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ANTROPOLOGÍA: ENFOQUE SOCIOCULTURAL Homenaje al Dr. Luis Álvarez Munárriz Editan:

Fina Antón Hurtado Carmelo Lisón Tolosana

(Eds.)

El elenco de autores que participan en esta obra son de reconocido prestigio, tanto nacional como internacional y su procedencia de diferentes entornos de investigación articulan un análisis interdisciplinar muy interesante para comprender la situación sociocultural del momento, y no sólo de la sociedad occidental, sino que se han incorporado estudios de otras comunidades, lo que supone una obra global tanto en su aproximación temática como geográﬁca.

Fina Antón Hurtado Carmelo Lisón Tolosana

Estimado lector, el libro que tienes en tus manos es una obra colectiva que permite una doble lectura, por un lado la aportación especíﬁca de cada autor, que ofrece un análisis riguroso y exhaustivo del tema; y por otro la lectura completa del libro que nos ofrece una visión panorámica de diferentes temáticas muy relevantes en la sociedad actual.

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Homenaje al Dr. Luis Álvarez Munárriz

ANTROPOLOGÍA ENFOQUE SOCIOCULTURAL

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Imagen de la portada:

Victoria Chezner

ANTROPOLOGÍA

ENFOQUE SOCIOCULTURAL Homenaje al Dr. Luis Álvarez Munárriz

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES

Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

ANTROPOLOGÍA ENFOQUE SOCIOCULTURAL Homenaje al Dr. Luis Álvarez Munárriz

ÁNGEL ACUÑA DELGADO JOSÉ LUIS ANTA FÉLEZ JAVIER MARCOS ARÉVALO Mª JESÚS BUXÓ BARCELONA FRANCISCO CHECA Y OLMOS ENRIQUE COUCEIRO DOMÍNGUEZ ÓSCAR FERNÁNDEZ JOAN FRIGOLÉ REIXACH CHRISTIAN GIORDANO ELOY GÓMEZ PELLÓN JOSÉ ANTONIO GONZALEZ ALCANTUD

JOSÉ LUIS GONZÁLES ARPIDE JULIO IGLESIAS DE USSEL CARMELO LISÓN TOLOSANA JUAN ORTÍN PETRA MARÍA PÉREZ ALONSO-GETA EUGENIA RAMÍREZ GOICOECHEA XAQUÍN RODRÍGUEZ DE SANTIAGO CAMPOS RICARDO SANMARTÍN ARCE CHRISTIANE STALLAERT BERNAND TRAIMOND HONORIO M. VELASCO

tirant humanidades Valencia, 2018

Copyright ® 2018 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de los autores y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

Director de la colección: JUAN MANUEL FERNÁNDEZ SORIA

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-17069-69-8 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

ÍNDICE Capítulo 1 ¿QUÉ LE QUIERO DECIR A ÁLVAREZ MUNÁRRIZ? Carmelo Lisón Tolosana

I. .............................................................................................................................. II. .............................................................................................................................. III. ..............................................................................................................................

13 14 19

Capítulo 2 INTEGRIDAD E INDIFERENCIA EN LA INVESTIGACIÓN: PROTOCOLOS DE ÉTICA EN CLAVE ETNOGRÁFICA Mª Jesús Buxó Rey Universidad de Barcelona

I. INCORPORACIÓN DE LA ÉTICA EN LA CULTURA DE LA INVESTIGACIÓN............................................................................................................... II. PROTOCOLOS EN CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.......................... III. ACTITUDES CRÍTICAS Y NEGATIVAS........................................................ IV. METAGARANTÍAS EVALUATIVAS............................................................... V. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

22 26 29 32 35

Capítulo 3 ADAPTACIÓN ECOLÓGICA Y CAMBIO CULTURAL DE UN MEDIO ESENCIAL DE SUPERVIVENCIA: LA CANOA KAWÉSQAR Ángel Acuña Delgado

