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HOMO EXCELSIOR. LOS LÍMITES ÉTICO-JURÍDICOS DEL TRANSHUMANISMO

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH MARÍA JOSÉ AÑÓN ROIG

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia

ANA CAÑIZARES LASO Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

JORGE A. CERDIO HERRÁN

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

JOSÉ RAMÓN COSSÍO DÍAZ

Ministro de la Suprema Corte de Justicia de México

EDUARDO FERRER MAC-GREGOR POISOT Presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

OWEN FISS Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

JOSÉ ANTONIO GARCÍA-CRUCES GONZÁLEZ

Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

LUIS LÓPEZ GUERRA

Juez del Tribunal Europeo de Derechos Humanos Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

ÁNGEL M. LÓPEZ Y LÓPEZ

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

MARTA LORENTE SARIÑENA

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid

JAVIER DE LUCAS MARTÍN

Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

VÍCTOR MORENO CATENA

Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

FRANCISCO MUÑOZ CONDE

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

ANGELIKA NUSSBERGER

Jueza del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Catedrática de Derecho Internacional de la Universidad de Colonia (Alemania)

HÉCTOR OLASOLO ALONSO

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

LUCIANO PAREJO ALFONSO

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

TOMÁS SALA FRANCO

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

IGNACIO SANCHO GARGALLO

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

TOMÁS S. VIVES ANTÓN

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

RUTH ZIMMERLING

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

HOMO EXCELSIOR. LOS LÍMITES ÉTICO-JURÍDICOS DEL TRANSHUMANISMO

FERNANDO H. LLANO ALONSO Profesor Titular de Filosofía del Derecho Universidad de Sevilla

Valencia, 2018

Copyright ® 2018 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

La publicación de esta obra cuenta con apoyo económico del Ministerio de Economía y Competitividad a través del Proyecto de Investigación DER 2015-64151-R “Epigenética: nuevos desafíos para los derechos fundamentales en el ordenamiento internacional, europeo y nacional” (2015-2019).

© TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-1313-027-9 MAQUETA: Innovatext Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

A María Dolores

No sé de ningún filósofo que haya sido lo bastante audaz para decir: He ahí el término que el hombre puede alcanzar y que no podrá superar. Ignoramos lo que nuestra naturaleza nos permite ser; ninguno de nosotros ha medido la distancia que puede haber entre un hombre y otro hombre. (Jean-Jacques Rousseau, Emilio o De la educación, Libro I, 1762) Hay que saber que, sea como sea, nunca existirá una humanidad perfecta. (Edgar Morin, La Vía para el futuro de la humanidad, 2011, p. 290)

Índice Abreviaturas........................................................................................ 13 Introducción........................................................................................ 15 Capítulo 1 El transhumanismo en la era postmoderna I. EL TRANSHUMANISMO Y SUS SEÑAS DE IDENTIDAD. 25 II. POSTMODERNIDAD EN ESTADO LÍQUIDO................... 33 III. DOS ACANTILADOS: LA FRACTURA ENTRE CIENCIA Y ÉTICA............................................................................... 36 IV. LA INSERCIÓN DE LA TÉCNICA EN EL PROYECTO RACIOVITALISTA DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET................... 39 V. LA INVENCIÓN DE LA VIDA A TRAVÉS DE LA TÉCNICA: TRES MODELOS HUMANOS PARA LA PROYECCIÓN DEL SER.................................................................... 46 VI. HACIA UN HUMANISMO TECNOLÓGICO: EL COLOQUIO DE DARMSTADT...................................................... 51 Capítulo 2 Casi dioses. El sueño de prometeo y la utopía transhumanista I. DEL HOMO LUDUS DEORUM AL HOMO DEUS.......... 62 II. EN BUSCA DE LA INMORTALIDAD Y DE LA ETERNA JUVENTUD: DE LA EPOPEYA DE GILGAMESH A LA PROFECÍA DE FRANKENSTEIN........................................ 72 III. LA CRISIS DE LOS DESEOS: EL DRAGÓN TIRANO, LA MUERTE Y LOS STRULDBRUGS....................................... 81 Capítulo 3 La singularidad tecnológica o el triunfo de la inteligencia artificial sobre la humanidad I. II.

