CLAUDIA BARONA CASTAÑEDA, MARCO ANTONIO REYES LUGARDO INDIRA IASEL SÁNCHEZ BERNAL Coordinadores
MODERNIDADES AFRICANAS ENTRE EL EUROCENTRISMO, EL ISLAMISMO Y EL CAPITALISMO CONFUCIANO Revisión y Edición académica a cargo de:
Óscar de los Reyes Heredia
tirant
humanidades plural
MODERNIDADES AFRICANAS: ENTRE EL EUROCENTRISMO, EL ISLAMISMO Y EL CAPITALISMO CONFUCIANO
COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez
Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València
Ramón Cotarelo
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València
Juan Manuel Fernández Soria
Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València
Pablo Oñate Rubalcaba
Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València
Joan Romero
Catedrático de Geografía Humana Universitat de València
Juan José Tamayo
Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid
Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales
MODERNIDADES AFRICANAS: ENTRE EL EUROCENTRISMO, EL ISLAMISMO Y EL CAPITALISMO CONFUCIANO Coordinadores CLAUDIA BARONA CASTAÑEDA MARCO ANTONIO REYES LUGARDO INDIRA IASEL SÁNCHEZ Autores Abdelilah Bouasria Juan Carlos Gachúz Maya Ana I. Planet Marco A. Reyes Lugardo David Nievas Bullejos Miguel Hernando de Larramendi F. T. Azul U. Ramírez Rodríguez Myrna Rodríguez Añuez Indira Iasel Sánchez Bernal Nancy Patricia Lozano Vázquez Jean Bosco Kakozi Kashindi Ntumbua Tshipamba Revisión y Edición académica a cargo de: Óscar de los Reyes Heredia
tirant humanidades Ciudad de México, 2018
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© Claudia Barona Castañeda Marco Antonio Reyes Lugardo Indira Iasel Sánchez
© EDITA: TIRANT HUMANIDADES DISTRIBUYE: TIRANT LO BLANCH MÉXICO Río Tiber 66, Piso 4 Colonia Cuauhtémoc Delegación Cuauhtémoc CP 06500 Ciudad de México Telf: (55) 65502317 infomex@tirant.com www.tirant.com/mex/ www.tirant.es ISBN: 978-84-17069-05-6 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf
Índice Introducción.................................................................................................................. 11 Marco Antonio Reyes Claudia Barona Castañeda Indira Iasel Sánchez Bernal
EL ISLAM EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA REPÚBLICA DE MALI David Nievas Bullejos
EL ISLAM EN EL PERIODO PRE-INDEPENDENCIA................................... 19 LA FORMACIÓN DEL MOVIMIENTO ANTICOLONIAL Y EL PAPEL DE LOS MUSULMANES................................................................................ 23 EL ISLAM EN LA CONSTRUCCIÓN DEL MALI INDEPENDIENTE........ 28 EL ISLAM BAJO EL RÉGIMEN DE MOUSSA TRAORÉ................................ 32 EL AUGE DE LA CORRIENTE REFORMISTA................................................ 35 EL ISLAM EN LA TRANSICIÓN Y EN LOS AÑOS DE LA DEMOCRACIA MALIENSE................................................................................................ 39 EL FRACASO DEL ESTADO Y LA ISLAMIZACIÓN DE LA ESFERA PÚBLICA................................................................................................................. 47 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 50
LA RESIGNACIÓN AL NO CAMBIO POLÍTICO EN MARRUECOS: RUMBO A LAS ELECCIONES LEGISLATIVAS DEL AÑO 2016 Indira Iasel Sánchez Bernal
EL PRELUDIO DE LAS ELECCIONES DE 2015.............................................. 57 ELECCIONES COMUNALES Y REGIONALES DE SEPTIEMBRE DE 2015 66 EN EL CAMINO A LAS ELECCIONES DE 2016............................................. 71 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 73
A CADA BAILARINA SU ZAPATEO: EL SUFISMO MARROQUÍ FRENTE AL MAKHZEN Y LA CONSTRUCCIÓN DE UNA POLÍTICA DEL MESTIZAJE Abdelilah Bouasria
LA MAKHZENISATION DEL SUFISMO O LA VISIBILIZACIÓN DEL SHEIKH.............................................................................................................. 80 EL SILENCIO COMO ADN DE LA ORDEN DE BOUTCHICH................... 82 EL REINADO DE GESTIÓN TECNÓCRATA................................................... 84 LA MISTIFICACIÓN DEL ESTADO O LA INVISIBILIDAD DEL SULTÁN.. 86
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Índice
LA AUTENTICIDAD............................................................................................. 88 LA POBREZA COMO UN CAPITAL DE LA GOBERNABILIDAD............. 89 LA PRÁCTICA DE SOTTO VOCE....................................................................... 89 EL BASTÓN DE MOHAMED 6........................................................................... 90 LA CHILABA DE LA SEÑORA BENKIRANE.................................................. 92 KSAR EL KEBIR O LA REGRESIÓN DE LUGARES SIMBÓLICOS EN LA HISTORIA DE MARRUECOS....................................................................... 94 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 96
