EL CABILDO DE LA CATEDRAL DE VALENCIA EN EL SIGLO XVII CRISIS Y CONFLICTO
Emilio Callado Estela
tirant
humanidades crรณnica / historia
EL CABILDO DE LA CATEDRAL DE VALENCIA EN EL SIGLO XVII Crisis y conflicto
COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez
Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València
Ramón Cotarelo
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València
Juan Manuel Fernández Soria
Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València
Pablo Oñate Rubalcaba
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València
Joan Romero
Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
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EL CABILDO DE LA CATEDRAL DE VALENCIA EN EL SIGLO XVII Crisis y conflicto
EMILIO CALLADO ESTELA
tirant humanidades Valencia, 2019
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Director de la colección JOAN ROMERO GONZÁLEZ Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
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Emilio Callado Estela
© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-1750-894-4 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf
A esos dos locos no tan bajitos ya, Marcos y Nicolås‌
ÍNDICE PRÓLOGO.............................................................................................................. 11 INTRODUCCIÓN................................................................................................. 17
PRIMERA PARTE Capítulo I CON EL PATRIARCA RIBERA 1. 2. 3. 4. 5.
Astuto como las serpientes, sencillo como las palomas.............................. 31 Veni, vidi…et non vinci.................................................................................... 34 De solaces, asistencias y distribuciones........................................................ 38 Entre visita y visita........................................................................................... 43 La jurisdicción episcopal en entredicho....................................................... 46
Capítulo II EL PONTIFICADO DE FRAY ISIDORO ALIAGA 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Vítor lo pare Simó!............................................................................................ 61 Por una tribunilla............................................................................................. 65 La tormenta perfecta....................................................................................... 69 Ecos de la batalla.............................................................................................. 90 Vacantes capitulares en disputa...................................................................... 92 Damnatio memoriae Venerabilis Simonis...................................................... 102
Capítulo III DON LUIS ALFONSO DE LOS CAMEROS Y FRAY JUAN TOMÁS DE ROCABERTÍ 1. 2. 3. 4. 5.
Las canonjías de oficio..................................................................................... 109 Coadjutorías sí, coadjutorías no.................................................................... 116 El gran trance de 1671-1673........................................................................... 123 Hacia una solución.......................................................................................... 135 ¿Vuelta a empezar?........................................................................................... 142
SEGUNDA PARTE Capítulo I DIGNIDADES CONTRA CANÓNIGOS 1. La sede vacante de 1658-1659........................................................................ 153 2. En busca de paz................................................................................................ 168 3. El asesinato del cabiscol don Ventura Ferrer............................................... 179
Capítulo II PAVORDES CONTRA CANÓNIGOS 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Primeros desencuentros…............................................................................. 193 …y nuevos pleitos............................................................................................ 197 Las embajadas a Roma del pavorde don Luis Crespí.................................. 203 Dé jà vu............................................................................................................. 210 Más y más......................................................................................................... 217 El asalto de la pavordía al estamento eclesiástico........................................ 226
Capítulo III BENEFICIADOS CONTRA CANÓNIGOS
1. Distribuciones, precedencias y privilegios...................................................... 247 2. Otra vez en las barricadas................................................................................. 252
TERCERA PARTE I. Apéndice documental..................................................................................... 261 II. Catálogo de canónigos, dignidades y pavordes de la catedral de valencia...... 321
FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA I. Fuentes.............................................................................................................. 387 II. Bibliografía....................................................................................................... 391 ÍNDICE DE IMÁGENES...................................................................................... 401
PRÓLOGO El Profesor Emilio Callado Estela ha enriquecido sobremanera —y sigue haciéndolo— la historia del antiguo reino de Valencia, España y la Iglesia moderna con sus muchos trabajos de investigación sobre el tema, bien descubriendo y describiendo ideas y valores desconocidos, bien completando o matizando otros parcialmente o poco conocidos. Su obra histórica, en este sentido, es amplia, variada y de gran riqueza por las aportaciones realizadas para el mejor conocimiento del pasado histórico, de forma especial, de su querida tierra. Hace ya varios lustros un poeta dedicaba un soneto a un amante de la Historia en el que expresaba, con más precisión que mil palabras, la capacidad de los buenos historiadores, como el Profesor Callado, para sacar a la luz bellos retazos del pasado histórico. Decía así: «Los oscuros estratos de la Historia tú sabes descubrir con gran pericia y entre estos tus afanes son primicia: Valencia, sus gentes y su historia»
Entre la publicación de su primer libro en 2000 (Devoción popular y convulsión social en la Valencia del Seiscientos. El intento de beatificación de mosén Francisco Jerónimo Simó, Alfons el Magnànim) y el último de reciente aparición (El Embajador de María don Luis Crespí de Borja, Sílex), nuestro autor se ha convertido en uno de los más consumados especialistas de la historiografía socio-religiosa valenciana durante los siglos XVI y XVII, pues no ha pasado año sin regalarnos tan profusos como bellos estudios que enriquecen el conocimiento del pasado. Emilio Callado cuenta además con el don de escoger hechos reiterativos de la vida de la Iglesia para reconstruir su andadura y devolver a la luz su existencia diaria. Es decir, a partir del análisis histórico de «las personas y las cosas sagradas», expone el desarrollo vital de las manifestaciones sociales y religiosas y su armonización con la doctrina católica para ir desgranando una serie de enseñanzas del ayer. Pues, como un trapero, sabe aprovechar pequeños retazos de tiempo y documentos para escribir la historia real, no la fingida, de su pueblo y de su gente.
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En su investigación es siempre fiel a los criterios metodológicos que se impone. Una vez que ha escogido el tema, sólo se preocupa de buscar la verdad; y para ello, trata de reconstruir los hechos, los pensamientos y los sentimientos del pasado, examinando con cuidado y paciencia infinita los testimonios y documentos que subsisten a fin de recrear el modo de sentir, pensar y obrar de aquella generación de mujeres y hombres. Y esto es lo que hace en este nuevo y fascinante libro, titulado. El cabildo de la catedral de Valencia en el siglo XVII. Crisis y conflicto. La obra no podía llegar en mejor momento. Porque a pesar del interés de la historiografía por el estudio de los cabildos catedrales —muy en sintonía con las tendencias historiográficas de las últimas décadas sobre las elites de poder y la reproducción social— el cabildo de Valencia constituía hasta hace bien poco un vacío histórico. Habría que esperar hasta 2013 para comenzar a llenarlo a partir de los Proyectos de Investigación que, sobre la catedral ilustrada primero y ahora la barroca, dirige el mismo Profesor Callado. A través de ellos, ha dado a conocer diferentes aspectos de una de las instituciones eclesiásticas cruciales en el devenir de las centurias modernas. Ahora vuelve sobre el tema para ofrecernos un análisis de sumo interés sobre la conflictividad entre los arzobispos de Valencia y el cabildo metropolitano, por motivos de jurisdicción; y entre los distintos colectivos de prebendados que lo integraban, es decir canónigos, dignidades, pavordes y beneficiados, por la defensas de sus intereses particulares. A lo largo de la primera parte de estas páginas, nuestro autor nos va adentrando en las difíciles relaciones episcopocapitulares. De acuerdo con los decretos tridentinos, los prelados locales intentaron recuperar la jurisdicción sobre el capítulo catedralicio, lo cual originó tensiones y produjo enfrentamientos. La mesura del Patriarca Ribera (1568-1611) hizo posible la armonía hasta 1608, en que se rompió por el procesamiento de un canónigo acusado de estupro y amancebamiento. A pesar del decreto tridentino sobre la jurisdicción episcopal sobre los cabildos, la curia romana apoyó a los prebendados valencianos en la defensa de sus privilegios —al igual que hizo con otros capítulos catedralicios— como una forma de injerirse en la convivencia de éstos con los obispos, apoyados a su vez por la corona.
