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CONCIENCIA, PERSONA Y ORDENAMIENTO JURÍDICO Elementos para una syneidética jurídica

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT LO BLANCH MARÍA JOSÉ AÑÓN ROIG

Catedrática de Filosofía del Derecho de la Universidad de Valencia

ANA CAÑIZARES LASO Catedrática de Derecho Civil de la Universidad de Málaga

JORGE A. CERDIO HERRÁN

Catedrático de Teoría y Filosofía de Derecho. Instituto Tecnológico Autónomo de México

JOSÉ RAMÓN COSSÍO DÍAZ Ministro en retiro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y miembro de El Colegio Nacional

EDUARDO FERRER MAC-GREGOR POISOT Presidente de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM

OWEN FISS Catedrático emérito de Teoría del Derecho de la Universidad de Yale (EEUU)

JOSÉ ANTONIO GARCÍA-CRUCES GONZÁLEZ Catedrático de Derecho Mercantil de la UNED

LUIS LÓPEZ GUERRA Catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Carlos III de Madrid

ÁNGEL M. LÓPEZ Y LÓPEZ

Catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Sevilla

MARTA LORENTE SARIÑENA

Catedrática de Historia del Derecho de la Universidad Autónoma de Madrid

JAVIER DE LUCAS MARTÍN

Catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política de la Universidad de Valencia

VÍCTOR MORENO CATENA

Catedrático de Derecho Procesal de la Universidad Carlos III de Madrid

FRANCISCO MUÑOZ CONDE

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

ANGELIKA NUSSBERGER

Jueza del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. Catedrática de Derecho Internacional de la Universidad de Colonia (Alemania)

HÉCTOR OLASOLO ALONSO

Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad del Rosario (Colombia) y Presidente del Instituto Ibero-Americano de La Haya (Holanda)

LUCIANO PAREJO ALFONSO

Catedrático de Derecho Administrativo de la Universidad Carlos III de Madrid

TOMÁS SALA FRANCO

Catedrático de Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social de la Universidad de Valencia

IGNACIO SANCHO GARGALLO

Magistrado de la Sala Primera (Civil) del Tribunal Supremo de España

TOMÁS S. VIVES ANTÓN

Catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Valencia

RUTH ZIMMERLING

Catedrática de Ciencia Política de la Universidad de Mainz (Alemania)

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

CONCIENCIA, PERSONA Y ORDENAMIENTO JURÍDICO Elementos para una syneidética jurídica

ARTURO CALVO ESPIGA

tirant lo blanch Valencia, 2019

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A la memoria de mi hermano, modelo de fidelidad a la conciencia y al Evangelio de Jesucristo

Índice Agradecimientos.................................................................................. 13 Capítulo I ¿Hacia una syneidética jurídica? La dimensión nomopoyética de la conciencia 1. CONCIENCIA PERSONAL Y HERMENÉUTICA JURÍDICA..... 18 2. LA LECCIÓN DE LA HISTORIA RECIENTE............................. 23 3. CONCIENCIA vs. FORMALISMO JURÍDICO........................... 29 4. PLANTEAMIENTO EXPOSITIVO.............................................. 33 Capítulo II Juridicidad de la conciencia: polisemia y norma 1. LA PISTA DE LA FILOLOGÍA..................................................... 42 1.1. El Antiguo Testamento y la contemporánea literatura extrabíblica.................................................................................. 43 1.2. La literatura paulina y neotestamentaria.............................. 49 2. EL PENSAMIENTO CRISTIANO DE LA ANTIGÜEDAD........... 52 2.1. Acercamiento a la idea de religión en Grecia y Roma........... 52 2.2. Relevancia pública de la religión en Roma........................... 57 2.3. La conciencia en la apología de Tertuliano........................... 62 2.4. La tarda Antigüedad y el Medievo........................................ 67 3. REFORMA PROTESTANTE Y ABSOLUTISMO......................... 76 3.1. Renacimiento, secularización y absolutismo......................... 76 3.2. Protestantismo y conciencia: ¿libertad o sumisión?............... 81 3.3. Reforma protestante y ius in sacris....................................... 89 Capítulo III Aproximación a un concepto operativo de conciencia 1. CONCEPCIÓN PSICO-ESTIMATIVA DE LA CONCIENCIA..... 95 2. CONCIENCIA Y JURIDICIDAD................................................. 97