LA POLÍTICA EXTERIOR ESPAÑOLA Y LOS MOVIMIENTOS ISLAMISTAS: DE LA VICTORIA DEL FRENTE ISLÁMICO DE SALVACIÓN (FIS) A LA PRIMAVERA ÁRABE Ana I. Planet Miguel Hernando de Larramendi
LA POSICIÓN ESPAÑOLA ANTE LOS MOVIMIENTOS ISLAMISTAS.... 101 ESPAÑA Y LOS MOVIMIENTOS ISLAMISTAS EN EL MAGREB.............. 103 LA POSICIÓN ESPAÑOLA ANTE HAMAS Y HIZBULLAH........................ 109 LA RELACIÓN CON EL ISLAM POLÍTICO, UN DEBATE MARGINAL PERO EXISTENTE........................................................................................... 111 INSTRUMENTOS Y ESPACIOS DE INTERACCIÓN CON EL ISLAM POLÍTICO.......................................................................................................... 114 ESPAÑA Y LOS MOVIMIENTOS ISLAMISTAS TRAS LA “PRIMAVERA ÁRABE”.............................................................................................................. 118 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 126
LA COLONIZACIÓN FRANCESA DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX Y LOS CONFLICTOS DERIVADOS DE LA FRAGMENTACIÓN DEL SISTEMA TRADICIONAL DE ORGANIZACIÓN SOCIO-POLÍTICA EN EL OASIS DE FIGUIG, MARRUECOS F. T. Azul U. Ramírez Rodríguez
INTRODUCCIÓN.................................................................................................. 130 EL MARRUECOS PRE-COLONIAL Y EL PERIODO ACTUAL................... 135 EL OASIS DE FIGUIG Y SUS HABITANTES: AYER Y HOY......................... 139 EL SISTEMA DE ORGANIZACIÓN SOCIO-POLÍTICA TRADICIONAL DE LOS SEDENTARIOS Y SU ÍNTIMA RELACIÓN CON LA ARQUITECTURA VERNÁCULA...................................................................... 146 LAS SOCIEDADES PASTORILES EN FIGUIG................................................. 156 LA ECONOMÍA MIXTA DE LAS SOCIEDADES PASTORILES Y SU RELACIÓN CON LOS SEDENTARIOS............................................................ 158 PARTICULARIDADES DE LAS TRIBUS ÁRABES EN LA REGIÓN DE FIGUIG............................................................................................................... 161
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Índice
FIGUIG EN LA ACTUALIDAD........................................................................... 164 AGRADECIMIENTOS........................................................................................... 166 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 166
LA PRESENCIA DE CHINA EN ÁFRICA Juan Carlos Gachúz Maya Nancy Patricia Lozano Vázquez
RESUMEN................................................................................................................ 171 INTRODUCCIÓN.................................................................................................. 172 PERSPECTIVA ECONÓMICA............................................................................. 183 IMPLICACIONES................................................................................................... 186 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 188
LOS HIDROCARBUROS EN EL GOLFO DE GUINEA: EL CASO DE GUINEA ECUATORIAL Myrna Rodríguez Añuez
INTRODUCCIÓN.................................................................................................. 191 LA IMPORTANCIA GEOESTRATÉGICA DEL GOLFO DE GUINEA........ 195 EL PETRÓLEO GUINEANO Y LAS TRANSNACIONALES PETROLERAS.. 196 EL IMPACTO DEL BOOM PETROLERO.......................................................... 202 CONSIDERACIONES FINALES.......................................................................... 208 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 210 ANEXO I................................................................................................................... 212 MAPA DE GUINEA ECUATORIAL.................................................................... 212 ANEXO II................................................................................................................. 213 MAPA DE LOS RECURSOS PETROLEROS Y GASÍSTICOS DE GUINEA ECUATORIAL................................................................................................... 213 ANEXO III................................................................................................................ 214 IMPORTACIONES ESTADOUNIDENSES DE PETRÓLEO CRUDO Y PRODUCTOS PETROLEROS DE GUINEA ECUATORIAL (EN MILES DE BARRILES).......................................................................................... 214
LOS HOMOSEXUALES EN ÁFRICA. LA PROPUESTA DE LEY ANTI-HOMOSEXUALES EN UGANDA: LA COLONIALIDAD DE LA SEXUALIDAD Y LOS MECANISMOS ACTUALES DE LA NEGACIÓN DE LA SIMULTANEIDAD DE LA CORPOSEXUALIDAD AFRICANA Marco A. Reyes Lugardo