I. INTRODUCCIÓN.............................................................................................. II. MODELO DE ADAPTACIÓN ECOLÓGICA................................................ III. READAPTACIONES POR EL CAMBIO CULTURAL.................................. IV. CONCLUSIONES............................................................................................... V. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

37 40 42 46 48

Capítulo 4 ANTHROPOLOGY MEETS HISTORY: THE POINT OF VIEW OF A SOCIAL ANTHROPOLOGIST Christian Giordano Emeritus Professor of Social Anthropology University of Fribourg

I. PAST, HISTORY, AND TRUTH.......................................................................

II. THE PAST IN THE PRESENT......................................................................... III. ANTAGONISTIC TRUTHS AND THE POLITICS OF SYMBOLS............ IV. CONTESTED TERRITORIES OR THE RIGHT OF THE FIRST-COMER: TRANSYLVANIA AND ANALOGOUS CASES..................................

54 56 57

Índice V. CONCLUSIVE THEORETICAL CONSIDERATIONS: BLASTS FROM THE PAST............................................................................................................ VI. BIBLIOGRAPHY................................................................................................

60 63

Capítulo 5 LA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN: UNA BREVE APROXIMACIÓN Petra María Pérez Alonso-Geta Universidad de Valencia I. INTRODUCCIÓN......................................................................................................... II. LOS SABERES ANTROPOLÓGICO-EDUCATIVOS............................................ 1. Categorización de lo humano en el saber filosófico................................ 2. La Antropología de corte empírico-positivo............................................ 2.1. La consideración Físico-biológico de lo humano.......................... 2.2. La Antropología social y cultural. La configuración del sujeto por el entorno............................................................................................ 2.2.1. La Educación entre Cultura y Personalidad....................... 2.2.2. Cultura y Naturaleza Humana............................................. 2.2.3. La Educación como proceso entre cultura y personalidad III. LA APARICIÓN HISTÓRICA DE LA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN............................................................................................................... IV. LA ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN, MATERIA BÁSICA EN LA FORMACIÓN DEL PEDAGOGO.................................................................... V. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

65 67 70 72 72 75 75 75 76 79 81 83

Capítulo 6 ¿RECONQUISTA, PACIFICACIÓN O TRANSPOBLACIÓN? PRÁCTICAS DE INGENIERÍA ÉTNICA EN LA ESPAÑA MODERNA (1492-1614) Christiane STALLAERT University of Antwerp I. EL LENGUAJE DEL VENCEDOR.................................................................. II. LA RECONQUISTA DEL ESTE....................................................................... III. RECUPERAR LA ESPAÑA PERDIDA............................................................ IV. LA ERA MORISCA............................................................................................. V. HACIA LA “SOLUCIÓN FINAL”..................................................................... VI. EL SECUESTRO DE NIÑOS MORISCOS..................................................... VII. ESTAMPAS GENOCIDAS................................................................................. VIII. LA “BANALIZACIÓN” DEL CASO MORISCO.............................................

85 87 90 91 93 99 102 104

Índice

Capítulo 7 NATURALEZA Y CULTURA, SOCIEDAD Y TECNOLOGÍA Eugenia Ramírez Goicoechea Dpt. Antropología Social y Cultural UNED

I. INTRODUCCIÓN. NATURALEZA, CULTURA, SOCIEDAD. RELACIONES AUTOPOIÉTICAS.............................................................................. II. ANTROPOGENIA. PRÁCTICAS MATERIALSIMBÓLICAS Y ENTORNOS HUMANOS/HUMANIZADOS.............................................................. III. PENSANDO LAS TECNOLOGÍAS.................................................................. IV. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

107 110 113 118

Capítulo 8 DANZAS, RITUALES Y TRAYECTOS PERFORMATIVOS. LOS “RANCHOS DE REIS” PONTEVEDRESES Enrique Couceiro Domínguez Universidad de La Coruña

I. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

Capítulo 9 EL DISCURSO DE LOS VIAJEROS: ENTRE LA ESTEREOTIPIA, EL “COLOR LOCAL” Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA EXOTICIDAD Javier Marcos Arévalo I. LOS VIAJEROS EN EL MARCO DE LA ILUSTRACIÓN Y EN EL CONTEXTO DEL ROMANTICISMO...................................................................... II. CARACTERÍSTICAS DE LOS VIAJEROS..................................................... III. EL DISCURSO Y LA ESTEREOTIPIA DE LOS VIAJEROS....................... IV. LA CARACTERIZACIÓN DE LOS EXTREMEÑOS: “LOS INDIOS DE LA NACIÓN”....................................................................................................... V. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

137

143 146 149 155 163

Capítulo 10 LA MALAFOLLÁ GRANADINA, QUINTAESENCIA DEL HUMOR Francisco Checa y Olmos Universidad de Almería

I. INTRODUCCIÓN.............................................................................................. II. LA MALAFOLLÁ GRANAÍNA......................................................................... III. A MODO DE CIERRE....................................................................................... IV. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

165 168 179 179

Índice Capítulo 11

AL FINAL DE LA MODERNIDAD: LECTURAS TARDOMODERNAS Y POSMODERNAS Eloy Gómez Pellón Universidad de Cantabria

I. INTRODUCCIÓN.............................................................................................. II. DE LA MODERNIDAD Y SU SIGNO............................................................. III. A LA ZAGA DE LA MODERNIDAD............................................................... IV. VALORACIONES............................................................................................... V. CONCLUSIÓN.................................................................................................... VI. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

181 182 187 195 204 206

Capítulo 12 MICRO-GENOCIDIO, MASACRE Y “GUERRA”: UNA CRÓNICA MEXICANA Joan Frigolé Reixach (Universidad de Barcelona)

I. UN MICRO-GENOCIDIO EN UN CONTEXTO INDÍGENA: LA SIERRA NEGRA DE PUEBLA............................................................................... 1. Un contexto empírico para el micro-genocidio de la Sierra Negra de Puebla........................................................................................................... II. UNA ESTRUCTURA EN TENSIÓN: LEGALIDAD DEMOCRÁTICA Y GUERRA.............................................................................................................. III. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

Capítulo 13 LA PRIMERA OPOSICIÓN A CÁTEDRA DE SOCIOLOGÍA EN LA UNIVERSIDAD ESPAÑOLA (1916)* Julio Iglesias de Ussel I. INTRODUCCIÓN.............................................................................................. II. EL TRIBUNAL DE LA OPOSICIÓN............................................................... III LOS OPOSITORES........................................................................................... IV. LOS EJERCICIOS.............................................................................................. V. LAS CONSECUENCIAS DE LA OPOSICIÓN............................................... VI. EL OPOSITOR DERROTADO: CASTILLEJO..............................................

209 213 215 221

223 233 231 241 249 254

Capítulo 14 SALVAJES, FUIGINOS Y ZOOLÓGICOS HUMANOS. PENSAR LA OTREDAD COMO HERRAMIENTA CRÍTICA José-Luis Anta Félez Universidad de Jaén

257 259 262

Índice

IV. .............................................................................................................................. V. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

11 266 269

Capítulo 15 RESCATE DE CAUTIVOS: LA OPERACIÓN DE ARGEL Y LIBERACIÓN DE LOS TABARQUINOS José Luis González Arpide

Universidad de León I. BREVE CONSIDERACIÓN.............................................................................. II. ANTECEDENTES.............................................................................................. III. SITUACIÓN......................................................................................................... IV. EL RESCATE DE ARGEL.................................................................................