EL INCIERTO PANORAMA DE LA SINGULARIDAD TECNOLÓGICA.................................................................. 94 LA ESCUELA TRANSHUMANISTA DEL FUTURO............ 107

Índice

III. DE LA NEUROEDUCACIÓN AL NEUROPOTENCIACIMIENTO: LA CONSTRUCCIÓN DE CEREBROS ARTIFICIALES................................................................................. 119 IV. COMPRENDIENDO LA MENTE HUMANA: EL DEBATE SOBRE EL CRECIMIENTO TECNOLÓGICO EXPONENCIAL............................................................................. 125 Capítulo 4 Homo ex machina. Entre robótica y derechos humanos I. EL COMPLEJO MARCO JURÍDICO DE LA ROBÓTICA..... 136 II. LA CUARTA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL Y LA ALTERACIÓN ROBÓTICA DEL MERCADO LABORAL DEL MAÑANA............................................................................ 145 III. ¿TIENEN LOS ROBOTS PERSONALIDAD ELECTRÓNICA?. 150 III. CITIUS, ALTIUS, FORTIUS: LOS CIBORGATLETAS Y LA ÉTICA DEL DEPORTE........................................................ 156 Capítulo 5 Transhumanismo, vulnerabilidad y dignidad humana I.

LA REVOLUCIÓN TRANSHUMANISTA Y LA METAMORFOSIS DEL MUNDO.................................................. 171 II. HOMO EX MACHINA. LA NATURALEZA, EL HOMBRE Y LA TÉCNICA Y EL PROYECTO DEL HUMANISMO TECNOLÓGICO.......................................................... 175 III. LOS LÍMITES ÉTICOS DEL TRANSHUMANISMO: UN DEBATE ENTRE BIOCONSERVADORES Y BIOPROGRESISTAS. 179 IV. PERSPECTIVAS BIOPROGRESISTAS.................................. 182 V. PERSPECTIVAS BIOCONSERVADORAS............................ 186 VI. A MODO DE CONCLUSIÓN: EL HUMANISMO TECNOLÓGICO Y LA METÁFORA DEL CENTAURO ONTOLÓGICO.......................................................................... 190 Capítulo 6 Medicina genética y dignidad humana: claves para un debate ético jurídico I.

LA INVESTIGACIÓN GENÉTICA CON LAS PERSONAS QUE PRESENTAN RIESGO DE TRANSMITIR ENFERMEDADES GENÉTICAS. ALGUNAS CONSIDERACIONES EN CLAVE ÉTICA........................................................ 194

Índice

II.

MEDICINA GENÉTICA, DIGNIDAD HUMANA Y DERECHOS HUMANOS. CLAVES PARA UN DEBATE IUSFILOSÓFICO........................................................................... 197 III. EL DIAGNÓSTICO GENÉTICO PREIMPLANTACIONAL: EL DILEMA ENTRE LA LIBERTAD REPRODUCTIVA DE LOS PADRES Y LA PROTECCIÓN DE LAS BARRERAS DE LA IDENTIDAD GENÉTICA DE LAS FUTURAS GENERACIONES.................................................... 199 IV. LA SITUACIÓN LEGAL DEL DGP EN ESPAÑA Y OTROS PAÍSES EUROPEOS.............................................................. 201 IV.1. La Ley española sobre técnicas de reproducción humana asistida................................................................... 203 IV.2. La Ley portuguesa....................................................... 202 IV.3. La Ley italiana............................................................. 203 IV.4. La Ley francesa............................................................ 203 IV.5. El sistema británico..................................................... 204 IV.6. La Ley alemana........................................................... 205 V. LA UNIÓN EUROPEA, LOS ESTADOS Y LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA ANTE LOS RETOS DE LA MEDICINA GENÉTICA.................................................................... 205 V.1. La política sanitaria de la Unión Europea.................... 205 V.2. El papel de los Estados miembros de la UE ante el avance de las técnicas de la medicina genética............. 207 VI. CONCLUSIONES................................................................. 209 Epílogo................................................................................................ 213 Referencias y bibliografía.................................................................... 219