Índice

Capítulo IV La persona, eje y fundamento del ordenamiento jurídico 1. LA NECESARIA ASPIRACIÓN PERSONALISTA DEL ORDENAMIENTO................................................................................ 103 2. CONCIENCIA, PERSONA Y DEMOCRACIA O LA INDECISIÓN EN LA ENCRUCIJADA..................................................... 107 3. CONCIENCIA, RACIONALIDAD Y SOCIEDADES ABIERTAS.. 113 3.1. Conciencia, libertad y sociedad abierta................................. 114 3.2. Racionalidad, libertad y sociedad abierta............................. 117 Capítulo V Conciencia y proyección jurídica de la persona 1. CONCIENCIA vs. MORAL: VALOR Y DIGNIDAD HUMANA... 122 2. LA CONCIENCIA COMO RELACIÓN...................................... 132 3. LA CONCIENCIA ENTRE LA LIBERTAD Y LOS VALORES..... 136 4. HACIA UN REDIMENSIONAMIENTO JURÍDICO DE LA CONCIENCIA............................................................................. 142 4.1. Libertad y subjetividad, fundamento de juridicidad.............. 142 4.2. Conciencia y posmodernidad jurídica................................... 147 Capítulo VI La conciencia entre lo público y lo privado 1. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR PÚBLICO Y PRIVADO?................. 152 2. LA NECESARIA PROYECCIÓN DE LO PRIVADO-PERSONAL EN LO PÚBLICO SOCIAL........................................................... 157 3. REMIGIO DE’ GIROLAMI Y EL BIEN COMÚN........................ 164 4. BIEN PÚBLICO, BIEN PERSONAL Y CONCIENCIA................. 169 Capítulo VII Ambigüedad y equivocidad de algunos términos socio-jurídicos fundamentales 1. EQUIVOCIDAD SOCIAL DEL TÉRMINO ESTADO.................. 177 2. POSIBILIDADES DE COMPRENSIÓN DEL TÉRMINO LEY..... 181 3. POLISEMIA DEL “TOPOS” DERECHO...................................... 188

Índice

3.1. Una mirada a la filología...................................................... 189 3.2. Aproximación a una definición de derecho........................... 191 4. LA PROBLEMÁTICA APORTACIÓN DE LA MODERNIDAD... 198 Capítulo VIII La laicidad: ¿necesaria equivocidad o pretendida incomprensión? 1. A MODO DE MARCO REFERENCIAL...................................... 205 2. LOS INICIOS MODERNOS: UNA LAICIDAD EXCLUYENTE.. 210 3. EN TORNO AL ORIGEN CRISTIANO DEL TÉRMINO LAICIDAD......................................................................................... 213 3.1. Historia y filología................................................................ 213 3.2. Dogmática cristiana y laicidad.............................................. 218 4. FUNDAMENTACIÓN IUS-FILOSÓFICA DE LA LAICIDAD Y CRISTIANISMO.......................................................................... 222 5. ¿LAICIDAD DE EXCLUSIÓN O DE INTEGRACIÓN?............... 229 6. LA LECCIÓN DE NORBERTO BOBBIO.................................... 234 7. CONCIENCIA, LAICIDAD Y SOCIEDAD ABIERTA.................. 245 Capítulo IX Del tiempo de lo público al mito de una globalización impersonal y despersonalizadora 1. GLOBALIZACIÓN E IGUALDAD PERSONAL Y SOCIAL......... 254 2. EL DESASIMIENTO EXISTENCIAL DE LA UNIFORMIDAD GLOBALIZADA........................................................................... 257 2.1. Abundancia globalizada y vacío existencial.......................... 257 2.2. La mutación jurídica en una sociedad globalizada................ 261 Capítulo X La persona en su conciencia como valor jurídico fundamental 1. CONCIENCIA PERSONAL Y VALORES SOCIALES.................. 266 1.1. Valores personales y formalismo jurídico............................. 267 1.2. Racionalidad vs. formalismo voluntarista............................. 271 2. CONCIENCIA PERSONAL Y ÉTICA DEMOCRÁTICA............. 274 2.1. Complejidad social y burocratización democrática............... 275 2.2. Historicidad de la democracia y juridicidad de la conciencia.. 280