271 271 273 274

Capítulo 16 SIGNIFICACIONES SOCIO-ANTROPOLÓGICAS DEL ESPACIOHÁBITAT. PASOS HACIA UNA CONCIENCIA DEL ESPACIO Juan Ortín Universidad de Murcia

I. INTRODUCCIÓN.............................................................................................. II. SOCIO-ANTROPOLOGÍAS DEL ESPACIO-HÁBITAT.............................. III. EL ESPACIO SOCIO-CULTURALMENTE SIGNIFICADO Y CUALIFICADO.................................................................................................................... 1. Conciencia del espacio y práctica socio-cultural de la territorialidad.. 2. El espacio socio-culturalmente significado y cualificado como escenario de la territorialidad..................................................................................... 3. El espacio como patrimonio social y cultural, socio-cultural................ 4. Conclusión. Cultura y espacio.................................................................... IV. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS...............................................................

279 280 284 286 288 292 295 298

Capítulo 17 LA FRAGILIDAD DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL Honorio M. Velasco

I. DOCUMENTACIÓN CITADA..........................................................................

320

Capítulo 18 MEDIACIONES MILITARES DESDE LA ANTROPOLOGÍA. UNA EXPERIENCIA RECIENTE José Antonio González Alcantud Universidad de Granada

I. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS...............................................................

328

Índice

Capítulo 19 REFLEXIONES ANTROPOLÓGICAS SOBRE LA NACIÓN COSMOPOLITA Xaquín Rodríguez Campos Universidad de Santiago de Compostela I. LA ANTROPOLOGÍA Y LA TEORÍA SOCIAL REPENSANDO LA TRANSNACIONALIDAD Y LA UE................................................................. II. LA COMUNIDAD GALLEGO-PORTUGUESA............................................ III. CONCLUSIÓN.................................................................................................... IV. REFERENCIAS CITADAS................................................................................

332 340 342 343

Capítulo 20 IMAGINARIO, MALESTAR Y SENTIDO Ricardo Sanmartín Arce I. BIBLIOGRAFÍA..................................................................................................

363

Capítulo 21 CIUDADANÍA Y PARTICIPACIÓN: LAS DESIGUALDADES Y SUS CONSECUENCIAS PARA LA COHESIÓN Y LA INCLUSIÓN SOCIAL Óscar Fernández Universidad de León

I. INTRODUCCIÓN.............................................................................................. II. L NUEVO PARADIGMA EN CONSTRUCCIÓN SOBRE LA DESIGUALDAD......................................................................................................... III. LA CLASE MEDIA COMO SOSTENEDORA DEL SISTEMA DEMOCRÁTICO............................................................................................................. IV. CHINA, ESTADOS UNIDOS Y OTROS EJEMPLOS COMO REFERENCIA................................................................................................................ V. CONCLUSIONES............................................................................................... VI. REFERENCIAS...................................................................................................

Capítulo 22 L’ÉPISTÉMOLOGIE DE TUHAMI Bernard Traimond Université de Bordeaux I. LES SOURCES D’INFORMATION................................................................. II. LE SINGULIER.................................................................................................. III. LE RÉGIME DE VÉRITÉ.................................................................................. IV. BIBLIOGRAPHIE..............................................................................................

365 366 367 369 373 374

379 381 384 387

Capítulo 1

¿QUÉ LE QUIERO DECIR A ÁLVAREZ MUNÁRRIZ? Carmelo Lisón Tolosana

I No puedo dejar pasar esta magnífica oportunidad para presentar en unas líneas algo pensado hace ya tiempo: la justificación de mi particular reconocimiento y gratitud a la persona y obra del profesor Álvarez Munárriz que voy ahora a escenificar en dos escenarios. Me centro primero en su actividad como imaginativo organizador y director de cursos veraniegos de Antropología en la Universidad del Mar con sede en Los Alcáceres, impartidos de 2000 a 2008 y, segundo, en su obra antropológica en la que sucintamente no solo elabora con densidad y en profundidad de análisis sino que ilumina, con voz personal, clara y consistente, el universo categorial antropológico, horizonte en el que condensa el pasado evolutivo humano y realza la presencia ya inicial de la intención y del significado con la creación de sentido, con el origen de la personalidad, de la belleza y de lo sublime, pero a la vez con el sinsentido de la vida. Necesitamos también, nos dice el profesor, conocernos por introspección en la enfermedad, en el dolor, en la irracionalidad y en el sufrimiento. Este fascinante cocktail incita a leer con atención y saborear el mensaje tan denso como líquido que nos envía. Los Alcázares primero. De 2000 a 2008 reunió en la Universidad del Mar ciento sesenta y un profesores, trece de ellos extranjeros. Los temas elegidos reflejaron los problemas de la sociedad e intereses del momento que fueron desarrollados desde una perspectiva y visión antropológica pero no solo por los profesores sino también por la palabra y voz de los participantes —no solo estudiantes— en diálogos, tutorías y mesas redondas programadas con ese fin. Recuerdo la atención dedicada a la antropología del Mediterráneo, el examen puntual del pluriculturalismo en sus versiones de nacionalismo y regionalismo y, muy propio de la región, la cultura del agua; sesiones enteras versaron tam-