Abreviaturas AGI: Artificial General Intelligence AGNU: Asamblea General de las Naciones Unidas AMA-WADA: Agencia Mundial Antidopaje ASI: Artificial Super Intelligence CCTV: Circuitos Cerrados de Televisión CE: Consejo de Europa CNRHA: Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida COI: Comité Olímpico Internacional COMEST: Comisión Mundial sobre Ética del Conocimiento Científico DGP: Diagnóstico Genético Preimplantacional EdTech: Education Technologies EEES: Espacio Europeo de Educación Superior IA: Inteligencia Artificial IAAF: Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo IFR: Federación Internacional de Robótica LIDA: Learning Intelligent Distribution Agent MIT: Massachusetts Institute of Technology NBIC: Tecnologías emergentes (Nanotecnología, Biogenética, Informática y Ciencias cognitivas) NLP: Programación Neurolingüística NN.TT: Nuevas Tecnologías PACE: Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa PRTM: Reconocimiento de patrones RBU: Renta Básica Universal RUSADA: Agencia Rusa Antidopaje SU: Singularity University TIC: Tecnologías de la Informática y la Comunicación UE: Unión Europea WADA: Agencia Mundial Antidopaje WTA: Asociación Femenina de Tenis

Introducción

Se estima que la humanidad se encuentra sola en nuestro planeta, sin la compañía de otras especies del mismo género, desde hace aproximadamente 30.000 años. Según Eudald Carbonell, uno de los arqueólogos y paleontólogos más prestigiosos de España, hace 60.000 años coexistían en la tierra hasta cinco especies humanas: el Homo sapiens, el Homo neandertal, el Homo erectus, el homínido de Desinova y el Homo floresiensis. Por lo tanto, la soledad del Homo sapiens es relativamente reciente y, si nos atenemos al guión de la evolución, puede que tenga los días contados. En este sentido, Carbonell considera que, de confirmarse las previsiones de los científicos de la evolución humana, cabría esperar al menos que en un futuro llegasen a convivir (o más bien coexistir) tres especies distintas: el Homo sapiens (seres humanos sin mutaciones ni alteraciones genéticas), una segunda especie posthumana (surgida a partir de profundas modificaciones biogenéticas), y una tercera especie compuesta de elementos biológicos y cibernéticos: los ciborgs (Carbonell 2018: 31-32). Para Edgar Morin, filósofo y sociólogo francés, tanto los constantes cambios que están produciéndose en la sociedad contemporánea como consecuencia de la revolución biogenética y neotecnológica, como los incesantes progresos tecnocientíficos, nos permiten vislumbrar en el horizonte del futuro unas posibilidades inauditas de transformación en la naturaleza biológica del ser humano, un desarrollo exponencial de las técnicas y del conocimiento, y una transformación de la naturaleza misma del individuo, la sociedad y la especie humana. Estas alteraciones podrían acarrear incluso una simbiosis del ser humano y sus productos tecnológicos (máquinas, robots y ordenadores); abrirían una vía extraordinaria a la prolongación de una vida humana sin envejecimiento, mediante la manipulación genética de las células madre presentes en cada organismo, gracias a la implantación de prótesis cognitivas en el cerebro y a través de terapias génicas; por último, dichos cambios también podrían modificar al ser humano por medio de intervenciones genéticas. Así pues, concluye Morin, la prolongación y la mejora de las condiciones de vida del

