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EDUCACIÓN Y PERSONA

REFLEXIONES CRÍTICAS SOBRE EL SENTIDO DE LA EDUCACIÓN

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES

Manuel asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

raMón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª teresa eChenique elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández soria

Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo oñate rubalCaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan roMero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José taMayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

EDUCACIÓN Y PERSONA REFLEXIONES CRÍTICAS SOBRE EL SENTIDO DE LA EDUCACIÓN

JUAN CARLOS MANSUR HÉCTOR VELÁZQUEZ Editores

tirant humanidades Ciudad de México, 2018

Copyright ® 2018 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito del autor y del editor. En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant lo Blanch publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

© EDITA: TIRANT HUMANIDADES DISTRIBUYE: TIRANT LO BLANCH MÉXICO Río Tiber 66, Piso 4 Colonia Cuauhtémoc CP 06500 Ciudad de México Telf: (55) 65502317 infomex@tirant.com www.tirant.com/mex/ www.tirant.es ISBN: 978-84-17203-38-2 MAQUETA: Innovatext Si tiene alguna queja o sugerencia, envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia, por favor, lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro Procedimiento de quejas. Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

Índice

Introducción............................................................................................. 9 Primera parte Recuperando fundamentos El valor pedagógico de la belleza en la Antigua Grecia.. 21 Juan Carlos Mansur Garda

I. BIBLIOGRAFÍA................................................................................... 26

El papel pedagógico del mito en Platón................................. 27 Roberto Casales García

I. INTRODUCCIÓN............................................................................... 27 II. ORALIDAD Y ESCRITURA MIMÉTICA: LA CENSURA DE LA POESÍA........................................................................................... 31 II. a) Mito, poesía y paideia en Platón............................................. 32 II. b) Mímesis y escritura................................................................... 38 III. POESÍA Y DIALÉCTICA: LA FUNCIÓN PEDAGÓGICA DEL MITO..................................................................................................... 42 III. a) El valor retórico de la poesía.................................................... 43 III. b) La dialéctica de Platón y la escritura de los Diálogos........... 46 IV. BIBLIOGRAFÍA................................................................................... 49

Segunda parte Educación: contextos y presupuestos El espacio áulico universitario. Una reflexión pedagógica desde la experiencia docente................................................... 53 Diana Itzel Ramírez Hernández

I. BIBLIOGRAFÍA .................................................................................. 57

Emoción, significado, cosmovisión y autoconcepto. Un arcoíris conceptual...................................................................... 59 José Víctor Orón Semper

I. INTRODUCCIÓN............................................................................... 59 II. PREMISAS DE LA PROPUESTA .................................................... 62 III. SOBRE EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN.................................... 63 IV. SOBRE EL TÉRMINO INTEGRAR................................................. 68 V. ENSAYO DE RELACIÓN ENTRE LA EMOCIÓN, EL SIGNIFICADO, LA COSMOVISIÓN Y EL AUTOCONCEPTO.................. 71

8 Índice VI. FORMACIÓN DE LAS EMOCIONES EN EL NIÑO.................... 81 VII. LIMITACIONES AL DIBUJO........................................................... 84 VIII. SOBRE LA RELACIÓN EMOCIONES Y COSMOVISIÓN.......... 84 IX. SOBRE LA RELACIÓN AUTOCONCEPTO Y SIGNIFICADO DE LAS COSAS.................................................................................... 85 X. IMPLICACIONES EDUCATIVAS.................................................... 86 XI. BIBLIOGRAFÍA................................................................................... 88

Lo que la meritocracia esconde.................................................. 93 Fabio Vélez

Tercera parte Educación y futuro Filosofía compleja de la Educación: una propuesta metodológica para dinamizar la relación entre Filosofía y Educación.................................................................................... 103 Juan Martín López Calva

