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COLECCIÓN DIÁSPORA

La brújula rota de la masculinidad Joan Sanfélix Albelda Religiones y espiritualidades en diálogo José Luis Marqués Utrillas La Máquina Reaccionaria. La Lucha Declarada a los Feminismos María Ávila Bravo Villasante Sentires Emergentes y Fe AAVV Masculinidades igualitarias y alternativas. Procesos, avances y reacciones Anastasia Téllez Infantes Javier Eloy Martínez Guirao Joan Sanfélix Albelda Deconstruyendo la masculinidad.Cultura, género e identidad. Javier Eloy Martínez Guirao Anastasia Téllez Infantes Joan Sanfélix Albelda (Editores) De la Iglesia colonial al cristianismo liberador en América Latina. Juan José Tamayo Crítica y liberación. Ellacuría y la realidad histórica Héctor Samour Mujeres, hombres y catolicismo en la España contemporánea. Nuevas visiones desde la Historia. Inmaculada Blasco Herranz (Editora) Dialéctica Feminista de la Ilustración. Cristina Molina Petit Herejías y disidencias. AAVV Cátedra Chaminade Descodificando el Islám. El Islam en Internet en España Arturo Guerrero Enterría

Sin embargo, ante la amenazadora frustración de tantas esperanzas soñadas en esta dura experiencia planetaria, está naciendo con especial urgencia, la necesidad del encuentro, de la cercanía, del diálogo, de la espiritualidad. Frente a sentimientos de impotencia ante la crisis de humanidad, estas páginas muestran espiritualidades que tejen una red de relaciones y de esperanza en la vida, en una humanidad nueva que nos una con todo lo que existe. En estas espiritualidades plurales, en efecto, se descubre la conciencia y la sabiduría donde todo se comprende unido y profundamente atraído por el Espíritu que las anima. No se oponen en su pluralidad, sino que confluyen en un núcleo que tiende a expandirse en una inmensa trama de relaciones que revelan el sentido y misterio de la vida. En este tiempo y momento críticos este trabajo intenta mostrar el diálogo creativo entre espiritualidades que aportan, en su pluralismo, rayos de luz que iluminan nuevos caminos hacia un horizonte de esperanza para una nueva humanidad de justicia, solidaridad y convivencia entre personas y pueblos en nuestra madre Tierra, nuestra casa común, donde alienta el Espíritu que es vida y amor.

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Félix Placer Ugarte

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Ignacio Ellacuría 30 Años después Héctor Samour Juan José Tamayo (Editores)

Durante el largo y doloroso tiempo de una pandemia que ha exigido separaciones y aislamientos de soledad angustiosa para muchas personas se han debilitado las relaciones sociales; por supuesto, también se ha mostrado una admirable solidaridad ciudadana y profesional. En este contexto se ha escrito este libro. Ahora cuando comienza a superarse este crítico periodo, nos encontramos en un mundo fragmentado por enfrentamientos y divisiones, conflictos permanentes, injusticias y desigualdades, que acrecientan la ruptura social e impiden la relación solidaria entre personas y pueblos. Todo parece volver a la falsa normalidad neoliberal del individualismo egoísta y consumista.

Félix Placer Ugarte

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HACIA UN DIÁLOGO ENTRE ESPIRITUALIDADES

Dirigida por Juan José Tamayo

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Ciencias de las Religiones

HACIA UN DIÁLOGO ENTRE ESPIRITUALIDADES Desde su pluralismo ante el sentido de la vida

(Bilbao 1937), sacerdote de la diócesis de Vitoria, ha desarrollado su labor pastoral en pueblos de Álava y como profesor de su Facultad de Teología; es doctor en Teología y licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación, ‘master’ en pedagogía pastoral y catequética. Vinculado a grupos cristianos de base y movimientos sociales y culturales, miembro de las comunidades cristianas populares, de la coordinadora de sacerdotes de Euskal Herria y del grupo ‘Herria 2000 Eliza’, presentó en su tesis doctoral –Creer en Euskal Herria (1998)– la experiencia y praxis de estos colectivos desde una espiritualidad liberadora. Entre sus libros: Signos de los tiempos, signos sacramentales (1991); Una Pastoral eficaz; Planificación pastoral desde los signos de los tiempos de los pobres (1993); Remodelación pastoral, renovación eclesial. A los cuarenta años del Vaticano II (2006), La religión en Euskal Herria (2011); Contra el capitalismo. Signos de lucha y esperanza (2016); Euskal Eliza/ Iglesia Popular Vasca. Una alternativa eclesial en Euskal Herria (2019). Ha participado en varias obras colectivas y también ha escrito numerosos artículos sobre temas teológicos, sociopolíticos, económicos, culturales buscando la superación de tantos conflictivos, la solidaridad con todas las víctimas, el diálogo y la relación en una convivencia y espiritualidad creadoras de justicia y de paz.