INTRODUCCIÓN.................................................................................................. 215 DESARROLLO......................................................................................................... 218
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Índice
Las tres modernidades y la “Balsa de Piedra” europea................................. 218 EL SUBDESARROLLO DEL CUERPO Y SEXUALIDAD AFRICANA: UNA POLÍTICA FALAZ DE BLANQUEAMIENTO SEXUAL................ 221 LA HOMOSEXUALIDAD AFRICANA ANTES DE LA COLONIZACIÓN................................................................................................................... 223 LAS SEXUALIDADES DE LA MODERNIDAD AFRICANA......................... 226 NORDOMÍA, HETERONOMÍA Y PATRIARCADO CAPITALISTA EN EL PERIODO COLONIAL.............................................................................. 229 CRISTIANISMO Y MODERNIDAD COLONIAL............................................ 234 MUSEVENI Y LA COLONIALIDAD DE LA PROTESTA EN UGANDA... 236 CONCLUSIONES.................................................................................................... 238 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 240
LOS PROCESOS DE DESCOLONIZACIÓN Y LOS DILEMAS POSTCOLONIALES EN EL CONTINENTE. CASO DE LA RD CONGO Ntumbua Tshipamba
CONTEXTO SOCIO-HISTÓRICO DE LA DESCOLONIZACIÓN DE LA RD CONGO....................................................................................................... 244 BREVE BALANCE DE LA INDEPENDENCIA................................................ 250 GRANDES DILEMAS Y EL ¿FUTURO DE LA RD CONGO?....................... 254 PROLEGÓMENOS DE UN ESTADO DE DERECHO EN RD CONGO O CONSTRUCCIÓN DE UN ESTADO DE DERECHO............................... 257 PARA TERMINAR.................................................................................................. 260 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 262
LA TENSIÓN ENTRE LA VIVENCIA DE LOS VALORES DEL COMUNITARISMO E INDIVIDUALISMO EN ÁFRICA Jean Bosco Kakozi Kashindi
INTRODUCCIÓN.................................................................................................. 265 VALORES DEL COMUNITARISMO Y EL INDIVIDUALISMO................... 266 El Comunitarismo como valor......................................................................... 268 El Individualismo como valor.......................................................................... 269 COMUNITARISMO AFRICANO........................................................................ 271 Uso y abuso del trabajo comunitario.............................................................. 275 EL INDIVIDUALISMO EN ÁFRICA.................................................................. 278 REFLEXIONES FINALES...................................................................................... 281 BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................... 283 Sobre los autores........................................................................................................... 285
Introducción Marco Antonio Reyes Claudia Barona Castañeda Indira Iasel Sánchez Bernal La ausencia de publicaciones mexicanas relacionadas con el continente africano despertó el interés de un grupo de catedráticos, quienes preocupados por la estereotipación y el control mediático que se hace sobre el Continente africano, decidieron escribir sobre la historia contemporánea de África desde una perspectiva afro-hispanomexicana, alejándose por tanto, del poder epistémico francoinglés sobre los estudios africanos. De esta forma, la presente obra conjunta el pensamiento de autores españoles, africanos y mexicanos en torno a diversos temas socio políticos, como la presencia del Islam en África, las luchas de descolonización, los procesos electorales, los movimientos islamistas de oposición política surgidos desde los años ochenta en la región del Norte de África, las contradicciones sociales postcoloniales como el individualismo y la homosexualidad o bien los intereses extranjeros en el Continente africano. Sin duda, el valor de la presente obra radica en la multidisciplinariedad y en el estudio minucioso y poco extendido de los fenómenos políticos y sociales africanos en lengua española. Cada autor ha intentando abordar África desde diferentes experiencias, enfoques y valoraciones, y se ha echado mano de la ciencia política, la historia, la antropología, la filosofía y las relaciones internacionales. La mayor parte de los autores tienen experiencia in situ lo cual genera estudios profundos e innovadores sobre los temas africanos, ayudando a eliminar la miopía que existe en torno a dichos estudios desde México, lugar en donde se reunieron los trabajos que encontrará el lector en las siguientes páginas.
