 98 7.2. Crisis del culturalismo igualitarista...................................................... 101 7.3. Feminismo de la diferencia................................................................... 105 7.4. Igualdad versus diferencia..................................................................... 109 8. A LA BÚSQUEDA DE UN NUEVO MODELO: LA IGUALDAD EN LA DIFERENCIA............................................................................................ 112

Capítulo II DIFERENCIA SEXUAL Y GÉNERO EN EL SIGLO XX 1. 2. 3. 4. 5. 6.

AUSENCIA DE UNA REFLEXIÓN SISTEMÁTICA................................ 117 EL GIRO ANTROPOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA MODERNA.......... 118 AVANCES CIENTÍFICOS Y REVOLUCIÓN SOCIAL............................ 121 LA APORTACIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL.................. 125 DISCURSO METAFÍSICO Y FENOMENOLÓGICO.............................. 132 CENTRALIDAD ANTROPOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD.............. 137 6.1. El descubrimiento del “principio dialógico”: Feuerbach................... 138

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6.2. El psicoanálisis y la feminidad.............................................................. 140 6.3. Actualidad del psicoanálisis.................................................................. 143 6.4. La feminidad y los arquetipos en Jung................................................. 146 7. LA SEXUALIDAD EN EL PENSAMIENTO MARXISTA....................... 148 7.1. Liberación del capitalismo y de la familia........................................... 148 7.2. La réplica de los freudo-marxistas....................................................... 151 7.3. La propuesta de Marcuse....................................................................... 152 8. EL EXISTENCIALISMO DE SIMONE DE BEAUVOIR.......................... 154 8.1. La aportación de Sartre.......................................................................... 157 8.2. Igualdad “versus” feminidad.................................................................. 162 8.3. Separación entre los conceptos de sexo y género............................... 167 8.4. Rechazo del matrimonio y la maternidad........................................... 171 8.5. Liberación de la biología y libertad sexual.......................................... 174 9. LA ESTELA DE BEAUVOIR......................................................................... 175 9.1. Shulamith Firestone............................................................................... 175 9.2. Kate Millet y Germain Greer................................................................. 176 9.3. Elisabeth Badinter................................................................................... 178 10. DESARROLLOS EN EL PENSAMIENTO POSTMODERNO............... 180 10.1. El deconstruccionismo de Derrida....................................................... 180 10.2. El post-estructuralismo de Foucault.................................................... 183 11. RECURSO AL GÉNERO EN LA PSICOLOGÍA MÉDICA..................... 185 12. INFORMES SOBRE LA SEXUALIDAD Y EL GÉNERO......................... 189 13. LA TEORIA QUEER Y LA TEORÍA DEL CYBORG................................. 194 13.1. Judith Butler y la teoria queer................................................................ 194 13.2. Donna Haraway y la teoría del cyborg.................................................. 199 14. SENTIDOS ANTROPOLÓGICOS DE LA NOCIÓN DE GÉNERO..... 201 14.1. Género: diversos significados, múltiples teorías................................. 202 14.2. La perspectiva de género....................................................................... 203 14.3. Radicalización de la noción de género................................................. 209 14.4. Dimensión internacional....................................................................... 210 15. GÉNERO E IDEOLOGÍA.............................................................................. 215 15.1. Aproximación a la noción de ideología............................................... 215 15.2. El género como ideología?..................................................................... 225

Capítulo III LA CONSTRUCCIÓN DEL GÉNERO DESDE UNA ANTROPOLOGÍA REALISTA 1. HACÍA UNA VISIÓN UNITARIA DE LA ANTROPOLOGÍA.............. 229 2. REFLEXIÓN SOBRE LA DIGNIDAD HUMANA.................................... 230 2.1. Necesidad de fundamentar la dignidad............................................... 231 2.2. La dignidad como valor universal........................................................ 233 3. INTELIGENCIA Y REALIDAD................................................................... 235