Prólogo: José Arregi Epílogo: Juan José Tamayo Fotografía de portada: Pablo Corres

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“Hay una Luz que brilla sobre este cielo, sobre todos los mundos, sobre todo lo que existe en los mundos superiores, más allá de los cuales no hay otros – es la Luz que brilla en el interior del ser humano” Chandogya Upanishads

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COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES

Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

FÉLIX PLACER UGARTE Prólogo: José Arregi Epílogo: Juan José Tamayo

HACIA UN DIÁLOGO ENTRE ESPIRITUALIDADES Desde su pluralismo ante el sentido de la vida

tirant humanidades Valencia, 2021

Copyright ® 2021 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

Director de la colección:

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

© Félix Placer Ugarte

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-18802-75-1 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia por favor lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

A quienes con su vida, testimonio y relación me han ido trasmitiendo el sentido espiritual que este libro presenta, en diálogo con otras espiritualidades.

Índice Prólogo (José Arregi)...................................................................................... 15

INTRODUCCIÓN ¿Qué es espiritualidad?................................................................................... 22 El diálogo como método desde una apertura epistemológica....................... 25 Objetivo y estructura de este libro en un tiempo axial................................. 28

I. PLURALIDAD DE ESPIRITUALIDADES 1. Características formales de su pluralidad............................................... 34 1.1. Experiencias míticas de lo sagrado y espiritualidad...................... 35 1.2. Religión y espiritualidad................................................................. 36 1.3. Espiritualidades naturales o naturalizadas.................................... 37 1.4. Lo sagrado, la religión y la naturalización, espacios de espiritualidad................................................................................................. 38 2. Una clasificación histórica y sociocultural: sus denominaciones.......... 39 2.1. Espiritualidades mítico-sagradas en pueblos indígenas: colonización y decolonización.................................................................. 40 2.2. Espiritualidades en las religiones históricas.................................. 46 a) Las tradiciones místicas............................................................ 47 b) De las religiones politeístas al monoteísmo............................ 49 2.3. Espiritualidades posreligionales y laicas........................................ 53 a) Desde la cultura actual y sociedad del conocimiento.............. 54 b) Desde el paradigma posreligonal y el no teísmo...................... 56 c) Espiritualidades feministas...................................................... 57 d) Experiencia, teoría y espiritualidades ‘queer’.......................... 60 e) Espiritualidades ecológicas: ecoespiritualidad........................ 61 f) Espiritualidades desde la psicología y modelo no-dual de cognición................................................................................... 63 g) Espiritualidad desde el compromiso ético, social y político.... 65 h) Ciencia y espiritualidad............................................................. 68 2.4. Espiritualidades ateas y agnósticas................................................ 71 Conclusión: Sujetos diferentes del diálogo en la pluralidad de espiritualidades................................................................................................. 75

II. PLURALISMO DE ESPIRITUALIDADES 1. Confluencias y divergencias.................................................................... 82 1.1. Relación entre espiritualidades: aspectos convergentes............... 82 a) Ante el sentido de la vida.......................................................... 83 b) En la realización personal......................................................... 84 c) Desde un sentido ecológico...................................................... 84 d) Con valores éticos...................................................................... 85 1.2. Aportaciones específicas y diferencias críticas.............................. 87 a) Desde culturas indígenas: espiritualidades decoloniales del Sur................................................................................. 87 b) Desde las religiones de orientaciones místicas y proféticas.... 90 c) Sentido de la transcendencia e inmanencia: teísmo, noteísmo, ateísmo......................................................................... 93 d) Diferentes formas de conocimiento......................................... 97 e) En la perspectiva feminista, de género y experiencia ‘queer’.. 99 f) Desde una espiritualidad ecológica y cósmica......................... 101 g) Ante los progresos y avances científicos.................................. 103 h) Una espiritualidad comprometida, liberadora y popular........ 105 1.3. La espiritualidad en el cristianismo: referencias básicas.............. 107 a) En su relación con Dios............................................................. 107 b) En Jesucristo y Reino de Dios.................................................. 108 c) Sentido ético y ecológico........................................................... 109 d) Pluralidad de espiritualidades cristianas................................. 110 2. Dimensiones del diálogo entre espiritualidades.................................... 113 2.1. Entre epistemologías y nuevos paradigmas................................... 115 2.2. Nuevas actitudes y predisposiciones espirituales.......................... 118 2.3. Hacia una ‘interespiritualidad’....................................................... 120 Conclusión: Pluralismo de espiritualidades como signo de los tiempos, base del diálogo.............................................................................................. 123