I. LA RELACIÓN ESTRUCTURAL ENTRE FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN................................................................................................ 103 II. EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN............................................ 105 III. HACIA UNA FILOSOFÍA COMPLEJA DE LA EDUCACIÓN.... 106 IV. ESQUEMA BÁSICO DE LA FILOSOFÍA COMPLEJA DE LA EDUCACIÓN....................................................................................... 113 V. BIBLIOGRAFÍA .................................................................................. 113

Las dicotomías actuales de la educación. Una revisión a la propuesta de Alejandro Llano................................ 115 Héctor Velázquez Fernández

I. DICOTOMÍAS PARA UNA COMPRENSIÓN DEL PROBLEMA EDUCATIVO................................................................................ 115 II. ACTIVISMO FRENTE A MADURACIÓN: DEVOCIÓN ESTRESANTE POR EL PROCESO....................................................... 117 III. CONTROL FRENTE A VITALIDAD: LA CASTRACIÓN DE LA ESENCIA EDUCATIVA MISMA...................................................... 118 IV. EFICACIA FRENTE A FECUNDIDAD: CUANDO LO IMPORTANTE NO ES LO INMEDIATO...................................................... 119 V. IDEOLOGÍA FRENTE A FORMACIÓN: LA MIOPÍA EN LA COMPRENSIÓN DE LA REALIDAD.............................................. 120 VI. PRAGMATISMO FRENTE A INNOVACIÓN: APOSTAR LEJOS O CAMINAR A CIEGAS............................................................. 121 VII. ADIESTRAMIENTO FRENTE A APRENDIZAJE: DE LA AUTOMATIZACIÓN ANIMAL A LA FECUNDIDAD INTELECTUAL HUMANA................................................................................. 122 VIII. PLACER FRENTE A ESFUERZO: LA INMEDIATEZ EN CONTRASTE A LA PERSISTENCIA........................................................ 123 IX. EPÍLOGO. EDUCACIÓN: PENSANDO CON VERDAD Y DECIDIENDO CON LIBERTAD............................................................ 124

Introducción La educación vive hoy día un momento de esplendor quizás nunca antes alcanzado. El número de escuelas de educación básica, media y superior que existen a lo largo y ancho del planeta rebasa quizás por mucho el número de sedes de enseñanza que ha habido en épocas anteriores de la historia de la humanidad; de la misma manera, los intercambios académicos a todos los niveles educativos, y el acceso a la información de lo que sucede en el mundo no tiene precedentes similares en la historia, pues -si bien antes existía contacto entre centros educativos de distintas partes del mundo-, no había un intercambio de información y encuentro con la velocidad y facilidad que se logra hoy día: vivimos la “educación global” que hace ya casi indisoluble la relación escuela-mundo o escuela global. Es también de admirar los grandes logros y avances que han aportado las instituciones de educación en la transformación de la sociedad, algo que sin duda es digno de elogio; muchos de los grandes beneficios para la humanidad y transformaciones positivas a nivel político, económico, y de beneficios sociales a nivel de salud y calidad de vida, fueron gestados, organizados y gestionados desde las instituciones educativas, lo cual es algo natural a la esencia de la educación, pues las instituciones educativas buscan contribuir a que las personas desarrollen sus potencialidades y encarnen los valores perennes en el momento histórico que les ha tocado vivir y con ello contribuyan al bien de la humanidad. La educación transforma y mejora el mundo porque contribuye al desarrollo de la persona. Educar es hacer plenos los valores humanos a través del diálogo y del pensamiento crítico que permiten, mediante el amor y el respeto, llegar al mutuo encuentro de la verdad, el bien y la belleza. Con todo, no todo es positivo en la historia de la educación. No se puede ocultar que la educación va acompañada también de riesgos y extravíos: muchos de los grandes sistemas de injusticia y explotación actuales fueron pensados y diseñados por académicos y egresados de las universidades y los centros educativos, lo que nos hace ver que en ellos conviven el “trigo y cizaña” de la cultura y las civilizaciones.