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4. RETORNO A LA NOCIÓN DE PERSONA............................................... 237 5. EL CUERPO, “EXPRESIÓN” DE LA PERSONA....................................... 240 6. LA ANTROPOLOGÍA VISTA DESDE LA NATURALEZA HUMANA...................................................................................................................... 244 7. LA PERSONA, MÁS ALLÁ DE LA ESENCIA........................................... 247 8. ESTRUCTURA TRIÁDICA DE LA ANTROPOLOGÍA.......................... 249 9. PROPUESTA DE UNA META-ANTROPOLOGÍA.................................. 251 9.1. Redescubrimiento del esse (ser)............................................................ 251 9.2. Antropología transcendental: Leonardo Polo..................................... 257 10. AMPLIACIÓN DE LA NOCIÓN DE PERSONA...................................... 264 10.1. Carácter “absoluto” de la persona......................................................... 265 10.2. Apertura relacional y dialógica............................................................. 268 10.3. La estructura de la subjetividad............................................................ 271 11. HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA DÍADA................................................. 275 11.1. Significado de la dualidad...................................................................... 275 11.2. Pensar la diferencia sexuada.................................................................. 277 11.3. Superar el prejuicio de la pasividad femenina.................................... 284 11.4. Diferencia y subordinación................................................................... 289 12. ESTRUCTURA ESPONSAL DE LA PERSONA........................................ 290 12.1. Significado esponsal de la corporeidad................................................ 291 12.2. El sexo como constitutivo de la persona.............................................. 293 12.3. El orden “ontológico” del amor............................................................. 295 12.4. La esponsalidad como relación ontológica......................................... 300 12.5. La reciprocidad complementaria.......................................................... 303 12.6. La “unidad de los dos”............................................................................ 306 12.7. Relación de origen y apertura al tres.................................................... 308 13. ESTRUCTURA PERSONAL Y GÉNERO................................................... 309 13.1. Persona, sexo y género........................................................................... 310 13.2. Cultura, dignidad y responsabilidad.................................................... 313 13.3. Modelos de género y dignidad humana............................................... 320 13.4. Hacia el modelo de la igualdad en la diferencia o de la corresponsabilidad................................................................................................... 325 13.4.1. Complementariedad, reciprocidad y corresponsabilidad.... 328 13.4.2. Presencia de varones y mujeres en el ámbito privado y público............................................................................................. 329 13.4.3. Matrimonio, heterosexualidad y fecundidad......................... 331

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Capítulo IV LOS MODELOS DE GÉNERO EN EL ÁMBITO DEL DERECHO 1. INTRODUCCIÓN.......................................................................................... 341 2. LEY 13/2005, DE 1 DE JULIO, POR LA QUE SE MODIFICA EL CÓ DIGO CIVIL EN MATERIA DE DERECHO A CONTRAER MATRIMONIO............................................................................................................. 344 2.1. Proceso de elaboración de la Ley.......................................................... 345 2.1.1. El Anteproyecto de Ley de reforma del Código Civil en materia de derecho a contraer matrimonio................................. 345 2.1.2. Dictámenes sobre el contenido del Proyecto......................... 346 2.1.3. Tramitación Parlamentaria del Proyecto de Ley................... 355 2.2. Novedades previstas por la norma....................................................... 358 2.2.1. Resolución-Circular de 29 de julio de 2005, sobre matrimo nios civiles entre personas del mismo sexo............................ 359 2.2.2. Orden JUS/568/2006 de 8 de febrero, sobre modificación de modelos de asientos y Certificaciones del Registro Civil y del Libro de Familia................................................................ 361 2.3. Rasgos del postfeminismo de género presentes en la Ley................. 363 2.4. La Sentencia del Tribunal Constitucional 198/2012, de 6 de noviembre..................................................................................................... 365 2.5. Consideración final................................................................................ 369 3. LEY 15/2005, DE 8 DE JULIO, POR LA QUE SE MODIFICAN EL CÓDIGO CIVIL Y LA LEY DE ENJUICIAMIENTO CIVIL EN MATE RIA DE SEPARACIÓN Y DIVORCIO........................................................ 371 3.1. Antecedentes normativos de la Ley...................................................... 372 3.2. Proceso de elaboración de la Ley.......................................................... 373 3.3. Novedades previstas por la norma....................................................... 377 3.3.1. El abandono del sistema causal................................................ 377 3.3.2. Incidencia de la reforma en los derechos y deberes de los cónyuges...................................................................................... 381 3.4. La Ley 15/2005 y el postfeminismo de género.................................... 382 4. LEY 14/2006, DE 26 DE MAYO, SOBRE TÉCNICAS DE RE PRODUCCIÓN HUMANA ASISTIDA...................................................... 383 4.1. Antecedentes normativos de la Ley...................................................... 384 4.2. Proceso de elaboración de la Ley.......................................................... 388 4.2.1. Enmiendas presentadas por el Grupo Parlamentario de Iz quierda Unida-Iniciativa per Catalunya Verds...................... 389 4.2.2. Enmiendas presentadas por el Grupo Parlamentario de Esquerra Republicana............................................................... 391 4.2.3. Enmienda presentada por el Grupo Parlamentario Socia lista............................................................................................... 392 4.3. El artículo 7 y la Ley 3/2007, de 15 de marzo...................................... 394