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Con el sucesor en la mitra valentina, fray Isidoro Aliaga (1612-1648), «hombre de recio carácter y modos autoritarios», las relaciones con el cabildo de la seo llegaron a unos enfrentamientos jamás vistos ni imaginados, que le enemistaron con amplios sectores de la sociedad local. Aún así, el prelado, apoyado por su poderoso hermano, el confesor regio, pudo mantener el pulso —y de qué manera— tanto con los capitulares como las instituciones políticas del reino. Sólo la mudanza en el real confesionario, producida con la entronización de Felipe IV, logró frenar los intentos tozudos de Aliaga, desautorizado por las autoridades políticas y la nunciatura y rechazado por buena parte de su grey. Los enfrentamientos entre las partes resurgieron durante el pontificado de don Luis Alfonso de los Cameros (1668-1676), en el marco de la institución de una canonjía lectoral y la supresión de las siempre polémicas coadjutorías, apoyada por la corona y rechazada por Roma. La chispa que provocó el incendio fue el nombramiento de un canónigo por el prelado sin consultar al cabildo. Los capitulares se negaron a darle posesión de la prebenda y apelaron a la reina gobernadora doña Mariana de Austria, que mandó al arzobispo asignar la vacante al oficio de lectoral. Cameros lo rechazó y apeló a la Santa Sede. Las acusaciones entre unos y otros se multiplicaron, surgieron de nuevo los enfrentamientos y el Consejo de Aragón culpó a la mitra de los sucesos que ponían en peligro la quietud de la ciudad. Ya se había encontrado una solución cuando el nuevo arzobispo, fray Juan Tomás de Rocabertí (1677-1699), cuestionó la canonjía lectoral y rechazó su forma de provisión, surgiendo de nuevo la contienda y las apelaciones a corona y papado. La segunda parte del libro presenta tres sugestivos capítulos sobre la lucha entre los distintos colectivos capitulares por aumentar su poder, aunque en sentido estricto solo los canónigos componían el cabildo. Después del traslado a Sevilla del arzobispo fray Pedro de Urbina, en 1658, las dignidades de la catedral —emparentadas con algunos linajes regnícolas— se opusieron a los canónigos por motivos de preeminencia, llevando hasta la iglesia metropolitana el eco de las parcialidades que asolaban el levante español. A la llegada del nuevo prelado, don Martín López de Hontiveros, se buscó el acuerdo con el apoyo de la corona y se determinó que las dignidades quedasen incorporadas al cabildo, lo que nunca parece ocurriría.
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También los pavordes —con el respaldo de dignidades y Municipio— lucharon con los canónigos por mejorar su posición. Sus enfrentamientos obligaron al Patriarca Ribera a decretar con minuciosidad en 1596 lo que correspondía a cada cuerpo, en el coro o en las distribuciones cotidianas. Después de unos años de tranquilidad, los canónigos volvieron a cuestionar las distribuciones de la pavordía y otras prerrogativas y las disputas llegaron a Roma, que falló a favor de la segunda e hizo posible la concordia de 1642, aunque las disputas no cesaron a lo largo de todo el siglo. Por último, tampoco los beneficiados iban a dejar de enfrentarse a los canónigos para adquirir mayor protagonismo en el gobierno y administración de la catedral, sobre todo en relación con las distribuciones, precedencias y privilegios. El Patriarca Ribera impuso un concordia rota a su muerte, pues durante el mandato de fray Isidoro Aliaga volvieron a suscitarse nuevas querellas ante el incumplimiento flagrante del convenio por parte del cabildo. En 1642 las partes sellaron una tregua, seguida tres décadas después por más pleitos y disputas. Los hechos narrados por Emilio Callado para el caso valenciano — aún a pesar de las diferencias— son equiparables en cierto modo a aquellos sucedidos en otros capítulos eclesiásticos de la Monarquía. Hasta el punto que, cuando el papa Clemente VIII acusó a los prelados españoles en 1596 de no cumplir con su ministerio, el entonces arzobispo de Burgos don Cristóbal Vela y Acuña respondió que, si el pontífice tenía tanto interés en que hicieran bien su oficio y veía los inconvenientes originados por los privilegios capitulares que