III. NÚCLEO DEL PLURALISMO DE ESPIRITUALIDADES 1. Hacia un paradigma convergente para el diálogo................................... 133 1.1. Núcleo común en las espiritualidades............................................ 133 a) Profundidad interior................................................................. 134 b) Relación consciente y libre........................................................ 135 c) Valores éticos............................................................................. 137 1.2. Sentido de un diálogo holístico entre espiritualidades................. 138 2. Campos de las espiritualidades en diálogo............................................. 143 2.1. “Aprehendizaje” de la experiencia espiritual y sabiduría.............. 144 2.2. Vida y espiritualidad: más allá del dualismo.................................. 149

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Índice

2.3. Corporalidad y espiritualidad......................................................... 150 2.4. Ecoespiritualidad desde la tierra, dentro del cosmos, en el Espíritu................................................................................................... 152 2.5. Espiritualidad y temporalidad........................................................ 157 2.6. Actitudes espirituales: apertura, sintonía y comunicación........... 160 2.7. Espiritualidad, ética y compromiso sociopolítico.......................... 162 2.8. Mediaciones en las diversas espiritualidades................................ 165 a) Las expresiones míticas y simbólicas....................................... 165 b) Religión y creencias como mediaciones de espiritualidad...... 169 c) Mediaciones orientales de cultivo y expresión de la espiritualidad...................................................................................... 173 d) Expresión de la espiritualidad en la sociedad del conocimiento. La mediación de la filosofía........................................ 174 e) La teología, reflexión espiritual................................................ 178 f) Pedagogía de la espiritualidad.................................................. 180

CONCLUSIÓN La relación dialogante en el núcleo de las espiritualidades.......................... 183 El Espíritu unificador en el diálogo................................................................ 185 Espiritualidad hermenéutica para un tiempo axial....................................... 188 En la salvación que nos une y relaciona......................................................... 189 Epílogo. Tiempo de inter-espiritualidades (Juan José Tamayo)............ 193 Documentos y siglas.................................................................................... 199 Bibliografía................................................................................................... 201

Índice

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Agradecimientos Con mi gratitud especial, a José Arregi, por sus propuestas, sugerencias y aportaciones, desde su amplia y creativa investigación espiritual, por su cordial y motivador prólogo; a Juan José Tamayo, por su consideración positiva del libro y asesoramiento, desde su extensa y reconocida reflexión teológico-espiritual, por su epílogo valorativo y amistoso y su oferta para editarlo en la colección ‘Diáspora’, que él dirige, dentro de la prestigiosa editorial ‘Tirant Lo Blanch’ a la que, de manera especial, agradezco su publicación; a Amparo Fernández y Agustín Gil, por sus comentarios del texto y su apreciación positiva, desde su experiencia compartida en nuestras comunidades cristianas populares; a José María Vigil y Marià Corbí, por su lectura crítica y positiva del contenido, desde su reconocida investigación e indagación sobre pluralismo religioso y espiritualidad; a Nekane Jurado, por la expresión de su sintonía con la línea de este trabajo desde su militancia feminista; a Amaia Gallego, servicial bibliotecaria de la Facultad de Teología de Vitoria-Gasteiz, con el deseo de avanzar en una espiritualidad dialogal que brota del Espíritu que anima amorosamente y relaciona liberadoramente todo lo que existe.

Prólogo JOSÉ ARREGI

Amigo, amiga lectora: las páginas que te presento son mucho más que unas reflexiones atinadas, documentadas y actuales sobre la espiritualidad. Son el testimonio reflexivo de toda una vida. Son palabras veraces de testigo. Emanan aliento vital. Félix Placer, un hombre libre y entregado, que a sus 84 años sigue irradiando luz y vigor, traduce en palabra reflexiva el espíritu que ha animado su vida entera: su búsqueda permanente, su compromiso socio-político valiente, su amor al pueblo, su dedicación a la comunidad eclesial en profunda fidelidad crítica. Una larga vida vivida a fondo. ¿Y qué otra cosa es la espiritualidad sino eso: una vida vivida a fondo, es decir, con alma y aliento? Aunque tal vez no sea muy propio del género literario de un prefacio, señalaré los rasgos fundamentales de la espiritualidad que irradian las páginas de este libro. Tómalos como claves de lectura. Una espiritualidad en éxodo y tránsito. Una espiritualidad itinerante, que hace camino al andar. Vivimos tiempos de una profunda transición cultural, y ésta requiere no menos profundas transformaciones en el andamiaje institucional entero de las religiones tradicionales, del cristianismo católico en nuestro caso. La espiritualidad no se aferra a paisajes y caminos trillados, a paradigmas tradicionales de comprensión y de conducta. No desdeña ningún camino ni forma, pero tampoco se sujeta a ningún pasado. Escucha la llamada del Infinito a Abrahán: “Deja tu tierra conocida, ponte en camino a la tierra que yo te mostraré”. Y emprende camino hacia otra tierra, la tierra de todos, la tierra animada por el soplo de la vida siempre nueva. Una espiritualidad en diálogo. La espiritualidad no depende de dogmas inmutables ni de verdades absolutas. No es prisionera de ningún credo ni código, de ninguna letra que mata. No desprecia la propia tierra en la que el aliento tomó forma, pero no la considera superior a otra forma