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El lector hallará que el eje de análisis es intencionalmente amplio, ya que sólo gira en torno a “lo africano”. La intención es generar curiosidad en aquellos que se interesen por salir de la episteme tradicional y adentrarse en la crítica que engloba el binomio de la tradición y la modernidad y que puede generar lo tradicionalmente moderno y lo modernamente tradicional. Se pretende que el lector a través de la lectura de las siguientes páginas realice un viaje por Malí, por Marruecos, por Argelia, que se adentre en el oasis de Figuig, que se interne en las contradicciones sociales ugandesas, que pase por la República Democrática del Congo y que llegue a comprender el por qué África se ha convertido hoy en día más que nunca en una presa de las dinámicas neocoloniales chinas, además de las europeas y las estadounidenses. Por ello, el objetivo de la presente obra es presentar rasgos religiosos, políticos, societales y arquitectónicos, característicos africanos y no necesariamente seguir un eje de análisis definido, y en la manera de lo posible abordar casos de África del Norte, África Central y África del Oeste. En el primer capítulo titulado: “El islam en la construcción de la República de Malí”, escrito por David Nievas Bullejos se hace un estudio muy interesante de la influencia del Islam en la construcción y en la consolidación de Malí como Estado. Se pone de relieve la hibridación estatal de Malí y se especifican el predominio del Islam, la herencia colonial francesa, así como la recuperación de lo originario en Malí. David Nievas Bullejos enfatiza los movimientos anticoloniales y propone el Islam como una parte fundamental para comprender el origen y las bases de los movimientos coloniales e incluso hace constar que las tariqas son una prueba fehaciente de cómo el Islam fue un elemento disruptivo del colonialismo. El autor presenta a tres Jefes de Estado en el escenario malíense poscolonial y mediante el método comparativo analiza las estrategias de los tres gobiernos en torno al tema de la laicidad y expone las dificultades del laicismo debido a la identidad islámica, la cual sigue siendo una esfera dominante en la vida social y política de Malí.
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Los capítulos dos, tres y cinco, abordan el estudio de Marruecos desde diferentes perspectivas. Indira Sánchez en el apartado titulado: “La resignación al no cambio político en Marruecos: rumbo a las elecciones legislativas del año 2016”, explica el desarrollo político del reino alauí a través de las elecciones comunales, regionales y legislativas y analiza el complejo escenario político estructurado después de las reformas políticas del año 2011. Intenta realizar un escenario de aproximación a las elecciones legislativas de octubre de 2016 y expone de acuerdo a su investigación, cómo el Reino marroquí seguirá estancado en el no cambio político y en el poder ejecutivo monárquico, debido a la fuerte vinculación y poco cambiante relación entre la monarquía, los partidos políticos y la sociedad marroquí. Por su parte el Dr. Abdelilah Bouasria en “A cada bailarina su Zapateo: El Sufismo Marroquí frente al Makhzen y la construcción de una política del Mestizaje”, demuestra la importancia de entender a Marruecos mediante la comprensión de las relaciones sociales y la manera en que la religión dominante organiza a su sociedad. Bouasria realiza un estudio sobre el sufismo como herramienta política en Marruecos y transita desde el pasado al tiempo presente y explica a través de dicha rama del Islam, la construcción de la identidad marroquí así como algunas políticas públicas makhzenianas. En diferente tónica pero estudiando también el caso de Marruecos, Azul Ramírez en el capítulo titulado: “La colonización francesa de principios del siglo XX y los conflictos derivados de la fragmentación del sistema tradicional de organización socio-política en el oasis de Figuig” reflexiona sobre los efectos de la colonización francesa en Marruecos, enfocándose en la migración de las personas que habitaban en el oasis de Figug y que se adentraron en la aventura hacia Francia, así como en la reconfiguación política del oasis debido a dicha migración. Azul aborda a la sociedad marroquí desde las unidades urbanas y las problemáticas que se viven en ellas, lo que lleva a motivar la migración como parte de afectaciones sociales y económicas, mismas que incitan a generaciones jóvenes a no querer regresar a donde sus antepasados añoraban volver. Entonces, la autora presenta