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Una de las preocupaciones actuales frente a las que se encuentran las instituciones educativas, es la necesidad de garantizar los logros materiales y económicos de sus egresados, y en esto llevan razón quienes así se manifiestan: una educación que no proporciona las herramientas para afrontar nuestra vida presente ni contribuyen a esbozar un mejor futuro es una educación deficiente; los sistemas educativos que no ayudan a sus egresados a vivir mejor y a resolver los problemas de la vida cotidiana, terminan por hacer más daño que bien a su sociedad. Sin embargo, la tarea de la educación no es únicamente resolver los beneficios materiales. Las instituciones educativas tienen por vocación formar a la persona, a la sociedad y a su entorno. Este es un punto de tensión de gran preocupación en nuestros tiempos, pues hoy día muchos sistemas educativos viven bajo la presión de la búsqueda del éxito y de los beneficios económicos, a tal punto, que se ve la educación como una organización más dentro de un “mercado” laboral, que debe arrojar “resultados económicos”. Tenemos así, el mundo de las paradojas: universidades que ocupan los primeros lugares en el “ranking”, pero cuyos alumnos y profesores abandonan la vocación libre de la reflexión, por entregarse a la presión social y económica que se les impone y que no contribuye necesariamente al desarrollo de su comunidad universitaria ni de su sociedad. Los sistemas educativos que han cedido a estas presiones no advierten que una educación que sólo atiende a resultados y a desarrollos materiales, encamina a la sociedad a un rotundo fracaso. Desde las instituciones de educación de hoy día, nos enfrentamos quizás de una forma más abierta a la paradoja que encierra la sociedad, en que se ha sacrificado y alienado a su “ser persona” para rendir con un “alegre” servilismo a las exigencias de un mundo que lo reduce a objeto de intercambio y mercancía. Esta es la tensión en la que vive la educación, atender las demandas del presente y no perder su misión de cuidar y velar por los valores perennes de la persona y de su mundo. La paradoja y tensión anteriormente señalada y otras tantas más, debe ser pensada y discutida una y otra vez desde el seno mismo de las instituciones educativas, pues ellas son ese espacio crítico en que

Introducción

se pude pensar y revisar cuál es el papel de la educación en la formación de la persona y qué medios contribuyen a formar la persona en su totalidad. Este es el propósito del presente libro, fruto de las reflexiones y el diálogo de la comunidad universitaria, que surgieron como parte del panel interdisciplinar sobre educación y filosofía, organizado por la Facultad de Filosofía de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla, en sus instalaciones, el 3 de abril de 2017. En este encuentro académico se buscó señalar y resaltar algunos de los valores esenciales de la educación, así como advertir el riesgo de perder de vista estos aspectos fundamentales de la verdadera formación de la persona. Hemos dividido este libro que recoge las exposiciones de dicho panel, en tres apartados temáticos: (i) Recuperando fundamentos, (ii) Educación: contextos y presupuestos, (iii) Educación y futuro. La intención del primero es recoger los énfasis que algunos de los autores han hecho sobre diversas aportaciones irrenunciables del mundo griego a la cultura educativa occidental. El regreso a las raíces no debía ser nunca una opción descartada para repensar qué hacer ante una situación en la que es fácil perder el sentido primordial de la educación. Dos son los textos, dentro del primer apartado, que nos recuerdan algunos de los fundamentos que el pensamiento antiguo griego legó acerca del papel de la educación en la formación intelectual y volitiva de las personas. En el primero de ellos, el profesor Juan Carlos Mansur, señala en su capítulo “El valor pedagógico de la belleza en la Antigua Grecia”, que para los griegos la educación entendida como herramienta de vida en la polis, buscaba dirigir al ser humano hacia su perfección y belleza, emulando el modo como la naturaleza a su vez parece buscar alcanzar su finalidad de armonía y perfección. Recogiendo las observaciones de Werner Jaeger, Mansur identifica algunos elementos del ideal de belleza del hombre griego, necesarios para comprender la relación entre belleza y Paideia, núcleo arquetípico de la educación en la Hélade, y de su papel formador. Primero, la areté o desarrollo de las excelencias y potencialidades del ser