Carmelo Lisón Tolosana

bién sobre temas puntuales como la emigración y la globalización. En ambiente veraniego y sosegado, sin la gravedad del aula, íbamos enseguida a los cuernos del dilema, a la contraposición y la diferencia —categorías manejadas con soltura por Álvarez Munárriz— para pulsar la excepcionalidad del contenido para ir más allá del límite y de la frontera. Las tutorías, entrevistas y mesas redondas formaron siempre parte de los encuentros lo mismo que las visitas programadas a museos, salinas, baños (Alhama, Mula, Marchena), a explotaciones agrícolas modernas, al teatro romano de Cartagena y Valle del Ricote terminando con la publicación de conferencias para ponerlas al alcance de todos los momentos importantes presenciales en Los Alcázares. Aspecto fresco y novedoso de los cursos fue la invitación a un recorrido imaginativo de la geografía cultural de Murcia realizada bajo la dirección de la profesora J.M. Antón y el profesor Juan Ortín añadiendo empirismo, equilibrio y plusvalía a la arquitectura conceptual, algo inseparable de la obra de Álvarez Munárriz a la que ahora paso.

II ¿Qué áreas de tensión y vértigo descubren sus antenas siempre en alerta? ¿Qué importa, qué añade, con qué perfil y criterio? ¿Adquiere el conjunto de sus escritos culturales en big picture el carácter de excepcionalidad? ¿Qué posibilidades y limitaciones ve en nuestra disciplina? La lectura de su obra me confirma en la idea —corroborada en mi experiencia etnográfica gallega— de que la gente es mucho más interesante, atractiva y original de lo que pensamos por sus ilimitadas posibilidades creativas. Para intentar responder, aunque breve y aproximadamente, a esos interrogantes voy apuntar su aportación o universo conceptual desarrollado, primero en Perspectivas sobre la naturaleza humana publicado en DM Murcia 1996, y segundo en Categorías clave de la Antropología en Signatura Demos 2015 y sugerido ya en el subtexto de su Antropología de la Región de Murcia, Editora regional 2005. En Perspectiva sobre la naturaleza humana nos introduce con sutileza analítica, escondida en aparente simplicidad, en un gran tema sumamente complejo: el de las capas y estratos del ser, de lo que

¿Que le quiero decir a Álvarez Munárriz?