impedían al obispo realizar la visita a la catedral, era lógico en consecuencia que lo remediase y no lo apoyase, como hacía con descaro la curia romana… Huelga decir que nuestro autor emplea en su análisis un método riguroso. Lejos del ensayismo fácil, las afirmaciones gratuitas, las hipótesis aventuradas o las apologías cómodas, prefiere sujetarse al dictamen de la documentación, que conoce y domina. No encontrará el lector ninguna afirmación sin la correspondiente apoyatura documental. Sólo a la luz de los miles de papeles manejados por Emilio Callado —algunos de los cuales se recogen en la tercera parte de la obra, integrada por una excelente selección de textos y un prolijo catálogo de canónigos, digni-
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dades y pavordes— se tambalean los juicios apodícticos, las conclusiones aventuradas o las posiciones interesadamente equilibradas fruto de la ignorancia. Porque la verdad histórica únicamente puede ser fruto de un mosaico de muchas verdades parciales, penosamente recuperadas con esfuerzo y tesón, tanto más cuanto el mayor peligro para quien se adentra en el tema lo constituyen la prisa y la ligereza. Para concluir diré que estamos ante un libro de investigación, que ofrece una información densa, pero ideas claras, que el lector irá descubriendo a medida que se adentre en su amena lectura. En suma, es una obra de gran valor e interés científico. Descansa en una sólida erudición y se distingue por la elegancia de su hechura. La composición es nítida y la expresión precisa. Aunque se mueve en distintos campos de la Historia, actúa con más hondura en la del poder y las ideas. Tiene en cuenta las nuevas tendencias historiográficas, sin dejar esclavizarse por la moda. Apela al pasado, fundado en la búsqueda de la verdad y la fidelidad al documento escrito. Roma y septiembre de 2018 M. Barrio Gozalo Universidad de Valladolid
INTRODUCCIÓN En sus ya clásicos trabajos a propósito de la sociedad española durante la Época Moderna1, A. Domínguez Ortiz subrayó la importancia y necesidad de profundizar en el conocimiento de la Historia de la Iglesia en general, y de los cabildos catedralicios muy particularmente, como centros de poder no solo eclesiástico2. En idéntico sentido se pronunciaría años después otro buen conocedor del asunto, el Profesor A. Cortés Peña, al llamar la atención sobre la tarea —a su juicio urgente e ineludible— de atender a este sector del clero de extraordinaria influencia para la evolución de los principales centros urbanos de la Monarquía Hispánica a lo largo de tal tiempo3. Para ello, debía superarse antes la perspectiva tradicional hasta entonces imperante en los trabajos al uso, centrados originalmente, casi de manera exclusiva, en los aspectos jurídico-administrativos de esta institución, y desde la década de los setenta del pasado siglo en aquellos de índole más económica4. En efecto, los especialistas empezaron a priorizar en sus análisis el marco social y cultural en que se integraron los capítulos eclesiásticos y con el que inevitablemente se relacionaron, dominaron o fueron dominados: convivieron, en definitiva. No resulta casual, pues, que las nuevas corrientes historiográficas terminaran consolidando la línea de inves-
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Originalmente en La sociedad española en el siglo XVIII, Madrid, 1955, y La sociedad española en los siglos XVI y XVII, Madrid, 1963 y 1970, 2 vols. Ambos títulos refundidos en Las clases privilegiadas en el Antiguo Régimen, Madrid, 1973. Así lo recordaba R. Marín López, «Historiografía sobre cabildos eclesiásticos. Estado de la cuestión y perspectivas de investigación», en A. Luis Cortés Peña y M. L. López-Guadalupe Muñoz (Eds.), La Iglesia española en la Edad Moderna. Balance historiográfico y perspectivas, Madrid, 2007, p. 75. A. Luis Cortés Peña, «Domínguez Ortiz y la historia social de la Iglesia», Manuscrits, 14 (1996), p. 48. Sólo por citar un par de investigaciones en este sentido paradigmáticas, J. R. López Arévalo, Un cabildo catedral de la Vieja Castilla. Ávila: su estructura jurídica (s. XII —XX), Madrid, 1966, y T. Villacorta Rodríguez, El cabildo catedral de León. Estudio histórico— jurídico, León, 1974.
