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ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ. FILOSOFÍA, ESTÉTICA Y POLÍTICA PARA UNA LECTURA MARXISTA DE NUESTRO TIEMPO

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ. FILOSOFÍA, ESTÉTICA Y POLÍTICA PARA UNA LECTURA MARXISTA DE NUESTRO TIEMPO

JOSÉ SARRIÓN ANDALUZ FRANCISCO SIERRA CABALLERO Editores

tirant humanidades Valencia, 2023

Copyright ® 2023 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© TIRANT LO BLANCH EDITA: TIRANT LO BLANCH C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es DEPÓSITO LEGAL: V-3015-2022 ISBN: 978-84-19376-05-3 MAQUETA: Disset Ediciones Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice Presentación del libro................................................................................

JOSÉ SARRIÓN ANDALUZ FRANCISCO SIERRA CABALLERO

Adolfo Sánchez Vázquez: de la poesía a la filosofía, del compromiso militante a la noción de PRAXIS JOSÉ SARRIÓN ANDALUZ

1. UNA ESTÉTICA MARXISTA FRENTE A LA PRETENSIÓN MONOPOLÍSTICA DEL REALISMO EN LA IZQUIERDA.....................

2. LA NOCIÓN DE PRAXIS..................................................................

3. CONCLUSIÓN...................................................................................

4. REFERENCIAS...................................................................................

Adolfo Sánchez Vazquez (1915-2011): un intelectual comunista español en el exilio mexicano FERNANDO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ

1. AÑOS DE FORMACIÓN (1915-1936)..............................................

2. LA GUERRA DE ESPAÑA (1936-1939).............................................

3. COMIENZO DEL EXILIO (1939-1940)............................................

4. RETOMANDO LA VIDA ACADÉMICA............................................

5. MILITANCIA EN MÉXICO (1939-1957)..........................................

6. LA REORGANIZACIÓN DEL PCE EN MÉXICO: POLÍTICAS UNITARIAS Y CONFLICTOS INTERNOS...............................................

7. RUMBO A LA HETERODOXIA (1953-1968)....................................

8. REFERENCIAS...................................................................................

Índice

Adolfo Sánchez Vázquez: PRAXIS como categoría filosófica central STEFAN GANDLER

1. FILOSOFÍA DE LA PRAXIS: HISTORIA EDITORIAL....................

2. FILOSOFÍA DE LA PRAXIS: ARGUMENTACIONES CENTRALES.

3. BIBLIOGRAFÍA SELECTA DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ (LIBROS).............................................................................................

110

Filosofía de la PRAXIS y revolución digital. Una lectura comunicológica de Sánchez Vázquez FRANCISCO SIERRA CABALLERO

1. INTRODUCCIÓN..............................................................................

113

2. HIPÓTESIS 1. UNA TEORÍA MATERIALISTA DE LA CULTURA ES LA CONDICIÓN DE TODA TEORÍA CRÍTICA DE LA COMUNICACIÓN.............................................................................................

115

3. HIPÓTESIS 2. LA CIENCIA ES UN VECTOR CENTRAL EN EL PROCESO DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL SIEMPRE QUE SE CONCIBA COMO PARTE DE UNA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS....

123

4. HIPÓTESIS 3. EL PASO DE LA ESTÉTICA DE LA RECEPCIÓN A LA PARTICIPACIÓN EN LA ERA DIGITAL INAUGURA NUEVOS PROCESOS DE REPRODUCCIÓN SOCIAL POTENCIALMENTE EMANCIPADORES............................................................................

127

5. HIPÓTESIS 4. TOTA TEORÍA CRÍTICA DE LA COMUNICACIÓN EXIGE UNA ESTÉTICA INSURGENTE QUE PIENSE LA FORMA CULTURAL COMO PROBLEMA......................................................

129

6. HIPÓTESIS 5. EL MARXISMO HA DE SER PENSADO EN LA ERA DE LA ECONOMÍA SIMBÓLICA DESCENTRALIZADA COMO FILOSOFÍA DE LA PRAXIS...............................................................

