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Los años trepidantes de la filosofía Estudios en torno a la filosofía clásica alemana, en memoria de Jacinto Rivera de Rosales

Die aufregenden Jahre der Philosophie Beiträge zur Klassichen Deutschen Philosophie, im Andenken an Jacinto Rivera de Rosales

COLECCIÓN “CARTOGRAFÍAS FILOSÓFICAS” Director de la colección:

Pedro Jesús Teruel Universitat de València

Comité científico:

Ana Andaluz

Universitat Pontificia de Salamanca

Jesús Conill

Universitat de València

Adela Cortina Universitat de València

Óscar Cubo

Universitat de València

Alba Jiménez

Universidad Complutense de Madrid

Manuel Jiménez Redondo Universitat de València

Claudio La Rocca

Università Degli Studi di Genova

Rogelio Rovira

Universidad Complutense de Madrid

Margit Ruffing

Johannes Gutenberg-Universität Mainz

Nuria Sánchez Madrid

Universidad Complutense de Madrid

Sergio Sevilla Universitat de València

Salvi Turró

Universitat de Barcelona

Violetta Waibel Universität Wien

Coordinación y traducción:

Jesús Valdés

Pedro Jesús Teruel Óscar Cubo (editores)

Los años trepidantes de la filosofía Estudios en torno a la filosofía clásica alemana, en memoria de Jacinto Rivera de Rosales

Die aufregenden Jahre der Philosophie Beiträge zur Klassichen Deutschen Philosophie, im Andenken an Jacinto Rivera de Rosales

tirant humanidades Valencia, 2022

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P r e s e n ta c i ó n “Cartografías filosóficas” nace en 2022 como colección filosófica de Tirant lo Blanch. Acoge estudios relacionados con la historia de la filosofía y sus problemas; presta especial atención a las redes conceptuales propias de la modernidad y de la época contemporánea, así como a la filosofía clásica alemana. Constituye el órgano editorial del grupo de investigación “Kant-València”, con sede en el departamento de Filosofía de la Universidad de Valencia.

Envío de originales:

Pedro Jesús Teruel Universitat de València

Departament de filosofia Avinguda Blasco Ibáñez, 30. 46010 València pedro.teruel@uv.es Grupo de investigación “Kant-València” Página web: https://kantvalencia.blogs.uv.es Contacto: kantvalencia@uv.es

Jacinto Rivera de Rosales Chacón (1949-2021)

A na M aría A ndaluz R omanillos Ó scar C ubo U garte M. J orge

de

C arvalho

B ernd D örflinger F élix D uque H elmut G irndt D avid H ereza M odrego O tfried H öffe V ioletta L. W aibel C laudio L a R occa G ustavo L eyva A manda N úñez G arcía T eresa O ñate J acinto R ivera

de

R osales

V icente S errano T homas S ören H offmann P edro J esús T eruel S alvi T urró

Í n d i c e • I n h a lt s v e r z e i c h n i s Prólogo / Vorwort. Donde el verbo se hace presencia.........................................

I. L os

años de

K ant • D ie J ahre K ants

Claudio La Rocca. Nuestra difícil relación con la verdad. La razón crítica en el mundo real............................................................................................................... Óscar Cubo Ugarte . Las Lecciones de derecho natural Feyerabend y la fórmula del fin en sí en Kant.......................................................................................

Gustavo Leyva . Sentimiento, experiencia y juicio en la Crítica de la Facultad de Juzgar..................................................................................................................

Violetta L. Waibel. „Was ist aber Leben?“ Kant über einen vielschichtigen Begriff......................................................................................................................

Bernd Dörflinger. Das Problem der großen Kluft zwischen Natur und Freiheit.

Was trägt die Kritik der Urteilskraft zu seiner Lösung bei?...................................

Ana María Andaluz Romanillos . Pobreza y Estado según Kant: restitución de una deuda.................................................................................................................

Amanda Núñez García. La compleja cuestión de la estética entre Kant y Deleuze....................................................................................................................

II. L os

años de

a

31 57 71 97 115 137 155

F ichte • D ie J ahre F ichtes

Salvi Turró. La dialógica fichteana de 1805.........................................................

Helmut Girndt. „Ich setze im Ich dem teilbaren Ich ein teilbares Nicht-ich entgegen“.................................................................................................................

M. Jorge de Carvalho. Fichtes eigentümliches „alphabetum cogitationum“. Ein kurzer Blick auf die Grundlage..............................................................................

Thomas Sören Hoffmann. Transzendentale Logik und Absolutes in Fichtes Spätphilosophie.......................................................................................................

Vicente Serrano. Sobre bien y mal y derechos humanos en Fichte.....................

