1_9788411831284 by Editorial Tirant Lo Blanch

Clásicos de la filosofía política Su influencia en la era de las redes sociales

Comité Científico De La Editorial Tirant Humanidades Manuel Asensi Pérez Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València Ramón Cotarelo Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia M.ª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València Juan Manuel Fernández Soria Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València Pablo Oñate Rubalcaba Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València Joan Romero Catedrático de Geografía Humana Universitat de València Juan José Tamayo Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

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Pedro Jesús Pérez Zafrilla

Clásicos de la filosofía política

Su influencia en la era de las redes sociales

tirant humanidades Valencia, 2024

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Esta obra se inserta en el Proyecto de Investigación Científica y Desarrollo PID2022-139000OB-C21 financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación y por la Agencia Estatal de Investigación y en las actividades del grupo de investigación de excelencia PROMETEO CIPROM/2021/072, financiado por la Conselleria d’Innovació, Universitats, Ciència i Societat Digital de la Generalitat Valenciana.

A mis padres, Gregorio y María Teresa.

ÍNDICE Introducción...............................................................................................

1. El animal cívico.......................................................................................

1. Vivir en comunidad.......................................................................................... 2. Ser por naturaleza............................................................................................ 3. Ética y política..................................................................................................... 4. La comunidad política.................................................................................... 5. Zôon politikón.................................................................................................... 6. La ciudadanía...................................................................................................... 7. las formas de gobierno.................................................................................. 8. La república.......................................................................................................... 9. Economía.............................................................................................................. Bibliografía....................................................................................................................

21 22 27 31 37 42 46 51 54 59

2. La sagacidad política............................................................................

1. Un tiempo de crisis........................................................................................... 2. Manual de instrucciones............................................................................... 3. Atraer la fortuna................................................................................................. 4. Psicología.............................................................................................................. 5. El pragmatismo................................................................................................. 6. La apariencia........................................................................................................ 7. La virtù republicana.......................................................................................... Bibliografía....................................................................................................................

61 62 65 70 81 85 87 101

3. El poder absoluto..................................................................................

103

1. Al principio fue la guerra................................................................................ 2. El iusnaturalismo moderno.......................................................................... 2.1. Antecedentes.......................................................................................... 2.2. Elementos característicos................................................................. 3. El método mecanicista.................................................................................. 4. El ser humano..................................................................................................... 5. El estado de naturaleza................................................................................. 6. Leyes de naturaleza......................................................................................... 7. El Estado................................................................................................................ 8. El orden internacional.................................................................................... Bibliografía....................................................................................................................

103 104 104 107 109 110 116 119 126 132 134

4. El gobierno limitado.............................................................................

137

1. En defensa del parlamentarismo..............................................................

137

2. La ley natural....................................................................................................... 3. Estado de naturaleza...................................................................................... 4. La sociedad política......................................................................................... Bibliografía....................................................................................................................

139 143 153 160

5. El pueblo soberano...............................................................................

161

1. 2. 3. 4. 5. 6.

La bondad natural............................................................................................. Degeneración social........................................................................................ El estado de naturaleza................................................................................. El contrato social............................................................................................... La voluntad general......................................................................................... Poderes del Estado.......................................................................................... 6.1. El soberano............................................................................................... 6.2. El Gobierno.............................................................................................. 7. La amenaza totalitaria..................................................................................... Bibliografía....................................................................................................................

6. El ideal cosmopolita.............................................................................. 1. 2. 3. 4.

La razón legisladora.......................................................................................... El giro copernicano al iusnaturalismo.................................................... Derecho político................................................................................................ Los inicios del derecho de gentes........................................................... 4.1. Derecho romano.................................................................................... 4.2. Escuela de Salamanca........................................................................ 5. El derecho de gentes kantiano................................................................. 6. Derecho cosmopolita..................................................................................... Bibliografía....................................................................................................................