131

7. CONCLUSIONES...............................................................................

133

8. REFERENCIAS...................................................................................

135

Los intelectuales comunistas y la estética marxista: Adolfo Sánchez Vázquez y las redes transatlánticas de la Guerra Fría JAIME VINDEL

1. ESTÉTICA MARXISTA Y DISENSOS POLÍTICOS............................

139

2. LA ESTÉTICA MARXISTA COMO FILOSOFÍA DE LA PRAXIS......

157

3. REFERENCIAS...................................................................................

180

Índice

Sánchez Vázquez y el marxismo latinoamericano RENZO LLORENTE

1. INTRODUCCIÓN..............................................................................

185

2. MARIÁTEGUI....................................................................................

186

3. EL CHE...............................................................................................

193

4. LA REVOLUCIÓN CUBANA.............................................................

200

5. CONCLUSIÓN...................................................................................

208

6. REFERENCIAS...................................................................................

208

Adolfo Sánchez Vázquez y el debate en torno al realismo en el arte ANTONIO FLORES LEDESMA

1. REALIDAD Y TRANSFORMACIÓN DE LA REALIDAD EN EL ARTE..................................................................................................

215

2. TENDENCIA REALISTA....................................................................

221

3. REALISMO COMO CONTENIDO OBJETIVO.................................

227

4. COROLARIO: FIN DEL PROBLEMA, VUELTA AL ORIGEN...........

233

5. REFERENCIAS...................................................................................

234

Humanismo y enajenación. La constitución de un análisis histórico concreto sobre el sujeto humano a partir de los Manuscritos de 1844 en Adolfo Sánchez Vázquez BARUC JIMÉNEZ CONTRERAS

1. INTRODUCCIÓN..............................................................................

235

2. EL HUMANISMO Y LA “QUERELLA DE LOS MANUSCRITOS”..

239

3. LA RESPUESTA ALTHUSSERIANA A LOS MANUSCRITOS DE 1844....................................................................................................

247

4. CONCLUSIONES...............................................................................

258

5. REFERENCIAS...................................................................................

259

El papel del receptor en la experiencia estética de las nuevas tecnologías en Adolfo Sánchez Vázquez CARLOS RODRÍGUEZ GORDO

1. LA ESTÉTICA DE LA RECEPCIÓN: JAUSS E ISER...........................

261

2. EL CAMBIO DE PARADIGMA..........................................................

265

Índice

3. CONCRECIÓN Y POTENCIALIDAD DE LA OBRA LITERARIA....

267

4. CRÍTICAS A LA ESTÉTICA DE LA RECEPCIÓN.............................

268

5. EL PAPEL ACTIVO DEL RECEPTOR EN LA ESTÉTICA DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS..................................................................

271

6. LOGROS Y LIMITACIONES DEL ARTE VIRTUAL..........................

275

7. REFERENCIAS...................................................................................

277

Valor potencial del signo en la filosofía estética de Adolfo Sánchez Vázquez EDUARDO YALÁN-DONGO ENRIQUE LEÓN

1. POSICIONES Y CONFRONTACIONES FRENTE AL ESTRUCTURALISMO...........................................................................................

281

2. ONTOLOGÍA DEL SER SOCIAL.......................................................

284

3. HACIA UNA TEORÍA DEL SIGNO EN LA ESTÉTICA MARXISTA.

289

4. A MODO DE CIERRE........................................................................

295

5. REFERENCIAS...................................................................................

296

Filosofía de la PRAXIS y sociología de la acción: una propuesta analítica. FERNANDO SANANTONIO GUTIÉRREZ

1. DEL MARXISMO COMO FILOSOFÍA DE LA PRAXIS A UNA CONCEPCIÓN PRÁCTICA DE LA VIDA SOCIAL........................... 2. EL ESTATUS DEL CONCEPTO DE PRAXIS EN LA TEORÍA SOCIOLÓGICA CONTEMPORÁNEA................................................... 2.1. El Desplazamiento De La Praxis A La Acción Comunicativa En Jürgen Habermas.............................................................. 2.2. El Concepto De Praxis Como Contrapunto A Las Corrientes Estructurales En Cornelius Castoriadis............................. 2.3. El Camino De Giddens En El Seno De La Teoría De La Estructuración........................................................................... 3. A PROPÓSITO DEL CONCEPTO DE PRAXIS DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ Y SU POTENCIAL EN UNA TEORÍA SOCIOLÓGICA DE LA ACCIÓN....................................................................... 3.1. Praxis Vs Acción. ¿Dos Formas De Entender La Base Del Comportamiento Social?........................................................ 3.2. Adecuación Del Concepto De Praxis A La Sociología De La Acción.................................................................................... 3.3. Las Formas De Ejercer La Praxis............................................