Fernando H. Llano Alonso

Homo sapiens tendrían una cara oculta que muy bien podría dar lugar a otra especie posthumana más evolucionada aunque con origen humano (Morin 2011: 290). En sintonía con este argumento, Jean-Michel Besnier cree que la suma de todos los individuos mejorados con prótesis mecánicas (ciborgs) y los sujetos modificados genéticamente darán lugar a una posthumanidad que convivirá con la especie del Homo sapiens ¿Será una especie más perfeccionada que continuará desarrollando el proceso de hominización o su aparición supondrá en realidad una ruptura con la humanidad? En cualquier caso, una cosa es segura, ya sea tratándose de una etapa sucesiva a la de la especie humana o del comienzo de una nueva especie, se plantearán dicotomías y problemas de índole ético, político y jurídico con los que nuestros descendientes tendrán que enfrentarse (Besnier 2009). El futuro al que nos conduce la revolución tecnológica nos plantea, según Antonio E. Pérez Luño, un reto ineludible respecto a la realidad de los derechos humanos, puesto que de hecho ya han empezado a verse afectados en su significación, fundamento, realización y garantía por las consecuencias del desarrollo técnico-científico descontrolado. Es más, hasta para los seguidores del transhumanismo tecnológico –entregados a la causa del posthumanismo– los derechos humanos son una expresión caduca de la cultura humanista y antropocéntrica que debe ser superada, e incluso se atreven a cuestionar los propios valores de la dignidad, la libertad, la autonomía de la voluntad, la identidad y la igualdad, que constituye la base del sistema de derechos y libertades (Pérez Luño 2018: 688). A diferencia de quienes postulan el desarrollismo científico-tecnológico y el abandono del paradigma humanista de la Ilustración, en este libro se propone un humanismo tecnológico que permita a la humanidad avanzar con “conciencia crítica de especie” (parafraseando de nuevo a Carbonell), de manera que ésta asegure su hegemonía sin perjudicar su sustrato evolutivo, pero sin renunciar a su condición humana (suma de racionalidad y espiritualidad). ¿Qué queremos ser? ¿Qué estamos dispuestos a sacrificar en aras de la evolución humana? ¿Existen aún límites naturales infranqueables para la tecnología, como por ejemplo la dignidad humana? ¿Tienen aún alguna función justificable la Ética, la Política y el Derecho

Introducción

en este debate en torno a las Nuevas Tecnologías y el desarrollo científico? A lo largo de los siete capítulos que articulan esta monografía trataré de dar respuesta a estas y otras preguntas relacionadas con el transhumanismo (movimiento cultural e ideológico que propone el mejoramiento tecnológico de las capacidades físicas y cognitivas del ser humano hasta el punto de intentar alcanzar la perfección de su especie). A este respecto, el título elegido para este trabajo –Homo excelsior– es deliberadamente ambiguo, puesto que juega con el adjetivo comparativo de superioridad –la traducción del latín al español sería: algo o alguien más alto o más elevado en sentido cualitativo– para referirse a las cualidades que sacralizan al hombre como ser moral y racional, pero también apunta a una especie posthumana, a un auténtico superhombre mejorado y modificado genéticamente para prevalecer en el futuro sobre el resto de especies inteligentes (incluyendo al Homo sapiens). A propósito del Homo sapiens y del Homo excelsior, hay dos escenas en el mundo del séptimo arte que compendian a la perfección la aurora y el ocaso de la humanidad. Ambas escenas pueden verse en una película de culto del género de ciencia ficción: 2001: Una odisea del espacio, dirigida por Stanley Kubrick y estrenada en 1968. Su argumento está basado en un relato fantástico de Arthur C. Clark titulado El centinela (1948), aunque también parece haberse inspirado en el segundo cuento de la novela de Isaac Asimov Yo, Robot (1950), cuyo título es “Sentido giratorio”. La película de Kubrick marcó un hito en la historia del cine por su vanguardismo, la calidad de sus efectos especiales (que vistos cincuenta años más tarde de haberse estrenado la película aún siguen resultando fascinantes), la fuerza narrativa y expresiva de sus imágenes (en una película que, por lo demás, cuenta con muy pocos diálogos), y por su realismo científico. En la primera de las dos escenas, con el preludio del poema sinfónico Así habló Zaratustra op. 30 (1896), en el que su compositor –Richard Strauss– recrea musicalmente la obra homónima de Friedrich Nietzsche, el director escenifica el origen de la humanidad “The Dawn of Man” con un grupo de cavernícolas que sobreviven a duras penas en las planicies africanas disputándose con los tapires los escasos alimentos de que disponen, cuentan una estructura social muy precaria y están permanentemente expuestos a los depredadores que les acechan. Un buen día aparece repentinamente un monolito que

