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Las jóvenes 30.000 Prostitución forzada en el campo de concentración de Buchenwald

Cristina Holgado Sáez

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Las jóvenes 30.000 Prostitución forzada en el campo de concentración de Buchenwald

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

M.ª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

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Cristina Holgado Sáez

Las jóvenes 30.000 Prostitución forzada en el campo de concentración de Buchenwald

tirant humanidades Valencia, 2023

Copyright ® 2023 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es DEPÓSITO LEGAL: V-2032-2023 ISBN: 978-84-19825-61-2 Imagen de portada: Fuente: Álbum de Buchenwald, Häftl.- Sonderbau, 979.685.01.16 ©Musée de la Résistance et de la Déportation de Besançon, France. Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/ politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice AGRADECIMIENTOS.......................................................................................................................

PRÓLOGO: BARRO ARIO..............................................................................................................

1. INTRODUCCIÓN...........................................................................................................................

2. Las fuentes primarias (International Center on Nazi Persecution, Bad Arolsen, Alemania)..................................................................................................................

3. Génesis de los burdeles en los campos de concentración del Tercer Reich...................................................................................................................................

4. El campo de concentración de Ravensbrück, “el Infierno de las mujeres”....................................................................................................................................

5. Testimonios de mujeres políticamente (in)correctas tras su experiencia en el campo de concentración de Ravensbrück.............................................................

5.1. Stanislawa Baffia........................................................................................................................ 5.2. Kristina Usarek........................................................................................................................... 5.3. Magdalena Kusserov.............................................................................................................. 5.4. Barbara Reimann...................................................................................................................... 5.5. Lise London................................................................................................................................. 5.6. Annita Köche............................................................................................................................... 5.7. Charlotte Kroll............................................................................................................................. 5.8. Ilse Heinrich.................................................................................................................................

66 68 68 69 69 70 71 71

6. La violencia con fines sexuales contra las mujeres durante la persecución racial nazi ...............................................................................................................................................

7. Explotación sexual de mujeres en el campo de concentración de Buchenwald...................................................................................................................................

7.1. La población concentracionaria en Buchenwald...................................................... 7.2. El burdel de Buchenwald...................................................................................................... 7.3. Prosopografía de las jóvenes 30.000.............................................................................. 7.3.1. PRISIONERA 30001: EVA FISCHER .................................................................... 7.3.2. PRISIONERA 30002: WILHELMINE ZANGE ................................................ 7.3.3. PRISIONERA 30003: CHRISTEL STAHLHEBER .......................................... 7.3.4. PRISIONERA 30004: LUISE BYKOWSKI ......................................................... 7.3.5. PRISIONERA 30005: FRANCISKA RAFALSKA ............................................. 7.3.6. PRISIONERA 30006: MINNA RATHMANN .................................................. 7.3.7. PRISIONERA 30007: CHRISTEL IRMGARD MIERAU ............................... 7.3.8. PRISIONERA 30008: AUGUSTE BERTHA EHLEBRACHT ...................... 7.3.9. PRISIONERA 30009: IRMGARD DÜSEDAU .................................................. 7.3.10. PRISIONERA 30010: EUGENIE CHRISTMANN ........................................ 7.3.11. PRISIONERA 30011: AGNES PLUMBAUM ................................................... 7.3.12. PRISIONERA 30012: HELENE JOHANNA JUBELT ................................... 7.3.13. PRISIONERA 30013: MARTHA GIESE ............................................................ 7.3.14. PRISIONERA 30014: HILDEGARD DRYSKA ................................................

75 76 85 85 89 93 98 102 107 110 115 120 122 126 129 132 136

7.3.15. PRISIONERA 30015: HEDWIG SINZIG ........................................................... 7.3.16. PRISIONERA 30016: ADELHEID HECK .......................................................... 7.3.17. PRISIONERA 30017: KÄTHE ZIMMERMANN ............................................. 7.3.18. PRISIONERA 30018: MARGARETE WOHLERS ......................................... 7.3.19. PRISIONERA 30019: ANNELIESE MARTIN ..................................................

139 141 147 150 155

Conclusión.............................................................................................................................................

159

Índice de imágenes y tabla..........................................................................................................

163

Bibliografía............................................................................................................................................