299 301 301 302 304

305 305 310 312

Índice

4. REITERACIÓN Y CREATIVIDAD EN LA PRAXIS SOCIAL............. 4.1. Comprensión De La Acción Normativa En Base Al Concepto De Praxis Reiterativa......................................................... 4.2. Perfilando El Concepto De Creatividad.................................. 4.3. Sujeto Y Objeto De La Praxis................................................. 4.4. “Productos Históricos Inintencionales” Como “Consecuencias No Intencionadas De La Acción Social”.......................... 4.5. Tres mecanismos causantes de un producto inintencional...... 4.6. Productos De La Praxis Colectiva: Una Propuesta De Estudio.........................................................................................

316

5. CONSIDERACIONES FINALES.........................................................

334

6. REFERENCIAS...................................................................................

335

316 320 324 327 328 331

El arte como afirmación de lo humano. Aportes de Adolfo Sánchez Vázquez al estudio de los valores estéticos JOSÉ RAMÓN FABELO CORZO

1. HACIA UNA ESTÉTICA MARXISTA RENOVADA DE LA MANO DE LOS MANUSCRITOS DE MARX................................................

339

2. MI ACERCAMIENTO PERSONAL AL PENSAMIENTO ESTÉTICO DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ.................................................

342

3. 14 TESIS SOBRE LOS VALORES ESTÉTICOS. A PROPÓSITO DE DOS LIBROS DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ: LAS IDEAS ESTÉTICAS DE MARX E INVITACIÓN A LA ESTÉTICA..................

347

4. REFERENCIAS...................................................................................

366

La filosofía de la PRAXIS de Adolfo Sánchez Vázquez en la pedagogía crítica latinoamericana en el siglo XXI LILIA REY CHÁVEZ

1. INTRODUCCIÓN..............................................................................

369

2. TRANSDISCIPLINARIEDAD EN LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ.................................................

370

3. UN ACERCAMIENTO A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ.......................................................

374

4. EL CONTEXTO MARXISTA EN AMÉRICA LATINA FRENTE A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ.....

376

5. LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS DE ADOLFO SÁNCHEZ EN LA PEDAGOGÍA CRÍTICA LATINOAMERICANA................................

381

Índice

6. IV.1 EL HOMBRE EN LA EDUCACIÓN SEGÚN SÁNCHEZ VÁZQUEZ..................................................................................................

381

7. IV. 2. LA PEDAGÓGICA DE ADOLFO SÁNCHEZ VÁZQUEZ.........

384

8. IV.3 PRAXIS Y PEDAGOGÍA CRÍTICA LATINOAMERICANA........

390

9. CONCLUSIONES...............................................................................

394

10. REFERENCIAS...................................................................................

397

Arte popular, identidad y mercancía LUIS GUILLERMO MARTÍNEZ GUTIÉRREZ

1. INTRODUCCIÓN..............................................................................

399

2. CREACIÓN Y PRODUCCIÓN...........................................................

407

3. ARTE VERDADERAMENTE POPULAR...........................................

411

4. EL PROBLEMA DEL ARTE VERDADERAMENTE POPULAR........

415

5. REFERENCIAS...................................................................................

427

Sánchez Vázquez y la estetica de la nueva normalidad PAULA VELASCO PADIAL

1. FASE 0: INTRODUCCIÓN...............................................................

429

2. FASE 1: LA CULTURA AGONIZA POR COVID.............................

433

3. FASE 2: DE LA CONTEMPLACIÓN A LA INTERPRETACIÓN....

437

4. FASE 3: POR UNA ESTÉTICA DE LA PRAXIS...............................

443

5. FASE 4: DE LA CONTEMPLACIÓN A LA INMERSIÓN...............

447

6. CONCLUSIONES...............................................................................

451

7. REFERENCIAS...................................................................................

456

Incursiones teórico-literarias: aportaciones de Aldolfo Sánchez Vázquez a la teoría literaria RAQUEL REYES MARTÍN

1. VERTIENTES Y CONFLICTOS DE LA TEORÍA MARXISTA DE LA LITERATURA...............................................................................