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humano, tanto físicas como morales e intelectuales. En virtud de la areté, el hombre puede alcanzar la finalidad que le corresponde por naturaleza y estar en armonía con los principios que rigen el cosmos, llamado a la perfección. El segundo elemento a destacar dentro del ideal griego de belleza del hombre, dice Mansur, es la filautía o amor propio, concebido como motor de búsqueda de la excelencia y la perfección propia de la areté, Un tercer elemento sería el ideal de ser humano en relación al ideal de belleza. Sin idea de belleza es imposible comprender el amor propio, que para los griegos no se dirige a un yo concreto y físico, sino a un ideal al que se aspira, capaz de forjar nuestro espíritu Y finalmente, el autoconocimiento o autognosis, que completaría el elenco de elementos que en el pensamiento griego integraría el ideal bello al cual aspira llegar el hombre, Por ello, dice Mansur, la belleza juega un papel crucial en la pedagogía, el reconocimiento y embellecimiento de sí mismo, dentro el pensamiento de la Hélade. Una educación donde el reconocimiento y embellecimiento del mundo y del bien común, suponen una pedagogía de la belleza centrada en la verdad de sí mismo, mediante el autoconocimiento, el amor propio y el desarrollo de nuestras excelencias, sólo es posible si se busca el desarrollo de almas generosas, bien formadas, que aspiren a la belleza en lo más alto de sí mismo. Por lo que la belleza y su papel educativo pueden trabajar, concluye el profesor Mansur en su capítulo, en vistas del logro del bien común. Ahí radica la importancia de tomar en cuenta estos elementos que hicieron paradigmática la visión de la educación en el mundo griego, en el contexto de una reflexión contemporánea sobre la educación, tan lejana en muchas ocasiones de la búsqueda de una perfección personal. En el segundo capítulo de este primer apartado sobre la recuperación de fundamentos, el filósofo Roberto Casales, recoge en su texto “El papel pedagógico del mito en Platón”, lo que a su juicio representa una de las aportaciones educativas más grandes del fundador de la Academia: la peculiar relación que establece Platón entre poesía, mito, oralidad y escritura. Y es que, según Casales, a lo largo de los

Introducción

Diálogos es posible encontrar concatenadas estas cuatro formas de conocimiento, enfocadas a servir a la educación, pues la poesía junto con el mito, comunicados escrita u oralmente, formaron parte fundamental de la paideia griega. Es por ello, apunta el profesor Casales, que Platón pone especial énfasis en el cuidado de la poesía y mitos que han de permitirse como parte de la preparación educativa, ya que la intención era que ambas manifestaciones del espíritu humano garantizaran la formación integral y el cultivo de buenos hombres. Los ideales culturales griegos tuvieron en el mito uno de sus soportes más importantes: lo mismo abordaban avatares de los dioses, sucesos militares y políticos, y hazañas de los hombres, que genealogías o cataclismos. Dado que el mito puede encender persuasivamente las pasiones humanas, dice Casales, su carácter moldeador de la personalidad exige para Platón una valoración especial de su capacidad educativa, que podía devenir incluso en censura, de ser necesario. Uno de los rasgos más interesantes que se resaltan en este capítulo alude a las diversas maneras en que la oralidad mimética de los mitos incidía en la educación juvenil; en la transmisión de ideales, costumbres y tradiciones. Para Casales, la capacidad que Platón tuvo para convertir los Diálogos en una nueva forma de hacer poesía, con una gran fuerza pedagógica, combinando mito, escritura y oralidad, representa una de las aportaciones más significativas que vale la pena considerar en nuestro contexto actual, por el gran impacto que las ideas y sentimientos del calibre abordado por Platón, puede implicar en nuestra vida actual. El segundo apartado de este libro, Educación: contextos y presupuestos, se enfoca a recoger diversas reflexiones sobre el hecho educativo, con la intención de contribuir a aclarar qué ruta seguir en la reestructura de la educación cuando ésta ha colapsado, qué hacer para su, cómo y en qué circunstancias. Todo ello tomando en cuenta los complejos detonantes educativos, tanto antropológicos como institucionales.