167

Índice

Dentro del espeluznante escenario de la II Guerra Mundial, con sus ciudades devastadas, campos arrasados, infraestructuras públicas demolidas, hambre, enfermedades, cenizas, muerte, escombros y polvo, algo especialmente monstruoso destaca entre todo ello con dramática y trágica intensidad -los campos de concentración-. Dudo que hoy en día exista, incluso entre los menos informados, hombre o mujer que de una manera u otra no se estremezca ante la mención de las palabras “campo de concentración”. Juez Michael Musmanno, Juicios de Núremberg1, Vol. 5, 1607.

Sumario correspondiente al juicio de Oswald Pohl y otros detenidos del régimen nazi.

AGRADECIMIENTOS

A los archiveros del Internationl Center on Nazi Persecution de Bad Arolsen, en Hessen (Alemania) que me asistieron en la selección de las fuentes primarias y secundarias para elaborar esta monografía archivística. Me gustaría dar las gracias en especial a Axel Braisz, mi cicerón en el programa de búsqueda de personas y documentos esenciales sobre la prostitución en los campos, además de ayudarme a localizar material en la magnífica biblioteca del archivo. Gracias por darme la bienvenida algunas mañanas con pequeñas montañas de libros junto a mi ordenador. Todos y cada uno de ellos viajaron en mi ipad. Al Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde, en especial a Simone Langner, por autorizar la publicación del listado de traslado de las jóvenes 30.000 desde Ravensbrück a Buchenwald con fecha de 1 de julio de 1943. A Holm Kirsten, Director de Museología y de la Colección Histórica en la Fundación para la Memoria de Buchenwald y Mittelbau-Dora (Buchenwald Memorial Collection), por enviarme dos fotografías del exterior del burdel y facilitarme el contacto necesario para la obtención de las tomas de su interior. Al Museo de la Resistencia y de la Deportación de Besançon (Musée de la Résistance et de la Déportation de Besançon de Francia) y, en particular, a Adrien Pautard, ayudante para la conservación del patrimonio, por enviarme las fotos del interior del burdel de Buchenwald. Al Consulado de la República Federal de Alemania en Málaga por cofinanciar gran parte de esta monografía y por el interés mostrado desde el primer contacto por una temática poco conocida en España. Me proporcionaron un apoyo de una profesionalidad excepcional, Ani Eskenian y el Sr. Cónsul de Alemania, Dr. Arnulf Braun. Faltan palabras de agradecimiento por la confianza en este libro. Al Departamento de Filologías Inglesa y Alemana de la Universidad de Granada, cuya ayuda a la publicación de trabajos académicos me fue concedida en mayo de 2023.

Agradecimientos

La oportunidad para aventurarme en un libro como este me la concedió el Vicerrectorado de Investigación y Transferencia de la Universidad de Granada, en concreto, el Plan Propio y su programa de ayudas para realizar estancias breves en centros de investigación nacionales y extranjeros. Ser beneficiaria de esta ayuda en 2019 me permitió viajar a Alemania y llevar a cabo la investigación en el archivo. A Moisés el Adel del Fresno, Licenciado en Medicina y especialista en Cirugía General y del Aparato Digestivo. Gracias por tu ayuda con las tarjetas de la enfermería de algunas prisioneras, por explicarme cómo pudieron aparecer determinadas enfermedades y la finalidad de las pruebas diagnósticas realizadas en el campo de Buchenwald y, sobre todo, por tu generosidad y por atender mis consultas en tus vacaciones de verano con una rapidez asombrosa. A José Ruiz Más, profesor, investigador y generoso colega de trabajo en el Departamento de Filologías Inglesa y Alemana de la Universidad de Granada, por dedicar tu tiempo a la labor más tediosa en el proceso de un libro: la corrección. Tu experiencia, inteligencia y vasto conocimiento de nuestra lengua han mejorado sin duda estas páginas. A Enrique Quero Gervilla, Decano de la Facultad de Traducción e Interpretación de la Universidad de Granada, por revisar la traducción al español del interrogatorio sobre la elevada tasa de mortalidad en Ravensbrück. Gracias por pulir los detalles con tus oportunas sugerencias y comentarios. A mi admirado y apreciado colega, Prof. Dr. Linus Jung, por descifrar partes manuscritas en las fuentes primarias, para mí ilegibles. Sin tu ayuda habría sido imposible aclarar detalles importantes sobre estas jóvenes prisioneras.