III. D e H egel

15

H eidegger • V on H egel

bis

181 201 207 233 251

H eidegger

Pedro Jesús Teruel. Hegel y Beethoven. Sentido filosófico de un silencio elocuente.......................................................................................................................

271

14

Í n d i c e • I n h a lt s v e r z e i c h n i s

Otfried Höffe. Die Idee der Freiheit – und ihr Wert.............................................

Félix Duque. Hacer mundo es hacerse hombre (ánthropos zôon êthos échon) ....

Teresa Oñate. Heidegger y el límite del nihilismo ..............................................

David Hereza Modrego. Pensar más allá de la teoría. Afinidades entre el idealismo alemán y la fenomenología hermenéutica....................................................

297 317 347 365

IV. L os años de J acinto R ivera de R osales • D ie J ahren von J acinto R ivera de R osales Semblanza biográfica..............................................................................................

Elenco de publicaciones..........................................................................................

Los diferentes modos de ser. Mi orientación filosófica..........................................

389 393 425

A nexos Tabla de abreviaturas. .......................................................................................... Índice onomástico...................................................................................................

481 485

P r ól o g o / V o rw o rt Donde el verbo se hace presencia

Entre la Crítica de la razón pura y las Lecciones sobre historia de la filosofía tienen lugar, si atendemos a las respectivas indicaciones de Kant y Hegel, años verdaderamente trepidantes: un inédito despliegue condensado en pocas décadas. A partir del viraje crítico, la revolución trascendental seguía el eje rector del cambio de rumbo; más allá de las intenciones de Kant, había de quedar transfigurado en la empresa, ambiciosa y omnicomprensiva, que Hegel haría cristalizar en el sistema global de la ciencia. De esos desarrollos se nutren los interlocutores de uno y otro, en una elipse que describe el movimiento de la filosofía clásica alemana.

El presente volumen se estructura en torno a esos años frenéticos: los de Kant, los de Fichte, los que conducen de Hegel a Heidegger. Y, en diálogo con todos ellos, los años de Jacinto Rivera de Rosales. Fue la suya una existencia filosófica, valiente, de la que todos nos hemos alegrado: nos ha dejado palabras y gestos cargados de sentido, donde el verbo se hace presencia. * * * Este libro es el fruto de una gestación dilatada. Fue concebido en primavera de 2019, más de un año antes de que Jacinto llegara a su jubilación, que tuvo lugar el 30 de septiembre de 2020. La idea era publicar un volumen-homenaje que le vendría entregado en el transcurso de unas jornadas, concebidas como seminario de trabajo. Fueron muchas las personas que, desde distintos rincones del planeta, se adhirieron a nuestra invitación: firman sendos capítulos en el presente volumen.

Desde el principio quisimos incluir una sección propiamente biográfica. Conforme transcurría el tiempo, sin embargo, percibíamos con creciente claridad que no contábamos con suficientes datos ni elementos de

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juicio para llevarla a cabo con solvencia. Empezamos a acariciar entonces la idea de proponer la redacción al propio Jacinto. De esta forma, nos incardinaríamos en una historia que ya contaba con magníficos precedentes.

En los años veinte apareció en Alemania una colección de volúmenes sobre la filosofía coetánea, en presentaciones de los propios filósofos: cada uno exponía una introducción a su vida, a su trayectoria y modo de pensar; dichos volúmenes se convirtieron así en una valiosa fuente para aproximarse a esos filósofos. Entre ellos se encontraban algunos kantianos (ortodoxos y no) como Erich Adickes, Hans Vaihinger y Paul Natorp. La colección llevaba por título Die Deutsche Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen; apareció a partir de 1921 en cuatro volúmenes, editados por Raymund Schmidt en Felix Meiner. Esa misma editorial retomó un proyecto similar, editado por Ludwig J. Pongratz, entre 1975 y 1977.

Así pues, decidimos contar a Jacinto nuestro proyecto e invitarle a participar en él. Con ello buscábamos lograr dos cosas: por un lado, alegrarle en la espera del homenaje. Para entonces ya resultaba claro que la fecha prevista no resultaría factible: tras el estallido de la pandemia a principios de 2020, el COVID-19 había revelado poseer resistencia, capacidad de contagio y mutabilidad que desaconsejaban organizar eventos durante un margen de tiempo considerable. Haciéndole partícipe de nuestros planes, pues, conseguiríamos que Jacinto se alegrara anticipadamente: disfrutaría de la espera. Dice el joven príncipe en el relato de Saint-Exupéry que hay que fijar ritos: si sé que vendrás a tal hora –le expone a la zorra–, conforme se acerque ese momento me iré preparando interiormente, me alegraré de antemano. Así deseábamos que fuera.

Por otra parte, esa comunicación nos daba la oportunidad de pedirle que completase el volumen con una autopresentación. De esa manera iríamos más allá del formato de semblanza intelectual: podría aprovechar el escrito para exponer la historia de su propia evolución, las líneas de fuerza de su pensamiento. Ello aportaría al volumen un documento de precioso valor.