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una perspectiva de gran densidad en torno al fenómeno migratorio en una región importante para comprender estos flujos altamente relevantes en el contexto global actual. Lo más importante es que Azul Ramírez estudia el Oasis de Figuig como un conjunto urbano fortificado que antes del período de la colonización representaba una unidad social políticamente autónoma y económicamente autosuficiente, basada en la producción agrícola, cuya dinámica habría de cambiar con la colonización francesa, generándose una nueva reconfiguración política. Mientras que en el capítulo 4, Miguel Hernando de Larramendi y Ana I. Planet hacen un extraordinario estudio sobre la actuación de España frente al ascenso de los movimientos islamistas en el Maghreb, a partir de la entrada al juego político del Frente Islámico de Salvación en Argelia. De Larramendi y Ana I. Planet enfatizan diferentes procesos históricos y explican que España desde su postura mediterránea como guardiana de la paz y de la seguridad en el Norte de África ha tenido que lidiar con el ascenso de los movimientos islamistas tanto en Medio Oriente como en el Norte de África, puntualizan a través del caso de Hammas y Hizbullah las negociaciones políticas españolas e incluso manifiestan la interacción política española con dichos movimientos, especialmente tras la primavera árabe. Por otro lado, en el capítulo seis titulado “La presencia de China en África” Juan Carlos Gachuz y Nancy Patricia Lozano reflexionan sobre las relaciones sino-africanas y analizan las repercusiones de la inserción comercial china en el Continente. África ha sido un Continente castigado económicamente hablando, porque en términos de comercio se observa cómo la estructura exportadora está fuertemente concentrada en recursos naturales, como si fuera el patrón propio de la época colonial, en donde la presencia de la inversión extranjera directa, en la mayoría de los casos no está produciendo derrames positivos sobre el desarrollo de los países y en general, donde los niveles de pobreza siguen siendo inaceptables. Por supuesto, dicha argumentación depende en todo caso de los análisis sectoriales: África tiene una especialización exportadora
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claramente centrada en la industria extractiva, en detrimento, por supuesto de la agricultura, la pesca, la ganadería, el ámbito forestal o bien la agroindustria. Por otro lado, África como proveedora de recursos naturales ha tenido un proceso de continuidad, con nuevos actores como es el caso de China. Es casi imposible que pasen desapercibidos los fosfatos del Sahara Occidental; el tantalio, el coltán y el caucho del Congo o bien, el café de Uganda y por supuesto el gas natural y el petróleo del cuerno de África. Sin duda, China ha expandido su presencia en África en la última década, sin embargo el interés por la región no es nuevo y ambos autores refuerzan la idea de que las relaciones sino-africanas han existido desde hace ya mucho tiempo, la única diferencia con el contexto actual, es que, dichas relaciones están dando resultados inesperados que posicionan a África en el mapa como un continente rico y lleno de oportunidades, y a China como el único país que ha logrado manejarlo. Al igual que la explicación que nos transmiten Patricia y Juan Carlos sobre la presencia China en África, Myrna Rodríguez habla también de la problemática de la explotación de recursos fósiles en Guinea Ecuatorial y las implicaciones societales de dicho expolio en el capítulo titulado: “Los hidrocarburos en el Golfo de Guinea: el caso de Guinea Ecuatorial en la región”. La extracción y comercialización de hidrocarburos en cualquier región conlleva un número de consecuencias sociales, políticas y económicas que afectan a la población local. Myrna Rodríguez Añuez toma el caso de Guinea Ecuatorial y estudia cómo las decisiones políticas y las intenciones personales de la élite política han afectado a la población guineana en términos de la desigualdad socioeconómica. La autora da una revisión histórica de la llegada de la industria de hidrocarburos a Guinea Ecuatorial y analiza paralelamente las intenciones políticas del gobernante Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, quien ha dictado desde los años ochenta la manera en que se usan las ganancias de la venta de hidrocarburos. También, como parte del análisis, estudia el actuar de las empresas transnacionales en el Golfo