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tigación apuntada5. A este respecto, señalaba recientemente M. Barrio Gozalo que rara es la diócesis española en la actualidad sin un estudio más o menos completo sobre el tema6. Valencia, no obstante, constituye una excepción. Como sucede con los demás protagonistas de la vida eclesiástica local, el cabildo de la seo continúa siendo una asignatura pendiente de los historiadores. Quizá debido a la escasa tradición en este tipo de estudios y la mayor atracción por otros temas. O acaso por las dificultades derivadas de las fuentes y las características de la propia documentación7. Sea cual fuere la causa, poco es cuanto a día de hoy conocemos sobre la primera iglesia del entonces reino. Porque la obra pionera del canónigo J. Sanchis Sivera La catedral de Valencia. Guía histórica y arrística —premiada en los Juegos
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Sin ánimo de exhaustividad, A. Jordá Fernández, Església i poder a la Catalunya del segle XVII. La seu de Tarragona, Barcelona, 1993; P. Antón Solé, La Iglesia gaditana en el siglo XVIII, Cádiz, 1994; A. Cánovas Botía, Auge y decadencia de una institución eclesial: El cabildo catedral de Murcia en el siglo XVIII. Iglesia y sociedad, Murcia, 1994; A. Cabeza Rodríguez, Entre lo sagrado y lo profano. Clero capitular y poder clerical en Palencia durante el Antiguo Régimen, Valladolid, 1995; A. Cabeza Peña, La vida en una catedral del Antiguo Régimen, Palencia, 1997; R. Marín López, El cabildo de la catedral de Granada en el siglo XVI, Granada, 1998; M. Jiménez Sureda, L´Església catalana sota la monarquia dels Borbons. La catedral de Girona en el segle XVIII, Gerona, 1999; A. López Irigoyen, Entre el Cielo y la Tierra, entre la familia y la institución. El cabildo de la catedral de Murcia en el siglo XVII, Murcia, 2000; R. Sánchez González, Iglesia y sociedad en la Castilla Moderna: el cabildo catedralicio de la Sede Primada (siglo XVII), Cuenca, 2000; P. C. Quintana Andrés, A Dios rogando y con el mazo dando. Fe, poder y jerarquía en la Iglesia canaria. El cabildo catedral de Canarias entre 1483-1820, Las Palmas, 2003; J. A. Díaz Rodríguez, El clero catedralicio en la España Moderna. Los miembros del cabildo de la catedral de Córdoba (1483-1808), Murcia, 2012, etcétera. Un completo estado de la cuestión hasta el año de su publicación en A. J. Díaz Rodríguez, «Cabildos catedralicios y clero capitular en el Antiguo Régimen: estado de la cuestión», Revista de Historiografía, 13 (2010), pp. 82-89. M. Barrio Gozalo, «El clero en la España Moderna. Balance historiográfico y perspectivas», en M. A. Pena González e I. Delgado Jara (Coords.), Métodos y técnicas en Ciencias Eclesiásticas. Fuentes, historiografía e investigación, Salamanca, 2015, pp. 349-364. A ello nos referimos ya en E. Callado Estela, Iglesia, poder y sociedad en el siglo XVII. El arzobispo de Valencia fray Isidoro Aliaga, Valencia, 2000, pp. 1-2.
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Florales de 1908 y publicada al año siguiente por la Imprenta de Vives y Mora— apenas si tuvo continuadores lamentablemente, al margen tal vez del arte y la música del templo, y desde luego no en el contexto de la modernidad8. Así que, en buena medida, las palabras del susodicho autor siguen vigentes todavía hoy: «De sentir era que en la historia de la literatura valenciana no existiese un libro dedicado exclusivamente a estudiar nuestra iglesia metropolitana, templo venerado que es gloria y honor de la ciudad y de todo el reino. Aunque nos juzgamos incompetentes para esta empresa, como nadie la acometía, nos hemos resuelto a intentarla, si bien lamentando que no sea otro el que, con pincel de artista, narre los fastos de dicha iglesia, describa las múltiples bellezas y tesoros de arte que contiene y haga memoria de las glorias religiosas que la hicieron célebre en todo el mundo durante el periodo foral, que fue el de nuestro florecimiento»9.