Agradecimientos

PRÓLOGO: BARRO ARIO

Lupus est homo homini, escribía Plauto en su obra teatral Asinaria (II a.C.), y Homo homini lupus repetía igualmente lúcido y no menos pesimista el filósofo inglés Thomas Hobbes en Leviathan (1651). Durante los diez y nueve siglos transcurridos entre la sesuda reflexión del romano y la juiciosa aseveración del inglés, la humanidad, percibida por mentes tan preclaras en distintos momentos del torpe devenir de la especie, no parece haber cambiado un ápice de su mortal esencia, a pesar de la piel de cordero que se ha venido calzando esta, regular y estratégicamente, a lo largo de su breve mas no menos tormentosa historia. Así lo atestiguan los dos referentes citados. Tanto los hombres y las mujeres de ayer, de hoy y –presumiblemente– de mañana, ilustres antepasados y preclaros descendientes de los que tanto tenemos que desaprender, han demostrado con creces, a lo largo del devenir de la especie, que fueron configurados por una mano divina –sí, mas poco experimentada– a partir de un sucio barro y, para más escarnio, de escasa calidad. Al Génesis me remito. Al primerísimo intento de tentación a la que se expuso a esa primera generación de seres humanos, recién creados, hombre y mujer por igual, ya definieron la condición del barro empleado en fábrica. El cristianismo nos lleva recordando desde más allá de la Edad Media, en insistentes y bíblicos mantras, que el hombre (y la mujer, claro) es una artística elaboración “a imagen y semejanza de Dios”, lo cual no parece decir mucho de Aquel que esculpió nuestros cuerpos y nuestras almas durante el sexto día de esa trabajada labor de alumbramiento universal por el que un día después se tuvo que sentar a descansar. A la vista del recorrido del ser humano durante los últimos milenios, resulta difícil creerse a pies juntillas tan optimista observación: que somos una imagen viva de la perfección divina. Nada más lejos de la realidad. Ejemplos del pobre valor de nuestra arcilla –y quizás también del omnipotente creador a quien tanto nos parecemos– han sido y seguirán siendo por los escasos siglos de supervivencia que nos quedan, las numerosísimas barrabasadas cometidas por nuestros congéneres a lo largo de su transitorio paso por el tercer piso del Sistema Solar.

Prólogo: Barro Ario

El curriculum vitae de nuestra especie es incontestable…, sobre todo por su incapacidad para coexistir con nosotros mismos. El esclavismo practicado desde que el humano se vanagloria de ser humano, remontable a la noche de los tiempos y solo eliminado (superficial y nominalmente) de la faz de occidente en fechas recientes, pues es aún hoy día harto perceptible en varias zonas de Asia y África, da buena prueba del pobre calibre de la especie. La capacidad de razonar que tiene el homínido sapiens no debe ser la característica esencial para describirlo y definirlo. Nos diferenciamos de los otros seres vivos del planeta azul por nuestra capacidad de hacer daño a nuestro prójimo (termino que procede de “próximo”) y por su tendencia a la autodestrucción consciente. El ser humano ha sido un verdadero demonio para el hombre, no un lobo. Compararlo con un lobo es denigrar a un animal inocente. Los lobos no tienen capacidad para el crimen y no merecen la leyenda negra que la cultura occidental les ha grabado a fuego injustamente. Ejemplos de nuestro ADN corrompido los tenemos a raudales, incluso si solo miramos de reojo sobre nuestros pasos durante los siglos XIX y XX, nuestra historia más reciente; verbigracia, las vidas desperdiciadas de los esclavos negros en el sur de los EEUU por mor del egoísta beneficio comercial del hombre blanco; la masacre racial cometida por el rey belga Leopoldo III en el Congo; las segregacionistas políticas de apartheid practicadas hasta ayer por la tarde por las minorías blancas sobre las de color en Sudáfrica; el exterminio sistemático de la población nativa en el norte de América bajo los sables, bajo las novedosas armas de fuego y mediante las mantas infectadas de mortíferos bacilos que preparaban los representantes gubernamentales de los EEUU; las letales políticas draconianas de agrio sabor estalinista en la URSS, las mortíferas hambrunas promovidas por Mao Tse Tung sobre sus congéneres, los exterminios no reconocidos por parte de Turquía sobre los pueblos armenio, asirio y búlgaro durante los siglos XIX y XX, las matanzas fraternales entre las dos principales etnias de Ruanda, y así podríamos seguir hasta casi el infinito en un prolongado y tortuoso etcétera. El hombre ha demostrado en demasiadas ocasiones que el diferente debe ser condenado a la desaparición del mapa, cuanto más traumáticamente, mejor. Todas estas instancias aportan hiperrealistas fotografías fijas del escasamente fotogénico ser humano. Las enumeradas, y no son todas, son a todas luces injustificables pruebas de la capacidad de maldad y de la condición virulenta de la especie parásita que puebla (creo que por poco tiempo más) la superficie terrestre y que amenaza con invadir el espacio sideral. Y lo que es paradójico hasta el extremo, su protagonista se califica orgullosamente a si mismo de “humano”.