Índice

Capítulo XI ¿Soluciones, preguntas o retos? 1. LA ELASTICIDAD DE LA LEY COMO CONCRECIÓN NORMATIVA DE LA CONCIENCIA.................................................. 287 2. LA INTER-DISCIPLINARIEDAD COMO RETO AL JURISTA DESDE LA CONCIENCIA........................................................... 297 Epílogo................................................................................................ 303 Fuentes y bibliografía.......................................................................... 313

Agradecimientos

El origen remoto de este libro hay que buscarlo en el curso académico 1972-1973. Curso en el que escuché con verdadera admiración a D. Tomás García Barberena explicar la naturaleza e implicaciones jurídicas de la dispensa de las leyes generales en el Código de Derecho Canónico. Sobre todo, me llamó la atención el hecho de que una autoridad inferior, el Obispo, pudiese exonerar a sus fieles de la observancia de una ley promulgada por una autoridad superior y suprema, el Papa. Simultáneamente, D. Antonio Mª Rouco Varela nos introducía en los vericuetos de la comprensión del Derecho Canónico y de su naturaleza jurídica según los presupuestos de lo que podríamos considerar como Escuela de Munich1. Ya en aquellos momentos, a consecuencia de lo escuchado, empezaron a resonar en mi cabeza preguntas relacionadas con la centralidad de la persona y la conciencia en el ordenamiento jurídico. A finales del año 1981 me encontré con un libro cuyo título, Derecho Canónico Fundamental,2 me sorprendió. La denominación de la asignatura que impartía el Prof. Rouco Varela en la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca coincidía con el título del libro que había descubierto en aquel elenco bibliográfico. Ni que decir tiene que devoré las 388 apretadas páginas del mencionado libro. Lo leí una segunda vez y no resistí la tentación de 1

Por aquellos años, el Prof. Rouco sintetizaba su pensamiento en dos publicaciones, entre otras, muy significativas al caso: Rouco Varela, A. M. y Corecco, E., Sacramento e diritto: antinomia nella Chiesa? Riflessioni per una teologia del Diritto Canonico, Jaca Book, Milán 1971; Rouco Varela, A. M., «Le statut ontologique et épistémologique du Droit Canonique. Notes pour une théologie du Droit Canonique», Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques 57, 1973, pp. 203-227. Llamazares Fernández, D., Derecho Canónico Fundamental, Colegio Universitario de León, León 1980.

Agradecimientos

escribir un amplio comentario sobre el mismo3. El Prof. Llamazares, con toda claridad, considera el Derecho Canónico como un ordenamiento de conciencia4. De algún modo, encontré no sólo la vía sino una irresistible bocanada de aire fresco y ánimo para mi trabajo. La publicación del mencionado comentario me llevó, después de una serie de circunstancias que no son del caso, a conocer personalmente al Prof. Llamazares. Durante años, él en sus compromisos universitarios y socio-políticos y yo dedicado a la docencia en la Facultad de Teología de Vitoria, se mantuvo esa curiosa relación académica siempre desde mi sorpresa y admiración inicial hacia los planteamientos jurídicos y talante personal del Prof. Llamazares. También él fue causante de mi incorporación, ya en edad madura, a la Universidad Pública. La relación académica desembocó en una fructífera relación personal. Al pasar los años, la personalidad de DIONISIO se engrandece no sólo por el rigor de su trabajo sino por la sencillez, entrega y libertad con que trata a sus discípulos que siempre acabamos siendo AMIGOS. Amistad que radica no en silencios interesados o en egoístas aprovechamientos, sino en la libertad de pensamiento y de palabra: lo único que siempre ha exigido el Prof. Llamazares ha sido honradez, bonhomía y seriedad en el trabajo. Defensor profundo de la libertad de pensamiento, de conciencia y de ideas, difícilmente podía imponer ideologías o formas de vivir. Aquellas primeras preguntas sobre la importancia y relación entre persona, conciencia y ordenamiento encontraron un inacabable eco en el entorno del trabajo del Prof. Llamazares y durante años me he dedicado a trabajar sobre estas cuestiones desde distintas perspectivas históricas y jurídicas. 3

Calvo Espiga, A., «En torno a la raíz teológica del Derecho Canónico Fundamental», Lumen 32, 1983, pp. 28-51. Una semana después de redactadas estas líneas de agradecimiento ha llegado a mis manos el último, por ahora, artículo publicado por el Prof. Llamazares en el número 18 (Diciembre 2018) de la Revista Laicidad y Libertades. Escritos jurídicos, bajo el título «Conciencia y Derecho». En la nota 3 de la página 20, el propio Llamazares cita su Derecho Canónico Fundamental como inequívoco antecedente de reivindicación del protagonismo de la conciencia en el proceso de purificación y espiritualización del Derecho.