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4.4. Novedades previstas por la Ley............................................................. 396 4.4.1. La fecundación artificial en el caso de las parejas de mujeres................................................................................................. 396 4.4.2. La nueva situación de la gestación por sustitución o maternidad subrogada en España...................................................... 398 4.5. Consideración final................................................................................ 409 5. LEY 3/2007, DE 15 DE MARZO, REGULADORA DE LA REC TIFICACIÓN REGISTRAL RELATIVA AL SEXO DE LAS PERSONAS.................................................................................................................... 411 5.1. Proceso de elaboración de la Ley.......................................................... 411 5.2. Estructura y contenido........................................................................... 414 5.3. Novedades previstas por la norma....................................................... 418 5.4. Rasgos del postfeminismo de género presentes en la Ley................. 423 6. LEY ORGÁNICA 3/2007 DE 22 DE MARZO, PARA LA IGUALDAD EFECTIVA DE MUJERES Y HOMBRES.................................................... 425 6.1. Antecedentes legales y finalidad de la norma..................................... 426 6.2. Estructura de la Ley................................................................................ 428 6.3. Novedades previstas por la norma....................................................... 431 6.3.1. Mejora de la empleabilidad de las mujeres............................. 433 6.3.2. Medidas para favorecer la conciliación del trabajo con la vida personal y familiar de hombres y mujeres..................... 435 6.4. La Ley Orgánica 3/2007 y el modelo de la igualdad en la diferencia.............................................................................................................. 441 CONCLUSIÓN............................................................................................................... 443 BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................. 451

INTRODUCCIÓN La categoría de género está omnipresente en el discurso antropológico, social, político y legal contemporáneo. En las últimas décadas se ha integrado en lenguaje académico, en las normas jurídicas y, desde 1995, en muchos documentos y programas de Naciones Unidas1. En la actualidad, es objeto de una disciplina académica, y también se está introduciendo en el campo de la educación básica. Sin embargo, el recurso al término “género” no es algo novedoso. Se trata de una expresión polisémica que, desde antiguo, ha tenido varios significados: además de significar en filosofía las “ideas supremas”, ha designado la diferencia biológica de los sexos, y también a la totalidad de la especie humana (el género humano). En la definición que consta en el Diccionario de la Real Academia Española, la expresión género tiene distintas acepciones, referentes a diversos ámbitos, como la lingüística, el teatro, la escritura, la pintura y la biología. Su significado gramatical se refiere a la “clase a la que pertenece un nombre sustantivo o un pronombre por el hecho de concertar con él una forma y, generalmente solo una, de la flexión del adjetivo y del pronombre. En las lenguas indoeuropeas estas formas son tres en determinados adjetivos y pronombres: masculina, femenina y neutra”2. A partir de los años setenta del siglo pasado, al hacerse visible la situación diferencial de las mujeres frente a los varones en la sociedad, el recurso a la categoría del género resultó útil para poner en evidencia que, en los roles femeninos y masculinos, existen unos elementos propios de la propia estructura humana, y otros que dependen de las mentalidades y usos sociales. En este contexto, con la expresión