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Así, este segundo apartado inicia con el capítulo “El espacio áulico universitario. Una reflexión pedagógica desde la experiencia docente”, en el que la profesora Diana Itzel Ramírez nos aporta una visión imprescindible sobre el hecho educativo: la imprescindible óptica del docente, y en particular del universitario. Reconoce la maestra Diana Itzel, que reflexionar sobre la modificación de un sistema educativo no es tema sencillo e implica tomar en cuenta lo mismo las interrogantes de profesores y estudiantes, que de ciudadanos en general. En su texto, nuestra autora inicia su análisis partiendo del agotamiento del estereotipo educativo según el cual el docente solo vacía contenidos en un aula llena de estudiantes pasivos. Para la profesora Ramírez, esta visión desvirtúa la finalidad de los espacios del aula, los espacios aúlicos: que no son sino para el aprendizaje en todos sentidos y las direcciones; con mucha más importancia en el caso de las aulas universitarias, que se enfocan a la preparación y formación de los futuros profesionales. Se trata de pensar la educación y la instrucción menos en clave de utilidad, y más de perfeccionamiento. La proliferación de modelos educativos fincados en actividades que inhiben el diálogo, la interacción, el entendimiento, al análisis o las propuestas, aunado a la imprecisión del requerimiento de clases “más dinámicas”, obliga a repensar, afirma la profesora Diana Itzel, el espacio aúlico más bien como una inversión de tiempo que requiere de diversos replanteamientos sobre el papel tanto de docentes como de alumnos. Entre los obstáculos más importantes para un buen funcionamiento del espacio aúlico, la autora señala el desinterés del alumno por lo enseñado en clase; pasividad que provoca en el profesor cierta sensación de autoridad para hacer de la clase el espacio y tiempo destinado a sus propias preferencias y deseos. Para revertir esta amenaza, la profesora Ramírez analiza en su texto diversas condiciones indispensables que todo buen espacio aúlico debe reunir. En el capítulo “Emoción, significado, cosmovisión y autoconcepto. Un arcoíris conceptual”, dentro de este apartado sobre educación, contextos y presupuestos, el Dr. Víctor Orón inicia su reflexión crítica sobre la educación preguntándose si al hacer un balance acerca de la educación se está criticando el hecho de enseñar o más bien la forma

Introducción

de enseñar. Él se decanta por la forma, que cuando se convierte en mera técnica dialéctica como mero instrumento desligado de la vida y la realidad, pierde esa vitalidad de la educación, tan fundamental desde tiempos socráticos. Para Orón el punto importante es dirimir si educar es una cuestión técnica o personal; es decir, si es posible tecnificar la educación. Para responder a este interrogante, el autor revisa en su capítulo los conceptos de enseñanza-aprendizaje, capacidades y competencias, instructor y coach, desde una óptica personalista que permita integrar emoción, significado, cosmovisión, autoconcepto, moral, autoestima y personalidad; sin los cuales es imposible comprender la naturaleza y alcance del hecho educativo. Debido a que en las reflexiones sobre los contextos y presupuestos de la educación, los obstáculos merecen un comentario aparte, en el tercer capítulo de este segundo apartado del libro, el profesor Fabio Vélez en su capítulo “Lo que la meritocracia esconde”, el profesor Vélez analiza las consecuencias de que el sistema educativo no haya sido capaz de revertir los vicios de la meritocracia, que habría generado a lo largo del siglo XX una educación –tanto pública como privada– notoriamente excluyente, y afín a una ideología que el autor considera de claras reminiscencias sociodarwinistas; en la que no habría manera de que el capital humano se imponga sobre el capital como tal. Por ello, dice Vélez, tal parece que no hay posibilidad de mérito sin herencia. La meritocracia, como instrumento ideológico para explicar y legitimar las desigualdades sociales sin advertir la dispar igualdad de oportunidades, ha encontrado, según el autor, a lo largo del siglo XX un caldo de cultivo propicio para su adopción acrítica; lo que pone en grave riesgo a todo el sector de los excluidos y orillados a los márgenes de la sociedad. La reflexión que plantea Vélez en su capítulo intenta dar luces sobre el eventual camino a tomar para que el sistema educativo revierta la estructura enfermiza de la meritocracia social. En el tercer y último apartado del libro, Educación y futuro, hemos querido abrir un espacio para repensar por dónde podría conducirnos la estructura del hecho educativo. En el primer capítulo de