460

2. EL ARTE, LA IDEOLOGÍA Y LA DECADENCIA..............................

463

3. LITERATURA COMO REFLEJO.......................................................

465

4. EL VALOR COGNOSCITIVO DE LA LITERATURA........................

468

5. LA LITERATURA Y EL ARTE COMO DIVERSIÓN.........................

470

Índice

6. LA LITERATURA COMO SISTEMA DE SIGNOS O LENGUAJE ESPECÍFICO...........................................................................................

472

7. LA LITERATURA COMO ACTIVIDAD PRÁCTICO-PRODUCTIVA CREADORA.......................................................................................

473

8. A MODO DE CONCLUSIÓN............................................................

478

9. REFERENCIAS...................................................................................

480

Toda participación es actividad, pero no toda actividad es participación RAÚL PÉREZ ANDRADES

1. INTRODUCCIÓN..............................................................................

483

2. ¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE ESTÉTICA MATERIALISTA?...............................................................................

485

3. SOCIALIZACIÓN DE LA CREACIÓN Y DIVISIÓN DEL TRABAJO.

491

4. TODA PARTICIPACIÓN ES ACTIVIDAD, PERO NO TODA ACTIVIDAD ES PARTICIPACIÓN..............................................................

499

5. CONCLUSIONES...............................................................................

509

6. REFERENCIAS...................................................................................

510

La educación estética según Adolfo Sánchez Vázquez SAMUEL ARRIARÁN CUÉLLAR

4. PRIMERA FASE: DE LA TEORIZACIÓN DEL ARTE EN LA REVOLUCIÓN A LA REVOLUCIÓN EN EL ARTE....................................

518

5. SEGUNDA FASE: LA CRÍTICA DE LA MERCANTILIZACIÓN DEL ARTE (AÑOS 70-80)..........................................................................

523

6. TERCERA FASE: LA CRÍTICA DEL CLASICISMO Y DEL EUROCENTRISMO.....................................................................................

526

7. CONCLUSIÓN...................................................................................

537

8. REFERENCIAS...................................................................................

539

Índice

La biblioteca de Adolfo Sánchez Vázquez: marxismo del Este y la dimensión estética en la serie Teoría y Praxis JAIME ORTEGA VÍCTOR HUGO PACHECO JAVIER SAINZ PAZ

1. UN PANORAMA DE LA SERIE “TEORÍA Y PRAXIS”.....................

547

2. EL REGRESO ES POR LA ESTÉTICA................................................

550

3. UN MARXISMO AL ESTE.................................................................

561

4. CONCLUSIONES...............................................................................

573

5. LIBROS CONSULTADOS...................................................................

575

Apéndice de autores..................................................................................