Cfr. Discurso de Bella Abzug (3 de abril de 1995, New York), en la reunión preparatoria de la Conferencia de Beijing. Consultado en el sitio web del Diccionario de la Real Academia Española: “http://buscon.rae.es/draeI/” (visto el 02-08-2010). Por otra parte, la definición del vocablo sexo, remite a “la condición orgánica, masculina o femenina”.

Introducción

género se quiso significar que la realidad integral del ser humano supera la biología, en el sentido de que, en la conformación y desarrollo de la identidad sexual, poseen también mucha importancia la educación, la cultura y la libertad. Estos factores influyen, a su vez, en el papel o rol que asume una persona en su desenvolvimiento social. Dicho rol se manifesta en actitudes, patrones de comportamiento y atributos de la personalidad mediados, principalmente, por el contexto histórico-cultural en el que cada ser humano se desarrolla3. Considerados de este modo, el sexo y el género serían dos dimensiones complementarias, que confluyen en una misma realidad: la identidad sexual del ser humano. Un aspecto es innato y biológico —el sexo—, y remite al dato empírico —“dado” o “recibido”—, de la dualidad biológica varón/mujer. El otro es cultural —el género—4, y conduce a una representación psicológico-simbólica, una construcción histórica y antropológico-cultural, con los condicionamientos sociales que ello conlleva. Ambos aspectos, integrados en la persona, conforman su identidad masculina o femenina. En cualquier caso, interesa hacer notar que, en esta línea argumental, ambas dimensiones no se presentan como antagónicas, sino como complementarias. Se trata, por ello, de aspectos que, en un desarrollo equilibrado de la persona, están llamados a integrarse armónicamente5. Lo anteriormente señalado configuraría, en nuestra opinión, la estructura básica de una visión realista del género, porque refleja la realidad antropológica y vital del ser humano, que no es sólo biología, ni solo cultura, sino una compleja integración de múltiples factores. Esta distinción entre lo biológico y lo cultural, en cuanto a la identidad sexual se refiere, ha tenido resultados muy positivos en diversos 3

Cfr. Aparisi, A., “Ideología de género: de la naturaleza a la cultura”, en Persona y Derecho, n. 61 (2009), pp. 170. 4 Cfr. Zuanazzi, G., L’etá ambigua. Paradossi, risorse e turbamenti dell’adolescenza, Brescia, La Scuola, 1995, pp. 81-82, nota 59. 5 Cfr. Aparisi, A., “Aproximación a las consecuencias sociales y jurídicas de la ‘ideología de género’”, en Matrimonio, Familia, Vida. Homenaje al profesor Dr. Augusto Sarmiento, Pamplona, Eunsa, 2011, p. 305.