José Ruiz Mas

El fondo del pozo de las tinieblas lo llegó a tocar hace solo un par de generaciones el nazismo, monstruo diabólico construido por unos seres nacidos para el mal y la destrucción. Adolf Hitler y sus secuaces, Himmler, Goebbels, Hess, Goering, Bormann, Heydrich, amén de otros espíritus mefistofélicos, se atribuyeron la misión de aplicar en los parques temáticos de la muerte llamados campos de concentración, santuarios del nacionalsocialismo, como parte de la engrasada y eficiente cadena del proceso de la conocida como “solución final”. La enumeración de la retahíla de proezas de tan inhumanos engendros no tiene por qué relatarse aquí, bien conocidas como son por todos a estas alturas. Pero sí conviene recordar –nunca olvidar–, tarea que realiza mi compañera y amiga Christina Holgado Sáez en este libro, es el valor testimonial de la existencia de una célula infernal más del monstruoso aparato nazi, una faceta más que añadir al dibujo de labores mortíferas que pusieron en práctica los verdugos del nazismo sobre los cuerpos y las almas de miles de judías, polacas, alemanas “asociales”, aquí representadas por la simbólica cifra de 19. Tales mujeres eran los engranajes más débiles de una sociedad enferma simplemente porque se mostraban escasamente afines al infernal régimen imperante. Muchas de ellas murieron víctimas del Holocausto, de la enfermedad, del hambre, de la experimentación médica; algunas sobrevivieron, aunque baldadas para los restos, para contar lo que vieron y para describir las experiencias dantescas que sufrieron. Para que no se repita nunca más –oh, vana ilusión. No fueron las únicas que soportaron lo indecible –demasiadas no vivieron para contarlo– durante aquellos años de ingrato recuerdo en que el ser humano abandonó su condición de humano. No había donde huir. Al otro lado del mundo el ejército imperial japonés también esclavizaba mujeres chinas y coreanas para el confort del guerrero, la mayoría de las cuales murieron en sus sórdidos prostíbulos como víctimas de las vejaciones. El aparato burocrático nazi encargado de gestionar el día a día de los campos de concentración mostró una letal eficacia. Las presas llegadas al infierno de Ravensbrück, a noventa kilómetros de Berlín, el único campo destinado exclusivamente a mujeres, eran obligadas a rellenar con sus datos personales unas fichas que parecían aportar un leve toque de normalidad y legalidad a las caprichosas detenciones de las mujeres más humildes y castigadas de la sociedad alemana del momento. Los 19 expedientes descritos y analizados aquí por la Profa. Holgado Sáez, fruto de sus pacientes investigaciones en varios archivos sobre el Holocausto, os hablan, disfrazados por el frio lenguaje burocrático y por el críptico cuerpo de siglas que empleaba la maquinaria nazi, de los sufrimientos de las victimas retratadas. Jóvenes casi todas, católicas, protestantes o testigos de Jehová, alemanas

Prólogo: Barro Ario

la mayoría de ellas, algunas polacas, alguna francesa, de escasos estudios todas, carne de cañón, procedentes de trabajos humildes y con frecuencia víctimas de uniones matrimoniales fracasadas. Eran etiquetadas todas como desechos sociales y fueron seleccionadas por los gerifaltes nazis a ejercer la prostitución forzada durante meses y meses, condenadas a servir al III Reich como desfogue humillante del hombre-animal, mártires por su condición de mujer frágil en un mundo de monstruosos varones, sin poder quejarse, sin descanso, sin la caricia amable de una voz amiga, expuestas en canal a las enfermedades venéreas, al puntapié, al aborto, a las exploraciones ginecológicas humillantes e infrahumanas, al liberador suicidio, a una muerte peor que la del más sarnoso de los perros. Algunas, relata la autora, sobrevivieron gracias a la llegada providencial de los batallones aliados, mas de otras nunca más se supo. Las preclaras páginas de la Dra. Holgado Sáez logran acercar al investigador a ese peculiar contexto de la reciente historia de occidente en que el ser “humano” mostró su cara más fea. Las obras del nazismo afortunadamente quedaron atrás (¿seguros estamos que quedaron atrás?). La autora, experta estudiosa de la lengua y cultura alemanas y de la historia del nazismo, recoge fielmente lo que pasó, cuándo pasó, cómo pasó y quiénes lo pasaron durante aquellos años de locura universal. Una veintena de mujeres elegidas por la autora forman un significativo botón de muestra del infierno que sufrieron miles y miles de otras. Las mujeres retratadas por las fichas nazis se rebelaron ante el demonio vestido de elegante uniforme y brazo estirado contra el tétrico horizonte al que se les exponía, tal y como entre líneas logramos leer entre las anotaciones de los escribientes. No, no es este un libro de digestión fácil. Al llegar a su última página, el lector curioso y ético terminará haciendo suya, me temo, la misma reflexión a la que hemos llegado muchos: qué poco valemos y cuántos aires de grandeza nos damos. Cuánto daño hicieron los perfeccionistas y exigentes constructores del mito ario. Aún tratamos de recuperarnos. José Ruiz Mas Departamento de Filologías Inglesa y Alemana Universidad de Granada