Así pues, le contamos nuestros planes en un mensaje de correo electrónico del 29 de junio de 2020. En su respuesta agradecía la iniciativa y aceptaba gustoso la invitación:

Pedro Jesús Teruel

y

Óscar Cubo

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Es un regalo muy cariñoso, ¿y a quién no le gusta ser querido? También que haya compañeros que se alegren en colaborar. Yo he participado en varios libros de homenaje de españoles y alemanes, contento de hacerlo. Me alegrará descubrir quiénes se prestaron a ello. Y sí, haré esa Selbstdarstellung, aunque es un ejercicio muy arriesgado, pero a la vez un reto interesante que me ayudará a comprenderme mejor a mí y a lo que busco entender o he pensado; a ver qué tal me sale.

De ello se derivó un triple resultado. El 15 de marzo de 2021 nos hizo llegar un borrador de sus posicionamientos intelectuales, “Mi orientación filosófica”. Volvió a hacer referencia a lo arriesgado de ese ejercicio: por un lado, implicaba aclarar y aclararse cosas de una forma que nunca había ensayado; por otro, temía que perfilar sus propias posturas filosóficas de forma sistemática le alejase de aquellos colegas que, teniendo ya una propia cosmovisión filosófica, no le seguirían más allá de cierto punto (con la posibilidad de que nadie le acompañase hasta el final). Ese borrador nos dio la ocasión para intercambiar puntos de vista y pedirle que aclarase tomas de postura. Por otro lado, le solicitamos que nos enviase una breve reseña biográfica, que podríamos complementar con una conversación en persona a modo de entrevista (esa conversación no llegaría a tener lugar). Jacinto nos remitió una reseña, que publicamos ahora como “Semblanza biográfica”, y un curriculum vitae, que hemos estructurado como “Elenco de publicaciones”. El 1 de septiembre nos hizo llegar la versión revisada y definitiva de “Los diferentes modos de ser. Mi orientación filosófica”.

Durante las siguientes semanas conversamos a menudo. Entre otras cosas, comentamos diversos asuntos a raíz de su participación en el congreso de la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Francesa, que se celebró del 28 al 30 de septiembre en Milán. Poco después de su regreso entró en cuidado hospitalario en Madrid. Falleció en la madrugada del 15 de octubre.

El fallecimiento de Jacinto desencadenó una oleada de comunicaciones entre colegas y amigos incrédulos, apesadumbrados. Muchas condolencias se expresaron entonces en persona, a través del correo electrónico, por medio de páginas institucionales, revistas científicas y diarios.

Fue una consternación honda y compartida.

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Entendimos entonces que el homenaje que habíamos previsto, y que devenía póstumo, había de ser abierto a todas las personas que quisiesen intervenir: era un acto debido y piadoso. El 1 de noviembre publicamos una llamada a comunicaciones. El seminario de trabajo se convirtió así en unas jornadas internacionales. Dado que el presente volumen se encontraba ya en avanzado estado de edición, optamos por planear un formato paralelo de publicación para las comunicaciones presentadas en respuesta a la convocatoria abierta en noviembre. De esta manera se gestó la sección monográfica en memoria de Jacinto prevista en la Revista de Estudios Kantianos, el órgano científico de la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española, la SEKLE, fundado siendo él presidente.

La fecha de dicho monográfico converge con la celebración de las Jornadas internacionales in memoriam, “Elevar la vida a concepto”, previstas del 9 al 11 de noviembre de 2022 en la Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación de la Universidad de Valencia. Es en dichas Jornadas donde se decide hacer entrega de este volumen, en prenda de afecto y cercanía, a la viuda de Jacinto, la lingüista, profesora y editora Valeria Kovachova. * * * El presente volumen se estructura en cuatro partes. En ellas se recogen colaboraciones de dieciocho autores, procedentes de diversos países. Hemos querido publicarlo en dos lenguas, lo cual refleja la dinámica que el propio Jacinto desplegó a lo largo de su vida: un ir y venir de una lengua a otra y, en particular, del castellano al alemán y del alemán al castellano.

Bajo el título “Los años de Kant”, la primera parte incluye sendos capítulos de Claudio La Rocca, Óscar Cubo, Gustavo Leyva, Violetta L. Waibel, Bernd Dörflinger, Ana Mª Andaluz y Amanda Núñez. La segunda, “Los años de Fichte”, abarca contribuciones de Salvi Turró, Helmut Girndt, M. Jorge de Carvalho, Thomas Sören Hoffmann y Vicente Serrano. La tercera lleva por título “De Hegel a Heidegger” y recoge las aportaciones de Pedro Jesús Teruel, Otfried Höffe, Félix Duque, Teresa

Pedro Jesús Teruel

y

Óscar Cubo

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Oñate y David Hereza. Le sigue la cuarta parte, “Los años de Jacinto Rivera de Rosales”; en ella se recoge la semblanza biográfica, el elenco de publicaciones y el ya citado capítulo “Los diferentes modos de ser.