Introducción

ámbitos. En concreto, en los análisis sociológicos y antropológicos, ha permitido dar visibilidad a una realidad anteriormente oculta: la desigual situación de las mujeres frente a los varones en la sociedad. De este modo, se ha podido constatar que muy diversas costumbres y roles sociales, frecuentemente asignados, de manera mecánica en razón del sexo biológico, no dependen realmente de él, sino de otros factores como los culturales, económicos, educativos…Ello, como veremos mas adelante, ha contribuido a avanzar, decisivamente, en la igualdad varón-mujer, y en el consiguiente respeto a los derechos humanos. Sin embargo, es importante tener en cuenta que, en la actualidad, la referencia al género no nos remite a un solo discurso. Al contrario, nos sitúa ante un panorama intelectual, y practico, muy complejo. En consecuencia, no podemos apelar, en absoluto, a una sola teoría de género, ya que coexisten enfoques y perspectivas muy diferentes, apoyadas en antropologías distintas, con consecuencias prácticas muy dispares, especialmente en el Derecho. A lo largo de este libro —que precisamente, por ello, hemos titulado “Los discursos sobre el género”—, iremos desarrollando estos diversos modelos. Ahora, a modo de introducción, solo adelantaremos algunas líneas básicas sobre el tema. Es conocido que, a lo largo de las últimas décadas del siglo XX, sobre todo en el ámbito anglosajón, proliferaron los denominados Women’s Studies. Ante la situación de desigualdad varón-mujer, evidenciada a lo largo de la historia, dichos estudios trabajaron en programas de equidad, tanto en aspectos teóricos, como en su aplicación a la práctica. Sin embargo, esta defensa de la igualdad ha estado presa, frecuentemente, de un claro prejuicio: el de identificar la subordinación, propia de una cultura secular, que ha venido denominándose patriarcado6, con la diferencia. Subordinación y diferencia se han considerado inexorablemente unidas, entendiéndose que, al admitir

Cfr. Amorós, C., Hacia una crítica de la razón patriarcal, Barcelona, Anthropos, 1991.

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que las mujeres son distintas a los varones, se acepta su inferioridad y consiguiente subordinación. En consecuencia, arrastradas por ese lastre teórico, las políticas de igualdad han sido frecuentemente igualitaristas. Por ello, de manera progresiva, los Women’s Studies entraron en conflicto con quienes defendían la existencia de cualquier tipo de diferencia entre el varón y la mujer. Dicha diferencia era siempre considerada —y aún, muchas veces, lo es—, como esencialista y determinista7. De ahí que, en este contexto igualitarista, se tendió a suprimir cualquier referencia, o constancia, de la dualidad varón-mujer. Dichos estudios fueron evolucionando hacia los Gender Studies. En ellos, certeramente, las reflexiones sobre la mujer se han ido incluyendo en un ámbito antropológicamente más amplio. En este marco, como ya se ha señalado, la palabra género presuponía, inicialmente, la base biológica de la diferencia sexuada entre varón y mujer. No obstante, también aquí se ha ido derivando hacia un igualitarismo, hasta llegar a lo que algunos han denominado postfeminismo de género, o ideología de género. En este contexto, desde hace algunos años, el uso del término género se ha desplazado hacia posiciones cada vez más ambiguas y complejas. En el ámbito de los Gender Studies existe, actualmente, una importante línea de interpretación, de carácter radical, en la que se ignora, y elimina, cualquier referencia a la corporalidad del ser humano. Se defiende así la total irrelevancia de la dimensión biológica en la identidad sexual de las personas. El sexo queda reducido a un mero dato anatómico, sin trascendencia antropológica alguna. Las razones que han motivado esta evolución son complejas. En cierta medida, responden a la idea de que, siendo la biología una constatación empírica de la diferencia, e identificándose, como ya

Cfr. Nubiola, J., “Esencialismo, diferencia sexual y lenguaje”, Humanitas, n. XXIII (2000), pp. 155-187. También Álvarez, L. et al., Estudios sobre la sexualidad en el pensamiento contemporáneo, Pamplona, Instituto de Ciencias para la Familia, Universidad de Navarra, 2002, pp. 353-390.