Semejante panorama sirvió ya de punto de partida al Grupo de Investigación Iglesia y sociedad en la Valencia Moderna (ISVaM) para plantearse el estudio de la seo valentina, según los parámetros de la nueva historiografía, desde un enfoque multidisciplinar y en un periodo concreto tan significativo como el Barroco y la Ilustración. La iniciativa —abordada en dos fases en orden inverso al cronológico— contó desde el principio con el respaldo del Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España a través de sendos proyectos I+D, el último de ellos todavía en curso10. Precisamente éste ha hecho posible la presente obra. En su origen se encuentran anteriores publicaciones dispersas —ahora reformuladas y agrupadas desde una perspectiva diferente, con análisis de nuevas fuentes y la incorporación de anexos documentales varios— bajo el común
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Una edición facsimilar de esta monografía vería la luz en 1990 a cargo de las Librerías París-Valencia. En torno a la vida y obra de su responsable, P. Viciano Navarro, «Erudició i autoctonisme al País Valencià. La història eclesiàstica de Josep Sanchis Sivera (1920-1921)», Afers, 36 (2000), pp. 399-420. J. Sanchis Sivera, op. cit., Prólogo, p. VII. En concreto La Catedral Ilustrada. Iglesia, sociedad y cultura en la Valencia del siglo XVIII y La Catedral Barroca. Iglesia, sociedad y cultura en la Valencia del siglo XVII, con las correspondientes publicaciones misceláneas bajo idénticos títulos aparecidas entre 2013 y 2017, en el caso del primero, y a partir de 2018 si del segundo hablamos.
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denominador de la crisis y el conflicto que caracterizaron el cabildo metropolitano de Valencia durante la decimoséptima centuria, en realidad entre el último tercio del Quinientos y las postrimerías de ésta11. Ciertamente, el tema ha constituido en sus múltiples dimensiones un objeto privilegiado de análisis por parte de las historiografías diocesanas españolas, interesadas de manera especial por las luchas de poder entre estas comunidades y otros actores eclesiásticos como los obispos, que convirtieron las iglesias catedrales de la Monarquía Hispánica en un campo de batalla. Mucho debió la situación descrita a la recuperación de la autoridad episcopal que, iniciada con los albores de la época moderna frente a las tendencias descentralizadoras del Medievo, había culminado en Trento12. Contra ello se había rebelado abiertamente el clero capitular, con suficiente margen de maniobra todavía para oponer-
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E. Callado Estela, Iglesia, poder y sociedad en el siglo XVII…, pp. 121-168; «El Patriarca Ribera y el clero catedralicio valentino», en E. Callado Estela (Coord.), Lux totius Hispaniae. El Patriarca Ribera cuatrocientos años después II, Valencia, 2011, pp. 337-370; «Dignidades contra canónigos en la catedral de Valencia durante el siglo XVII», Estudis, 38 (2012), pp. 117-137; «El asesinato del chantre don Ventura Ferrer. Clérigos y bandos en la catedral de Valencia durante el siglo XVII», Hispania Sacra, 133 (2014), pp. 109-131; «Todos contra los canónigos. El clero de la catedral de Valencia en el siglo XVII», en Cambios y Resistencias Sociales en la Edad Moderna. Un análisis comparativo entre el centro y la periferia mediterránea de la Monarquía Hispánica, Valencia, 2014, pp. 43-52; «Las primeras canonjías de oficio de la catedral de Valencia» (En prensa); «Entre David y Goliat. Beneficiados contra canónigos en la catedral de Valencia durante los siglo XVI-XVII», eHumanista. Journal of Iberian Studies, 14 (2018), pp. 81-92; y Entre la cátedra y el púlpito. Los pavordes de la catedral de Valencia (siglos XVIXVII), Valencia, 2016, pp. 99-144, este último en colaboración con A. Felipo Orts. Al respecto del tema, véanse los estudios pioneros de F. Cereceda, «El litigio de los cabildos y su repercusión en las relaciones con Roma (1551-1556)», Razón y fe, 130 (1944), pp. 215-234; T. Marín Martínez, «Primeras repercusiones tridentinas: el litigio de los cabildos españoles. Su proceso en la diócesis de Calahorra», Hispania Sacra, 1 (1948), pp. 325-349; y J. Goñi Gaztambide, «Los cabildos españoles y la confirmación del concilio de Trento», Annuarium Historiae Conciliorum, 7 (1975), pp. 425-458. Más reciente, I. Fernández Terricabras, Felipe II y el clero secular. La aplicación del concilio de Trento, Madrid, 2000, pp. 331-359.