Agradecimientos

Si sólo lo hasta aquí dicho, entre lo mucho que podría escribirse, ya es motivo suficiente para mostrar un profundo agradecimiento al Prof. Llamazares, las gracias se vuelven exigencia ineludible en pobre, por mi parte, correspondencia a la confianza plena que siempre ha depositado Dionisio en mi persona y en mi trabajo. Siempre se ha fiado de mí, sin fisuras, y siempre ha dado la cara por mí, a pesar de algunas, muy fundamentales para mí, características de mi persona que, quizás, a otros les hubiera llevado a prescindir de una relación de esta clase. Actitud poco frecuente en estos tiempos que me ha llevado siempre a trabajar con paz y la seguridad de que mis errores iban a ser señalados con rigor y sencillez y que mis aciertos iban a alegrar al Prof. Llamazares más que los suyos propios. MUCHAS GRACIAS, Prof. LLAMAZARES. También aprovecho esta ocasión para manifestar un profundo agradecimiento al Dr. Mariano Sanz González, actualmente Rector de la Iglesia Nacional Española en Roma y del Centro de Estudios anejo a la misma. La elaboración de este libro no hubiera sido posible sin las siempre provechosas estancias de investigación realizadas en ese Centro. Los fondos bibliográficos de su Biblioteca y, sobre todo, las colecciones de fuentes en ella conservadas han sido medio necesario e imprescindible para la elaboración de esta monografía. Además de agradecimiento, estas palabras han de ser reconocimiento a la gran labor que, a lo largo de los años, ha llevado a cabo, primero como Vicerrector y después como Rector, en la mencionada Iglesia y Centro de Estudios, el Dr. Sanz González. Sólo deseo que Iglesia y Centro puedan disfrutar durante muchos años de tal Rector y persona. Mi agradecimiento también a la Facultad de Teología de Vitoria, de cuya institución jamás se ha desprendido mi corazón, y a quienes trabajan en su magnífica Biblioteca. Siempre me han atendido con una competencia, amabilidad y eficiencia admirables.

Capítulo I

¿Hacia una syneidética jurídica? La dimensión nomopoyética de la conciencia

Cada vez resulta más claro y evidente para quien se acerque, desde la desnudez de la razón y la objetividad de la historia, a la comprensión de la norma y de los ordenamientos en que aquella se articula, se aplica y se hace efectiva que la conciencia humana, su autonomía, su libertad, su independencia, su peculiaridad, su identidad, su esencial socialidad y radical juridicidad, así como el derecho personal a disfrutar y ejercer todas y cada una de estas dimensiones esenciales, han de asumir un específico protagonismo en el conjunto de cualquier ordenamiento de raíz democrática. La conciencia personal, sus exigencias y el derecho a satisfacerlas y perfeccionarlas son razón y fundamento de toda comunidad, sociedad y sistema jurídico en que la persona, como no puede ser de otro modo, sea reconocida y asumida como centro neurálgico y dinamizador de los mismos. Referirnos a la conciencia en una reflexión de carácter jurídico no significa, de ningún modo, dejación alguna ni del método jurídico ni de la sustancialidad jurídica. Antes al contrario supone sumergirse en una de las realidades más profunda y exquisitamente jurídicas de entre las que afectan e interrogan continuamente al ordenamiento, si bien, al mismo tiempo, puede dar la impresión, al observador superficial, de huída de los parámetros estrictamente jurídicos. Por el contrario, al abrir la cuestión de la conciencia en el discurso jurídico nos hallamos ante lo que es verdaderamente fundamental para el sistema jurídico. Y, por su fundamentalidad, trasciende el simple factum legal para convertirse en necesario presupuesto de juridicidad. Como recordara el Profesor Zagrebelshy, «los grandes problemas del derecho no se encuentran jamás en las constituciones, ni en los códigos, ni en las leyes, ni en las decisiones judiciales o en cualquier otra manifestación de “derecho positivo” con las que trabajan los juristas; ni, en consecuencia, jamás los han solucionado. Los juristas saben que las