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se ha indicado, la diferencia con la inferioridad y la subordinación, se pretende avanzar en la igualdad de género por la vía de ignorar la dualidad genética varón-mujer. Incluso, se defiende un supuesto “derecho” a superarla, gracias a los avances de la tecnología biomédica, de tal modo que dicha diferencia nunca sea un límite a la libertad individual en la configuración de la propia identidad. Esta libertad —en la línea de la emancipación de la antropología, propuesta por amplios sectores de la filosofía moderna—, se plantea como una facultad totalmente autónoma y desvinculada de cualquier otra instancia o dato previo. De este modo, se ha desembocado en la teoría postmoderna de género, o postfeminismo de género, que disocia las categorías de sexo (biología) y género (cultura, libertad). Se sostiene así que cualquier diferencia entre varón y mujer responde, íntegramente, al proceso de socialización e inculturación8. Como se puede advertir, frente a la teoría realista de género, anteriormente referida, en la que sexo y género se consideran dos dimensiones complementarias, esta concepción sigue una línea muy diferente. La distinción entre sexo y género —dimensiones ya no necesariamente vinculadas—, se integra en el ya clásico enfrentamiento entre naturaleza y cultura, donde se produce la aniquilación de la primera en beneficio de la segunda: el género termina siendo exaltado como algo convencionalmente elaborado, al gusto de la autonomía individual. En definitiva, el género, entendido en este segundo sentido, tiende a anular al sexo en todos los ámbitos de la vida personal y social9. Estamos, en nuestra opinión, ante una visión antropológica radical y pretendidamente progresista, ya que se presenta como un utópico avance en la liberación de atávicos tabúes. Por otro lado, es importante tener en cuenta que esta concepción del género ha buscado

Cfr. Aparisi, A., “Persona y género: ideología y realidad” en Aparisi, A. (coord.), Persona y Género, Pamplona, Thomson-Aranzadi, 2011, p. 20. 9 Cfr. Palazzani, L., Identità di genere? Dalla differenza alla in-differenza sessuale nel diritto, Milano, San Paolo, 2008, pp. 31 y ss.

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acaparar todos los posibles significados del término, pretendiendo ignorar cualquier otra visión o teoría de género. En las últimas décadas, las posiciones se han llevado hasta el extremo, en un intento de anular cualquier presupuesto objetivo en la identidad sexual humana. Dichas líneas argumentales llegan a defender la absoluta irrelevancia, e indiferencia, no sólo del sexo biológico, sino también del género, sosteniendo una noción de identidad sexual “deconstruible”, y “reconstruible”, social e individualmente10. Por esta vía se llega a la denominada Queer theory11 de Judith Butler12, Jane Flax13 o Donna Haraway14. Esta línea de pensamiento ha venido a calificarse como una ideología, la denominada “ideología de género”15 que, introduciéndose en las leyes como un caballo de Troya, puede terminar por deshacer el tejido social. En nuestra opinión, esta deriva radical de la antropología, y su pretensión de acaparar cualquier interpretación del término género (con las lógicas consecuencias negativas que de ello se deducirán), está necesitando de una renovada reflexión antropológica. Dicha reflexión debe encaminarse a proponer modelos de relaciones personales más acordes con la realidad del ser humano. Se trata de formular nuevas hipótesis, en orden a reconocer, tanto a nivel teórico como práctico, la enriquecedora y armónica conjunción entre igualdad y

Cfr. Aparisi, A., “Género y persona: ideología y realidad”, op. cit., p. 21. El adjetivo inglés queer (raro, anómalo), que fue utilizado durante algún tiempo como eufemismo para nombrar a las personas homosexuales. 12 Cfr. Butler, J., El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad, Barcelona, Paidós, 2007. 13 Cfr. Flax, J., Thinking Fragments. Psychoanalysis, Feminism and Postmodernism in the Contemporary West, Berkeley-Los Angeles, University of California Press, 1990, pp. 32 y ss. 14 Cfr. Haraway, D., “Manifiesto para cyborgs: ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo XX”, en Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza, Madrid, Cátedra, 1995; Haraway, D., Primate Visions: Gender, Race and Nature in the World of Modern Science, New York-London, Routledge, 1989. 15 Cfr. Trillo-Figueroa, J., La ideología de género, Madrid, Libros Libres, 2009.