somos, concepto clave en las ciencias humanas, que requiere varias estrategias de examen y presentación histórica del concepto en las distintas etapas en las que ha cristalizado el modelo como modos fértiles de ser y pensar que nos hacen y distinguen como humanos. En las páginas siguientes describe los módulos ontológico, genético y funcional con sus respectivas orientaciones filosófica, social y científica desde los griegos hasta el presente pasando por el tomismo, la ilustración y la creatividad de los románticos proporcionándonos todo un paisaje humanizado bien estructurado y argumentado. Somete el concepto, en microscopio y macroscopio, a la consideración ideológica y fenomenológica, en la que brilla su educación alemana, para tejer un multicolor tapiz de lo humano como persona, como conciencia, sentimiento, libertad y razón y como incesante creatividad social y cultural en un proceso sin fin, proceso temporal concreto, sin pausa que pone de manifiesto las expresiones generales, de especie, las convergencias y particulares divergencias, siempre in fieri, esto es, la gramática de lo humano en la que se fundamenta el valor, la dignidad, el orden, el sentido, la interpretación y la aspiración a la transcendencia. Condensa a la vez en este modo sintético otros filtros antitéticos para moderar los anteriores articulándolos con el desorden, el azar y el caos, con el consiguiente escepticismo y con el relativismo. Siguen importantes y acertadas reflexiones que formulan también el DNI de la naturaleza humana como son el sentimiento y la pasión, como la emoción, la compasión y la totalidad principio que une lo material y lo espiritual, pero dedicando mayor extensión y énfasis a la fuerza dinámica de y coerción de lo social estructurada siempre por la cultura “el atributo más distintivo de la humanidad que remite a su creador”. Estamos en la Antropología que prima el enfoque holístico y la teoría de los sistemas como procesos de relación y adaptación. En suma, nos intima, que la concepción global y relacional, el pensar holístico, orientan el saber tanto de la Naturaleza como de la naturaleza humana, parámetro fundamental que eleva a la vez la condición del hombre. A nivel abstracto el yo, el individuo, la psyche comparte un cierto humano predicamento. Antropólogo de ideas, maître pensante, Álvarez Munárriz otea nuevos horizontes complejos, englobadores, conjuntores y totalizantes en los que encuentra su lugar cada una de las disciplinas, tanto las científicas como las humanistas sobre la mente y el mundo, versión ecológica suprema con consecuencias en

Carmelo Lisón Tolosana

el mundo contaminado en que vivimos. Deseo destacar su capacidad de anticipación sobre la relevancia del tema de la naturaleza humana que vuelve a estar en el centro de la investigación actual en Antropología. Paso al segundo escenario. Categorías clave de la Antropología es una obra sistemática única, todo un tratado categorial raisonné de genera, clases, species, propiedades y relaciones universales o universalizables único porque nada tenemos equiparable o similar en nuestra literatura hispana a esta antropología axiomática. En ella vuelve al análisis de la filogenia humana desde una visión renovada que describe en el anterior volumen, insistiendo una vez más y más intensamente en la categoría vida en sentido de vivir, sobrevivir, desarrollarse y persistir, fundamentado ahora todo en la categoría prima, en la Cultura. Dedica muchas páginas a historiar primero la importancia de la cultura en sentido humanístico, en su sentido de orden mental espiritual y después a la cultura popular en su fértil creatividad con sus códigos simbólicos, amplio campo para ordenar e interpretar la creación de subculturas diferenciadas con su producción de contracultura y movimientos sociales. El hilo conductor es un nuevo modelo de conciencia en el que no se rechaza el modelo neurobiológico sino que intenta completarlo. En este libro fija las bases en las que se debe asentar el modelo que ha desarrollado en numerosas publicaciones y en el grupo de investigación que dirige1. En un segundo apartado trata de la reflexión filosófica de corte ilustrado que emerge con fuerza en el siglo XVIII en Alemania, Francia e Inglaterra y esto en sentido tanto objetivo como subjetivo, histórico y simbólico, en su dimensión personal y social para desde aquí abordar en densa y larga perspectiva sistemática y abogar por “recuperar y actualizar el concepto antropológico de cultura” desde la perenne y universal creación de signos y símbolos. Las páginas 200303 son de necesaria lectura personal por su riqueza de presente y de futuro. Ofrezco a continuación unas pocas pinceladas ilustrativas. El foco en cultura —que constituye en sí mismo su icono maestro— como conciencia, como red de significados, como creación que a su

Alvarez Munárriz, L. (Edt.): El poliedro de la conciencia: cerebro, interacción y cultura, Tirant Humanidades, Valencia (2016).