Mi orientación filosófica”. El volumen se cierra con dos anexos: la tabla de abreviaturas y el índice onomástico.

Claudio La Rocca firma el capítulo “Nuestra difícil relación con la verdad. La razón crítica en el mundo real”. Las dificultades relativas al establecimiento filosófico de la verdad –imposibilidad de establecer criterios materiales generales, carácter circular de su reconocimiento en una teoría de la correspondencia– no disuadieron a Kant de indagar sobre las condiciones que permitieran un uso teórico-práctico adecuado a los fines de un pensamiento no escéptico ni dogmático. La Rocca cifra dichas condiciones en una razón crítica, concreta y difusa, que soporta una teoría pluralista de la verdad; en ella se reconocen formas de validez de los discursos con rasgos transversales, que apuntan a los ámbitos de la reflexividad y la intersubjetividad.

En el capítulo “Las Lecciones de derecho natural Feyerabend y la noción de fin en sí”, Óscar Cubo analiza la transición del plano práctico-moral al plano práctico-jurídico en la obra de Kant. El punto de partida es la fórmula del fin en sí tal y como aparece en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres, cuyo planteamiento se rastrea en la fundamentación del derecho en las lecciones recogidas por Gottfried Feyerabend y, finalmente, en la Doctrina del Derecho incluida en la Metafísica de las costumbres. La noción de fin en sí está enraizada en la libertad; es por mor de la autonomía que en la esfera práctica comparece el deber incondicionado. El precipitado de las implicaciones jurídicas de dicha fórmula cristaliza en el deber jurídico interno (honeste vive).

En “Sentimiento, experiencia y juicio en la Crítica de la Facultad de Juzgar”, Gustavo Leyva aborda el enjuiciamiento estético. Tras apuntar cómo se desplegó la cartografía conceptual que condujo a la Kritik der Urteilskraft, identifica en la investigación sobre los principios a priori del placer y del displacer –puente entre las previas Críticas–, en su proyección en el ámbito del arte y en el tránsito de la crítica del gusto al análisis de la facultad de juzgar sus nudos temáticos. En el sentimiento

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del placer, conciencia de la armonía de las facultades en su libre juego, Leyva ubica la clave de bóveda del enfoque kantiano. Éste abre, señala, un plano pre-proposicional: el de la familiaridad con las cosas y la apertura pre-lingüística al mundo, experiencia que funda el conocimiento y la acción.

La noción de ‘vida’ es abordada por Violetta L. Waibel en “„Was ist aber Leben?“ Kant über einen vielschichtigen Begriff”. A partir de la caracterización realizada por Karl A. Wilmans –recogida en anexo a la primera parte de El conflicto de las facultades–, según la cual la vida sería el modo de ser mediado por representaciones de relaciones en el mundo, muestra cómo para Kant resulta crucial una pieza ulterior, a saber: la facultad de desear, vehículo de una dinámica teleológica acompañada por el placer como conciencia de la coincidencia entre estados de cosas y facultades. Apoyándose en la noción de espíritu (Geist) como fuerza vivificadora del ánimo (Gemüt), Waibel esboza la dietética filosófica desplegada en la tercera parte de El conflicto de las Facultades.

La consideración teleológica de los procesos naturales constituye, plantea Bernd Dörflinger, el reflejo de una distancia que en la introducción a la Kritik der Urteilskraft se caracteriza como abismo. Bajo el título “El problema del gran abismo entre naturaleza y libertad. ¿Qué aporta la Kritik der Urteilskraft a su solución?”, su capítulo conduce a la consideración de lo bello como escenario de una analogía –entre contemplación de la Naturaleza y juicio estético, por un lado, y acción moral y razón práctica, por otro– vehiculada por el interés desinteresado, sustentado por la autonomía racional. En ello, y en el ser-educable en el marco de la cultura, es donde el intento kantiano de mostrar la superación del abismo entre naturaleza y libertad habría llegado más lejos.

Ana Mª Andaluz dedica “Pobreza y Estado según Kant: restitución de una deuda” a un tema a caballo entre la filosofía moral y la teoría política y del derecho. A partir de distintas fuentes –en particular, Die Metaphysik der Sitten– identifica en la cuestión de la pobreza una pieza que por su enlace con las condiciones que hacen posible la libertad resulta estructural en la obra kantiana; y esto, a raíz de la conexión entre autonomía, disponibilidad de sí y condiciones materiales de la existen-