161 161 166 171 178 185 185 186 193 197

199 199 200 206 213 213 215 224 239 241

7. El espíritu en la historia........................................................................

243

1. El búho de Minerva.......................................................................................... 2. Mapa conceptual.............................................................................................. 2.1. Espíritu......................................................................................................... 2.2. Lo real es racional.................................................................................. 2.3. La idea y el concepto.......................................................................... 3. El espíritu objetivo............................................................................................ 4. Derecho abstracto............................................................................................ 5. Moralidad.............................................................................................................. 6. Eticidad.................................................................................................................. 6.1. La familia..................................................................................................... 6.2. La sociedad civil..................................................................................... 6.2.1. Orígenes de la sociedad civil............................................. 6.2.2. La economía política.............................................................

243 244 245 246 248 250 253 258 261 263 264 265 268

Índice

6.2.3. Lectura hegeliana de la sociedad civil burguesa.... 6.3. El Estado.................................................................................................... 6.3.1. El poder del príncipe.............................................................. 6.3.2. Poder gubernativo................................................................. 6.3.3. Poder legislativo...................................................................... 6.3.4. El orden internacional.......................................................... Bibliografía....................................................................................................................

271 280 285 287 287 288 294

8. Los clásicos en la era de las redes sociales......................................

295

1. Del ágora al enjambre digital...................................................................... 2. La influencia de los clásicos......................................................................... 2.1. Repensar la cesión de los datos..................................................... 2.2. Reconocer la degradación de la opinión pública digital.. 2.3. Cuidado con la monitorización del estatus online.............. 2.4. Restablecer el valor de la palabra................................................. 2.5. No participar en linchamientos..................................................... 2.6. Construir un espacio público deliberante................................

295 299 299 306 308 320 327 338

Epílogo.........................................................................................................

355

Índice

INTRODUCCIÓN Acabas de abrir un libro sobre la filosofía política en la era de las redes sociales. Es probable que lo hayas hecho porque te interese la filosofía o la participación política o porque te preocupe la incidencia que las redes sociales tienen sobre la democracia y tratas de encontrar alguna respuesta al respecto. Habrás comprobado, por ejemplo, cómo en el espacio público actual las redes sociales como Twitter y las nuevas plataformas como YouTube han facilitado la publicación y difusión de información política, y han permitido que un mayor número de actores puedan generar opinión pública. Pero también te habrás dado cuenta de que el mundo digital, además de saturarnos de información, ha diluido la diferencia entre información, opinión, entretenimiento y manipulación. Este hecho impide discriminar la calidad epistémica de los diferentes contenidos que recibimos en el móvil, así como reflexionar adecuadamente para fijar una posición sobre los diferentes temas. Del mismo modo, habrás comprobado que aquello de que las redes sociales iban a dar voz a todos por igual no es verdad, porque, a no ser que tengas miles de seguidores, compruebas cada día que tus comentarios y publicaciones en redes interesan a bien poca gente. Te habrás fijado que, en muchas ocasiones, los contenidos que más se viralizan y llaman la atención e incluso saltan a los medios convencionales, son aquellos dirigidos a fomentar la división social y la ira. Por ese motivo, no es casual que las redes sociales, en lugar de fomentar el diálogo abierto con el diferente, favorezcan la interacción entre sujetos afines y la difusión de contenidos que refuerzan las propias posiciones frente las contrarias. Lejos de construir un ágora digital, las redes sociales han convertido la esfera pública en un gallinero en el que todos hablan, pero nadie escucha a nadie, salvo a los que más ruido hacen. Esto explica que las redes sociales se hayan convertido en un terreno propicio para el exhibicionismo moral, los actos incívicos como los linchamientos online o la difusión de contenidos incendiarios.