José Ruiz Mas

1. INTRODUCCIÓN En aparente contradicción con la difundida pureza y fortaleza moral de la raza aria, los nazis desarrollaron una red de burdeles controlados por el Estado que, durante los años de la guerra, se extendió por la Europa ocupada. Entre ellos se encontraban los burdeles civiles y militares, así como los destinados a los trabajadores forzados1 y a los campos de prisioneros de guerra. Bryant (2013) sugiere que a las mujeres alemanas puras se las eximía de servir en estos burdeles, aunque se las animaba a “tener hijos para el Führer”, tanto dentro como fuera del matrimonio, estableciéndose incluso un sistema a gran escala para cuidar a las madres solteras de digna raza aria: el programa Lebensborn. Sin embargo, y así se demuestra en este estudio, las jóvenes prisioneras de Ravensbrück, destinadas a ejercer la prostitución forzada en Buchenwald, eran alemanas arias (Halbmayr, 2010: 38), tal y como lo confirman dos fuentes primarias concretas mediante la terminología nazi arisch y RD, Reichsdeutsche, a saber: la tarjeta de prisionera de los campos de Ravensbrück y Buchenwald y el formulario de prisioneros de Buchenwald. Coincidimos con Halbmayr (2010) y Sommer (2010) en que la selección de mujeres para los trabajos sexuales forzados también seguía criterios raciales, pues se elegían solo a las ciudadanas alemanas (Reichsdeutsche) para servir en los burdeles. Con todo, estas normas no siempre se cumplían, y se enviaba a los burdeles oficiales a mujeres romaníes y sinti, polacas y ucranianas, así como a presas políticas y criminales. Tampoco existen fuentes primarias que confirmen si las mujeres judías llegaban a ser utilizadas deliberadamente para realizar trabajos forzados de índole sexual, regulados en los burdeles oficiales de los campos de concentración. En su mayoría, las apartadas para servir como prostitutas forzadas, pertenecían a la categoría poblacional de los “asociales” que abarcaba a las mujeres arrestadas por ejercer la prostitución en la calle, entre otros delitos. De igual modo, existían regulaciones para los visitantes (prisioneros) de los burdeles: al principio, se permitía de forma exclusiva a los Reichsdeutsche, pero con posterioridad se concedió el privilegio de frecuentarlos a hombres de otras naciones (mas nunca rusos, judíos, sinti o romaníes).

Internos de los campos de trabajo que proporcionaban la mano de obra al dispositivo de guerra alemán.