¿Que le quiero decir a Álvarez Munárriz?

vez nos crea, nos conforma y nos configura en un nuevo modo de ser humano, anclado siempre en trabajo de campo personalmente experienciado, nos exige no solo diálogo sino discriminación teórica en consonancia y revalorizada metodológicamente por otras disciplinas, presididas siempre por la razón, sintetizando amplitud de códigos culturalmente unificados y afrontando el reto de la tecnociencia sin olvidar el carácter supraorgánico de nuestro mantra principal. Siguen páginas sobre versiones de la categoría de cultura para describir su naturaleza híbrida —rasgos y complejos culturales, tangibilidad e intangibilidad del patrimonio cultural, sus propiedades simbólicas, cosmovisiones, valores y subsistemas— para resaltar los módulos universales de la cultura entre los que enumera el territorio y la reciprocidad y termina abogando por la vía de la cultura—p. 291— esto es por sus categorías para conocer las “condiciones y potencialidades de la vida humana” p. 293, algo que constituye el núcleo duro de nuestra disciplina. Otro espacio de privilegiada atención es el origen, forma y configuración del grupo social en su pluralidad al que dedica 116 páginas en las que podemos sistematizar el rationale del método y la estructura del disegno y, no menos importante, cómo funciona el mundo real, cómo aceptamos el contexto grupal de interacción en el que nos ha tocado vivir; prima, como era de esperar, el enfoque participativo de carácter cualitativo y su esencia cultural. En la página 328 encontramos un detallado cuadro —otra vez la big picture— en el que describe tres módulos universales de cultura: la sociedad de cazadoresrecolectores, la organizada por parentesco y la chamánica, no sé si ha elegido buen descriptor, pero el contenido caracterizado por una cosmovisión creencial es muy pertinente y, en tercer lugar, las sociedades de economía de subsistencia. Dedica el segundo bloque a la sociedad agrícola, con precisos toques a la comunidad local, el confort de la pertenencia, con sus instituciones y objetivaciones simbólicas de fuerza interna emotiva, permanentes y excluyentes. La tercera fuerza vinculante pero de otro tipo y forma es la sociedad industrial en la que se disuelve la dinamicidad de la comunidad local para dar paso a una nueva etapa del Estado en la que se escenifica la brecha entre gobernantes y subordinados; el poder central invade además las relaciones internas y externas. La secularización y el mercado capitalista marcan al estado-nación como clave y fun-

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damento del orden social con su aparato burocrático y militar. Las últimas páginas sobre la naturaleza del grupo están destinadas a glosar la sociedad contemporánea en que vivimos. La modernidad es el tipo de civilización que estamos construyendo y en el que ya vivimos, que afecta hasta los más pequeños municipio y aldeas del planeta por lo que es necesario la antropologización del hecho desde los rasgos propios culturales si queremos penetrar en la interpretación global del fenómeno. La aceptación del relativismo cultural que posibilita el avance de la comprensión de la naturaleza humana y que fundamenta la Declaración Universal de los Derechos Humanos ha supuesto un substantivo adelanto en la fundamentación y concepción de la dignidad humana que se presenta y escenifica en la extraordinaria riqueza y variedad de culturas. Pero ¿implica la modernidad la desaparición de este tipo de sociedad con la aparición de otro tipo de hombre? ¿Ha habido cambio en los módulos universales de cultura? ¿En la comprensión e interpretación del mundo? ¿O simplemente presenciamos y vivimos un desarrollo normal de la cultura racionalista y tecnocrática de corte occidental? El autor cree que es más correcto hablar —p. 374— de la tercera revolución industrial, de un cambio gradual no explosivo. En todo caso el concepto de globalización ha sido y sigue siendo la categoría clave de la que parte la Antropología para la interpretación de las sociedades estatalizadas, plurireligiosas y financieras. Termina la obra con un capítulo dedicado al paisaje, capítulo novedoso y necesario en el que partiendo de la idea de paisaje, central en muchas disciplinas con sentidos, escalas, objetivos y proyectos diferente, exige también una mirada simbólico-cultural y valorativa, esto es, una evaluación humana —p. 449— desde la categoría de paisaje cultural. Esta noción conlleva programas políticos, modelos de organización social, ideologías, estilos de vida, conocimiento de efectos colaterales, esquemas de investigación y propuestas, una geopolítica y un nuevo derecho universal sobre la belleza del paisaje, del Lebenswelt o mundo en que vivimos. Clama el profesor por la incorporación de toda la gente, de toda la humanidad al mundo natural a través de la creación de hábitos naturales que inciten a crear una conciencia ambiental y una conducta medioambiental solidarias. Es el camino al que no renuncia Álvarez Munárriz en su ideal de construir una civilización libre y armoniosa con el medio.