Introducción

Esta situación del mundo digital tiene también su correlato en la política. Los debates parlamentarios se sustituyen por intercambio de zascas, la búsqueda de los consensos se sustituye por la acentuación de las diferencias y el compromiso cívico se confunde con la militancia ciega y la repetición de consignas en las redes sociales. El resultado es la tribalización del espacio público y la polarización social que corroe nuestras democracias. Son muchos los autores que, desde hace más de un lustro, han abordado tanto la crisis de la democracia como las implicaciones que la transformación digital viene teniendo para la vida política. Estos son temas de rabiosa actualidad y quizá por ello también te has decidido a abrir este libro buscando una respuesta a ellos. Si es así, espero no defraudarte. Como reza el propio título del libro, Clásicos de la filosofía política, en estas páginas me propongo defender que algunas de las claves para entender la política en la era de las redes sociales se encuentran precisamente en los clásicos del pensamiento político de la Antigüedad y la Modernidad. Quizá pienses que los problemas del presente requieren respuestas del presente y que la solución no pueden aportarla los pensadores del pasado. Sin embargo, en mi opinión eso no es así, por varios motivos: El primero es que la fecundidad de la filosofía radica precisamente en que hoy nos sigamos haciendo las mismas preguntas fundamentales que los filósofos se hacían siglos atrás. Este hecho, lejos de representar una tara de las humanidades respecto de las ciencias duras, constituye su fortaleza. Porque el ser humano de hoy sigue teniendo los mismos anhelos e interrogantes que los del pasado, aunque hoy los exprese en doscientos ochenta caracteres o en un vídeo en YouTube o TikTok. En segundo lugar, pensar la política actual a través de los clásicos es necesario por cuanto los autores que han marcado hitos fundamentales de la filosofía política han fijado también los marcos conceptuales de la política a lo largo de los siglos, hasta llegar al momento actual. Sus teorías han conformado el modo de pensar acerca de aspectos de la política como las formas de gobierno, los poderes del Estado, los sistemas insti-

Pedro Jesús Pérez Zafrilla

tucionales, el papel de la ciudadanía, el cultivo del compromiso cívico, el comportamiento de los políticos, la formación de la opinión pública o incluso las relaciones internacionales. Pero el valor de los clásicos del pensamiento va más allá de su aportación fundamental a la configuración del mundo social y político de su tiempo y de la época presente. Los autores clásicos se caracterizan precisamente porque desde el presente podemos dialogar con ellos para desentrañar claves que nos permitan comprender nuevos problemas. En la obra de los autores clásicos del pensamiento político se exponen elementos de la naturaleza humana que afloran incluso en el comportamiento de los sujetos en la era digital. En este sentido, las obras de los clásicos tienen un potencial que debe ser aprovechado más allá del mundo académico y de la élite intelectual. Los filósofos clásicos pueden ayudar a la ciudadanía actual no sólo a comprender la política presente. Entre los grandes conceptos y modelos teóricos que nos han legado es posible rastrear ideas y propuestas para orientar a la ciudadanía en los retos del mundo digital. Así pues, la actualidad de los clásicos en la era de las redes sociales es una realidad. En esta obra se expone el pensamiento de algunos de los principales filósofos políticos de la Antigüedad y la Modernidad. Seguidamente, se desgranan un conjunto de lecciones extraídas de los filósofos antes analizados y que hacen patente su influencia para comprender algunos aspectos del mundo digital. Para ello, se pone en conexión los planteamientos de los diferentes autores antes estudiados con la bibliografía actual sobre las dinámicas presentes en internet, así como sobre la neuropolítica. A la conexión entre estas dos disciplinas, la filosofía política y la neuropolítica, y su aplicación al debate público, he dedicado más de una década de trabajo. En la actualidad considero que los frutos de esa conexión afloran de una forma clara en la configuración del debate público en el mundo digital. Pero lo sorprendente es observar cómo las modernas teorías sobre las redes sociales y sobre la neuropolítica, en realidad, no hacen sino presentar como novedosas ideas ya expuestas en la obra de los clásicos.