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de Guinea y profundiza adecuadamente el estudio de la relación entre el gobierno, las empresas y la sociedad. Posteriormente en el capítulo 8 de la presente obra titulado: “La propuesta de Ley Anti-Homosexuales en Uganda: la colonialidad de la sexualidad y los mecanismos actuales de la negación de la simultaneidad de la corposexualidad africana” Marco Antonio Reyes Lugardo pone a debate un tema muy controversial en la actualidad que es el Proyecto de ley antihomosexual de Uganda, en el cual Marco Reyes analiza si la homosexualidad tiene orígenes africanos o si es producto de la importación cultural. Marco Reyes asimismo guía al lector por el análisis histórico de la colonización e investiga acerca de la satanización que realizó el cristianismo sobre la homosexualidad en Uganda y como consecuencia de ello profundiza en la generación de binomios así como de la subalternización de la sexualidad. Reyes Lugardo concluye con el análisis de la élite política ugandesa y describe cómo ésta ha generado un control sobre la sexualidad por el simple hecho de querer convertirse en un Estado moderno, pero con base en el modelo de los Estados colonizadores. Como parte del debate teórico-conceptual hay que resaltar el trabajo de Jean Bosco Kakozi (capítulo 10): “la tensión entre la vivencia de los valores del comunitarismo y el individualismo en África”; que analiza los valores de la sociedad africana en torno a dos elementos: el individualismo y el comunitarismo. La intención central del apartado es exponer las diferencias entre el individualismo urbano y el comunitarismo rural. Para ello, el autor utiliza a algunos clásicos como Hegel, Locke y a Charles Taylor y los aplica en los casos de la República Democrática del Congo, la República de Ruanda y la República de Burundi. Los elementos planteados por Kakozi nos permiten reflexionar la importancia de la colonia y sus repercusiones ontológicas sobre la población africana. Finalmente, Ntumbua Tshipamba aborda en el capítulo 9 del presente texto: “Los procesos de descolonización y los dilemas postcoloniales en el Continente: Caso de la RD Congo”, mediante una manera clara y concisa los alcances y los límites de la descolonzación
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en la República Democrática del Congo, pretende responder las siguientes preguntas: ¿La descolonización de la RDC fue un producto de la madurez política de antigua colonia belga o una consecuencia indirecta de la 2° Guerra Mundial y la falta de preparación de su “clase política”? ¿Qué balance hacer de un medio siglo de independencia? ¿Qué futuro espera la RDC de manera general? Para poder tener una respuesta a dichas interrogantes, Ntumbua hace un análisis de la República Democrática del Congo desde su independencia y centra su estudio en el interés de conformar un Estado moderno. No obstante, discute ingeniosamente los términos de democracia y desarrollo e incluso llega a plantear que el Estado moderno colonial impide que la RDC tenga una consolidación independiente y propia y por ello, plantea la necesidad de encontrar los conceptos y variantes necesarias para que la RDC llegue a conformar un Estado en términos africanos que se deslinde del modelo eurocentrista. De esta forma, la presente obra concentra diferentes perspectivas del cómo estudiar el Continente africano y permite al lector enfrentarse a una gama disciplinaria y explicativa de los aconteceres políticos, sociales y culturales, cuya intención es claramente alejarse de las ideas más comunes que ensalzan al Continente africano como un Continente pobre y enfermo, el cual está lleno de gobiernos autoritarios que mantienen a sus poblaciones ancladas en el atraso y en el tradicionalismo. Nuestro objetivo es sin duda pensar en África como un Continente heterogéneo, multifacético, lleno de áreas de oportunidad, con contradicciones sí, pero el cual intenta redefinir su identidad y encontrar nuevos caminos de desarrollo político y económico propios que resalten el uso de epistemes saberes y modernidades endógenas.