Arturo Calvo Espiga

raíces de sus comunes creencias y certezas, así como de sus dudas y discrepancias, están en otro lugar. Para aclarar lo que les une y les divide, es necesario descender más al fondo o bien, es lo mismo, subir más arriba, a la búsqueda de lo que no se halla explícitamente expreso»5. Se trata, pues, de no caer en habituales obsolescencias legales que se alimentan de la inadecuada identificación entre ley y derecho o entre legalidad y juridicidad. Se ha de reconocer, además, parafraseando a Marc Bloch, que la historia del término conciencia, como acontece con otras palabras que designan instituciones, propiedades o cualidades esencialmente relacionadas con el ser humano, se asemeja al destino de las monedas que de tanto usarlas éstas pierden o desfiguran su imagen y aquellas su valor. Pero también se ha de tener en cuenta, en genial paráfrasis del gran Quevedo, que las palabras se parecen a las monedas en cuanto que una vale por muchas, mientras que muchas no valen por una. Y entre Bloch y Quevedo, como novedosas Escila y Caribdis, ha navegado y navega esa conciencia que busca en estas páginas interrogar a los ordenamientos que se revisten de democracia, justicia y personalismo.

1. CONCIENCIA PERSONAL Y HERMENÉUTICA JURÍDICA Una de las más relevantes características o conquistas del siglo pasado ha sido el redescubrimiento de la persona como centro nuclear del entramado social y de la organización política6. Esta centralidad social y jurídica de la persona y, sobre todo, su protagonismo en unas estructuras cada vez más complejas y autosuficientes justifica el intento de plantear una reflexión sobre la aporía Estado-persona desde la perspectiva metodológica del leit-motiv o razón hermenéutica que anima y justifica toda reflexión seria sobre la persona y sus derechos: me estoy refiriendo a la conciencia, en cuanto concreción o funda5

Zagrebelsky, G., Il diritto mite. Legge, diritti, giustizia, Einaudi, Turin 1992, p. 3. Algunas de las ideas que se utilizan en este estudio ya han sido expuestas en una publicación anterior: Calvo Espiga, A., «Conciencia y Estado de derecho», Laicidad y libertades. Escritos jurídicos 1, 2001, pp. 17-45. Por ello, esta reflexión puede considerarse como ampliación continuadora de aquella.

¿Hacia una syneidética jurídica? La dimensión nomopoyética de la conciencia

mento, según las opciones metodológicas o axiológicas previas, de las dimensiones ideológica, religiosa o ética de la persona. Dadas las dimensiones y límites de esta reflexión, permitáseme evitar la justificación de la hipótesis que acabo de establecer y que constituye uno de los caballos de batalla que afecta más profunda y directamente a la metodología, tanto docente como de investigación, del denominado Derecho Eclesiástico del Estado, hasta el punto que, sobre todo desde el ámbito universitario, ya se ha comenzado a abandonar esta denominación disciplinar7. De forma sintética, con el riesgo de error que connota, e incluso suele implicar, todo resumen, cabe decir que los cultivadores de esta disciplina jurídica suelen optar o bien por considerar como objeto de la misma la libertad religiosa, en cuanto fenómeno social que se expresa o manifiesta externamente; o bien prefieren hablar de libertad ideológica o de conciencia siempre que se trate de estudiar jurídicamente tanto la actitud como la respuesta del ordenamiento estatal a la vivencia y manifestación de las actividades más íntimas y peculiares de la persona. Al objeto de este estudio resulta indiferente optar metodológicamente por una u otra postura. Lo que aquí interesa poner de relieve es precisamente el salto cualitativo que supone para un Estado de derecho asumir la conciencia personal, ya en su esencial individualidad bien en su necesaria socialidad, como uno de los fundamentos y al mismo tiempo objetivos prioritarios del ordenamiento. Lo que, en última instancia, se intenta destacar ya desde el principio es que «tanto mayor y mejor será el margen de ejercicio de la libertad cuanto mayor y mejor armonía consiga la legislación entre orden estatal y conciencia/libertad personal»8.