1. Introducción

Se consideraba a la sazón que los burdeles satisfacían varias necesidades, por un lado, satisfacer los ímpetus sexuales de los soldados que se encontraban lejos de casa o en tierras ocupadas, reduciendo así la tentación de mantener relaciones sexuales con mujeres locales consideradas impuras o con trabajadoras forzadas; del otro, servían de tratamiento destinado a reducir la práctica de la homosexualidad entre los prisioneros masculinos (Schwab, 2011) y, por último, los burdeles también se utilizaban como incentivo para aumentar la productividad de los prisioneros en los campos2. Las trabajadoras sexuales forzadas para estos burdeles eran reclutadas a veces entre voluntarias, pero más a menudo simplemente bajo coacción directa, sin más. Este drástico sistema de reclutamiento se justifica por la creciente necesidad de mujeres para los burdeles. Las SS procedían a la selección de forma pública en el patio de armas, lugar en donde se llevaba a cabo el recuento de las prisioneras. Los hombres de las SS y sus líderes pasaban por delante de las filas y elegían a las mujeres. Las polacas también estaban entre ellas, así lo demuestra este estudio con un cómputo de dos jóvenes. Esta práctica se mantuvo en los años sucesivos. El reclutamiento también se efectuaba en los barracones y la forma de proceder es descrita por testigos como especialmente humillante. La superviviente de Ravensbrück, Irma Ostermann, relata que el médico del campo, el Dr. Sonntag, y el comandante, Kögel, utilizaban “groserías y palabras de desprecio” para reclutar trabajadoras sexuales forzadas entre las mujeres clasificadas como “asociales” para el burdel de prisioneros de Mauthausen. Sinnreich (2010) asegura que las mujeres del campo de concentración de Ravensbrück constituían una cantera significativa de prostitutas, a las que se sumaban las mujeres locales acorraladas y captadas en las calles para servir en los burdeles, sobre todo en los territorios ocupados. Las fuentes primarias consultadas no confirman, sin embargo, esta posibilidad en lo que respecta al rapto de mujeres locales. La detención de las prisioneras parece haberse debido a delitos infringidos en el seno laboral y/o social y, en la mayoría de los casos, se trataba de jóvenes que contaban en su haber diversos antecedentes penales, comprobados y confir2.

El sexo en los burdeles de los campos quedaba reducido a una mera función animal. Una mujer obligada a trabajar en el burdel del campo de Buchenwald declaraba: No era nada personal; una se sentía como un robot. No nos hacían caso; éramos lo más bajo de lo bajo. Sólo servíamos para esto. Ninguna conversación o charla, ni siquiera el tiempo, estaba en la agenda. Todo era tan mecánico e indiferente ...: terminaban sus asuntos y se iban (Roos, 2002: 94).

Cristina Holgado Sáez

mados por los cuerpos de la policía criminal de las localidades en que tenían lugar sus detenciones. Sin embargo, se debate sobre si las mujeres judías eran utilizadas como prostitutas en estos burdeles. Las estrictas leyes contra la perversión o la corrupción racial (Rassenschande3) prohibían el contacto sexual con los judíos (Eisner, 1980; Haas, 1984). En consecuencia, algunos investigadores aseguran que el uso de mujeres judías en los burdeles era poco frecuente (Sommer, 2010), basándose en los aparentes orígenes éticos de los nombres existentes de las mujeres que servían en ellos; otros están en desacuerdo y afirman que las mujeres judías ejercían la prostitución más a menudo de lo que se ha reconocido hasta ahora (Sinnreich, 2010). Por ejemplo, se confirma que había mujeres judías que habían sido acorraladas por las SS en guetos como el de Lodz para servir de prostitutas. Estas eran captadas en las calles para ejercer en los burdeles durante las horas punta del almuerzo y la noche, cuando la demanda era mayor (Sinnreich, 2010), pero nunca en el contexto concentracionario. El volumen que el lector tiene entre sus manos aborda de forma prosopográfica 19 biografías de internas del campo de concentración de Ravensbrück, obligadas4 a ejercer la prostitución en el campo de concentración de Buchenwald, ambos distanciados entre sí por 380 km5 (Imagen 1).

3. 4.

Los mancilladores de la raza eran aquellas personas que contravenían las leyes raciales de 1935, cuyos textos impedían ciertos tipos de unión entre arios y no arios en función del abolengo de las personas. La prostitución forzada no se refiere a una pauta o dinámica general, ya que los burdeles se circunscribieron solo a otros campos como Mauthausen y Gusen (verano de 1942), Auschwitz (octubre de 1943), Buchenwald (julio de 1943), Flössenbrug (julio de 1943), Auschwitz II (Monowitz) (noviembre de 1943); a mediados de 1944 se inauguran Dachau (abril), Neuengamme (mayo), Sachsenhausen (agosto) y, por último, Dora-Mittelbau, en febrero de 1945. El campo de Ravensbrück se encontraba a 90 km. al norte de Berlín y el de Buchenwald próximo a la ciudad de Weimar. Se finalizó de construir el 15 de julio de 1937. En abril de 1938, la campaña de arrestos masivos dirigida contra los vagos y mendigos provocó que miles de personas que habían rechazado un empleo, se habían negado a trabajar (incluso en el campo) o carecían de techo o residencia legal, fuesen internadas en campos de concentración. Un buen número de ellos llegó al campo de Buchenwald (Cuervo, 2017: 198-199).

1. Introducción