Introducción

Ciertamente, las plataformas digitales no fueron conocidas por los filósofos clásicos aquí estudiados. Sin embargo, en la obra de estos autores sí podemos encontrar la lógica subyacente a su funcionamiento. Porque tecnologías tan modernas como las redes sociales o comportamientos incívicos como los linchamientos online, no hacen sino impulsar tendencias presentes en la naturaleza humana que ya fueron conceptualizadas por los clásicos. Así, conociendo el pensamiento de los clásicos se podrá desentrañar la lógica interna existente en estos fenómenos propios de la era digital. Pero, lo que es más importante, también será posible encontrar una solución a los problemas sociales y políticos que acarrean estas innovaciones tecnológicas y que condicionan la política actual. De este modo, poner sobre el tapete la influencia de los clásicos del pensamiento político en la era digital puede cumplir un triple objetivo. El primero es profundizar en el conocimiento de su obra y descubrir en el pensamiento de estos autores nuevas claves para nuestra comprensión del presente. El segundo objetivo es acercar la filosofía a la sociedad. Bajar la filosofía de su torre de marfil para abrirla a la sociedad permite conceptualizar problemas cotidianos a los que la ciudadanía se enfrenta en su día a día para hacerlos comprensibles y poder articular una solución a los mismos. Esta vocación aplicada de la filosofía es un empeño constante en la obra de Adela Cortina, que yo, como discípulo suyo, trato de continuar en esta obra, concretamente en referencia al mundo digital. Finalmente, acercar el pensamiento político a la ciudadanía contribuye también al fomento de una ciudadanía lúcida. No en vano, una tesis compartida por los filósofos es un modelo normativo de ciudadanía. Ciudadano no es meramente el miembro de la comunidad política. Ciudadano, desde el polítes de los griegos, hasta el ciudadano en Hegel, pasando por Rousseau, e incluso en la actualidad en autores como Barber o Cortina, es aquel capaz de trascender su interés particular o de grupo y participar en el foro público buscando el bien común. El ciudadano es aquel individuo comprometido cívicamente y dispuesto a

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dialogar con otros para formarse un juicio propio y buscar una solución a los problemas comunes. Para ello es necesario que la ciudadanía sea capaz de pensar más allá de las consignas y discursos partidistas que escucha en los medios de comunicación y le llegan por redes sociales. En consecuencia, volver sobre los clásicos del pensamiento político puede armar conceptualmente a la ciudadanía para ganar autonomía y, con ello, poder, en la política actual. Esto contribuirá también a fortalecer la democracia justamente en un momento en que este modelo político atraviesa una grave crisis. En este sentido, el refuerzo de la democracia como un gobierno de los ciudadanos hace que la influencia de los clásicos esté más viva que nunca. La exposición de los diferentes autores se basa en una profunda revisión y ampliación del material docente Historia de la filosofía política y social (Tirant lo Blanch, 2022), realizada a partir de la bibliografía especializada. Así también, el análisis de las conexiones entre los autores clásicos y el mundo digital se nutre de los trabajos actuales sobre las dinámicas del mundo digital realizados desde la filosofía y la neuropolítica. Pero especialmente, esta obra recoge el magisterio de Adela Cortina en los campos de la filosofía política y la neuropolítica. Asimismo, este libro profundiza y amplia las líneas de trabajo desarrolladas por la Escuela de Valencia, el grupo de investigación al que pertenezco. Finalmente, en esta obra laten las enseñanzas de profesores como Jesús Conill, Juan Francisco Lisón, José García Roca, Manuel Jiménez Redondo y Juan Bautista Llinares. De todos ellos recibí como alumno la pasión por la filosofía, cuando compartía pupitre con mi buen amigo y hoy también profesor en el Departamento de Filosofía de la Universitat de Valencia, Vicente Raga. Pero, además, Adela Cortina, Jesús Conill y Juan Francisco Lisón, como compañeros de la Unidad Docente de Filosofía Moral, Política y Social, me han brindado su colaboración y amistad. Esta obra trata también de transmitir su legado intelectual y vital.

Introducción