577

Presentación del libro Adolfo Sánchez Vázquez (Algeciras, 1915 – México D.F., 2011) desarrolló su carrera intelectual en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), si bien inició su visión estética y política en la España de la II República, desde su militancia en la JSU y en el PCE. Poeta antes de ser filósofo y comunista antes que marxista, Adolfo Sánchez Vázquez es considerado por muchos como el pensador de habla hispana más relevante para la izquierda. Desarrolló su compromiso político y su visión del mundo mediante una filosofía rigurosa, crítica y antidogmática. Entre sus aportaciones centrales se encuentran la recuperación de la noción de praxis, sus valiosas aportaciones sobre estética y su concepción abierta y humanista del marxismo. Adolfo perteneció a una generación de jóvenes comunistas que desde muy pronto asumieron responsabilidades políticas. Durante la Guerra Civil, fue director de la revista de las JSU Ahora, asistió al II Congreso Internacional de Escritores Antifascistas, y entre otras tareas, participó en la retirada de Málaga durante la penosa marcha de más de 100.000 malagueños hacia Almería, asolados por el fuego naval enemigo, el hambre y el frío, que ha recordado en diferentes ocasiones. Tras la Guerra Civil, se exilió a México, país al que llegó a bordo del buque Sinaia, y donde tuvo que terminar sus estudios, truncados por la Guerra Civil. Tras varios años de penuria económica logró entrar en la UNAM, donde terminó sus estudios, obtuvo un doctorado y comenzó a trabajar de profesor, iniciando una próspera carrera intelectual expresada en decenas de libros y publicaciones, y reconocida internacionalmente con siete Doctorados Honoris Causa, la Gran Cruz de Alfonso X El Sabio, la Gran Cruz del Mérito Civil, el Premio Universidad Nacional y el Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía del gobierno federal de México, entre otras distinciones. En el presente libro se indagan varias de las investigaciones filosóficas y políticas que Adolfo Sánchez Vázquez aportó a la comunidad científica internacional. De manera especial se tratan su importantísima y central noción de praxis, su lectura humanista del marxismo en

José Sarrión Andaluz / Francisco Sierra Caballero

contraste con el estructuralismo dominante en su época y sus relevantes aportaciones a la estética, dando cuenta de su sugerente posición en torno al realismo, su noción de arte como afirmación de lo humano, o sus últimos estudios acerca de la estética de la participación. No olvida este libro su faceta como militante del Partido Comunista de España (PCE) ni por supuesto su importante conexión con el pensamiento latinoamericano, del que recibe ideas notables y en el que él mismo ejerce una notable influencia. Por último, se exploran posibles aplicaciones del pensamiento de Sánchez Vázquez en campos como la comunicología, las nuevas tecnologías, la sociología de la acción, la pedagogía crítica, la nueva normalidad o la teoría literaria. Su extensa obra ha tratado aspectos muy variados desde una perspectiva novedosa, siempre desde su compromiso ético y político. El presente libro es un tributo a su pensamiento de la Fundación de Investigaciones Marxistas (FIM) que pretende poner en valor sus aportes al pensamiento crítico proyectando a futuro algunas de sus anticipaciones iluministas.

JOSÉ SARRIÓN ANDALUZ1 FRANCISCO SIERRA CABALLERO2

1 2

Universidad de Salamanca y Universidad Pontificia de Salamanca. Universidad de Sevilla.

Adolfo Sánchez Vázquez: de la poesía a la filosofía, del compromiso militante a la noción de PRAXIS JOSÉ SARRIÓN ANDALUZ1 Grau, teurer Freund, ist alle Theorie und grün des Lebens Goldner Baum (J. W. Goethe)2

Poeta, filósofo y militante comunista, Adolfo Sánchez Vázquez (Algeciras, 1915 – México D.F., 2011) concentró en su biografía algunos de los nodos más representativos del llamado por Hobsbawn “el siglo corto”. A lo largo de su larga vida aprendió a escribir poesía en el vibrante contexto cultural la II República Española, se politizó en el seno del Partido Comunista de Málaga (la primera provincia española que logró un diputado comunista), participó en la fundación de las grandes Juventudes Socialistas Unificadas, combatió al fascismo en la Guerra Civil, sufrió la terrible masacre de la carretera Málaga-Almería (conocida popularmente como “La desbandá”), hubo de verse en el exilio ante la derrota de la democracia bajo el fascismo, se reinventó en México donde terminó sus estudios de filosofía en condiciones difíciles, desarrolló en dicho país una profunda renovación de la estética marxista dominante en el momento y desarrolló, a lo largo de su carrera intelectual en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), un próspero recorrido intelectual en el que fue formando una concepción humanista o “cálida” del marxismo, cuyo trasfondo era su defensa del socialismo democrático. Considerado uno de los pensadores de la izquierda más relevantes del siglo XX en el ámbito de la lengua española, Sánchez Vázquez conjugó su compromiso político comunista con una filosofía marxista conceptualmente rigurosa, entre cuyas aportaciones centrales se en-

Profesor en la Universidad de Salamanca (USAL) y en la Universidad Pontificia de Salamanca (UPSA) “Toda teoría es gris, querido amigo, y verde es el dorado árbol de la vida”.