cualquiera, pues sabe que en el fondo está animada por el mismo aliento. El Espíritu es universal y sopla donde quiere. Así, la espiritualidad es anchura de voluntad y de ánimo para ofrecer al otro y recibir del otro el mismo espíritu que nos anima a ambos. Una espiritualidad comprometida. La realidad que somos y en cuyo seno vivimos está marcada por una radical limitación y una dolorosa conflictividad. Pero está abierta, nada está cerrado. La realidad entera tiene carácter promisorio. Cuanto es, es posibilidad y promesa de más. La espiritualidad es esa confianza en el carácter promisorio de la realidad en medio de su finitud y sus pequeñas y grandes luchas cotidianas. La espiritualidad es confianza fundamental que se traduce en compromiso de solidaridad —generosa, arriesgada, confiada—, para que nadie quede excluido de la tierra común de la promisión universal. Una espiritualidad política. Una espiritualidad efectivamente implicada en la “cosa pública”, local y global, en sus concreciones personales e institucionales. Una espiritualidad pacífica y subversiva, contemplativa y transformadora. Una espiritualidad que aúne la mística de la comunión universal y el compromiso liberador activo. Una espiritualidad libre de toda dominación y liberadora de toda opresión. Una espiritualidad ecológica. El Espíritu que “aleteaba sobre las aguas primordiales” inspira al profeta y el canto de los pájaros, respira en las plantas, anima el agua y la piedra, habita en el corazón del aire y de la llama, vibra en la partícula y en la onda. El Espíritu es la energía que mueve toda energía, es la matriz originaria más allá de todo dualismo espíritu-materia y de todos los demás dualismos. El Espíritu es la creatividad que empuja la emergencia de nuevas formas, es la autocreatividad del cosmos. Una espiritualidad ecológica es una espiritualidad que contempla el universo como infinita relación de todo con todo, y nos hace sentirnos y conducirnos, cortés y respetuosamente, como hermanas y hermanos de todos los seres. Una espiritualidad trans-religiosa. Hemos pensado que la espiritualidad era monopolio de las religiones, pero hoy —con muchos siglos de retraso— descubrimos que nunca lo fue, y nos alegramos de ello. El horizonte se abre, el corazón se ensancha. Las religiones —el cristianismo incluido— no son más que sistemas simbólicos, lenguajes, formas o formaciones culturales contingentes, cambiantes y siempre 16

José Arregi

provisionales. Hoy asistimos a la crisis radical, tal vez terminal, del andamiaje conceptual e imaginario de las religiones tradicionales. Pertenecen a un paradigma obsoleto. Lo mismo sucede con la idea y la representación monoteísta de “Dios” como Ente Supremo, creador y gobernante universal; sobre él —a través de los mediadores sagrados que lo representaban— descansaba todo el sistema religioso y social, era la garantía de la verdad y del bien. En la cosmovisión científica y filosófica de hoy —primero en el Occidente europeo, pero cada vez más en el resto del mundo, a medida que se generaliza el acceso a la Universidad—, ya no queda lugar para un Ente Supremo que piensa, elige, ordena, premia o castiga. De ahí que las religiones se hallan ante un reto histórico, epocal: o bien accedemos a transformar radicalmente nuestra manera de comprender y practicar las religiones tradicionales, dejándonos inspirar por el espíritu más allá de toda letra, o bien nos resignamos a que las religiones —el cristianismo incluido— se reduzcan a reductos sociales y culturales, hasta que más pronto que tarde se extingan, quedando en el olvido su legado espiritual originario. Sea cual fuere el camino por el que opten las religiones —las Iglesias cristianas en nuestro caso—, me parece urgente que nuestra sociedad occidental y la humanidad por entero, si queremos sobrevivir, busquemos, reinventemos y cuidemos formas, lugares y tiempos para practicar, individual y socialmente, el silencio, la paz, el respeto, el respiro. Y llamémoslo como queramos: espiritualidad, interioridad, sabiduría vital, cualidad humana profunda… A eso nos llaman en el fondo las páginas que siguen. Saludo, pues, con gusto y gratitud este testimonio vital y esta reflexión acrisolada, testamentaria, del amigo Félix Placer.

Prólogo

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La verdad habita en las profundidades. Friedrik Schiller/Werner Heinsenberg El espíritu duerme en las piedras, sueña en la flor, siente en los animales, sabe que está despierto en el ser humano. Poema oriental Somos una cualidad mística de la Tierra, llevados por la misma energía que le dio origen. Thomas Berry El espíritu sopla donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu. Evangelio de Juan