¿Que le quiero decir a Álvarez Munárriz?

III Unas palabras finales. ¿Cuál es y en qué consiste el carácter de excepcionalidad de la obra de Álvarez Munárriz? Nuestro homenajeado nos propone espacios de reflexión antropológica nuevos, de temas contemporáneos, de hoy, de una renovación fascinante, espacios que requieren darles forma, carácter y estructura, dirección y coherencia cultural, porque a pesar de los límites de nuestra disciplina no bastan ni la historia, ni la biología, ni la genética, ni la evolución, ni la neurociencia, ni el modelo cibernético, ni el cognitivismo, ni la economía —temas a los que dedica meditada y necesaria consideración— para fijar los parámetros universales de lo humano; hay que antropologizar todos y cada uno de los resultados científicos propios de esas disciplinas. Segundo: hay que categorizar ese conjunto en pluralismo y tolerancia de perspectivas, con mesura y equilibrio, pragmáticamente como nos enseña la etnografía, en ambigüedad, y con dosis de incertidumbre pero a la vez atreviéndonos a cruzar fronteras, olvidar clichés y no tolerar corsés porque no hay una única solución para problemas radicales pero sí hay varias sabidurías, reflexiones críticas unas mejores que otras y verosimilitud. Tercero: el autor muestra pasión por la clasificación y su correspondiente teoría pero disuelve a la vez definiciones establecidas substituyéndolas por dinámicas relaciones arborescentes e iluminando otros significados con intensidad analítica sabiendo que nada es definitivo porque la vida del hombre —me gustaría leerle más páginas sobre la categoría vida— sus acciones y omisiones, deseos, sentimientos, intenciones y emociones, frustraciones y sufrimiento, antagonismo e irracionalidad exclusión, Exclusión y antagonismo vienen en azar, por aguas no surcadas, en evolución y cambio impredecibles. Cuarto: escribe en primera persona, con autoridad, con propia voz en la que oímos un pensamiento personal y criterio propio alzando puentes entre diferentes perspectivas y disciplinas; lee con lentes personales, conjunta y hace aflorar lo implícito, la verdad y el valor. Confirma y corrobora su opinión, cuestiona y rechaza planteamientos y nos ofrece un rico state of the art de la Antropología con carnet de identidad actual insoslayable. Quinto: su vivencia de la antropología murciana, la curiosidad intelectual por otras disciplinas y sus atisbos comparativos y contraintuitivos —“pienso”, “dudo”,

Carmelo Lisón Tolosana

“creo”, “recomiendo”, “cuestiono”, “el concepto que defiendo” etc. págs 229-230— y el marco de presentación histórico-humanista le hacen justificar su posición sobre los rasgos fundamentales del pensar humano como predicamento compartido a nivel universal, sobre el suelo generador de cultura, sobre la riqueza del detalle campero y sobre la tradición antropológica que prima la cultura como núcleo central en la interpretación del predicamento humano. Todo un florilegio de enseñanza antropológica. ¿Qué le quiero decir a Álvarez Munárriz? Que le invito a que nos vuelva iluminar con un segundo volumen de categorías —rito, mito, creencia lo sagrado, vida como horizonte vital, empatía— que le pide el excelente primero para ponernos en la vanguardia de la antropología científica interdisciplinar. Lo necesitamos.