José Sarrión Andaluz

cuentra la recuperación de la noción de praxis como categoría central del pensamiento revolucionario. Poeta antes que filósofo y comunista antes que marxista, Adolfo nació en 1915 en Algeciras (Cádiz), aunque fue en Málaga donde despertó su inquietud por la política, en las filas de las Juventudes Comunistas (UJCE), primero, y de las Juventudes Socialistas Unificadas3, después. Es en el marco de la II República Española donde Adolfo adquiere dos rasgos esenciales de su personalidad: su militancia comunista y su vocación poética. En Málaga Sánchez Vázquez se adentró en el entorno revolucionario del PCE malagueño, donde se hacía notar la influencia del poeta comunista Emilio Prados. A diferencia de otros filósofos republicanos (como José Gaos, quien a pesar de haberse afiliado al PSOE en Zaragoza no se consideraba marxista), Adolfo perteneció a una generación de jóvenes comunistas que desde muy pronto asumieron responsabilidades políticas. La ciudad de Málaga se caracterizaba por la fuerza del movimiento obrero y una implantación significativa del Partido Comunista de España. El PCE era, en término generales, un Partido aún débil en España en aquel momento, habiendo sido ilegalizado, al poco tiempo de su fundación, por la Dictadura de Primo de Rivera, y cuya política de “clase contra clase” procedente de la III Internacional le había llevado a distanciarse inicialmente de la II República como un régimen burgués. Sin embargo, en Málaga existía una organización del PCE de cierta implantación, logrando en 1933 el primer diputado comunista de España: el médico Cayetano Bolívar. En 1935 Adolfo se trasladó a Madrid para estudiar Filosofía y Letras en la Universidad Central, dominada entonces por el pensamiento de corte alemán fenomenológico, pero ausente de marxismo. Durante la Guerra Civil fue director de la revista de las JSU Ahora; asistió al II Congreso Internacional de Escritores Antifascistas y, entre otras tareas, participó en la retirada de Málaga durante la penosa marcha de más de 100.000 malagueños hacia Almería, asolados por el fuego naval enemigo, el hambre y el frío, que describe en su

Proyecto unitario impulsado conjuntamente por la UJCE y las Juventudes Socialistas del PSOE, integrado en la Internacional Juvenil Comunista de la Tercera Internacional.

Adolfo Sánchez Vázquez: de la poesía a la filosofía...

artículo “Recuerdos de la Guerra Civil en Málaga” (Sánchez Vázquez, 2006). La última acción de Adolfo Sánchez Vázquez en la Guerra Civil fue enviar utillaje y material de apoyo a Antonio Machado y a su esposa cuando estaban en el proceso de huida por los Pirineos. Tras la Guerra Civil se exilió a México en el buque Sinaia. Este país fue una tierra de acogida a la que, a diferencia de otros exiliados, Sánchez Vázquez no llegó en calidad de profesor, puesto que la Guerra Civil había interrumpido sus estudios universitarios. Fue tras varios años de penuria económica cuando logró entrar en la UNAM, donde terminó sus estudios, obtuvo un doctorado y comenzó a trabajar de profesor, iniciando así su brillante carrera intelectual. A pesar de su temprana vocación poética, sus escritos de este género se concentran principalmente durante esta primera etapa de su vida, dando lugar a su libro de poemas de 1942 El pulso ardiendo editado ya en Morelia (México) y reeditado en varias ocasiones (Sánchez Vázquez, 1980). La actividad poética de Sánchez Vázquez, una vez en México, fue poco a poco siendo relevada por la actividad filosófica, inicialmente influida por el magisterio de José Gaos (en cuyos cursos sobre Hegel participa) y por al marxista mexicano Elí de Gortari.