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diferencia de varones y mujeres16. En este contexto, el presente estudio persigue los siguientes objetivos: 1. Llevar a cabo una introducción histórico-filosófica sobre los modelos de relación entre sexo y género que se han desarrollado a lo largo de la historia. No se pretende realizar un estudio completo y exhaustivo, sino, simplemente, mostrar las líneas fundamentales del camino que ha conducido a la noción de género que prevalece en el pensamiento contemporáneo. Se ha visto conveniente desarrollar esta parte, en la medida en que permite clarificar la compleja problemática que subyace a los diversos modelos de relación entre sexo y género, que se ha manifestado a lo largo de la historia, y que aún existe en la actualidad. 2. En el marco anteriormente referido, pretendemos también analizar el proceso mediante el cual el término género, inicialmente depositario de muchos significados, ha sido apropiado por una determinada posición teórica, que se ha adueñado, por así decir, de una herramienta de análisis cultural, con aplicaciones jurídicas. Nuestro objetivo es mostrar que no es ese el único desarrollo posible de esta noción, tanto desde el punto de vista antropológico, como jurídico. 3. Proponer líneas alternativas de pensamiento que, desde una antropología realista, permitan la elaboración de una teoría de género que haga posible defender la complejidad, riqueza y unidad de la identidad sexual de la persona (biología, cultura, educación, libertad…). Asimismo, pretendemos aportar algunas bases antropológicas válidas para sustentar un modelo de relación sexo-género que pueda integrar, en las relaciones varón-mujer, no sólo la igualdad, ni solo la diferencia, sino ambas dimensiones, sin que ninguna lesione a la otra.

Cfr. Castilla de cortázar, B., La complementariedad varón-mujer: nuevas hipótesis, Madrid, Rialp, 1992; Persona femenina - persona masculina, Madrid, Rialp, 1996; Persona y género: ser varón y ser mujer, Ed. Universitarias, Barcelona, 1997.

Introducción

4. Valorar hasta que punto las diversas teorías y discursos de género no han quedado ancladas, solamente, en un nivel teórico especulativo, sino que también han tenido consecuencias prácticas en el ámbito jurídico y, de manera más específica, en algunas normas del ordenamiento jurídico español. En coherencia con dichos objetivos, el presente libro está dividido en cuatro capítulos: en el primero se presentan, desde una perspectiva histórico-filosófica, los principales modelos de relación entre sexo y género existentes, no sólo en el sentido diacrónico, sino también sincrónico, ya que subsisten, simultáneamente, en la actualidad. Por otro lado, se intenta mostrar como estos modelos no se han planteado de manera uniforme durante todas las épocas históricas. En realidad, no todas las culturas han sido iguales, ni siempre ha imperado, en la práctica, un único modelo. No obstante, parece demostrado que el modelo de relación sexo-género que primó en la Antigüedad y en la Modernidad fue el de la subordinación, también denominado patriarcal. En el segundo capítulo se aborda el origen, construcción, y desarrollo, de la noción de género, a lo largo del pensamiento contemporáneo y en la postmodernidad. Por su parte, en el tercero, se han recogido los avances y nuevas antropologías que, aunque de manera dispersa y no suficientemente divulgada, se han sucedido en el convulso siglo XX. Partimos de la idea de que dichas antropologías establecen unos parámetros desde los cuales sería posible la construcción de una noción de género más realista que la aportada por los modelos referidos en el capítulo segundo. Finalmente, en el último capítulo, se muestra la presencia de los modelos de relación sexo-género referidos en algunas de las Leyes aprobadas en los últimos años en España. Teniendo en cuenta la gran abundancia legislativa y jurisprudencial existente sobre el tema del género, así como sus problemáticas adyacentes, tanto a nivel nacional como internacional, se ha optado por abordar sólo algunas recientes normas españolas, a modo de ejemplos prácticos.