Fernando H. Llano Alonso

parece metálico o de piedra oscura que les atemoriza en primera instancia, pero que emite unas ondas electromagnéticas que atraen a los homúnculos y alteran sus cerebros, despertando en ellos la inteligencia. Comienza así la evolución del hombre, que convierte los huesos de los animales que ha cazado en herramientas para triturar con ellos la comida, para blandirlos como bastones con los que ahuyentar a sus enemigos, e incluso los transforma en armas homicidas. La escena concluye cuando uno de los hombres primitivos –ya no son prehumanos indefensos– lanza uno de esos huesos al aire y, en una elipse temporal espectacular, la imagen del hueso girando en el espacio se funde con la de la nave Discovery, que representa el punto álgido de la evolución tecnológica del Homo sapiens. La segunda escena, perteneciente a una subtrama dentro de la historia de la evolución de la humanidad, nos muestra la rebelión del superordenador HAL 9000, el encargado de supervisar la nave y celoso guardián que mantiene en secreto el objetivo de la misión que lleva a la tripulación de astronautas y científicos hasta Júpiter. En puridad, HAL 9000 es mucho más que una máquina, en realidad es un ordenador perfecto, dotado de Inteligencia Artificial, diseñado por humanos y educado de forma similar a la de un niño (aunque con mayor precisión y con una capacidad de aprendizaje infinitamente mayor que la de un ser humano). Nadie sabe a ciencia cierta si –como afirma el propio HAL 9000– el superordenador tiene o no sentimientos, pero lo cierto es que ha sido programado para comunicarse y expresarse como si los tuviera. Por lo tanto, HAL 9000 es capaz de pensar por sí mismo y está capacitado para tomar decisiones autónomamente, de hecho, se encuentra con un dilema irresoluble con el que sus programadores no habían contado, y que el crítico de cine Emilio de Gorgot resume con claridad del siguiente modo: 1. La misión es lo más importante y conocer el verdadero objetivo de la misión es fundamental para su éxito. 2. Los astronautas no conocen el verdadero objetivo de la misión. 3. Si los astronautas no conocen el verdadero objetivo, podrían tomar decisiones equivocadas y hacer fracasar la misión, algo que HAL no puede permitir porque para él la misión es lo más importante.