El islam en la construcción de la República de Mali David Nievas Bullejos Este capítulo tiene el objetivo de proveer el telón de fondo histórico sobre el cual entender la relación contemporánea de los líderes y grupos musulmanes con el Estado maliense. Repasamos el papel del islam en los principales hitos de la construcción del país africano con el objetivo de proporcionar las pistas necesarias para una comprensión de cómo encaja el islam y la laicidad en la República de Mali y el proceso histórico a través del cual el islam ha ocupado una posición central.
EL ISLAM EN EL PERIODO PRE-INDEPENDENCIA Mali es un país donde conviven las religiones monoteístas del islam y del cristianismo, que comparten el panorama religioso nacional con las creencias animistas1. No obstante, en las últimas décadas el país africano ha sido considerado como un país musulmán. Se estima que una cifra superior al 90% de la población se declara musulmana2. Sin embargo, este hecho no ha sido siempre así. La islamización de la mayoría de la población maliense es un proceso relativamente reciente. La amplia proporción de población musulmana
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La presencia del islam en África Occidental se remonta a más de diez siglos. Para una revisión de la llegada del islam antes de la colonización francesa, ver Hiskett (1984), Robinson (2004) y Levtzion (1994). El último censo demográfico llevado a cabo por el Estado maliense se realizó en 2009. Las estadísticas que ofrece indican que el 94,84% de la población se considera musulmana (INSTAT, 2011). Un porcentaje similar es utilizado en la última década por investigadores que centran sus trabajos en el islam en Mali (Soares, 2010; Holder, 2012).
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actual contrasta con la situación minoritaria del islam de hace poco más de un siglo. El islam llegó a tierras sahelianas3 en torno al siglo IX proveniente del Norte de África a través de la acción de mercaderes musulmanes y predicadores que se instalaron en las ciudades de los reinos e imperios medievales oesteafricanos. La fe islámica fue adoptada de forma irregular por las cortes de los dirigentes y las élites, y durante mucho tiempo fue una religión minoritaria. La mayoría de las poblaciones seguían practicando las religiones animistas que, por otro lado, también se mantenían en las cortes supuestamente islamizadas4. Las yihads o guerras de motivación religiosa surgidas en la región del África del Oeste entre los siglos XVIII y XIX fueron un momento de aceleración de la conversión al islam, especialmente en las zonas rurales, y de la penetración y extensión de las cofradías islámicas o turuq (plural de tariqa) sufíes5 (Robinson, 2000)6. Eruditos islámicos convertidos en guerreros formaron emiratos y reinos basados en el 3
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Utilizamos aquí el término Sahel, concretamente Sahel sur, para denominar la amplia franja geográfica que discurre de Este a Oeste del continente africano por una parte de los territorios que ocupan en la actualidad los países de Senegal, Mauritania, Mali, Níger, Burkina Faso, Chad y Sudán. El término Sahel alude a la transición climática entre la zona extremadamente árida del desierto del Sáhara y la zona más húmeda al sur. Siendo los países anteriormente citados heterogéneos socio-políticamente entre sí, una parte significativa de sus territorios comparten ciertas condiciones climáticas, como una escasa pluviometría (entre 50mm y 150mm al año) y su concentración en los meses de julio-septiembre, que los enfrentan a determinados desafíos medioambientales. La palabra Sahel proviene del árabe sahil, que significa «borde» o «costa». Los testimonios escritos de Al Bakri, Al Zuhri, Al Umari o Ibn Battuta han sido de valiosa utilidad para conocer la historia de la islamización de África del Oeste entre los siglos IX y XVI. Algunos de los escritos están recogidos en Levtzion & Hopkins (1981), citado en Levtzion & Pouwels (2000, p. 62-91). El sufismo es una tradición islámica que se centra en la transmisión de la experiencia espiritual entre maestro y alumno. Se relaciona con lealtades personales a los marabús de las cofradías sufíes. Marabú es el nombre colonial que se dio a los clérigos o expertos musulmanes de las órdenes sufíes. Generalmente los marabús tuvieron el favor de las autoridades coloniales ya que los consideraban inofensivos para su dominio y útiles para el proyecto coloniza-