Sirvan, a modo de ejemplo entre los existentes dentro y fuera de España, los planteamientos realizados en Llamazares Fernández, D., Derecho de la libertad de conciencia, vol. I. Libertad de conciencia y laicidad, Civitas, Madrid 1997; así como Souto Paz, J. A., Derecho Eclesiástico del Estado. El derecho de la libertad de ideas y de creencias, Marcial Pons, Madrid 1992. Calvo Espiga, A., «De nuevo sobre la naturaleza y lugar del Derecho Canónico: derecho confesional versus ordenamiento estatal», Scriptorium Victoriense 44, 1997, p. 23. Resulta muy ilustrativa, al respecto, la polémica suscitada en Italia a finales del siglo XIX y reverdecida en la década de los 30 del siguiente siglo XX en torno al estudio, investigación y docencia del Derecho canónico y del Derecho eclesiástico. Entre la abundante bibliografía sobre este tema, pue-

Arturo Calvo Espiga

El intento que guía estas páginas es ofrecer una reflexión de carácter jurídico y, por tal, abierta, en determinados momentos, a cuestiones y argumentos que aparentemente pudiera parecer que se alejan del horizonte estricta y formalmente jurídico, sobre todo en la medida en que frecuentemente suele confundirse o identificarse lo jurídico con lo legal. Si se me permite la alusión, así como para tratar correctamente todo lo relacionado con el derecho y el fenómeno religioso se ha de asumir una pistémica jurídica9, me atrevo a recurrir e invocar como marco hermenéutico de estas páginas el recurso a una syneidética jurídica en orden, sobre todo, a situar en sus justos términos el estudio de la relación existente, así como de sus consecuencias y exigencias sociales y jurídicas, entre la conciencia y los ordenamientos de los modernos Estados de derecho.

de verse Ruffini, F., «Lo studio e il concetto odierno del diritto ecclesiastico», Rivista italiana di scienze giuridiche 13, 1892, pp. 35-52; Idem, «L’indirizzo odierno del diritto ecclesiastico in Italia», en Falco, M., Jemolo, A. C. y Ruffini, E. (ed.), Scritti giuridici minori, vol. 1, Giuffrè, Milán 1935, pp. 48-61, artículo publicado el año 1896 en Il Filangieri; Scaduto, F., Il concetto moderno del diritto ecclesiastico, L. Pedone Lauriel, Palermo 1885; Schiappoli, D., L’ indirizzo odierno del diritto ecclesiastico in Italia, L. Pierro, Nápoles 1896. Por lo que respecta a los años treinta, puede verse Fedele, P., «Programma per uno studio sullo spirito del diritto della Chiesa», Annali della Facoltà di Giurisprudenza della R. Università di Perugia 51, 1938, ser. VI, vol. II, Padua 1938, pp. 123147; Idem, «Il problema dello studio e dell’insegnamento del diritto canonico e del diritto ecclesiastico in Italia», Archivio di diritto ecclesiastico 1, 1939, pp. 51-66; Giacchi, O., «Diritto ecclesiastico e dogmatica giuridica moderna», Foro italiano 4, 1939, pp. 161-173; Jemolo, A. C., «Direttive di ricerche canonistiche», Archivio di diritto eclesiastico 1, 1939, pp. 341-355; Piola, A., «Diritto ecclesiastico, diritto canonico e diritto concordatario», Studi sassaresi 15, 1938, pp. 149-161; Idem, «Breve discorso sul metodo per lo studio del diritto ecclesiastico», en Scritti di diritto ecclesiastico e canonico , Giuffrè, Milán 1969, pp. 3-12. La valoración y repercusiones de esta problemática en época más reciente puede seguirse en Marzio, P. di, Contributo allo studio del diritto di libertà religiosa, Jovene, Nápoles 2000, pp. 17-49; Tedeschi, M., «Storia e dogmatica nella scienza del diritto ecclesiastico», en Varios, Storia e dogmatica nella scienza del diritto ecclesiastico, Giuffrè, Milán 1982, pp. 3-23; Idem, «Per uno studio del diritto di libertà religiosa», Coscienza e Libertà, n. 16-16A, 1990, pp. 29-47; Idem, «Sulla dottrina ecclesiasticistica italiana», Il diritto di famiglia e delle persone 26/1, 1997, pp. 383-407. Cf. Ricca, M., Diritto e Religione. Per una pistemica jurídica, CEDAM, Padua 2002.