1. UNA ESTÉTICA MARXISTA FRENTE A LA PRETENSIÓN MONOPOLÍSTICA DEL REALISMO EN LA IZQUIERDA No parece descabellado pensar que la inicial vocación poética de Adolfo pudo dar pie a su interés por cuestiones de estética filosófica. En el momento en que se inicia en dicho campo de pensamiento, la estética marxista se encontraba inmersa en la defensa del realismo como forma de arte privilegiada, ya fuera por la estricta senda del realismo socialista soviético o por la más abierta del realismo lukacksiano. Si bien inicialmente Sánchez Vázquez comparte en buena medida esta idea en su tesis de maestría de 1956, pronto comenzará a distanciarse del marxismo oficial, como puede observarse en su importante obra de 1965 Las ideas estéticas de Marx (Sánchez Vázquez, 1976) y más adelante en su Introducción a su célebre antología de 1970, Estética y marxismo (Sánchez Vázquez, 1975).

José Sarrión Andaluz

Esta antología es, no solamente la primera antología de estética y marxismo en lengua española, sino la primera que se hace con tamaña amplitud y pluralidad de concepciones y autores a nivel internacional. En ella se incluyen textos de autores marxistas tan dispares como Lifshits, Nedoshivin, Yanko Ros, Stolovich, Yegórov, Nedoshivin, Caudwell, Búrov, Alfonso Sastre, della Volpe, Brecht, Bujarin, Ernst Fisher, Bertold Brecht, Lefebvre, Lukács, Gramsci, Tynianov, A. Banfi, Lucien Goldmann, Karel Kosik, Lenin, Althusser, José María de Quinto, Marcel Breazu, Stefan Morawski, Lunacharsky, Macherey, Gramsci, Bandinelli, Morawski, Siqueiros, Musolino, Garaudy, Karel Teige, Fernando Claudín, Mariátegui, Raymonde Moulin, Naum Gabo, Antoine Pevsner, Rodchenko, Mayakovsky, Pletnev, Zhdánov, Toeplitz, Dnieprov, Lu Ting-yi, Ernst Fisher, Jiri Hayek, Roberto Férnandez Retamar, Lisandro Otero, René Depestre, Trostsky, Mao Tse-tung, Fidel Castro, Palmiro Togliatti, Ernesto “Ché” Guevara, Julio Cortázar y varias resoluciones, entre ellas la del CC del PC (B) de Rusia del 18 de junio de 1925 y la del Congreso Cultural de La Habana de 1968. En 1972 Sánchez Vázquez publicó una segunda antología de gran difusión, titulada Antología. Textos de estética y teoría del arte (Sánchez Vázquez, 1982), publicada por la Universidad Nacional Autonómica de México. En esta se recogen autores como Kant, Schiller, Kainz, Marx, Platón, Aristóteles, Hegel, Croce, Freud, Lukács, Maritain, Brecht, Levi-Strauss, Max Bense , Nicolai Hartmann, Sussanne K. Langer, Lefébvre, Samuel Ramos, Alfred Ayer, Lionello Venturi, Gäetan Picon, John Dewey, Arnold Hauser, Apollinaire, Alejo Carpentier, Engels, Heinrich Woelfflin, Wilhelm Worringer, Bèla Balázs, Luis Cardoza y Aragón, Lessing, Dorffles, Alfonso Reyes, Sartre, T. S. Eliot, Antonio Machado, Octavio Paz, Bernard Pingaud, Julio Cortázar, Boris de Schloezer, Sussane K. KLanger, Hughes Pannasié, Juan Gris, Geoffrey Scott, Edward A. Wright, Marcel Martin, Rimbaud, Picasso, Breton, Huidobro, José María Castellet, Enrico Fubini, Guillo Dorfles, Ortega y Gasset, Mariátegui y Fisher. Muestra de su interés por la estética es también el libro Cuestiones estéticas y artísticas contemporáneas (Sánchez Vázquez, 1996), donde recopila diferentes textos (ensayos, conferencias, prólogos y ponencias) entre 1966 y 1993, en los que trata temas y autores como la estética semántica de Della Volpe, la poética de Lotman, la estética libertaria y comprometida de Sartre, la estética terrenal de José Re-