Introducción

4. La única forma de que los astronautas no estropeen la misión por causa de desconocer el objetivo es comunicándoles cuál es el verdadero objetivo. 5. HAL tiene órdenes de ocultar el verdadero objetivo a los astronautas, ese es el plan de la misión. 6. Si HAL decide comunicar a los astronautas el verdadero objetivo, estará desobedeciendo a sus creadores y saliéndose del plan previsto, por tanto haría peligrar también la misión. 7. HAL se ve obligado a elegir entre permitir la ignorancia de los astronautas (lo cual pone en peligro la misión) o paliar dicha ignorancia incumpliendo el plan previsto (lo cual también pone en peligro la misión). 8. Conclusión: para salvar la misión, HAL no tiene opciones buenas, todas son aparentemente malas (De Gorgot 2011). Este dilema lógico genera en HAL 9000 una neurosis y, por ende, un sufrimiento tendente a la realización de conductas irracionales parecido al que padecen también los humanos neuróticos. Así que, en última instancia, como lo importante es salvar la misión el superordenador decide que lo mejor para el éxito de la misma es acabar con la vida de los únicos supervivientes de la nave espacial Discovery, los astronautas Dave Bowman y Frank Poole. Así pues HAL se inventa una falsa avería y alerta a ambos astronautas, atrayéndoles al exterior para repararla, en ese momento HAL aprovecha para cortar el flujo de oxígeno a Poole y asfixiarle. Cuando Bowman descubre el engaño maquinado por la máquina inteligente, consigue entrar de nuevo por una puerta trasera a la nave y, sin que HAL lo advierta, accede a la sala donde se encuentran los circuitos centrales del ordenador. Poco a poco Bowman empieza a desconectar a HAL, quien a su vez suplica al astronauta que le perdone la vida afirmando cosas que denotan una capacidad sensitiva y una autoconciencia artificial que es cuasi-humana: “puedo sentirlo, mi mente se está yendo”. Como señala Emilio de Gorgot, éste es sin duda el momento más intenso y dramático de toda la película, y está protagonizado por una máquina humanizada, no por un ser humano (hecho que reflejaría, en suma, el momento del triunfo postrero del Homo excelsior, el preciso instante de singularidad tecnológica y posthumanista en el que la mente humana y la Inteligencia Artificial aparecen fusionadas). La moraleja de esta odisea

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espacial es que no todo es perfecto e infalible en el futuro tecnológico que nos promete el proyecto transhumanista, pues en él resultan imaginables la aporía y el error. En la película de Kubrick, la inteligencia humana prevalece al final sobre la Inteligencia Artificial, de hecho, es el último recurso que tiene el ser humano para superar un momento crítico que está punto de condenarle a la extinción. La esperanza y la fe en nuestra especie, el respeto de la dignidad humana, el sentido de interdependencia entre las personas, la preservación de valores supremos como la libertad, la igualdad, la justicia y la solidaridad, el principio de responsabilidad con las próximas generaciones que habrán de sucedernos, constituyen, más que requisitos, imperativos categóricos de la razón humana para garantizar el porvenir, la supervivencia y el predominio del género humano. El estudio del transhumanismo y de sus variantes, la crítica iusfilosófica a sus propuestas fantásticas y sus promesas a veces delirantes, la explicación del fenómeno de la singularidad, y la reflexión en torno al impacto que la Inteligencia Artificial producirá en nuestra forma de vida y en el futuro de la especie humana, la incidencia de la robótica en el ámbito de los derechos y las libertades, el debate doctrinal entre el bioconservadurismo y el bioprogresismo, la defensa de un modelo intermedio de desarrollo tecnológico respetuoso con el legado del humanismo, y la aproximación a una de las técnicas más revolucionarias de la medicina genética (el Diagnóstico Genético Preimplantacional), serán los temas principales que se abordarán a lo largo del presente libro. Estas páginas que ahora someto al juicio y la crítica del lector han sido escritas a lo largo del año 2018, por razones familiares uno de los más aciagos de mi vida, por lo que han servido como auténtico tratamiento paliativo contra el dolor causado por una pérdida irreparable. En el iter recorrido a lo largo de estos meses de investigación he tenido la ocasión de compartir horas de estudio, jornadas universitarias interdisciplinares, provechosas conversaciones y, sobre todo, la oportunidad de disfrutar de la compañía inestimable de colegas y amigos entrañables que cuentan con un nivel de especialización en esta materia científico-tecnológica superior al mío. En este sentido, quisiera empezar agradeciendo a mis compañeros del equipo decanal de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla, y muy en especial a los profesores Alfonso Castro Sáenz, Daniel García San José