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este apartado, el Dr. Juan Martín López Calva, propone en su texto “Filosofía compleja de la Educación: una propuesta metodológica para dinamizar la relación entre Filosofía y Educación”, un planteamiento inspirado en la lectura que de Dewey hace Bernard Lonergan, con el fin de presentar la relación estructural entre la educación como componente práctico y la filosofía como componente reflexivo del proceso de autoconstrucción del ser humano. La intención del autor es mostrar que educar es hacer operante una filosofía. Para ello, López Calva parte de una filosofía compleja de la educación en la que se cruzan de manera dialógica, recursiva y retroactiva lo que el autor considera cuatro de las grandes dimensiones de lo filosófico, manifiestas en todo proceso educativo: la dimensión antropológica, la dimensión epistemológica, la dimensión ética y la dimensión social, que atraviesan de modo transversal el nivel de las prácticas concretas, el de las estructuras organizacionales y el de la cultura educativa. Para el Dr. López Calva, este análisis de las dimensiones filosóficas en su intersección dinámica con los tres niveles sistémicos de la educación, puede ayudar a los distintos actores a alinear consistentemente las finalidades con los medios y estrategias que se plantean para la formación de las futuras generaciones, e incluso convertir a las instancias gubernamentales responsables de la educación en verdaderos “ministerios del futuro”. Y por último, en el capítulo final del apartado y de este libro, “Las dicotomías actuales de la educación. Una revisión de la propuesta de Alejandro Llano”, el Dr. Héctor Velázquez advierte sobre el riesgo de que la revisión crítica de la situación educativa nos lleve a buscar soluciones apuradas, pues en la elección del criterio para ello no puede descansar en un maquillaje superficial de la situación, que no restituiría las condiciones educativas ideales, y solo retrasaría la solución. Pero un cambio deconstructivo y refundante, no implica por sí mismo mejora, sino posible nuevo caos dentro del colapso. Por ello el profesor Velázquez analiza la propuesta de clasificación que hace el filósofo español Alejandro Llano, en la que las vías de solución parecen dividirse no solo entre propuestas conservadoras y disruptivas, sino incluso entre cerradas y abiertas: unas ¿cortoplacis-

Introducción

tas y de efectos inmediatos pero magros, y las otras de mayor calado e importancia pero que requieren de una consideración sopesada y empeño continuo. La propuesta de Llano revisada por Velázquez divide en siete los criterios actuales para reformular, rediseñar o reestructurar los sistemas educativos en aquellos países donde el rezago en esta materia es ya insostenible: activismo frente a maduración, control frente a vitalidad, eficacia frente a fecundidad, ideología frente a formación, pragmatismo frente a innovación, adiestramiento frente a aprendizaje, y placer frente a esfuerzo. Dedicar el tiempo necesario a una valoración sobre la conveniencia de dichos criterios es una forma de reflexionar, dice el Dr. Llano en la lectura que hace el profesor Velázquez, que la educación es un asunto demasiado serio como para ser abordado solo por entidades en ocasiones tan indiferentes a los resortes del verdadero crecimiento humano, como es el Estado o los gobiernos. Será solo el redescubrimiento del valor de la educación y la necesidad de hacer de ese valor verdadera vida personal, concluye el autor, lo que podrá sacarnos de la situación de colapso educativo que, en muchos países, ya no puede soportarse más. Juan Carlos Mansur Garda Héctor Velázquez Fernández

Primera parte

Recuperando fundamentos